Az orosz irodalmi nyelv története. Az orosz irodalmi nyelv története, az irodalomban használt orosz nyelv kialakulása és átalakulása
1. Az IRLYA mint önálló tudományos tudományág - az orosz irodalmi nyelv lényegének, eredetének és fejlődési szakaszainak tudománya - a XX. század első felében alakult ki. Létrehozásában jelentős filológusok vettek részt: L.A. Bulakhovsky, V.V. Vinogradov, G.O. Vinokur, B.A. Larin, S.P. Obnorsky, F.P. Filin, L.V. Shcherba, L.P. Jakubinszkij. Az orosz irodalmi nyelv történetének tanulmányozásának tárgya az orosz irodalmi nyelv.
Az orosz irodalmi nyelv történetének periodizálása Az irodalmi nyelv a nemzeti kultúra egyik formája, ezért az irodalmi nyelv kialakulásának tanulmányozása lehetetlen az oroszországi társadalmi-gazdasági élet változásainak figyelembevétele nélkül, anélkül, hogy a tudomány, a művészet történetéhez kapcsolódna, irodalom, hazánk társadalmi gondolattörténete.
Maga az „irodalmi nyelv” fogalma történelmileg változékony. Az orosz irodalmi nyelv kialakulásától és kialakulásától napjainkig nehéz fejlődési utat járt be. Az irodalmi nyelv évszázadok alatti változása fokozatosan, a mennyiségi változások minőségire való átmenetén keresztül ment végbe. Ebben a tekintetben az orosz irodalmi nyelv fejlődésében vannak különböző időszakok a nyelven belül végbemenő változások alapján. Az irodalmi nyelv tudománya ugyanakkor a nyelv és a társadalom kutatására, a különféle társadalmi jelenségek alakulására, a társadalomtörténeti és kulturális-társadalmi tényezők nyelvfejlődésre gyakorolt hatására támaszkodik. A nyelvfejlődés belső törvényszerűségeinek tana a néptörténet kapcsán nem mond ellent a nyelvfejlődés tanának, hiszen a nyelv társadalmi jelenség, bár saját belső törvényei szerint fejlődik. A kutatók a 19. század eleje óta foglalkoznak a periodizáció kérdésével (N. M. Karamzin, A. Kh. Vosztokov, I. P. Timkovszkij, M. A. Maksimovics, I. I. Szreznyevszkij).
A.A. Sakk„Az orosz irodalmi nyelv fejlődésének főbb pontjairól a 19. századig” című művében és számos más művében az irodalmi könyvnyelv történetének három korszakát veszi figyelembe: XI-XIV. legrégebbi, XIV-XVII. század - átmenetés a XVII-XIX. új(az oroszosítási folyamat befejezése egyházi szláv, a könyvirodalmi nyelv és a "Moszkva város dialektusa" közeledése).
Korunkban az orosz irodalmi nyelv történetének nincs egyetlen, minden nyelvész által elfogadott periodizációja, de a periodizáció felépítésében minden kutató figyelembe veszi a nyelv fejlődésének társadalomtörténeti és kulturális-társadalmi feltételeit. Az orosz irodalmi nyelv történetének periodizálása L.P. Yakubinsky, V.V. Vinogradov, G.O. Vinokura, B.A. Larina, D.I. Gorshkova, Yu.S. Sorokin és más nyelvészek az orosz irodalmi nyelv normáira, a régi irodalmi és nyelvi hagyományokhoz, a köznyelvhez és a dialektusokhoz való viszonyának megfigyelésén alapulnak, figyelembe véve az orosz irodalmi nyelv társadalmi funkcióit és alkalmazási köreit.
Ebben a tekintetben a legtöbb nyelvész négy korszakot különböztet meg az orosz irodalmi nyelv történetében:
1. irodalmi nyelv régi orosz emberek, vagy a kijevi állam irodalmi nyelve (XI-XIII. század),
2. a nagyorosz nép irodalmi nyelve, ill a moszkvai állam irodalmi nyelve (XIV-XVII. század),
3. irodalmi nyelv az orosz nemzet kialakulása során(XVII - XIX. század első negyede),
4. modern orosz irodalmi nyelv.(KOVALEVSKAYA)
V.V. Vinogradov a prenacionális és nemzeti kor irodalmi nyelvei közötti alapvető különbségek alapján szükségesnek tartotta megkülönböztetni két időszak 6
1. - XI-XVII. század: Orosz irodalmi nyelv nemzet előtti korszak;
2. - XVII - XIX. század első negyede: az orosz irodalmi nemzeti nyelv kialakulása).
Az orosz irodalmi nyelv eredetének kérdése általában az írás oroszországi megjelenéséhez kapcsolódik, mivel az irodalmi nyelv feltételezi az írás jelenlétét. Rusz megkeresztelkedése után először jelennek meg hazánkban kézzel írott délszláv könyvek, majd délszláv könyvek mintájára kézzel írott emlékművek (a fennmaradt emlékművek közül a legrégebbi Ostromir evangélium 1056-1057). Egyes kutatók (L. P. Yakubinsky, S. P. Obnorsky, B. A. Larin, P. Ya. Chernykh, A. S. Lvov stb.) az írás jelenlétének feltételezése keleti szlávok Oroszország hivatalos megkeresztelkedése előtt, miközben arab írók, történészek nyilatkozataira, nyugat-európai országokból érkező utazók közléseire hivatkozik.
Azok a kutatók, akik úgy vélik, hogy írás létezett a szlávok között az első tanítók, Cirill és Metód tevékenysége előtt, hivatkoznak a 15. századi „Konstantin filozófus élete” című jegyzékre, ahol arról számolnak be, hogy Cirill Korsunban (Chersonesos) tartózkodott század közepén, és talált ott egy evangéliumot és egy orosz nyelvű zsoltárt: "vegyétek ugyanazt az evag҃gelét és ψaltyrot orosz betűkkel, ami meg van írva." Számos nyelvész (A. Vaian, T. A. Ivanova, V. R. Kinarsky, N. I. Tolsztoj) meggyőzően bizonyítja, hogy a szír betűkről beszélünk: az r és c betű metatézisének szövegében „Sourski betűket írnak”. Feltételezhető, hogy életük hajnalán a szlávok más népekhez hasonlóan használták ikonikus levél... Hazánk területén a régészeti feltárások eredményeként számos tárgyat találtak érthetetlen jelekkel. Talán ezekről a jellemzőkről és vágásokról számol be Khrabr szerzetes "A Pismenahról" című értekezésében, amelyet a szlávok írásának kialakulásának szenteltek: "Először is, nem könyveket mondok, hanem chratamit és vágásokat: chtuhu és gadaakhu ...". Talán Oroszországban nem volt egyetlen kezdete az írásnak. Az írástudók használhatják a görög ábécét és a latin betűket is (megkeresztelve, római és görög betűkkel, szlovén szavakra van szükségem felmentés nélkül – Bátor szerzetes "A betűkről").
A 18-20. századi filológusok többsége bejelentette és bejelenti az orosz irodalmi nyelv alapja egyházi szláv, aki a kereszténység felvételével együtt érkezett Oroszországba. Egyes kutatók feltétel nélkül kidolgozták és tovább fejlesztik az orosz irodalmi nyelv egyházi szláv alapjainak elméletét (AI Sobolevsky, AA Shakhmatov, BM Ljapunov, LV Shcherba, NI Tolsztoj stb.). Így, A.I. Szobolevszkij ezt írta: „Mint ismeretes, az egyházi szláv nyelv volt az első, amely a szláv nyelvek közül kapott irodalmi használatot”, „Cirill és Metód után először a bolgárok, majd a szerbek és az oroszok irodalmi nyelve lett” 48. Az orosz irodalmi nyelv egyházi szláv alapjáról szóló hipotézis legteljesebb tükrözése és befejezése a művekben kapott A.A. Shakhmatova, hangsúlyozva az orosz irodalmi nyelv kialakulásának rendkívüli összetettségét: "Aligha más nyelvet lehet a világon összehasonlítani az oroszral abban a bonyolult történelmi folyamatban, amelyen keresztülment." A tudós a modern orosz irodalmi nyelvet határozottan egyházi szlávra emeli: „Az orosz irodalmi nyelv eredetét tekintve egy orosz földre átvitt egyházi szláv (eredeténél fogva ősi bolgár) nyelv, amely az évszázadok során közel került az élő néphez. nyelvét és fokozatosan elvesztette idegen megjelenését." .A. Shakhmatov úgy vélte, hogy az óbolgár nyelv nemcsak a kijevi állam írott irodalmi nyelvévé vált, hanem nagy hatással volt szóbeli beszéd„Kijevi művelt rétegei” már a X. században, ezért a modern orosz irodalmi nyelv összetételében az óbolgár könyvbeszéd számos szava és szóforma található.
A 18-20. század számos kutatója (M.V. Lomonoszov, A.Kh. Vostokov, F.I.Buslaev, M.A.Maksimovich, I.I. elemei azonban az ókori orosz emlékművek összetételében). Például, M.V. Lomonoszov Schletser munkásságáról írt recenziójában kiemelte a krónika nyelvezetének, az „Oroszok és görögök egyezményeinek”, az „Orosz igazságnak” és más „történelmi könyveknek” az egyházi irodalom nyelvétől való eltérését53. F.I. Buslaev a Történeti nyelvtanban egyértelműen szembeállította az orosz köznyelvi és könyves egyházi szláv elemeket az „ősi emlékművekben”: „A lelki tartalmú művekben, például a prédikációkban, a papság tanításában, az egyházi rendeletekben stb. Az egyházi szláv nyelv uralkodik; világi tartalmú művekben, például krónikákban, jogi aktusokban, ősi orosz versekben, közmondásokban stb. az uralkodó nyelv az orosz, a köznyelv "54 A nyelvész munkáiban a második fele a XIX század M.A. Maksimovics: „Az isteni istentiszteletek ezen a nyelven (egyházi szláv) elterjedésével hazánkban is az egyház és a könyv nyelve lett, és ezen keresztül mindenki másnál jobban hatott az orosz nyelvre - nem csak a belőle kialakult írott nyelv, hanem tovább is népies... Ezért az orosz irodalom történetében majdnem ugyanaz a jelentősége pont mint a miénk"
MEGY. Lepárló Az „Orosz nyelv” című történelmi esszében (1943) az írás megjelenése a keleti szlávok körében a kereszténység terjedésével is összefüggésbe hozható, ami az egész középkori világra jellemző, hangsúlyozva az élő keleti szláv beszéd és az egyházi szláv nyelv közelségét. nyelv, amely a szlávok közös „tanult és irodalmi nyelvévé” vált.
Mint megjegyeztük V.V. Vinogradov a Szlávisták IV. Nemzetközi Kongresszusán készült jelentésben a XIX-XX. századi nyelvészetben: „ az ősi orosz irodalmi kétnyelvűség problémája vagy nyelvi dualizmus, részletes konkrét történeti tanulmányra szorul"
S.P. Obnorskyúgy vélte, hogy az orosz irodalmi nyelv az orosz kiadás óegyházi szláv nyelvétől függetlenül fejlődött ki, amely az egyház és az egész vallásos irodalom igényeit szolgálta, egy élő keleti szláv beszéd alapján. A Russzkaja Pravda, a Szó Igor hadjáratáról, Vlagyimir Monomakh művei, Zatocsnik Dániel imája szövegeit vizsgálva a tudós arra a következtetésre jutott: nyelvük a régebbi korszak közös orosz irodalmi nyelve, minden eleme. az emlékművekben bemutatott egyházi szláv nyelv, amelyet az írástudók később iktattak be. S.P. Obnorszkij fontos szerepet játszott az ősi orosz világi emlékek nyelvi sajátosságainak megállapításában, de az orosz irodalmi nyelv eredetére vonatkozó elmélete nem tekinthető megalapozottnak.
B.A. Larin ezt mondta ebből az alkalomból: „Ha nem száll szembe két nyelv Ókori Rusz – Régi oroszés egyházi szláv akkor minden egyszerű. De ha különbséget teszünk e két alapot között, akkor vagy el kell ismernünk, hogy a nyelv kevert karakterével van dolgunk számos legfontosabb és legértékesebb műemlékben, vagy megsértjük a nyilvánvaló tényeket, amit egyes kutatók elismertek. . Megerősítem, hogy a XII-XIII. századi műemlékekre jellemző az összetett összetételű orosz nyelv.
B.A. Uszpenszkij az 1983-as kijevi Szlávisták IX. Nemzetközi Kongresszusán egy jelentésben a „ diglossia" kijelölni egy bizonyos fajta kétnyelvűség, egy különleges diglossziális helyzet Oroszországban. Diglosszián azt jelenti, hogy „olyan nyelvi helyzetet, amikor két különböző nyelvek felfogják (a nyelvi közösségben) és egy nyelvként működnek. Ugyanakkor az ő nézőpontjából „gyakori, hogy egy nyelvi közösség tagja az egymás mellett létező nyelvi rendszereket egy nyelvként fogja fel, míg a külső szemlélő (beleértve a nyelvész kutatót is) két különböző nyelvet lát. ebben a helyzetben”. A diglossiát a következők jellemzik: 1) a könyvnyelv köznyelvi kommunikációs eszközként való használatának megengedhetetlensége; 2) a kodifikáció hiánya beszélt nyelv; 3) az azonos tartalmú párhuzamos szövegek hiánya. Így B.A. Az Uszpenszkij-diglosszia „két nyelvi rendszer egy nyelvi közösségen belüli együttélésének módja, amikor e két rendszer funkciói egy további eloszlásban vannak, ami megfelel egy nyelv funkcióinak normál (nem diglossziális helyzetben)”
Műveiben B.A. Uszpenszkij, akárcsak ellenfelei (A. A. Alekszejev, A. I. Gorskov, V. V. Koleszov stb.) 69 műveiben, az olvasó sok fontos és érdekes anyagot talál majd ahhoz, hogy saját ítéletet tudjon alkotni az oroszországi nyelvi helyzetről az X. XIII században. De az irodalmi nyelv mibenlétének kérdését ebben az időszakban nem lehet véglegesen eldönteni, hiszen a világi emlékek eredeti példányai nem állnak rendelkezésünkre, nem teljes leírás századi szláv kéziratok és másolataik nyelvén senki sem tudja pontosan visszaadni az élő keleti szláv beszéd vonásait.
A kijevi állam működött három ilyen műemlékcsoport:
- templom,
- világi üzlet,
- világi, nem üzleti jellegű műemlékek.
Minden szláv nyelvek(lengyel, cseh, szlovák, szerb-horvát, szlovén, macedón, bolgár, ukrán, fehérorosz, orosz) egy közös gyökérből származnak - egyetlen protoszláv nyelvből, amely valószínűleg a X-XI. századig létezett.
A XIV-XV században. a kijevi állam összeomlása következtében három független nyelv: orosz, ukrán és fehérorosz, amely a nemzetek kialakulásával nemzeti nyelveken öltött formát.
Az első cirill betűs szövegek a keleti szlávok körében a X. században jelentek meg. A 10. század első felére. A Gnezdovoból (Szmolenszk mellett) származó korcsaga (hajó) felirata tartozik. Valószínűleg ez a tulajdonos nevére utaló felirat. A 10. század második felétől. számos felirat is fennmaradt, amelyek a tárgyak összetartozását jelzik.
Rusz 988-as megkeresztelkedése után könyvírás született. A krónika „sok írástudóról” számol be, akik Bölcs Jaroszlav alatt dolgoztak.
1. Főleg levelezett liturgikus könyvek... A keleti szláv kéziratos könyvek eredeti példányai főként délszláv kéziratok voltak, amelyek a szláv írás alkotóinak, Cirill és Metód tanítványainak munkáiból származnak. A levelezés során az eredeti nyelvet a keleti szláv nyelvhez igazították, és kialakult az óorosz könyvnyelv - az egyházi szláv nyelv orosz változata (változata).
A legrégebbi fennmaradt írásos egyházi emlékek közé tartozik az 1056-1057-es Ostromir evangélium. és az 1092-es arkangyal evangéliuma.
Az orosz szerzők eredeti művei voltak moralizáló és hagiográfiai művek... Mivel a könyvnyelvet nyelvtanok, szótárak és retorikai segédletek nélkül sajátították el, a nyelvi normák betartása a szerző műveltségén és a példaértékű szövegekből ismert formák és szerkezetek reprodukálására való képességén múlott.
Az ókori írásos emlékek speciális osztálya az évkönyvek... Krónikás körvonalazása történelmi események, a keresztény történelem kontextusába foglalta őket, és ez ötvözte az évkönyveket a könyvkultúra más szellemi tartalmú emlékeivel. Ezért az évkönyvek könyvnyelven készültek, és ugyanaz a példaértékű szövegek vezérelték őket, azonban a bemutatott anyag sajátosságai (sajátos események, helyi realitások) miatt az évkönyvek nyelve kiegészült nem könyvvel. elemeket.
A könyvhagyományon kívül Oroszországban nem könyves írásbeli hagyomány alakult ki: közigazgatási és bírósági szövegek, hivatalos és magánhivatali munka, háztartási iratok. Ezek a dokumentumok mind szintaktikai felépítésükben, mind morfológiájukban különböztek a könyvszövegektől. Ennek az írott hagyománynak a középpontjában a jogi kódexek álltak, kezdve a Russzkaja Pravdával, legrégebbi lista amely 1282-re nyúlik vissza
Ehhez a hagyományhoz csatlakoznak a hivatalos és magánjellegű jogi aktusok: államközi és hercegközi szerződések, adományok, hozzájárulások, végrendeletek, adásvételi okiratok stb. A legrégebbi ilyen szöveg Msztyiszlav nagyfejedelem levele a Jurjev-kolostorhoz (1130 körül).
A graffiti különleges helyet foglal el. Többnyire templomok falára írt imaszövegekről van szó, bár vannak graffiti és egyéb (tényszerű, kronográfiai, aktus) tartalmak.
Főbb következtetések
1. Az óorosz irodalmi nyelv eredetének kérdése még nem tisztázott. Az orosz nyelvészet történetében ebben a témában két sarkos álláspont fogalmazódott meg: egyházi szláv alapon Régi orosz irodalmi nyelv és élő keleti szláv alapról Régi orosz irodalmi nyelv.
2. A legtöbb modern nyelvész elfogadja a kétnyelvűség elméletét Oroszországban (azóta különböző lehetőségeket), amely szerint a kijevi korszakban két irodalmi nyelv volt (egyházi szláv és óorosz), vagy kétféle irodalmi nyelv (könyves szláv és irodalmilag feldolgozott népnyelv - a kifejezések V.V. Vinogradov), amelyet a kultúra különböző területein használnak és különböző funkciókat látnak el.
3. A különböző országok nyelvészei között vannak diglosszia elmélet(kétnyelvűség Obnorsky), amely szerint a szláv országokban egyetlen ősi szláv irodalmi nyelv működött, érintkezve a helyi élő népi beszéddel (népi köznyelvi szubsztrátum).
4. Az ókori orosz műemlékek között három típust lehet megkülönböztetni: üzleti(levelek, "Orosz igazság"), amely a legteljesebben tükrözte a X-XVII. század élő keleti szláv beszédének jellemzőit; egyházi írás- az egyházi szláv nyelv emlékművei (az "orosz változat" óegyházi szláv nyelve, vagy az irodalmi nyelv könyvszláv típusa) és világi írás.
5. Világi emlékek eredetiben nem őrizték meg, számuk csekély, de éppen ezekben a műemlékekben tükröződik az óorosz irodalmi nyelv (illetve egy irodalmilag feldolgozott népnyelvtípus) összetett összetétele, amely a közös szláv összetett egysége. , ószláv és keleti szláv elemek.
6. E nyelvi elemek kiválasztását meghatározta a mű műfaja, a mű vagy töredékének témája, a kijevi korszak írásbeli egyik vagy másik változatának stabilitása, az irodalmi hagyomány, a szerző műveltsége, az írnok képzettsége és egyéb okok.
7. Az ősi orosz írásos emlékekben különféle helyi nyelvjárási sajátosságok, amely nem sértette az irodalmi nyelv egységét. A kijevi állam összeomlása és a tatár-mongol invázió után a régiók közötti kapcsolat megszakadt, Novgorodban, Pszkovban, Rjazanban, Szmolenszkben és más műemlékekben megnövekedett a nyelvjárási elemek száma.
8. Megtörténik a nyelvjárások átrendezése: Északkeleti Oroszország elválik a délnyugattól, három új nyelvi egység kialakulásának előfeltételei vannak: a déli (az ukrán nép nyelve), a nyugati (a fehérorosz nép nyelve) és az északkeleti (a nagyorosz nyelve). emberek).
© 2015-2019 oldal
Minden jog a szerzőket illeti. Ez az oldal nem igényel szerzői jogot, de ingyenesen használható.
Az oldal létrehozásának dátuma: 2016-07-22
Az orosz irodalom aktívan kutatta az orosz nyelv lehetőségeit, és számos nyelvi forma megújítója volt. Hangsúlyozták az orosz nyelv gazdagságát, és gyakran rámutattak annak előnyeire az idegen nyelvekkel szemben. Az ilyen összehasonlítások alapján többször is felmerültek viták, például a és közötti viták. A szovjet időkben hangsúlyozták, hogy - az építők nyelve. Az orosz irodalmi nyelv normáinak változása jelenleg is folytatódik.
Az irodalmi nyelv fejlődése az ókori Oroszországban
Az írás oroszországi bevezetése és elterjedése, amely a régi keleti szláv irodalmi nyelv létrejöttéhez vezetett, általában a közös szláv cirill ábécéhez kapcsolódik. A Morvaországban 863-ban bevezetett egyházi szláv írás alapja, amely viszont a délszláv dialektusokból, különösen az óbolgár nyelv macedón dialektusából származik. Cirill és Metód irodalmi tevékenysége az Új és a Szentírás könyveinek fordításából állt. Ótestamentum... Cirill és Metód tanítványai fordították görögről nagyszámú vallásos könyvek. Egyes kutatók úgy vélik, hogy Cirill és Metód nem vezette be, hanem; a cirill ábécét tanítványaik fejlesztették ki.
Az egyházi szláv nyelv könyvnyelv volt, nem beszélt nyelv, az egyházi kultúra nyelve, amely sokak között elterjedt szláv népek... Orosz földön az írástudók kijavították az egyházi szláv szavakat, közelebb hozva őket az oroszhoz. Egyúttal bemutatták a helyi nyelvjárások sajátosságait.
Az egyházi szláv vallási szövegek oroszországi elterjedésével fokozatosan megjelentek az irodalmi művek, amelyek Cirill és Metód írását használták. Az első ilyen jellegű munkák a 11. század végére nyúlnak vissza. Ezek a "" (1113), "", "Pechorai Theodosius élete", "" (1051), "" (1096) és "" (1185-1188), és ez utóbbi már fényes jelekkel van megírva. a csernigovi-kurszki dialektus, amely a modern orosz nyelv alapját képezte. Ezek a művek olyan nyelven íródnak, amely az egyházi szláv és az ősidők óta hagyományosan dialektuszónákra osztott nyelv keveréke: délnyugati (kijevi és galíciai-volini nyelvjárás), nyugati (), délkeleti (rjazani és kurszk-csernigovi nyelvjárás), északnyugati nyelv. (és), északkeleti (.
Moszkvai írott nyelv
A 16. században megtörtént a moszkvai írott nyelv grammatikai normalizálása, amely egységes nemzeti nyelvvé vált. A moszkvai királyság nagyhatalmi szerepigényeivel összefüggésben a moszkvai üzleti nyelvet a 15. század végétől - a 16. század elejétől az irodalmi szláv-orosz nyelv mentén szándékos archaizálásnak és szabályozásnak vetették alá. (hasonlítsa össze például a névmások elterjedtségét a 16. században te, saját magad a nép uralma alatt te, zokogás a 15. században). Magas könyvretorikai stílusban a mesterséges neologizmusok archaikus modellek, összetett szavak (pl. nagy rosszindulat, állatiasság, hatalomtartó, női nem stb).
Ugyanakkor az egyházi szlávizmustól szinte mentes moszkvai klerikális nyelv a 17. század elejére nagy fejlődést ért el. Nemcsak állami és jogi aktusokban, szerződésekben használták, hanem a moszkvai kormány és a moszkvai értelmiség között szinte minden levelezést bonyolítottak rajta, a legváltozatosabb tartalmú cikkeket, könyveket írtak rá: törvénykönyvek, emlékiratok, gazdasági. , politikai, földrajzi és történelmi munkák , orvosi, szakácskönyvek.
A délnyugati hatás kiáramló, az európaiság folyamát vitte magával az orosz irodalmi beszédbe. A 17. században megnőtt a befolyás, amely a tudomány és a kultúra nemzetközi nyelve volt (vö. latinizmusok a 17. századi orosz nyelvben - a matematika szakkifejezések körében: függőleges, számozás, élénkség, azaz szorzás, ábra, bekezdés, azaz egy pont és hasonlók; földrajzban: földgolyó, fokozat satöbbi.; csillagászatban: deklináció, percés egyéb; katonai ügyekben: távolság, fortecia; civil tudományokban: utasítás, alapelv, fellebbezés). A latin nyelv hatása az orosz nyelv szintaktikai rendszerében is megmutatkozott - a szerkezeteken. Az európai tudományos, jogi, közigazgatási, műszaki és világi mindennapi szavak és fogalmak szállítójaként is tevékenykedett.
Az orosz irodalmi nyelv reformjai a 18. században
"Az orosz nyelv szépsége, pompája, ereje és gazdagsága eléggé világosan látszik a múltban írt könyvekből, amikor őseink még nem ismerték a kompozíciókra vonatkozó szabályokat, de aligha gondolták, hogy vannak vagy lehetnek" - állította.
Megtörténtek az orosz irodalmi nyelv és a 18. századi verzifikációs rendszer legfontosabb reformjai. A városban "Levelet az orosz költészet szabályairól" írt, amelyben megfogalmazta az orosz nyelvű újversifikáció elveit. Polémiában azzal érvelt, hogy a más nyelvekből kölcsönzött sémák szerint írt költészet művelése helyett az orosz nyelv képességeit kell használni. Lomonoszov úgy vélte, hogy sokféle lábbal lehet verset írni - két szótagos (és) és három szótagos (, és), de helytelennek tartotta, ha a lábakat pyrrhikussal és spondeiával helyettesítik. Lomonoszov ilyen újítása vitát váltott ki, amelyben Trediakovszkij és. A városban a 143. három átirata jelent meg e szerzők előadásában, és arra kérték az olvasókat, hogy mondják el, melyik szöveget tartják a legjobbnak.
Ismert azonban Puskin kijelentése, amelyben Lomonoszov irodalmi tevékenységét nem hagyják jóvá: „Ódái... fárasztóak és felfújtak. Hatása az irodalomra ártalmas volt, és ma is visszhangzik benne. Pompa, kifinomultság, undor az egyszerűségtől és pontosságtól, a nemzetiség és az eredetiség hiánya - ezek Lomonoszov nyomai." Belinsky ezt a nézetet "meglepően helyesnek, de egyoldalúnak" nevezte. Belinszkij szerint „Lomonoszov idején nem volt szükségünk népköltészetre; azután remek kérdés- lenni vagy nem lenni - nekünk nem nemzetiségben, hanem európaiságban volt... Lomonoszov irodalmunk Nagy Pétere volt."
Lomonoszov kidolgozta a korszak orosz nyelvének stilisztikai rendszerét - ("Beszéd az egyházi könyvek orosz nyelvű használatáról" című könyv). Írt:
Ahogyan az emberi szó által képviselt anyag eltérő fontosságuk mértékében különbözik, úgy az orosz nyelv az egyházi könyvek tisztességes használata révén különböző fokozatokkal rendelkezik: magas, közepes és alacsony. Ez az orosz nyelv háromféle beszédéből származik.
Az első esedékes, amelyeket az ókori szlávok és ma már az oroszok is használnak, például: az Isten, dicsőség, kéz, Most, olvas.
A másodikhoz tartoznak azok, amelyeket bár általában keveset használnak, és főleg beszélgetésekben, de minden írástudó ember számára érthetőek, pl. kinyitom, lord, beültetett, kihívni... A szokatlanok és nagyon obszcének innen kapcsolódnak ki, mint például: rajong, ryasny, tojásdad, svenés hasonlók.
A harmadik nemzetségbe azok tartoznak, amelyek nem szerepelnek a szláv nyelv maradványaiban, azaz például az egyházi könyvekben: mond, Patak, amely a, míg, csak... Kizárják ebből a megvetendő szavakat, amiket semmiféle nyugalomban nem illik használni, akárcsak az aljas komédiákban.
Lomonoszov a tudományos orosz nyelvtan szerzője is volt. Ebben a könyvben az orosz nyelv gazdagságát és lehetőségeit ismertette. A Lomonoszov 14 alkalommal jelent meg, és az orosz nyelvtan kurzusának alapját képezte Barsov (1771), aki Lomonoszov tanítványa volt. Ebben a könyvben Lomonoszov különösen ezt írta: „A római császár azt szokta mondani, hogy tisztességes Ispanszkijjal beszélni Istennel, franciául a barátokkal, németül az ellenségekkel és olaszul – a női nemmel. De ha járatos lett volna az orosz nyelvben, akkor persze hozzátette volna, hogy illik mindegyikükkel beszélni, mert megtalálja benne Ispanszkij pompáját, az elevenségét. A francia, a német ereje, az olasz gyengédsége, ráadásul gazdagság és erős képekben a görög és latin rövidsége." Érdekes, hogy később hasonlóképpen fejezte ki magát: "A szláv-orosz nyelv maga a külföldi esztétika tanúsága szerint sem bátorságában nem alacsonyabb a latinnál, sem folyékonyságában a görögnél, felülmúlva az összes európait: az olaszt, a franciát és a spanyolt. , ha csak németül is."
19. század
A modern irodalmi nyelv alkotóját tekintik, amelynek műveit az orosz irodalom csúcsának tekintik. Ez a tézis továbbra is domináns, annak ellenére, hogy a legnagyobb műveinek létrejötte óta eltelt közel kétszáz év során jelentős változások következtek be a nyelvben, valamint Puskin nyelve és a kortárs írók nyelve közötti egyértelmű stílusbeli különbségek.
Eközben maga a költő is rámutatott az orosz irodalmi nyelv kialakulásában játszott kiemelkedő szerepre, AS Puskin szerint ez a dicső történész és író "megszabadította a nyelvet egy idegen igától és visszaadta neki a szabadságot, a nép élő forrásaivá téve azt szó."
Az 1830-as, 40-es évekre a 18. század második felében és a 19. század elején uralkodó arisztokratikus irodalmi nyelvi kultúra nagyrészt tekintélyét vesztette, új, demokratikusabb nyelvi normák alakultak ki. Nagyon fontos a publicisztikai nyelv kialakítása érdekében filozófiai terminológiát dolgozott ki az orosz értelmiség köreiben, amelyet elragadtak (vö. megnyilvánulása, oktatás, egyoldalú, világnézet, sértetlenség, következetes, utósorozat, elkülönítés, célszerű, önrendelkezés).
Az orosz nyelv fejlődése a 19. század második felében főként a tudományos és hírlapi publicisztikai próza egyre bővülő hatása alatt ment végbe. A 19. század közepére olyan szavak kialakulása, mint pl törvénytelenség, jogfosztott, jobbágy, jobbágyság, tulajdonos, amatőr előadás, nyugalom, önálló gazdálkodás, irány, velős, üresség, befolyásolható, befolyásolhatóság, kifejező... A XIX. század második felének - XX. század eleji irodalmi beszédében sok szó és fogalom szerepelt a különböző tudományok és szakterületek területéről, és elsajátította a közös nyelvúj értékek ( redukáljuk ugyanarra a nevezőre; a súlypont; negatív érték ; ferde síkon; új szakaszba lép; csúcspontja).
XX század
A XX. században bővült az irodalmi nyelvet beszélők társadalmi bázisa, nőtt a média (sajtó, rádió, televízió) befolyása. Különösen erős változásokon mentek keresztül szójegyzék, amelyet mind a társadalmi-politikai átalakulások, mind a tudományos és technológiai forradalomnak az irodalmi és beszélt nyelvre gyakorolt egyre erősödő hatása egyaránt okoz.
Az orosz irodalmi nyelv története
"Az orosz nyelv szépsége, pompája, ereje és gazdagsága eléggé világosan látszik a múltban írt könyvekből, amikor őseink még nem ismerték a kompozíciókra vonatkozó szabályokat, de aligha gondolták, hogy vannak vagy lehetnek" - állította.Mihail Vasziljevics Lomonoszov .
Az orosz irodalmi nyelv története- kialakulás és átalakulás orosz nyelv irodalmi művekben használják. A legrégebbi fennmaradt irodalmi emlékek a 11. századból származnak. A XVIII-XIX. században ez a folyamat a nép által beszélt orosz nyelv és a francia nyelv ellentétének hátterében zajlott. nemesek. Klasszikusok Az orosz irodalom aktívan kutatta az orosz nyelv lehetőségeit, és számos nyelvi forma megújítója volt. Hangsúlyozták az orosz nyelv gazdagságát, és gyakran rámutattak annak előnyeire az idegen nyelvekkel szemben. Az ilyen összehasonlítások alapján többször is felmerültek viták, például az egymás közötti viták nyugatiakés Szlavofilek... A szovjet időkben azt hangsúlyozták orosz nyelv- az építők nyelve kommunizmus, és a kormányzás korszakában Sztálin ellen kampányolt kozmopolitizmus az irodalomban. Az orosz irodalmi nyelv átalakulása jelenleg is tart.
Folklór
A szóbeli népművészet (folklór) formában tündérmesék, epikus, a közmondások és mondások egy távoli történelemben gyökereznek. Szájról szájra adták őket, tartalmukat úgy csiszolták, hogy a legstabilabb kombinációk megmaradjanak, a nyelvi formák pedig a nyelv fejlődésével frissültek. Szóbeli kreativitás az írás megjelenése után is fennmaradt. V Új idő a parasztnak folklór hozzá egy munkás és egy város, valamint egy hadsereg és egy gengszter (fogolytábor). A szóbeli folklór jelenleg leginkább anekdotákban fejeződik ki. A szóbeli népművészet az írott irodalmi nyelvre is kihat.
Az irodalmi nyelv fejlődése az ókori Oroszországban
Az írás oroszországi bevezetését és elterjedését, ami az orosz irodalmi nyelv létrejöttéhez vezetett, általában a Cirill és Metód.
Tehát az ókori Novgorodban és más városokban a XI-XV. században használatban volt nyírfakéreg betűk... A fennmaradt nyírfakéreg levelek többsége üzleti jellegű magánlevél, valamint üzleti iratok: végrendeletek, nyugták, adásvételi okiratok, bírósági iratok. Vannak még egyházi szövegek, irodalmi és folklórművek (összeesküvések, iskolai viccek, találós kérdések, instrukciók háztartás), oktatási jellegű feljegyzések (ábécék, raktárak, iskolai gyakorlatok, gyermekrajzok és firkák).
A Cirill és Metód által 862-ben bevezetett egyházi szláv írás alapja ótemplomi szláv, ami viszont a délszláv nyelvjárásokból eredt. Cirill és Metód irodalmi tevékenysége az Új- és Ószövetség Szentírásának könyveinek fordításából állt. Cirill és Metód tanítványai lefordították egyházi szláv görögből, nagyszámú vallásos könyv. Egyes kutatók úgy vélik, hogy Cirill és Metód nem mutatta be cirill betűs, a ige; a cirill ábécét pedig tanítványaik fejlesztették ki.
Az egyházi szláv nyelv könyvnyelv volt, nem beszélt nyelv, az egyházi kultúra nyelve, amely sok szláv nép körében terjedt el. Az egyházi szláv irodalom a nyugati szlávok (Morvaország), a délszlávok (Szerbia, Bulgária, Románia), Havasalföldön, Horvátország és Csehország egyes részein, valamint a kereszténység felvételével Oroszországban terjedt el. Mivel az egyházi szláv nyelv eltér a beszélt orosz nyelvtől, az egyházi szövegeket levelezés során megváltoztatták, rétegekre vágták. Az írástudók kijavították az egyházi szláv szavakat, közelebb hozva őket az oroszhoz. Egyúttal bemutatták a helyi nyelvjárások sajátosságait.
Az egyházi szláv szövegek rendszerezésére és az egységes nyelvi normák bevezetésére a Lengyel-Litván Közösségben megírták az első nyelvtanokat - nyelvtan. Lawrence Zizania(1596) és a nyelvtan Meletij Szmotrickij(1619). Az egyházi szláv nyelv kialakulásának folyamata főként a 17. század végén fejeződött be, amikor Nikon pátriárka a szervizkönyveket kijavították, rendszerezték.
Az egyházi szláv vallási szövegek oroszországi elterjedésével fokozatosan megjelentek az irodalmi művek, amelyek Cirill és Metód írását használták. Az első ilyen jellegű munkák a 11. század végére nyúlnak vissza. ez" Elmúlt évek meséje"(1068)," Borisz és Gleb legendája"" Pechorai Theodosius élete" Néhány szó a törvényről és a kegyelemről"(1051)," Vladimir Monomakh tanításai"(1096) és" Néhány szó Igor ezredéről"(1185-1188). Ezek a művek olyan nyelven íródnak, amely az egyházi szláv és az egyházi szláv nyelv keveréke Régi orosz.
Az orosz irodalmi nyelv reformjai a 18. században
Megtörténtek az orosz irodalmi nyelv és a 18. századi verzifikációs rendszer legfontosabb reformjai Mihail Vasziljevics Lomonoszov... V 1739 „Levelet az orosz költészet szabályairól” írt, amelyben megfogalmazta az orosz nyelvű újversifikáció alapelveit. -vel vitában Trediakovszkij azzal érvelt, hogy a más nyelvekből kölcsönzött sémák szerint írt költészet művelése helyett az orosz nyelv képességeit kell használni. Lomonoszov úgy gondolta, hogy sokféle lábbal lehet verset írni - két szótagos ( jambikusés trore) és háromtagú ( daktilus,anapaestés amphibrach), de helytelennek tartotta a lábfejet pyrrhikussal és spondeiával helyettesíteni. Lomonoszov ezen újítása vitát váltott ki, amelyben Trediakovszkij és Sumarokov... V 1744 a 143. három átirata jelent meg zsoltár ezek a szerzők írták, és az olvasókat arra kérték, hogy mondják el, melyik szöveget tartják a legjobbnak.
Ismert azonban Puskin kijelentése, amelyben Lomonoszov irodalmi tevékenységét nem hagyják jóvá: „Ódái... fárasztóak és felfújtak. Hatása az irodalomra ártalmas volt, és ma is visszhangzik benne. Pompa, kifinomultság, undor az egyszerűségtől és pontosságtól, a nemzetiség és az eredetiség hiánya - ezek Lomonoszov nyomai." Belinsky ezt a nézetet "meglepően helyesnek, de egyoldalúnak" nevezte. Belinszkij szerint „Lomonoszov idején nem volt szükségünk népköltészetre; akkor a nagy kérdés - lenni vagy nem lenni - nem a nemzetiségben, hanem az európaiságban volt számunkra... Lomonoszov volt irodalmunk Nagy Péter.
A költői nyelvhez való hozzájárulása mellett Lomonoszov tudományos orosz nyelvtan szerzője is volt. Ebben a könyvben az orosz nyelv gazdagságát és lehetőségeit ismertette. Nyelvtan A Lomonoszov 14 alkalommal jelent meg, és az orosz nyelvtan kurzusának alapját képezte Barsov (1771), aki Lomonoszov tanítványa volt. Ebben a könyvben Lomonoszov különösen ezt írta: „Ötödik Károly, a római császár azt szokta mondani, hogy tisztességes Ispanszkijjal beszélni Istennel, franciául a barátokkal, németül az ellenségekkel, olaszul a nőkkel. De ha járatos lenne az orosz nyelvben, akkor persze hozzátenné, hogy mindenkivel illik beszélniük, mert megtalálná benne Ispanszkij pompáját, a franciák elevenségét, a német ereje, az olasz gyengédsége, ráadásul gazdagság és erős képekben a görög és latin rövidsége." Érdekes ez Derzhavin később hasonlóképpen fejezte ki magát: „A szláv-orosz nyelv az idegen esztétika tanúsága szerint sem bátorságában nem alacsonyabb a latinnál, sem folyékonyságában a görögnél, felülmúlja az összes európait: az olaszt, a franciát és a spanyolt, még inkább. olyan német."
Modern orosz irodalmi nyelv
A modern irodalmi nyelv megteremtőjének tekintik Alekszandr Puskin... akinek műveit az orosz irodalom csúcsának tekintik. Ez a tézis továbbra is domináns, annak ellenére, hogy a legnagyobb műveinek létrejötte óta eltelt közel kétszáz év során jelentős változások következtek be a nyelvben, valamint Puskin nyelve és a kortárs írók nyelve közötti egyértelmű stílusbeli különbségek.
Eközben maga a költő mutatott rá az elsődleges szerepre N. M. Karamzina az orosz irodalmi nyelv kialakulásában Alekszandr Puskin szerint ez a dicső történész és író "megszabadította a nyelvet egy idegen igától, és visszaadta neki a szabadságot, a népi szó élő forrásaihoz fordulva".
« Nagyszerű, hatalmas…»
I. S. Turgenyev talán az orosz nyelv egyik leghíresebb meghatározása, mint "nagy és hatalmas":
A kétség napjaiban, a hazám sorsáról szóló fájdalmas gondolatok napjaiban - egyedül te vagy a támaszom és a támaszom, ó nagy, hatalmas, igaz és szabad orosz nyelv! Ha nem te lennél, hogyan ne ess kétségbeesve mindaz, ami otthon történik? De nem lehet elhinni, hogy ilyen nyelvet nem adtak egy nagy népnek!
Az orosz irodalmi nyelv története, az irodalmi művekben használt orosz nyelv kialakulása és átalakulása. A legrégebbi fennmaradt irodalmi emlékek a 11. századból származnak. A XVIII XIX században ez a folyamat az orosz nyelv – amelyben a nép beszélt – szembenállása és a nemesek francia nyelvével való szembenállása mellett zajlott le. Az orosz irodalom klasszikusai aktívan kutatták az orosz nyelv lehetőségeit, és számos nyelvi forma megújítói voltak. Hangsúlyozták az orosz nyelv gazdagságát, és gyakran rámutattak annak előnyeire az idegen nyelvekkel szemben. Az ilyen összehasonlítások alapján többször is felmerültek viták, például a nyugatiak és a szlavofilek között. A szovjet időkben hangsúlyozták, hogy az orosz a kommunizmus építőinek nyelve, Sztálin uralma idején pedig kampányt folytattak az irodalom kozmopolitizmusa ellen. Az orosz irodalmi nyelv átalakulása jelenleg is tart
Szóbeli népművészet A mesék, eposzok, közmondások és mondák formájában megjelenő népművészet (folklór) a távoli történelemben gyökerezik. Szájról szájra adták őket, tartalmukat úgy csiszolták, hogy a legstabilabb kombinációk megmaradjanak, a nyelvi formák pedig a nyelv fejlődésével frissültek. A szóbeli kreativitás az írás megjelenése után is fennmaradt. Az újidőben a munkás- és városi nép, valamint a katonaság és a gengszter (fogolytábor) került a paraszti folklórba. A szóbeli folklór jelenleg leginkább anekdotákban fejeződik ki. A szóbeli népművészet az írott irodalmi nyelvre is kihat.
Az irodalmi nyelv fejlődése az ókori Oroszországban Az írás oroszországi bevezetését és elterjedését, ami az orosz irodalmi nyelv létrejöttéhez vezetett, általában Cirillhez és Metódhoz kötik. Tehát a 19. században az ókori Novgorodban és más városokban a nyírfa kéreg betűit használták. A fennmaradt nyírfakéreg levelek többsége üzleti jellegű magánlevél, valamint üzleti iratok: végrendeletek, nyugták, adásvételi okiratok, bírósági iratok. Vannak még egyházi szövegek és irodalmi és folklórművek, ismeretterjesztő feljegyzések.
A Cirill és Metód által 863-ban bevezetett egyházi szláv írás az óegyházi szláv nyelven alapult, amely viszont a délszláv dialektusokból származik. Cirill és Metód irodalmi tevékenysége az Új- és Ószövetség Szentírásának könyveinek fordításából állt. Cirill és Metód tanítványai nagyszámú vallásos könyvet fordítottak le görögről egyházi szláv nyelvre. Egyes kutatók úgy vélik, hogy Cirill és Metód nem a cirill ábécét vezette be, hanem a glagolitát; a cirill ábécét pedig tanítványaik fejlesztették ki.
Az egyházi szláv nyelv könyvnyelv volt, nem beszélt nyelv, az egyházi kultúra nyelve, amely sok szláv nép körében terjedt el. Az egyházi szláv irodalom a nyugati szlávok (Morvaország), a délszlávok (Szerbia, Bulgária, Románia), Havasalföldön, Horvátország és Csehország egyes részein, valamint a kereszténység felvételével Oroszországban terjedt el. Mivel az egyházi szláv nyelv eltér a beszélt orosz nyelvtől, az egyházi szövegeket levelezés során megváltoztatták, rétegekre vágták. Az írástudók kijavították az egyházi szláv szavakat, közelebb hozva őket az oroszhoz. Egyúttal bemutatták a helyi nyelvjárások sajátosságait.
Az egyházi szláv szövegek rendszerezésére és az egységes nyelvi normák bevezetésére a Lengyel-Litván Közösségben megírták az első nyelvtanokat - Lawrence Zizania (1596) és Meletius Smotritsky (1619) nyelvtana. Az egyházi szláv nyelv kialakulásának folyamata főként a 17. század végén fejeződött be, amikor Nikon pátriárka javította és rendszerezte a liturgikus könyveket. Az egyházi szláv vallási szövegek oroszországi elterjedésével fokozatosan megjelentek az irodalmi művek, amelyek Cirill és Metód írását használták. Az első ilyen jellegű munkák a 11. század végére nyúlnak vissza. Ezek a következők: "Az elmúlt évek története" (1068), "Borisz és Gleb legendája", "Pecsorai Theodosius élete", "A szó a törvényről és a kegyelemről" (1051), "Vlagyimir Monomakh tanítása" (1096) és "The Word about Igor's Campaign" ().
Az orosz irodalmi nyelv reformjai a 18. században A 18. századi orosz irodalmi nyelv és a verzifikációs rendszer legfontosabb reformjait Mihail Vasziljevics Lomonoszov végezte. 1739-ben írt "Levelet az orosz költészet szabályairól", amelyben megfogalmazta az orosz nyelvű újversifikáció elveit. Trediakovszkijjal folytatott vitájában amellett érvelt, hogy a más nyelvekből kölcsönzött sémák szerint írt költészet művelése helyett az orosz nyelv képességeit kell használni. Lomonoszov úgy vélte, hogy sokféle két szótagos lábbal (jambikus és trore) és három szótagos lábbal (daktilus, anapest és amphibrachium) lehet verset írni, de helytelennek tartotta a lábfejet pyrrhikussal és spondeiával helyettesíteni. Lomonoszov ezen újítása vitát váltott ki, amelyben Trediakovszkij és Sumarokov aktívan részt vett. 1744-ben a 143. zsoltár három átiratát adták ki ezektől a szerzőktől, és arra kérték az olvasókat, hogy nyilatkozzanak arról, melyik szöveget tartják a legjobbnak.
Pompa, kifinomultság, irtózás az egyszerűségtől és precizitástól, minden nemzetiség és eredetiség hiánya, ezek a Lomonoszov nyomai." Belinsky ezt a nézetet "meglepően helyesnek, de egyoldalúnak" nevezte. Belinszkij szerint „Lomonoszov idején nem volt szükségünk népköltészetre; akkor nem a nemzetiségben, hanem az európaiságban volt a nagy kérdés, hogy lenni vagy nem lenni... Lomonoszov volt irodalmunk Nagy Pétere." Ismert azonban Puskin kijelentése, amelyben Lomonoszov irodalmi tevékenységét nem hagyják jóvá: „Ódái... fárasztóak és felfújtak. Hatása az irodalomra ártalmas volt, és ma is visszhangzik benne.
A modern orosz irodalmi nyelv Alekszandr Puskint a modern irodalmi nyelv megteremtőjének tartják, akinek műveit az orosz irodalom csúcsának tekintik. Ez a tézis továbbra is domináns, annak ellenére, hogy a legnagyobb műveinek létrejötte óta eltelt közel kétszáz év során jelentős változások következtek be a nyelvben, valamint Puskin nyelve és a kortárs írók nyelve közötti egyértelmű stílusbeli különbségek.
Eközben maga a költő is rámutatott NM Karamzin kiemelkedő szerepére az orosz irodalmi nyelv kialakításában, AS Puskin szerint ez a dicső történész és író „megszabadította a nyelvet egy idegen igától, és visszaadta neki a szabadságot, élő forrásokká téve azt a népé a szavak". "Nagy, hatalmas..." Turgenyev IS uralkodása talán az orosz nyelv egyik leghíresebb meghatározása, mint "nagy és hatalmas": A kétségek napjaiban, a hazám sorsával kapcsolatos fájdalmas gondolatok napjaiban, egyedül te vagy a támaszom és a támaszom, ó nagy, hatalmas, igaz és szabad orosz nyelv! Hogyan tudna elkeseredni mindazok láttán, ami otthon történik? De nem lehet elhinni, hogy ilyen nyelvet nem adtak egy nagy népnek!
Az irodalmi orosz nyelv sok évszázaddal ezelőtt kezdett kialakulni. A tudományban mindmáig viták folynak az alapjáról, az egyházi szláv nyelv eredetében betöltött szerepéről. Az orosz nyelv az indoeurópai családhoz tartozik. Eredete a közös európai (protosláv) nyelv létezésének és felbomlásának idejére nyúlik vissza. Több csoport is kiemelkedik ebből a közös szláv egységből (VI-VII. század): keleti, nyugati és déli. A keleti szláv csoportban jelent meg később az orosz nyelv (XV. század).
A kijevi államban vegyes nyelvet használtak, amelyet egyházi szlávnak neveztek. Minden liturgikus irodalom, amelyet ószláv bizánci és bolgár forrásokból másoltak, az ószláv nyelv normáit tükrözte. Az óorosz nyelv szavai és elemei azonban behatoltak ebbe az irodalomba. Ezzel a nyelvi stílussal párhuzamosan létezett világi és üzleti irodalom is. Míg a zsoltár, az evangélium és így tovább az egyházi szláv nyelv példái, addig az Igor seregének letétele, az elmúlt évek meséje és az orosz igazság az ókori Rusz világi és üzleti nyelvének példái.
Ez az irodalom (világi és üzleti) tükrözi a szlávok élő beszélt nyelvének nyelvi normáit, szóbeliségét. népművészet... Abból a tényből kiindulva, hogy az ókori Oroszországban ilyen bonyolult kettős nyelvrendszer volt, a tudósok nehezen tudják megmagyarázni a modern irodalmi orosz nyelv eredetét. Véleményük különbözik, de a leggyakoribb az akadémikus elmélete V. V. Vinogradova ... Ezen elmélet szerint az ókori Ruszban kétféle irodalmi nyelv működött:
1) óegyházi szláv alapú könyvszláv irodalmi nyelv, amelyet főleg az egyházi irodalomban használnak;
2) az élő óorosz nyelven alapuló népi-irodalmi nyelv, amelyet a világi irodalomban használnak.
V. V. Vinogradov szerint kétféle nyelvről van szó, és nem két speciális nyelvről, pl. Kijevi Rusz nem volt kétnyelvűség. Ez a két nyelvtípus hosszú idő interakcióba léptek egymással. Fokozatosan közelebb kerültek egymáshoz, és ezek alapján a XVIII. egységes irodalmi orosz nyelv alakult ki.
Az orosz irodalmi nyelv fejlődésének szakaszának kezdetét a nagy orosz költő, Alekszandr Szergejevics Puskin munkásságának idejét tekintik, akit néha a modern orosz irodalmi nyelv megteremtőjének is neveznek.
A.S. Puskin parancsolta művészi eszközökkel orosz irodalmi nyelv, jelentősen gazdagította azt. Képes volt a nemzeti nyelv különféle megnyilvánulásaira alapozva olyan nyelvet alkotni műveiben, amelyet a társadalom irodalmiként fogott fel.
Puskin munkássága valóban mérföldkő az irodalmi orosz nyelv történetében. Most is könnyedén és szívesen olvassuk műveit, míg elődeinek, sőt sok kortársának műveit - némi nehézséggel. az ember úgy érzi, hogy egy mára elavult nyelven írtak. Persze sok idő eltelt A. S. Puskin kora óta, és sok minden változott, így az orosz nyelv is: valami elment belőle, sok új szó jelent meg. Bár nagy költő Nem hagyott ránk nyelvtant, nemcsak művészeti, hanem történelmi, publicisztikai alkotások szerzője is volt, világosan megkülönböztetve a szerző beszédét és szereplőit, vagyis gyakorlatilag ő rakta le az irodalom modern funkcionális és stilisztikai osztályozásának alapjait. Orosz nyelv.
Az irodalmi nyelv továbbfejlődése a nagy orosz írók, publicisták munkásságában, az orosz nép sokrétű tevékenységében folytatódott. század vége a mai napig - a modern irodalmi orosz nyelv fejlődésének második időszaka. Ezt az időszakot a jól bevált nyelvi normák jellemzik, azonban ezek a normák idővel javulnak.
