Az ortodoxia hagyományai. Mi az egyházi szertartás az ortodoxiában

V ókori Oroszország szoros kapcsolat és kölcsönhatás volt őseink egyháza és háztartása között. Az ortodox emberek nemcsak erre figyeltek mit ebédre főzni, de azt is hogyan szakács. Ezt nélkülözhetetlen imával, békés lelkiállapotban és jó gondolatokkal tették. És arra is különös figyelmet fordítottak egyházi naptár- nézte, milyen nap van - gyors vagy lassú.

A szabályokat különösen szigorúan betartották a kolostorokban.

Az ókori orosz kolostorok hatalmas birtokokkal és földekkel rendelkeztek, a legkényelmesebb gazdaságokkal rendelkeztek, amelyek lehetőséget biztosítottak számukra, hogy hatalmas élelmiszerkészleteket készítsenek, ami pedig bőséges lehetőséget biztosított számukra a széles vendégszeretetre, amelyet szent alapítóik hagytak a lakosokra.

De a kolostorokban a vendéglátás üzletét alárendelték minden kolostor általános egyházi és magánjogi szabályzatának, vagyis egy ételt ajánlottak fel a testvéreknek, szolgáknak, zarándokoknak és a szegényeknek ünnepnapokon és takarmányozásra (adományozók és jótevők emlékére) nap, egyébként hétköznap; az egyik - a böjti napokon, a másik - a böjti napokon és a böjt alatt: Nagy, Rozdestvenszkij, Uspensky és Petrovka - mindezt szigorúan az alapszabályok határozták meg, amelyek helyben és eszközben is különböztek.

Napjainkban az egyházi oklevél minden rendelkezése messze nem alkalmazható, elsősorban a kolostorokra és a papságra összpontosítva. Mindennapi élet... Egy ortodox embernek azonban meg kell tanulnia néhány szabályt, amelyeket már fentebb említettünk.

Mindenekelőtt az ételkészítés megkezdése előtt feltétlenül imádkozni kell Istenhez.

Mit jelent Istenhez imádkozni?
Istenhez imádkozni dicsérni, hálát adni és bűnbocsánatát kérni tőle kell. Az ima az emberi lélek áhítatos törekvése Isten felé.

Miért kell imádkozni Istenhez?
Isten a mi Teremtőnk és Atyánk. Mindannyiunkkal jobban törődik, mint bármelyik gyermeket szerető apa, és minden áldást megad az életben. Ez által élünk, mozogunk és létezünk; ezért imádkoznunk kell hozzá.

Hogyan imádkozzunk?
Néha belsőleg imádkozunk - értelmünkkel és szívünkkel; de mivel mindannyian lélekből és testből állunk, akkor nagyrészt hangosan mondjuk az imát, és néhány látható jelekkel és testi cselekedetekkel is kísérjük: a kereszt jelével, az övre hajolva és legerősebb kifejezése Isten iránti tiszteletteljes érzéseinknek és mély alázatosságnak Előtte térdet hajtunk és leborulunk a földre.

Mikor kell imádkozni?
Imádkozni kell mindig, szüntelenül.

Mikor különösen illik imádkozni?
Reggel, amikor felébredt az álomból, hálát adok Istennek, hogy éjszaka bennünket tart, és kérjük áldását az elkövetkező napra.
Vállalkozás indításakor - Isten segítségét kérni.
A munka végén - hálát adni Istennek a segítségért és a munkában elért sikerért.
Ebéd előtt - hogy Isten áldjon meg minket az egészségre.
Ebéd után - hála Istennek, hogy táplált minket.
Este, lefekvés előtt megköszönni Istennek az eltöltött napot, és kérni tőle a bűneink bocsánatát, a békés és derűs alvást.
Az ortodox egyház minden esetre különleges imákat rendelt.

Imádság ebéd és vacsora előtt

Apánk... vagy:
Mindenki szeme bízik benned, Uram, és jókor adsz nekik ételt, kinyitod nagylelkű kezedet, és teljesítesz minden állati jóakaratot.

Cha -n- rád. Remény- reménykednek. Jó időben- az én időmben. Nyit- kinyitod. Állat- élőlény, minden élő. Kedvesség- kedves hozzáállás valakivel, irgalom.

Mit kérünk Istentől ebben az imában?
Ebben az imában kérjük Istent, hogy áldjon meg minket élelemmel és itallal az egészség érdekében.

Mit jelent ez az Úr keze által?
Az Úr keze alatt természetesen itt jó nekünk az alamizsna.

Mit jelentenek a szavak teljesíti az állatok jóindulatát?
Ezek a szavak azt jelentik, hogy az Úr nemcsak az emberekkel törődik, hanem az állatokkal, madarakkal, halakkal és általában minden élőlénnyel.

Imádság ebéd és vacsora után

Hálát adunk neked, Krisztus, Istenünk, hogy megtöltöttél minket földi áldásaiddal; Ne fossz meg minket Mennyei Királyságodtól, de ahogy tanítványaid között jöttél, Üdvözítő, adj nekik békét, gyere hozzánk és ments meg minket. Ámen.

A teremtmény vigasztal- minden, ami a földi élethez szükséges, például étel és ital.

Mit imádkozunk ebben az imában?
Ebben az imában hálát adunk Istennek, hogy megtöltött bennünket étellel és itallal, és kérjük, hogy ne vonja meg tőlünk Mennyei Királyságát.

Ha több ember ül az asztalnál, az idősebb felolvassa az imát.

Mit mondhatunk valakiről, aki az ima során helytelenül és hanyagul megkeresztelkedik, vagy szégyelli, hogy megkeresztelkedik?

Az ilyen ember nem akarja bevallani Istenbe vetett hitét; Maga Jézus Krisztus is szégyellni fogja őt utolsó ítéletén (Mk 8,38).

Hogyan kell megkeresztelkedni?
A kereszt jelének elkészítéséhez tegye össze a jobb kéz első három ujját - hüvelykujj, mutató és középső -; az utolsó két ujj - a gyűrű és a kisujjak - a tenyérhez hajlik.
Ujjainkat így hajtogatjuk a homlokra, a gyomorra, a jobbra és bal váll.

Mit fejezünk ki az ujjaink összehajtásával?
Az első három ujj összerakásával kifejezzük azt a hitet, hogy Isten lényegében egy, de személyekben háromszoros.
Két hajlított ujj mutatja a hitünket abban a tényben, hogy Jézus Krisztusban, Isten Fiában két természet létezik: isteni és emberi.
Ha összehajtott ujjakkal ábrázoljuk magunkon a keresztet, megmutatjuk, hogy a kereszten keresztre feszített Jézus Krisztusba vetett hit üdvözít minket.

Miért keresztezzük a homlokot, a gyomrot és a vállakat?
Megvilágosítani az elmét, a szívet és erősíteni az erőt.

Lehet, modern ember furcsának vagy akár fantasztikusnak tűnik azt mondani, hogy az ebéd íze függ az imától vagy a hangulattól. A szentek életében azonban van egy nagyon meggyőző történet ebben a témában.

Egyszer Izyaslav kijevi herceg eljött a barlangok Szent Theodisius kolostorába (1074 -ben megelégedett), és vacsorázni maradt. Az asztalon csak fekete kenyér, víz és zöldség volt, de ezek az egyszerű ételek édesebbnek tűntek a herceg számára, mint a tengerentúli ételek.

Izyaslav megkérdezte Theodosius -t, miért tűnik ennyire finomnak a kolostori étkezés. Mire a szerzetes így válaszolt:

„A herceg, testvéreink, amikor ételt főznek vagy kenyeret sütnek, először áldást vesznek az apáttól, majd három íjat tesznek az oltár előtt, meggyújtanak egy gyertyát az ikonlámpából a Megváltó ikonja előtt, és ezt használják gyertya, hogy tüzet gyújtson a konyhában és a pékségben.
Amikor vizet kell önteni az üstbe, a lelkész ezt az áldást is kéri az idősebbtől.
Így mindent áldással teszünk.
A szolgáid zúgolódással és bosszúsággal kezdik az egyes üzleteket. És ahol bűn van, ott nem lehet öröm. Ezenkívül az udvari vezetők gyakran megverik a cselédeket a legkisebb sértésért is, és a sértett könnyei keserűséget kölcsönöznek az ételnek, bármilyen drágák is. "

Az Egyház nem ad különleges ajánlásokat az étkezéssel kapcsolatban, azonban nem ehet a reggeli istentisztelet előtt, és még inkább az úrvacsora előtt. Ez a tilalom azért létezik, hogy az étellel nehezített test ne vonja el a lelket az imától és a közösségtől.

Mi az úrvacsora szentsége?
Abban a tényben, hogy egy keresztény kenyér leple alatt elfogadja Krisztus igaz testét, és bor leple alatt Krisztus igazi vérét, hogy egyesüljön az Úr Jézus Krisztussal és örökké áldott élet legyen vele (János 6: 54-56).

Hogyan készüljünk fel a szentáldozásra?
Aki be akarja fogadni Krisztus szent misztériumait, először böjtölnie kell, azaz böjtöljetek, imádkozzatok többet a templomban és otthon, béküljetek meg mindenkivel, majd gyóntassatok.

Milyen gyakran kell szentáldozni?
Az embernek a lehető leggyakrabban kell részesülnie közösségben legalább, havonta egyszer és mindig minden poszton (Nagy, Rozhdestvensky, Uspensky és Petrov); igazságtalan, ha másképp neveznek Ortodox keresztény.

Milyen egyházi szolgálatra végzik az úrvacsora szentségét?
Az isteni liturgián vagy szentmisén miért tartják fontosabbnak ezt az istentiszteletet, mint más egyházi istentiszteleteket, például a vecsernyét, a matinost és másokat.

A liturgikus gyakorlatban az orosz ortodox egyház a Typikon -t használja. Tipikus, vagy A charter- liturgikus könyv, amely részletes jelzést tartalmaz: mely napokon és órákban, milyen isteni istentiszteleteken és milyen sorrendben kell elolvasni vagy elénekelni a Szolgálati könyvben, az Órakönyvben, az Octoikha -ban és más liturgikus könyvekben szereplő imákat.

A Typikon nagy figyelmet fordít a hívők által elfogyasztott ételekre is. Világi embernek azonban nem szabad szó szerint követnie a Charta összes utasítását, mivel elsősorban a szerzetesi testvérekre összpontosít.

08.07.2015

Az ókori Oroszországban őseink élete szorosan kapcsolódott az egyházhoz. Az ortodox keresztények mind evés előtt, mind annak elkészítése során mindig imádkoztak, miközben békés lelkiállapotban voltak. Istenhez imádkozni annyit jelent, mint kérni tőle bűneink bocsánatát, azt, amire szükségünk van. Isten a mi Atyánk, aki gondoskodik mindannyiunkról, minden áldást megad nekünk az életben. Élünk értük, ezért kell imádkoznunk. Manapság sok ember a saját ügyeivel van elfoglalva, de elengedhetetlen, hogy időt találjunk Istenre való emlékezéshez. A nap folyamán meg kell próbálnunk emlékezni Istenre. Amint felébredsz, el kell olvasnod egy imát, akárcsak lefekvés előtt. Ezenkívül az ima során meg kell keresztelkedni, különösen azt mondva: "Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében". Ortodox hagyományok minden ember számára fontosak, ők határozzák meg a helyes lelki fejlődést.

Házasság az ortodoxiában

Az ortodox család az ortodoxia élő része, amelyet egy férfi és egy nő egyesülése képvisel. Az ortodox család legfontosabb célja a házassági unió megőrzése, vagyis a vágy és a bizalmatlanság elkerülése. Az ortodox házasság az egymás iránti szeretetre, az egymásba vetett teljes bizalomra épül, amelyet Isten házassági áldása biztosít és megerősít.

Családi hagyományok az ortodoxiában

Egy ortodox családban általában sok gyermek van, és mindegyiket egyformán szeretik. Egy ilyen családban a bizalom, a kölcsönös megértés és az egymás iránti szeretet uralkodik. A közös imák közelebb hozzák egymáshoz a rokonokat, lehetővé teszik a gyermekek számára, hogy hozzászokjanak ahhoz a tényhez, hogy lehetetlen úgy élni, hogy nem beszélünk Istennel, ugyanakkor lelkileg is fejlettebbé teszik őket. Az idősebb gyermekek segítik a szülőket a fiatalabbak nevelésében. A kisgyermekek a szüleik által tanított hit érzésével nőnek fel. Könnyebb csecsemőkortól kezdve a gyermekbe Istenbe vetett hitet nevelni, mint tudatos korból. Figyelembe véve a szülők tilalmait, utasításait, a gyermek rájön, hogy ezek a helyes életre irányulnak, de nem azért, hogy megtörjék jellemét vagy megalázzák. Egy ilyen családban a gyerekek nem érzik szüleik haragját, mivel szeretettel büntetik vagy szidják őket, ez nagyon fontos a gyermek helyes fejlődése szempontjából. Figyeli, hogy az ortodox szülők mennyire szeretik a gyermeket, átveszi azt a tapasztalatot, amelynek köszönhetően egyre inkább Istenért törekszik. Az ortodox hagyományok megőrzésével az egyház részévé válunk. Bármilyen környezetben - lakomán, a mindennapi életben, különböző ünnepeken - az ortodoxok viselkedésének vallásosnak kell lennie. Nagyon nehéz elképzelni egy ortodox családot, amelyben a hagyományokat nem adták át dédapjától. A lelki és vallási értékek közvetítése ma az ortodox család legfontosabb feladata.

Az esküvő egyházi szentség, amelyben a házastársak vállalják Isten előtt, hogy hűek maradnak egymáshoz, tisztelik és tisztelik egymást. Isten áldását adja. Fel kell készülni az esküvő szentségére ...

A böjt közeledtével sok ortodox keresztény azon gondolkodik, hogyan vezetheti be a gyermeket a böjtbe. Nem lesz -e ártalmas neki, milyen árnyalatokat kell tudnia, és mit kell tennie az étellel az iskolában. Meg kell érteni, hogy a bejegyzés ...

December közepén évente ünneplik az utazók és gyermekek védőszentjének, a csodamunkásnak, Miklósnak az ünnepét. Eddig a keresztények világszerte úgy vélik, hogy ezen a napon csodák történhetnek. Még mindig megőrződött ...

Milyen alapokra épült hazánk és minden család külön -külön, ki táplálta és erősítette az orosz népet a nehéz időkben? Ortodox hit. Őseink egész életét építették és ihlették.

Miután Oroszország elfogadta a kereszténységet, minden oktatás, kultúra és művészet az ortodox hitre épült.

Ki tartotta meg népünket annyi évszázadon át, annyi felfordulás után, ellenségek közepette, akik keletről, nyugatról, északról és délről támadtak rá? Ortodox hit. Ő volt az, aki élő és erős kapcsolatot teremtett egész Oroszország népei között, megerősítette a szülőföld iránti szeretetet.

Isten segítségével az ellenséges támadásokat visszaverték, az egész orosz államot megőrizték és megsokszorozták, megerősítették. Az emberek nem a gazdagság, nem a nemesség, nem a jólét szerint mérték az életüket, hanem Isten szentjeinek szentsége szerint, akik igazságos életet éltek, inkább lélekben, mint testben. Ez az ideál példaként szolgált, és inspirálta az oroszokat, hogy évszázadokon keresztül kövessék példájukat. Ezért hazánkat Szent Oroszországnak hívják!

A legenda szerint, amikor Vlagyimir herceg elküldte alattvalóit, hogy hitet válasszanak az orosz nép számára, a követek Konstantinápolyba mentek. Beléptek a Sophia templomba, és úgy érezték magukat, mintha a mennyben lennének, ilyen csodálatos szépség tárult fel előttük, és ezt követően lehetetlen visszatérni a pogánysághoz. Így keresztelkedett meg Oroszország - az isteni, leírhatatlan szépség által. Ez volt a 9. században. Azóta a legtöbb orosz ortodox lett.

Oroszországban mindig egyetlen orosz nép élt, több mint 150 nemzetiséggel. Az ortodoxia több mint 1000 éve az egész orosz nép országos és kultúraformáló vallomása. Mindent egyben tartott Egyesült Államok, egyetlen spirituális szervezet.

Az orosz nem melléknév, hanem főnév. Orosznak lenni azt jelentette, hogy Szent Oroszország évszázados hagyományai szerint kell élni. Megkülönböztető tulajdonságok Az orosz emberek nemcsak az ortodox hithez tartoztak, hanem különleges emberi tulajdonságok is - erények, megkülönböztették és megkülönböztették őt, mint orosz embert. Nem hiába nevezték szerte a világon Oroszország bármely szülöttjét, nemzetiségétől függetlenül, orosznak.

Az "ortodoxia" szó egy fordítás görög"Ortodoxia". Az ortodoxia a szó szó szerinti értelmében, ellentétben a hamis, helyes (helyes) tanokkal. Ebben az értelemben használják a korszak óta Ökumenikus Tanácsok(IV-VIII. Század), amikor minden egyház képviselői megvédték a keresztény tanítást az elképzeléseketől és az azt eltorzító tanoktól, megfogalmazták az eredeti hit rendelkezéseit. Ezek a megfogalmazások kifejezték az ortodox tanítás jelentését, és az azt tartalmazó egyházak is ortodoxok voltak.

Bár minden keresztény vallomás a Biblián alapul, annak és általában a keresztény tanítás értelmezése eltérő a különböző ágak keresztényei számára. A Szentírás helyes megértésének kritériuma a katolikusok számára a pápa szava, a protestánsok számára - az adott vallás alapítójának, egyik vagy másik teológusának meggyőződése, vagy akár a hívő személyes véleménye. Az ortodoxok számára az egyetlen megbízható kritérium a szent hagyomány, vagyis a Biblia valódi megértése a hagyományokon, hagyományokon alapul, amelyeket az apostolok tanítványaikon, utódaikon keresztül egymás után továbbítanak.

A spirituális élet hagyományát, amely nemzedékről nemzedékre és évszázadról évszázadra öröklődik, a Biblia ennek megfelelő értelmezését, a hit minden alapvető igazságát és a keresztény hit alapelveit szent hagyománynak nevezik. A szent hagyomány lehetővé tette, hogy az ortodoxia hű maradjon az eredeti kereszténységhez.

A 11. században a római katolikus egyház egyoldalúan egy alapvetően új kijelentést tett a Szentháromságról az általános hitvallásban. Ez volt a nagy szakadás egyik oka. Az "akkori keleti egyházakat" ortodoxnak kezdték nevezni, és a Rómának alárendelt összes nyugati egyházmegye (régió) a római katolikus vagy egyszerűen katolikus egyházban kötött ki.

Az ortodox hit a szeretetbe, a jóságba, az irgalomba vetett hit, igazságos ügy mellett áll, dicsőíti a jót és megtanít bennünket szeretetben, türelemben élni egymás iránt. Újabban, mintegy száz évvel ezelőtt mindenki ortodox módon élt, maga Oroszországunk uralkodója, a cár volt az első ortodox keresztény, aki példát mutatott a keresztény életnek. Például I. Miklós cár úgy vélte, hogy "Isten törvénye az egyetlen szilárd alapja minden hasznos tanításnak", az iskolában a gyerekeknek ismerniük kell az Úr imáját, a hit jelképét, a 10 parancsolatot, a "Theotokos, szűz," verset. örülj. " És az iskolákban, a gimnáziumokban és a líceumokban a keresztény hit volt a tanítás fő tárgya. "

Bár az élet a legtöbb ember számára nagyon nehéz volt korábban: keményen kellett dolgozniuk, sokan betegek voltak és haldokoltak, de a hit segített túlélni nehézségeiket és megpróbáltatásaikat. Krisztus hite szerint élni azt jelenti, hogy jó cselekedeteinkkel teljesítjük Isten akaratát. A jó cselekedetek szeretetünk kifejezői, és a szeretet minden keresztény élet alapja.

Apát, mint anyát, nem választják. Sem egy fia, aki elhagyta az anyját, sem egy anya, aki elhagyta gyermekét, nem érdemel tiszteletet. Az igaz szerelem nem annyira a jólét napjaiban nyilvánul meg, mint végzetes pillanatokban.

Most, a haza rendetlenségének napjaiban, az egész orosz nép szomorúságot, nehézségeket, veszteségeket visel el hazájával együtt, akiket "Oroszország barátai" kifosztottak, becsaptak és eltapostak.

Mindannyian leestünk nehéz időszak amikor le kell tennie a vállát és a karját, és támogatnia kell Oroszországot, amely nehéz keresztjét viseli. Nincs nagyobb, mint megosztani a haza, néped sorsát - örömben és bánatban egyaránt!

Az oroszországi hit él. Valerij Balabanov, a Szláv Kultúra Akadémiájának egyik képzőművészeti tanszékének vezetője néhány évvel ezelőtt az Egyesült Államokban járt az orosz menekültek lelki segítő küldetésével. V Ortodox egyházak látott öregeket, akik sajnos elhagyták hazájukat. Őrizték az igazi orosz kultúrát, megőrizték az orosz nyelv tisztaságát. Gondolatban és emlékezetben élnek Oroszországról. Gazdagok és szegények is - mindenki pénzt gyűjt a Vissza a szülőföldhöz alap létrehozásához. Vissza akarnak térni, hogy "meghaljanak Oroszországban!" Hogyan nem tudunk mi, orosz nép, nem hinni az Atyában?!

A Szent Oroszország képe 1000 éves orosz nemzeti eszméjével, az orosz államisággal három alapelvből állt: Ortodoxia - Autokrácia - Nemzetiség. Emlékezz erre Orosz katonák harcolt a hitért, a cárért és a hazáért. Ez a harmonikus orosz hármasság a kulcsa a 20. századi oroszországi történelmi folyamatok megértésének.

Az Atya hatalmas, évszázados tapasztalatai azt mutatták, hogy a társadalom szerkezetének minden idegen modellje, amely nem felel meg a harmonikus orosz hármasságnak, isteni kegyelem által szentesítve, elutasításra és pusztításra van ítélve. Vissza kell térnünk az egyeztetés, a lelki és polgári egység gondolatához, újra meg kell gyújtanunk az ortodox hit gyertyáját, nem a testet, hanem a lelket kell megmentenünk, jót kell tennünk egymás szeretetében, és gyermekeinket ebben a szellemben kell nevelnünk.

"Vedd el az ortodoxiát az orosz népünktől, az orosz életünktől, és semmi saját nem marad belőle" - mondta F.M. Dosztojevszkij.

A Kijev-Pechersk Lavrában minden szombaton egy akatistát olvasnak a Matinsban Isten Anyjaés utána egy hosszú ima, amelyben a Legtisztább dicséretét adják azért, hogy Ő megszabadította uralkodó városát a gonosz pogányok inváziójától, és hajóikkal a Fekete -tenger hullámaiba fulladt. Ezt az imát őseink állították össze, amikor pogányok voltak, és beborították Konstantinápolyt a 9. században! Nem velük tehát az orosz papság és a nép lelke és imádsága, hanem az ortodoxokkal, hitbeli atyáinkkal.

F.I. Tyutchev ezt írta 1848 -ban: „... Oroszország elsősorban keresztény birodalom; Az orosz keresztény emberek nemcsak meggyőződésük ortodoxiája miatt. keresztény az önmegtagadásra és az önfeláldozásra való képessége alapján, ami keresztény természetének mintegy alapja. "

Az optinai idősebbik, Macarius szerzetes pedig ugyanebben az évben felkiáltott: „vérzik a szívem, amikor szeretett orosz hazánkról, anyánkról beszélünk, hová rohan, mit keres? Mire számít? A megvilágosodás emelkedik, de álságos; reményében becsapja magát; a fiatal nemzedék nem táplálkozik Szentünk tanításainak tejével ortodox templom, és valamilyen idegen sáros, mérgező szellem fertőződik meg; és meddig fog ez folytatódni? Ortodox hit, imádkozz Istenhez, vezess bűnbánatot a múltért. "

Szent igaz Fr. Kronstadt -i János 1907 -ben rámutatott arra, mennyire „őrültek és szánalmasak az értelmiségünk, akik könnyelműségükkel elvesztették atyáik hitét, hitét - életünk szilárd támogatását minden bánatban és bajban, ezt a szilárd és hű horgonyt. amelyet életünk rendíthetetlenül tart a viharok közepette minden nap, és - hazánk! "

János szentpétervári és ladoga metropolita, aki 1995 -ben halt meg Sobchak volt polgármester fogadótermében, nem várta, hogy befogadják, egész életében szomorú volt az orosz föld miatt. Szent Oroszországot szolgálta, azt akarta, hogy ébredjen fel a káoszból és a sötétségből. Fegyvere a szó volt - az igazság, a keserű igazság szava, szeretettel mondva. Az ő áldásával létrejött a Carskoe Delo kiadó, amely a „Szülőföld szellemi újjáéledése” programot hajtotta végre. Megjelentek Vladyka John munkái - 5 kötet, köztük "A szellem önkényuralma", "Hitben állva", "Oroszország katedrálisa". Élete mottója: "Élni Isten dicsőségére Oroszországért".

Azt írta, hogy ma az egyik legfontosabb feladat, hogy visszatérjünk az oroszokhoz annak megértéséhez, hogy Hit és az anyaország nélkül lehetetlen az egyén és a család, a társadalom és az állam teljes élete. E tekintetben szükség van az ideológia újjáélesztésére Nagy Oroszország a régiek alapján Ortodox szentélyekés a hagyományos népi eszmék ...

„Hazánknak sok szerencsétlenséget és bajt sikerült leküzdenie kemény története tíz évszázada alatt, köszönhetően az orosz nép nagy elkötelezettségének a Szent Ortodoxia iránt. Az Egyház volt az, amely megpecsételte Oroszországot Krisztus kegyelmi parancsolatainak erős szövetségével, és nem engedte fel az orosz nemzet feloszlatását. " (János metropolita. Oroszországi székesegyház. - 183. o.).

A jámbor keresztény lelki erénye az volt, hogy szerette „ellenségeit”, összetörte a Haza ellenségeit, irtózott Isten ellenségeitől. Szent Oroszország a "mennyei" erények támaszaként szolgált, megbízható akadályként a világ rosszindulatú útján. Mindig is a "magasztos" eszmék iránti odaadás jellemezte, az a hajlandóság, hogy "lerakja lelkét barátaiért". Mindig eredeti volt, a hagyományos orosz szellemiség jellemezte, amely az ortodoxia ezer éves szentélyeire épült.

Hagyományok és szokások Ortodox ünnepek.

Kutatási objektum: az ortodox ünnepek hagyományai és szokásai.

A kutatás célja: minél többet megtudni az ortodox ünnepek hagyományairól és szokásairól: Karácsony, Vízkereszt, Húsvét, Szentháromság.

Kutatási célok:

· Hozzájárulnak népük hagyományaihoz és szokásaihoz való tiszteletteljes hozzáállás kialakításához;

Fejlessze a kognitív motivációt, a vágyat, hogy minél többet tudjon történelmi információk a népi ünnepek megünneplésének hagyományairól;

· Ismerkedjen meg a fő ortodox ünnepek történetével és szokásaival;

· Felmérést végezni az iskola tanulói körében, hogy kiderüljön, hogyan viszonyulnak ezekhez az ünnepekhez.

Kutatási módszerek:

Keresőmotor (információgyűjtés);

Kérdező;

Általánosítás.

Bevezetés.

Hatalmas számú ünnepet ünneplünk: személyes, állami, egyházi. Ennek során végezzük bizonyos cselekvések például elmegyünk egy gyűlésre, vagy úszunk egy jéglyukban. De miért tesszük ezt? Sokan azt mondják, hogy ez szokás, mindenki ezt teszi. De minden, még általánosan elfogadott cselekvés mögött is van egy bizonyos jelentés. Sok külföldi ünnep lépett be modern életünkbe: Valentin -nap, Anyák napja, Város napja - mindezen sokszínűség mögött elveszik az ősi orosz kultúra, ortodox ünnepeink és szokásaink.

988 -ban. Ruszt megkeresztelték, ortodoxiába keresztelték. Ettől a pillanattól kezdve bármi történik hazánkban, a hit mindig megmentette az orosz népet. És ez azért volt így, mert őseink tisztelték gyökereiket, ismerték az ortodox ünnepeket és betartották a hagyományokat.

Az ortodox egyház 12 nagy ünnepet határozott meg. Őket tizenkettőnek hívják.

1. Karácsony Istennek szent anyja- Szeptember 21.

2. Az Úr keresztjének felmagasztalása - szeptember 27.

3. Belépés a Szent Szűzanya templomába - december 4.

12. A legszentebb Theotokos elszunnyadása - augusztus 28.

A fő ünnep a húsvét.

Projektünkben a négy legelismertebb ortodox ünnepre fogunk összpontosítani, valamint Kopyl falu védnöki ünnepére, Mihály arkangyal emléknapjára.

Horoszkóp.

A karácsony ünnepét január 7 -én ünneplik. Ezt az ünnepet 40 napos karácsonyi vagy filippovi böjt előzi meg. Szűz Mária és férje, József elhagyták Názáretet Betlehembe. Ebben az évben Augustus császár népszámlálást végzett. Minden zsidónak azon a helyen kellett regisztrálnia, ahol született, és ahol az ősei laktak. És mivel Mária és József Betlehem szülötte volt, elmentek ebbe a városba. Az utazás 40 napig tartott, ezért ennyi ideig tart a böjt. Maria babát várt, ezért a lehető leghamarabb menedéket akartak találni éjszakára. De mivel a város túlzsúfolt volt, számukra csak az istállóban találtak helyet. A karácsony előtti napot Szenteste hívják. A szigorú böjt ezen a napján, csak napnyugta után megengedett, lédúsan enni: főtt rizst mézzel és gyümölccsel, mézes „palacsintát” és sovány pitét.

Egy régi legenda szerint karácsony előestéjén, éjfélkor kinyílnak a mennyei kapuk, és Isten Fia leszáll az ég felhőkön túli magasságából. Ezen ünnepélyes megjelenés során az „áldott paradicsom” az igaz emberek szeme elé tárja minden felbecsülhetetlen értékű kincsét, minden megmagyarázhatatlan titkát. A paradicsomi folyók minden vize megelevenedik és megmozdul; a források borrá változnak, és csodálatos erővel ruházzák fel ezt a nagyszerű éjszakát; a paradicsomi kertekben virágok nyílnak a fákon és arany almát öntenek. Ha valaki éjfélkor imádkozik valamiért, kérni valóért, minden valóra válik, valóra válik, ahogy meg van írva - mondják az emberek.

Amikor Krisztus megszületett, fényes csillag világított az égen. Ezért karácsonykor egy fenyőfát tettek az örök élet szimbólumaként, és csillaggal koronázták meg - a Betlehemi csillag szimbólumát. Karácsonykor szokás ajándékokat adni, és ez a szertartás sem véletlen. Az Újszülött Krisztus ajándékokkal köszöntötte Melchior mágust, Gáspárt, Belsazárt. Hoztak aranyat, tömjént és mirhát. Ezen a napon is egymást kívánjuk egészséggel és hosszú életkel. Az egyház és az emberek örülnek az ezen a napon történt eseménynek - az ember és Isten egyesülésének, amely az emberiség üdvösségének kezdetévé vált a rabszolgaságtól a bűnig és a halálig.

Krisztus születésének ünnepe a 16-17. Századi királyi kamarákban. előző nap kezdődött, kora reggel. A király titokban kilépett. Először a Nagy Börtön udvarát látogatta meg. Hallgatta az elítéltek panaszait - néhányat saját királyi kegyes akaratából és gyors tárgyalásából szabadított fel, mások számára enyhítette a kötvényeket, a harmadiknak másfél rubelt adott ki ünnepnapra. A börtön minden "fogvatartottját" az uralkodó parancsára a nagy napokon ünnepi grubba osztották.

Aztán az uralkodó kitörölt a kezéből minden szegény embert, akivel találkozott. Visszatérve a kamrákba, a király a kamráiba ment pihenni. Miután megpihent és átöltözött, elment a templomba.

Így Moszkva és „egész Oroszország” uralkodói szerettek minden nagy ünnepet jóindulatú tettekkel megjelölni.

Keresztség.

Az Úr keresztsége - január 19. Abban az időben, amikor Keresztelő János a Jordán partján prédikált és keresztelt embereket, Jézus 30 éves lett. A Jordán folyóhoz is eljött, hogy átvegye a keresztelést Jánostól. A keresztség után, amikor Jézus Krisztus kijött a vízből, hirtelen megnyíltak felette az egek, és János látta, hogy Isten szelleme galamb alakjában száll le Krisztusra. És mindannyian egy hangot hallottak az égből: "Ez az én szeretett Fiam, akiben nagyon örülök." Amikor Isten Fia a folyóba zuhant, a víz megváltozott, élő erőre tett szert, és szent lett. Meggyógyította a folyóba merülő emberek lelkét és testét. Azóta minden évben papok világítják meg a forrásokat: folyókat, tavakat, kutakat és kutakat. Ugyanakkor különleges imákat mondanak, és bemerítik a keresztet a vízbe. Egy csepp szentelt víz elegendő ahhoz, hogy minden víz szent legyen. Három napon keresztül a laikusok a templomokban keresztelő vizet kapnak, amelyet egész évben tartanak. Oroszországban a Vízkereszt fürdő létezett Vízkereszt számára. Azt hitték, hogy ezen a napon be kell merülnie egy jéglyukba, hogy megtisztítsa lelkét és testét. A lyukat kereszt alakban készítették, és Jordániának hívták.

V Vízkereszt előestéje Az ortodox emberek krétával jelzik a kereszt jelzéseit minden ajtóra, minden ablakkeretre, hogy megvédjék otthonukat a gonosz szellemektől.

Sok ember sorsával kapcsolatos hiedelem kapcsolódik vízkereszt ünnepéhez a népi Oroszországban, például ha valakit ezen a napon keresztelnek meg, akkor a népi bölcsesség szava szerint a legboldogabb ember földön. Jó előjelnek számít, ha ezen a napon házasodnak össze.

Vízkereszt ünnepéhez kapcsolódó népi előjelek.

ü Fújja fel a havat vízkereszt alatt - kenyér érkezik.

ü Gördül a hó egészen a kerítésekig - rossz nyár. Között van hozam.

ü Ha vízkereszt előtt este csillagos szórvány ragyog fényes fénnyel az égen, akkor idén jó lesz a bárány bárány.

ü Ha hóvihar van Vízkeresztkor, akkor majdnem a Szentelig havazik.

ü Ha a kutyák sokat ugatnak Vízkeresztkor, akkor rengeteg mindenféle állat és vad lesz.

ü Hó pelyhekben - a betakarításhoz, egyértelműen - alacsony költségért.

ü Vízkereszt délben kék felhők - termékeny évre.

ü Vízkeresztkor a nap meleg - a kenyér sötét lesz.

A húsvét minden ünnep ünnepe.

Könnyű Krisztus feltámadása- Húsvét. A húsvét az ősi héber nyelvből fordítva "üdvösséget" jelent. De az ókori zsidók elmenekültek az egyiptomi igából, és mi, ortodoxok, ezen a napon ünnepeljük az emberi lélek üdvösségét. A húsvét ünnepét Nicaea városában 325 -ben alapították. hirdetés. A húsvétot csak vasárnap ünneplik, és soha nem ugyanazon a napon.

A húsvét vasárnapot a böjt időszaka előzi meg, amikor az emberek sovány ételeket esznek. Ez a böjt 40 napig tart, kezdve a megbocsátás vasárnap utáni hétfőn és a nagy vasárnapi ünnep előtti szombaton. Ez a bejegyzés emlékeztet arra, hogy Jézus Krisztus 40 napig imádkozott és böjtölt a pusztában.

Húsvétkor különösen ünnepélyesen szól a harang. A fényes hét során bárki felmászhat a harangtoronyba, és hívhat az ünnep tiszteletére.

Ezen a napon süteményeket eszünk, amelyek a Golgotát jelképezik, azt a hegyet, amelyen Krisztust keresztre feszítették.

Másképp üdvözöljük egymást. Azt mondjuk: "Krisztus feltámadt!" és erre azt a választ halljuk: "Valóban feltámadt!"

Tojást festünk. A piros tojás a csoda szimbóluma. Van egy példabeszéd, hogy Mária Magdolna azért jött Róma császárához, hogy dicsőítse Krisztust. De a császárnak ajándékokkal kellett jönnie, és nem volt más csirke tojás, amelyet bemutatott neki. Miután befejezte az igehirdetést, Mária távozni készült. De a császár azt mondta: "Valószínűbb, hogy ez a tojás vörös lesz, mint én elhiszem mindent, amit mondtál!" És csoda történt - a tojás vörös lett.

Azóta szokás színes tojást adni húsvétra.

A cár, bojárok, gazdag emberek nagylelkű alamizsnát osztottak ezen a napon: foglyokat, betegeket, szegényeket ajándékoztak pénzzel, új dolgokkal, festettek húsvéti tojást.

A festett természetes tojások mellett ajándéktárgyak is készültek. A tojásokat fából faragták, és aranyszínűre festették, fényes gyógynövénymintákkal. A művészek-ékszerészek fantáziájukkal dicsőítették a Faberge céget a húsvéti ajándéktárgyak aranyból és ezüstből, zománcokkal és drágakövekkel való gyártásában. A csodálatos piros és kék lakkozott, tojásos papier-mâché-ból készült tojásokat Palekh és Mstera ikonfestői készítették. Miniatűrökkel díszítették őket keresztény tárgyakkal. Néhány fa tojást olajjal vagy zománcfestékkel borítottak, és élénk színű mintákkal, szentek képeivel vagy éppen az "X" és "B" betűkkel festették rájuk - Krisztus feltámadt. Az ilyen tojásokat különböző helyeken a maguk módján hívták: "színezékek", "húsvéti tojások", "kunyhók".

A 18-19. Században a csont- és fatojások mellett üvegből és kristályból faragott tojásokat kezdtek készíteni; nemesfémekből és kövekből; porcelánból készült, sőt gyöngyökkel és selyemmel hímzett.

Az orosz városokban a 19. század végétől kezdődően. század eleje előtt pedig mindenki számára kötelezővé vált a húsvéti tojás adásának szokása.

Húsvéti tojás szokások.

1. A húsvéti tojásokat egy évig, jövő húsvétig tárolhatjuk. Maradék húsvéti tojás földbe temetve.

2. Régen a húsvéti tojásokat egy kád gabonába temették, amelyet vetésre készítettek. Ez arra utalhat, hogy gazdag termés vár a tulajdonosokra.

3. A házukat építő emberek festett tojást ágyaztak a ház alapjába. Ez a tojás talizmánként szolgált a gonosz erők, a ház megsemmisítése ellen.

4. Ha bementek a mezőre, és színes tojást vittek magukkal, úgy dobták fel, hogy magas legyen a kenyér.

5. Ma pedig a színes tojásokból származó tojáshéjat összegyűjtik és szétszórják a szántóföldeken a jobb termés érdekében.

6. Amikor a szarvasmarhákat először kihajtották a mezőre, színes tojással gurították őket az állat gerincén úgy, hogy telt és kerek legyen, mint a tojás.

7. A tojást emberi betegségek kezelésére használták. Például egy tojáshéj szilánkját gyapjúszálra fűzték, és a testen hordták megfázás és láz ellen.

8. A húsvéti tojást a halottak emlékére használják. Azt hitték, hogy ha húsvéti tojással érkezik a halottak sírjához, amelyet először húsvét vasárnap mutattak be Önnek, akkor lehetséges lesz a tojáson keresztül kommunikálni az elhunyt rokonokkal.

9. Szokás színes tojásokat adni egymásnak a boldogság és az egészség érdekében. Ez az emberek egymás iránti jó hozzáállásának szimbóluma.

10. Korábban a festett tojásokat a menyasszonyok adták a vőlegényeiknek, a vőlegények pedig a menyasszonyoknak a szeretet és a hűség jeléül.

Tudtad, hogy ...

─ A húsvéti tojás legősibb mintája geometriai;

─ A húsvéti tojásokon gyakran tölgyfalevél található. A tölgyfalevél a szépség és az erő harmóniájának szimbóluma.

─ A húsvéti tojások festésében leggyakrabban piros, sárga, zöld, kék, kék, barna színek vannak jelen.

o A piros a boldogság, a fény jele;

o sárga - a nap jele;

o zöld szín- az élet jele;

o kék - az ég jele;

o kék szín- az éjszaka és a rejtély színe;

o barna a föld színe.

─ A húsvéti tojások festésében gyakran vannak olyan háromszögek, amelyek a szellem, az elme és a test egységét, a jelen, a múlt és a jövő egységét, a család egységét jelölik - anya, apa, gyermek, a földi elemek egységét - föld, víz, tűz.

─ Carl Faberge ékszerész mester, aki először 1895 -ben. Sándor császár parancsára arany húsvéti tojást készített, amely fehér zománcból készült, arany koronában rubinokkal.

─ Carl Faberge húsvéti tojásainak nagy része tartalmazott valamilyen meglepetést. Például egy tojásban, amelyet 1891 -ben készítettek. A "Memory of Azov" cirkáló modellje rejtőzik.

─ Összesen 56 ékszert készített húsvéti tojás formájában a Cala Faberge.

─ Oroszországban megcsodálhatja a húsvéti tojás ékszergyűjteményét a moszkvai Kreml fegyverzeti kamarájának kiállításában.

Szentháromság.

A Szentháromság pünkösd. Húsvét utáni 50. napon ünneplik a nyár első vasárnapján. Oroszországban ez az ünnep hasonló volt az újévhez, csak Újév karácsonyfát díszített, a Szentháromságon pedig nyírfát.

Trinity lány ünnepének számított. A lányok ételt vittek magukkal - pitét, sajttortát -, és bement az erdőbe, ahol elegáns nyírfát találtak. Íjakat kötöttek az ágaira, és kérték, hogy teljesítsék kívánságaikat. A Szentháromság napján szokás volt virágkoszorúkat szőni, kívánságokat tenni és koszorúkat dobni a vízbe. Ha a koszorú lebeg, akkor a kívánság valóra válik.

A Szentháromságon tilos volt veszekedni. És ha veszekedés tört ki valaki között, az ilyen embereket azonnal megparancsolták, hogy csókolják át a koszorút. Azt hitték, hogy így az emberek rokonokká, keresztapákká váltak, és a keresztapáknak nem szabad veszekedniük egymással, hanem csak ajándékokat adhatnak egymásnak. De ezek pogány szertartások voltak.

Ezen a napon a templom kupolái alatt, mint az áldott ég alatt, nemcsak az ember, hanem az egész természet dicsőíti a Szentháromságot: gyógynövényeket, virágokat, fákat.

Ezen a napon mindenki nyírfaágakkal és világos színek Isten Lelke tiszteletére. És a falvakban a padlót friss fű borítja - és milyen csodálatos illata van minden kunyhóban!

KUTATÁSUNK.

Az ünnepek hagyományai és szokásai Kopyl faluban.

Falunk népe számos hagyományt örökölt őseitől, amelyek részben a mai napig fennmaradtak:

· Karácsonykor Krisztust dicsőítették, a mamák sétáltak, aki először lépett be a házba, az ajtóban bundát viseltek, és azt mondták: „Vannak kisgyerekek, borjak, borjak, tyúkok rohannak” azzal a céllal, hogy megtartsák ezt a házat. futás. A keresztények édességet, palacsintát, mézeskalácsot és néha pénzt is kaptak - 1, ritkán 10 kopikát. Az ünnep előestéjén titkos alamizsnát adtak: hoznak valamit vagy ételt, felteszik a küszöbre, bekopognak az ablakon, és távoznak.

· A húsvétot tartották a legnagyobb és legjobban várt ünnepnek. Sokáig tartott a felkészülés. Takarították a házat, különféle ételeket készítettek. 40 napig böjtöltünk. Húsvétkor színes tojásokat gurítottak, kicserélték, harangoztak, és nem dolgoztak a mezőn egész húsvéti héten. Ők maguk sütötték a süteményeket, senki nem evett semmit a mise előtt. Osztottunk ételt szegényekkel és betegekkel, etettük őket. Ha egy koldus nyaralni jött, akkor az asztalnál ült, úgy vélték, hogy maga az Úr látogatta meg ezt a házat.

· A Szentháromságon a házat gallyak díszítették, a padlót pedig fű borította. Ágakkal mentünk a temetőbe. A tojásokat fűvel zöldre festették.

· Vízkeresztkor úsztak a jéglyukban. Vízkereszt víz megszórta az egész házat, udvart, ruhát. Az ételt vízzel meglocsolás után fogyasztották el. Krétával rajzoltak keresztet az ajtókra.

· Szent Mihály -napot védőszentnek tartották Kopylon. Ezen a napon ünnepelték a legtöbb esküvőt a faluban. A templom felvonóoszlopai tele voltak lovakkal öltözött csapatokkal. Az esküvői pároknak nem volt vége. Kopyl híres volt vidám esküvőiről, sztringes régi dalokkal, hangos harmonikákkal, élénk táncokkal. Ezen a pártfogó ünnepen Kopyl tele volt vendégekkel, akik más falvakból érkeztek minden házba. A védnöki napra a tulajdonosok előre elkészítettek egy csemegét: húst főztek, tésztát és péksüteményeket dörzsöltek, palacsintát sütöttek. A teához a gludkit (cukros cipót) speciális fogóval összetörték. Hatalmas szamovárt tettek az asztalra, és az étkezés után a teákat hosszú -hosszú ideig „hajtották”.

Kérdező.

Felmérést készítettünk iskolánk tanulói körében:

· - Az ortodox ünnepek közül melyik a kedvence a családjának?

· - Mit jelent számodra? Milyen érzések ébrednek a lelkedben?

· - Hogyan készülsz erre az ünnepre?

Megtudtuk, hogy a gyerekek a húsvét és a karácsony ünnepét részesítik előnyben. Ezen ünnepek kezdetével a lélek kellemes, könnyed, örömteli lesz, amikor mosolyokat lát a járókelők arcán, és gratulációkat hall, jól érzi magát. Minden ünnepre előkészületek folynak: finom csemegék készülnek, a házat kitakarítják. Húsvétkor húsvéti süteményeket világítanak, tojásokat festenek, karácsonykor Krisztust dicsőítik, és ajándékokat, pénzt és ajándékokat kapnak ezért. Az ünnepek alatt lámpák világítanak a ház ikonjai előtt.

Általánosítás.

Az ortodox ünnepek szokásaival való ismerkedés alapján a tanulmány arra a következtetésre jutott, hogy Kopyl falvunk bizonyos hagyományait tiszteletben tartják és betartják.

Ortodox hagyományok

Az ókori Oroszországban szoros kapcsolat és kölcsönhatás volt őseink egyháza és háztartása között. Az ortodox emberek nemcsak arra figyelnek, hogy mit főznek vacsorára, hanem arra is, hogyan főznek. Ezt szükségszerűen imával, békés lelkiállapotban és jó gondolatokkal teszik. És tovább Speciális figyelem fizess az egyházi naptárnak - nézd meg, milyen nap van - gyorsan vagy gyorsan. Ezeket a szabályokat különösen szigorúan tartják be a kolostorokban. Egy ortodox embernek imádkoznia kell Istenhez, mielőtt elkezdené elkészíteni az ételt. Az ima az emberi lélek áhítatos törekvése a Teremtő felé. Isten a mi Teremtőnk és Atyánk. Mindannyiunkkal jobban törődik, mint bármelyik gyermeket szerető apa, és minden áldást megad az életben. Ez által élünk, mozogunk és létezünk; ebben a tekintetben imádkoznunk kell hozzá. Néha belsőleg imádkozunk - elmével és szívvel, de mivel mindannyian lélekből és testből állunk, az imát nagyrészt hangosan mondjuk, és néhány látható jelekkel és testi cselekedetekkel, például a keresztről, meghajolva az öv előtt, és Isten iránti áhítatos érzéseink legerősebb kifejezése és előtte a mély alázat iránt - térdet hajtunk, és leborulunk a földhöz (meghajolva a föld előtt). Imádkozni kell mindig, szüntelenül. Az egyházi hagyomány előírja a reggeli imát, amikor felébred az álomból, hogy megköszönje Istennek, hogy éjszaka megtartott minket, és kérje áldását az elkövetkező napra. Egy vállalkozás kezdetén - kérni Isten segítségét. A munka végén - hálát adni Istennek a segítségért és a munkában elért sikerért. Vacsora előtt - hogy Isten áldjon meg minket az egészségre. Ebéd után - hála Istennek, hogy táplált minket. Este, lefekvés előtt megköszönni Istennek az eltöltött napot, és kérni tőle a bűneink bocsánatát, a békés és derűs alvást. Az ortodox egyház minden esetben különleges imákat írt elő. Imádság ebéd és vacsora előtt - "Miatyánk" vagy "Nézz mindegyikre benned, Uram, remélik, és jó időben adsz nekik ételt, nyisd ki nagylelkű kezedet és teljesíts minden állati jóindulatot." Ebben az imában kérjük Istent, hogy áldjon meg minket élelemmel és itallal az egészség érdekében. Az Úr kezében természetesen itt van az áldások megadása számunkra, valamint minden élő jóakarat beteljesülése, vagyis az Úr nemcsak az emberekkel törődik, hanem az állatokkal, madarakkal, halakkal és általában minden élőről. Imádság ebéd és vacsora után: hanKöszönjük, Krisztus, Istenünk, mert megtöltöttél minket földi áldásaiddal; Ne fossz meg minket Mennyei Királyságodtól, de ahogy tanítványaid között jöttél, Üdvözítő, adj nekik békét, gyere hozzánk és ments meg minket. Ámen. Ebben az imában hálát adunk Istennek, hogy megtöltött bennünket étellel és itallal, és kérjük, hogy ne vonja meg tőlünk Mennyei Királyságát. Ezeket az imákat állva kell olvasni, szemben az ikonnal, amelynek minden bizonnyal a konyhában vagy az étkezőben kell lennie, hangosan vagy némán, a kereszt jelét az ima elején és végén. Ha több ember ül az asztalnál, az idősebb felolvassa az imát. Fontos megjegyezni, hogy a kereszt jelzéséhez a jobb kéz első három ujja - hüvelykujj, mutató és középső - össze van hajtva, az utolsó két ujj - a gyűrű és a kisujj - a tenyérhez van hajlítva. Az így hajtogatott ujjakat a homlokra, a gyomorra, majd a jobb és bal vállra helyezzük. Az első három ujj összerakásával kifejezzük azt a hitet, hogy Isten lényegében egy, de személyekben háromszoros. Két hajlított ujj mutatja a hitünket abban a tényben, hogy Jézus Krisztusban, Isten Fiában két természet létezik: isteni és emberi. Ha összehajtott ujjakkal keresztet ábrázolunk magunkon, megmutatjuk, hogy a keresztfán keresztre feszített Jézus Krisztusba vetett hit üdvözít minket. A homlokot, a hasat és a vállakat kereszttel árnyékoljuk, hogy megvilágítsuk az elmét, a szívet és erősítsük az erőt. Az ima vagy a hangulat befolyásolhatja az étkezés ízét. A szentek életében van egy nagyon meggyőző történet ebben a témában. Egyszer Izyaslav kijevi herceg a barlangok Szent Theodosius kolostorába érkezett (1074 -ben megelégedett), és vacsorázni maradt. Az asztalon csak fekete kenyér, víz és zöldség volt, de ezek az egyszerű ételek édesebbnek tűntek a herceg számára, mint a tengerentúli ételek. Izyaslav megkérdezte Theodosius -t, miért tűnik neki olyan ízletesnek a kolostori étkezés. Mire a szerzetes így válaszolt: „A herceg, testvéreink, amikor ételt főznek vagy kenyeret sütnek, először áldást vesznek az apáttól, majd háromszor meghajolnak az oltár előtt, gyertyát gyújtanak egy ikonlámpából az ikon előtt a Megváltótól, és ezzel a gyertyával tüzet gyújtanak a konyhában és a pékségben. Amikor vizet kell önteni az üstbe, a lelkész ezt az áldást is kéri az idősebbtől. Τᴀᴋᴎᴍ everything, mindent áldással teszünk. A szolgáid zúgolódással és bosszúsággal kezdik az egyes üzleteket. És ahol bűn van, ott nem lehet öröm. Ugyanakkor udvarfelelőseik gyakran megverik a cselédeket a legkisebb sértésért is, és a sértett könnyei keserűséget adnak az ételhez, bármilyen drágák is.

Az Egyház nem ad különleges ajánlásokat az étkezéssel kapcsolatban, azonban nem ehet a reggeli istentisztelet előtt, és még inkább az úrvacsora előtt. Ez a tilalom azért létezik, hogy az étellel nehezített test ne vonja el a lelket az imától és a közösségtől.

Azok, akik magukat hívőnek tartják, megpróbálják az élet minden területét a vallásos hagyományuk szerint élni. A mediterrán kultúra bibliai hagyományában, amelyhez általában a kereszténység tartozik, és különösen az ortodoxiához, az ember nevének kérdése mindig nagyon fontos volt. A hit hőseinek - Ábrahám, Izsák és Jákob - nevét sokszor megismételték a generációk, először az ószövetségi zsidók, majd a keresztények között. Azt hitték, hogy ha egy gyermeknek megadják az igazak nevét, akkor ő, a gyermek részesévé válik annak a szentségnek és dicsőségnek, amelyet a név eredeti viselője már kapott Istentől. Itt a csecsemő elnevezésének fő indítéka az volt a vágy, hogy delegálják neki, bár csak név szerint, az prototípusok által az Isten előtti érdemek egy részét.

A korai kereszténység korszaka, különösen annak kifejezett hellenisztikus korszaka nem szabályozta a gyermeknevek kiválasztásának különleges folyamatát. Sok név kifejezetten pogány volt, amint azt az orosz nyelvű görög fordításuk is bizonyítja. Valójában a szentté vált emberek szent karaktert adtak a nevüknek, keresztény nevet adtak nekik. Meg kell érteni, hogy a precedens hatása nagyon kedves minden hívő számára. Ha egyszer a vallásos életben valami csak úgy alakult, akkor a jövőben érdemes megismételni ugyanazt az utat a siker elérése érdekében a legfontosabb dologban - a saját lelked üdvösségében. Részben ez a megközelítés hasonlít az ószövetségi hagyományhoz, de csak részben, mivel ben Ótestamentum nem értik, hogy az elhunyt szentek aktív szereplők, különösen a nevüket viselő emberek életében. Ott ez inkább hagyomány, mint misztika.

A kereszténységben, azzal az érzéssel, hogy „minden él Istennel”, az a szent, akinek nevét viseli, valódi színészi karakter az egyházközsége sorsában. Ezt a pártfogást a "mennyei védőszent" fogalma fejezte ki. Érdekes, hogy sokszor „maguk a mennyei pártfogók” nem rendelkeztek égi pártfogókkal, ezért meg tudták valósítani szentségüket további misztikus elem nélkül az életükben. további segítség... Ugyanakkor nincs felesleges segítség, és a hagyomány, hogy neveket adnak a szentek tiszteletére - és imákat és pártfogókat fogadnak személyükben -, már a kereszténység első néhány évszázadában megerősödött. Oroszországban ez a hagyomány az ortodoxia szerves részeként való elfogadásával együtt jelent meg. Orosz keresztelője - Vlagyimir herceg, egyenlő az apostolokkal - maga keresztségében a Vaszilij keresztény nevet kapta.

A keresztény családokban a névválasztást mindig a szülők határozták meg. Oroszországban a zsinati időszakban a parasztság körében kialakult egy szokás, hogy ezt a jogot a keresztelést végző papra ruházzák át. Nyilvánvaló, hogy a plébánia lelkésze, nem igazán zavartatva magát azzal a kérdéssel, hogy megtudja -e plébániainak életét, vagy sem, inkább a naptárat használta. Szentek - ϶ᴛᴏ a szentek listája haláluk dátumával, a naptár szerint elosztva. A keresztény hagyományban a földi halál dátumát mindig az örök élet kezdetének tekintették, és még inkább a szentek körében. Következésképpen a szentek tiszteletére rendezett különleges ünnepeket általában nem akkor ünnepelték, amikor emlékeztek a születésükre, hanem amikor emlékeztek az Istenhez való távozásuk napjára. Az egyház évszázados története során a naptárat folyamatosan feltöltötték. Emiatt az Egyház most minden nap sok szent emlékét ünnepli, ezért választhat nevet az eufóniája és a rokonok ízlése iránti tolerancia szerint, a legmegfelelőbb nevet. Ugyanakkor, ahogy az ortodox rituálékról szóló leghitelesebb könyvek mondják, az Új tábla és az értelmezés Ortodox istentiszteletʼʼ Boldog Thesszaloniki Simeon, a nevet a szülők adják a babának. A pap a névadó ima olvasása közben csak a szülői választást rögzíti.

A szülők, ha nincs világos tervük a gyermek nevéről, használhatják a naptárat. Az elv itt egyszerű: meg kell nézni a szentek nevét a baba születésnapján vagy azt követően, vagy a keresztelés napján.

A régi időkben, ha nem voltak sürgősségi esetek, a születés utáni negyvenedik napon kereszteltek meg, amelyen az ószövetségi hit szerint az asszony-anya megtisztult a terhesség következményeitől, és ő maga is jelen lehetett az a baba keresztelése. De a nevet megadták és a nyolcadik napon az úgynevezett katekumenek közé sorolták. Itt sem minden olyan önkényes és véletlen. Egyrészt a nyolcadik napon a zsidók elvégezték a csecsemő körülmetélésének rítusát, vagyis Istennek való odaadását és a kiválasztott nép számába való belépést. Ábrahám kora óta ez a gyakorlat.

Mivel a keresztény keresztség felváltotta a körülmetélést, logikus volt, hogy a csecsemő belépése a „szent nép”, vagyis a keresztények számába is a nyolcadik napon történt. Ugyanakkor ennek a hagyománynak volt egy megfelelő evangéliumi értelmezése is. Szimbolikusan a nyolcadik nap a mennyek országának eljöveteléhez kapcsolódott. Erről ír Pál apostol a Zsidókhoz írt levélben, hét nap alatt teremtette Isten ezt a világot, és gondoskodott róla, most pedig a hívők várják „ezt a napot”, a nyolcadikat, amikor eljön Jézus Krisztus. Egyébként az ortodox hét hét nyolcadik napja egybeesik az elsővel, és ez a vasárnap, amikor húsvétra emlékeznek. Következésképpen a születésnap utáni nyolcadik napon az elnevezés szertartásának szimbolikus jelentése ϶ᴛᴏ az újszülött nevét is beírja a Mennyek Királyságának életkönyvébe.

De ez természetesen ideális esetben a gyakorlatban most a névadó imát ugyanazon a napon hajtják végre, amikor a gyermeket megkeresztelik, és nem külön liturgikus cselekményként emelik ki. Ebben az imában a pap a Szentlélek kegyelmét hívja az újonnan megkereszteltekre, és a kereszt jelére alapozza, megszentelve minden gondolatát, érzését és cselekedetét, először a kiválasztott szerint szólítva őt keresztnév... Ettől kezdve ezt a nevet egy személy egész életében egyházi névként fogják használni, amellyel végül a jövő Királyságának ítéletére hívják.

Ugyanakkor a legelterjedtebb hagyomány mindig is az volt a szokás, hogy a családnak tisztelt szent tiszteletére nevet adnak a gyermeknek. Ez a gyakorlat azon a tényen alapul, hogy az igazán hívő emberek személyes imakapcsolatot létesítenek ezzel vagy azzal a szenttel. Ha ez így van, akkor általában az előző generációk családjában már vannak olyan emberek, akik a tisztelt szent nevét viselik. Ennélfogva van egyfajta hagyománya a folytonosságnak, amely csak a törzsi tisztelet illúzióját keltheti a kívülállók iránt, például a gyerekek elnevezése a nagyapák, nagymamák, anyák vagy apák tiszteletére stb. Igen, egy kevés vallású ember esetében ez pontosan így van; ráadásul ez a motiváció nem vallásos családokban érdemes, legalábbis nem elítélendő és nagyon emberi. Ugyanakkor kezdetben a fő ok éppen az volt, hogy egy adott szentet egész generációk tiszteltek. Néha előfordul, hogy egy valódi csoda, amely ehhez vagy ahhoz a szenthez kötődik, az élet szokásos menetébe tör, akkor a hálás szülők megadhatják gyermekének a nevét, hogy fiukban vagy lányukban fennmaradhassanak a kapcsolatok a mennyei pártfogóval.

Most a keresztelési bizonyítványban rendszerint a „mennyei védőszent” van feltüntetve, és az év azon napja, amikor valaki angyalnapot vagy névnapot ünnepel. Ha a gyermeket Sándor kereszteli - ϶ᴛᴏ nem jelenti azt, hogy minden alkalommal ünnepli a névnapot, amikor a naptárban látja Szent Sándor emléknapját, mivel több ilyen nevű szent is van. A névnap egy nagyon konkrét személy - például a szent igazlelkű herceg, Alekszandr Nyevszkij - emléknapja. Valójában az Angyal napja név a népszerű emléknapja annak a szentnek, akinek a nevét viseli. A tény az, hogy az Őrangyalt a keresztségben is személynek adják, társul és segítőként a lelki életben. Ugyanakkor azt a szentet, akinek tiszteletére személyt neveznek, angyalnak vagy hírnöknek is nevezik, aki Isten akaratát közvetíti egy személynek. Pontosabban persze, hogy ne az angyal napját, hanem a névnapot, vagy a névadó napját, vagyis azt az emlékezési dátumot említsük, amikor az egyház emlékezik a mennyei királyság szentek általi megvalósítására.

Sőt, ha egy szent élete részletesen ismert, ráadásul halála után valami szokatlan csoda történt, például maradványainak felfedezése (ereklyék megszerzése), akkor több napig kell emlékezni egy ilyen egy év múlva szent. Ennek megfelelően több névnap is van - mind az intenzív vallási élet okaként, mind a családi ünnepekként. A legtöbb nagyszámú az év névnapja a Keresztelő Jánosról elnevezett emberek számára.

Bármely személy mennyei pártfogójával kapcsolatban a fő kötelességek a következők: élettörténetének ismerete, hozzá intézett ima, szentségének lehetséges utánzása. Bármely hívő arra törekszik, hogy ne csak egy ikon legyen otthon, vagyis a szent képe, akinek tiszteletére nevezték el, hanem az Élete is, valamint a hozzá intézett különleges imák - akatista és kánon.

Mit jelent maga az ünnep szó a keresztény naptárban? A gyökér "ünnepelt", ami azt jelenti, hogy "üres" vagy "üres". És mindez azért, mert korábban a nyaralás és a pihenés közötti határ merev volt, és ebben az összefüggésben olyan nehéz és nagy nehézségek árán lehetett értékelni magát ezt a társadalmi jelenséget, fact valójában ünnepnek nevezték.

A keresztény hagyományok ünnepei a zsidó ünnepekből alakultak ki, ami nagyban befolyásolta a keresztény hagyományt. Így kialakult egyfajta szent naptár, amelyben az ünnep olyan kulturális és vallási jelensége alakult ki, mint az istentisztelet. De minden ünnep más, mint a másik abban, hogy van más típusú imádat.

Ugyanilyen fontos és érdekes kérdés a keresztény ünnep nagyon ősi jelentése. Lényegében éneklésből, olvasásból, meghajlásból áll egy adott napon ... Ezekhez az ortodox hagyományokhoz tartoznak a népi hagyományok is, amelyek közé tartozik a piték, tekercsek, sütemények és sok más finomság sütése, tojásfestés.

Sok keresztény hagyományt kölcsönöznek a zsidó közösség imádatából. Ünnepeink néha átfedésben voltak a zsidó ünnepekkel, valami fontosat és különlegeset merítettek belőlük, de ugyanakkor hozzátették saját szokásaikat és hagyományaikat, sőt hozzáadták saját jelentésüket Jézus Krisztus életére, halálára, születésére és feltámadására vonatkozóan.

Az ünnep tanulmányozásában közvetlenül részt vevő tudományt eortológiának (eorthо - "ünnep") nevezik.

A házasság szentségével kapcsolatos nemzeti hagyományok érdekesek. Esküvő - a Szent Egyház hét szentségének egyike, ezen keresztül különleges kegyelem adatik, amely megszentelő. Ez egy szentség, egy olyan szentség, amelyben a menyasszony és a vőlegény közötti kölcsönös hűség ingyenes (a pap és az egyház előtt) ígéretével a házassági szövetségük áldott, Krisztus és az Egyház lelki egyesülésének képére, és Isten kegyelmét kérik és adják kölcsönös segítségért és egyhangúságért, valamint áldott születésért és Keresztény nevelés gyermekek. A kegyelem az úrvacsorában egyesül a látható oldallal. A kegyelem megadásának ilyen módszereit maga az Úr határozza meg, és papok vagy püspökök végzik, akiket az egyházi hierarchia személyei jelölnek ki. Hazánkban az egyház el van választva az államtól, e tekintetben ma az esküvőt csak akkor hajtják végre, amikor a házasságot az anyakönyvi hivatalban formalizálják. Mindenekelőtt a menyasszony és a vőlegény kölcsönös beleegyezésére van szükség. Nem szabad kényszerülni a házasságra. Ha a pap a házasságkötés során látja, hogy a menyasszony viselkedésével cáfolja ezt a döntést (sírás stb.), Akkor a papnak meg kell találnia, mi az oka. A szülők házasságának áldásnak kell lennie. Bármilyen életkorúak is a házastársak, házasságot kötnek az ő engedélyükkel, vagy gyámjaik vagy gondviselőik engedélyével.

A szülőknek több lelki tapasztalatuk és felelősségük van gyermekeikért Isten előtt. Előfordul, hogy a fiatalok a fiatalság komolytalansága miatt, egy röpke hobbi miatt házasodnak össze, ezzel összefüggésben mind az erkölcsi, mind az emberi zavarok belépnek családi életükbe. Gyakran előfordul, hogy a házasságok nem tartanak sokáig, mivel nem volt áldás a szülők részéről, megértés és felkészülés életút, nem volt mély tudatában a nagy felelősségnek nemcsak önmagukért, hanem családjukért, feleikért is. Az evangélium azt mondja, hogy a test egyesül. A feleség és a férj egy test. Boldogság, öröm és bánat fele. A fiatalok ezt nem tudják teljesen felismerni, és amikor komolytalanul házasságot kötnek, mindennapi életük csalódást okoz nekik, és jön a válás.

Az egyház megtagadja az esküvőt, ha például egy személy elme- vagy elmebeteg. A házasság nem megengedett olyan személyekkel, akik közeli rokonságban állnak egymással, és természetesen az egyházi házasság sem lehetséges, ha a házasulatok egyike ateista vagy egy muzulmán vagy pogány, nem keresztény vallás képviselője. A laikusok háromszor házasodhatnak, de már a negyedik esküvő sem megengedett. Az ilyen házasságokat érvénytelenítik. Nem szabad részeg állapotban házasságra jönniük. Gyakran kérdezik a terhességről, ez nem akadálya a házasságnak. Most a jegyesség és az esküvő szentsége együtt történik, ugyanazon a napon. Rendkívül fontos, hogy a fiatalok megfelelően felkészüljenek a szent házasságra: megvallják bűneiket, bűnbánatot tartanak, közösségben részesülnek, és lelkileg megtisztítják magukat életük új időszakára.

Az esküvőre általában a liturgia után kerül sor, a nap közepén, de nem este. Hétfő, szerda, péntek vagy vasárnap kell, hogy legyen. Az ortodox templomokban az esküvőket nem a következő napokon tartják: szerda, péntek és vasárnap előestéjén (kedden, csütörtökön és szombaton) egész évben; a tizenkét és nagy ünnepek előestéjén; a sok napos böjt folytatásaként: Velikiy, Petrov, Uspensky és Rozhdestvensky; karácsony idején, valamint a sajt (Maslenitsa) és a húsvéti (könnyű) hetek folyamatos heteiben; Szeptember 10., 11., 26. és 27. (a Keresztelő János lefejezéséhez és a Szent Kereszt felmagasztalásához kapcsolódó szigorú böjt kapcsán), a templomi ünnepek előestéjén (minden templomnak megvan a maga sajátja).

fehér ruha- minden fény a templomban a szentség, a tisztaság szimbóluma. Az úrvacsorát a legszebb dolgokkal kell felöltözni. A fehér törülközők, amelyeken a menyasszony és a vőlegény állnak, szintén a házasság tisztaságát jelképezik. A menyasszonynak fejdísznek kell lennie - fátyol vagy sál; kozmetikumok és ékszerek - vagy hiányoznak, vagy minimális mennyiségben. Kívánt mellkeresztek mindkét házastárs számára. Korábban két ikont vittek el otthonról - a Megváltót és Isten Anyját, most nem mindenki rendelkezik velük, és az esküvő előestéjén vásárolják őket a templomokban. A gyertyák lángja a fiatalok kezében szimbolizálja lelkük égését hittel és Isten iránti szeretettel, valamint a házastársak egymás iránti tüzes és tiszta szeretetét. Az orosz hagyomány szerint gyertyákat és törülközőt célszerű életben tartani.

Jegygyűrűkre is szükség van - az örökkévalóság és a házassági unió folyamatosságának jele. Régen az egyik gyűrűnek aranynak, a másiknak ezüstnek kellett lennie. Az arany gyűrű ragyogásával a napot szimbolizálta, amelynek fényét a férjhez hasonlítják egy házassági szövetségben, az ezüst gyűrű a hold hasonlata, egy kisebb világítótest, amely tükröződik napfény... Most általában aranygyűrűket vásárolnak mindkét házastársnak. A gyűrűket az eljegyzés előtt a trónra helyezik, majd a házastársak ujjaira helyezik, és a gyűrűkkel való elköteleződést végrehajtják.

Az esküvőn kívánatos, hogy legyenek tanúk. Hold a koronát az esküvői pár fején kell tartani. Koronák - pass a szenvedélyek feletti győzelem jele és emlékeztet a tisztaság megőrzésére vonatkozó kötelezettségre. Mint a királyi hatalom szimbóluma, a férj és feleség egyesülésének szimbóluma is.

Korábban, a kereszténység első századában szokás volt ezeket a koronákat még nyolc napig viselni anélkül, hogy eltávolítanák őket. A szülőknek is jelen kell lenniük. Οʜᴎ imádkozzatok Istenhez, mert az úrvacsorában nemcsak a papok fordulnak Istenhez imáikban, hanem mindenki, aki jelen van az egyházban. A szülők általában gratulálnak azoknak, akik házasok. Megáldják az ikont, amelyet az esküvőjükről őriztek meg, majd odaadják a fiataloknak, amikor férjhez mennek. Ha a szülők nem házasok, ikonokat szereznek a templomban. Ezeket az ikonokat a templomba hozzák, az ikonosztázis közelében helyezik el, és az esküvő után a pap ezekkel az ikonokkal áld. Általában ezek a Megváltó és Isten Anyja ikonjai.

Az ortodoxiában sok pártfogója van a szent házasságnak. A szülést és a házasságot még az ószövetségi időkben is szentnek tartották, mivel a Messiás, a világ Megváltójának eljövetelére vártak, és a gyermektelen családokat Isten büntette. A nagycsaládokat viszont Isten áldottnak tekintette. Néha az Úr próbára teszi az embereket, és imák után gyermeket küld nekik. Például Zakariásnak és Erzsébetnek, Szent János próféta és előfutár szüleinek, az Úr megkeresztelőjének sokáig nem született gyermeke. Joachim és Anna, a legszentebb Theotokos szülei már idős korukban szültek. Emiatt szokás a házasság pártfogóiként imádkozni hozzájuk. Azok, akik házasok, áldásért paphoz fordultak, megvallják és további házassági életüket az Egyház áldásával töltik, és Isten parancsolatai szerint próbálnak élni. Ha bármilyen kérdés felmerül, tanácsért fordulnak a paphoz. Vannak második és harmadik házasságok. Ha a menyasszony és a vőlegény már házasok, akkor kevésbé ünnepélyes. De ha az egyikük először férjhez megy, akkor ez a szokásos módon történik, először.

Az egyházi kánonok szerint sem a válás, sem a második házasság nem megengedett. A házasság felbontása az ortodox törvények szerint történik. Az 1917–1918-as helyi tanács dokumentumaiban van egy bizonyítvány, amelyben elfogadják, hogy a házassági unió felbomlása, amelyet az Egyház megvilágít, akkor következik be, amikor valaki megváltoztatja hitét; házasságtörést követ el vagy természetellenes bűnökkel rendelkezik; a házasságkötés előtti vagy szándékos öncsonkítás következménye, hogy nem lehet házasságban együttélni; betegség leprával, szifilisz. Amikor a házastárs (ok) tudta nélkül egy személy elhagyja a családot, és külön él. Ítélet büntetésről büntetésre. Beavatkozás a házastárs vagy a gyermekek életébe, paripázás, az egyik fél újraházasodása vagy gyógyíthatatlan, súlyos mentális betegség. Sajnos ez elég gyakran előfordul. Az Egyház nem ad ki papírokat a válásról, és erre nem tartanak szertartást. Ha valaki új házasságot akar kötni és újra meg akar házasodni, ebben az esetben az egyházmegyei püspökhöz fordul írásos nyilatkozattal, és megjelöli az előző házasság felbontásának okát. Vladyka megvizsgálja az alkalmazást, és engedélyt ad neki. Az esküvő szentsége, az Úrba vetett hit nincs összhangban a divatgal vagy a népszerűséggel. Ez minden ember számára mélyen személyes ügy.

Az ősi idők óta Oroszországban minden fiatal házaspár házasságot kötött egy templomban. Így azt hitték, hogy ezentúl a házastársak válnak felelőssé Isten és az egyház előtt. Οʜᴎ esküt tett, hogy nem szakítja meg a felülről leküldött uniót. A modern társadalomban a fiataloknak jogukban áll választani, hogy egyházban kössenek -e házasságot. Ez már a közvetlen hozzáállásuktól és a közelgő esemény fontosságának megértésétől függ. Hiszen az egyház azt mondja, hogy a keresztény házasságnak egyetlennek kell lennie két ember életében.

A szertartásra általában 2-3 héttel az esemény előtt regisztrálnak. Az egyház rektorát, ahol az esküvőt tartják, meg kell kérdezni, hogyan kell mindennek megtörténnie, és engedélyt kell kapnia a fényképek és videók forgatására is. Az egyházi hagyományok szerint a házasságkötés előtt a fiataloknak több szabályt kell betartaniuk, nevezetesen, hogy több napig böjtöljenek és részesüljenek Krisztus szent misztériumaiban. Fontos megjegyezni, hogy a házasság szentségének elvégzéséhez szükség van a Megváltó és Isten Anyja ikonjaira, amelyekkel megáldják a menyasszonyt és a vőlegényt. Ott kell lennie jegygyűrűnek, esküvői gyertyának és fehér törülközőnek is, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ szimbolizálja az ifjú szándék tisztaságát.

Az esküvői szertartás körülbelül 40 percig tart, ezt figyelembe kell venni, amikor rokonokat és barátokat hívnak a templomba. Arra is gondolnia kell, hogy ki fogja játszani a tanúk szerepét, hiszen nekik mindenkor koronát kell tartaniuk a fejük felett. Semmi esetre sem szabad leengedni őket, csak a koronát tartó kéz cserélhető. A tanúkat keresztelni kell, és keresztet kell viselniük. A templomban először be kell nyújtania a polgári házasságról szóló igazolást.

Az egyházi esküvő a következőképpen zajlik. A királyi ajtón keresztül a pap kimegy a menyasszonyhoz és a vőlegényhez. A keresztet és az evangéliumot fogva háromszor áldja meg a fiatalokat. Az eljegyzések során a pap meggyújtott gyertyákat ad az ifjú házasoknak, és a gyűrűket az oltár trónjára helyezi. Az imák elolvasása után felhelyezik a gyűrűket. Fontos megjegyezni, hogy az esküvői szentség elvégzéséhez a fiatalok a templom központjába mennek, és fehér törülközőn (lábon) állnak az analóg előtt, amelyen a kereszt, az evangélium és a koronák szerepelnek. hazugság. A pap megkérdezi a fiatalok beleegyezését, hogy egyesítsék szívüket az Egyház előtt. Díszített koronák (koronák) emelkednek az ifjú fejek feje fölött. A házastársaknak csésze bort hoznak, és a fiatalok háromszor isznak belőlük. Az esküvő végén a pap megfogja a menyasszony és a vőlegény kezét, és háromszor körbevezeti őket az előadóteremben. A Royal Doors esküvői ikonjaihoz közeledve az ifjú házasok megcsókolják őket. Az esküvő egy csinos csókkal ér véget a menyasszony és a vőlegény között. Miután együtt töltötték ezt az ünnepélyes pillanatot, az ifjú házasok még közelebb kerülnek egymáshoz.

Az ókori Oroszország fejlődésének története során sokan esküvői hagyományok... Az állam területe hatalmas tér volt, különböző kultúrákkal és nemzetiségekkel. Emiatt nem meglepő, hogy minden nemzet igyekezett követni a földjén gyökerező szokásokat és hagyományokat.

Szokás volt Oroszországban benépesíteni a fiatalokat fiatalon 12 éves kortól kezdve. Ugyanakkor a dolgok sorrendjében volt az, hogy a menyasszony és a vőlegény nem ismerték egymást elég jól az esküvőjük előtt, és sohasem látták egymást. Határozat a fiatal férfi szülei elfogadták, és csak röviddel maga az esküvő előtt mondták el neki a sorsát. Az ország egyes részein a menyasszonyra vigyázó fickónak először el kellett mondania erről az apjának. Ha jóváhagyást kapott tőle, akkor két páros kenyeret küldtek a lány házába.

Általában az esküvők átlagosan 3 napig tartottak. Néha hetekig folytatták. De minden esküvőt természetesen megelőzött az úgynevezett "összeesküvés" és "csalás". Volt idő, amikor a leendő menyasszony szülei kezdeményezték az esküvőt. Οʜᴎ egy közeli személyt a vőlegény házába küldtek, és ő házaspárként viselkedett. Ha beleegyezést kapott, a leendő rokonok a szokásos módon folytatták a párkeresést. Néha a menyasszony szülei trükkökhöz folyamodtak: ha a lányuk nem volt különösebben szép és jó, akkor egy ideig helyettesítették egy szolgával. A vőlegénynek nem volt joga találkozni a menyasszonyával az esküvő előtt, ezért, amikor még kiderült a megtévesztés, a házasságot meg lehetett szüntetni. Ez azonban nagyon ritkán fordult elő. Általában a menyasszony házába mentek, hogy rokonokkal udvaroljanak. A menyasszony szüleit különféle ajándékokkal ajándékozták meg bor, sör és különböző pite... Hagyományosan a menyasszony apjának nem kellett beleegyeznie abba, hogy egy ideig lemond a lányáról. De az összeesküvés eredményeit követve végül megáldotta az esküvőre. A családok közötti megállapodás így alakult: mielőtt aláírtak egy papírt a közelgő ünneplés részleteiről, a szülők leültek egymással szemben, egy ideig hallgattak. A szerződésben szerepelt a menyasszonnyal együtt adott hozomány is. Általában a menyasszony dolgaiból, különféle apróságokból állt a ház számára, és ha a jólét megengedte, akkor pénzből, emberekből és néhány ingatlanból. Abban az esetben, ha a menyasszony szegény családból származik, a vőlegény köteles volt egy bizonyos összeget átutalni a menyasszony szüleinek, hogy hozományt keltsen.

Az esküvő előestéjén legénybúcsút, legénybúcsút rendeztek a menyasszony és a vőlegény házában. A legénybúcsúra a vőlegény apja vagy testvére számos barátot hívott. "Belépőként" házról házra jártak ajándékokkal, és meghívtak a legénybúcsúra.

A leánybúcsún a menyasszony a közelgő esküvőre készült. A menyasszony gyakran siránkozott, búcsút mondva családjától és a lány részesedésétől, félve egy ismeretlen jövőtől valaki más családjában. Néha a koszorúslányok kórusdalokat énekeltek.

A hagyomány szerint a lakodalomban a fiataloknak gyakorlatilag nem szabad semmit enniük vagy inniuk. A második napon az esküvő a vőlegény házába költözött. A harmadik napon a menyasszony dicsekedett főzőkészségével, és lepényekkel kedveskedett a vendégeknek.

Előestéjén vagy reggel az ünneplés napján a menyasszony párja a vőlegény házához ment, hogy előkészítse az esküvői ágyat. Így történt egy régi orosz esküvő. Néhány hagyomány a mai napig fennmaradt, és a mai napig sikeresen használják különböző változatokban.

Az esküvői ruhák mindig kissé eltérnek az esküvői ruháktól. A tény az, hogy az ortodox egyház betart bizonyos szabályokat a ruhák tekintetében, amelyekkel belépünk a templomba, és az esküvői ruhák sem kivételek. A menyasszony esküvői ruhájának alapvető követelményei minden templomban azonosak - általában a ruha meglehetősen szerénynek kell lennie.

Az esküvői ruhához mindenképpen alkalmas színek természetesen a fehér és a meleg vagy hideg tónusok mindenféle világos árnyalata, a gyöngyszürkétől a sült tejig. Halvány rózsaszín, kék, krém, vanília, bézs illik a szellemhez kellemes vakációt elutasítás.

Ettől a szabálytól való bármilyen kisebb eltérést a legjobb előre megbeszélni a pappal. Az esküvői ruha színe nem olyan fontos, mint a felső hossza és nyitottsága. Az esküvői ruha a térd alatt legyen, a vállak és a karok könyökig fedve legyenek, a fejét pedig köpeny. Ugyanakkor jobb, ha nem rejti arcát fátyol mögé: úgy vélik, hogy a menyasszony nyitott arca az Isten és a férje iránti nyitottságát is szimbolizálja.

Az esküvői ruházat egyáltalán nem lépheti túl azt a szabályt, hogy mit viselhet a templomban. Innen a következtetés: még a menyasszony fekete ruhája is elfogadhatóbb, mint a nadrágruha, a nyakkivágás vagy a rövid szoknya. Az ortodox esküvői hagyományban nem szokás, hogy egy fiú és egy lány viszi a vonatot a menyasszonyért a templomban, ahogy ez egy katolikus esküvőn történik. Az esküvő előtt nem használhat rúzst, hogy ne hagyjon nyomokat az ikonokon, amelyeket meg kell csókolni.

Az esküvői ruha további sorsával kapcsolatban nincs tiltás. Az esküvői ruha a mindennapi életben is viselhető. Az a meggyőződés, hogy az esküvői ruhát életben kell tartani, ma nem más, mint előítélet. A 19. században a paraszti társadalomban ennek volt értelme, hiszen a hétköznapok hátterében csak két esemény tűnt ki - az esküvő és a temetés. Általában abban, amit megkoronáztak, abban és eltemették. Az tény, hogy már nem lehetett esküvői ruhát használni - vasárnap még templomba sem mész esküvői ruhában. Egy másik lehetőség is lehetséges volt - az esküvői ruha öröklése.

Más ortodox szertartások között rendkívül fontos megjegyezni a temetkezési szertartást. Lényege abban rejlik, hogy az egyház úgy tekinti a testet, mint a lélek kegyelmével szentelt templomát, a jelenlegi életet, mint a jövő életének előkészítését, és a halált, mint álmot, amikor felébred, és amelyből az örök élet származik.

Halál - person minden ember utolsó földi sorsa, a halál után a testtől elválasztott lélek megjelenik Isten ítéletére. A Krisztus -hívők nem akarnak bűnbánatos bűnökkel meghalni, mert a túlvilágon súlyos, fájdalmas teherré válnak. A sok kérdés közül, amelyeket feltehet magának, talán a legfontosabb az a kérdés, hogyan lehet a legjobban felkészülni a halálra. Egy súlyosan beteg emberhez meg kell hívnia egy papot, aki meggyóntatja őt és szentáldozást végez, elvégzi rajta az Unction szentségét (olajáldás). A halál pillanatában az ember fájdalmas félelem, gyötrelem érzi magát. Amikor elhagyja a testet, a lélek nemcsak a Szent Keresztségben kapott Őrangyallal találkozik, hanem démonokkal is, akiknek szörnyű megjelenése félelmet kelt. A nyugtalan lélek megnyugtatása érdekében a világból kilépő személy rokonai és barátai maguk vesztegetést olvashatnak fölötte - az imakönyvben ezt az imadalgyűjteményt általában „imakánonnak a lélek testtől való elválasztására” nevezik. . A kánon a pap (pap) imájával fejeződik be, ige (olvassa el) a lélek kivonulását, minden kötelékből való felszabadítását, minden eskü alóli felmentést, a bűnök bocsánatát és a szentek lakhelyén való pihenést . Ezt az imát állítólag csak a papnak kell elolvasni, ebben a tekintetben, ha a kánont a laikusok olvasták, az ima elmarad.

A megható rituálék, amelyeket az ortodox egyház az elhunyt keresztényen végez, nem csak ünnepélyes szertartások, amelyeket gyakran az emberi hiúság talált ki, és semmit sem mondanak az elmének vagy a szívnek, hanem éppen ellenkezőleg: mély jelentésük és jelentőségük van, mivel a szent hit kinyilatkoztatásait (vagyis maga az Úr nyitotta meg, hagyta el), amelyeket az apostolok - Jézus Krisztus tanítványai és követői - ismernek. Az ortodox egyház temetési szertartásai vigasztalást hoznak, szimbólumokként szolgálnak, amelyek kifejezik az általános feltámadás és a jövő halhatatlan életének gondolatát.

Az első napon az elhunyt testét közvetlenül a halál után mossák. Az öblítést az elhunyt életének lelki tisztaságának és épségének jeleként hajtják végre, és abból a vágyból, hogy tisztán jelenjen meg Isten előtt a halottak feltámadása után. Az elhunyt mosása után új tiszta ruhát öltöttek magukra, ami a romlás és a halhatatlanság új ruháját jelzi. Ha valamilyen oknál fogva a halál előtt nem volt mellkereszt egy személyen, akkor azt viselni kell. Ezenkívül az elhunytat koporsóba helyezik, mint egy megőrzési ládába, amelyet először szentelt vízzel meglocsolnak - kívül és belül. Párnát helyeznek a váll és a fej alá. A karok keresztbe vannak hajtva, úgy, hogy a jobb felül legyen. V bal kéz az elhunytat keresztbe teszik, és egy ikont helyeznek a mellkasra (általában férfiaknál - a Megváltó, nőknél - Isten Anyja képe). Ez annak jeléül szolgál, hogy az elhunyt hitt a kereszten keresztre feszített Krisztusban üdvössége érdekében, és lelkét Krisztusnak adta, hogy a szentekkel együtt elmenjen Teremtője örök szemlélődésébe, akire élete során mindent lerakott.remény. Az elhunyt homlokára papír habverőt helyeznek. Az elhunyt keresztényt szimbolikusan korona díszíti, mint egy harcos, aki győzelmet aratott a csatatéren. Ez azt jelenti, hogy a keresztény földi kizsákmányolása az őt legyőző minden káros szenvedély elleni küzdelemben, a világi kísértéseknek és más kísértéseknek már vége, most jutalmat vár értük a Mennyek Királyságában. A peremén az Úr Jézus Krisztus, Isten Anyja és Keresztelő Szent János, az Úr Keresztelője képe látható a Trisagion szavaival („Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, könyörülj rajtunk ") - koronáját, amelyet mindenkinek megadnak a bravúr elvégzése és a hit betartása után, az elhunyt abban reménykedik, hogy a Szentháromság Isten irgalmával, valamint Isten Anyja és az Úr Elődjének közbenjárására kaphatja meg.

Az elhunyt holttestét a koporsóban elfoglalt helye szerint különleges fehér borítással (lepel) borítják - annak jeleként, hogy az elhunyt, mint az ortodox egyházhoz tartozó és Krisztussal egyesült szent szentségeiben, a Krisztus védelme, az Egyház védnöksége alatt - a század végéig imádkozni fog a lelkéért. A koporsót általában a szoba közepére helyezik az otthoni ikonok elé. A házban lámpa (vagy gyertya) világít, amelyet g

Ortodox hagyományok - fogalom és típusok. Az "ortodox hagyományok" kategória osztályozása és jellemzői 2017, 2018.