A társadalom mint dinamikus rendszer. A társadalom, mint komplex dinamikus rendszer - Tudás hipermarket
A társadalom, mint komplex dinamikus rendszer 1 oldal
Rendszer (görög) - egész, részekből, összetettből, egymással kapcsolatban és kapcsolatokban lévő elemek összessége, amelyek egy bizonyos egységet alkotnak.
A társadalom sokrétű fogalom (filatelisták, természetvédelem stb.); társadalom szemben a természettel;
a társadalom az emberek stabil társulása, nem mechanikus, de határozott felépítésű.
A társadalomban különböző alrendszerek működnek. Az irányban közeli alrendszereket általában az emberi élet szféráinak nevezik:
Gazdasági (anyag - termelés): termelés, tulajdon, áruk forgalmazása, pénzforgalom stb.
· Jogpolitika.
· Társadalmi (osztályok, társadalmi csoportok, nemzetek).
· Lelki - erkölcsi (vallás, tudomány, művészet).
Szoros kapcsolat van az emberi élet minden szférája között.
A társadalmi kapcsolatok különféle kapcsolatok, kapcsolatok, függőségek összessége, amelyek az emberek között keletkeznek (a tulajdon, a hatalom és az alárendeltség kapcsolata, a jogok és szabadságok kapcsolata).
A társadalom egy összetett rendszer, amely egyesíti az embereket. Szoros egységben és összefüggésben állnak egymással.
A társadalmat tanulmányozó tudományok:
1) Történelem (Herodotosz, Tacitus).
2) Filozófia (Konfuciusz, Platón, Szókratész, Arisztotelész).
3) Államtudomány (Arisztotelész, Platón): a középállapot elmélete.
4) Jogtudomány - a törvények tudománya.
5) Politikai megtakarítás(Angliából származik Adam Smith -től és David Renardo -tól).
6) Szociológia (Max Weber (anti-marx), Pitirim Sorokin).
7) Nyelvészet.
8) Társadalomfilozófia- a társadalom előtt álló globális problémák tudománya.
9) Néprajz.
10) Régészet.
11) Pszichológia.
1.3. A társadalomról alkotott nézetek kialakulása:
Eredetileg mitológiai világnézet alapján fejlesztették ki.
A mítoszok kiemelkednek:
· Kozmogónia (elképzelések az űr, a Föld, az ég és a Nap eredetéről).
· Teogónia (az istenek eredete).
· Antropogónia (emberi eredetű).
Az ókori görög filozófusok társadalmával kapcsolatos nézetek kialakulása:
Platón és Arisztotelész arra törekszik, hogy megértse a politika lényegét, és meghatározza a legjobb kormányzati formákat. A politikával kapcsolatos ismereteket úgy definiálták, mint az emberiség és az állam legmagasabb javait.
/Cm. ideális állapot Platón szerint /
A nézetek a középkorban a kereszténység hatására változnak. A tudósok homályosan képzelték el a társadalmi kapcsolatok természetét, az államok felemelkedésének és bukásának okait, a társadalom szerkezete és fejlődése közötti kapcsolatot. Mindent Isten gondviselése magyarázott.
Reneszánsz (XIV - XVI. Század): visszatérés az ókori görögök és rómaiak nézeteihez.
XVII század: forradalom a társadalomról alkotott nézetekben (Hugo Grotius, aki alátámasztotta annak szükségességét, hogy a jogok segítségével megoldják a népek közötti kérdéseket, amelyeknek az igazságosság eszméjén kell alapulniuk).
17. - 18. század: a tudósok megalkotják a társadalmi szerződés fogalmát (Thomas Hobbes, John Locke, Jean -Jacques Rousseau). Megpróbálták megmagyarázni az állam kialakulását és modern formák emberi állapot. Mindegyikük alátámasztotta az állam kialakulásának szerződéses jellegét.
Locke szerint a természetes állapotot az általános egyenlőség, a személy és a tulajdon feletti rendelkezés szabadsága különbözteti meg, de a természetes állapotban nincsenek mechanizmusok a viták rendezésére és az elkövetők megbüntetésére. Az állam abból fakad, hogy meg kell védeni a szabadságot és a tulajdont. Locke volt az első, aki alátámasztotta a hatalmak szétválasztásának gondolatát.
Rousseau úgy véli, hogy az emberiség minden baja a magántulajdon megjelenésével született, tk. gazdasági egyenlőtlenségekhez vezetett. A társadalmi szerződés csalásnak bizonyult a szegények számára. A gazdasági egyenlőtlenséget fokozta a politikai egyenlőtlenség. Rousseau valódi társadalmi szerződést javasolt, amelyben a nép a hatalom szuverén forrása.
A 16. századtól az utópisztikus szocializmus alakult ki, első szakasza a 18. századig tartott (More, Campanella, Stanley, Mellier). Fejlesztett szocialista és kommunista elképzeléseket, hangsúlyozta a köztulajdon és az emberek társadalmi egyenlőségének szükségességét.
A szocializmus az emberek egyetemes egyenlősége.
2) Munkások (iparosok);
míg a társadalomban megtartja a magántulajdonhoz való jogot.
Charles Fourier: a társadalom olyan egyesület, ahol van szabad munkaerő, munka szerinti elosztás, átfogó nemek közötti egyenlőség.
Robert Owen: gazdag ember lévén, új alapokon próbálta újjáépíteni a társadalmat, de tönkrement.
A XIX. Század 40 -es éveiben kezdett kialakulni a marxizmus, amelynek alapítói Karl Marx és Friedrich Engels voltak, akik úgy vélték, hogy új kommunista társadalmat csak forradalommal lehet létrehozni.
Ezt megelőzően a munkások minden jogaiért tett fellépése vereséggel végződött (ludditák (gépek rombolói), lyoni szövők (1831 és 34), sziléziai szövők (1844), a chartista mozgalom (általános választójogot követelt)). A vereségek oka a világos szervezet hiánya és a politikai párt, mint a munkavállalók érdekeit politikai szinten védő szervezet hiánya volt. A párt programját és alapszabályát arra utasították, hogy írjon Marxnak és Engelsnek, akik megalkották a Kommunista Párt kiáltványát, amelyben alátámasztották a kapitalizmus megdöntésének és a kommunizmus megteremtésének szükségességét. A huszadik század tanát Lenin dolgozta ki, aki a marxizmusban megvédte az osztályharc, a proletariátus diktatúrájának és a szocialista forradalom elkerülhetetlenségének tanát.
1.4. Társadalom és természet:
Az ember a természet része, azaz a társadalom, mint a természet része, elválaszthatatlanul kapcsolódik hozzá.
A "természet" jelentéssel nemcsak a természeti, hanem az ember alkotta létfeltételeket is jelölik. A társadalom fejlődése során az emberek elképzelései a természetről, valamint az ember és a természet kapcsolatáról is megváltoztak:
1) Régiség:
A filozófusok a természetet tökéletes kozmoszként értelmezik, azaz a káosz ellentéte. Az ember és a természet egységes egészként működik.
2) Középkor:
A kereszténység megalapozásával a természet Isten teremtésének eredménye. A természet alacsonyabb helyet foglal el, mint az ember.
3) Ébredés:
A természet az öröm forrása. A természet harmóniájának és tökéletességének ősi ideálja, az ember és a természet egysége újjáéled.
4) Új idő:
A természet az emberi kísérletek tárgya. A természet tehetetlen; az embernek le kell győznie és le kell uralnia. A Bacon által kifejtett gondolat megerősödik: "A tudás hatalom." A természet a technológiai kizsákmányolás tárgyává válik, elveszíti szent jellegét, az ember és a természet közötti kapcsolatok megszakadnak. Jelen szakaszban szükség van egy új világképre, amely egyesíti legjobb hagyományok Európai és keleti kultúrák. Szükséges megérteni a természetet, mint egyedülálló szerves szervezetet. A természethez való hozzáállást az együttműködés helyzetéből kell kiépíteni.
1.6. A társasági élet és kapcsolataik:
1.7. A társadalom fejlődése, forrásai és hajtóereje:
Haladás (előrelépés, siker) - az az elképzelés, hogy a társadalom az egyszerűtől a bonyolultig, az alacsonyabbtól a magasabbig, a kevésbé rendezettebbtől a szervezettebbé és igazságosabbá fejlődik.
A regresszió a társadalom ilyen fejlõdésének elképzelése, amikor kevésbé összetett, fejlettebb, kulturáltabb lesz, mint volt.
A stagnálás a fejlődés átmeneti leállása.
Fejlődési kritériumok:
1) Condorcet (XVIII. Század) az ész fejlődését tekintette a haladás kritériumának.
2) Saint-Simon: a haladás kritériuma az erkölcs. A társadalomnak ilyennek kell lennie, ahol minden ember egymáshoz képest testvér.
3) Tervezés: előrehaladás - a jogi struktúra fokozatos közelítése.
4) Hegel (XIX. Század): előrehaladást lát a szabadság tudatában.
5) Marx: a haladás az anyagi termelés fejlesztése, amely lehetővé teszi a természet elemi erőinek elsajátítását és a társadalmi harmónia és fejlődés elérését a spirituális szférában.
6) B modern körülmények haladás:
- a társadalom várható élettartama;
- Életmód;
- lelki élet.
Reform (változás) - változás az élet bármely területén, amelyet a hatóságok békés úton hajtanak végre (társadalmi változások a közéletben).
A reformok típusai: - gazdasági,
- politikai (változások az Alkotmányban, a választási rendszerben, a jogi szférában).
Forradalom (fordulat, puccs) - radikális, minőségi változás a fő jelenségekben.
A modernizáció az új körülményekhez való alkalmazkodás.
Mi mozgatja az emberiség történelmét (?):
1) Provincialisták: a világon minden Istentől származik, az isteni gondviselés szerint.
2) Nagy emberek történelmet írnak.
3) A társaság objektív törvények szerint fejlődik.
a) Néhány tudós ragaszkodik ahhoz az állásponthoz, hogy ez a társadalmi evolucionizmus elmélete: a társadalom, mint a természet része, fokozatosan fejlődik, és egy vonalban halad.
b) Mások ragaszkodnak a történelmi materializmus elméletéhez: a társadalom fejlődésének hajtóereje az emberek anyagi szükségleteinek elsőbbségének felismerése.
Weber szemszögéből a társadalom fejlődésének forrása és hajtóereje a protestáns etika: az embernek dolgoznia kell, hogy Isten megválasztottja legyen az üdvösségért.
1.8. Képződés:
Attól függően, hogy mi a társadalom fejlődésének fő forrása, a történelem figyelembevételének különböző megközelítései vannak.
1) Alakítási megközelítés (Marx és Engels alapítói). Az általános gazdasági formáció az emberiség fejlődésének egy bizonyos szakasza. Marx öt formációt azonosított:
a) Primitív - közösségi.
b) Rabszolgatulajdon.
c) Feudális.
d) Tőkés.
e) Kommunista.
A marxizmus az emberi életet a filozófia alapkérdésének materialista megoldása szempontjából tekinti.
A történelem materialista megértése:
Nyilvános lelkiismeret
Társas lény
A társadalmi élet az emberek anyagi életkörülményei.
A köztudat a társadalom teljes szellemi élete.
A társadalmi életben Marx kiszemelte az anyagi javak előállításának módja
Produktív gyártás
a kapcsolat erőssége
Termelő erők tartalmazzák a termelési eszközöket és az embereket, készségeikkel és képességeikkel.
Termelési eszközök: - munkaeszközök;
- A munka tárgya (föld, annak altalaja, pamut, gyapjú, érc, szövet, bőr stb., A tevékenység típusától függően);
A termelés kapcsolatai- az emberek közötti kapcsolatok a termelési folyamatban, a termelőeszközök tulajdonosi formájától függenek.
Nem csak a termelési kapcsolatok, hanem az áruk cseréjének, forgalmazásának és fogyasztásának folyamata is attól függ, hogy ki birtokolja a termelési eszközöket.
A termelési erők és a termelési viszonyok kölcsönhatásban állnak, és a társadalom társadalmi szerkezete a termelési viszonyoktól függ. A termelési kapcsolatoknak a termelési erők jellegéhez és fejlettségi szintjéhez való megfelelőségének törvényét Marx fogalmazta meg:
|
|
 |
||||||||||
 |
||||||||||
 |
||||||||||
|
||||||||||
 |
||||||
 |
1 - bizonyos termelési kapcsolatoknak meg kell felelniük a termelési erők egy bizonyos szintjének, ezért a feudalizmus alatt a földtulajdon a feudális úr kezében van, a parasztok a földet használják, amelyre kötelezik őket (a munkaeszközök primitívek).
2 - a termelési erők gyorsabban fejlődnek, mint a termelési kapcsolatok.
3 - eljön a pillanat, amikor a termelési erők változtatásokat igényelnek a termelési viszonyokban.
4 - a tulajdonosi forma újra változik, ami változásokhoz vezet a társadalom minden területén.
Marx a materialista javak előállításának módjait vizsgálva arra a következtetésre jutott, hogy az emberek nemcsak anyagi javakat teremtenek, hanem szocialitásukat is reprodukálják, azaz reprodukálni a társadalmat (társadalmi csoportok, társadalmi intézmények stb.). A fentiekből Marx 5 termelési módot azonosított, amelyek felváltották egymást (ugyanaz, mint 5 formáció / lásd fent /).
Ebből származtatta a társadalmi-gazdasági formáció (OEF) fogalmát:
* - politika, jog, közszervezetek, vallás stb.
A marxizmus szempontjából az OEF megváltoztatása természetes folyamat, amelyet a társadalmi fejlődés objektív törvényei határoznak meg.
Az osztályharc törvénye (amely a történelem hajtóereje):
Marx és Engels a polgári társadalmat elemezve arra a következtetésre jutottak, hogy a kapitalizmus elérte határát, és nem tud megbirkózni a polgári termelési kapcsolatok alapján érlelődő termelési erőkkel. A termelőeszközök magántulajdona a termelési erők fejlődésének fékévé vált, így a kapitalizmus halála elkerülhetetlen. El kell pusztulnia a proletariátusnak a polgárság elleni osztályharcán keresztül, aminek következtében létre kell hozni a proletariátus diktatúráját.
1.9. Civilizáció:
/ A latin civilből származik - civil. /
A fogalmat a 18. század óta használják.
Jelentése: 1) A "kulturális" szinonimája
2) "Az emberiség történelmi fejlődésének szakasza a barbárság után"
3) A helyi kultúrák fejlődésének egy bizonyos szakasza.
Walter szerint:
A civilizált társadalom az ész és az igazságosság elvein alapuló társadalom (civilizáció = kultúra).
A 19. században a "civilizáció" fogalmát használták a kapitalista társadalom jellemzésére. És a század vége óta új civilizációs fejlődési elméletek jelentek meg. Egyikük szerzője Danilevszkij volt, aki alátámasztotta azt az elméletet, amely szerint nincs világtörténelem, csak a helyi civilizációk elmélete létezik, amelyek egyéni zárt karakterrel rendelkeznek. 10 civilizációt azonosított, és megfogalmazta fejlődésük alaptörvényeit, amelyek szerint minden civilizáció ciklikus jellegű:
1) Származási szakasz
2) A kulturális és politikai függetlenség nyilvántartásba vételének időszaka
3) A virágzás szakasza
4) A hanyatlás időszaka.
Spengler: ("európai jog"):
A civilizáció a születésen, a növekedésen és a fejlődésen megy keresztül.
A civilizáció a kultúra tagadása.
A civilizáció jelei:
1) Az ipar és a technológia fejlődése.
2) A művészet és az irodalom leépülése.
3) Hatalmas népgyűlés a nagyvárosokban.
4) A népek arctalan tömeggé alakulása.
21 helyi civilizációt azonosít, és megpróbálja kiemelni a különböző civilizációk egymással való kapcsolatait. Bennük kiemeli azon emberek kisebbségét, akik nem vesznek részt gazdasági tevékenységben (a kreatív kisebbséget vagy az elitet):
- hivatásos katonák;
- rendszergazdák;
- papok; ők a civilizáció alapértékeinek hordozói.
A bomlás kezdetén a kisebbségben az alkotóerők hiánya, a többség elutasítása jellemzi a kisebbséget. A történelem összekötő láncszeme, amely új kreatív impulzust ad a civilizációs fejlődésben, az egyetemes egyház.
Pitirim Sorokin:
A civilizáció nézetrendszer az igazságról, a szépségről, a jóságról és az őket egyesítő előnyökről.
Háromféle növényt azonosít:
1) Az Isten fogalmához kapcsolódó értékrenden alapuló kultúra. Az ember egész élete összefügg Istenhez való hozzáállásával.
2) Racionális és érzékszervi szempontokra épülő kulturális rendszer.
3) Az érzéki kultúra típusa azon az elképzelésen alapul, hogy az objektív valóság és jelentése érzéki.
A civilizáció az emberek stabil kulturális és történelmi közössége, amelyet közös lelki és erkölcsi értékek és kulturális hagyományok, anyagi termelés és társadalmi-politikai fejlődés, életmód és személyiségtípusok, közös etnikai jellemzők, valamint a megfelelő földrajzi és időkeretek jellemznek.
Kiváló civilizációk:
- Nyugati
- Kelet európai
- Muszlim
- indiai
- kínai
- Latin-Amerika
1.10. Hagyományos társadalom:
A keleti társadalmat általában ilyennek tartják. Főbb jellemzői:
1) A vagyon és az adminisztratív hatalom elválaszthatatlansága.
2) A társadalom alárendelése az államnak.
3) A magántulajdon és a polgárok jogaira vonatkozó garanciák hiánya.
4) A személyiség teljes felszívódása a kollektívában.
5) Despotikus állapot.
A modern Kelet országainak fő modelljei:
1) japán ( Dél-Korea, Tajvan, Hong Kong): nyugati kapitalista fejlődési út. Jellemző: - ingyenes a gazdaságban versenypiaci
A gazdaság állami szabályozása
A hagyományok és az innováció harmonikus használata
2) indiai (Thaiföld, Törökország, Pakisztán, Egyiptom, olajtermelő államok csoportja):
A nyugat -európai gazdaság ötvöződik mélyen nem újjáépített hagyományos belső struktúrájával.
Többpártrendszer.
Demokratikus eljárások.
Európai típusú jogi eljárások.
3) Afrikai országok: lemaradás és válságok (a legtöbb afrikai ország, Afganisztán, Laosz, Burma).
A nyugati struktúrák jelentős szerepet játszanak a gazdaságban. Az elmaradott periféria fontos szerepet játszik. A természeti erőforrások szűkössége. Jellemző az önellátásra való képtelenség, az alacsony életszínvonal, a túlélési vágy)
1.11. Ipari Társaság:
A nyugati civilizáció jellemzői:
Eredete az ókori Görögországból származik, amely megadta a világnak a magántulajdonhoz fűződő kapcsolatokat, a polisz kultúrát és az államszerkezet demokratikus struktúráit. Ezek a jellemzők a modern időkben is kialakultak a kapitalista rendszer kialakulásával. A 19. század végén az egész nem európai világ megosztott volt az imperialista hatalmak között.
Tipikus jelek:
1) A monopóliumok kialakulása.
2) Az ipari és banktőke egyesülése, a pénzügyi tőke és a pénzügyi oligarchia kialakulása.
3) A tőkeexport túlsúlya az árukivitellel szemben.
4) A világ területi felosztása.
5) A világ gazdasági része.
A nyugat -európai civilizáció ipari társadalom. Jellemzője:
1) Magas szint az ipari termelés a tartós fogyasztási cikkek tömeggyártására összpontosított.
2) A tudományos és technológiai forradalom hatása a termelésre és a menedzsmentre.
3) Gyökeres változások az egész társadalmi struktúrában.
XX. Századi 60-70 -es évek:
A nyugati civilizáció a posztindusztriális szakaszba lép, amely a szolgáltatások gazdaságának fejlődésével jár. A tudományos és műszaki szakemberek rétege uralkodóvá válik. Az elméleti tudás szerepe a gazdaság fejlődésében növekszik. A tudásipar gyors fejlődése.
1.12. Információs társadalom:
Maga a kifejezés Toffler -től és Bell -től származik. A gazdaság negyedéves információs szektora, követve a mezőgazdaság, ipar és szolgáltatásgazdaság. Sem a munka, sem a tőke nem a posztindusztriális társadalom alapja, hanem az információ és a tudás. A számítógépes forradalom a hagyományos nyomtatás elektronikus irodalommal való felváltásához vezet, és a nagyvállalatokat kisebb gazdasági formákkal helyettesíti.
1.13. Tudományos és technológiai forradalom és társadalmi következményei:
Az NTP az NTP szerves része.
Az STP a tudomány, a technológia, a termelés és a fogyasztási szféra következetesen összefüggő progresszív fejlődésének folyamata.
Az NTP -nek két formája van:
1) Evolúciós
2) Forradalmi, amikor hirtelen átmenet következik a termelésfejlesztés (STD) minőségileg új tudományos és műszaki elveire. A tudományos és technológiai forradalom társadalmi-gazdasági változásokat is magában foglal.
A tudományos és technológiai forradalom a jelenlegi szakaszban a következőkre terjed ki:
1) Társadalmi struktúra. A magasan képzett munkavállalók rétegének kialakulása. Szükség van egy új számításra a munka minőségéről. Az otthoni munkavégzés fontossága növekszik.
2) Gazdasági élet és munka. Az előállítási költségekben szereplő információk egyre fontosabbak.
3) A politika és az oktatás területe. Az információs forradalom és az emberi felhatalmazás segítségével fennáll az emberek feletti ellenőrzés veszélye.
4) Hatás a társadalom szellemi és kulturális szférájára. Elősegíti a kulturális fejlődést és a romlást.
1.14. Globális problémák (a jelentés kiegészítése):
A kifejezés a huszadik század 60 -as éveiben jelent meg.
A globális problémák társadalmi-természeti problémák összessége, amelyek megoldásától függ a civilizáció megőrzése. Ezek a társadalom fejlődésének objektív tényezőjeként merülnek fel, és ezek megoldásához az egész emberiség egyesített erőfeszítéseit igénylik.
A problémák három csoportja:
1) Szuperglobális problémák (világszerte). A nukleáris rakéta világháború megakadályozása. A gazdasági integráció fejlesztése. Egy új nemzetközi rend, amely kölcsönösen előnyös együttműködésen alapul.
2) Forrás (planetáris). A társadalom és a természet. Ökológia minden formában. Demográfiai probléma. Energia, élelmiszer probléma. Helyhasználat.
3) A humanitárius tartomány emberi (szubglobális) problémái. Társadalom és emberek. A kizsákmányolás és a szegénység felszámolásának problémái. Oktatás, egészségügy, emberi jogok stb.
2. Ember:
2.1. Emberi:
Az egyik fő filozófiai probléma az ember kérdése, lényege, célja, eredete és helye a világban.
Demokritosz: az ember a kozmosz része, "a természet egyetlen rendje és állása". Az ember mikrokozmosz, a harmonikus világ része.
Arisztotelész: az ember élőlény, ésszel és a társadalmi élet képességével felruházva.
Descartes: "Azt hiszem, akkor az vagyok." Az ember sajátosságai az elmében.
Franklin: Az ember szerszámkészítő állat.
Kant: az ember két világhoz tartozik: a természetes szükségszerűséghez és az erkölcsi szabadsághoz.
Feuerbach: az ember a természet koronája.
Rabelais: az ember nevető állat.
Nietzsche: az emberben nem a tudat és az ész a legfontosabb, hanem az életerők és hajtások játéka.
Marxista felfogás: az ember a társadalmi és munkatevékenység terméke és alanya.
Vallási ábrázolás: 1) az ember isteni eredete;
2) a lélek elismerése az élet forrásaként, mint ami megkülönbözteti az embert az állatvilágtól;
3) az ember az állatoktól eltérően Isten halhatatlan lelke tulajdonosa.
Tudományos elképzelések az ember eredetéről:
1) Biológia, anatómia, genetika.
2) A természetes szelekció elmélete.
3) A munka hatása.
/ 4) Kozmikus eredet (paleovissza elmélete) /
Az emberi eredetű probléma továbbra is rejtély.
2.2. Természetes és társadalmi tényezők egy személy kialakulásához:
Az antropogenezis egy személy kialakulásának és fejlődésének folyamata. Társul a szociogenezishez - a társadalom kialakulásához.
Modern típus az ember 50-40 ezer évvel ezelőtt jelent meg.
Az emberi kiválasztást befolyásoló természetes tényezők:
1) Klímaváltozás.
2) A trópusi erdők eltűnése.
Társadalmi tényezők:
1) Munkatevékenység (egy személy szükségleteinek megfelelően megváltoztatja a természetet).
2) Verbális kommunikáció fejlesztése a szülés során (az agy és a gége fejlődése).
3) A családi és házassági kapcsolatok szabályozása (exogámia).
4) Neolitikus forradalom (átmenet a gyűjtésből és a vadászatból a szarvasmarha -tenyésztésbe és a mezőgazdaságba, a kisajátításból a termelésbe).
Az ember lényegében egy bioszociális lény (a bio a természet része, a társadalom a társadalom része). A természet részeként a legmagasabb emlősök közé tartozik, és különleges fajt képez. A biológiai természet az anatómiában és a fiziológiában nyilvánul meg. Az ember, mint társadalmi lény, elválaszthatatlanul kötődik a társadalomhoz. Egy személy csak akkor válik emberré, ha kapcsolatba kerül más emberekkel.
Különbségek emberek és állatok között:
1) A munkaeszközök készítésének és az anyagi javak előállításának módjaként való felhasználásának képessége.
2) Egy személy képes társadalmi céltudatos alkotó tevékenységre.
3) Az ember átalakítja a környező valóságot, megteremti a szükséges anyagi és szellemi értékeket.
4) Az ember agya rendkívül szervezett, gondolkodása és artikulált beszéde van.
5) Az embernek öntudata van.
2.3. Személyiség és személyiségszocializáció:
A személyiség (latinul "Persona") az a maszk, amelyben az antik színész fellépett.
A személyiség olyan fogalom, amely személyt jelöl a társadalmi kapcsolatok rendszerében.
A személyiség a társadalmi tevékenység alanya, társadalmilag jelentős vonások, tulajdonságok, tulajdonságok stb.
Személyként születnek, és a szocializáció folyamatában személygé válnak.
Egyéniség:
Az egyén az emberek egyike.
Egyéniség (biológus.) - egy adott egyedben, szervezetben rejlő sajátosságok az öröklődő és a megszerzett tulajdonságok kombinációja miatt.
---- | | ---- (pszichológia)-egy bizonyos személy szerves jellemzője temperamentumán, jellemén, érdeklődési körén, intelligenciáján, szükségletein és képességein keresztül.
"Társadalom" szakasz. Téma # 1
A társadalom mint társadalmi rendszer
Társadalom- a világnak a természettől elszigetelt, de vele szorosan összefüggő része, amely magában foglalja az emberek közötti interakció módjait és egyesülésük formáit.
Szűkebb értelemben a társadalom:
- a társadalom fejlődésének történelmi szakasza (ókori társadalom);
- emberek csoportja, akiket közös terület egyesít
(Orosz társadalom, európai társadalom);
- emberek köre, akiket közös származás (nemes társadalom), érdekek és tevékenységek (a könyvbarátok társadalma) egyesít.
Ország- a világnak vagy területnek az a része, amely bizonyos határokkal rendelkezik és állami szuverenitással rendelkezik.
Állapot- egy adott ország legfőbb hatalommal rendelkező központi politikai szervezete.
Rendszer Egyetlen, egymással összekapcsolt elemekből álló egész, ahol minden elem ellátja funkcióját.
Társadalom egy egységes társadalmi rendszer, amely emberekből, társadalmi csoportokból, társadalmi intézményekből és társadalmi (társadalmi) kapcsolatokból áll. Emellett a társadalom elemeiként megkülönböztethetünk alrendszerek a társadalom (szférái):
- gazdasági (anyagi javak előállítása, forgalmazása, cseréje, fogyasztása);
- társadalmi (társadalmi csoportok, rétegek, osztályok, nemzetek kölcsönhatása;
valamint a társadalom szociális infrastruktúrájának tevékenységei);
- politikai (államformák, államhatalom, jogállamiság, törvények, biztonság);
- spirituális (tudomány, oktatás, művészet, erkölcs, vallás).
Egy személy kollektíván keresztül lép be a társadalomba, több társadalmi csoport tagjaként: család, iskolai osztály, sportcsapat, munkaügyi kollektíva. Ezenkívül egy személy nagyobb népközösségekbe tartozik: osztály, nemzet, ország.
Közkapcsolatok(társadalmi kapcsolatok) - különböző kapcsolatok, amelyek az emberek, társadalmi csoportok, osztályok, nemzetek között, valamint azokon belül, a társadalom életének folyamatában keletkeznek. A társadalmi kapcsolatok a társadalom gazdasági, társadalmi, politikai, szellemi életében keletkeznek.
A PR a következőket tartalmazza:
a) tantárgyak (egyének, társadalmi csoportok, társadalmi közösségek);
b) tárgyak (anyagi, szellemi);
A társadalom mint dinamikus rendszer
A társadalom dinamikus rendszer, folyamatosan fejlődik.
1. Változó társadalom a következő szempontok szerint követhető nyomon:
- az egész társadalom fejlődési stádiuma változik
(mezőgazdasági, ipari, posztindusztriális),
- változások zajlanak a társadalom bizonyos területein,
- a szociális intézményeket (család, hadsereg, oktatás) módosítják,
- a társadalom egyes elemei kihalnak (jobbágyok, feudális urak), a társadalom más elemei megjelennek (új szakmai csoportok),
- a társadalmi elemek közötti társadalmi viszonyok változnak
(az állam és az egyház között).
2. A társadalom fejlődésének természete eltérő lehet:
Evolúció- lassú, fokozatos, természetes fejlődési folyamat.
A forradalom- radikális, minőségi, gyors, erőszakos változás a társadalmi rendben.
Reform- részleges javulás a társadalmi élet bármely területén, fokozatos átalakítások sora, amelyek nem érintik a meglévő társadalmi rendszer alapjait. A reformot állami szervek végzik. Korszerűsítés- jelentős frissítés, változás a modern követelményeknek megfelelően.
3. A társadalom fejlődési irányai:
Előrehalad- az egyszerűről a bonyolultra, az alacsonyabbról a magasabbra váltás folyamata. Regresszió- a legmagasabbról a legalacsonyabbra váltás folyamata, a rendszer lebomlásának és szétesésének folyamata, visszatérés az elavult formákhoz.
A haladás kétértelmű társadalmi jelenség, mert van mellékhatása: az „érem másik oldala” vagy a haladás „ára”.
A 18. századi haladáselmélet megalapítói (Montesquieu, Condorcet, Turgot, Comte, Spencer) úgy vélték, hogy a haladás fő motorja az emberi elme. Úgy vélték, hogy a tudomány és az oktatás fejlődésével a társadalom progresszív lesz, megszűnik a társadalmi igazságtalanság és létrejön a "harmónia királysága". Ma a fejlődésbe vetett hitet aláássák a globális problémák.
Mi a fejlődés kritériuma?
Minden társadalmi fejlődés legfontosabb célja az ember, mindenre kiterjedő fejlődése. Haladónak tekinthető az a társadalom, amelyben az egyén harmonikus fejlődésének feltételei megteremtődtek. A humanizmus eszméje alapján progresszív, amit az ember érdekében tesznek. Humanista kritériumként a társadalom progresszív fejlődésének következő mutatóit javasoljuk: az átlagos várható élettartam, a halandóság, az iskolai végzettség és a kultúra szintje, az élettel való elégedettség érzése, az emberi jogok tiszteletben tartásának mértéke, a természethez való hozzáállás.
1. Mi a társadalom? A társadalom jelei.
2. A múlt gondolkodói a társadalomról.
1. Alatt társadalomáltalában megértik egy adott ország, nemzet, nemzetiség vagy törzs társadalmi szervezetét... A társadalom olyan fogalom, amely egy közönséges, tudománytalan nyelvből származik, ezért nehéz pontosan meghatározni. A tudományban azonban a "társadalom" szót általában az emberek legnagyobb egyesületeinek jelölésére használják, amelyek nem alkotják más közösségek részét.
A társadalom határai általában egybeesnek az ország határaival, bár ez nem mindig van így. Ez az egybeesés jellemző a modern világra. Az ókorban, amikor sok nomád nép volt, a társadalom határai nem mindig estek egybe az ország határaival, mivel nem minden nép élt egy bizonyos területen. És jelenleg nem minden nemzetiség rendelkezik államisággal, vagyis világosan meghatározott lakóhellyel rendelkezik, valamint legalizált hatalommal és más állami struktúrákkal. Egy nemzetiség azonban önálló társadalom lehet, ha élete bizonyos szabályok szerint szerveződik, és a nemzetiség tagjai tisztában vannak különbözőségükkel és elkülönülésüktől más hasonló társulásokkal. A saját jellemvonások érzése a hagyományok és szokások miatt jön létre, amelyek egyedülállóak az emberek ezen egyesületénél közös nyelv, amelyen tagjai kommunikálnak, mivel bizonyos, egyértelműen más területről, vagyis a szülőföldről elhatárolt lakások stb.
Ha ezek a jelek valamilyen okból elvesznek, akkor a társadalom elveszítheti határait, és csatlakozhat egy nagyobb egyesülethez. Például sok nép él Oroszország területén, akik számára hazánk a fő lakóhely. Ilyen népek közé tartoznak például az északi népek (jakutok, csukcsik, nanaik stb.). Természetesen az ilyen népek külön léteznek a többi népektől, hiszen nemzeti nyelvük, eredeti kultúrájuk van. És ugyanakkor nincsenek teljesen elszigetelve más népektől és más kultúráktól, és egy nagyobb népközösség részei.
Emiatt csak némi fenntartásokkal lehet ezeket a népeket külön társadalmaknak nevezni.
A társadalom a következő jellemzőkkel rendelkezik:
1. Minden társadalomnak van története, amely a memóriájában tárolódik. Ez a történet jelentősen eltérhet attól, amit a történészek leírnak. Néha ez rendkívül mulatságos következményekhez vezet. Így az Egyesült Államokban tanulmányokat végeztek arról, hogyan látják ennek az államnak a polgárai a történelmet. Ugyanakkor a kutatók gyakran teljesen váratlan válaszokat kaptak. Például amikor megkérdezték, hogy mi történt Amerika felfedezése előtt, néhány ) a válaszadók azt válaszolták: a dinoszauruszok akkor éltek Természetesen ez azt jelzi, hogy az amerikai társadalom egyes képviselői rendkívül alacsony szintű kultúrával rendelkeznek, akik nem tudják elképzelni a világtörténelem általános képét. Az ilyen elképzelések azonban nagyon indikatívak, mivel tükrözik a társadalomhoz való hozzáállásukat. amelyben emberek élnek.
Ezenkívül tükröződnek a társadalom történetével kapcsolatos elképzelések történelmi szimbólumok, vagyis azokban az ikonikus kulturális jelenségekben, amelyek egy adott társadalom ízét alkotják... Ezek lehetnek képek történelmi személyekés események. Oroszország számára ilyen kulcsképek például az 1812 -es Honvédő Háború, a Nagy Honvédő Háború, Vlagyimir herceg, Szörnyű Iván, I. Péter, Lenin, Sztálin és kisebb mértékben Gorbacsov és Jelcin képei. Ezek a képek Oroszország történetének fontos állomásait tükrözik.
2. Minden társadalomnak saját kultúrája van. Természetes, hogy jelenleg, amikor a kultúrák erős kölcsönös befolyással bírnak, a kultúrát az őshonos kultúra magjának kell tekinteni, vagyis a hagyományoknak, amelyeknek köszönhetően az egyén felismeri, hogy részt vesz ebben, és nem egy másik társadalomban . A fejlett kultúra lehetővé teszi a társadalom számára a társadalmi kapcsolatok alapjául szolgáló normák és értékek kialakítását.
3. Minden társadalom a társadalmi valóság legnagyobb egysége, vagyis nem tartozik bele egy nagyobb társadalom alkotó részeként. Természetesen jelenleg a globalizáció tendenciái miatt a társadalom stabilitása ebből a szempontból egyre inkább feltételes, de lehetetlen azt mondani, hogy ez a tulajdonság érvénytelen.
4... A társadalom a társadalom elismert tagjainak házasságaiból származó gyermekek rovására reprodukálja magát: a szokásos esetben egy társadalom tagjaiból született gyermek egy adott társadalom tagjává válik. A népesség a migráció miatt is feltölthető, de a lakosság nagy része még mindig feltöltődik az általában "őslakos nemzet" -nek nevezett képviselők miatt (ez tudománytalan fogalom). Ez megkülönbözteti a társadalmat a legtöbb más társadalmi közösségtől.
5. A lakosság, mint a társadalom alanya, egy bizonyos területen él... A migrációs folyamatok most nagyon felerősödtek, és várható, hogy még fokozódni fognak. A meghatározott területről elzárt társadalmak azonban még nem jelentek meg: migráció esetén az ember elveszíti közvetlen kapcsolatát azzal a társadalommal, amelyből kilépett, megszűnik annak tagja lenni.
6. Nagyon fontos, bár nem kötelező, az állam jelenléte... Bár a társadalom az állammal szemben elsődleges, vitatható, hogy azok a társadalmak, amelyek nem rendelkeznek állami életformákkal, lemaradnak fejlődésükben.
7... A társadalmat a társadalmi differenciáltság jellemzi, amely a fejlődésének legfontosabb mechanizmusa. A társadalomban vannak osztályok, birtokok, viszonylag zárt társadalmi csoportok, vagyis emberek egyesületei különböző jelek szerint, amelyeket az embereik megvalósíthatnak vagy nem... Időnként feszültségek és konfliktusok merülnek fel e csoportok között. Jellemző példa ebben az esetben a gazdagok és a szegények közötti konfrontáció: a szegények a közvagyon méltányosabb elosztását akarják, a gazdagok pedig akadályozhatják. Egy ilyen konfliktus vagy az egyik fél győzelméhez, vagy a meglévő helyzet megőrzéséhez vezet, az emberek meglehetősen aktív átmenetével az egyik társadalmi kategóriából a másikba (vagyis a szegényből a gazdagba, és fordítva, a gazdagból) szegényeknek). Ez az ellenzék mindenesetre változásokhoz vezet a társadalmon belül, és ezért a fejlődés hajtóereje.
A társadalom különbözik az olyan jelenségektől, mint az állam és a lakosság.
A társadalom és az állam közötti különbségek elsősorban abból fakadnak, hogy viszonylag függetlenek egymástól.
1. Először is a társadalom elsődleges, az állam előtt keletkezik, míg az állam később jelenik meg, mint a társadalom, ezért másodlagos. Az állami struktúrák és az államhatalom csak a társadalom fejlődésének "előrehaladott" szakaszában keletkeznek, és azt jelzik, hogy a társadalom fejlett. Az állam feltételezi az állampolgárságot, vagyis egy személy formális hovatartozását és bizonyos jogokat és kötelezettségeket, amelyeket a polgár és az állam vállal. Azonban nem minden társadalom civil. Az állampolgárság megléte vagy hiánya, valamint az állampolgári státusz sajátosságai szempontjából a következőket lehet megkülönböztetni:
a) nem civil társadalom. Több tucat nemzet létezik, amelyek nem hozták létre saját államiságukat. Az állam nélkül a társadalom egésze primitív létre van ítélve;
b) pre-civil társadalom. A társadalomnak olyan állapota van, amely ilyen vagy olyan formában és formában elnyomja a polgárok szabadságát, vagyis nem tartja tiszteletben azokat a jogokat és szabadságokat, amelyek a polgárokban, mint független, független emberekben rejlenek. Az állampolgárság nagy előrelépés a hontalan társadalmakhoz képest, de a modern szociológia szempontjából nincs ok a társadalmat civilnek nevezni;
c) civil társadalom. A személyes szabadság a legfőbb mutatója annak, hogy egy társadalom civil. A civil társadalmat társadalmi kapcsolatok halmazaként értjük, amelyek nem kapcsolódnak a hatalomért folytatott harchoz a társadalomban és közigazgatás.
A civil társadalom már az állam létrejötte előtt is létezett.
A civil társadalom a következő jellemzőkkel rendelkezik:
- a lakosság többsége magántulajdonnal rendelkezik. A magántulajdon az, amely egy középosztály kialakulásához vezet - olyan emberekhez, akik saját munkájukból élnek, és nem függnek anyagilag az államtól;
- fejlett nem politikai szervezetek jelenléte. A civil társadalom tagjai egyesülnek olyan szervezetekben, amelyek maguk védik a polgárok vagy a társadalom egészének bizonyos érdekeit (például szakszervezetek, vallási, ifjúsági, női, környezetvédelmi és egyéb szervezetek). Az ilyen szervezetek nem törekednek az államhatalom megszerzésére, és természetesen az államhatalomtól függetlenül léteznek. Az ilyen szervezeteknek köszönhetően azonban az állam nem kérheti el magától a polgárok jogait és az ellenőrzést felettük;
- Az alulról jövő demokrácia, vagyis kivétel nélkül a társadalom minden állampolgárának részvétele az állami életben. Ezenkívül az alulról épülő demokrácia egy demokratikus eljárásból áll az emberek más egyesületeiben (például a munkaerő -kollektívákban) felmerülő problémák megoldására.
2. A társadalom tágabb, mint az állam: az állam minden funkcióját elláthatja a társadalom, de a társadalom nem minden funkcióját láthatja el az állam. Például a társadalom arra kényszeríti az embereket, hogy bizonyos módon cselekedjenek, és felhagyjanak az elfogadhatatlan módszerekkel a célok elérése érdekében a társadalmi kontroll segítségével, ami kifejeződik mások hozzáállásában egy személy cselekedeteihez. Az államhatalom pedig csak a társadalom egyes funkcióit veszi át, jogszabályok formájában rögzíti a viselkedési normákat.
A társadalom és a lakosság közötti különbség abban rejlik, hogy a lakosság a társadalom "hordozója", vagyis mi teszi a társadalmat létezővé, de még nem képezi azt... E két kategória függetlenségét jelzi például az, hogy a társadalomban bekövetkező változások nem mindig jelentik a népesség változását, és fordítva, a népesség változása nem mindig jelenti azt, hogy a társadalom megváltozott. Hazánk jelenlegi fejlődési időszakában megfigyelhető az állandó népességű társadalomban bekövetkező változás, hiszen a gazdasági és politikai reformok eredményeként a társadalom rétegződése megváltozott, új társadalmi és kulturális jelenségek jelentek meg, és ennek ellenére tény, hogy a népesség változása nem volt olyan jelentős. Az emberek változatlanok maradtak, megváltoztak szokásaik, szintjük és életmódjuk, tevékenységi körük.
A népességváltozás a változatlan társadalom mellett ma is nagyon gyakori jelenség, mivel tömeges népességvándorlás van. Az emberek országról országra költöznek, és kénytelenek "beilleszkedni" azokba a társadalmi struktúrákba, amelyek egy másik országban léteznek. Ugyanakkor a fogadó ország életmódja nem változik, de a lakosság összetétele nem marad változatlan. Példa erre az Orosz Föderáció polgárainak kivándorlása az európai országokba és az Egyesült Államokba. Az ókorban ilyen változások főleg a hódítások során történtek.
A társadalom többszintű oktatás. Magába foglalja:
- társadalmi interakciók és kapcsolatok, amelyek összekötik az embereket;
- társadalmi csoportok és közösségek;
4) szociális intézmények;
5) normák és értékek.
Mindezek az elemek szorosan kapcsolódnak egymáshoz. Így a társadalmi cselekvések, interakciók és attitűdök Összekapcsolják az embereket, akik csoportokat, közösségeket és intézményeket alkotnak. Az értékek és normák az intézményeknek, csoportoknak és közösségeknek köszönhetően léteznek, és az egyén csak akkor válik emberré, ha a csoportos kommunikáció, valamint a közösségen belüli és intézményei hatása alatt folyó kommunikáció során elsajátította a normákat és értékeket.
Kérdések és feladatok
1. Bizonyítsa be, hogy a társadalom és az állam különböznek egymástól.
2. Hogyan bizonyíthatja be, hogy a társadalom különbözik a lakosságtól?
3. Melyek a társadalom fő jellemzői. Mi biztosítja integritását? Milyen jellemzői vannak bármely társadalomnak?
4. Nevezzen meg három fő megközelítést a társadalom tanulmányozásához! Mi mindegyikük kiindulópontja?
5. Melyek a társadalom fejlődésének főbb szakaszai?
ŐS -INDIA
Az ókori indiánok társadalmi ábrázolásával kapcsolatos ismereteink fő forrása az Veda- kiterjedt, főleg vallási tartalmú szöveggyűjtemény. A Védáknak nincs egyetlen szerzőjük, 1500 és 600 között állították össze. Kr. E., Azaz körülbelül kilenc évszázadon át. Ugyanebben az időszakban alakultak ki az első rabszolgatartó államok, amelyek csak a nomád életmódról az ülő életmódra való áttérés, valamint a közösségek és a mezőgazdaság megjelenése után váltak lehetségessé.
A védikus eszmék nagy befolyása alatt alakult ki a buddhizmus. Alapítója - Sidharta Guatama Buddha- született királyi család, 29 éves korában szerzetes lett, és rendkívül aszketikus életmódot folytatott a brahmanák számára. Ekkor azonban arra a következtetésre jutott, hogy sem az aszkézis, sem a hedonizmus (vagyis az élet örömei utáni vágy) nem garantálja az üdvösséget.
Az indiai társadalom nagyon szigorúan osztotta a kasztokat, amelyekből négy volt: brahmanák (papok), kshatriyák (harcosok), vaisyák (iparosok, gazdák) és sudrák (rabszolgák). A hierarchia legmagasabb pozícióját a bráhmanák, a legalacsonyabbat a sudrák töltötték be. A kasztok közötti kapcsolatokat nagyon szigorú szabályok szabályozták, és az egyik kasztról a másikra való áttérés egyszerűen lehetetlen volt. Ez utóbbit az ókori indiánok karmikus elképzeléseivel hozták összefüggésbe. Egyrészt egy személy egy adott kaszthoz való tartozását az újjászületés törvényei magyarázták, és ezért az embernek teljesen ki kellett engesztelnie azokat a bűnöket, amelyeket az előző életében követett el, ha az alsó kasztok képviselőjeként született. Másrészt az ókori India társadalmi életét szabályozó összes követelmény és norma betartása garanciát jelentett arra, hogy a jövőben egy személy a felső osztály képviselőjeként fog újjászületni.
A buddhizmusban az élethez való ragaszkodást ismerték el a fő emberi szerencsétlenségnek. Csak e kötődés feladása szabadíthat meg egy embert az újjászületés végtelen láncolatától. E lánc megszakításának természetes módját a szenvedélyek elutasításának, a "szomjúságnak" tartották, vagyis a világhoz való ragaszkodásnak. A buddhizmus radikális módot kínált arra, hogy megszabaduljon ettől a ragaszkodástól - a tétlenségtől. Bármilyen emberi cselekvés még inkább végtelen körforgásba sodorja. Ugyanez vonatkozik a vágyakra is. Ezért az igaz embernek meg kell szabadulnia a vágyaktól, a cselekvési vágytól. A vágyak elutasítása automatikusan az élethez való ragaszkodás elutasításához vezetett, és ezért a személy "elérhetetlen" volt minden világi szerencsétlenséghez és bajhoz - betegséghez, születéshez, halálhoz, veszteséghez.
Mindenekelőtt a szerzetesek követelhették a felszabadulást, bár ez a lehetőség nem zárható ki az igazságos életmódot folytató hétköznapi emberek számára. Utóbbi esetében a legfontosabb az volt, hogy megfigyeljék A buddhizmus öt parancsolata: ne fogadjon el másokét, ne ártson az élőlényeknek, ne tegyen tétlen és álnok beszédeket, ne vegyen részt tiltott szexben és ne igyon bódító italokat.
Ősi Kína. A kínai civilizáció számos filozófiai iskolát és irányzatot hozott létre, de a legbefolyásosabb, a legfontosabb a kínai világnézet szempontjából Konfucianizmus. A konfucianizmus csak később vált vallásos doktrínává, de eleinte társadalmi elméletként alakult ki. Természetesen, A konfucianizmus nem a társadalmi folyamatok objektív leírására összpontosított, hanem az ideális, harmonikus társadalom létrehozásának „receptjeire”. Ez azonban nem jelenti azt, hogy a konfucianizmus nem társadalmi elmélet.
Alapítója volt Konfuciusz(Kung-fu-tzu, ie 551-479). Abban az időben több független monarchia volt Kína területén, amelyek folyamatosan ellentmondásban álltak egymással.
A társadalom felső rétegei is folyamatosan harcoltak a hatalomért és a befolyásért az uralkodók felett. Merev, központosított kormány jött létre, amely elpusztította a hagyományos közösségi életmódot Kínában. Mindez csak a pusztuláshoz vezethet erkölcsi normákés következésképpen a közélet rendezetlenségére.
A konfucianizmus a társadalmi élet konzervatív mozgalma volt, amely idealizálta a múltat. Az alapján készült két elv. Először, az akkori élet minden szerencsétlensége annak a következménye volt, hogy az emberek eltértek az őseik által követett hagyományoktól. Ezért az államban a harmónia helyreállításához vissza kellett térni ezekhez a hagyományokhoz, újraéleszteni őket. Ban ben-második, Konfuciusz és követői szempontjából az ideális államot olyan családként kell elrendezni, amelyben a tagok közötti szerepek mereven vannak elosztva.
A koncepció központi szerepet játszott nála "ren"amelyet le lehet fordítani "emberség", "emberség", "jótékonykodás". Ezt az elvet a következőképpen lehet megfogalmazni: "ne tedd másokkal azt, amit nem kívánsz magadnak, és segíts nekik elérni azt, amit te magad szeretnél elérni."
Az elv " hogy "- a rituálék betartása (rend). Ez abból fakadt, hogy az embernek szigorúan be kell tartania a társadalom által előírt normákat., kövesse az összes szabályt, amelyet be kell tartania. A kínai társadalomban fennálló kapcsolatokat az emberekre és társadalmi csoportokra vonatkozó szabályok és előírások összetett rendszere irányította. E nélkül Konfuciusz szempontjából lehetetlen volt a társadalom normális működése. Ez az elv vált később a kínai társadalom életének szervezésének fő elvévé. Konfucius ennek az elvnek a jelentésétől némileg eltérő jelentést adott egyszerű ragaszkodás az etikett szabályai. Halála után azonban, amikor Kínában a konfucianizmus vált az uralkodó ideológiává, ezt az elvet formálisabban, az etikett követéseként kezdték megérteni, és Konfuciusz tanításainak humanista vonatkozásai háttérbe szorultak.
Ókori Görögország... Az ókort joggal tekintik az európai civilizáció bölcsőjének. A keleti gondolkodók által kifejtett társadalmi elképzelések nem sok hatással voltak arra, ahogyan ma a társadalmat látjuk. Az ókorban ez nem így van. Az ókor időszakában rakták le a ma létező tudományok alapjait. Ide tartoznak a társadalomtudományok. Természetesen akkoriban senki sem beszélt szociológiáról, politológiáról és közgazdaságtanról, de a társadalmi, politikai és gazdasági kérdések már a különböző filozófiai rendszerekben is megfontolás tárgyát képezték.
Az ókor első és egyik legjelentősebb gondolkodója Platón (Kr. E. 427-347) volt - az ókori görög filozófus, a filozófiai idealizmus megalapozója.
Platón társadalomelméletét az "Állam", a "Törvények" és a "Politikus" c. Az államban Platón azzal érvel, hogy a társadalom kialakulásának fő oka az egyesülés szükségessége volt, amely nélkül az emberek nem tudják kielégíteni szükségleteiket.
Platón, mint az ókor sok gondolkodója, nem kínált objektív, pártatlan, leíró társadalomfogalmat. Platón társadalomelmélete nagyrészt szubjektív, mivel ideális államstruktúrát ír le, nem pedig társadalmi valóságot. Ez annak volt köszönhető, hogy az államelmélet az eszmék doktrínájának folytatása volt. Ez különösen világosan kifejeződött az "Államban".
Platón ugyanakkor a hatalom formáinak osztályozását javasolta. Kiemelte: 1) az arisztokráciát, vagyis a választottak hatalmát; 2) monarchia; 3) timokrácia, vagyis a harcosok hatalma; példaként említi Spártát; 4) oligarchia - a gazdagok kis számának hatalma; 5) demokrácia, amelynek szélső formája az okokrácia, vagyis a tömeg uralma; 6) zsarnokság és 7) ideális állapot, amelyben nem lehet megtestesülni. valóság Az arisztokráciát és a monarchiát Platón annak tulajdonította a megfelelő típusokatállamstruktúra, a következő négy forma hibás.
A demokrácia (szó szerint "a nép uralma") Platón a szegények uralma. Platón negatívan viszonyult a demokráciához, mivel a szabadság, amely a demokrácia legfőbb áldása, halálának oka lesz: a filozófus szerint a demokráciából fokozatosan születik meg a zsarnokság, mivel a zsarnok általában hatalomra kerül a nép védelmezője. Platón úgy vélte, hogy az ember nem tudja használni a szabadságát, és előbb -utóbb saját és mások kárára irányítja. A demokrácia kritikájának konkrétabb jelentése volt, mivel célja Athén államszerkezetének kritizálása volt, amelyben Platón sokáig élt.
Platón az elsők között próbálta elemezni a társadalom szerkezetét. Három birtokot azonosított: az államot irányító filozófusok birtokát; a harcosok vagy őrök osztálya, amely biztosítja az állam biztonságát; valamint az állam életét biztosító gazdák és kézművesek birtoka. Minden osztálynak megvan a maga erénye: filozófusok - bölcsesség, bátorság a harcosoknak, körültekintés az iparosoknak és a gazdáknak. Csak a negyedik erény - az igazságosság - rejlik az egész társadalom egészében.
Arisztotelész (Kr. E. 384-322) - Platón tanítványa, aki később heves ellenfelének bizonyult, és a materializmus megalapozója lett. Arisztotelésznek óriási szerepe volt a formációban modern tudomány, hiszen ő írta le a tudományok rendszerét, amelyet a mai napig kardinális változtatások nélkül őriztek meg. Arisztotelész szerint a tudás alapja az érzéki észlelés, amely nem teszi lehetővé, hogy a tudat spekulációba essen. Ezenkívül Arisztotelész elképzelései határozták meg általában a tudomány arcát - az egyetemesség eszményeivel, a bizonyítékok szükségességével, valamint a leírt tények magyarázatához való hozzáállással.
Társadalmi nézetek Arisztotelész vázolta fel a "Politika" című értekezésben. Ebben Arisztotelész volt az első, aki megfogalmazta a demokrácia jeleit, amelyeket ma minden politológus közös. Különösen azzal érvelt, hogy a demokrácia alapja a középosztály, mivel ez az osztály biztosítja a hatalom stabilitását. Ezenkívül Arisztotelész a hatalom választhatóságát a demokrácia kötelező jelének tekintette. Végül Arisztotelész úgy vélte, hogy a demokrácia a legtartósabb államszerkezet mert a többség véleményén és vágyán alapul, amelyet a kisebbség ellenzi.
Arisztotelész a családot tartotta az állam alapelvének, de nem a mai értelemben: nemcsak férjet, feleséget, gyermekeket, hanem a család rabszolgáit is magába foglalta. Ezért a rabszolgatartó államot tekintette az ideális államstruktúrának, amelyben a hatalom a középső réteghez tartozik - a rabszolgatulajdonosokhoz, nem pedig a gazdagokhoz és a szegényekhez (ebben az elképzelésben a modern eszmék másik prototípusát láthatjuk) a társadalom rétegződéséről).
Arisztotelész a hatalom formáinak saját tipológiáját javasolta. Kiemelte " normális és abnormális"kormányzati formák. Az elsőnek a monarchiát, az arisztokráciát és a politikát, a másodiknak a zsarnokságot, az oligarchiát és a demokráciát tulajdonította. A monarchia és a zsarnokság, az arisztokrácia és az oligarchia, a politika és a demokrácia párokat alkot, amelyek egy elven alapulnak. hatalmi formák Arisztotelész sokkal lágyabb, mint Platón.
Kérdések és feladatok
1. Ismertesse az ókori indiai társadalom szerkezetét. Mik azok a kasztok?
2. Mely tanítások játszották a legnagyobb szerepet Ősi Kelet? Sorolja fel főbb pontjaikat. Milyen Platón filozófus műveit ismeri?
3. Milyen struktúrával rendelkezett Platón ideális társadalma?
4. Hogyan értette Platón és Arisztotelész a demokráciát? Mi a különbség a nézőpontjaik között?
5. Hogyan osztályozta Platón és Arisztotelész a hatalom formáit? Mi a közös az osztályozásukban? Miben különböznek egymástól?
6. Arisztotelész szerint melyik kormányzati forma a leghelyesebb és legigazságosabb?
7. Milyen műveket írt Arisztotelész?
TÁRSADALMI GONDOLAT A KÖZÉPKORRÓL, A RENESZANSZ ÉS AZ ÚJ IDŐRŐL
Középkor és reneszánsz... A középkori tudomány a teológiai kultúra keretein belül létezett, amely szembeállította a földi alapéletet a tiszta, örök, szép isteni világával. És a középkor minden tudományos konstrukciója beleillik a keresztény ideológiába, nem mond ellent annak.
A középkorban az embert kettős lénynek tekintették. Mivel az embernek lelke van, ő áll a legközelebb minden dologhoz Istenhez. Az ember azonban bűnös, és teste földi, ördögi elv, hajlamos a bűnre. És emiatt az embert harcmezőnek tekintették Isten és az ördög, a jó és a rossz között.
A középkori világkép középpontjában Isten állt - a legfőbb lény, a világ teremtője, aki képes eldönteni sorsát. Természetesen az ember szabadságát nem tagadták: mivel az ember áll legközelebb Istenhez, ezért ő - más teremtményekkel ellentétben - szintén maximális szabadsággal rendelkezik. Szabadon választhat a jó és a rossz között. Ezért az egyház igyekezett az igaz utat - az Istenbe vetett hit útját, valamint az erkölcsi és vallási normák betartását - a lehető leghamarabb elindítani. több emberek.
A középkor egyik legfontosabb alakja Aquinói Tamás (1225-1274) volt, teológus, aki kifejlesztett egy filozófiai koncepciót, amelyet a katolikus egyház még mindig az egyetlen helyesnek tart. Az ő szemszögéből minden tudás egy hierarchikusan szervezett rendszert alkot, amelyben a teológia a legmagasabb pont, mint az isteni észhez legközelebb álló tan. A filozófia az emberi elme kifejeződése, és nem tud és nem is szabad szembenéznie a teológiával; a különbség köztük csak abban rejlik, hogy az emberi elme és az isteni elme különböző pozíciókat foglal el a világhierarchiában.
Aquinói Tamás szuverén és társadalmi egyenlőtlenség ereje az isteni akaratból következtetett: Isten így rendezte el a világot, és nincs más dolgunk, mint alávetni magát akaratának; minden kísérlet arra, hogy saját osztályából a legmagasabb szintre lépjen, természeténél fogva bűnös.
Thomas azonban egyértelműen megkülönböztette az isteni és a világi hatalmat. Mivel a világ olyan hely, ahol csak romlandó test létezik, csak ez a test tartozik a világi hatóságokhoz, de nem a halhatatlan lélek, amely Isten hatalmában van.
Aquinói a monarchiát tartotta a legjobb kormányzásnak, mivel az Isten által uralt világ szerkezetét reprodukálja. Az uralkodó azonban nem tud azonosulni Istennel, és fel kell ismernie az elsőbbséget egyházi tekintély a föld hatalma felett. Ez a legnyilvánvalóbban a zsarnokságban nyilvánul meg. Thomas a demokráciát is a legrosszabb kormányzati formának tartotta.
Roger Bacon (1214-1294) - ferences szerzetes, aki kifejlődött független elmélet, amiért börtönbe került, ahol közel tizennégy évet töltött. A társadalmi gondolkodásra gyakorolt hatása nem volt túl nagy, de ő rakta le az empirikus tudomány, vagyis a kísérleti tudáson alapuló tudomány alapjait. Bacon szembeállította az ilyen tudományt a skolasztikával.
reneszánsz- Ebben az időszakban kezdődött a tudomány fokozatos elkülönülése a teológiától, amely később, a modern időkben véget ért. Ezt az időszakot a művészet legmagasabb eredményei jellemzik. A gazdasági szférában fokozatos előrelépés történt burzsoázia, amely a kapitalizmus későbbi kialakulásának előfeltételévé vált. V politikai szféra erősödött az államhatalom, megjelentek az első államok, amelyeket erős központosított hatalom jellemez. Az akkori politikai nézetek nagyrészt tudománytalanok maradtak. Így a reneszánsz idején nagyon népszerűek voltak az ideális államszerkezetű projektek, amelyeket fantasztikus állapotok leírásaként mutattak be. A leghíresebbek Thomas More "Utópiája" és Tommaso Campanella "A nap városa".
Ebben az időszakban kezdett kialakulni a kísérleti módszer tudományos kutatás... A tudomány fejlődése jelentős változásokhoz vezetett a világról és az ember által elfoglalt helyről alkotott elképzelésekben.
A reneszánsz idején olyan gondolkodók, mint pl Michelle Montaigne és Rotterdami Erasmus ... Munkájuk alapos kritikát tartalmaz a vallási erkölcsről, amelyet ezek a gondolkodók szükségesnek tartottak felváltani egy egyszerűbb és humánusabb erkölccsel. Montaigne és Rotterdami Erasmus volt az elsők között Európában, akik felismerték, hogy az erkölcs és az etika nem függ a vallástól, és egyetemes értékek, amelyek az emberben, mint gondolkodó lényben rejlenek.
Niccolo Machiavelli (1469-1527) a reneszánsz nagy olasz uralkodója és diplomata volt. "Az uralkodó" című értekezése. Machiavelli folytatja a Platón "Állam" által elindított hagyományt, azonban nem az államra, mint olyanra, hanem a politikai vezető személyiségére figyel jobban. Ez a hangsúly biográfiailag magyarázható (Machiavelli politikus, diplomata volt), valamint a reneszánsz kulturális kontextusa: ebben az időszakban kerül előtérbe a személyiség.
Machiavelli szerint a politika egy speciális terület, amelyre nem lehet alkalmazni az általános erkölcs normáit. Az állam önálló célokat teljesít, és ezért a szabályok, amelyek alapján az uralkodónak cselekednie kell, eltérnek az egyszerű emberek életét szabályozó szabályoktól. Machiavelli ravasz, alattomos és kegyetlen uralkodó képét festi, amelynek prototípusa Caesar Borgia -nak tekinthető. Ezek a tulajdonságok azonban nem egyediek az uralkodóra. Ezek minden más ember velejárói, akiket Machiavelli gonosznak, mohónak és bosszúállónak tart. Különösen erre utalnak azok az elvek (törvények), amelyeket az uralkodónak tevékenységében követnie kell:
1. Az ambíció és a hatalomvágy minden emberi cselekvés középpontjában áll; az ember vagy arra törekszik, hogy megtartsa azt, amije van, vagy megkapja azt, ami a másiké.
2. Okos uralkodónak nem szabad teljesítenie minden ígéretét, amelyet alattvalóinak tett. Machiavelli ezt az elvet azzal indokolja, hogy egyszerű emberek továbbá nem mindig teljesítik az uralkodóval szemben fennálló kötelezettségeiket. Általában itt először az ígéretet tekintik a támogatók vonzásának, az emberek magához vonzásának módjának. Ezenkívül Machiavelli úgy vélte, hogy egy uralkodó, aki emlékszik ígéreteire és betartja azokat, elkerülhetetlenül függővé válik alattvalóitól, és ezért az irányításuk alá kerülhet.
3. A jót fokozatosan kell tenni, a gonoszt pedig azonnal. Természetes, hogy az ember arra törekszik, hogy emlékezzen a jóra, és megfeledkezzen a rosszról. A kegyetlenséget igazságosabbnak és könnyebben tolerálhatónak tartják, ha azonnal, nem pedig fokozatosan történik. Az emberek értékelik a jutalmakat és a dicséreteket, mert kellemesek számukra, még akkor is, ha ezek a jutalmak ritkák.
Machiavelli azzal indokolta az uralkodó kegyetlenségét, hogy az állam a közjó érdekében létezik, vagyis biztosítja a rendet, a biztonságot és a polgárok jólétét.
Machiavelli a saját kormányzati formáinak tipológiáját javasolta: 1) a monarchia az egyik fő forma; lehet korlátozott, despotikus és zsarnoki; 2) a köztársaság a második fő forma; lehet kiegyensúlyozott (Róma) és tömeges (Athén); 3) oligarchia; 4) népszavazó monarchia.
Az utolsó két kormányzati forma Machiavelli átmenetinek tekinthető a monarchia és a köztársaság között. Köztársaság a leghelyesebb államstruktúra azonban abszolutizmus elfogadhatóbb olyan helyzetekben, amikor az államnak rendet kell teremtenie.
Új idő. Az új idő új szakasz az európai gondolkodás fejlődésében. Ha a középkorban a feltörekvő tudomány teljes mértékben az egyháztól függött, a reneszánszban pedig csak körvonalazódott a teológiától való elkülönítése, akkor a modern időkben a tudomány teológiától való megszabadulása valósággá vált.
Thomas Hobbes (1588-1679) angol filozófus volt, aki egy ideig F. Bacon titkáraként dolgozott.
Ő dolgozta ki a koncepciót társadalmi szerződés, amely alapján a fogalma a civil társadalom... Az emberiség természetes állapota - mindenki háborúja mindenki ellen. Téves lenne azt gondolni, hogy egy személy születésétől fogva együttműködésre törekszik. Az ember rendkívül önző lény, aki becsületre és gazdagságra törekszik; mivel a javakat nem lehet egyenlően felosztani, a rivalizálásnak és a versenynek kell az egyetlen interakciós formának lennie a társadalmon belül. Az állandó küzdelem és az életveszély elkerülése érdekében az emberek úgy döntöttek, hogy társadalmi szerződést kötnek, amelynek eredményeként civil társadalom jelent meg. Törvényeken alapul, és ennek köszönhetően védheti az állampolgárok jogait(például tulajdonjog). Hobbes szerint a civil társadalom feltételezi, hogy egy személy elhagyja a szabadságot annak érdekében, hogy az állam olyan intézmények segítségével biztosítsa az államot, mint a bíróság, a hadsereg, a rendőrség és a kormány.
Hobbes három kormánytípust azonosított: 1) demokrácia, 2) arisztokrácia és 3) monarchia. Jobb formaállam uralmát monarchiának tekintette.
Az akkori másik nagy filozófus, John Locke (1632-1704) megalkotta a koncepciót. természeti törvény", amely szerint az emberek születésüktől fogva egyenlők. Ennek alapján arra a következtetésre jutott, hogy senkinek - még az uralkodónak sem - nincs joga beavatkozni egy másik személy szabadságába, egészségébe és életébe. Abban az esetben, ha az uralkodó megsérti ezeket szabályokat, a polgároknak joguk van engedetlenkedni vele szemben, vagyis felmondani a vele kötött megállapodást. ”Ezt követően Locke elképzelései képezték az emberi jogok eszméjének alapját, ami ma nagyon aktuális.
John Locke is az eredete volt ágtan... Kiszemelt három ág: végrehajtó, szövetségi és törvényhozói. A törvényhozásnak törvényeket kell elfogadnia, a végrehajtó hatalomnak figyelemmel kell kísérnie azok végrehajtását, és biztosítania kell azt, a szövetségi kormánynak pedig felelnie kell a külpolitikáért. Jelenleg a kormányzati ágakat eltérően különböztetik meg, elkülönítésük azonban John Locke elképzelésén alapul.
Charles Louis Montesquieu (1689-1755) joggal tekinthető az alapítónak földrajzi irány szociológiában, politológiában és geopolitikában. A "Perzsa betűk" és a "A törvények szelleméről" című művekben olyan elméletet fogalmazott meg, amely szerint a népek szokásai, jellemük, államuk politikai struktúrája attól a területtől függ, amelyben élnek. Az olyan tudósok által kifejlesztett földrajzi determinizmus, mint GT Bokl, F. Ratzel, LI Mechnikov, azt sugallja, hogy a társadalom politikai és társadalmi szerkezetét a táj alakja, a tengerekhez való hozzáférés, a terület nagysága határozza meg. él a nemzet.
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)-francia író és filozófus, aki megalkotta az elméletet "természetes ember"Elmélete szerint az ember kezdetben jó teremtmény, amely aztán a társadalom hatására romlik, gonosz lesz. Ennek megfelelően" társadalmi szerződésre "van szükség, amely az egyenlőség és a szabadság eszméin alapulna.
Rousseau szerint a társadalmat az emberek hozzák létre, ezért törvényeinek az emberek közös akaratának kell kifejeződnie. Annak ellenőrzéséhez, hogy mennyire erős ez a közös akarat, és hogy a társadalmat szabályozó törvények megfelelnek -e ennek, szükség van népszavazások megtartására. Ennek legkedvezőbb feltételei az ősi városállamokra emlékeztető társadalmi formációk, amelyekben nem volt annyi tag, hogy lehetetlen lenne megegyezni.
1. szakasz Társadalomtudományok. Társadalom. Férfi - 18 óra.
Téma 1. Társadalomtudományok, mint a társadalomról szóló ismeretek - 2 óra.
A társadalom fogalmának általános meghatározása. A társadalom lényege. A társadalmi kapcsolatok jellemzői. Emberi társadalom (személy) és állatvilág(állat): megkülönböztető jellemzők. Az emberi élet fő társadalmi jelenségei: kommunikáció, tudás, munka. A társadalom, mint komplex dinamikus rendszer.
A társadalom fogalmának általános meghatározása.
Tág értelemben társadalom - az anyagi világnak a természettől elszigetelt, de ahhoz szorosan kapcsolódó része, amely akarattal és tudattal rendelkező egyénekből áll, és magában foglalja az emberek közötti interakció módjait és egyesítésük formáit.
Szűk értelemben a társadalom felfogható az emberek bizonyos csoportjaként, akik egyesülnek a kommunikációra és bármilyen tevékenység közös elvégzésére, valamint bármely nép vagy ország történelmi fejlődésének egy bizonyos szakaszára.
A társadalom lényege abból áll, hogy élete során minden ember kölcsönhatásba lép más emberekkel. Az emberi interakció ilyen változatos formáit, valamint a különböző társadalmi csoportok között (vagy azokon belül) felmerülő kapcsolatokat általában hívják közkapcsolatok.
A társadalmi kapcsolatok jellemzői.
Minden társadalmi kapcsolat nagyjából három nagy csoportra osztható:
1. személyközi (szociálpszichológiai), amelyet úgy értünk kapcsolatok az egyének között. Ugyanakkor az egyének általában különböző társadalmi rétegekhez tartoznak, eltérő kulturális és oktatási szinttel rendelkeznek, de a szabadidő vagy a mindennapi élet területén közös szükségletek és érdekek egyesítik őket. A híres szociológus Pitirim Sorokin a következőket emelte ki típusok személyközi interakció:
a) két személy között (férj és feleség, tanár és diák, két elvtárs);
b) három személy (apa, anya, gyermek) között;
c) négy, öt vagy több ember között (az énekes és hallgatói);
d) sok -sok ember között (szervezetlen tömeg tagjai).
Az interperszonális kapcsolatok a társadalomban keletkeznek és valósulnak meg, és társadalmi kapcsolatok, még akkor is, ha tisztán egyéni kommunikáció jellegűek. A társas kapcsolatok megszemélyesített formájaként működnek.
2. anyagi (társadalmi-gazdasági), melyik közvetlenül a személy gyakorlati tevékenysége során keletkeznek és formálódnak, a személy tudatán kívül és attól függetlenül. Ezeket ipari, környezetvédelmi és irodai kapcsolatokba sorolják.
3. lelki (vagy ideális), amelyek kialakulnak, előzetesen "áthaladva az emberek tudatán", a számukra jelentős értékek határozzák meg. Ezek morális, politikai, jogi, művészeti, filozófiai és vallási társadalmi kapcsolatokra oszlanak.
Az emberi élet fő társadalmi jelenségei:
1. Kommunikáció (az érzelmek főleg érintettek, kellemes / kellemetlen, szeretnék);
2. Felismerés (főleg az értelem érintett, igaz / hamis, tudok);
3. Munkaerő (az akarat főleg érintett, szükséges / nem szükséges, kell).
Az emberi társadalom (ember) és az állatvilág (állat): megkülönböztető jellemzők.
1. Tudat és önismeret. 2. Szó (2. jelrendszer). 3. Vallás.
A társadalom, mint komplex dinamikus rendszer.
A filozófiatudományban a társadalmat dinamikus önfejlesztő rendszerként jellemzik, vagyis olyan rendszert, amely képes, miközben komolyan változik, megőrizni lényegét és minőségi meghatározottságát. Ebben az esetben a rendszert interaktív elemek komplexumaként értjük. Viszont egy elemet a rendszer további felbonthatatlan összetevőjének neveznek, amely közvetlenül részt vesz a létrehozásában.
Összetett rendszerek, például a társadalmat képviselő rendszerek elemzéséhez a tudósok kifejlesztették az "alrendszer" fogalmát. Az alrendszereket "köztes" komplexeknek nevezik, amelyek összetettebbek, mint az elemek, de kevésbé bonyolultak, mint maga a rendszer.
1) gazdasági, amelynek elemei az anyagi termelés és az emberek közötti kapcsolatok, amelyek az anyagi javak előállítása, cseréje és elosztása során keletkeznek;
2) társadalmi-politikai, amely olyan strukturális képződményekből áll, mint az osztályok, társadalmi rétegek, nemzetek, kapcsolatukban és kölcsönhatásukban, olyan jelenségekben nyilvánul meg, mint a politika, az állam, a jog, kapcsolatuk és működésük;
3) spirituális, a társadalmi tudat különféle formáit és szintjeit lefedve, amelyek a társadalom életének valós folyamatában megtestesülve alkotják az úgynevezett spirituális kultúrát.
A végzős segítségére: "Felkészülés a társadalomtudományi egységes államvizsgára."
A társadalomtudomány az egyik legválasztottabb tantárgy az iskolai végzettségűek között, mert számos oroszországi egyetemen profiloz. A társadalomtudományi vizsga sikeres letételéhez nemcsak ismeretekre van szükség, hanem a gyakorlatban való alkalmazás képességére is (tesztfeladatok megoldása).
A C rész nélkül nem lehet magas pontszám. teljes helyes végrehajtás a 3. rész (C) feladatait 2-5 pontra értékelik, C1, C2, C5 - egyenként 2 pontot, C3, C4, C6, C7, C8 feladatokat - egyenként 3 pontot, C9 feladatokat - 5 pontot, összesen részben C - 26 pont.
Annak érdekében, hogy segítsünk azoknak a srácoknak, akik úgy döntöttek, hogy idén társadalmi tanulmányokat folytatnak, a C részből származó azonos típusú feladatokat választották ki.
C5. Feladat - emelt szintű feladat a jelek, jelenségek felsorolásához vagy egy fogalom adott környezetben történő használatához. Ennek a feladatnak két modellje van:
Az első modell bizonyos számú meghatározott elem (tulajdonságok, megnyilvánulások stb.) Felsorolását feltételezi;
A második modell magában foglalja a fogalom meghatározását és két informatív mondat összeállítását, amelyek bizonyos elméleti vagy ténybeli társadalomtudományi adatokat tükröznek.
C5 rész feladatok
C5. 1. Mit jelent a társadalomtudós a "tudományos tudás" fogalmában? A társadalomtudományi kurzus ismereteire támaszkodva készítsen két mondatot, amelyek információkat tartalmaznak a tudományos ismeretekről.
C5.2 Sorolja fel azokat a három jellemzőt, amelyek a társadalmat nyílt dinamikus rendszerként jellemzik.
C5.3. Mit jelent a társadalomtudós az "iskolai oktatás" fogalmában? A társadalomtudományi kurzus ismereteire alapozva állítson össze két mondatot, amelyek információkat tartalmaznak az iskolai oktatásról.
C5.4. Mit jelentenek a társadalomtudósok a "gazdasági erőforrások" fogalmában? A társadalomtudományi kurzus ismereteire támaszkodva készítsen két mondatot, amelyek információkat tartalmaznak a gazdasági erőforrásokról.
C5.5. Nevezzen meg egy elnöki köztársaság három jellemzőjét, amelyek megkülönböztetik azt a parlamentáris köztársaságtól.
C5.6. Nevezze meg az állam politikájának bármely három funkcióját!
C5.7. Mit jelentenek a társadalomtudósok a "politikai viselkedés" fogalmában? A társadalomtudományi ismereteiből kiindulva tegyen két mondatot, amelyek információkat tartalmaznak a politikai viselkedésről.
C5.8. Mondjon három okot az emberek csoportosítására.
C5.9. Mit jelentenek a társadalomtudósok az "egyén szocializációja" fogalmában? A társadalomtudományi tanfolyam ismereteire támaszkodva készítsen két mondatot, amelyek információkat tartalmaznak az egyén szocializációjáról.
C5.10. Mit jelentenek az ügyvédek a "polgári házasság" fogalmában? A társadalomtudományi tanfolyam ismereteire alapozva készítsen két mondatot, amelyek információkat tartalmaznak a polgári házasságról.
C5.11. A tudósok megállapították, hogy a szavazás során a választópolgárok választását számos tényező határozza meg. Soroljon fel három olyan tényezőt, amely befolyásolja a választói döntést.
C5.12. Mit jelentenek a társadalomtudósok a "munkaerőpiac" fogalmában? A társadalomtudományi kurzus ismereteire támaszkodva állítson össze két mondatot, amelyek információkat tartalmaznak a munkaerőpiacról.
C5.13. Mit jelent a társadalomtudós a " társadalmi csoport"? A társadalomtudományi tanfolyam ismereteire alapozva készítsen két mondatot, amelyek információkat tartalmaznak a társadalom társadalmi csoportjairól.
C5.14. Mit jelentenek a társadalomtudósok a "világvallások" fogalmában? A társadalomtudományi kurzus ismereteire alapozva állítson össze két mondatot, amelyek információkat tartalmaznak a világ vallásairól.
C5.15. Mit jelentenek a társadalomtudósok a "politikai elit" fogalmában? A társadalomtudományi kurzus ismereteire támaszkodva készítsen két mondatot, amelyek információkat tartalmaznak a politikai elitről.
C5.16. Mit jelentenek a társadalomtudósok az "állampolgárság" fogalmában? A társadalomtudományi kurzus ismereteire alapozva állítson össze két mondatot, amelyek információkat tartalmaznak az állampolgárságról.
C5. 17. Ismeretes, hogy sok demokratikus ország szembesül azzal a problémával, hogy alacsony a választói részvétel. Egyes országok különleges szankciókat (például pénzbírságot) szabnak ki az ilyen szavazókra, míg mások a részvételt a választói jognak tartják, amellyel nem élhet. Javasolja, mi lehet az oka a választások alacsony részvételének? Mi a három oka.
C5.18. Mit jelent a társadalomtudós a " társadalmi kontroll"? A társadalomtudományi kurzus ismereteire alapozva állítson össze két mondatot, amelyek információkat tartalmaznak a társadalmi kontrollról.
C5.19. Alkosson négy ítéletet, amelyek feltárják a politikai pártok különböző funkcióit a modern társadalomban.
C5.20. Mit jelent a társadalomtudós az „oktatás” fogalmában? A társadalomtudományi kurzus ismereteire alapozva állítson össze két mondatot, amelyek információkat tartalmaznak az oktatásról.
C5.21. Nevezze meg a modern tudomány három funkcióját!
C5.22. Mi a korlátozott gazdasági erőforrások megnyilvánulása? Mondjon legalább három mondatot.
C5. 23. Nevezzen meg három történelmi típusú társadalmat!
C5. 24. Nevezze meg az emberi szükségletek bármely három csoportját!
C5. 25. Nevezzen meg korunk három globális problémáját!
C5.26. Nevezzen meg három társadalmi intézményt, amelyek hozzájárulnak az egyén szocializációjához.
C5. 27. Mit jelentenek a társadalomtudósok a "kultúrák párbeszéde" fogalmában? A társadalomtudományi kurzus ismereteire támaszkodva készítsen két mondatot, amelyek információkat tartalmaznak a kultúrák párbeszédéről
C5. 28. Milyen három oka van az emberek csoportosítására?
C5. 29 ... Nevezzen meg három házastársi tulajdonjogot!
C5. harminc. Soroljon fel három feltételt, amelyek elősegítik a gazdasági szabadságot a piacgazdaságban.
C5. 31. Nevezzen meg három személyiségszocializációs tényezőt!
C5. 32 ... Soroljon fel három olyan tulajdonságot, amely az oktatást jellemzi társadalmi intézmény
C5.33. Sorolja fel mindhárom kormányzati funkciót, amelyek egy demokratikus államra jellemzőek.
C5.34. Mit jelentenek a társadalomtudósok a "politikai párt" fogalmában? A társadalomtudományi ismeretekre támaszkodva készítsen két mondatot, amelyek információkat tartalmaznak a politikai pártról.
C5.35. Mit jelent a társadalomtudós a "társadalmi csoport" fogalmában? A társadalomtudományi kurzus ismereteiből kiindulva állítson össze két mondatot, amelyek információkat tartalmaznak a társadalom társadalmi csoportjairól.
C5.36. Mit jelentenek a társadalomtudósok a "világvallások" fogalmában? A társadalomtudományi kurzus ismereteire alapozva állítson össze két mondatot, amelyek információkat tartalmaznak a világ vallásairól.
C5.37. Nevezzen meg két okot korunk globális problémáinak megjelenésére.
C5.38. Mit jelent a társadalomtudós a "civilizáció" fogalmában? A társadalomtudományi kurzus ismereteire támaszkodva készítsen két mondatot, amelyek információkat tartalmaznak a civilizációról.
C5.39. Mit jelentenek a társadalomtudósok a "nemzetközi munkamegosztás" fogalmában? A társadalomtudományi kurzus ismereteire támaszkodva készítsen két mondatot, amelyek információkat tartalmaznak a nemzetközi munkamegosztásról.
C5.40. Nevezzen meg három igazítási típust!
C5.41 Mit jelent a társadalomtudós a "személyiség" fogalmában? A társadalomtudományi tanfolyam ismereteire alapozva készítsen két mondatot, amelyek információkat tartalmaznak az adott személy személyéről.
C5.42... Nevezzen meg három tantárgyat! gazdasági rendszer amelyek profitálnak a váratlan inflációból.
C5.43. Nevezzen meg három olyan tényezőt, amely növeli az árukínálatot!
C5,44. Mit jelentenek a társadalomtudósok az "ellenkultúra" fogalmában? A társadalomtudományi kurzus ismereteire alapozva készítsen két mondatot, amelyek információkat tartalmaznak az ellenkultúráról.
C5.45. Mit jelentenek a társadalomtudósok a "társadalmi kapcsolatok" fogalmában? A társadalomtudományi kurzus ismereteire alapozva állítson össze két mondatot, amelyek a PR -val kapcsolatos információkat tartalmaznak.
C5.46. Mit jelent a társadalomtudós a "tudás" fogalmában. A társadalomtudományi tanfolyam ismereteire alapozva készítsen két mondatot, amelyek a megismerésről tartalmaznak információkat.
C5.47. Mit jelent a társadalomtudós a "termelő" fogalmában? A társadalomtudományi kurzus ismereteiből kiindulva tegyen két mondatot, amelyek információkat tartalmaznak a gyártóról.
C5.48. Mit jelentenek a társadalomtudósok a "forradalom" fogalmában? A társadalomtudományi kurzus ismereteire támaszkodva készítsen két mondatot, amelyek információkat tartalmaznak a forradalomról.
C5,49. Mit jelent a társadalomtudós a "munkanélküliség" fogalmában? A társadalomtudományi kurzus ismereteire alapozva állítson össze két mondatot, amelyek információkat tartalmaznak a munkanélküliségről.
C5,50. Mit jelentenek a társadalomtudósok a "politikai ideológia" fogalmában? A társadalomtudományi kurzus ismereteire támaszkodva készítsen két mondatot, amelyek információkat tartalmaznak a politikai ideológiáról.
VÁLASZOK a C5 feladatokra.
1). "A tudományos tudás olyan tudás, amelyet speciális módszerekkel szereztek be a tudományban."
Ajánlatok:
A tudományos ismeretek hipotézist tartalmaznak.
A tudományos ismeretek feltárásának egyik módja a kísérletezés.
A társadalom és a természet kapcsolata;
Az alrendszerek jelenléte;
A társadalmi struktúra részeinek és elemeinek kölcsönhatása;
Állandó változások a társadalom életében.
C5.3."Az iskolai oktatás az állam oktatási rendszerének egyik szakasza, amely 7-17 éves gyerekeket és serdülőket ölel fel."
Ajánlatok:
Iskolai oktatás - kritikus szakasz az egyén szocializációja.
Az iskolai oktatás egyik feladata a fiatalabb generáció munkára való felkészítése (felvételi a felsőoktatási intézményekbe).
C5.4."A gazdasági erőforrások azok a tényezők, amelyek révén szolgáltatásokat és árukat hoznak létre a termelési folyamat során."
Ajánlatok:
A legtöbb gazdasági erőforrás korlátozott.
A munka az egyik legfontosabb gazdasági erőforrás.
C5.5.- a törvényhozó hatalom és a végrehajtó hatalom szigorú elkülönítése;
A kormányzati tisztségek és a parlamenti képviselői helyek kombinálásának kizárása;
Az elnököt választásokon választják, külön a parlamenti választásoktól;
A végrehajtó hatalom kevésbé függ a parlamenti képviselők akaratától.
C5.6.- az állam stabilitásának biztosítása;
Mozgósítás;
Menedzsment;
Humanitárius.
C5.7."A politikai viselkedés olyan személy cselekedete, amely jellemzi a politikai intézményekkel való interakcióját."
Ajánlatok:
Az egyén politikai magatartását az értékrendi attitűdjei magyarázzák.
A politikai magatartás egyik formája a tüntetéseken és gyűléseken való részvétel.
C5.8.- a csoportok kielégítik a társadalmi összetartozásba tartozó személy igényeit;
Egy csoportban egy személy kielégíti egyik vagy másik érdekét;
Egy csoportban az ember olyan tevékenységeket végez, amelyeket egyedül nem tud elvégezni;
Egy személy egy adott érdekcsoporthoz tartozik;
Egy személy életkor, nem, társadalmi helyzet szerint egy bizonyos csoporthoz tartozik.
C5.9."Az egyén szocializációja a társadalom által felhalmozott alapvető ismeretek és a társadalmi élet normáinak asszimilációja."
Ajánlatok:
A család az elsődleges szocializáció intézménye.
Az egyén szocializációja segít alkalmazkodni a társadalmi élet feltételeihez.
C5.10.« A polgári házasság olyan házasság, amelyet az anyakönyvi hivatal hivatalosan bejegyzett. "
Ajánlatok:
Csak a polgári házasság hoz létre jogviszonyokat a házastársak között.
A polgári házasság mellett fiktív, egyházi házasságokat különböztetnek meg.
C5.11.- a választópolgár jövedelme és iskolázottsága;
A társadalmi szféra hatása;
Média pozíció;
Nemzeti, vallási tényezők.
C5.12.„A munkaerőpiac olyan gazdasági és jogi eljárások összessége, amelyek lehetővé teszik az emberek számára, hogy munkaszolgáltatásaikat pénzre és egyéb anyagi előnyökre cseréljék.
Ajánlatok:
- A munkaerőpiacot a mobilitás jellemzi.
A munkaerőpiac a régió és az egész ország gazdaságának szerkezetét és általános állapotát tükrözi.
C5.13."A társadalmi csoport olyan emberek halmaza, akik rendelkeznek valamilyen közös társadalmi jellemzővel" vagy "A társadalmi csoport minden olyan embercsoport, amelyet társadalmilag jelentős kritériumok alapján különítenek el."
Ajánlatok:
A társadalmi csoportokat méret, jellem, életkor, nem alapján osztjuk fel.
A társadalmi csoportokban az ember személyként valósíthatja meg önmagát.
A társadalmi csoportokban az ember felismeri érdekeit.
C5.14. koncepció: "A világvallások a Föld minden régiójában elterjedt vallások csoportja, amelyet minden emberhez intéznek, etnikai és politikai hovatartozástól függetlenül, a legtöbb hívő."
Két javaslat:
A világ legfiatalabb vallása az iszlám.
- "A világvallások közé tartozik a buddhizmus, a kereszténység, az iszlám."
- "Az egyik legelső világvallás a buddhizmus volt, amely az ókori Indiából származik."
C5.15."A politikai elit a politikai hierarchia legmagasabb pozícióit elfoglaló emberek csoportja" vagy "A politikai elit egy viszonylag kicsi társadalmi csoport, amely a kezükben jelentős mennyiségű politikai hatalmat összpontosít."
Ajánlatok:
A politikai elit a társadalom kisebbsége, vezetői tulajdonságokkal.
A politikai elit megújul a választási kampány során.
C5. 16."Az állampolgárság egy stabil jogviszony egy személy és az állam között" vagy "Az állampolgárság a személy bármely államhoz való tartozása".
Ajánlatok:
Az állampolgárságot születéstől kezdve szerezheti meg az ember.
Az állampolgárság nemcsak az államhoz való tartozás, hanem a személy és az állam kölcsönös kötelezettségei is.
Az alacsony aktivitás a társadalom politikai stabilitásával hozható összefüggésbe;
A választók nem bíznak a hatóságokban;
Az emberek az életükkel vannak elfoglalva, nincs érdeklődés a politika iránt;
Válságjelenségek a társadalomban, a hatóságok képtelensége, hogy megtalálják a kiutat.
