A szláv hit az önismereten alapul. Mi a szláv hit Milyen hitet vallottak az ókori szlávok

Téma: Mit hittek dicső őseink?

Jó estét, kedves hölgyeim és uraim!

Az orosz föld fő hitvilágának terében utazva megálltam az ősi hitnél, amely jóval a kereszténység oroszországi megjelenése előtt létezett, és amelyet inglinizmusnak neveznek. Feltettem magamnak egy egyszerű kérdést: miért nem tudtam semmit szülőhitünkről, és ki titkolta azt előlem a Názáreti Nagy Tanító Jézus felmagasztalásának leple alatt? Világos kérdésemre egészen váratlanul egyértelmű választ kaptam. Az orosz tudás teljes hangjával érkezett, és nemzeti örömmel és az orosz föld iránti büszkeséggel töltötte el szívemet. Annak érdekében, hogy átadhassam Önnek teljes tapasztalataimat, megengedem magamnak, hogy idézzek egy kis részletet a "Szláv-árja Védák, inglinizmus" című könyvből, amely az Óorosz Ortodox Óhitűek Egyházának kiadványa.

Íme, amit írnak az első ősök ősi hitéről, az angolságról:

"... Az a jelentés, amelyet Bölcs Őseink az eredeti angol képbe ruháztak, mindig a Teremtés Isteni Elsődleges Tüzét jelentette, amelyben az élet különféle formái jelentek meg a Végtelen Végtelenben, az Új Valóságban, azaz számos Univerzumban keletkezve. ."

"Inglia Ősszent Fénye, amely az Ős Teremtőtől-Teremtőtől távozott, akit mi, óhitűek Nagy Ra-M-Ha-nak nevezünk, szintén betöltötte áldott Tükör-Földünket. Ezért, hogy Vallomásunkat Rúnának jelöljük, amely megtartja az Isteni Elsődleges Tűz átvitt jelentését, hozzáadjuk a Szent Háromrúnás figuratív fogalmat, amely a Földi Világ Igazságát jelöli."

"A nagy életet adó Elsődleges Szent Tűz Ősforrása az Egy Teremtő-Teremtő volt, akinek Ra-M-Ha a neve."

"Számunkra, óhitűek számára, akik első őseink Ősi Hitét valljuk, Ra-M-Ha az Egyetlen Legfelsőbb Teremtő-Teremtő. Ez a kijelentés azonban nem jelenti azt, hogy az ynglinizmus monoteista rendszer lenne."

"Az inglinizmus szintén nem politeista rendszer, bár a Nagy Faj minden szláv vagy árja klánja tisztelte a saját istenkörét *."

"A modern világban a szláv vagy árja klán minden képviselőjének tudnia kell, hogy az inglinizmusnak nevezett spirituális rendszer őseink ősi hitvallása, és nem vallás vagy újpogány tanítás, ahogy néhány" tudósunk " ma próbáljuk értelmezni, mert a "vallás" szó "az emberek és az istenek közötti megsemmisült vagy megszakadt nagy Lelki kapcsolat mesterséges helyreállítását jelenti bármilyen vallási tanítás alapján. A modern kifejezést - a neopogányság - a" tanult emberek "kifejezetten azért alkották meg. eltéríteni a régi hit, az ókori történelem, a gazdag hagyomány és a nagy kultúra ősi alapjainak keresésétől.Az újpogányságot az ókorba való visszatérés kísérletének nevezik a tudományos ismeretek, a világ misztikus felfogása, az ezotéria és a teozófia összeolvadása révén. "

Nekünk, ortodox óhitűeknek nem kell helyreállítani egy nagy lelki kapcsolatot köztünk és isteneink között, mert ez a spirituális kapcsolat velünk soha nem romlott el vagy szakadt meg, mert isteneink a mi őseink, mi pedig az ő gyermekeik vagyunk. ."

"Az ortodox óhitűek óorosz egyháza a nagy faj legősibb közössége és a mennyei klán leszármazottai, amely egyesíti az összes fehér embert * az első ősök régi hitének ősi alapjain."

"Minden fehér bőrszínű ember, aki különböző Földeken él, az Egy Univerzális Klán, a Mennyei Klán és a Nagy Faj leszármazottja, ahonnan a Mirgard-Föld (Föld bolygó) fehér emberisége származik."

„Mindennapi életünkben óhitűeknek-ynglingeknek vagy ortodox szlávoknak nevezzük magunkat, mert:

1. Óhitűek vagyunk, ahogyan a Mennyei Család által leküldött Nagy Faj óhitét valljuk;

2. Inglingek vagyunk (régi orosz név - Inglane), ahogy őrizzük Ingliát - őseink szent isteni tüzét, és felgyújtjuk Fényisteneink és Szent Bölcs Őseink Képei és Kummirjai előtt;

3. Ortodoxok vagyunk, mert dicsőítjük az Uralmat és a Dicsőséget. Valóban tudjuk, hogy a Rule Fényisteneink Világa, a szláv pedig a Fényvilág, ahol Nagy és Bölcs Őseink élnek;

4. Szlávok vagyunk, mert tiszta szívünkből dicsőítjük az összes világos ősi istent és szent bölcs őseinket."

Az öreg-hitűek a következőket állítják a hit külső jeleiről:

"Ősi hagyományaink, Szentírásunk és legendáink szerint a megtérés és a himnuszok, valamint a templomainkba és szentélyeinkbe való belépéskor beárnyékoljuk magunkat a Szent Jellel. A Szent Jel létrehozásához a jobb kéz három ujja (nagy, névtelen és kicsi) a Yavi Világ Nagy Triglavjának (Svarog, Perun és Sventovid) tiszteletére egyesítik a végein, amelyek a lelkiismeret, a szabadság (akarat) és a fény, és két ujj (mutató és középső) egyenesen kapcsolódik együtt jelenti a Mennyei Családot és a Lada-Istenanyát."

"Ezután két ujjunkat így hajtogatva tesszük először a homlokunkra, majd a szemünkre (a bal szemre, majd a jobb szemre), majd az ajkunkra. Ezzel a szent jellel világítjuk meg Szent Óhitünket - angol nyelvet. , megismételve Perun Isten Szent Villámát, amely megszentelte minden ősünk áldott életét, és amely megszenteli mindennapi életünket ezekben a napokban."

"A szent jelet a homlokra helyezzük, hogy megszenteljük az elmét, amely megérti Brogue-ink és őseink bölcsességét; a szemünkre, hogy megszentelje látásunkat és lássuk isteneink és őseink valódi teremtését; ajkunkra, hogy megszentelje beszédünket , különösen akkor, ha kimondjuk Isten szavát és Isten bölcsességét, amelyek az ajkunkról fakadnak, és óvjuk ajkunkat az istenkáromlástól."

„Ha fejet hajtunk beszédek és himnuszok alatt, kifejezzük tiszteletünket ősi és őshonos isteneink, valamint Szent Bölcs és Nagy Őseink iránt, hálánkat minden tettünkben és alkotásunkban nyújtott segítségükért.”

"Az ókori és fényistenek, valamint klánjaink összes ősének dicsőítése során a templomokban és szentélyekben, a Kummirnyben az ősi kummirok közelében és a településeken az oltárok közelében, a Fényes Napok Ünnepe alatt a Szent Ligetekben és a Tölgyekben , a Szent folyók és tározók partján létrehozzuk a Dicsőség Jelét Ennek létrehozásához először nyitott jobb tenyeret teszünk a szívünkre, majd kiegyenesedve a Svarog Mennyország irányába emeljük, és ezt mondjuk:

"Dicsőség isteneinknek és őseinknek!"

"Az ortodox óhitű fiatalok a mindennapi életben különleges, fehér fémből öntött vagy szent fából (tölgy, cédrus, nyír, kőris, hárs és mások) készült védőszimbólumokat viselnek testükön, amelyeket az ősi közösség varázsának neveznek. Ősi amulett vagy amulett között - Ősi szláv vagy árja közösség ".

"Minden testvarázs, amelyet a Starover-Yngling visel, valamilyen módon állandóan kapcsolódik a régi hit ősi spirituális forrásaihoz. Ezen kívül az anyag, amelyből ez vagy az a varázs készült, önmagában is a természetes gyógyító erő állandó forrása."

"A szláv és árja amulettek többsége ezüstből készül. Ez a nemesfém az angolok hívei számára szent, hiszen az ezüst tárgyak minden fehér ember testére gyakorolt ​​nagyon jótékony hatása ősidők óta ismert."

"Nagyon gyakran használnak rovásírásos amuletteket, azaz olyan amuletteket, amelyekre ősi őrző rúnák vagy védőtervű rúnaszövegek vannak felírva, valamint bármilyen rúna formájában készült amulett."

A szent fákból készült "Body Ward"-ok szintén nagyon jótékony hatással vannak az emberre, hiszen minden osztály egy különleges természetes gyógyító erővel van felruházva."

"A papok-papok, a vének és a tábornok vezetői a testükön viselt ősi vagy közösségi amuletten kívül gyűszű őrszimbólumot is viselnek, vagyis a mellkason az ünnepi vagy szent ruhák felett" ...

Miután megismerkedtem az inglinizmus alapjaival és mélyebben behatolva isteni lényegébe, figyelmemet a fényisteneink és őseink dicsőítéséről szóló szláv szöveg elképesztő hasonlóságára fordítottam a Nagy Beavatott Pythagoras dicsőítésével:

Reggel és este a tanulók líra kíséretében aranyverseket énekeltek:

„Tegye tisztelettel a halhatatlan isteneket
És akkor őrizd meg a hitedet "...

"Tiszteld a jótékony hősök emlékét,
Tiszteld a félistenek halhatatlan szellemeit "...

Az istenek és az ősök tisztelete közötti fenti hasonlóságokon kívül Pythagoras tanításaiban elképesztő tiszteletet észleltem a tanuló szülei, a földi apa és a földi anya iránt. Sőt, a spirituális belátás egy bizonyos pillanatában kezdtem megérteni, hogy ősi hitünk sok tekintetben visszhangozza Pythagoras tanítását, és egyben kiegészíti azt szláv-árja mélységével. Azt gondolom, hogy ez magának a Hitnek az ősiségének és mélyebb négyoldalú jelentésének köszönhető, amely következetesen a szláv-árja Védák rovásírásos szövegének olvasásakor és négyszeres jelentésének megértésében nyerhető meg. Azt mondhatom, hogy a rúnák lényegükben mélyebb, sokrétű jelentéseket tükröznek, mint a szent betűkkel írt szent szavak...

Sok hang van a világon.
Minden, sajnos, nem számít!
Nem ismerünk mindenkit
A fényben, ahol él.

Isten szavának mélysége van
Teljesen kiderül
Az agyak feszültségében
Az elmék megvilágosításában.

Van egy többszólamú sorozat a szóban
Mindenkit lecsap egymás után
Bizonytalan álmok félhangjával,
Sorok félhangjai.

Vegyük például az „Isten” szót,
Mi hangzik a fejeken kívül:
A világok teremtője
Az alapok mindenhatója.

Most Ő az Úr, majd a Teremtő,
Ez a Legmagasabb Kimondás,
Ez az Örökkévaló az alvás világában,
Olyan szép, mint a tavasz.

De a szláv múzsák rúnáinak fénye
Beszélj az ajkak szavaival
Hogy maga Isten, bár egy,
De nagyon sokan vannak.

Mint a Szent Kegyelem, -
Pszt!- ideje suttogni Róla.
Mint minden Univerzum Teremtője,
Ő a kreativitás sikere.

Lehetetlen és vágó
Mutasd körbe
A Legfelsőbb Lényeg * - A szférák három rúnája, -
Fény, Isten Rod, Isten Vyshen és
Tűz az egész családnak.

Ó, Ra-M-Ha!- Énekelek neked.
Világosítsa meg az egész életemet
Inglia fényében most
És mosolyogva taníts minket!

1. Megjegyzés: Minden fehér ember – azonnal le kell nyugtatni azokat a politikai, közéleti és "vallási" személyiségeket, akik minden sarkon az angolságban állítólagosan előforduló rasszizmus és faji megkülönböztetés veszélyéről kiabálnak. Szeretném megjegyezni, hogy az angolizmus azt tanítja, hogy minden nemzetnek, bőrszíntől függetlenül, meg kell őriznie saját ősi ősi hitét, sajátos kultúráját és egyedi hagyományait.

2. Megjegyzés: A Legfelsőbb Lényeg a Legfelsőbb Lényeg.

3. Megjegyzés: Irodalmi

Mit hittek az ókori szlávok?

Az orosz nép ősei - a keleti szlávok - pogányok voltak. A pogány vallás nem egy Istent ismert el. Más ősi népekhez hasonlóan a szlávok is imádták a természet erőit és tisztelték őseiket. A természeti erők testet öltöttek bennük az istenségek képeiben. Ebben a politeizmusban az első helyet a napistenség - Dazh-isten (egyébként Dazhdbog, Evenbog) foglalta el. Melegség és fény forrásaként, minden áldás adományozójaként tisztelték. Egy másik fontos istenség Perun volt, aki szörnyű mennydörgésekkel és halálos villámlással jellemezte a zivatart. Megvolt az isteni inkarnációja és a szél - Stribog. Az eget, ahol Dazhbog tartózkodott, Svarognak hívták, és a nap atyjának tekintették, ezért Dazhbogot Svarozhich apanévvel ruházták fel. A szlávok külső kultusza nem alakult ki: nem voltak templomok, papok. Csak itt-ott nyílt helyeken, a dombokon voltak az istenek durva képei - "bálványok". Áldozatokat hoztak nekik, néha emberáldozatokat. Ezzel véget ért a bálványimádás.

Ezenkívül a szlávok különféle szellemekben hittek, ami az őseik kultuszához kapcsolódott. Az őst, egy régen meghalt embert, bálványozták, és utódai élő pártfogójaként tartották számon. Születésénél fogva hívták schurnak (innen a mi "ős" szavunk), áldozatokat hoztak neki. A női ősöket is tisztelték, akiket vajúdó nőknek neveztek. Amikor a klán kapcsolatok gyengülni kezdtek, amikor a családok elkezdtek szétválni, fontos helyet foglalt el a "barna nagypapa" - a család védőszentje, aki az egész háztartást irányította.

A túlvilágban hitt szlávok azt hitték, hogy a halottak lelkei a földön járnak, és mezőket, erdőket és vizeket laknak. Ezért az agyak, a sellők és a sellők. A pogányok számára az egész természet élőnek és spirituálisnak tűnt. Kommunikációba lépett vele, részt akart venni a természetben végbemenő változásokban, és különféle rituálékkal kísérte őket. Így jelentek meg a pogány ünnepek - énekek, fürdők, szivárványok és mások. Megünnepelték a nyár beköszöntét, a tél búcsúját, a tavasz találkozását is. Ugyanakkor megünnepelték a halottak emléknapjait is, amelyeket általában ünnepeknek neveztek. A családoknak saját ünnepeik voltak – például esküvők.

A pogány ünnepeket kísérő szertartások túlélték magát a pogányságot. A kereszténység 10. századi elfogadása után is sok pogány hagyomány és babona maradt Oroszországban. A különbség csak annyi, hogy a régi, kereszténység előtti szertartásokat a keresztény naptár ünnepeihez időzítették: például énekszó - karácsonyra, télbúcsú - húshagyó, fürdőzés - Szentiván napjára. A szlávok nagyon sokáig hittek a goblinban, a sellőkben és a brownie-ban.

Ősi szláv panteon.

A szláv vallási hiedelmekben sok, több istent imádó népre jellemző hierarchia volt. Az ókori szlávoknak is volt egy sajátos istenpanteonjuk.

A szlávok legősibb legfelsőbb férfiistensége Rod volt. Már a XII-XIII. századi pogányság elleni keresztény tanításokban. Rodról úgy írnak, mint egy istennek, akit minden nép imád. Rod az ég, a zivatarok, a termékenység istene volt. Azt mondták róla, hogy felhőn lovagol, esőt hull a földre, és ebből születnek gyermekek. Ő volt a föld és minden élőlény uralkodója, pogány teremtő isten volt. A szláv nyelvekben a "fajta" gyök rokonságot, születést, vizet (forrást), profitot (szüret) jelent, olyan fogalmakat, mint az emberek és a szülőföld, emellett vörös és villámlást jelent, különösen labdát, amelyet "ródiumnak" neveznek. Ez a sokféle szótő kétségtelenül bizonyítja a pogány isten nagyságát.

Minden szláv isten, amely az ókori pogány panteon része volt, szoláris istenekre és funkcionális istenekre oszlott.

Rúd a szlávok legfőbb istensége volt.

Négy napisten volt: Hors, Yarilo, Dazhdbog és Svarog.

Funkcionális istenek: Perun - a villámlás és a harcosok védőszentje; Semargl - a halál istene, a szent mennyei tűz képe; Veles - fekete isten, a halottak ura, a bölcsesség és a mágia; Stribog a szél istene.

A szlávok ősidők óta ünnepelték az évszakok változását és a nap fázisainak változását. Ezért az év minden évszakáért (tavasz, nyár, ősz és tél) saját istene (Khors, Yarilo, Dazhdbog és Svarog) volt felelős, különösen tisztelve az egész évszakban.

Hors istent a téli és a tavaszi napforduló között (december 22-től március 21-ig) imádták; Yarile - a tavaszi és a nyári napforduló között (március 21-től június 22-ig); Dazhdbogu - a nyári és az őszi napforduló között (június 22-től szeptember 23-ig); Svarog Isten - az őszi és a téli napforduló között (szeptember 23-tól december 22-ig).

A szlávok az "isten" szót használták, amely minden szlávra jellemző a részesedés, a szerencse, a boldogság jelölésére. Vegyük például a „gazdag” (van egy istene, egy részesedése) és a „szegény” (ellentétes jelentés). Az "Isten" szót különféle istenségek nevei tartalmazták - Dazhdbog, Csernobog stb. A szláv példák és más legősibb indoeurópai mitológiák bizonyítékai lehetővé teszik számunkra, hogy ezekben a nevekben a világ mitológiai elképzeléseinek ősi rétegét tükrözzük. protoszlávok.

Minden mitológiai lény felelős. Az emberi élet egyik vagy másik spektruma három fő szintre osztható: magasabb, középső és alsó szintre.

Tehát a legmagasabb szinten az istenek állnak, akiknek "funkciói" a legfontosabbak a szlávok számára, és akik részt vettek a leggyakoribb legendákban és mítoszokban. Ezek közé tartoznak az olyan istenségek, mint Svarog (Stribog, Sky), Föld, Svarozhichi (Svarog és a Föld gyermekei - Perun, Dazhdbog és Fire).

A középső szinten gazdasági ciklusokhoz és szezonális rituálékhoz kötődő istenségek, valamint zárt kiscsoportok integritását megtestesítő istenek voltak, mint a keleti szlávoknál Rod, Chur stb. Valószínűleg ehhez a szinthez tartozott a legtöbb női istenség, valamivel kevésbé emberszerűek, mint a legmagasabb szintű istenek.

Az alsó szinten olyan lények voltak, amelyek kevésbé hasonlítottak az emberekre, mint a magasabb és középső szintek istenei. Ide tartoztak a brownie-k, gébik, sellők, ghoulok, bannikok (baennikek) stb.

Az istentisztelet során a szlávok igyekeztek betartani bizonyos rituálékat, amelyek, mint gondolták, lehetővé tették nemcsak azt, hogy megkapják, amit kértek, de azt is, hogy ne sértsék meg a szellemeket, akikhez fordultak, sőt, hogy megvédjék magukat tőlük, ha szükséges.

Az egyik első, akinek a szlávok kezdetben áldozatot hoztak, a ghoulok és a bereghinek voltak. Kicsit később „elkezdtek étkezni” Rodnak és a vajúdó nőknek – Lada és Lele. Ezt követően a szlávok főként Perunhoz imádkoztak, de továbbra is hittek más istenekben.

Maguknak a hiedelmeknek is volt egy olyan rendszere, amelyet az életkörülmények határoztak meg, amelyben ez vagy az a szláv törzs találta magát.

Miért éppen ezt a témát választottam? Van egy jó közmondás:

"Ha pisztollyal lősz a múltba, akkor a jövő ágyúval lő."

Ahogyan nem lehet homokra házat építeni, úgy nem lehet egészséges társadalmat építeni a gyökerek ismerete nélkül.

És most minden afelé halad, hogy elszakítsunk tőlük.

A történelemtankönyvekben közvetlenül Olga hercegnő után a teljesen nyomorult külpolitikájával Vlagyimir jön. A híd alatt ellenségek elől bujkáló Szvjatoszlav Igorevics herceg, aki megalapította az első (!) Orosz Birodalmat.

Szentpétervár 300. évfordulóját ünneplik, és elfeledett Európa első kőerődje - Ladoga ...

Az utóbbi időben pedig egyre gyakrabban halljuk a „pogány” szót az újságok oldalain, a televízióban és az interneten.

Elsőként egy mosdatlan, bozontos és ostoba vad képe jut eszébe, aki minden háborús szabadidejét orgiákkal és emberáldozatokkal tölti. Ez a kép az orosz népbe az elmúlt évezred során, és a „demokrácia” és a „glasznoszty” kezdetével ismét elkezdődött.

De ha egy kicsit többet tudnánk a szlávok vallásáról, mint amennyit az oroszellenes érzelmekkel telített, fényes borítójú könyvekből megtudhatunk, akkor nem gondolnánk a pogányokra - Őseinkre! - mint a kulturálatlan vadakról.

Mit tudunk a legtöbben a szlávok hitéről?

Az a tény, hogy „pogányságnak” nevezték, erkölcstelen volt; hogy volt valami Perun; hogy a szlávok emberáldozatokat hoztak. Ez egy általunk a médiából felszívott „úri” szett, amelyen túl szinte senki sem halad. Szinte senki.

Mítoszok a szláv hit körül

Sorrendben elkezdem eloszlatni az Ősök Hite körüli mítoszokat.

Kezdetnek azonban azt szeretném mondani, hogy Őseink nem nevezték hiedelmeiket vagy magukat hitük fényében semmilyen különleges szóval. És nem azért, mert létezett az úgynevezett és gyakran emlegetett „pogányság sötétsége”. Nem, hatalmas, erős és merész állam volt. Hanem azért, mert nem törekedtek elszigetelődni más népektől. Pogányoktól – mert ők maguk is pogányok voltak; kereszténytől és muszlimtól – mert a pogány nem téveszthető össze sem egyikkel, sem a másikkal.

Őseink semmilyen módon nem hittek Istenben – de hogyan hihetsz a Napban vagy a Földben. - és ezért nem volt szükség a hit elnevezésére.

[!] Először is a „pogány” szó a „nyelv”, azaz „nép” szóból származik.

Nem „egy idegen, egy másik nép”, ahogy mostanában gyakran hallani. Pontosan „az emberek általában”. Következésképpen a „pogány” a nép népe, a népének embere.

Utótag " Nick"Hasonló az angolhoz" er»(Például: segítség - asszisztens, hideg - hűtőszekrény); így azt mondhatjuk, hogy "pogány" az, aki valami nemzetiséget tesz, a népe életét éli.

A rómaiak a "pogány" és a "paganus" szavakat használták, mezőgazdaságnak és földművesnek nevezték őket (ha nem szó szerint, akkor ez a szó olyan embert jelent, aki nem városban él), vagyis a földhöz, a természethez közel álló embereket. (ellentétben a városiakkal).

Összeadva tehát ennek a szónak az összes jelentését, azt kapjuk, hogy a „pogány” népének olyan embere, aki valami nemzetiséget tesz, és szoros kapcsolatban áll a földdel és a természettel.

Az pedig, hogy a keresztények a „pogány” és „pogány” szavaknak „vad” és „aljas, undorító” jelentést adtak, a keresztények személyes ügye. Lényegében ezt mondták:

"Add fel a népedet, mondd magad inkább polgárvárosinak, szégyelld hitedet és Őseidet."

De mivel hazánk lakosságának túlnyomó többsége még mindig szilárdan tartja a fejében a „pogány = vad” sztereotípiát, egy másik névhez folyamodunk:

"Szláv bennszülött hit", vagy "Rodnoverie".

Ez a szó a szlávok hitének lényegét tükrözi.

[!] Először is, a szlávok hite monoteista.

A szlávok pedig semmivel sem többistenhívők, mint a három istent egyben imádó keresztények.

Megszólíthatsz például „Pavelnek”, „Pavliknak” apanévvel, és minden alkalommal más lesz a hozzáállásom a megszólítóhoz – bár ez nem jelenti azt, hogy sokan vagyok. Egy embernek több szakmája is lehet, nagyjából úgy, ahogy a szlávok is megértették a lényeget Rhoda; mind a Perun, mind a Svarog nem különböző istenek nevei, hanem Isten személyes tulajdonságai - Thunderbolt, Light Blacksmith ...

[!] Valójában Rodnoverie, és általában a pogányság volt – és maradt – a legősibb monoteista vallás.

[!] Caesareai Prokopiosz a 6. században a szlávok egyetlen Istenéről, majd félezer évvel később a német Helmoldról tanúskodik. Ezt bizonyítják Oroszországnak a görögökkel kötött szerződései: 945-ben:

"És azok (Rusok), akik nincsenek megkeresztelve, nem kapnak segítséget Istentől és Peruntól."

971-ben Szvjatoszláv harcias pogányai esküsznek:

"Istentől, hiszünk benne, Perunban és Isten marháinak szőrében."

Rod - a szlávok egyetlen istenének neve

A több évszázados harcos kereszténység és a 70 éves nem kevésbé harcos ateizmus ellenére orosz Istenünk neve leszállt ránk.

Az egyik régi orosz könyv ezt írja:

"Isten a teremtője mindennek, és nem a nemzetség."

[!] „Ézsaiás próféta szava a nemzetségről és a nőkről a nőkben” a nemzetség, mint az istenek teljes seregének meghatalmazott képviselője és helyettese, szemben áll a keresztények egyetlen Istenével.

A téma iránt érdeklődők figyelmébe ajánlom BA Rybakov „Az ókori Rusz pogánysága” és „Az ókori szlávok pogánysága” című könyveit.

Mi az alapvető különbség a pogányok Egyről fogalma és a keresztények fogalma között?

[!] Rúd, amint az a nevéből is kitűnik, a világot önmagából hozza létre, és nem teremti meg. A világ a rokon teste, és nem egy tőle alapvetően elkülönülő „lény”, mint a zsidóknál. Keresztények és muszlimok.

[!] De létezéséért a Rúd feláldozta integritását. És így megkapjuk az áldozat és az áldozat kultuszát, Istent, aki feláldozta magát a világért. És a világhoz való hozzáállás - Isten teste, az Ő áldozati ajándéka.

A Galambkönyvben, egy spirituális versben, amely megőrizte az orosz pogányság legősibb mítoszát a keresztény szavak vékony fedelében, ezt az áldozatot a következőképpen írja le:

„Ezért fogant a fehér fényünk…

Sagaofov szent szellemétől;

A nap vörös az Isten arcától;

Mlad tiszta hónap az Isten melleitől;

Reggel hajnal, este hajnal

Isten szeméből..."

Ügyeljen a "fogant" igére - nem "teremtett", nem "teremtett"!

Innen ered a szlávok természethez való hozzáállása (figyeljen magára a szóra: pri-RODA) – ez nem a „természet királyának” a hozzáállása, akinek „uralkodnia kellene... a tenger halai és a madarak felett”. a levegőből, a szarvasmarhák felett és az egész földön, és minden földön csúszómászó hüllő felett."

Ellentétben a későbbi, az Ábrahámi meggyőződésű monoteista vallásokkal (judaizmus, kereszténység, iszlám), a Rodnoverie-nek nincsenek olyan jellemző vonásai, mint pl.

• prozelitizmusra való törekvés,
• pogányokkal szembeni kegyetlenség,
• minden más hit hamisságába vetett hit.

[!] És pontosan ezért volt és marad Rodnoverie világvallás.

Annak ellenére, hogy a szlávok azt mondták, hogy „Rod”, a norvégok „Odin”, az indiánok pedig „Shiva”, mindig meg tudtak egyezni egymással rosszindulat és megtévesztés nélkül. norvég, miután eljött a szláv templomba. nyugodtan tudna áldozni rajta, mint egy szláv Norvégiában.

[!] Az istenek mostohaapját tisztelve a szlávok azt hitték, hogy más népek imádják Őket, csak másképp.

[!] Sőt, Gamában, a leendő Hamburgban a szlávok a Jupiter-templomban – Hammon elkezdték tisztelni mennydörgőjüket, Perunt és más istenségeket, tisztelegve az antik szobrok előtt.

[!] Ugyanez volt Gergely Szvjatogorszk élete szerint a Balkánon: ott a szlávok egy ősi márványszoborban tisztelték anyaistennőjüket.

Voltak templomok Oroszországban?

Igen ők voltak.

[!] Jacob Mnich említi őket "Dicséret és emlékezet Vlagyimir orosz hercegnek" című művében, azt állítva, hogy " bálványok templomai, ásatás és kereszt «.

[!] Az észak-oroszországi templom a "Jomsquikingek sagáját" említi.

[!] A templomot Ladogában is megtalálták, a Varangian utcában (lásd 1. kép).

„A város (Arkona) közepén volt egy tér, amelyen egy fából készült templom állt, a legkiválóbb munkából... az épület külső falát szép faragványai különböztették meg, amelyek különböző formákat tartalmaztak. dolgok...

A város (Korenice) megkülönböztető vonása a három templom volt, amelyek kiváló kézművességük ragyogásáról nevezetes."

[!] Helmold azt mondja, hogy Szvjatovit Arkonában a templom legnagyobb pompája «.

[!] És Rerikben a peruni szent tölgyek körül álltak „ kidolgozott kerítés «.

[!] "Otto élete" a volynai Triglav templomokról: " Nagy odafigyeléssel és hozzáértéssel építették «.

[!] Gerboard ugyanannak a szczecini Triglavnak a bálványáról:

"Elképesztő gondossággal és kivitelezéssel készült. Kívül-belül ember-, madár- és állatképek falaiból kiálló szobrai voltak, így a megjelenésük alapján azt sugalmazták, mintha lélegeznének és élnének... A külső képek színei, nem volt rossz idő, hó vagy eső sötétítsd el vagy mosd le, ez volt a művészek ügyessége."

[!] Meserburgi Titmar Radigoszcz (Retra) városáról és Svarozsics szentélyéről:

„Nincs benne semmi, csak egy fából készült, ügyesen megépített templom, amely alapként különféle állatok szarvaira támaszkodik. Külső falait istenek és istennők képei díszítik, elképesztően faragott, ahogy a szemlélő látja."

Ezt pedig az ókori művészetben jártas nyugat-európai szerzetesek írják, akik a gótika bölcsőjénél álltak. A germánok, a szláv földek pusztítói az örömtől fulladozva írják le a szlávok pogány templomait.

Az emberáldozat zsidó találmány

Itt az ideje, hogy emberáldozattal foglalkozzunk. Kezdésként a Veles-könyv sorait adok. áldozatokról beszélünk.

1. tábla, 5a: „Íme a mi áldozatunk – ez Surya méze körülbelül kilenc hatalmú, emberek a Napban – Surya három napig hagyta, majd átszűrte a gyapjún. És ez az és lesz a mi áldozatunk az igaz isteneknek, ami ősapáink lényege [adták]. Mert Dazhbogból jövünk... "2. tábla, 7a:" Dicsőség isteneinknek! Igaz hitünk van, amely nem igényel emberi áldozatot. Ugyanezt teszik a varangiak is, akik ilyen áldozatokat hoznak, és Perunt Perkunnak hívják. És hoztunk neki áldozatot, de csak mezei áldozatot mertünk adni, és a munkánkból kölest, tejet, zsírt. És megerősítették Koljadát egy báránnyal is, valamint a Rusalii idején. a Yarilin napon. és a Vörös-hegyre is." 1. tábla, 4b: „Az orosz istenek nem vállalnak emberáldozatot, csak gyümölcsöt, zöldséget, virágot és gabonát, tejet, tápláló antimont, gyógynövényeken erjesztve és mézzel, és soha élő madarat, halat. És a varangiak és a görögök azok, akik más és szörnyű áldozatot adnak az isteneknek - embernek. Nem akartuk ezt megtenni, mivel mi magunk Dazhbogov unokái vagyunk, és nem akartunk külföldiek nyomdokaiba osonni."

Emberáldozatot csak akkor hoztak, ha szörnyű veszély fenyegette az embereket, és ebben nincs semmi aljas, szörnyű vagy vad.

Aki pedig így van, ismerje be nyíltan, hogy Matrosov vagy Gastello ÖNFELDOLGOZÁSA - a dolog lényege aljas és vad.

Ősünk önmagát feláldozva (önmagát! szabad akaratából "mellével eltakarva a mélyedést!") életével mentette meg a népet.

Az áldozat lényege pedig nem a „bálványok vérével való táplálkozás” volt, ahogyan azt ma sokan hiszik.

Maga Rod - ami az Ő nevéből is kitűnik - nem teremtette az egész világot, hanem megszülte, vagyis adott egy részét önmagából. Rod számára a világ nem valami különálló és nem jellemző rá, hanem csak - bennszülött.

[!] Tehát azt mondhatjuk, hogy Rod feláldozta magát a világ megjelenéséért, hogy Dazhbog Svarozhich feleségül vegye az I Live-t és szüljön Oreya... ahonnan minden szláv klán vezeti a fiókját.

És ősünk feláldozta magát, megismételve a Rúd akcióját - önmagát adta, hogy a világ éljen. És ez nem ÁLDOZÁS volt, hanem önfeláldozás. Érzi a különbséget?

A zsidó Vlagyimir véres áldozatokat hozott

Csak egyszer hoztak véres kincseket Oroszországba - véreseket és értelmetleneket, és ez Vlagyimir herceg, Szvetoszlav herceg zsidó rabszolgájának fia idején történt.

Ahogyan az úgynevezett "elsődleges ív" elhozta nekünk, Vlagyimir i.sz. 983-ban. ch.l. emberáldozatot rendezett; éberek egy gabonát dobva ugyanarra a éberre mutattak, de áttért a kereszténységre.

Azt írják (például N. I. Kostomarov), hogy ez a tett nem áldozat volt, hanem bosszú, mert egy keresztényt választottak az áldozatra.

Igen, valóban, egy keresztényt soha nem választanának ki az áldozatra, már csak azért is, mert nem választották az áldozatot. A szláv maga ment hozzá. És még ha választanának is egy áldozatot, akkor a keresztényt soha nem választanák ki: az istenek iránti ilyen követelés undorító lenne, és nem is emelkedett volna - elvégre az áldozat közvetlenül Iriy-hez került, de hogyan juthatna el egy keresztény ott?

Az osztagba tartozó varangiak sem küldenének keresztényt Odinhoz. És ha bosszút állsz - akkor mi köze ehhez az áldozatnak? És így, és úgy – nem a mi Lelkünk szerint. Ha bosszút akartak állni, akkor Konstantin és Metód nem olvasták volna szláv nyelven a Bibliát, és nem lettek volna templomok Kijevben.

Annak ellenére, hogy a Prolozhny legenda a gyűjtemény a XV. jelezték, hogy az áldozatot a jatvingok felett aratott győzelem tiszteletére mutatták be (tényleg mindegy, milyen okot választott az áruló?), Vlagyimir pedig a „város véneivel”, vagyis a város véneivel tárgyalt - ez nem bizonyít semmit. Szóval mi van, ha ők lennének a klánok fejei?

Vlagyimir általában herceg volt, de elfogadta a sémi hitet.

[?] És még valami: miért nem követelték ezek a „vének” soha senki feláldozását - például Szvjatoszlav alatt vagy Igor alatt? Miért csak Vlagyimir alatt jegyeztek fel ilyen esetet az évkönyvek?

És még valami: ha az áldozatok mindenütt és gyakoriak lennének, általában írnának-e róluk az évkönyvekbe, ahol minden fontos és szokatlan (mondhatnám, a megszokottól eltérő) eseményt rögzítenek?

Először is elmondom Leó diakónus szavait, akit egyesek annyira kedvelnek:

„És így, amikor leszállt az éjszaka, és a hold teljes köre felragyogott, a szkíták kimentek a síkságra, és elkezdték összeszedni halottaikat. Felhalmozták őket a fal előtt, sok tüzet gyújtottak és elégettek, miközben sok foglyot, férfit és nőt leszúrtak, őseik szokása szerint. Miután meghozták ezt a véres áldozatot, megfojtottak [több] szoptató csecsemőt és kakast, és megfojtották őket Isztria vizébe. Azt mondják, hogy a szkíták tisztelik a hellének titkait, pogány szertartás szerint áldoznak, és halottakért italoznak, miután ezt vagy filozófusaiktól Anacharsistól és Zamolxisztól, vagy Akhilleusz harcostársaitól tanulták.

A szlávok tehát összeszedték halott harcostársaikat, és a tűzre tették őket.

Aztán leszúrtak "sok foglyot, férfiakat és nőket". Véleményem szerint a görögök két különböző eseményt kevertek össze. A szlávok SOHA nem tesznek tűzre a halottakat a foglyokkal. De a déli és különösen a nyugati szlávok szokása volt, hogy foglyokat áldozzanak fel az isteneknek.

A gyerekekkel kapcsolatban...

Itt Leó diakónus mindenhol "szkítáknak" nevezi a szlávokat, teljesen figyelmen kívül hagyva a szkíta nomádok és a szkíta földművesek (akik valójában a szlávok ősei) közötti különbséget.

A Fekete-tenger északi részén élt, a hellénekhez közel álló szarmata nomádok valóban átvehették szokásaikat ("Azt mondják, hogy a szkíták tisztelik a hellének titkait").

De az ülő szkíták SOKKAL északon éltek, és nem kommunikáltak olyan szorosan a hellénekkel (sőt, a görög kéziratokban csak egyszer volt szó róluk).

Vagyis Leó diakónus, látva a szkítákat – igen, kétségtelenül szkíták voltak, de nem szkíták-szarmaták! - és eszembe jutott, hogy hallottam a nomád szkíták áldozatairól. Ezt követően jelentősen felvirágoztatta történetét.

[. ] És meg tudom mondani, honnan jöttek az emberi igényekről szóló pletykák: a szemita hagyományokból. Például.

[!] Annak a fogadalomnak megfelelően, amelyet Jehova adott Jeftének – „hogy feláldozza égőáldozatul” az első élőlényt, akivel találkozik háza küszöbén, miután legyőzte az ammonitákat – feláldozta a sajátját. lánya(Ítélet 11: 29-39).

[!] Csak egy angyal közbelépése akadályozta meg Ábrahámot abban, hogy feláldozza az övét fiú Isaac.

[!] A Biblia elmeséli, hogyan építette fel egy bizonyos Bételi Akhiel Jerikó városát annak lerombolása után: elsőszülött az Aviramot, ő fektette le annak alapját és fiatalabbjára fiú Segub felállította a kapuját” (1Királyok 16:34).

[!] Az ásatások megállapították, hogy a városfalak és különálló épületek feláldozott csecsemők csontjaira építése korántsem volt ritka.

„Számos héber város (Megiddo, Gezer, Jerikó) épületében a falakba bevésődött csontvázakat találtak. gyermekek... Lehetséges, hogy a Jerikóban talált csontvázak Bétel Ahiel szerencsétlen gyermekeinek maradványai, akik, ahogy a Biblia biztosítja, „az Úr igéje szerint” (1Királyok 16:34) cselekedtek.

(Kryvelev Joseph Aronovics, "A Biblia könyve").

Pogány Rusz - egy nagy civilizáció

Rodnoverie vezette a szlávokat arra a nagyságra, amelyről az évkönyvekben olvashatunk:

• "Gardarika" - a városok országa - a normannok nem Franciaországnak, nem Angliának, hanem Oroszországnak hívták.
• "Konstantinápoly riválisa" - írta Meserburgi Titmar Kijevről.
• A bajor földrajztudós – sajnos név szerint ismeretlen – minden törzsszövetségre két-három számjegyű városszámot adott.
• A "Renaud de Montabant" című francia költemény elmeséli, hogyan szerez a címszereplő "pompás láncpostát Oroszországból", aminek eredményeként Károly császár katonái között a legyőzhetetlen dicsőségét szerzi meg.
• A lakosság legkülönfélébb rétegeinek írott forrásainak tömege az egyetemes műveltség bizonyítéka.

A szlávok, akik nem keveredtek viszályba és pestis- és kolerajárványokhoz vezető egészségtelen állapotokba, akik nem ölték meg saját rokonaikat, mert másként hívták az isteneket, képesek voltak a lehetetlenre:

• leigázzák a besenyőket Igor alatt,
• Szvjatoszlav Khorobrom vezetésével pedig az ősi ellenségeskedés ellenére egyesíteni a besenyőket és a magyarokat,
• és létrehozni egy hatalmas birodalmat,
• amelyben a közösség rendes tagjait ezüst és arany ékszerekkel temették el,
• és akiknek kereskedőiről Ibn Fadlan azt fogja mondani, hogy számukra nem volt ritka a sok tízezernyi ezüst dirham.

A helyzet az, hogy a szlávok őshite nem választott el egymástól, nem kényszerítette őket arra, hogy „gyűlöljék apjukat és anyjukat”, hanem az egyenlőség és a tolerancia kultuszát nevelte.

A szlávoknak nem volt egyetlen istenek "panteonja" sem: valahol Perunt jobban tisztelték. valahol – Veles. a redariak földjén pedig még Mithru is. Tehát az Egy minden vonatkozásáról szóló történet túl sokáig tartana.

Igen, és nem az istenekről és az istennőkről készítettem ezt a jelentést, de célja az volt, hogy leleplezze a hamis meséket, amelyeket hatalmas mennyiségben komponáltak, hogy féljünk őseinktől és tetteiktől.

A szláv pogányság nem vallás dogmáival, időben megcsontosodott szabályaival és a tudománnyal való küzdelemmel.

Rodnoverie az út.

A védelem útja, a történelem útja, a kultúra és a fejlődés útja.

És letérve erről az útról, mi - már örökre - belemerülünk a modern istenek imádatába: a tömegtájékoztatásba és a nyüzsgésbe.

Referenciák:

1. B. A. Rybakov „Az ókori Rusz pogánysága” és „Az ókori szlávok pogánysága”.
2. Ozar Raven "Szvjatoszlav".
3. Kreslav Lynx "Áldozatok a keleti szlávok között: történelem és fikció."
4. Sergey Paramonov "Velesova könyv".

Az ókori szlávok vallása a kereszténység bevezetése előtt magában foglalta a természeti erők istenítését (animizmus), valamint a politeizmusba vetett hitet. A szlávok istenei a természeti erőkkel korreláltak, úgy vélték, hogy minden szlávnak eredeti isteni eredete van. Minden lehetséges módon tisztelni kellett Nagy Őseiket.

988-ban a szláv pogányságot a keresztény hit kezdte kiszorítani. De a mai napig vannak olyan közösségek, amelyek az őshonos szláv Vera-Vedáról szóló ismereteket tárolják és továbbítják.

A szlávok vallásával kapcsolatos információk nagy részét szóban őrzik meg, és nemzedékről nemzedékre továbbítják. Van néhány írott forrás is, például a „Velesova Kniga”.

Őseink elképzelései szerint létezik egy különleges emberfeletti erő, az éltető energia, amely mindenben és mindenhol jelen van. A szlávok egy egész fogalomrendszert használtak e természetfeletti hatalom megjelölésére.

A hierarchia legmagasabb szintjén az istenségek álltak. Maga az "Isten" szó azt jelentette, aki részesedést, előnyöket, vagyont ad. Ugyanakkor a pogány istenek, az ókori istenek analógiájára, lehetnek mennyei, földalatti és földi istenek.

Ráadásul őseink azt hitték, hogy az emberi lélek örök és halhatatlan. A temetés során különleges finomságokhoz, rituálékhoz ragaszkodtak, hogy a léleknek örök békét biztosítsanak. Azt hitték, hogy ha mindent helyesen csinálnak, a szellem a Navi világába kerül, ahonnan segítséget nyújt a leszármazottaknak.

A temetésre több lehetőség is volt, az egyik a hamvasztás volt. A pogányságban is különös figyelmet fordítottak a víz elemre. Úgy gondolták, hogy a víz összekötő kapocs az élő és a túlvilági világ között.

Különleges rituális cselekmények kísérték az elhunytat a másik dimenzióba való átmenet során. De fontos volt betartani a szertartásokat a temetés után. Például a temetési lakomák – amelyek versenyek és lakomák kombinációi voltak. A Triznát azért adták elő, hogy aktiválja az életerő áramlását, hogy az élet végül győzedelmeskedjen a halál felett.

A temetési szertartás az átjárás rituáléihoz tartozott. Ugyanebbe a kategóriába tartozott az esküvő és a baba születése is. Őseink a naptári rituálékhoz is folyamodtak: voltak ilyen tervű ünnepek, mint például a karácsony és a maszlenyica. A rituális akciók során áldozatokat kellett hozni az istenségek megnyugtatására. Az áldozatok általában étel és egyéb ajándékok voltak.

Az áldozati ételeket gyakran közvetlenül az ünnepen fogyasztották el. A folklór különféle információkat tárol az áldozati lakomákról. A szlávok azt hitték, hogy maguk az istenek szállnak le az ilyen ünnepeken vendégek formájában, de egyben házigazdáként is.

A szláv hiedelmek, ellentétben a keresztényekkel, nem tiltották, hogy információkat kapjanak a jövőről. Ezért népszerűek voltak a jóslás különböző fajtái. És mivel a víz a szlávok körében misztikus anyag, sok jóslat felhasználta.

A család volt a vallási élet elsődleges egysége. A családok összességéből nemzetségeket hoztak létre. A családfő feladata volt a szent szertartások elvégzése. A szlávokban volt a hozzáértő emberek kategóriája (más néven mágusok), akik titkos tudás birtokában tudtak segíteni nehéz helyzetekben.

Ezenkívül a keleti szlávok természetfeletti lényekben - természeti szellemekben - hittek. Minden szellem egy bizonyos elemhez kapcsolódott – például a kobold az erdő szelleme, a vízszellem a víz szelleme, a déli a mező szelleme, a házszellem a kandalló és így tovább.

szláv istenségek

Most térjünk át egy kicsit a pogány mitológiára. A keleti szlávok legmagasabb férfiistenségei a következők voltak: Perun, Svarog és Svarozhichi, Dazhbog, Veles (Volos), Khorsa, Stribog, Yarilo. Nézzük meg közelebbről, hogy az egyes istenek miért voltak felelősek.

Perun- a mennydörgés istene, villámlás mennydörgéssel. A pogányságban a Mennydörgés Isten kultusza volt, templomokat építettek az ő tiszteletére, templomokat és bálványokat emeltek. Néhányukkal ma is megismerkedhetünk - Oroszország és Ukrajna területén találhatók.

Svarog. A keleti szlávok körében Svarog a földi tűz szellemeként működik. Jellemzői szerint nagyon hasonlít az ókori görög Héphaisztosz istenhez. Svarog ugyanakkor pártfogolja a mennyei tüzet, és kulturális előnyöket biztosít az embereknek. És a charta, Svarog átruházta funkcióit leszármazottaira - Dazhdbog és Svarozhichs.

Dazhbog. Ez a nyári nap istensége, a legenda szerint keleten él. Dazhdbog minden nap átutazza az eget aranyszekerén. Prototípusa az ókori görög mitológiában Apollón isten. Az istenség neve tükrözi jellemzőit - (a régi orosz "adni" - "még" szóból). Vagyis egy isten, aki különféle előnyöket ad az embereknek.

Ló- a napkorong istensége, Dazhbog közelében. Nevét különböző változatokban írják: Hurs, Khors, Khors. Őseink imádták Khors-t, mint a napfényt, a meleget erős adományozóként, nagy hozamot biztosítva a földnek, különféle előnyöket küldve. Magához az élethez kapcsolódott.

Stribog. A szláv panteon egyik legfontosabb istensége. Stribog más istenek atyját, a szelek nagyapját képviselte. Egyes jelentések szerint a Stribog irányítani tudta a csillagokat.

Yarilo (Yarila)- a tavaszi termékenységért felelős isten. Nevében benne rejlik a gyökér yar-, asszociációkat ébreszt a tavaszi termékenységgel, tavaszi terméssel, tavaszszal, kenyérrel, tavaszi gébekkel, fényes.

Simargl(más néven Semargl) egy istenség, akinek funkciói a szlávokban nem teljesen világosak. Állítólag Semargl az istenek hírnöke volt, valamint a növényzet istene.

Az elmúlt évek meséje a Vlagyimir herceg templomán álló bálványokról mesél - köztük volt Semarglov bálvány is. De nagyon kevés információ áll rendelkezésre róla. Az egyetlen ismert dolog, hogy a Simargla magvakkal, csírákkal, növényi gyökerekkel, fiatal hajtásokkal társult.

Ezenkívül a "fegyveres kedvesség" szimbólumának tartották. Rábízták a közvetítő szerepét a fő égi és földi istenek között. Úgy tartják, hogy Semargl iráni eredetű, de a keleti szláv mitológiában kötött ki.

Veles (vagy Volos). A krónikai források „marhaistenként” jellemzik, aki pártfogolja a szarvasmarha-tenyésztést, a termékenységet és az anyagi gazdagságot. Egy szlovák dal pedig úgy írja le Velest, mint "Pásztort".

Ezenkívül Volos szorosan kapcsolódik a halottak kultuszához. Ezt bizonyítja néhány balti párhuzam (welis - elhunyt, welci - holtak lelke). És ha tanulmányozza a balti népek mitológiáját, nyilvánvalóvá válik, hogy Velest (vagy egyébként Vielonát) az elhunytak pásztoraként tisztelték.

Isten Veles mindig is ellenezte Perunt. A híres kijevi templomon egyetlen Volos bálvány sincs, de szobra korábban Podolban volt. Podil a város kereskedelmi területe, ami azt jelzi, hogy Volos a kereskedőket is pártfogolta.

Idővel a gazdálkodói funkciók hozzáadódtak a szarvasmarha, a termékenység és a kereskedelem istenéhez. Van egy jól ismert rituálé, amely szerint az aratás után megőrzött utolsó kalászokat feláldozzák Volosnak.

A szlávok fő női istennője Lelya és Mokosha.

és Lelya- felelősek voltak a termékenységért, a szerelemért. Ladát a házassági szövetségek védőnőjeként is kitüntették, hozzá fordultak segítségért, hogy teljes rend, „harmónia” és harmónia uralkodjon a családban és az emberi életben.

Lele, viszonylag Lada, szerényebb szerepet kapott a szláv kultúrában. A friss növényzet, a fiatalos, születőben lévő érzések istennőjeként ismerték.

Mokosh- egy másik női istenségként működik. Neve a nevek különböző változataiban található - Mokoshi, Mokoshi, Mokushi, Makushi. Figyelemre méltó, hogy Mokosha volt az egyetlen istennő, akinek bálványát ugyanarra a helyre szerelték fel, ahol Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Semargl bálványai álltak.

Ugyanakkor Mokoshát nemcsak a keleti, hanem a nyugati és déli pogány szlávok is tisztelték. Ezt a Mokoschka varázslónőről szóló szlovén mese alapján lehet megítélni.

Érdekesség, hogy Mokosh istennőt az esőzésekkel, zivatarokkal, különféle rossz időjárással, valamint a fonás és szövés művészetével társították. Úgy tartották, hogy ő a női kézművesség mecénása.

Modern Rodnoverie a szlávok

Manapság (különösen az utóbbi években) - éles érdeklődés mutatkozik a szláv kultúra és a pogányság iránt. Számos bennszülött vallású szervezet jött létre a hazai országokban, valamint a FÁK-országokban.

Rodnoverie - ez volt az orosz népek hite, őseink őseink óta vallották. A kezdetektől fogva a szlávokban rejlő természetes spiritualitást képviseli.

Ha az emberek magányban nőttek fel, anélkül, hogy tájékoztatást kapnának a különféle tanításokról, pogányok lennének. Azt hinnék, hogy a természetben minden élő, szorosan összefügg egymással, és a lélek mozgásától függ.

A természettel való szoros kommunikációnak köszönhetően a modern rodnoverek megtanulják helyreállítani a vele való vérségi kötelékeiket, bármilyen élőlénnyel. A természeti erőket pártfogójuknak tekintik.

Persze senkit nem kényszeríthet erőszakkal a pogányságra, és ez alapvetően helytelen lenne. Ehhez a belsőhöz kell eljutni, érezni, hogy készen áll arra, hogy felfedezze ősei tudását, beengedje őket a szívébe és a lelkébe.

A Rodnoverie több, mint egy vallás, amely az ember egészének világképeként, életének értelmeként hat. A bennszülött ember életének értelme pedig a becsület és a lelkiismeret, a természeti elemekkel való harmonikus kölcsönhatás és a folyamatos lelki fejlődés elvei szerint élni.

Szakértői vélemény

Taras Borozenetshez tartozik - vallástudóshoz, a filozófiai tudományok kandidátusához. Világjelenségnek nevezi az újpogányságot, amely legerősebben Európában nyilvánul meg.

A Rodnoverie iránti érdeklődés megugrásának fő okai között a keresztény vallás válságát, a társadalom környezeti és politikai problémáit nevezi meg. A neopogányok úgy vélik, hogy korunk minden bajának oka a természettel való kapcsolat elvesztése, valamint őseik tudásának elhanyagolása.

Kicsit érdekes

• Rodnoversnek nincsenek templomai, ellentétben a világ vallási tanításaival. Helyükbe templomok lépnek - szent helyek, ahol rituálékat végeznek. A modern rodnoversek úgy vélik, hogy az olyan híres keresztény szentélyeket, mint a Kijev-Pechersk Lavra és a Kijevi Szent Zsófia, az ősi szláv templomokon helyezték el.
• A szláv világnézet hívei speciális közösségekben lelki mentorok segítségével szereznek ismereteket őseik hitéről. A pogányságba való beavatásokat is ott tartják, különféle szertartásokat végeznek, például névadást - vagyis elhagyják a keresztény egregort.
• Rodnoverie nem hivatalosan elismert vallás.
• Ha beírja a "Rodnovers hivatalos oldala" kifejezést a keresőbe, akkor az Ukrajnában és az Orosz Föderációban található újpogány szervezetek számára kínál lehetőségeket.

Például a következő videóban egy ilyen közösséget javaslok neked:

Hogyan titkolják ősi örökségünket és sértik a szláv hitet? Miért tartották őseink magukat isteneknek és alkotóknak, és miért voltak felelősek tetteikért, nem pedig a sorsra bízták? Miért majom az az ember, akinek nincs meg az "én"-je? Ki akarja a szlávokat betanított, banánért dolgozó majmokat csinálni? Miben hasonlít a szláv hit a bolsevizmushoz? Miért nem várhatunk szabadulást sem Istentől, sem a királytól? Félelmetes felelősséget vállalni az életedért, a Családodért, azért, hogy milyenek lesznek a gyerekeid és az unokáid? Hogyan neveljük helyesen a gyerekeket, és ne maradjunk egyedül idős korban? Mi a legfontosabb különbség a szláv hit és a világvallások között? Miért nem akarja egyetlen monoteista vallás sem, hogy az ember higgyen önmagában? Miért nincs a bűn fogalma a szláv hitben? Mit tesz egy szláv, ha vétkezett? Miért nem vehetjük természetesnek mások szavait? Hogyan valósítsuk meg azokat a feladatokat, amelyekért ebben az életben megtestesültünk? Miért dicsőítik a bennszülött hívők őseiket, isteneiket és a földet? Milyen tudású utat válasszon egy orosz embernek? Oleg Fedorov (Vjatics), a szláv törzsszövetség legfelsőbb varázslója azon töpreng, hogyan lehet önismereten keresztül megérteni a világrendet és feleleveníteni az ősi örökséget?

Fedorov Oleg:A "majom" szót gyakran használják. Mit jelent? Kevesen gondolkodtak el ezen a kérdésen. A "nélkülem" szó azt jelenti, hogy nélkülem, vagyis az embernek nincs saját "én". Képes másolni, képes, mint guruja vagy tanára, utánozni, sajátja nincs. Ennek eredményeként függ attól, akit utánoz, ha a guru azt mondja, és ő is kattog, a guru integet a lábával, és lemásolja a viselkedését, hülyén ismételgeti, "én" nélkül, ezért majom. És egy ilyen majmot láncra kapnak, piacra viszik, pénzt keresnek rajta, azt csinálja, amit tanítottak neki, és a gazdi, a majom azt hiszi, hogy keresi magát ételre, dolgozik, és a gazdi oroszlánrészt kap, amivel pórázon vezeti ezt a szarvasmarhamajmot és ráveszi a gazdája érdekében szükséges dolgokat. A gazdi, megvalósítva tervét, a majom azt hiszi, boldogan él, mert banánt kapott az elvégzett munkáért. Ezért van az, hogy ősi örökségünk, szláv hitünk le van szorítva, mert teljesen önmagunk felé irányul, istenek vagyunk, teremtők vagyunk, mi magunk teremtjük életünket, felelősek vagyunk azért, amit alkotunk, nem kell nekünk nagyon jó felismerés, a bolsevikoknál ez: "Senki nem ad nekünk felszabadulást: sem Isten, sem a cár és nem hős, a felszabadulást saját kezünkkel fogjuk elérni." Felelős vagyok azért, hogy élek, mit csinálok, milyen lesz a családom, milyenek lesznek a gyerekeim, tisztelnek-e és tisztelnek-e az unokáim. Kínában nincs nyugdíj, és nagyon helyes, hogy nincs, ezért minden szülőnek a jövőben is vigyáznia kell magára, hogy a gyerekek ne dobják ki, mint egy szemetes macska. ajtót, amikor már nem volt rá szükségük, így tisztelettel bántak vele, és idős korában is táplálták, ahogyan ifjúkorában táplálta őket, vagyis felnevelte, lábra engedte őket. Bármilyen abramista vallás, vagyis a kereszténység, az iszlám, a judaizmus, arra irányulnak, hogy az ember ne önmagában higgyen, hanem valamiféle Istenben higgyen, vagyis az ember megosztott a világnézetében, van mestere. , ott vagyok én, rabszolga. Ez a jelentése, és ahogy az úriember fogja mondani, akinek útjai természetesen kifürkészhetetlenek, és nincs kitéve az embernek, és minden másnak, egyszóval Krisztus kitartott, parancsolta János.

A mi szláv hitünk éppen teljesen az ellenkező irányba fordul, azt mondja, hogy te vagy az életed teremtője, és te vagy a felelős azért, amit ebben az életben tettél, amit elvetsz, azt learatod. Nálunk nincs fogalmunk a bűnről, mint a keresztényeknél pl jöttek a keresztények, fizettek pénzt, és megint tiszta vagy és ennyi, szia, vétkezhetsz tovább, de itt, ha nem akarsz, javítani kell amit elrontottál, a hibáidat, vissza kell térned és el kell távolítanod az akadályokat a saját tudatodban, és akkor mehetsz tovább, magasabb tökéletességeket érhetsz el. Ezért a mi hitünk, nem szól valakinek, hit önmagunkban, hit önmagunkban. Egyébként ennek a fogalomnak az egyetlen megjelölését csak Dahl szótárában találtam, bizalom, bizalom, ki? Vagy annak, aki mond nekünk valamit, vagy magunknak, amit a mellkasunkban hallunk. A "szív" szó nem izmot jelent, hanem "középet", a "szív" szóból - a középső, a mellkasunkban ott van a Szent Grál, amelyre a keresztények vadásznak és hosszú ideig utaznak, ahol mi magunk élünk, a mi „én”-ünk. Az a nagyon általános csepp, ami bennünk van, és a testünk és az elménk, eszközök ahhoz, hogy elvégezhessük azokat a feladatokat, amelyekre ebben az életben inkarnálódtunk, tehát itt a közepén fájdalmat, vagy örömet érzünk, attól függően, hogy jó úton járunk, vagy hibáztunk az útválasztás során, és eltávolodtunk saját céljainktól. Minél távolabb kerülünk magunktól, annál fájdalmasabb és nehezebb, annál érthetetlenebb élni. És akkor kénytelenek vagyunk egyszerűen bízni magunkban, ha jól érzem magam itt, az azt jelenti, hogy jó úton járok, ha itt nem jó, akkor eltévedtem, érdemes visszatérni hozzá. Több és kinek higgyünk? Vagy elhiszem valakinek, aki jön és azt mondja, látok benned egy majmot kötélen, gyere, csináld ezt, ezt, és adok neked egy banánt ezért, dolgozzunk. Aztán elkezdek hinni neki, ad egy banánt, szóval elhiszem a szavait, ha ugrok, akkor kapok egy banánt.

Már mindenki választhat, és ez a választás is felbecsülhetetlen, mert ez az ember útja, mindannyiunk útja. Én, ahogy mondani szokták, nem jöttem rá azonnal ezekre a dolgokra, tanultam, sok mindent tanultam, én magam semmi vagyok a hiten, valaki más hite értelmében, soha nem veszek ki semmit más szavaiból, mindig mérek. hétszer, akkor levágom, aztán amit levágtam, akkor is meghalok, hirtelen tévedtem. És megértem, hogy ez a fő, a fő az ember, ez az önismeret, az önismereten keresztüli önfejlesztés, és ez mind az ősi örökségünk, a szláv hit, az önmagunkba vetett hit, a képességeinkbe vetett hit és a világ, ezt teremtjük magunknak, és amennyire rendben vagyunk önmagunkban, olyan a világunk is, és azt aratjuk, amit elvetünk. Tehát mondjuk a szláv hit alapvető fogalmi dolgai. Nem kell kérnünk senkit és senkit, csak dicsérni, dicsérni tudunk, mert ahogy már mondtam, és nemegyszer el fogom ismételni ebben a témában, amit dicsérünk, azaz megköszönünk, szeretetet adunk. , hálát, tiszteletet adunk azoknak, akiket dicsőítünk, őseinknek, a földnek, amely táplál és iszik minket, amely az élet erején tart minket, isteneinknek, de nem az isteneknek a szokásos imádat értelmében. Az emberek megértése az arámista judaizmuson, a kereszténységen, az iszlámon keresztül, még egyszer megismétlem, hogy az úr engedelmes rabszolgáiként kérünk, add, Istenem. Csak hát nekünk már minden megadatott, itt a világ, itt vagy, cselekedj, ne várj senkire, cselekedj úgy, hogy boldogan élj, hogy a rokonaid is elégedettek legyenek veled. Ítélje meg maga, találkozik olyan emberrel, akinek nagy háza van, amelyben boldog család, boldog család, minden virágzik nála, minden jó, erős jólét. És találkozni fogsz egy másik emberrel, aki rongyos, szagú, mert már régóta nem mosakodott, hiszen a test, mint kiderül, bűnben született dolog. kivel szeretnél maradni? Kivel szeretnél barátkozni? Kivel lennél szívesen szomszéd? A választás természetesen a tiéd, ez a megismerés útja is, mert egyszer ez a hangszer, a fizikai test meg fog halni, mi pedig folytatjuk utunkat, hogy újjászülethessünk, kijavítsuk a hibáinkat, vagy valami új alkotást csináljunk. amit generálni kell, azt csak saját magunk ismerhetjük fel, és önismerettel és önfejlesztéssel ellenőrizhetjük. Ez a mi szláv hitünk alapja, és ez az én választásom. Valaki úgy dönt, hogy meghallgat valakit, engedelmeskedik neki, „én” nélkül, az illető útját követi, ahogy ő mondja, de ez a tudás útja is.