Mindenki öröme, aki bánja az ikon leírását. A kép egyetemes tiszteletének kezdete
Az orosz ortodox egyház hagyományai szerint rengeteg különböző kép (lista) létezik Istennek szent anyja, köztük az "Öröm mindazoknak, akik bánat" ikon különleges helyet foglal el.
A Boldogságos Szűz tisztelete Oroszországban rendkívül fontos. Ez annak a nagyszámú csodának köszönhető, amely az isteni istentiszteletek után történt az Isten Anyja tiszteletére.
Isten Anyja ikonja "Minden bánat öröme"
Az első dokumentált csodák egyike a 17. században történt az állam fővárosában. Semmilyen történelmi információ nem maradt fenn onnan, ahonnan a csodálatos arc a Színeváltozás templomához került. Vélemény szerint az ikon csak az 1685 -ös rekonstrukció után került ide.
Szemtanúk szerint a 17. század végén a tábla szokatlanul romlott volt, és egyes töredékeit ki kellett cserélni. Az egyházi hagyomány szerint az Euphemia nevű szent pátriárka rokona sokáig szenvedett gyógyíthatatlan betegségben. Hosszas imák után álmában egy hangot hallott, amely egy ikonra mutatott az ordynkai templomban.
Ébredés után a nő azonnal a templomba ment. Rövid ima után meggyógyult, és az ikon arca megújult. Ezt a csodát dokumentálják, és a templom krónikájában van egy megfelelő feljegyzés.
A hír a csodálatos ikonról gyorsan elterjedt a környéken. Zarándokok özönleni kezdtek a templomba. A csodálatos ikon nem sokáig maradt Moszkvában. A 18. század elején Szentpétervárra szállították (egyes források szerint a cár elvitt egy példányt, az eredeti a templomban maradt). A 20. század tragikus eseményei az ikon eltűnéséhez vezettek.
Tudod, azt: a "Joy of All Who Sorrow" ikon ünnepe ősszel - november 6 -án.
Imádság a legszentebb Theotokoshoz
Az ortodox keresztények mindig különösen tisztelték a Szűz Máriát. Különleges közbenjárása az Úr Jézus Krisztus előtt imádságokkal és kérésekkel segítette a hozzá forduló embereket.
Isten anyjának imája "Minden bánat öröme" ikonja előtt
Ó, Theotokos legszentebb asszonya, Isten által választott fiatal nő, minden bánatos öröm! Vigasztalj minket bánatban azokért, akik léteznek: nem számodra más menedék és segítség imám? Te egy vagy, te vagy az örömünk, közbenjárónk, és mint Isten anyja és az irgalmasság anyja, állj a Szentháromság trónja mellé, segíthetsz nekünk: senki más nem fog hozzád folyni, szégyenkezve távozik.
Hallgass meg minket is, akik most, az ikonod előtti bánat napján lezuhannak, és könnyekkel imádkoznak hozzád: űzd el tőlünk a bánatot és bánatot, ami ebben az ideiglenes életben ránk tör; Istenünk. Ámen.
Ne felejtsd el mindig mindenben megköszönni Isten Anyját és Fiát, Jézus Krisztust, a templomokban és kolostorokban külön hálaadó imákat rendelhetsz, otthon is köszönhetsz.
Kánon és Akathist a legszentebb Theotokoshoz
A kereszténység évszázadaiban a hívők tisztelték az Urat és legtisztább anyját.
Gyönyörű ikonokat írtak, csodálatos imákat és dicséreteket írtak, és a zeneileg tehetséges emberek elképesztően gyönyörű egyházi énekeket komponáltak Isten dicsőségére. Azonban hiába dicsőítik sokan Teremtőnket és legtisztább anyját, ez még mindig végtelenül kicsi lesz, hogy kifejezzük hálánkat.
Az akathist görögül lefordítva azt jelenti, hogy "nem ülök" vagy "nem ülök le", vagyis ez egy dicsőítő dal, amelyben az ember nem ül le. Olvasnak akathistákat, amikor különösen imádkozni akarnak, hogy legyen egy kis imatükrük, amikor különleges imakérés van.
A kánonok röviden leírják a lezajlott eseményeket, az ikon megjelenését, a csodákat, a dicsőítést.
Az egyik kánon a legszentebb Theotokosnak a "Minden bánat öröme" ikon előtt
A Második Kánon a Legszentebb Szűzanyához az „Öröm mindenkinek, aki bánat” előtt
Amikért imádkoznak, és miben segít Isten Anyja
Az emberi élet tele van mindenféle nehéz helyzetekkel. Amint azt a történelem mutatja, az emberek mindenkor különféle bajoktól és bánattól szenvedtek. Az ortodox keresztények mindig különösen érzékenyek voltak Isten Anyjára, és gyakran hozzá fordultak segítségért.
Szent képe, a "Mindenki bánata öröméről" előtt imádkozhat az életünkben előforduló különféle bajok leküzdéséért.
A gyerekek betegek, bajok vannak a munkahelyen, nem lehet megbocsátani egy személynek, zavartság és zűrzavar van a lélekben, nincs megértés, hogyan kell cselekedni bármilyen helyzetben - ez azt jelenti, hogy a Legszentebbhez kell fordulni Theotokos az imában, kérjen segítséget és közbenjárást, öntse ki bánatát és szorongását.
Hol van Moszkvában az "Öröm mindazoknak, akik bánnak" ikon?
A fennmaradt példány a restaurált Színeváltozó templomban található.
Cím: Orosz Föderáció, Moszkva régió, Moszkva, Bolsaja Ordynka utca, 20. épület.
"Joy of All Who Sorrow" ikon fillérekkel
A képet (másolatot) a 18. század elején szállították az új fővárosba. A képet egy kis kápolnába telepítették. A 18. század elején újabb csoda történt.
Egy szörnyű vihar alatt villám csapott a szerkezetbe és tüzet gyújtott. Az ikon azonban nem égett le, ráadásul titokzatosan megújult. Az 1890 -es években a zsinat döntésével megkezdték a templom felállítását a sérült kápolna helyett.
Hol van az ikon fillérekkel Szentpéterváron?
A Szentháromság Zelenetsky kolostorban, amely a következő címen található: Oroszország, Szentpétervár, Obukhovskoy Oborony sugárút, 24. épület.
Következtetés
Különféle nehézségek fordulnak elő az ember életében, ez hétköznapi és szomorú. Néhány probléma kisebb, mások nem oldhatók meg egyedül. Vannak helyzetek, amikor az Úr Jézus Krisztushoz, a Boldogságos Szűz Máriához, a védőszentekhez és az imakönyvekhez kell fordulni segítségért a nehéz helyzet megoldása vagy a helyes választás érdekében.
Az imák után csodálatos segítség történik. Néhány ember hosszú idő imádkozz, és azonnal érkezik némi segítség. Hinnünk kell abban, hogy a legszentebb Theotokos meghallgatja imánkat, és minden bizonnyal segíteni fog.
A Joy of All Who Sorrow teljesen egyedi jelenség az ikonfestészet történetében. Ennek a képnek a csodálatos tulajdonságairól dokumentált bizonyítékok sora talán a leghosszabb az Isten Anyja ikonok történetében.
A Joy of All Who Sorrow az egyik Theotokos stichera nyitó sora. Kétségtelen, hogy ennek a képnek a neve volt az oka annak, hogy az orosz földön a legszélesebb körben elterjedt. Az első moszkvai képen kívül legalább két és fél tucat csodálatos és helyben tisztelt példánya volt ennek az ikonnak: a legelső fővárosban és környékén, a Néva partján és Abházia területén, Szibériai Tobolszkban és Kijevben, Vologdában és Nyizsnyij Novgorodban, más városokban, falvakban és lakóhelyeken. Az orosz személy lelke különösen közel van és érthető az ikon nevében rejlő jelentés - a Legtisztább reménye, aki változatlanul a vigasztalásra, az emberi bánat és szenvedések enyhítésére siet, hogy mezítelen ruhát adjon a betegeknek gyógyulás" ...
Ikonográfia
Az ikon Isten anyját ábrázolja teljes hosszúságban (a babával vagy anélkül a kezében) mandorla (a glória különleges formája-ovális alakú ragyogás, függőleges irányban megnyúlt) ragyogásában, angyalokkal körülvéve . Fent, a felhőkben a Seregek Ura vagy az újszövetségi Szentháromság látható.
Ez a fajta ikonográfia Oroszországban alakult ki a 17. században nyugat -európai „latin” hatás alatt („Madonna a dicsőségben” vagy „Gloria” rózsafüzérrel), „Szűz Mária szeplőtelen fogantatása”; az ortodoxoktól - „Élet- forrás megadása "," A ragaszkodás és a bajban való látogatás képe azoknak, akik szenvednek ", egyesült a" Joy of All Who Sorrow "-val a 18. században).
A kép ikonográfiája nem kapott egyetlen teljes kompozíciót, és számos változatban létezik. De a leghíresebb két típus - a Babával a karjában (Moszkva az Ordynkai Színeváltozó templomból) és a Baba nélkül (Szentpétervár az üveggyár melletti Tikhvin -kápolnából "fillérekkel").
Az "Öröm mindazoknak, akik bánnak" ikon ikonográfiai jellemzője, hogy Isten Anyjával együtt az embereket ábrázolják, elárasztják a bánatok és betegségek, és az angyalok teljesítenek Isten Anyja jó cselekedetek.
Az ikon története
Az ikon először Moszkvában vált híressé 1688 -ban, János és Péter Aleksejevics cárok uralkodása alatt. Joachim moszkvai pátriárka nővére, Euthymiya Papina annyira szenvedett egy sebet az oldalán, hogy a belseje látható volt. Reménytelen helyzetének tudatában csak imában kereste erejét és vigasztalását. Egy reggel egy hangot hallott: „Eufémia, miért nem folyamodsz szenvedéseidhez a közös Gyógyítóhoz? A Fiam színeváltozásának templomában ott van az én képmásom, "Minden öröm, aki bánat". Az étkezés bal oldalán áll, ahol általában nők állnak. Hívjon magához ebből a templomból egy ilyen képű papot, és amikor imádságos istentiszteletet végez vízszenteléssel, akkor gyógyulást fog kapni. Akkor ne felejtsd el irgalmasságomat irántad, és valld be, hogy dicsőítse nevemet. "
A színeváltozás temploma Ordynkán
Amikor Eufémia felépült a csodás jelenség okozta izgalomból, és rokonaitól megtudta, hogy az Ordynkai Színeváltozás templomában valóban létezik Isten Anyja ikonja „Mindenki bánata öröme”, hívta a papot ikont a házához. A vízáldó imaszolgálat befejezése után Eufémia teljesen meggyógyult. Az esemény széles körű visszhangot kapott, mivel Eufémia volt az akkori pátriárka nővére.
Ez a csodálatos esemény október 24 -én történt, régi stílusban, és egy sor sorozatot nyitott meg csodás gyógyulások... Közvetlenül a kép dicsőítése után összeállították a Szolgálat az ikonhoz és egy különleges akatistát, amelyet 1863 -ban írt a moszkvai Teológiai Akadémia professzora, P. S. Kazansky.
1688 -ban a "Joy of All Who Sorrow" ikon, amelyen keresztül az Isten Anyjától való gyógyulás jött, már nagyon lepusztult, ezért ciprusbetétekkel kellett megerősíteni. Az sem biztos, hogy hogyan került ebbe a templomba. Feltehetően 1685 óta van ott attól az időponttól kezdve, amikor a helyén volt fa szerkezet A Varlaam Khutynsky templomban kőépületet emeltek, amelyben a szent kápolnáját készítették, ahol az ikon található. Hogy az eredeti lista elveszett -e, nem tudni biztosan.
Mindenki bánatának örömének temploma ikon Ordynkán
Az ordynkai templom ma is működik, azonban másképp néz ki, mint a 17. században, megjelenését a későbbi építészeti kiegészítések megváltoztatták, és ma úgy hívják: Mindenki bánatának öröme temploma ikon, más néven a templom Szomorúság, a Megváltó színeváltozása helyett.
A szovjet korszakban a Tretjakov Galéria tárolását a templom helyiségeiben szervezték meg, és van információ, hogy az ikon nyomtalanul eltűnt az alapokból.
Moszkva listája a "Mindenkinek öröm, aki bánat"
Pontos mérési lista az Ordynkai Bánatos Egyház csodálatos ikonjából (a 18. század utolsó negyede)
A "Joy of All Who Sorrow" ikon, amelyet ma Ordynkán őriznek, az eredeti kép egyik első példánya, úgy gondolják, hogy a 18. században készült. Véleménye szerint I. Alekszij pátriárka adományozta a templomnak a Nagy Honvédő Háború idején, amikor az Oroszország számára nehéz évek alatt egyes templomokban újra elkezdődtek az istentiszteletek a Bánat templomában.
A moszkvai ikon "Joy of All Who Sorrow" a "Gloria" típushoz nyúlik vissza, és Isten Anyját ábrázolja a Gyerekkel, amely fölött két ripid angyal szárnyal. Egy másik angyalpár látható a szenvedő emberek között. Sikeota, a jobbra - Gregory Decapolit és Varlaam Khutynsky Az Isten Anyja felett az Atya képe látható (a Szentháromság ikonjainak egyik ikonográfiai változata, tilos a Nagy Moszkvai székesegyházban 1667 -ben), és a lába alatt egy karton amely tartalmazza az ikonra való érintkezés szövegét.
A "Mindenki bánata öröme" szentpétervári listája
1711 -ben Natalja Aleksejevna Naryshkina hercegnő, I. Péter császár nővére elhozta az Isten Anyja csodálatos képét "Joy of All Who Sorrow" vagy annak pontos másolatát az épülő Szentpétervárra, ahol azóta Natalia Alekseevna ikonjaként ismert. Mindkét ikont - Moszkvát és Szentpétervárt - egyaránt csodálatosan tisztelték.
Ismeretes, hogy a Törökországgal vívott háború idején minden öröm szomorú ikonjának ez a másolata az orosz csapatokkal volt a híres 1711 -es hadjáratban a Prut folyón. Amikor a cár visszatért a fővárosba, emlékezve arra, hogy megszabadult a veszélyektől a Prut folyónál, Krisztus feltámadásának templomát építette húga palotájában, a Shpalernaja utcában, és elhelyezett egy ikont. Ezt követően Erzsébet Petrovna cár uralkodása alatt kő templomot emeltek az egykori plébániatemplommá vált háztemplom helyére.
Az ikonokat a királyi család személyei is használták - I. Katalin, Anna Ioannovna, Elizaveta Petrovna, II. Katalin, I. Pál, Mária Fedorovna, valamint az Uralkodóház és a Császári Bíróság más tagjai. Így Nagy Katalin különösen tisztelte a képet, mivel a mennyei királynő szentpétervári ima közbenjárása megállította a himlőjárványt, amely a trónörökös, Pavel Petrovich életét fenyegette.
Tsarevna Natalya Alekseevna ikonja értékes környezetben (1862 -es litográfia)
Már Natalia Alekseevna alatt az ikont gazdagon díszítették - ezüst díszítést készítettek hozzá, amelyet a hercegnők családi ékszereivel díszítettek, és relikviák és szentek ereklyéinek részecskéit rögzítették rá. A képet egy ciprusos táblára festették. Katalin II alatt a 2. fizetést hajtották végre. 1858 -ban FG Solntsev rajza szerint új, harmadik fizetést készítettek neki aranyból. Körülbelül 6,7 kg arany kellett a díszítéshez; gazdagon díszítették gyémánttal, zafírral, smaragddal, rubinnal, gránáttal, topázzal, ametisztekkel és gyöngyökkel.
Még később a templomot teljesen újjáépítették, és a benne lévő ikontól kapta a Bánatos Egyház nevét. 1932 -ben a templomot bezárták, és az ikon eltűnt.
Natalya Alekseevna ikonjának nem volt hatalmas ismétlése. A listák nagyon ritkák, és helyi pétervári jellegűek. Könnyen azonosíthatók a szenvedés hiánya és a rózsafüzér jelenléte Isten Anyja és a Gyermek kezében.
Pétervári lista „Öröm fillérekkel mindenkinek, aki bánja”
A Boldogságos Szűzt az ikonon teljes növekedésben, kinyújtott karokkal ábrázolják. Fölötte a felhőkben a Megváltó ül. A kép oldalain angyalok és szenvedés képei láthatók. A zöld ágakat Isten Anyja mögött ábrázolják. És a nélkülözhetetlen tizenkét érmét.
Istenanya borsóval
A legenda szerint ezt a képet hullámok szegezték a kuravini kereskedők birtokára a Néván. Ezt követően az ikon átkerült Matvejev kereskedőhöz, akinek édesanyja a Kurakin családból származott, aki a Szentpétervár melletti Klochki falu Tikhvin -kápolnájának ajándékozta, a Szentpétervári üveggyár közelében. Ezen a helyen kápolnát építettek a képhez. 1888. július 23 -án szörnyű zivatar tört ki, villámcsapás érte a kápolnát, felégette a belső falakat és ikonokat, de nem érintette az Isten Anyja képét. Az ikon a padlón volt az ütéstől, de Isten Anyja arca, amely régóta elsötétült az időtől és a koromtól, felderült és megújult. A törött koldusbögre tizenkét rézpénzét rögzítették különböző helyeken a képhez (az ikonok listáján az érmék festéssel vannak ábrázolva). A hír a kép csodálatos megőrzéséről elterjedt az egész fővárosban, tisztelete napról napra nőtt, és Isten irgalma csodálatos csodákkal dicsőítette az ikont.
Az első gyógyítás, amely orosz hírnevet szerzett, 1890. december 6-án történt, amikor a 14 éves árvát, Nikolai Grachevet, aki gyermekkorától rohamokban szenvedett, meggyógyították az ikontól (később a rajzoló iskolában tanult) Császári Társaság a Művészetek Ösztönzésére). 1891. február 7-én meggyógyult a Thornton-gyár jegyzőjének 26 éves felesége, Vera Belonogina, aki torokfájás miatt elvesztette a hangját.
A Szentháromság -templom "Kulich és húsvét"
Külön ünnepet alapítottak az ikon tiszteletére - július 23. (augusztus 5.). Jelenleg az ikon a Szentháromság -templomban található "Kulich and Easter" (Szentpétervár).
Egyéb ikonok listája
V XVIII-XIX század az Isten Anyja ikonjait "Mindenki öröme, aki bánat" címmel csodálatosan tisztelték Oroszország számos városi és vidéki templomában. Ikonográfiájuk megismétli mind a moszkvai, mind a szentpétervári ikonokat. A listák többségét gazdag fizetések díszítették, és számos fogadalmi tartozékuk volt (különféle ékszerek: felajánlások, amelyeket a kegyhelyre visznek a gyógyulásért vagy a fogadalom megtételekor). A legtöbbel ismert listák független legendák kapcsolódnak egymáshoz, ami a helyi tiszteletük oka volt.
A Joy of All Who Sorrow ikon a házban garancia arra, hogy egy különösen nehéz pillanatban, amikor valaki, aki közel áll hozzád, megbetegszik, igénybe veheted a rajta látható Isten Anyja segítségét, mert egy dologra vár. - segítségkérésünk. Az, aki kitartó és őszinte imakéréssel érkezik hozzá, biztosan segítséget és választ fog kapni.
N. I. Komashko
Isten anyja "Minden bánat öröme"
c. 22¦ Az Isten Anyja ikonográfiai típusai közül, amelyek az orosz ikonfestészetben a 17. században nyugat -európai "latin" hatás alatt fejlődtek ki, a "Joy of All Who Sorrow" kétségtelenül a legérdekesebb, legváltozatosabb és egyben titokzatos. Így hívják egymást az ikonok, néha nagyon keveset, és nehéz megérteni, mi egyesíti őket. Kialakulása során az "Öröm mindazoknak, akik bánat" ikonográfiája nem kapott egyetlen stabil kompozíciós sémát, és különféle lehetőségek formájában létezik, amelyek eredetét és jellemzőit megpróbáljuk megérteni. c. 22
c. 23¦
Az orosz ortodox egyház egyik legtiszteletreméltóbb szentélye - az Istenanya ikonja „Minden öröm, aki bánat” - híressé vált Moszkvában 1688 -ban, amikor Euphemia Papina, akit húga hozott Joachim pátriárkához, meggyógyult tőle : az özvegynek gyógyíthatatlan seb volt az oldalán. Ezt az eseményt részletesen leírja az ikon legendája, amely közvetlenül a csoda után íródott, szó szerint forró üldözésben. Az újonnan megdicsőült kép az Ordynkai Megváltó színeváltozásának templomában volt, amelynek Euphemia volt a plébánosa. Mikor és milyen körülmények között került az ikon ebbe a templomba, pontos információ nem. Ez nyilvánvalóan 1685 -ben történt, amikor a templomot Evdokia Vasziljeva Akinfova költségén kőből építették át.
A csoda nagy visszhangot kapott, mivel a néhai pátriárka legközelebbi rokonával történt. A legenda mellett összeállították az ikonhoz szóló szolgálatot és imákat, és a fegyverzetben lévő királyi ikonfestő műhely izográfusai listákat kezdtek készíteni belőle.
A 18. század elején történt egy esemény, amely kétértelműséget hozott a csodás kép további történetébe. Bizonyos, hogy 1710-1711 körül a királyi udvar Moszkvából Szentpétervárra való áthelyezésével kapcsolatban Tsarevna Natalya Alekseevna, I. Péter nővére kivette az Öröm mindenkinek, aki bánat ikont a Átváltozás Ordynkán. Ugyanakkor ismeretlen maradt, hogy képből vagy eredetiből készült lista, amelynek helyét a lista foglalta el. A zűrzavar ebben a kérdésben nyomon követhető az összes népszerű referenciakönyvben az Isten Anyja csodálatos ikonjairól a 19. századból: egyes szerzők ragaszkodnak az első változathoz, mások a másodikhoz. Így vagy úgy, mind a Szomorú öröm mindkét ikonját - a Moszkvában maradt és a Szentpétervárra vitt - egyaránt csodálatosan tisztelték.
Natalja Aleksejevna értékes díszítéssel díszített ikonját a Felemelkedés templomának házában helyezték el a Liteiny Dvor mögött. Aztán a hercegnő halála után palotáját alamizsnává építették át, ahová a templom is elment. Később teljesen átépítették, és a Bánatos nevet kapta - a benne található szentély után. A szovjet időkben, amikor a templomot bezárták, ez az ikon eltűnt. A Szentpétervári Spaso-Preobrazhensky "all artillery" katedrálisában most egy ikon található, amelyet Natalja Aleksejevna képének tartanak, de ez nem más, mint egy téveszme. A hercegnő csodálatos képének pontos litográfiája maradt fenn, amely nem esik egybe a színeváltozás -székesegyház ikonjával. A bánatos templomban volt egy tiszteletreméltó lista a szentélyből, szintén értékes környezetben. Nyilvánvalóan őt helyezték át a székesegyházba, amikor a templomot bezárták.
A moszkvai ikon biztonságban maradt az ordynkai templomban a szovjet időkig. A templomot a 18. század végén Vaszilij Bazsenov, az 1812 -es moszkvai tűzvész után Osip Bove újjáépítette. Moszkvában inkább nem a Megváltó színeváltozásaként ismerik, hanem a bánatos templomként az oltár mentén, c. 23
c. 24¦ a csodálatos képnek szentelt. A szovjet uralom alatt a templomot bezárták, és az ikont elkobozták. A képet, amely most a Bánatos Egyházban van, I. Alekszij pátriárka mutatta be a Nagy Honvédő Háború idején, amikor a szolgálatot ott folytatták. Ez egy pontos másolat a moszkvai csodálatos ikonból, amelyet nyilvánvalóan a 18. század második felében hoztak létre.
Annak ellenére, hogy mindkét csodás kép elveszett, a moszkvai ikon megőrzött pontos másolatainak és a szentpétervári litográfiai reprodukciónak köszönhetően magabiztosan ítélhetjük meg, hogyan néztek ki. A legmeglepőbb, hogy ezek az ikonok - az egyik lista, a másik - egyáltalán nem azonosak ikonográfiájukban. A közöttük lévő, meglehetősen súlyos ikonográfiai eltérések részben választ adnak arra a kérdésre, hogy a képek közül melyik volt az eredeti. Valószínűleg Pétervár volt, abszolút egyedi vonásokkal, amelyek az eredetiségéről tanúskodnak. És bár a róla megőrzött képen a kép olyan környezetben kerül reprodukálásra, amely szinte teljesen lefedi az ikon festményét, kétségtelen: a beállítás rajza pontosan megismételte a szerző kompozícióját.
Mindkét ikonon Isten Anyját ábrázolták teljes hosszúságban, ragyogva állva, angyalokkal körülvéve, a Gyermekkel a bal kezén. Feje kissé balra dől, jobb karja leengedve és kissé oldalra húzva. Az első fontos különbség a szentpétervári és a moszkvai ikon között az volt, hogy Isten anyja és a csecsemő is rózsafüzért tartott a kezében, és ez igazolta Mária jobb kezének gesztusát. Másodszor, a felhőkben lévő Szentpétervár ikonon a seregek ura volt ábrázolva, és nem az Újszövetség Szentháromsága, mint a moszkvaiban. Az ilyen kép azért is helyesebbnek tűnik, mert a moszkvai képen Krisztus kétszer is képviselteti magát - a mennyben és Isten Anyja kezében. A szentpétervári ikonban Mária félholdon áll. És végül, a legfontosabb különbség az, hogy nincs benne kép a szenvedésről. Nehéz elképzelni, hogy a csodás ikon másolatának megalkotásakor a hercegnő megbízásából az ikonfestő kihagyhatott volna egy ilyen fontos részletet, amely később szinte meghatározóvá vált a Mindenki bánata ikonográfiája szempontjából.
A moszkvai ikonon éppen ellenkezőleg, részletes kép látható az Isten Anyja mindkét oldalán szenvedőkről, akiket angyalok vigasztalnak arcáról. Ez az ikon is egyedülálló a maga módján. Sajátossága további szentek Mária és a gyermek mindkét oldalán, akiket az érintettek csoportjai képviselnek. Ezek Sergiy Radonezhsky, Fedor Sikeot, Grigory Decapolit és Varlaam Khutynsky. Varlaam Khutynsky képe itt nem véletlen. A színeváltozó templomban már régóta szentelt kápolnát. A Khutynsky Varlaam és Radonezh Sergius szerzeteseket, mint a legbecsületesebb orosz szenteket, gyakran együtt ábrázolták. Ami az olyan ritkán ábrázolt szenteket illeti, mint Fjodor Sikeot és Gregory Decapolit, jelenlétük csak pártfogó jellegükkel magyarázható. Mindebből az következik, hogy a moszkvai ikont kifejezetten az ordynkai templomhoz festették c. 24
c. 25¦ (amint azt Barlaam képe is jelzi) ismeretlen magánszemély megbízásából (akinek ritka szentek képeit vezették be).
Az ilyen kép létrehozásának ötlete az Öröm mindenkinek, aki bánat ikon dicsőítése után merülhetett fel. Az eredetit kibővített kompozíciós változatban reprodukálták a szenvedőkkel, mivel a csodálatos ikon neve nevezte őket ábrázolásra. Ugyanakkor figyelmen kívül hagytak néhány őszintén "latin" részletet, például a Holdat az Isten Anyja lába alatt, valamint a rózsafüzért a kezében és a Babát. Idővel ez a lista vette át a Szentpétervárra vitt eredeti ikon helyét. Nagyon valószínű, hogy ő is akkor kezdte élvezni a tiszteletet, amikor mindkét ikon ugyanabban a templomban volt, mivel a moszkvai ikon pontos másolatai további szentekkel már akkor megjelentek, mielőtt Natalia Alekseevna Szentpétervárra költözött.
A XVIII-XIX. Században a moszkvai ikont sokszor megismételték a listákban, mind pontosak (beleértve a méretismétléssel rendelkezőket is), mind szabadok, ahol további szentek összetételét önkényesen megváltoztatták, vagy egyáltalán nem voltak jelen. Ezek a listák széles körben elterjedtek Oroszországban. Az ikonográfia moszkvai változatának elterjedését elősegítették a csodaszép képből a 18. században készített vésett lapok is.
Natalya Alekseevna ikonjának éppen ellenkezőleg, nem volt hatalmas ismétlése. A listák nagyon ritkák, és helyi pétervári jellegűek. Könnyen azonosíthatók a szenvedők hiánya, és fordítva, rózsafüzér jelenlétével Isten Anyja és a Gyermek kezében.
Hol és mikor került az "Öröm mindenkinek, aki bánat" ikonográfiája az orosz ikonfestési gyakorlatba? Ez természetesen még az Ordynka -i kép megdicsőülése előtt történt, és összefüggésbe hozható a különböző nyugat -európai képi források Oroszországba ömlő hatalmas áramával. Lengyelország különleges szerepet játszott a Theotokos "latin" ikonográfiájának exportjában, amelynek művészeti kultúrájához való orientációja a királyi udvarban Sophia hercegnő uralkodása alatt érte el apográfiáját.
A „Joy of All Who Sorrow” az egyik Theotokos stichera nyitó sora. Nyilvánvalóan az első ilyen nevű ikon az a kép volt, amelyet csak a dokumentumok említenek, és amelyet 1683 -ban Ivan Bezmin udvari festő festett. Nem véletlen, hogy nem ikonfestő írta, hanem egy európai stílusban dolgozó festő. Egy ilyen mester könnyebben reprodukálta a nyugati modellt, figyelve annak nem mindennapi ikonográfiáját és stílusát. Vannak utalások arra a tényre, hogy az azonos nevű ikonok 1688 -ig a Moszkva melletti Kolomenskoye falu templomában és az arzamaszi Aleksejevszkij kolostorban voltak. Még az Arzamas -ikon rövid leírása is fennmaradt, miszerint az Isten Anyja képévé rekonstruálva, a Gyerekkel és két angyal oldalán. Így Natalja Aleksejevna ikonja, amely nem rendelkezett a szenvedők képével, nem volt egyedül ebben az ikonográfiai sorozatban. A Szűz és Gyermek angyalokkal körülvéve széles körben elterjedt c. 25
c. 26¦ A katolikus világban a "Madonna dicsőségben" ("Gloria") képe. Úgy tűnik, hogy a "Joy of All Who Sorrow" első orosz képei pontosan erre a nyugat -európai típusra nyúltak vissza, és a rajtuk lévő ikon nevében nem volt szenvedő.
A szentpétervári ikon egyéb részletei szintén nyugati eredetére utalnak. Így az Istenanya és a gyermek rózsafüzére nélkülözhetetlen részlete a rózsafüzér képének, vagy Szent Domonkos víziójának. Szűz Mária megjelent neki a Krisztus Gyermekkel a karjában, és rózsafüzért adott neki a Theotokos imádságok különleges ciklusának, az úgynevezett „rózsafüzérnek” a felolvasásáért. A lengyel hagyományban a „Rozárium” (vagy „Ruzhantsova”) Istenanyát gyakran Szent Domonkos nélkül ábrázolták, és néha nemcsak Mária, hanem Krisztus is tartotta a rózsafüzért. Így kerülnek bemutatásra a szentpétervári ikonon "Joy of All Who Sorrow". Az Isten Anyja lába alatti hold és a belőle áradó ragyogás megfelel az Apokalipszis szövegének, amely „a napba öltözött asszonyt említi; a hold a lába alatt van ”(Apokalipszis 11-1). A 14. század óta Nyugaton széles körben elterjedtek a Szűz Mária képei, karján vagy anélkül, a Gyerekkel a karján, a Holdon állva és ragyogással körülvéve, ahonnan a XVII. a Theotokos ikonográfiája, beleértve az „Áldott égboltot” és a „Solnechnaya” -t.
Miután 1688 -ban megdicsőítették Isten Anyja képét "Minden öröm, aki bánat", ez az ikonográfia a szenvedés további képével gazdagodott, ami hamarosan szinte kötelező jellemzővé vált. Addigra az ilyen képek jól kifejlődtek a Theotokos más ikonográfiájában, ahonnan átköltöztek a Mindenki bánat örömébe. Az egyik ilyen ikonográfia az Isten Anyja "életadó forrás", amelyet a Nikon patriarchátusának éveiben fedeztek fel Oroszországban, már a kompozíciós rendszer kibővített görög változatában, beleértve mindenféle beteg, öreg, szegény stb. Egy másik ikonográfia, amely a szenvedők képével is rendelkezett, "A ragaszkodás képe és a bajban lévők meglátogatása". Ennek a típusnak volt esélye, hogy a "Joy of All Who Sorrow" egyfajta duplájává váljon, és végül feloldódjon ebben az ikonográfiában.
Az Istenanya első képei „Gyengédség és a bajban való látogatás a szenvedőkért” külön bélyegző formájában találhatók Semyon Spiridonov Kholmogorets ikonjain, amelyeket ő hozott létre az 1680 -as években több jaroszlavli templom számára. Egyikük, a Ciprusi Szűzanya 40 fémjelzéssel a Jaroszlavl Nagyboldogasszony -székesegyházból (RM) a pontos dátum teremtés - 1687. Ennek a kompozíciónak a fő jellemzője az Isten Anyja képe a Gyermek nélkül. Karjai le vannak engedve és kissé egymástól, pálcát és tekercset tart. Az alábbiakban a szenvedések láthatók, akiket mintha saját kezével árnyékolna be. Az alakja körül nincs ragyogás, de c. 26
c. 27 Clearly egyértelműen jelzi, hogy a jelenet a paradicsomban játszódik - a márka háttere fehér, gyógynövények és virágok vannak rajta ábrázolva. Fent az áldó Krisztus, ami egészen logikusnak tűnik, hiszen a Gyermek képe nincs itt.
Természetesen ez az ikonográfiai séma nem keletkezett nyugati hatások nélkül. A kompozíció a Madonna "Misericordia" ("Irgalmas") alapján készült, amely az orosz "Szűz védelme" egyfajta nyugati analógja. Ilyen képeken Mária széttárt karokkal jelent meg, és köpenyét az imádkozó emberekre nyújtotta. Ezt a sémát használták a "Szűz védelme" ábrázolására a nyugati és a déli orosz földeken, miután beléptek Oroszországba. A Madonna "Misericordia" képének jelentése teljesen egybeesik a "Mindenki bánata örömével", kifejezve Isten Anyja közbenjárását minden szenvedő emberért, akik segítségért fordulnak hozzá.
A XVII-XVIII. Század fordulóján a Volga-vidéken különösen elterjedtek az Isten Anyja képei: „Gyengédség és látogatások a rászorulókhoz”. Ott nemcsak ikonokban, hanem falfestményekben is megtalálhatók. Ennek a kompozíciónak egy ilyen fontos szemantikai aspektusa, mint az Édenkert, fokozatosan elveszett bennük. A fehér hátteret egy színes váltotta fel, de a Szűz alakjának oldalain található fantasztikus virágok emlékeztettek a paradicsomra.
A "Szeretet és a bajbajutottak meglátogatása" kompozíciós séma hosszú független ikonográfiai vonalat adott az orosz ikonfestészetben, ugyanakkor a 18. század közepére elvesztette eredeti nevét. Ő lett a Joy of All Who Sorrow egyik változata, és asszimilálta valaki más nevét. Ennek oka a két ikonográfia nagy szemantikai és kompozíciós hasonlósága.
Az ilyen típusú ikonokat nagy számban festették Oroszország ikonfestő központjaiban. Az óhitűek sem voltak közömbösek iránta. Általában rejtély marad, hogyan gyökerezett meg az óhitűek miliőjében az ikonográfia, amely Nikon pátriárka után alakult ki és magában hordozta a "latinizmus" őszinte hatását. Ennek ellenére nagy népszerűségnek örvendett benne, mind a moszkvai változatban, mind a "Szeretet és látogatás" típusban. A Fehéroroszország Vetka óhitű falu ikonfestő műhelyeiben festett számos kép Joy of All Who Sorrow-ról a Misericordia-sémához nyúlik vissza.
Gyakran az Isten Anyja kezében lévő tekercset kenyérrel helyettesítették, ami pontosabban megfelelt Isten Anyja „öröm mindazoknak, akik bánat” jelzőjének, mint „táplálékra éhes”. Gyakran ismételgettek egy ilyen észrevehető részletet, amely megjelent Semyon Spiridonov Kholmogorets -ben, fehér lemezként az Isten Anyja fején. A 19. században a közös írás egyik ilyen ikonja a Szentpétervár melletti üveggyár kápolnájában helyezkedett el, ahol több csoda történt belőle, amelyek ezt a képet dicsőítették egész Oroszországban. 1888. július 23 -án villám csapta meg a kápolnát zivatar idején, és lángra kapott. A tűz eloltása után észrevették, hogy az Öröm mindenkinek, aki bánat ikonra, amely az ikontartóról a szétszórtra esett c. 27
c. 28¦ pénzadományok a dobozból, ragadtak, és nem világos, hogy 12 érmét hogyan tartottak. 1890-ben és 1891-ben két gyógyulás történt az ikontól-a 14 éves Nikolai Grachev, aki rohamokban szenvedett, és a 26 éves Vera Belonogova, aki torokfájás miatt elvesztette a hangját.
Miután a királyi család 1893 -ban meglátogatta az üveggyár kápolnáját, megkezdődött a templom megépítése az újonnan megdicsőült kép érdekében. A projektet A. I. von Gauguin és A. I. Ivanov fejlesztette ki. Az építkezés öt év alatt fejeződött be. 1932 -ben a Szomorú templomot lebontották, és a képet átvitték a Nikolai Lvov (1785) építész által épített Szentháromság -templomba, ismertebb nevén húsvéti torta és húsvét.
A 19. század végén - a 20. század elején sok listát hoztak létre az ikonról, amelyre szükségszerűen rá voltak írva a rajta lévő érmék. Néha ezek valódi réz fillérek voltak, amelyeket a képhez csatoltak. Az "érmékkel ellátott" listákat széles körben terjesztették Oroszország egész területén, különösen Szentpétervár tartományban.
A 18. század elején "Szeretet és látogatások a bajba jutott szenvedőknek" néven nyilvánvalóan nem csak a "Misericordia" típusú ikonokat jelentették, hanem általában az Isten Anyja minden képét a Gyermek nélkül, körül a szenvedés. Ez a neve annak a 18. század eleji képnek, amely a bronnicsi Mihály arkangyal templomából származik, és nyilvánvalóan Tikhon Filatyev (TsMiAR) cári ikonográfus írta. Ebben az ikonban Isten Anyját nem lefelé tett kézzel, hanem imára hajtott kézzel ábrázolják a mellkasán. Alakját kavargó felhők és kerubok veszik körül, amelyek arany fényben úsznak. Az Istenszülő félholdon áll, rúd a kezében, fejét pedig az Ég Királynőjének koronája koronázza. Az Isten Anyja kézmozdulata azt sugallja, hogy ez a kép visszanyúlik a Szűz Szeplőtelen Fogantatás (Imaculata) nyugati ikonográfiai típusához. Ez a szimbolikus Szűz Mária-kép a tridenti zsinat (1545-1563) után alakult ki a katolikus képi hagyományban, ahol kidolgozták azt a dogmát, amely szerint a Szűzanya makulátlanul fogant. Ennek a témának a nyugati ábrázolásainál Mária, aki a Holdon áll, karját keresztbe fonta a mellkasán, eltapos egy szárnyas kígyót, megszemélyesítve az emberiség eredeti bűnét. Tovább c. 28
c. 29 A XVII-XVIII. Század fordulóján egy olyan részlet, mint a kígyó, nyilvánvalóan még túl merésznek tűnt az orosz ikonfestők számára, de a 18. század közepére már szilárdan gyökerezik néhány életnagyságú ikonográfiában. az Isten Anyja.
A már tárgyalt Joy of All Who Sorrow ikonográfia típusaival együtt számos változata megjelent az orosz ikonfestészetben a XVII - XVIII. Nagy ikonjaikról ismertek, amelyeket ma különböző múzeumi és egyházi gyűjteményekben őriznek. Mindegyiket a fegyverraktár ikonfestő műhelyének mesterei készítették a 18. század első éveiben. Az ikonok a kompozíció alsó részében hasonlóak egymáshoz a szenvedők ábrázolásában, de abban különböznek, hogy Isten anyját hogyan ábrázolják. Gyakran előfordul, hogy a rajtuk lévő kép kiegészül az Isten Anyját dicsőítő versekkel.
Ezen ikonok némelyike Leonty Bunin moszkvai metsző metszeteire nyúlik vissza, pontosan megismételve azokat részletesen. Bunin két nyomtatványa érkezett hozzánk, ugyanazzal a címmel: "Joy of All Who Sorrow", de észrevehetően eltér az Isten Anyja képében látható csodálatos képtől. Az egyiken Mária trónon ülve látható jobb kéz botja van, baljával a Gyermeket támogatja. Koronák vannak a fejükön, és Krisztus kezében hatalom van. A második metszet Isten Anyját állva ábrázolja. Támogatja a csecsemőt, mindkét karját keresztbe teszi a tenyerében. Ez a kézmozdulat a Római Santa Maria Maggiore templomból származó, a Szűzanya "Salus populi Romani" ősi képéhez nyúlik vissza. Az orosz ikonfestészetben a XVII-XVIII. Század fordulóján egy ilyen kép a félhosszú változatban "Isten anyja" néven vált ismertté.
Ennek kapcsán készültek ezek a metszetek, amelyek új verziókat adtak a Mindenki szomorúja öröm ikonográfiájából, és nem volt több belőlük? Hiszen a 18. század eleji "Joy of All Who Sorrow", más típusokhoz tartozó, fennmaradt ikonjai egyértelműen hasonló grafikai mintákhoz nyúlnak vissza. A rendelkezésre álló kevés információ lehetővé teszi számunkra, hogy a következőket feltételezzük (ez az érvelés természetesen hipotézis jellegű).
Az ikon dicsőítése után az ordynkai templomban Adrian pátriárka tervezte egész sor tettek, amelyek ezt a képet dicsőítik. Mint már említettük, összeállították az ikon legendáját, a szolgálatot és az egyéni imákat. Nyilvánvaló, hogy az újonnan megdicsőült képhez Akathistot is írni kellett. Ezenkívül az Akathistot a legendával és az ikon szolgálatával együtt nyilvánvalóan tipográfiai módon akarták közzétenni, Leonty Bunin metszeteivel illusztrálva. c. 29
c. harminc Unknown Ismeretlen okokból ez a kiadvány ekkor nem készült el (a jelenleg elérhető Akathist of Our Lady of Joy of All Who Sorrow -t csak a 19. században állították össze és tették közzé). De Buninnak sikerült több metszetet elkészítenie.
Mivel egy illusztrációs ciklusnak kellett volna dicsőítenie a "Joy of All Who Sorrow" csodálatos képét, Bunin minden lapon különleges kompozíciós sémát használt az Isten Anyja képében. Ugyanakkor egyetlen sorozat volt, ahol a gyászolók képe minden metszeten jelen volt. Nyilván nem kettő volt, hanem több. A 18. század elejének fennmaradt ikonjai, amelyek a fegyvertár mestereivel társulnak, lehetővé teszik e hipotetikus ciklus ránk nem esett változatainak rekonstruálását.
| Ábra. val vel. 28. Isten anyja "Minden bánat öröme". 17. század vége - 18. század eleje Fegyveriskola. TsMiAR. A trón típusa Isten Anyja, megismétli Leonty Bunin metszetét. | Ábra. val vel. 29. Isten anyja "Minden bánat öröme". A 18. század első fele Magángyűjtemény Németországban. A Római Szűzanya típusa, megismételve Leonty Bunin metszetét. |
| Ábra. val vel. 29. Isten anyja "Minden bánat öröme". 1713 vége CAC MDA. Misericordia típus. | Ábra. val vel. harminc. Isten anyja "Minden bánat öröme". 18. század közepe Kostroma. Jaroszlavl Művészeti Múzeum. A "Misericordia" típus kibővített változata. |
A Trónszűz és a Római Szűzanya mellett állítólag tartalmaznia kellett egy „Misericordia” képű lapot is, de nem a Semyon Spiridonov Kholmogorets változatában, hanem egy igazi európai kiadásban. Ezt a sémát a moszkvai Zlatoust-kolostor (a Moszkvai Teológiai Akadémia Egyház-Régészeti Irodája) 1713-ból származó ikonjára reprodukálták. Nincs paradicsomkép, de Isten Anyja köpenyével eltakarja a gyászolókat.
Lehetséges, hogy Bunin ciklusában lehetett volna a "Misericordia" típusú Isten Anyja képe, de angyali szárnyakkal. Az egyetlen ilyen ikon maradt fenn - egy kicsi, amelyet az írás nagyszerű finomsága különböztet meg (ugyanabban a gyűjteményben). A fegyvertár egy izográfusa festette, úgy tűnik, hogy eredetileg az egyikhez tartozott királyi család... A csernigovi Iljinski kolostor nyomdájában megjelent egy metszet, amelynek származása szerint a szárnyas Istenanya képe a 17. század végén, és természetesen Moszkvában is ismert lehetett. Ezt a sémát kiegészítették a szenvedések, amelyek eredményeként létrejött a Joy of All Who Sorrow másik változata.
A nyugati hagyomány szerint a Madonna "Misericordia" -nak más ikonográfiai ágai is voltak. Köztük a "Navigátorok Madonnája" is, amely nyomot hagyott a "Joy of All Who Sorrow" orosz ikonjain is. A Navigátorok Madonnájában Maria nemcsak a hozzá imádkozó tengerészeket borította köpenyével, hanem a kompozíció alsó részén a tengeri hullámokon vitorlázó hajókat is. Nagyon valószínű, hogy Oroszországban a hajó motívuma is először Buninban jelent meg. Mindenesetre a 18. század elejétől lépett be a Joy of All Who Sorrow ikonográfiájába. A csónakot vagy alatta, Isten Anyja alakja alatt, vagy annak oldalán helyezték el. Kíváncsi, hogy ez a motívum folyamatosan jelen van a "Joy of All Who Sorrow" ikonokban azokban a városokban, ahol a lakosok szoros kapcsolatban álltak a vízi utazással, különösen Veliky Ustyugban. Ebben a nagy kereskedővárosban a hajó képe c. harminc
c. 31¦ a 18. század legelején jelent meg, mind azokban az ikonokban, ahol Isten Anyja a Gyermek nélkül kerül bemutatásra, mind azokban, ahol a karjában tartja.
Már a 18. század elején általában nagyon ritka képek találhatók, ahol a Szűzanyát szivárványon állva ábrázolják. Ez a motívum jelen van a "Gloria" néhány nyugati képén, amelyekben a Mária körüli ragyogást egy feltekercselt szivárvány alkotja.
A Joy of All Who Sorrow egy másik, nagyon eredeti változata, amely akkor jelent meg, számos ikonról ismert, amelyek közül az elsőt nyilvánvalóan Alekszej Kvasnyin fegyverkamra mestere festette 1707 -ben (Tretjakov Galéria). A kompozíció alsó része meglehetősen hagyományos a "Joy of All Who Sorrow" számára - az angyalok vigasztalják a szenvedést, de ennek a csoportnak a közepén egy épület látható, valószínűleg az olaszosodó építészeti formák temploma. Az Isten Anyja alakját itt nem különböztetjük meg kompozíciószerűen. Őt az ikon felső részén ábrázolják, mintha a trónon ülő Krisztust szólítaná meg. A mennyei erők képviseltetik magukat körülöttük. A felső és alsó világok közé a mester egy szimbolikus képet készített az égboltról, a csillagokkal és a bolygókkal a pályájukon. Ezek az úgynevezett "Mennyei futás" - a királyi paloták kamráinak mennyezeti festményeinek kedvenc témája. A csillagok és a bolygók között sok angyalt ábrázolnak lerepülve, hogy segítsenek a szenvedő embereknek.
Ez az eredeti és összetett kompozíciós kép többször megismétlődött ikonokban a 18. század elején, „mennyei futásokkal” és anélkül. Nyilvánvalóan hasonló kompozíciót használtak először az egyik metszeten, ahonnan valójában az első ikont festették. Nehéz megmondani, hogy az orosz mester konkrét képi forrást használt a kiadás megalkotásakor. Nyilvánvalóan többen voltak, és mindegyik nyugati eredetű is. Érdekes nyomon követni a templom formáinak alakulását ikonról ikonra. Ha Kvashninnál ez van c. 31
c. 32¦ az épület európai reneszánsz formájú, majd a későbbi ikonokban az antik romok (nyilvánvalóan Salamon templomának szimbóluma) révén a 17. század végén - a 18. század elején jellegzetes ukrán homlokzattá alakul, amely a Nagyboldogasszony -székesegyházra emlékeztet az addigra újjáépített Kijev-Pechersk Lavra. Az ikon összetételének fő szemantikai része Isten mennyei mennyei anyja. Egy hasonló ikonográfiai séma szerint a mennybe való feljutást használták az orosz ikonfestészetben az Isten Anyja Elszunnyadása Szavának illusztrációjában, és közvetlenül a holland Jerome Viriks metszetéhez nyúltak vissza. Valószínűleg ez a metszet egy másik témához viszonyítva alakult át: Isten Anyja felmegy a mennybe a fiához, akitől könyörül, hogy irgalmazzon a földi szenvedőknek.
Mindezek a sok eredeti változat, amelyek az orosz ikonfestészetben keletkeztek a 18. század elején, "Joy of All Who Sorrow" címmel, nagyrészt nem kaptak széles körben elterjedt... Közülük csak néhányan adtak meglehetősen hosszú ikonográfiai hagyományt, köztük az európai stílusú Misericordia. A XVIII-XIX. Század folyamán a trónon ülő Isten Anyja képei is megtalálhatók. A többi változat, amelyek a csodás ikon dicsőítése után a királyi udvarban keletkeztek, csak elszigetelt műemlékekben találhatók.
A modern időkben az ősi mintákon alapuló hagyományos ikonfestészetben a legnépszerűbb képtípusok a "Joy of All Who Sorrow" -ról: a moszkvai ikonra visszanyúló kép és a "Rajongás és a bajban lévők látogatása" kép . Ugyanakkor éppen ellenkezőleg, teljesen új képi sémák jelennek meg az ikonban, amelyek a képi stílusokra irányulnak, és csak részben kapcsolódnak a régi változatokhoz. A szenvedés ábrázolása bennük nagymértékben változhat a karakterek számában, hajlamos csökkenteni őket. Az Isten Anyja és a Gyermek pózai és gesztusai általában mentesek minden merev sémától, így az Istenanya képi ikonjai „Joy of All Sorrow” szinte lehetetlen besorolni a stabil ikonográfia szempontjából. De nagyon függnek az uralkodó stílustól. Ha a 18. század második felében ezek barokk ikonok voltak, akkor a 19. században az akadémiai festészet jegyében, a századfordulón pedig neorosz stílusban festették őket.
Ugyanakkor a prototípusok fontos ikonográfiai jellemzői elvesztek a hagyományos ikonban. Már a moszkvai csodás képen Isten Anyját a mellkasához rögzített kézzel, és nem lefelé tett kézzel ábrázolták (a szentpétervári csodás képen, mint emlékezünk, rózsafüzért tartott benne). De néha a leeresztett kéz gesztusával is találkozunk később, és ennek igazolására tekercset helyeztek Szűz Mária tenyerébe.
Az a tény, hogy Isten anyja, a "Joy of All Sorrow" a "Misericordia" -ra visszanyúló típusban, összetételében és jelentésében nagyon közel állt a Szűz közbenjárásának ikonográfiájához, sajátos ikonográfiai megjelenésének oka lett. hibridek. Isten Anyja például megtehetné c. 32
c. 33 Fátyollal írjon elvált kezekbe, mint a borítóba, de alul ábrázolja a szenvedést, mint a "Joy of All Who Sorrow" -ban.
A "Joy of All Who Sorrow" ikonográfiai változatainak folyamatos töredezettségét és feldarabolását nagyban elősegítette az a tény, hogy a kép rendkívül népszerű volt - nagyon sok ilyen nevű helyi csodálatos ikont tiszteltek Oroszországban. Mindegyikük saját ikonográfiai hagyományát szülte, megismétlődve a listákban, amelyek viszont részleteiben is eltérhetnek az eredetitől. Sajnos a legtöbb esetben nincs információnk arról, hogy hogyan néztek ki a "Minden öröm, aki bánat" csodálatos orosz ikonjai, amelyek számos orosz templomban szétszóródtak. Közülük csak kis része maradt fenn. Eközben a tiszteletre méltó ikonok összetételének ismerete jó alap lehet az ikonográfia számos emlékének tulajdonításához.
Említsünk meg néhány örömöt, aki bánat ikonokat, amelyeket egykor Oroszországban tiszteltek - azokat, amelyek ikonográfiai jellemzőit részben ismerjük.
Az "Öröm mindazoknak, akik bánat" tiszteletben álló ikonjai között az egyik leggyakoribb típus az Isten Anyja gyermek nélküli képe volt "Misericordia" típusú. Közülük - egy ikon a tobolski Feltámadás templomból (XVIII. Század), amelynek másolatai minden tobolski templomban voltak; kép a Jaroszlavl tartományi Osipovo faluból (18. század), mezeit szokatlan díszekkel díszítették; ikon a Háromság Akhtyrsky kolostorban, Harkov tartományban (18. század). A Varlaam Khutynsky templom Pszkovban (1763 -ig) egy ilyen képének furcsa tulajdonsága volt a virágzó ág képe a Szűz bal kezében, amelyet az "Elhalványuló szín" ikonográfiájából kölcsönöztek, és az ikonon a Vologdai Feltámadás-székesegyház (18. század közepe) bal kezében gonfalon tart (az ikon megmaradt). A Vologda ikon ritka jellemzője volt az Isten Anyja fölötti kép, amely a Megváltó képét nem kézzel készítette - a Seregek vagy az Újszövetségi Háromság helyett. Egy ilyen típusú ikon a kijevi Sretenskaya templomból könnyen felismerhető egyedi vonásokkal rendelkezett: a rajta lévő szenvedéseket szigorúan az Isten Anyja oldalán három sorban ábrázolták, az ikon lekerekített tetejű volt, valamint további szentek képei - Kirik és Ulita, nyilvánvalóan a kép vásárlóival közös névvel. A "Misericordia" típusba tartozott az Oryol tartománybeli Star faluban akadémiai stílusban készített ikon is, amelyhez idővel a Csecsemő képét is hozzáadta a Jel típusa. Ez az ikon maga a Kaluga tartománybeli Ljudinov faluból származó csodálatos kép másolata volt.
A második széles körben elterjedt típus az Isten Anyja a gyermekkel képei, amelyek a csodálatos képre nyúlnak vissza. Ebben a csoportban kiemelkednek a moszkvai kép pontos másolatai, mint például a tambovi székesegyház ikonjai, a Jelokhov -i Vízkereszt -székesegyház (megőrzött), a Tambov tartománybeli Verderevshchina faluban (1824), a Voronezhi Vvedenskaya templom. , a bolti Nagyboldogasszony -székesegyház. Az utolsó ikon az volt c. 33
c. 34 Az 1888 -ban Moszkvában, az ikon dicsőítésének 200. évfordulója alkalmából létrehozott listák egyike. Általánosságban elmondható, hogy a "Joy of All Who Sorrow" sok ikonját nyilvánvalóan csak helyben használták, mert a moszkvai ikon pontos másolatai voltak. Köztük a korai is - egy ikon a Nyizsni Angyali üdvözlet kolostorból, amelyet 1716 -ban ajándékozott neki Stefan Yavorsky, és egy ikon a moszkvai Kreml mennybemenetele kolostorában (1732). A Kreml ikon, ellentétben az ordynkai templom képével, nem hat, hanem tizenkét szenvedő csoport képét mutatta.
A moszkvai ikonográfia ingyenes értelmezését a voronyezsi teológiai egyház, a vologdai börtöntemplom (18. század) tiszteletben tartott ikonjai, valamint a Perm tartománybeli Maykor falu ikonja jelentette. Ennek az ikonnak a különlegessége a szivárvány Isten anyja lába alatti, fejjel lefelé fordított képe. A Maykor -képet 1823 -ban festették, de kétségtelenül egy régebbi modellre nyúlik vissza. Valami hasonló a 18. század elejének nagy tábláján, de a 20. század ijesztő feljegyzése alapján a cikk szerzője ugyanazon a területen látta - a permi régió Cherdyn -i teológiai templomában.
A "érmékkel ellátott" szentpétervári ikonnak is voltak tisztelt listái. Ilyen kép volt Rokhlino faluban, Szmolenszk tartományban.
A 19. században az akadémiai stílusban készült ikonok gyakran a Joy of All Who Sorrow nevet kapták. Különösen ezen a néven ismert egy ikon a Sukhumi melletti Dormition Dranda kolostorból, amelyet a kolostor 1885 -ös helyreállításakor találtak. Az Isten Anyját ábrázolták rajta a felhőkben Gyermek nélkül, szenvedés nélkül, két angyallal mindkét oldalon. Kezdetben nem „Öröm mindenkinek, aki bánat” -nak minősítették, ezt a nevet az Isten Anyja csodálatos ikonjainak szentelt kiadványok szerzőinek könnyű kezével szerezte meg.
Az általunk felsorolt képek nem merítik ki az Isten Anyja Oroszországban tiszteletben álló „Joy of All Sorrow” ikonjainak számát. Ez a lista sokáig folytatható, de sajnos nem tudunk semmit mondani arról, hogy hogyan néztek ki.
Így el kell ismerni, hogy a "Joy of All Who Sorrow" ikonográfiája egyfajta kreatív laboratórium volt a nyugat -európai újítások orosz földön történő észlelésére és adaptálására. Ez a típus több "latin" ikonográfia hatására alakult ki, amelyekkel párhuzamosan más, Oroszországban saját nevükön létező és összetételükben stabilabb változatok születhetnek. Ennek az ikonográfiának a mindenevő jellege, nyilvánvalóan az Akathistnak az ikonhoz való sikertelen publikációjához kapcsolódó különleges történelmi körülmények miatt, az oka annak, hogy az új verzió megalkotásának folyamata soha nem fejeződött be logikusan. Ez az ikonográfiai fa számos különböző hajtást eredményezett, amelyek egyetlen név alatt léteznek: Joy of All Who Sorrow. c. 34
¦
A Gyászoló Szűz Mária ikonja értékes kép, amelyet a bolygó különböző helyein tisztelnek: Görögországban, Oroszországban, Romániában, Ukrajnában, Izraelben. Az ikonkészlet ünnepe november 6 -án. Más képekkel ellentétben itt a Boldogságos Szűz Mária egyedül jelenik meg. Ez az anyai gyász holttest a mi Fiunk, a mi Megváltónk Jézus Krisztus. De ez még nem a szent kép teljes jelentése.
A bánat, mint a megtisztulás útja
A bánat mély bánat érzése, amely elárasztja az ember lelkét. Az Isteni Gondviselés, aki bánattal bünteti az embert a bűnökért, így neveli és tökéletesíti bűnös lelkét. De ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy a Mindenható nem boldognak, hanem bánatosnak szeretné látni gyermekeit. Egyáltalán nem. Isteni kinyilatkoztatás kijelenti, hogy mindenki boldognak született. Az Újszövetség idején Gabriel evangélista felszólította a földi asszonyt, Szűz Máriát, aki a legszentebb Theotokos lett: "Örüljetek!"
De a bánat jótékony hatással lehet az emberi lélek állapotára, mivel betegség, amely korlátozza a bűnösség képességét, gyógyszerként szolgál a szellem, az intés és a lelki megkeményedés tesztelésére. Néhány ember sajnos csak akkor fordul Istenhez, ha bánatban van. Az ember bűnös természete nem teszi lehetővé, hogy jobbá váljon anélkül, hogy megtisztulna, és ezért a bánat átélése nélkül. Végül is azt mondják, hogy az átélt sok bánatnak köszönhetően be kell lépnünk Isten országába.
De a Legszentebb Máriának lehetősége volt sok bánatot átélni. Nem a bűneikért, hanem azoknak az embereknek a bűneiért, akiket a Fia annyira szeretett, hogy a keresztáldozatot hozta meg üdvösségük nevében. Ezért a Szűz bánata az ikonon fájdalom nemcsak Jézus Krisztus szenvedése miatt, hanem az emberi tökéletlenség miatt is.
Krími szentély "A gyászoló Isten anyja"
A csodálatos ikon megszerzésének története viszonylag nemrég történt (1998). A Pervomayskoye falu Keresztelő János templomának egyik ortodox plébánosa, Theodosia Denisenko, adományt hozott a templomnak. Isten Anyja ikonja volt. A táblán lévő kép keret nélkül annyira sötét és homályos volt, hogy vonásait alig lehetett megkülönböztetni. A pap szívből vette a bemutatott képet, és az oltárra tette.
Két héttel később megkezdődött a legszentebb Istenszülő elhunyásának templomi ünnepe. Amikor elérkezett az isteni liturgia ideje, megnyíltak a királyi ajtók. A templomban jelen lévő nő (a kép egykori úrnője) hirtelen felhívta a figyelmet az ikonra, de egyáltalán nem ismerte fel. A kép világos és kifejező lett. A plébános visszafogott érzelmekkel és meglepetéssel várt az ünnepi istentisztelet végéig, és elment az apáthoz. A pap kérdésére, hogy mikor és hol sikerült ilyen rövid idő alatt minőségileg helyreállítani a régi ikont, a pap őszintén meglepődött, mert sem ő, sem más nem ért hozzá soha az ikonhoz.
Tisztelt lelkészek, valamint laikusok, olyan emberek, akik szakszerűen fel tudták mérni a „Gyászoló Istenanya” ikonnal bekövetkezett változásokat. Ide tartoztak tudósok, művészek, helytörténészek. Alapos tanulmányozás után arra a következtetésre jutottak, hogy az ikonfestő képpel nem végeztek restaurálási munkákat. Sőt, a tábla egyes területein a festékréteg teljesen törlődik, helyenként az alapot faforgács károsítja. De mindezzel együtt a fennmaradó színek lédúsak, fényesek, az arc ragyog. A bizottság arra a következtetésre jutott, hogy a "Gyászoló Istenanya" ikon megújult.
Összetételében az ikon egy félhosszú Istenanya képe. Rajta kívül senki más nincs a képen (az isteni csecsemő nélkül). A Legtisztább Szűz imádkozva összefonta a kezét, Nagy nyitott szeme tele van bánattal és bánattal. Az arcon gyengéd elpirulás látható. Az ikon festése meglehetősen egyszerű, művészi. Ugyanakkor a kép érzelmeket vált ki, szívhez szóló, megható. Kis méret a kép 20 centiméter magas és 16 széles. A rajz egy fatáblán készült, tartományi festmény stílusában. Azt sugallják, hogy az írásmód a kijevi iskola képviselőire emlékeztet, akik a huszadik század elején dolgoztak. Ennek az ikonnak a mai napig nincsenek analógjai. A kép hátterében egyértelműen megjelenik a felirat, amely így szól: "A bánatok Isten legszentebb anyjának képe".
Különösen fontos a mennyország királynője, a Megváltó Jézus Krisztus Anyja csodálatos csodálatos képének megújítása. A "Gyász" ikon 1998 -as felújítása után az illat és a mirha áramlásának csodái tárultak fel. Ennek és a szent ikon előtti őszinte imáknak köszönhetően sok hívő már megkapta és továbbra is kapja az isteni segítséget, védelmet és vigasztalást.
2012 -ben szellemi ünnepségeket tartottak a Szentháromság -kolostorban, Simferopol városában, ahol a megszerzett krími szentélyt őrzik. Az ikon megünneplését Szimferopol püspöke és a krími Lázár vezette. A november 5-i ünnepség keretében egész éjjel tartó virrasztást tartottak. Ezt követően került sor az isteni liturgiára. Ezután a papság nagyszámú hívővel és plébánossal háromszor végezte el a keresztmenetet a szent kolostor körül.
A Gyászoló Szűz ikonjai
A legszentebb Theotokos ikonográfiai képei között fontos helyet foglalnak el a képek, amelyek valójában különböző értelmezések Simeon próféciái, miszerint saját fegyvere átmegy a léleken. Mária valóban mindig rájött, hogy el kell fogadnia és el kell viselnie a Messiás minden fájdalmát, felháborodását és túl kell élnie vértanúságát. Látva a Megváltó szenvedését, Mária a legnagyobb fájdalmat tapasztalta, erősségében talán megegyezik a szív tőrének ütéseivel. Simeon jóslata érzelmileg fényes pillanat az Örökszűz életében, ezért ezt a cselekményt többféle ikon tükrözi, különféle legendákkal, megszerzéstörténetekkel, csodákkal és az egyházi ünnepek napjaival.
Ilyen ikonográfiai típusok, amelyek Simeon szavait értelmezik, a "Hét nyíl", "A gonosz szívek lágyulása", "Simeon próféciája". A szakértők a Zhizdrinskaya ikont a "Hétlövés" típusnak tulajdonítják, más néven "Szenvedélyes", vagy Simeon szavaival: "És a lelked passzol a fegyverhez." Az ortodox egyház megemlékezik erről a képről augusztus 26 -án (a régi stílus szerint - augusztus 13 -án). Más "szenvedélyes" ikonokkal ellentétben ezen az Isten -anyát látjuk többször, a legtisztább Anya ölében fekszik az elhunyt Jézus teste.
Egyes kutatók arról beszélnek, hogy a Szomorú Istenanya ikonjai hasonlítanak a katolikus képekkel, a nyugat -európai madonnákkal. Például az ikonfestő képek vonzzák a figyelmet. Azt mondják, hogy a "gyász" ikonok katolikus gyökerei Oroszország délnyugati hagyományai felé húzódnak, mint a katolikus világhoz közeli terület.
Ikon« A SzűzBánatos„Egy szerzetes írta az Athos -hegyen a 13. században. Az ikont Peter Sevastyanov vásárolta meg az első Athos -i expedíció során, majd elvitte Oroszországba, ahol sokáig személyes ikongyűjteményében volt.
Jeruzsálemi csoda
A jeruzsálemi város templomának közelében, amelyet Krisztus feltámadásának szenteltek, van egy kápolna, amelyet "Krisztus tömlöcének" neveznek. Sok éven át itt, egy elsötétített fülkében volt egy ősi, már a tűz és az idő által elsötétített "Gyász" ikon. A szent kép szomorúan lehajtott arccal és lehunyt szemmel ábrázolja Isten Anyját. Az ünnepeken Virágvasárnap 1986 Az ikonra festett Legszentebb Theotokos hirtelen kinyitotta a szemét, könnyek csordultak le az arcán. Egy csodálatos jel időről időre előfordul a mai napig: Szűz Mária kinyitja a szemét, és ismét lesüti, és könnyek folynak végig az arcán illatos kenőccsel együtt. Nagyszámú zarándok rohan az úton, hogy személyesen lássa ezt a jelenséget, de nem mindenkinek adatik meg.
Gyászoló vigasztaló
A bánat egyesíti a gyászoló Istenanya típusát egy másik képmással, amelynek teljesen más jelentése van. Ez a legszentebb Theotokos "Minden bánat öröme" ikonja. A kép középső részét a legszentebb mennyei királynő foglalja el, teljes magasságban áll, körülötte a kisugárzás glóriája. Az Örök Szűz mindkét oldalán emberek vannak, mindegyiket gyötri a bánata: éhség, hideg, betegség, szegénység, szerencsétlenség, stb. Ki tudja jobban megérteni, kielégíteni a keresztények bánatát, ha nem Isten Anyja, aki maga is átélte minden lehetséges bánat legnagyobb mértékét.
A "Minden öröm, aki bánat" kép dicsőítése
Az Isten Anyja képe "Joy of All Sorrow" először széles körben ismertté vált csodáiról 1688 -ban az ordynkai moszkvai színeváltozási templomban. Ma nehéz kideríteni, hogyan került ez az ikon a templomba. Van egy feltételezés, hogy 1685 -ben, amikor a templom épületét E. V. Akinfova nagylelkű adományainak köszönhetően kőből építették újjá. Még 1688 -ban a "Joy of All Who Sorrow" képe annyira leromlott, hogy ciprusfadarabokkal kellett megerősíteniük.
Az ikont dicsőítette az az esemény, amely a legenda szerint Euthymia Papinával, Joachim moszkvai pátriárka testvérével történt. Egy egyházi könyvben szereplő bejegyzés arról számol be, hogy Eufémia sokáig szenvedett az oldalán fekély kialakulása miatt, amely nem gyógyult meg. A gyógyítók semmilyen módon nem tudtak segíteni a szenvedőn. A nő kétségbeesetten fellebbezett minden felsőbb hatalomhoz. És hirtelen meghallott egy hangot, amely arra hívta, hogy egy igazi Gyógyító segítségét vegye igénybe. És amikor megkérdezte, ki ez a csodálatos gyógyító, hallotta, mit kell tennie. Eufémiának el kellett volna mennie a Bolshaya Ordynka -i Úristen színeváltozásának egyházának rektorához, hogy imádságos szolgálatot teljesítsen vízáldással a "Joy of All Sorrow" ikon előtt. A rendelés teljesítése után eljött a várva várt gyógyulás.
Ez volt az első csoda, amelyet a Theotokos képéből hajtottak végre. Azóta a templom a Bánatos Egyház új nevét kapta, amelyet a mai napig megőriztek. A csodálatos ikon továbbra is gyógyítja a szenvedő testeket és lelkeket. Az elmúlt években a gyógyítás ajándéka, Isten Anyja különösen megmutatta kegyelmét azoknak, akiket az alkohol és a drog érint.
Ezen a moszkvai ikonon kívül körülbelül 25 helyben tisztelt változat és ikon található, amelyek már bizonyították gyógyító erejüket. A Mindenki bánatának öröme ikon listáját imádkozni lehet Moszkvában, Szentpéterváron, Abházia, Kijev, Tobolszk, Nyizsnyij Novgorod, Vologda stb. Végtére is, a Legtisztább mindig siet segíteni, vigasztalni, táplálni, melegíteni, gyógyítani.
A Joy of All Who Sorrow ikon teljesen egyedi jelenség az ikonfestészet történetében. Isten Anyja minden ikonjának csodálatos ereje van, mivel áldott prototípusa mindegyikben megtalálható. De ennek a képnek a csodálatos tulajdonságaira vonatkozó bizonyítékok sokasága az egyik legszembetűnőbb megnyilvánulása az Ő gondviselésének és irántunk való törődésének. A leghíresebb esetek többsége súlyos, esetenként helyrehozhatatlan betegségek esetén gyógyító ajándékkal rendelkezik.
A kereskedők magukkal vitték a kereskedelmi utakra, és elhelyezték a boltokban, imádkozva Isten Anyjához, hogy segítsen az üzleti életben.
ELSŐ IMÁDÁS
Ó, Szent Szűz Theotokos, Krisztus, a mi Megváltó Istenünk áldott anyja, mindazok, akik szomorkodnak, örömlátogatnak, beteget látogatnak, gyengéket védenek, özvegyek és árvák pártfogója, szomorú anyák, reménykedő vigasztaló, erőtlen csecsemők az erődért , és minden tehetetlen mindig kész segítség és hűséges segítség! Te, ó, minden irgalmas, aki a sündisznó mindenható kegyelméből adatott, hogy közbenjárjon és megszabaduljon a bánattól és a betegségektől, elviselte a heves bánatot és betegséget, tekintve szeretett Fiad szabad szenvedésére, és Őt keresztre feszítik a kereszten. látásból, amikor a szívedet megjövendölte Simeon ... Ennek ellenére, ó, édesanya, gyermekkedvelő, érezd imánk hangját, vigasztalj meg minket azok bánatában, akik olyanok, mint az öröm hű közbenjárója: állj a Szentháromság trónja mellett, a te jobboddal Fiam, Krisztus, a mi Istenünk; Ezért szívből jövő hittel és a lélek szeretetével úgy esünk Hozzád, mint egy királynő és hölgy, és bátran kiáltunk hozzád zsoltárban: halljátok, gyerekek, és lássátok, és hajtsátok meg a fülét, hallgassátok meg imánkat, és szabadíts meg minket a jelenlegi bajoktól és bánatoktól: Te bo Teljesítsd az összes hívő kérését, mint azok, akik bánnak, örülnek, és békét és vigaszt adnak lelküknek. Nézze meg szerencsétlenségünket és bánatunkat: mutasd meg nekünk irgalmadat, egyél megsebzett bánatunk vigasztalását, mutasd meg és lepd meg bűnösöket irgalmad gazdagságával, adj nekünk bűnbánati könnyeket bűneink megtisztítása és Isten haragjának csillapítása érdekében, de tiszta szívvel, jó lelkiismerettel és ésszerűtlen reménységgel folyamodunk közbenjárásodhoz és közbenjárásodhoz: fogadd el, minden irgalmas Theotokos Szűzanya, neked felajánlott buzgó imádságunkat, és ne utasíts el irgalmadhoz méltatlanokat, hanem adj nekünk szabadulj meg a bánattól és a betegségektől, óvj meg minket az ellenségeskedés és a rágalmazás minden rágalmazásától életünk minden napján, és könyörtelen segítőként ébreszt bennünket, mintha anyai fedezéked alatt mindig célunk maradna, és közbenjárásoddal és a Fiadhoz intézett imáddal megőriznénk és a mi Megváltó Istenünk, minden dicsőség, tisztelet és imádat, kezdetlen Atyjával és a Szentlélekkel, illik hozzá, most és mindörökkön örökkön örökké. Ámen.
MÁSODIK IMÁDÁS
Ó, legszentebb és legszentebb szűz, Theotokos asszony! Nézz irgalmas szemeddel ránk, akik szent ikonod előtt állunk és gyengéden imádkozunk hozzád: emelj fel minket a bűnösség mélyéről, világosítsd fel elménket, szenvedélyektől elsötétülve, és gyógyítsd meg lelkünk és testünk fekélyeit. Nem más segítség imámjai, nem más remények imámjai, kivéve téged, hölgy. Te mérlegelsz minden gyengeségünket és bűneinket, hozzád folyamodunk és kiáltunk: ne hagyj el minket mennyei segítségeddel, hanem jelenj meg nekünk mindig, és kimondhatatlan irgalmaddal és irgalmaddal ments meg és könyörülj rajtunk, akik elveszünk. Adja meg nekünk bűnös életünk kijavítását, és szabadítson meg minket a bánattól, bajoktól és betegségektől, a hirtelen haláltól, a pokoltól és az örök kínoktól. Te vagy Bo, királynő és hölgy, mentő és közbenjáró mindazokhoz, akik hozzád jönnek, és erős menedék a bűnösöknek, akik bűnbánatot tartanak. Add nekünk, maradó és Szeplőtelen Szűz, életünk keresztény vége békés és szégyentelen, és közbenjárásoddal engedd meg, hogy a mennyek lakhelyein lakjunk, ahol az örömünnepek szüntelen hangja dicsőíti a Szentháromságot. , az Atya és a Fiú, és azóta a Szentlélek. Ámen. ">
