A kereszténység előtti írás a szlávok körében. Szláv írás a cirill betűk előtt Szláv ábécé Az írásműfajok típusai

A modern orosz az óegyházi szláv nyelven alapul, amelyet viszont korábban írásra és beszédre egyaránt használtak. Sok tekercs és festmény maradt fenn a mai napig.

Az ókori Rusz kultúrája: írás

Sok tudós azzal érvel, hogy a 9. századig egyáltalán nem volt írott nyelv. Ez azt jelenti, hogy a Kijevi Rusz idején az írás nem létezett.

Ez a feltevés azonban téves, mert ha megnézzük más fejlett országok és államok történetét, láthatjuk, hogy minden erős államnak megvolt a maga írott nyelve. Mivel számos erős ország része volt, Oroszország számára is szükség volt az írásra.

A tudósok és kutatók egy másik csoportja bebizonyította, hogy létezik írott nyelv, és ezt a következtetést számos történelmi dokumentum és tény támasztja alá: Brave megírta az „Az írásokról” című legendákat. Szintén "Metód és Konstantin életében" megemlítik, hogy a keleti szlávoknak volt írott nyelve. Ibn Fadlan feljegyzéseit is bizonyítékként idézik.

Mikor jelent meg tehát az írás Oroszországban? A kérdésre adott válasz még mindig vitatott. De a társadalom számára a fő érv, amely megerősíti az írás oroszországi megjelenését, az Oroszország és Bizánc közötti szerződések, amelyeket 911-ben és 945-ben írtak.

Cirill és Metód: hatalmas hozzájárulás a szláv íráshoz

A szláv pedagógusok hozzájárulása felbecsülhetetlen. Munkájuk kezdetén megvolt a saját ábécéjük, amelynek kiejtése és helyesírása sokkal egyszerűbb volt, mint a nyelv korábbi változata.

Ismeretes, hogy a felvilágosítók diákjaikkal nem prédikáltak a keleti szláv népeknél, de a kutatók szerint Metód és Cirill talán ilyen célt tűzött ki maga elé. Nézeteikhez való csatlakozás nemcsak érdeklődési körük bővítését tenné lehetővé, hanem egy leegyszerűsített nyelv bevezetését is leegyszerűsítené a keleti szláv kultúrába.

A tizedik században a nagy felvilágosítók könyvei és élete Oroszország területére került, ahol igazi sikernek indultak. Ennek a pillanatnak tulajdonítják a kutatók az írás, a szláv ábécé megjelenését Oroszországban.

Oroszország nyelvi ábécéjének megjelenése óta

Mindezen tények ellenére egyes kutatók megpróbálják bebizonyítani, hogy a felvilágosítók ábécéje a Kijevi Rusz napjaiban jelent meg, vagyis még a keresztség előtt, amikor Rusz pogány föld volt. Annak ellenére, hogy a történelmi dokumentumok többsége cirill betűkkel készült, vannak olyan dokumentumok, amelyek igével írt információkat tartalmaznak. A kutatók azt mondják, hogy valószínűleg a glagolita ábécét az ókori Oroszországban is használták pontosan a kilencedik-tizedik században - a kereszténység Oroszország általi elfogadása előtt.

A közelmúltban ez a feltételezés bebizonyosodott. A kutatók találtak egy dokumentumot, amely egy bizonyos Upir pap iratait tartalmazta. Upir viszont azt írta, hogy 1044-ben Oroszországban a glagolita ábécét használták, de a szláv emberek a felvilágosító Cirill munkájának tekintették, és "cirillnek" kezdték nevezni.

Nehéz megmondani, hogy az ókori Rusz kultúrája mennyiben különbözött abban az időben. Az írás megjelenése Oroszországban, amint azt általában hiszik, pontosan attól a pillanattól kezdve kezdődött, hogy a felvilágosítók könyveit széles körben elterjedték, annak ellenére, hogy a tények azt sugallják, hogy az írás fontos eleme a pogány Oroszországnak.

A szláv írás gyors fejlődése: a pogányföld megkeresztelkedése

A keleti szláv népek írásának gyors fejlődése Rusz megkeresztelkedése után kezdődött, amikor az írás megjelent a ruszban. 988-ban, amikor Vlagyimir herceg áttért a keresztény hitre Oroszországban, a társadalmi elitnek tartott gyerekeket levélkönyvekkel kezdték tanítani. Ugyanekkor jelentek meg írásban az egyházi könyvek, feliratok a hengerzárakon, voltak írott kifejezések is, amelyeket a kovácsok parancsra kiütöttek, kardokon. A fejedelmi pecséteken szövegek jelennek meg.

Fontos megjegyezni azt is, hogy legendák vannak a Vlagyimir, Szvjatopolk és Jaroszlav hercegek által használt feliratokkal ellátott érmékkel kapcsolatban.

1030-ban pedig a nyírfa kéreg betűi széles körben elterjedtek.

Az első írásos emlékek: nyírfakéreg levelek és könyvek

Az első írásos emlékek nyírfakéreg-betűkkel készültek. Egy ilyen levél egy kis nyírfakéreg töredéken található írásos emlék.

Különlegességük abban rejlik, hogy ma már tökéletesen megőrizték őket. A kutatók számára egy ilyen lelet nagyon fontos: amellett, hogy ezeknek a betűknek köszönhetően elsajátíthatók a szláv nyelv sajátosságai, a nyírfakéreg írása a 11-15. századi fontos eseményekről mesélhet. . Az ilyen feljegyzések fontos elemeivé váltak az ókori Rusz történetének tanulmányozásában.

A nyírfakéreg betűket a szláv kultúra mellett más országok kultúrái között is használták.

Jelenleg a levéltárban nagyon sok nyírfakéreg irat található, melyek szerzői óhitűek. Ezenkívül a nyírfakéreg „papír” megjelenésével az embereket megtanították a nyírfa kéreg hámlasztására. Ez a felfedezés ösztönözte a szláv írásról szóló könyvek írását Oroszországban, és egyre inkább fejlődni kezdett.

Lelet kutatók és történészek számára

Az Oroszországban talált első nyírfakéreg-papíron készült betűk Veliky Novgorod városában találhatók. Mindenki, aki történelmet tanult, tudja, hogy ez a város nem kis jelentőséggel bírt Oroszország fejlődésében.

Új állomás az írás fejlődésében: a fordítás, mint jelentős eredmény

A déli szlávok óriási hatással voltak az oroszországi írásra.

Vlagyimir herceg alatt Oroszországban a könyveket és dokumentumokat délszláv nyelvről fordították le. És bölcs Jaroszlav herceg alatt kezdett kialakulni egy irodalmi nyelv, amelynek köszönhetően megjelent egy olyan irodalmi műfaj, mint az egyházi irodalom.

Az idegen nyelvű szövegek fordításának képessége nagy jelentőséggel bírt a régi orosz nyelv számára. Az első nyugat-európai fordítások (könyvek) görög nyelvűek voltak. A görög nyelv volt az, amely nagymértékben megváltoztatta az orosz nyelv kultúráját. Sok kölcsönszót egyre gyakrabban használtak irodalmi művekben, még ugyanazon egyházi írásokban is.

Ebben a szakaszban kezdett megváltozni Oroszország kultúrája, amelynek írása egyre bonyolultabbá vált.

Nagy Péter reformjai: Egy egyszerű nyelv felé

I. Péter érkezésével, aki az orosz nép összes struktúráját megreformálta, még jelentős változtatásokat is eszközöltek a nyelv kultúrájában. Az írás oroszországi megjelenése az ókorban azonnal bonyolította az amúgy is bonyolultat.1708-ban Nagy Péter bevezette az úgynevezett „polgári írást”. Nagy Péter már 1710-ben személyesen felülvizsgálta az orosz nyelv minden betűjét, majd új ábécét hoztak létre. Az ABC-t egyszerűsége és könnyű kezelhetősége jellemezte. Az orosz uralkodó le akarta egyszerűsíteni az orosz nyelvet. Sok betűt egyszerűen kizártak az ábécéből, ezáltal nemcsak a beszélt nyelvet, hanem az írást is leegyszerűsítették.

A 18. század jelentős változásai: új szimbólumok bevezetése

Ebben az időszakban a fő változás az „és rövid” betűk bevezetése volt. Ezt a levelet 1735-ben vezették be. Karamzin már 1797-ben új jelet használt a "yo" hang jelölésére.

A 18. század végére a "yat" betű értelmét vesztette, mert hangja egybeesett az "e" hangjával. Ekkor már nem használták a "yat" betűt. Hamarosan megszűnt az orosz ábécé része is.

Az orosz nyelv fejlődésének utolsó szakasza: apró változások

A végső reform, amely megváltoztatta az oroszországi írásrendszert, az 1917-es reform volt, amely 1918-ig tartott. Ez minden olyan betű kizárását jelentette, amelyek hangzása vagy túlságosan hasonló volt, vagy teljesen megismétlődött. Ennek a reformnak köszönhető, hogy ma a kemény jel (b) elválik, a lágy (b) pedig elválasztóvá vált, ha lágy mássalhangzót jelöl.

Fontos megjegyezni, hogy ez a reform nagy elégedetlenséget váltott ki számos kiemelkedő irodalmi személyiségben. Például Ivan Bunin erősen bírálta ezt a változást anyanyelvében.

Minden év május 24-én az egész szláv világ ünnepélyesen megünnepel egy vallási és egyben állami ünnepet - a szláv irodalom és kultúra napját. Az UNESCO döntése értelmében 863, Cirill és Metód morvaországi tartózkodásának első évét ismerik el a szláv ábécé megalkotásának évének. Ugyanakkor köztudottnak számít, hogy a szlávoknak korábban nem volt más betűje.

Bár ezt a véleményt senki semmilyen módon nem támasztotta alá, már régen tagadhatatlan dogmává változott. A tudományos folyóiratok nem fogadtak el publikálásra olyan cikkeket, amelyekben bizonyítást nyert a Cirill és Metód előtti levelek létezése a szlávok között. Az ilyen művek szerzőit a tudomány sarlatánjainak tekintették, akárcsak az örökmozgó feltalálóit.

De végül is az örökmozgó gondolata ellentmond az energia- és anyagmegmaradás törvényének, amely kivétel nélkül minden mechanizmusra és gépre érvényes. És a protoszláv írás létezésének hipotézise egyáltalán nem mond ellent semminek, talán nem ért egyet a szlávok állítólagos általános elmaradottságáról a többi néphez képest. De ez inkább politika, mint tudomány. A tudománynak objektív tényekkel és dokumentumokkal kell működnie.

A "Nyelv a természettudományokban és a felsőoktatásban" (Minszk, 1999) című könyv munkálatai során teljesen váratlanul felfedeztem, hogy a pre-cirill írás kérdése már a szláv ábécé feltalálásakor felmerült. Kik, ha nem Cirill tanítványai, másoknál jobban tudják, hogyan jött létre a cirill (vagy glagolita) ábécé. Tehát a "Pannon életben" (Cyril) azt állítják, hogy jóval az ábécé megalkotása előtt Cirill a Krím-félszigeten járt, Karsunban (Chersonesos), és onnan hozta az evangéliumot és a Zsoltárt, orosz betűkkel kirakva.

A karsuni könyvekről szóló információkat az "Élet" mind a 23 példánya tartalmazza, mind a keleti, mind a délszláv nyelven.

Most vált ismertté arab forrásokból, hogy már a IX. század 40-es éveiben. a keleti szlávok között voltak megkeresztelt emberek, nekik írták a szent könyveket orosz betűkkel. IV. Leó pápa (pápa 847-től 855-ig) jól ismert oklevele, amelyet „feltalálása” előtt cirill betűkkel írt. II. Katalin „Jegyzetek az orosz történelemről” című művében ezt írta: „...a Nestornál régebbi szlávoknak volt írott nyelvük, de ezek elvesztek, és még nem találták meg, ezért nem jutottak el hozzánk. A szlávoknak jóval Krisztus születése előtt volt levelük.

Pavlenko N.A. Az írástörténet alapmonográfiája (Mn., 1987) hat hipotézist tárgyal a cirill és a glagolita eredetéről, és azt állítja, hogy a glagolita és a cirill is a szlávok között volt a kereszténység előtti időkben.

századi orosz történész, a filozófia doktora és a széptudományok mestere Klassen E.I. megjegyezte, hogy „a szláv-oroszok, mint korábban a rómaiak és a görögök által nevelt népek, az Óvilág minden részében számos emlékművet hagytak maguk után, tanúskodva jelenlétükről és a legősibb írásról, művészetről és műveltségről. Az emlékművek örökké megdönthetetlen bizonyítékok maradnak…”

A szláv törzsek számos nevét és nagy területeken való megtelepedését említi Georgy Koninsky fehérorosz érsek 19. század elején megjelent „Az oroszok története vagy kis-Oroszország” című könyve.

A szovjet történészek nagyon korlátozottan fértek hozzá a ritka könyvek külföldi tárházaihoz, múzeumokhoz és egyéb információforrásokhoz. Számos értékes írásemlék ismeretlen volt számukra. A szovjet történészek és nyelvészek gyenge tájékozottságát a protoszláv írásokkal kapcsolatban meggyőzően mutatja S. Lesnoy „Honnan jöttél, Oroszország?” című könyve. (Rosztov-Don, 1995).

Ibn Fodlan és El Massoudi arab szerzők, Fakhr ad Din perzsa történész és más tudósok és utazók munkái tartalmaznak információkat arról, hogy a szlávok között valamilyen levél volt jelen a cirill korszak előtt. A 9. és 10. század fordulóján élt Khrabra bolgár szerzetes „Az írások legendájában” megemlítik, hogy a szláv-rovásírásban ez volt: „A szlovén előtt nem. van egy neve a könyveknek, de jellemzőivel és kivágásaival: chtyakhu és gadakhu, szemétlény."

Valójában nincsenek rúnákkal írt könyvek vagy nagy művek. Ezek főleg sírköveken, útjelző táblákon, fegyvereken, kerámia edényeken és egyéb háztartási cikkeken, ékszereken, érméken, sziklafeliratokon találhatók. Skandináviában, Dániában, Angliában, Magyarországon, Oroszországban, Ukrajnában, Grönlandon és még Amerika Atlanti-óceán partjain is elszórtan találhatók.

A rúnák tudományában (runológia) vannak skandináv, germán és néhány más rúna. Úgy tartják, hogy a szlávok nem rendelkeztek rovásírással. Talán emiatt a runológia eredményei nagyon szerények. Sok feliratot érthetetlennek, olvashatatlannak, titokzatosnak, titokzatosnak, varázslatosnak nyilvánítottak. Rajtuk csak állítólag néhány ősi embernév, olyan nemzetségnevek olvashatók, amelyekről ma már semmit sem tudunk, értelmetlen varázsigék.

Ezért igazi felfedezés a nyelv történetében az Orosz Fizikai Társaság Világtörténeti Osztályának vezető kutatója, Grinevich G.S. sokéves munkájának eredménye, a protoindiai feliratok (Kr. e. XXV-XVIII. század) , Krétai feliratok (Kr. e. XX-XIII. század), etruszk feliratok (Kr. e. VIII-II. század), az úgynevezett germán rúnák és Szibéria és Mongólia ősi feliratai.

Évtizedekig a tiszteletreméltó runológusok nem engedték G. S. Grinevich cikkeinek közzétételét, ami nem magyarázható a modern történettudomány fejlődése iránti aggodalommal. Most lehetőség nyílik arra, hogy teljes mértékben megismerkedjünk Grinevich G.S. felfedezésével. kétkötetes monográfiája alapján „Proto-szláv írás. A visszafejtés eredményei "(I. kötet, M., 1993, II. kötet, M., 1999) és egy nagy áttekintés" Hány évezredes szláv írás (A protoszláv rúnák dekódolásának eredményeiről) "(M, 1993).

Tudományos tevékenységének első évei Grinevich G.S. a feliratok gyűjtésének szentelték, írásban, például "vonalak és vágások" formájában, amelyeket különféle, néha nehezen hozzáférhető kiadványokban adnak ki. A keleti és nyugati szlávok letelepedésének területén talált tárgyakon összesen 150, a IV-X. századból származó feliratot fogadtak el megfontolásra. HIRDETÉS Ebben az időben a szláv nyelvek még mindig alig különböztek egymástól ...

Grinevich G.S. legnagyobb eredménye. a Phaistos-korong (Kréta, Kr. e. XVII. század) levelének felolvasása volt, amely korábban a tudósok sikertelen tanulmányozásának tárgya volt szerte a világon. A feliratból (összesen 241 karakter) az következik, hogy a hiúzok (azaz szlávok) törzsének el kellett hagynia „hiúz” földjét, ahol sok szenvedést és bánatot szenvedtek el. Az ügetők új földet találtak Krétán. A szöveg szerzője ennek a földnek a megőrzésére és védelmére szólít fel. Ez megfelel a trippilliek Dnyeper vidékéről való kivándorlásának történeti adatainak a Kr.e. 2. évezred elején.

A 2. ezer ismert etruszk szöveg egy részét is megfejtették, és kimutatták, hogy protoszláv szótagírással írták őket. Az etruszkok egykor lakták az Appenninek-félszigetet, és létrehozták rajta a legősibb civilizációt, amelynek eredményeit a rómaiak és Európa más népei örökölték.

Olvasták az úgynevezett „germán” rovásírásos feliratokat, megfejtették Szibéria és Mongólia ősi írását.

A cirill írás megjelenésével a szlávok körében a szótagírás kiesett a széles körű használatból, de nem tűnt el teljesen, hanem titkos írásként kezdték használni.

Grinevich G.S. a titkosírás számos példáját idézi és fejti meg, nevezetesen Barjatyinszkij fejedelmek titkosírását (1675), amelyben a királyt eláruló Osip Fedorovics bácsi felszólítja unokaöccsét, Mihail Petrovicsot, hogy támogassa Ukrajna függetlenségéért folytatott küzdelmét.

Öntöttvas táblák a moszkvai Szlobodszkoj-palota (a moszkvai felsőfokú műszaki iskola épülete, NE Bauman néven) kerítésében, ami azt jelenti, hogy "a haszid Domenico Gilardinak I. Miklós szakácsa van"; egy felirat annak a helyiségnek a falán, ahol II. Miklós császárt és családját megölték. Ez azt jelenti, hogy „ti vagytok a neti rabszolgái”, azaz ti a Sátán rabszolgái (szolgái) vagytok.

A templomos lovagok fő ereklyéjéhez csatolt címkén található szöveg - két koponyacsont egy nagy, aranyozott ezüstből készült fejben tárolva ...

A protoszláv szótagírás felfedezése és nagyszámú szöveg dekódolása nemcsak jelentősen gazdagíthatja az indoeurópai nyelvek történetét, hanem óriási hatással van a világ ókori népeinek történetének alakulására is. .

Grinevich szerint a protoszlávok részt vettek a legősibb kultúrák létrehozásában: Vinca-Turdash, Tripolyeses, Krétán, az Appenninek-félszigeten (etruszkok), Szibériában, Mongóliában és más helyeken.

Bár ez rendkívüli megállapítás, nem teljesen új. A számos protoszláv törzs létezésének tényét már jóval Grinevich előtt ismerték és beszélték róla.

EI Klassen, Georgy Koninsky, arab és perzsa szerzők nevét említettük fent. Hivatkozzunk még egy nagyon hiteles és megbízható forrásra.

Mavro Orbini raguzai archimandrita (MR Orbini) 1606-ban Olaszországban I. Péter 1722-es rendelete alapján orosz nyelvre fordított könyvet adott ki „A szláv nép és királyaik és uralkodóik nevének, dicsőségének és terjeszkedésének történetének könyve” címmel. sok név és sok királyság, királyság és tartomány."

Számos történelmi forrás tanulmányozása alapján M. Orbini azt állítja, hogy a szláv „emberek az Univerzumban szinte minden népet megkeserítettek fegyvereikkel; tönkretette Pereiidát, uralkodott Ázsiában és Afrikában, harcolt az egyiptomiakkal és a nagy Sándorral; meghódította Görögországot, Macedóniát. Ilerikus föld; birtokba vette Morvaországot, Slaska földjét, cseh, lengyel és a Balti-tenger partjait, Olaszországba ment, ahol sokáig harcolt a rómaiak ellen." Ez a könyv különösen pontosan írja le az 1380-as kulikovoi csatát.

Sok szokatlan kijelentést találhatunk régebbi forrásokban. Mindenki ismeri A Lay of Igor's Host. De nem mindenki tudja, hogy a korai keresztény időszak egy másik emlékműve is fennmaradt. A pogány (helyesebben: "védikus") költő, Slavomysl írta a "Svetoslav Khorobra éneke a zsidó kazária megveréséről" című költeményét. A költő különösen azt állítja, hogy az olyan kiemelkedő görögök, mint Püthagorasz, Hérakleitosz, Démokritosz, Hérodotosz és mások szláv eredetűek voltak.

„Nagyszerű a görög szlávok névsora, amely többek között Arisztart, aki egykor Szamoszban élt, és Szirakúzai Arkhimédészt, Szvarozsot is, aki a táblákat és a mozgást ismerő Svarog holttestét olvasta. benne". (Svarog a szlávoknál egyetlen mennyei isten, az istenek nagyapja, ő is Triglav, Szentháromság, az Univerzum). Az ókori görögök ezekről a méltó és legbölcsebb szlávokról (vagy félszlávokról) „Istenszerű görögöket emeltek, és arcukat kőszobrokban alakították ki. Nem zavarja, hogy az istenszerűek - a szkíták-barbárok - álcája "...

Röviden, a világ ókori népeinek hagyományos történelmét felül kell vizsgálni, mivel nem egyezik a régi és új információk nagy tömegével ...

Ezeket a szavakat, amelyeket a 9. században írt Bátor bolgár szerzetes-szerzetes, ma gyakran idézik és értelmezik annak bizonyítékaként, hogy a szlávok nem ismerték az írást Cirill és Metód missziós tevékenysége előtt.

De vajon a Bátor beszél erről? Még ebben a tanúvallomásban is jelzi, hogy a szlávok bizonyos "jellemzők és vágások" (vagyis rovásírás) írással rendelkeznek.

És tudjuk, hogy a Velesovitsa és Boyanovica egyes jeleivel a görög vagy a latin ábécére hasonlít, ami nem meglepő, mert ezeknek az ábécéknek egyetlen forrása van (pelasg vagy etruszk írás vagy régebbi írásrendszer). Erről az írásról szól itt Bátor.

És mit csináltak maguk a Szolunszk testvérek? Miért tulajdonítják Cirillnek és Metódnak a szláv írások megalkotásának megtiszteltetését? Miért tőlük, vagyis 863-tól, amikor Morvaországban prédikálni kezdtek, a szlávok kezdik megírt történelmük és kultúrájuk visszaszámlálását, és még mindig ünneplik e keresztény prédikátorok napjait? Nem is olyan régen, az UNESCO döntése alapján 863-at a szláv írás létrehozásának évének ismerték el.

Az ok ideológiai. Még a „Velesi könyv” tábláin is ez áll: „Azt mondták (a görögök), hogy létrehoztak nekünk egy írásrendszert, hogy elfogadjuk és elveszítsük a sajátunkat. De ne feledjük Cirillt, aki tanítani akarta gyermekeinket, és házainkban kellett elrejtőznie, hogy ne tudhassuk meg, hogy ő tanítja a betűinket, és hogyan áldozunk isteneinknek” (Trójai Ts 2:12).

A tábláknak ez a szövege azt jelenti, hogy maga a görög Konstantin (Cirill megkeresztelkedésében), saját élete szerint ("Pannon élet", IX. század), valójában már az "írás feltalálása" előtt is Kherszonészoszban tanult ( Orosz Korsun) Szláv levelek egy bizonyos rusztól.

„Itt (a teremben) megtaláltam az evangéliumot és a zsoltárt, orosz betűkkel írva, és találtam egy személyt, aki ezen a nyelven beszél, és beszéltem vele, megértettem a beszéd jelentését, összehasonlítva a saját nyelvével, megkülönböztetett magánhangzójával és mássalhangzó betűket, imádságot Isten hamarosan elkezdte olvasni és magyarázni (ezeket), és sokan meglepődtek azon, hogy Istent dicsérte "(Idézet a "Legendák a szláv írás kezdetéről" című könyvből. M.,‚ 1981).

„A szláv-árja védák szerint a szláv-árja népek írásbeli műveltségének alapja négy írásforma volt, amelyekből később az összes többi ábécé- és ábécétípus is származott.

a) A szanszkrit (szamckrit) önálló titkos papi nyelv.
A szanszkrit nyelv formája, amelyet a táncban közvetítettek a templomhegyen
különleges táncosok, devanagarnnak hívták (ma már csak szanszkrit írás);
b) futárk; c) szláv rúnák, Boyan himnuszrúnái; d) Szibériai (Khakaska) folyós stb.

2. Da'aryan Tyragi (jóváhagyott ragyogó út) - a továbbított képek hieroglif (ideogramma) vázlata. Mind a négy irányban olvasták.

3. Russenskoe figuratív-tükrös írás (molvitsy).

Ezt az írást ma etruszk (tirrén) betűknek nevezik, ez képezte az ókori föníciai ábécé alapját, amely alapján egy későbbi egyszerűsített görög betű és latin született.
Az orosz tudós, PP Oreshkin az ősi nyelvek megfejtéséről szóló könyvében, "A babilóniai jelenség" is felhívja a figyelmet a raséni írás (tükrözés) erre a nagyon sajátos jellemzőjére, amely előtt a modern nyelvészet kapituláló szlogenjével: "Az etruszk nem olvasható". alsóbbrendűnek bizonyult. Oreskin ezt a ravasz technikát, véleménye szerint az ókori Rasenek "trükkrendszerének" nevezi, és ajánlásokat ad ezek leküzdésére. De a Rasenic betű, amint az elnevezéséből látjuk, a betűk és szavak figuratív kitöltésének szerves szintézise, ​​valamint e figuratív kitöltés azonosításának módjai.
Ez a tulajdonság így vagy úgy a Rasicsok (szláv "kétsoros") írásának minden formájára jellemző, tk. a védikus nézet legfontosabb megnyilvánulása, amely szerint minden megosztott, újraegyesült, nem létezhet saját tükörképe nélkül.

A legelterjedtebb levél az ókor szláv népei között (V. Chudinov szerint "prakirillitsa" vagy "a fajtájú rúnák"). Mind a papok használták, mind fontos klán- és államközi szerződések megkötésekor. A Szent Orosz Cseppsapka egyik formája az általunk ismert félig rovásírásos betű volt, amellyel „Veles könyvét” írták. A „Vlesovitsa” (egyezményes név) tipológiailag régebbi, mint a cirill ábécé – írja V. Chudinov nyelvész, a szótag és az ábécé közti jelrendszert képviselve. A „Veles-könyv” szövegében olyan fonetikai jellemzőt találtunk, mint a „csörgés”, azaz a „csörgés”. a Ch helyére C. Ez nagyon széles körben megtalálható a novgorodi nyírfa kéreg betűiben, és még mindig megkülönbözteti a novgorodi dialektust.

A „Szlovénia” betű volt a kezdőbetű formája is, amelyben a szanszkrithoz hasonlóan a „tha”, „bha” stb. verbális szerkezeteket is használták. De a "Szlovénia" túlságosan nehézkes írásrendszer volt a mindennapi kommunikációhoz, így később megjelent a "Szlovénia" egyszerűsített formája - egy terjedelmes, mindent átfogó drevleslovén kezdőlevél, amely 49 karakterből-képből állt (alap), ahol a felvétel nem közvetített. csak a keletkező szó grafémája, hanem átvitt jelentése is.
„A IX. században jelent meg. A "cirill" speciálisan készült (a kezdőbetű alapján - az enyém.) Az óbolgár nyelv macedón dialektusának felhasználásával a keresztény egyház, mint irodalmi nyelv (ószláv) igényeire. Ezt követően az élő beszéd hatására fokozatosan magába szívta a helyi nyelvi sajátosságokat... Ezeket a későbbi regionális változatokat szokták a bolgár, szerb, orosz stb. egyházi szláv nyelvnek nevezni.
revízió vagy revízió. ”(G.Khaburgaev. Régi egyházi szláv). Így látjuk, hogy a szlávisták szerint mi volt az óegyházi szláv és az egyházi szláv, hol, mikor és milyen körökben voltak használatban. Az óorosz nyelv (a cseppsapka világi egyszerűsített változata) a pétri nyelvreformig fennmaradt.

5. Glagolita - kereskedelmi levelek, majd később legendák és keresztény könyvek írásához kezdték őket használni.

6. Szlovén népi írás (sorok és vágások) - rövid üzenetek közvetítésére a mindennapi szinten.

7. Voevodsky (katonai) levél - titkos kódok.

8. Fejedelmi levél - minden uralkodónak megvan a maga.

9. Csomóponti írás stb.

Írtak akkoriban fából, agyagból, fémből készült táblákra, valamint pergamenre, szövetre, nyírfakéregre, papiruszra. Fém és csont hegyes pálcákkal karcoltak (írtak) kövekre, vakolatra, faépületekre. 2000-ben Novgorodban egy könyvet találtak, amely falapokból állt - a "Vlesovaya kniga" analógja. A "Novgorod Psalter" nevet kapta, tk. tartalmazta Dávid király három zsoltárának híres szövegeit. Ez a könyv a X. és a XI. század fordulóján készült, és a szláv világ legrégebbi, hivatalos tudomány által elismert könyve.

„Az ezer évvel ezelőtti eseményekről szóló új információforrás felbukkanása mindig csodának tűnik. Hiszen nehéz elhinni, hogy őseink írásos örökségének több évszázados tanulmányozása során valami jelentős dolog elkerülhette volna a tudósok figyelmét, hogy például az orosz rovásírás emlékeit felfigyelték és értékelték. És észre akartad venni? Végül is ugyanazon rúna jelenléte ellentmond az inert hivatalos tudomány álláspontjának, amely azt bizonyítja, hogy a keresztség előtti szlávok egy fiatal törzs, és nem egy ősi kultúrájú nép ("Az orosz rúna visszatérése". V. Torop). ).

Az orosz történészek másik első osztályú lelete a cirill előtti szöveg volt, amely a "Boyan himnuszának hosszadalmas kiadása" ideiglenes nevet kapta. A 61. szövegsor időről időre elég sokat szenvedett. Az alapjául szolgáló protográfot helyreállították, és megkapta a saját nevét - a Ladoga-dokumentumot.

1812-ben Derzhavin két rovásírásos részletet adott ki Sulakadzev szentpétervári gyűjtő gyűjteményéből. Korunkig megfejtetlen maradt a megjelent szövegrészek rejtélye. És csak most derül ki, hogy a Derzhavin által a feledés mélységéből kitépett sorok nem hamisítványok, amint azt a leendő tudósok annyi éven át biztosították, hanem a cirill előtti írás egyedülálló emlékei.

A Ladoga-dokumentum lehetővé teszi számunkra, hogy egy fontos következtetést vonjunk le. Az orosz rúna meglehetősen széles körben terjedt, és nemcsak a papok körében használták olyan szent szövegek lejegyzésére, mint a „Patriarsi” (Vlesov könyve). Ladoga és Novgorod természetesen nem az írástudás terjesztésének valamiféle egyedi központja volt Oroszországban. Az orosz rúnák jeleit a 9-10. századi régiségekben találták meg Belaya Vezha, Staraya Ryazan, Grodno városokban. A Derzhavin archívum szövege az egykor mindenütt létező írásos hagyomány fennmaradt bizonyítéka ...

Mindkét rovásírásos emlék információinak általánossága sokat mond. A mögöttük álló történelmi hagyomány elöregedése egészen a 19. század elejéig (a Sulakadzee-másolat dátumáig) nevetségessé teszi a Patriarsi (Mirolyubov a miénk) meghamisításának gondolatát is. Sulakadzev idejében gyakorlatilag a „Patriarsi”-ban található összes információ ismeretlen volt a tudomány számára. Keresztény krónikások írtak a pogány szlávokról ugyanarról, mint manapság: „.... Én brutálisan brutális, zhuvushe állatiasság, és egymás Bivaku, minden mérgező, minden tisztátalan, és én házas sok byvas . .. ".

A "Patriarsi" szerzői is kiálltak a szláv nép becsületéért. Egyik tábláján ezt olvashatjuk: „Askold sötét harcos, és csak a görögök világosították fel, hogy nincsenek ruszok, csak barbárok vannak. Ezen csak röhögni lehet, hiszen a kimmériek voltak az őseink, megdöbbentették Rómát, a görögök pedig ijedt disznókként szétszóródtak." A ladogai dokumentum a szenvedő Oroszország leírásával zárul. Ugyanezt mondják a „Patriarsi” is: „Oroszország százszoros vereséget szenvedett északról délre”. De a "Patriarsi"-ban megtaláljuk annak a gondolatnak a folytatását, amelyet a dokumentum a mondat közepén rövidre zárt: "a háromszor bukott Oroszország feltámad."

Mennyire aktuális ez az ősi prófécia ma! Derzhavin példát mutatott arra, hogy sikeresen ellenállt emlékezetünk pusztításának. Az orosz nép nagy fia utolsó napjaiig az orosz rúna megmentéséért küzdött, és végül győzött. Csodával határos módon a fennmaradt oldalak egy szláv civilizációt tárnak elénk, amely nem kevésbé ősi és nem kevésbé gazdag, mint bármely más nép civilizációja."