A tudás típusai (vallási, tudományos, filozófiai, művészi, élet, gyakorlati, társadalmi). Megismerés: Filozófia Röviden

A tudáselmélet

A tudás szükségessége az egyik személy elidegeníthetetlen jellemzője. Az emberiség teljes története a fejlesztés, a bővítés, a tudás finomításának felgyorsító folyamatának tekinthető a kőfegyverek feldolgozására szolgáló technológiákról és a tűzoltó módszerek kivonására szolgáló technológiákról a számítógépes hálózatban lévő információk megszerzésére és használatára szolgáló módszerekre. Modern szakasz A társadalom fejlődését általában átmenetnek tekintik (az áruk termelésén alapuló), illetve az információ (a tudás előállítása és elosztása alapján). Az információs társadalomban a tudás és a megszerzési módok értéke folyamatosan növekszik: több ezer új könyv és számítógépes webhely jelenik meg a világban minden nap, és a digitalizált információ arányát Terabytes kiszámítja. Ilyen körülmények között a tudás problémája egyre fontosabbá válik. A tudás leggyakoribb kérdéseit a filozófia szakasza, amelyet gnosológia (zöld. Gnosis - tudás + logók - doktrína) vagy a tudás elmélete.

Tudás Általában - kreatív az ember tevékenysége célja, hogy megbízható ismereteket szerezzen a világról.

Gyakran a tudás megköveteli a felelősségüket és a különleges bátorságukat: sok tudós az ötleteikért a börtönökre és a bonfiresekre mentek. Így a tudásnak van Szociális természet: A társadalom, a célok, az értékek, az emberek hiedelmeinek belső igényeinek köszönhető.

Mivel a tudás tevékenységek, van közös jellemzők más tevékenységekkel -, játék stb. Ezért a tudásban bármilyen típusú tevékenységre jellemző elemek megkülönböztethetők - szükséglet, motívum, cél, eszközök, eredmény.

Kognitív szükséglet Ez az egyik legfontosabb a szerkezetben, és kíváncsiságban, a megértéshez, a lelki küldetéshez stb. A vágy egy ismeretlen, megpróbálja megmagyarázni az érthetetlen az emberi élet szükséges eleme.

A tudás motívumai A változatos, és általában gyakorlatiak: megpróbálunk valamit megtanulni a témáról annak érdekében, hogy megértsük, hogyan lehet használni, vagy hogyan lehet hatékonyabb felhasználást elérni. De a motívumok elméleti lehetnek: egy személy gyakran élvezheti egyszerűen a zavaros szellemi problémát, vagy a felfedezést valami új.

A tudás célja Megbízható ismeretek fogadása a vizsgált tárgyakról, jelenségekről, a világ egészére vonatkozóan. Végső soron a kognitív tevékenység célja az igazság elérése. A klasszikus megértés igazsága a tudásnak a valóság valóságának való megfelelés.

Tudáseszköz A tudományban kutatási módszereknek nevezik. Ezek közül a megfigyelés, a mérés, a kísérlet, az összehasonlítás, az elemzés stb. (Az alábbiakban részletesen megvitatásra kerülnek).

Cselekvések A tudás folyamatában változatos. Például ilyen egy műveletsor fogadták: jelölését a probléma, amelyben a feltételezés, hogy a választott módszer, a tanulmány a probléma, a fejlesztési elmélet.

A tudás eredménye - valójában ismeretes a témáról: külső és belső jellemzők, tulajdonságok, elemek, kapcsolatok, történelmi fejlődés stb. Ne feledje, hogy néha lehetséges az eredmény elérése, anélkül, hogy tájékoztatnák az igazságkereső tudatos céljait. A tudás lehet mellékhatás. N AP intézkedések, ötletek a tulajdonságokról különböző anyagok A munkaerő vagy a játék folyamatába juthat. Ezért azt mondhatjuk, hogy a kognitív aktivitás minden más tevékenység formájába szőtt.

A tudás filozófiája

A rendszerben a különböző formák, az emberi kapcsolat, hogy a világ egyik fontos színtere elfoglalja a tudás vagy ismeretek megszerzését, a világ a világ, annak jellegét és szerkezetét, törvényszerűségek, valamint az emberi és az emberi társadalomban.

Tudás - Ez az, hogy egy személy új ismereteinek megszerzésének folyamata, egy ismeretlen megnyitása korábban.

A tudás hatékonyságát elsősorban az ebben a folyamatban szereplő személy aktív szerepe, amelyet a filozófiai megfontolás is okoz. Más szóval, az előfeltételek és a körülmények tisztázásáról, az igazság előmozdításának feltételeiről, a szükséges módszerek és fogalmak elsajátítása. A tudás filozófiai problémái alkotják a tudás elméletét, vagy a gnoseológiát. " Ismeretelmélet"- A görög származású szó (gnózis - tudás és logók - szó, tanítás). A tudáselmélet válaszol a kérdésekre, hogy milyen tudás, milyen fő formanyomtatványok, milyenek a tudatlanságból való áttérés mintái, hogy tudják, milyen téma és tárgya a tudás, mi a szerkezet a kognitív folyamat, mi az igazság és Mi a kritériuma, és sok más. A filozófiában a "tudáselmélet" kifejezést bemutatta a J. Ferrier J. filozófert 1854-ben. A tudás eszközeinek javítása az emberi tevékenység történetének szerves része. A múltbeli filozófusok közül sokan foglalkoztak a tudás kérdéseinek kidolgozásához, és egyáltalán nem véletlen, hogy ez a probléma előtérbe kerül, és meghatározóvá válik a filozófiai gondolkodás fejlődésében. Kezdetben a tudás naiv, néha nagyon primitív formákban, azaz. Rendes tudás van. Jellemzője eddig nem elvesztette értékét. Mivel az emberi gyakorlatok, az emberek készségeinek és képességének javítása a valós világ megértésében, a legfontosabb eszközei nemcsak a tudás, hanem az anyaggyártás is. A tudományos ismeretek elveit azonosítják, amelyek a tudományos gondolkodás kialakulásának és szervezésének alapját képezték.

Ugyanakkor nyilvánosan nem filozófiai elveket osztanak ki, mind a világ egészére, mind pedig a tudás területén (az emberi tudás aránya) terjesztésére, a különleges tudományos gondolkodás elvei és a különleges tudományos elvek elvei elméletek. Az egyik legerősebb tényező, amely átalakítja a társadalom életét a XX. Században. Volt egy tudomány (inkább a tudomány, mint a közvélemény formája, a témában megvitatásra kerül az 5). Ez viszont alapos és szigorú tanulmány tárgyává vált. A kutatás széles előtte kibontakozott, melynek közepén az ember és a társadalom kognitív tevékenysége volt. Pszichológiai tudományos kreativitást, a logikát, szociológia tudomány, a tudomány történetében, végül a tudomány tanulmányok - például csak egy rövid lista a speciális tudományág, hogy tanulmányozza a különböző iparágakban és formák ismerete. Nem hagyott félre, és olyan széles szférát alkotva, amely a tudomány filozófiájának (beleértve a biológia filozófiáját, a fizika filozófiáját, a matematika filozófiáját).

A filozófia tudásának tárgya és tárgya

Ha figyelembe vesszük a tudományos ismeretek teljes egészét, mint szisztémás oktatás, akkor a tudás tárgyát és tárgyát az elemeként kell kiemelni.

Tudás tárgya - Ez egy objektív és gyakorlati tevékenység és tudás hordozója, a kognitív tevékenység forrását célzó kognitív tevékenység.

Mivel a tudás tárgya különálló személy (egyéni) és különböző társadalmi csoportok (Társadalom egésze). Abban az esetben, ha a tudás tárgya egyén, akkor az önismerete (saját "i") az emberi történelem által létrehozott kultúra egész világa határozza meg. A sikeres kognitív aktivitás a téma aktív szerepének feltétele alatt lehet elvégezni a kognitív folyamatban.

Objektum tudás- Ez az, ami ellenzi a témát, amelyet gyakorlati és kognitív tevékenység irányítja.

Az objektum nem azonos az objektív valósággal, az anyaggal. A tudás tárgya olyan lehet, mint az anyagi entitások ( vegyi elemek, fizikai testületek, élő szervezetek) és a társadalmi jelenségek (társadalom, az emberek kapcsolatai, viselkedése és tevékenysége). A tudás eredményei (a kísérlet eredményei, a tudományos elméletek, a tudomány egésze) is lehetnek a tudás tárgya is. Így az objektumok a személyek, jelenségek, folyamatok, amelyek elsajátítottak, vagy a gyakorlati tevékenység során vagy a tudás során. E tekintetben nyilvánvaló, hogy az objektum és a téma fogalma különbözik egymástól. A téma csak a tárgy egyik oldala, amelyen a tudomány figyelmét irányítja.

A tudományos ismeretek tárgya mellett gyakran osztja ki dolog - az objektum része, amelyet speciálisan kognitív eszközökkel bővítenek. Például az összes humanitárius tudomány tárgya, de a pszichológia kognitív alapjai az ember lelki világától, a régészetről - eredetére, - az emberiség erkölcsi és szokásairól. Ennek megfelelően a szellemi világ, a származás, a kultúra, stb. Ezeknek a tudományoknak a tárgya.

A téma fogalma a térfogat tekintetében szélesebb, mint az objektum fogalma. Mivel a filozófia, az objektum hatálya alá tartozó hozzáállás problémája, mint az ismert tudás ismerete, mindig a filozófusok figyelmének középpontjában állt. Ennek a kapcsolatnak az okainak magyarázata és jellege egy komplex evolúcióval ment keresztül, miután átadta az utat a szubjektív megbízhatóság, a téma identitása és az objektív valóság (a kocsik), a komplex dialektikus kapcsolat észlelése előtt a tárgy és az objektum a kognitív tevékenységben. A téma és tevékenységei helyesen megérthetők csak a specifikus társadalmi-kulturális és történelmi feltételek figyelembevételével, figyelembe véve a téma kapcsolatának közvetettségét más témákkal. A tudományos ismeretek nemcsak az objektumra vonatkozó tudatos hozzáállást nemcsak az objektumhoz való tudatos hozzáállása, hanem a figyelemre méltó hozzáállása is maga is (visszaverődés).

A "tárgy" és a "objektum" kifejezések a "Tárgy" és az "objektum" fogalmaiból vannak kialakítva.

Szubjektíven Minden, ami a témához kapcsolódik, arc, azaz azaz. Akarata, vágyai, törekvései, preferenciái, érzései és érzelmei stb. Így a szubjektivitás a személy belső világának vagy a személyes hatás jellemzői, hogy a tudatosság a világgal való kapcsolatunkon van. A szubjektív hozzáállás valami, mint általában az íz és a különböző emberek problémája eltérő lehet. A szubjektivitás jobban hivatkozik a véleményekre, mint a tudás, bár a személyes ismeretek szubjektívek, az a személy tudatának, és nem a világnak.

Tárgyilagosan Mindaz, ami nem függ a tudattól, akarat, vágyak. Például az objektív tények vagy leképezése a Föld forgása a nap körül, a Volga áramlása a kaszpi-tengeren, a "Socrates egy személy", "ferm.dostoevsky egy orosz író", stb. Nem függenek személyes vágyainktól: A Föld nem fogja megállítani a forgását, a Volga nem fog visszafordítani, és a Socrates nem válik orosz íróvá.

Természetesen a tudás nem lehet teljesen "tisztított" egy személytől. A társadalmi kapcsolatok, a kultúra, az EPOCH-t a tudás befolyásolja.

A kérdés, hogy a tudás, a lehetőségek, a tartalom és a határokat jelenti az egyik legnehezebb feladat, amelynek eldöntéséhez filozófia foglalkozik, és felett, ő egy másik jellemzője, hogy minél több mélyülő felette, annál jobban kezd tudatában fontossága, alig észrevette az első filozófusokat új filozófia Előre költözött. Mint kiderült, a történelmi fejlődés a maga a filozófia, mindenekelőtt azt kell világosan szállítani és így vagy úgy, a kérdés a tudás hagyjuk, hogy akkor lehet kezdeni engedély és más filozófiai kérdések. Nincs olyan új filozófiai tanítás, amely a jövőben a jövőbeni fejlődésre számíthat, most lehetetlen a tudás elmélete nélkül. Az idejünk legújabb tudományos filozófiájában a tudáselméletnek a filozófia szükséges bevezetésére van szükség.

Függetlenül attól, hogy mennyire a filozófusok véleményei a származási lehetőséggel és a tudás fejlődésének lehetőségével kapcsolatban, de mindenki kénytelen elismerni ezt logikus gondolkodás nélkül a tudás fejlődése lehetetlen . Még egy abszolút kétség, amely nem teszi lehetővé az igazság ismereteit, és megpróbál legalábbEz a negatív eredményt logikus érvek támasztják alá. Nem kevésbé egyhangú minden filozófus, és az a tény, hogy az egyik gondolkodás még mindig nem elég ahhoz, hogy a tudás ténye legyen, de a gondolkodásnak néhánynak kell lennie tartalom melyiket kapják neki. Még az, aki az összes tudás fejlesztésére irányuló kis számú kezdeti ötlet hatalmának hatalmát adja meg, feltételeznie kell, hogy ez legalább egy kezdet.

Csak a kérdéssel hogyan ezt a kezdeti tartalmat gondolja, a vita különböző irányok között kezdődik. Mivel a gondolkodás csak a kapcsolatok kialakításában van különböző részek A külső és belső élményünk heterogén tartalma empirizmus Elismeri az összes tudás forrását tapasztalat .

Az empirikus filozófia egyik legfontosabb képviselője

De mivel másrészt bármely tudás pontosságot jelent, és az utolsó, viszont összefoglalja a híres nyilvánvaló pozíciókat, ellentétben az empirizmussal ellentétben, racionalizmus azt állítja, hogy a valódi ismereteket csak olyan tartalmattól való gondolkodással lehet kidolgozni, amely minden tapasztalattól függetlenül eredetileg eredetileg és nyilvánvalóan, mint maga, logikus gondolkodás.

Rene descartes , az új európai racionalizmus alapítója

Az ilyen irányok állításai megpróbálják eldökkenteni szkepticizmus Jelezve, hogy a tapasztalat miatt a megtévesztés az érzések és a folyamatos változás a jelenségek megfosztják a megbízhatóság, valamint a logikus gondolkodás, akkor ez utóbbi is kényelmesen használható bizonyítani ellentétes rendelkezéseket egymáshoz. Ezekre a három filozófiai területhez csatlakozik, végül kritika Melyik olyan, mint egy pártatlan bíró, aki az említett utasítások mindegyikét tiszteletben tartja. Empiricizmus, véleményében, jogai, a tapasztalatok tudásának mennyisége, a racionalizmus - Mennyibe kerül a feltétel nélküli megbízhatóság csak azoknak alkatrészek Megismerés, hogy nem lehet a tapasztalatból származnak, és még szkepticizmus hagyjuk őket, ha csak az utóbbi korlátozódik a negatív hozzáállás minden olyan próbálkozást, dogmatikus nyilatkozatai racionalista filozófusok vagy empirikus filozófusok.

- a kritika alapítója a tudás elméletében

A fő kérdés az elmélet a tudás a viszony kérdése, ami létezik a gondolat és a valóság között, a knowledgeative lény, és a téma a téma, vagy ahogy a filozófusok kifejezve, az alany és a tárgy, az elmélet A tudás, amelyből a modern tudományos filozófia bevétele a téma és az objektum között létező alapvető ellenőrzési kötvényre kerül. Nézeteink eredetileg maguk is vannak. A kezdeti "prezentációs objektumban" lehetetlen megtalálni sem a tárgy fogalmát, sem a gondolkodó tárgy fogalmát, hanem mindkettőt, mind más, és elképzelhető és gondolkodó. Csak az elméleti gondolkodás elpusztítja ezt az egységet, és elválasztja az objektum képviseletét. De mivel ez az egység megszakad, miután a naiv formából való megismerés, amely még nem ismerte meg a bemutató és az objektum közötti különbséget, átadta a tudás tükröző formáját, amelyet a bemutató objektum ellentétes a prezentációval, lehetetlen Visszatérés a naiv megértésébe. Azonban lehetséges, hogy tükrözze azokat a két követelményt, amelyek alapul szolgálnak az elképzelhető tárgyhoz tartozó gondolkodás attitűdjének hozzáállásáról. Az első követelmény az, hogy mindig szem előtt kell tartanunk, hogy a zavaros gondolkodás által végzett fogalmak közötti megkülönböztetések csak akkor bizonyítják magukat a tárgyak elkülönítését ezeknek a fogalmaknak, ha a figyelemelterelés termékei valóban lehetségesek, a közvetlen érzékelések . A második követelmény az, hogy mindig világos legyen motívumok Ösztönözni kell egy absztrakt gondolkodást a megkülönböztetésére, és csak ezekről a motívumokról kölcsönöz, amely szerint a megkülönböztetés valódi jelentését megítéljük. Ez az utolsó követelmény azt jelzi, hogy az út, amelyet meg kell őrizni, amikor megvitatják a tudás problémáját a filozófia. Először is, a kérdés merül fel pszichológiai motívumok , ösztönözve a zavaros gondolkodást az eredeti "jelen objektum" megosztására a benyújtott tárgyról, és képviseli a témát, majd a második feladat, a logikai jelentés ezek a motívumok és azok következményei, hogy ennek megfelelően származnak tőlük a valóság megértése érdekében.

Így a téma, amelyből folytatnia kell a tudás általános filozófiai elmélete , Van egy "prezentációs objektum" az összes olyan tulajdonsággal, amelyet közvetlenül rendelkezik, ezért különösen a valódi tárgy tulajdonsága is. Megpróbál nyomon követni helyes sorrend a gondolkodó motívumokban és a fogalmak kialakulásának hatására, a használt szellemi funkciók természetétől és mennyiségétől függően megkülönböztetnénk bizonyos a tudás szakaszai amelyek röviden feltüntethetők érzékel , incessage és ésszerű tudás . Ahhoz, hogy a területén az első tartalmaznia kell az összes ilyen átalakításokat, hogy a kezdeti „előadások-objektumok” vetjük alá, kivéve, ha ezek az átalakulások végzik belül közönséges folyamatokat az érzékelés, segédeszközök nélkül és módszerek tudományos oktatás. NAK NEK racionális tudás , Éppen ellenkezőleg, az összes olyan fejlesztés és kiegészítések besorolása, amelyeket a reprezentációk tartalmába és csatlakoztatásába kerülnek módszeres logikai elemzés. Végül, a név alatt Ésszerű tudás ezt minden olyan erőfeszítéssel kell értelmezni, hogy az egyéni ésszerű megismerési eredmények egy egészére vonatkoznak.

De így elhatárolva ezeket a különböző tudásszinteket, szükség van arra, hogy megértsük őket, kifejezetten más, élesen felosztva a tudás valóságformájára. Ugyanaz az egész szellemi tevékenység a tudás mindegyik szintjén cselekszik, és az észlelés és az ok ezen tevékenységének megfelelően az ok és az ok folyamatosan mozognak egymásba. Azt is mondhatjuk, hogy jellemzi ezeket a tudás különböző szakaszait, amelyek érzékelik a tudást gyakorlati élet Helyezze át a tudást - területeket egyéni tudományok és ésszerű - filozófia. De itt újra meg kell emlékezni arra, hogy az ilyen különbségek feltételes jelentéssel bírnak. A tudomány a gyakorlati élet tapasztalataira támaszkodik, és a tudomány megszerzése maga egyre kevés a gyakorlati élet tulajdonosa, amelyet az utóbbi folyamatosan az egyes tárgyakról szóló ítélet elkészítésében folyamatosan használ. A filozófia arra kényszerül, hogy beavatkozzon az egyéni tudományok munkájába, hogy a címeket, és hol kell konfigurálni, továbbra is továbbra is az általánosabb szempontból, és mint az egyéni tudományok, az utolsó részek az ő akaratukra kényszerítik a filozófát , ha nem akarják elveszíteni az eredményük legjobb részét. Ezért, mivel a kölcsönös kiegészítés és segítségnyújtás szükségessége tudatos, nem lehet beszéd a filozófia és a tudomány közötti hosszú nézeteltérésről, mint az utolsó és a gyakorlati élet között.

A "tudás" kifejezés alatt megérteni a tudás megszerzésének folyamatát. A filozófia megismerése a valós világ törvényei ismereteinek megszerzésére szolgáló módszerek. Tanulmánya, mint külön tudomány, a gnoseológiában foglalkozik. A tudás fejlődésének története az ókorok korában kezdődik, és eddig folytatódik.

A tudás fejlődésének története

A megismerés a filozófia egyik legfontosabb problémája. A megismerést a tudás megszerzésének és fejlesztésének folyamatának nevezik. A társadalmi és történelmi kontextusnak köszönhető, és a téma tanulmányának eredménye. A világot a legtöbb filozófus határozta meg, mint konstruktív valóság - valami, amely a tanulmányhoz hozzáférhető. De a tanulmányi folyamat mechanizmusa, amelyet különböző módon képviseltek.

Antik filozófia:

• a világ nézeteinek integritása jellemző, a természetet nem szétválasztják absztrakt vagy metafizikai elemzéssel;
• a természet az összes folyamat és jelenség kapcsolatának szempontjából látható;
• a személy természetes folyamatokban szerepel, és nem tekinthető külön-külön a természetből;
• a tudás-dialektika fő módja;
• a tudás és a vélemény nem azonos, és más arányt jelent.

Középkori filozófia:

• a Biblia elfogadása alapján, mint az egyetlen szükséges tudásforrás;
• a tudás fő feladata a Szentírás szövegeinek elemzése;
• háromféle elemzés áll rendelkezésre: szemantikai, fogalmi, spekulatív;
• a kísérleti megközelítés nem szükséges - az érzékek könnyen megtéveszthetők, és helytelenül értelmezik az információkat;
• az egyetlen igazság az egyház tanítása.

Reneszánsz:

• a gnoseológiai kérdések központi helyet foglalnak el;
• az összes tudomány kulcsa egy olyan tudomány, amely a gondolkodást tanulmányozza ();
• induktív módszer (induktív következtetéseken alapuló megismerés) ellentétes a racionalista (egyesítési levonás és indukció);
• tapasztalat - a tudomány alapja és a készség megszerzésének módja;
• a tudomány szorosan összefonódik a művészet, és nem tekinthető külön-külön;
• scholastic (dogmatikus) típusú gondolkodás helyébe a racionalista világ váltja fel.

Klasszikus német filozófia:

• Formák Új kérdés Gnosheológia: a tudás forrásai és határa;
• a Fairbahu ismereteinek forrása tapasztalat, mivel az érzéki tudás és gondolkodás elválaszthatatlanul kapcsolódik;
• a 17-19-es évszázadok hátsó részén, Locke, Spinoses és más gondolkodók számára a tudás folyamatának teljes megértése, a dialektikus természete és a téma aktív szerepe nem volt elérhető.

Modern filozófia:

• jellemzően vágy a különböző iskolák ötleteinek szintézisére;
• a tanulmányok a tudományra összpontosulnak;
• a kutatás tárgya nem külön tárgyak, hanem holisztikus rendszerek;
• a kutatási módszerek pluralizmusa;
• az objektum és a tudás tárgya közötti különbség leküzdhető.

A megszerzett főbb tudásfajtákkal párhuzamosan az agnoszticizmus speciális áramlása. Az agnoszticizmus értelmében megérti a világ teljes tanulmányának lehetetlenségét. Agnostics nem tagadja meg a tudás tényét, de fontolja meg az ember korlátozottságának lehetőségét. Mivel folyamatosan változik, és az érzéki érzékelés szubjektív, az emberiség számára az emberiség teljes ismerete lehetetlen.

A tudás alapvető formái

A megismerés két fő formája van: tudományos és tudománytalan. A tudományos ismeretek célja a környező valóság folyamatainak és jelenségeinek leírása, megjósolása és magyarázata. A tudományos ismereteket az ok miatt kezeli, lehetőséget biztosít a megértésre.

A meztelen tudást érzékenység végzi. Különálló tudománytípusok:

1. Mítosz. A tudományos elvet egy fantasztikus történet váltja fel.
2. Élettapasztalat. Egy személy élménye korlátozza. A tudás abszorbeálódik a médián keresztül.
3. Parachnauka. Serkenti az ember hitét a nem létező jelenségekbe, a valódi tudáshoz való korlátozott hozzáférés alapján alakul ki.
4. Művészet. A világ művészi képeken keresztül ismert.
5. Népi bölcsesség. Általános és inhomogén ismereteket továbbítanak a generációtól a generációig.

A tudás szerkezete a tárgyi tárgy kapcsolat. A téma feladata (filozófus) - Megfelelően reprodukálja az objektum jellemzőit (a filozófia problémái)

A Platón tudásának elmélete

Platonovsky tudás doktrína szorosan összefonódik az elképzeléseivel a lélek halhatatlanságáról. Mielőtt a fizikai testbe telepedne, a lélek az Isten közelében volt, és szemlélte az ember számára elérhetetlen dolgokat. Ismerje meg őket, egy személynek meg kell fordulnia a lélekre, és hagyja, hogy emlékezz rá, amit látott. Nincsenek külső források nem tudják megadni a már tárolt ismereteket, így a világ filozófiai tanulmányának valódi célja az önnyomó.

A megismerés nem lehet gondolkodás nélkül. Ez egy független eljárás, amely az érzéki érzékelésektől elválasztott. Érzéki módja annak, hogy tanulmányozzák a világot, csak külső ötletet adnak a dolgokról, hogy ismerjük valódi lényegét dialektika segítségével - a művészet, hogy vezesse a helyes párbeszédet. A dialektikanak képesnek kell lennie arra, hogy kérdéseket tegyen fel, és válaszokat találjon rájuk. Hűséges válasz keresése során a gondolat felébreszti a lélek emlékezetét, és a filozófert az igazsághoz hozza.

Nem mindenki adja meg az igazságot. A tudatlan személy soha nem találja meg az alapvető kérdésekre adott válaszokat, mert nem lesz szüksége rájuk. Ahhoz, hogy közelebb kerüljön az igazi tudáshoz, bölcsességet kell kapnia, és arra törekszik, hogy megközelítse az abszolút.

Plato elmélete az intellektuális arisztokrácia eszméjén alapul. Csak néhány kiválasztott bölcs ember lehet filozófusok, akik sikerült leküzdeni az érzékszervi érzékelést. A többiek elégedetlenek a dolgok világával, nem fognak képesek megközelíteni az igazi tudást.

Epicur tudásiskola elmélete

Epicur úgynevezett elméletét a "Canonika". Kifejlesztette őt saját ötlet A kritériumok - az igazság kanonjai. Az Epicurus nem értett egyet Platón és Arisztotelész véleményével az elme, mint az egyetlen tudásmód. Azt állította, hogy az érzékiség - főút tudás. Megtalálhatja az igazságot az elme, és az érzések irányítják. Az érzéki tudás önmagában nem teszi lehetővé a hibákat, hanem tévedhetetlen. Egy személy csak akkor téved, ha ő maga helytelenül kezeli az érzelmeket.

A "Canonika" -ben az Epicur az igazság 3 kritériumát írta:

1. Várakozás. Kapcsolódóan Általános ötletek Objektumokról és jelenségekről arról, hogy egy személy az élet folyamatába kerül. A várakozás az egyetlen bemutató eredménye, a téma vagy jelenség átmásolása.
2. Korlátozott. Ez az egyes dolgok értékelése a szubjektív erkölcs szempontjából. Minden egyes személy esetében az alulfejlesztés egyedülálló folyamat lesz.
3. Alakított gondolatok. A rázkódás alatt az Epicurus megértette az intuíciót. Csak intuitív észleléssel, egy személy ismeri az igazságot. Minél erősebb, hogy bízik az intuícióban, annál közelebb lesz a teljes tudás.

Az Epicuri véleménye innovatív volt az idejére. Annak ellenére, hogy radikális, és sok és sértő, ránéző filozófia, sok követője volt. Az Epicur iskola diákjai epicuretesnek nevezték. Erőfeszítéseiknek köszönhetően a filozófus tanításai maradtak, és a halála után népszerű maradtak.

Philon Alexandria: Az igazság megismerése

Philon Alexandria Alexandriában született - a nagy Alexander Macedón-i város által alapított város. Együtt Róma és Athén, Alexandria volt kulturális központ: a tudósok és filozófusok más országokban jött ide, és mindenki hozta a újakat a helyi diaszpóra nézeteit és elképzeléseit.

Legfeljebb 3 századi BC e. Alexandria fő vallása a judaizmus, de fokozatosan vallásos és filozófiai nézetek Mozgott. Alexandria legtöbb lakosa kezdett beszélni görögÉs a szükségesség az Ószövetség héber fordításában görög. A különböző vallási szövegek olvasásának lehetősége, a zsidó közösség új generációjának képviselői különleges szintetikus riasztást alakítottak ki Istenre. Filon Alexandria lett a legszembetűnőbb képviselője a vallás új megjelenésének.

Filon a Mózes pentateuch tolmácsa volt. A Biblia szerint a kinyilatkoztatás nem áll rendelkezésre egyszerű emberekÉs csak a kedvencekben nyílik meg. A Philon is indokolt, megpróbálta kifejezni Mózes rejtett történetét. A filozófus biztos volt benne, hogy megérteni a legbelső igazságot, szükség van a lélek különleges állapotára az isteni kegyelem díjazására. És hogy megkapja a lehetőséget, hogy megértse az isteni kinyilatkoztatásokat hosszú évek Készítsd el az elmédet: Tanulmányi csillagászat, geometria, nyelvtan, retorika és egyéb ingyenes tudományok.

GAM: A tudás módja egységes

A gát az ősi korszak utolsó nagy gondolkodója volt. Fő érdeke nem volt filozófia, hanem a vallás. Plotin az isteni egységen keresztül vette át célját, hogy meghatározza az összes dolog valódi célját, és visszaadja az Istent.

A gát szerint kétféle módon megismerjük: elme és érzés. Lehetővé teszik, hogy tanulmányozzák a körülöttem lévő világot, nem tudhatják közvetlenül az egyiket. Mindezek felett helyezkedik el, és nincs meghatározása. De a személy még mindig közelebb állhat az egyikre az adott világon. Minden tétel része az egyiknek, a lelke. Lehetőség van a téma lelke, nem egy elme vagy érzés, de csak egy speciális koncentrált megfigyelés: szemlélődés. A téma valódi megértése a lélek egyesülése az egyikével.

A tudás típusának jellemzői

A tudás típusai többek, egyikük sem tekinthető az egyetlen igaznak. Azokat célok és módszerek jellemzik, az élet és a tudomány különböző területeiben alkalmazandók.

Mitológiai

A primitív kultúra során. Számára személyiséget jellemez: a személyiségi tulajdonságok nem élő létesítményeinek fellenisa. Mitológiai érzékelés lehetővé teszi, hogy értelmezze komplex fogalmakat használva a képeket az istenek: a valóság kiderül vizuális hatásos képeket superssengers.

Vallási

A vallásban Isten személynek tekinthető. A világegyetem, alkotói, alkotói és közvetlen résztvevője nyilvánul meg. A cél a vallási tanulmány a világ egy önismeret egy személy a nyíláson keresztül, Isten jön a közerkölcsöt és az azt követő „Saving Soul”. Nem fogadja el a kritikus gondolkodást, a hivatalosan elismert vallási szövegekben meghatározott posztulátumokba vetett hit alapján.

Tudományos

Az információfeldolgozás tudományos típusára a tudásnak olyan tényeken kell alapulnia, amelyek könnyen ellenőrizhetők. Az igazi tudomány állandó kritikus átgondolást igényel. A tudományos tudás elutasítja a vak befektetést a hatóságok által, és állandó javulást igényel.

Filozófiai

A filozófiai módszer alkalmazásával egy személy arra törekszik, hogy átfogóan megközelítse a világ észlelését. A filozófia fő célja, hogy válaszokat keressen az alapvető kérdésekre: az ember céljának meghatározása, helye a világegyetem rendszerében. A világ tanulmányozásának folyamatában a filozófus ideális - az egyetlen helyes életminta.

Érzéki

Az érzéki megismerés alatt értsd meg az emberek közötti intim kapcsolatot. Az ember a prizmán keresztül érzékeli a világot személyes tapasztalat. Lehetősége van az új emberek reprodukálására, olyan lesz, mint az alkotó, és megközelíti az ötletének ötletét.

Motor

Fő módszer - Akció. Segítségével a motoros rendszer, beleértve a mentális folyamatok előállítási tevékenységét és a cselekvés maga, egy személy ismeri a viselkedését más emberek, és lehet építeni a különböző interakciós rendszerek.

A legtöbb modern filozófusok többféle információelemzést használnak egyszerre. Nem lehet semmilyen módszert elutasítani: a tudós eszközkészletét megfosztja, megfosztja őt a lehetőséget, hogy átfogóan nézze át a világot.

A fegyelem "filozófia" tartalmának kodifikáló elemei

Tudat és tudás

fő megközelítések a tudat eredetének és lényegének problémájának megoldásában

a tudat szerkezete

kommunikáció a nyelvvel

a tudat és az eszméletlen aránya

a tudat és az eszméletlen szerepe az emberi életben és a tevékenységben

A tudás lényege és jellege

fő megközelítések a világ megismerésének problémájának megoldásában

a tudás lényege és jellege

a megértés és a magyarázat aránya

A kognitív aktivitás szerkezete

a tudás szintjei és formái

a tudás és a hit összefüggése

Az igazság problémája

az igazság alapvető fogalmai

az igazság és a tévedés kapcsolatai

1. P.V. Alkseev, A.v. Panin. Filozófia: Tutorial. M., 2004.

Tudat és tudás

Az elmélet a tudás (vagy gnoseology, a filozófia a tudás) egy része a filozófia, hogy a természet a tudás és a képességek is tanulmányozták, az arány a tudás a valósághoz, a feltételeket a megbízhatóság és az igazság ismerete azonosítják.

A "gnoseológia" kifejezés a zöld gnózis szavakból származik - a tudás és a logók - a koncepció, a tanítás és a "tudás koncepciója", "a tudás tanítása". És bár a "tudáselmélet" kifejezés magában vezette a J. Ferrer (1854-ben) filozófiájába (1854-ben), a tudás tanítását Geraklita, Plato, Arisztotelész óta kezdte fejleszteni.

Gnosológiai tanulmányok Univerzális jellemző kognitív tevékenység Férfi. A kompetenciájában a filozófia legfontosabb kérdésének második oldalán, amelyet leggyakrabban a probléma "ismeri a világot?". A gnosheológiában sok más kérdés van, amelynek közzététele más kategóriákhoz és fogalmakhoz kapcsolódik: "tudat", "igazság", "gyakorlat" és "kogníció", "tárgy" és "tárgy", "anyag" "," Ember "és" számítógép "," érzéki "," racionális "," intuíció "," hit ", stb. Mindegyik fogalom, amely szellemi vagy anyagi jelenségeket, autonóm módon kifejezi, és egy adott ideológiai problémával jár. Azonban a tudás elméletében mindannyian kiderülnek, hogy az "igazság" fogalmával együtt kombinálódnak egymással, amellyel valahogy kapcsolódnak.

A tudás filozófiai elméletének problémás és objektív specifikus sajátossága tisztázódik a kognitív tevékenységeket tanulmányozó nem-filozófiai tudományokkal. És a tudás feltárása egyre inkább. Jelenleg a kognitív tevékenységet pszichológia tanulmányozza, a személy, a cybernetika, a formális logika, a nyelvészet, a szemiotika, a strukturális nyelvészet, a kultúra története, a tudomány története, stb. Irány - kognitív pszichológia (lat. Cognitio - ismeretek, tudás). Számítógépes analógiái fontosnak tartják, és az elsődleges cél az, hogy nyomon kövesse az információáramlás áramlását a "rendszerben" (azaz az agyban). A kognitív pszichológia a kognitív tevékenység tanulásával kapcsolatos, amint azt a W. Nisser, a tudás megszerzésével, szervezésével és használatával megjegyezte (lásd: "Megismerés és valóság. A kognitív pszichológia értelme és elvei." M., 1981. P. 23).

A pszichológiai tudomány összes megnevezett tudományága (vagy szakasza) célja az emberi kognitív tevékenység tanulmányozása. Ezek a külső környezetben szenvedő emberek egyéni (vagy kollektív) psziché közötti kapcsolathoz kapcsolódnak, figyelembe véve a pszichológiai jelenségeket a külső tényezők a központi idegrendszerre gyakorolt \u200b\u200bhatása következtében, a viselkedés vagy az emberi állapot változása a változatos külső hatása alatt és belső tényezők.

A tudás filozófiai elmélete fedezd fel Sok szempontból ugyanaz a kognitív tevékenység jelensége, de egy másik szempontból - a tudás összefüggése az objektív valósághoz, az igazsághoz, az igazság elérésének folyamatához. A Gnosheology fő kategóriája az "igazság". Az érzések, a fogalmak, az intuíció, a kétség stb. A pszichológiák számára a szellemi, az egyén létfontosságú tevékenységét és a gnóziológiához kapcsolódó szellemi tevékenység formái, az igazság, a kognitív képességek vagy a tudás formájának eszközei az igazsághoz kapcsolódó tudás.

A világ lényegének kérdéseivel együtt, hogy a világ véges vagy végtelen-e, függetlenül attól, hogy alakuljon-e, és ha fejlődik-e, akkor milyen irányban, oka, oka, stb. Figyelembe véve a filozófiai kérdésekben. A környező emberi tárgyak ismerete (dolgok, kapcsolatok, folyamatok). - Ismered a világot? "Ez a hagyományos kérdés, amely egy ősi korszakban keletkezett, amikor a filozófia első lépéseit eredményezte, és bizonyítékot, racionálisan ésszerű világnézeteket kereste. De a kérdés ilyen formája hagyományossága a prezentációhoz vezethet, mintha a filozófusok léteztek volna, amelyek úgy vélték, hogy a világ egyáltalán nem tud.

A filozófia történetében vannak két pozíció: tájékoztató-reális és agnosztikus, És nem mindig az eszközön, a probléma valódi összetettségének érzékeny elfogása volt.

Az agnoszticizmus első történelmi formája - szkepticizmus. Ősi görög filozófus protagor (kb. 490 - kb. 420 BC) elválasztott materialista meggyőződés, kétségbe vonta az istenek létezését. A filozófus arra a következtetésre jutott, hogy a megbízható, azaz a közös ("egyértelmű"), a környező jelenségek lényegének ismerete.

Az iskolai iskolában a cél az volt, hogy támogassák az ítéleteket, a nézőpontot, akár logikai túleximációra és paradoxonokra is (kifinomultságok).

Az ókori szkepticizmus alapítója (kb. 365 - 275 BC) megbízható érzéki észlelést tekintett (ha valami keserű vagy édesnek tűnik, akkor a jóváhagyás igaz lesz); A hiba akkor fordul elő, amikor megpróbáljuk folytatni, entitás. A téma (annak gazdálkodó egységének) jóváhagyása ugyanolyan ellentétes lehet az ellentmondásos nyilatkozattal. Ez volt a gondolat, amely az absztinencia helyzetéhez vezetett a végső ítéletekből.

Új időn belül a természettudomány fokozatos fejlődése, a D. yum és az I.KANT ábrázolása alapján a tudás lehetőségeiről.

English filozófus D. Yum (1711 - 1776) azt állította: "A természet tiszteletben tartja a titkától, és csak az objektumok néhány felületi tulajdonságainak ismeretét biztosítja nekünk, elrejti ezeket az erőket és elveket tőlünk Ezeknek az objektumoknak teljesen függenek. "(Yum D. OT: 2 tonna. T. 2. M., 1966. P. 35.

Nem kétséges, ellentétben a D. yummal szemben a "dolgok maguk" tudatán kívül, az I.Kant azonban elismerhetetlennek tekintette őket. A személy érintésével a "dolgok maguk" sok különféle érzést okoznak benne, amelyeket a priori életformák elősegítenek. Tehát csak a jelenségek világát ismerjük; A magukban lévő dolgok önmagukban nem érhetők el, megfoghatatlanok. "Az a tény, hogy Kant jelzi, - mi ezek (Ensi - P. A.) lehet önmagukban, nem tudunk semmit, de csak a jelenségüket ismerjük, vagyis a jelenségüket. Az általuk előállított képviseletek, az érzéseinken.

Közel a Kantian Concept-hoz az úgynevezett "élettani idealizmus", amelyet a német fiziológus munkáiban mutatnak be I. Muller (1801-1858). I.Myuller előterjesztette az érzékek specifikus energiájának létezését, amely meghatározó szerepet játszik az érzelmek érzékenységében. Hangsúlyozta, hogy "az érzés az energiafutás szervének veleszületett kezdeményezésének eredménye", amelyet a szín nem létezik az érzékszervén kívül; A külső tényező "elindítja" a megfelelő érzelmi hatóság energiáját, amely a színérzetet eredményezi. Mindezekből I. Müller következtetést tett: "Nem ismerjük a külső tárgyak lényegét, sem azt, amit a fénynek hívunk, csak az érzéseink lényegét ismerjük." I. Muller azt mondta, hogy nem naiv hiba, ha emlékszel arra, hogy a szín és a mai szín, az elektromágneses hullámok szemének retinájának hatásának eredménye, amelyek maguk színtelenek. I. Müller ugyanarra a benyújtásra került, a téma kognitív kölcsönhatásának ugyanazon rendszerére, mint I. Kant; A különbség csak az volt, hogy I. Müller megpróbálta bizonyítani a rendszer legitimitását fiziológiai adatok felhasználásával.

A "hieroglifák elmélete", vagy a "szimbólumok elmélete", a német fizika és a fiziológus Gelmholtz (1821-1894) a törvényre, illetve az I.Myuller érzékszervi energiájára támaszkodik. A különbség (az I. Muller fogalmából) elsősorban az elvének meghatározásakor az érzékek egyedi alrendszereivel való "specifikus energia" kommunikációt állapítja meg, az idegszálakkal (mivel Gelmagolz úgy vélte, hogy a különböző minőségű energiák vannak Ugyanabban a szervben az érzések). Másodszor, a hieroglifák elmélete általánosabban szerepelt a tudás eszméjének episztemológiai tervében, mint a Muller értelmezése. G. Helmgolz jeleket és érzéseket és fogalmakat tartott. Ami érzések, azt írta: „Az érzelmek érzések számunkra csak szimbólumok a külső tételek, azok megfelelnek rájuk, mint az írott szó és a hang megfelel ennek a témának. Érzelmek érzése. Használjuk ki a külvilág sajátosságait, de nem jobb, mint a vakok a színek fogalmát "(Gelmagolts G." népszerű tudományos cikkek ". SPB., 1866. 61). Érzéki benyomások Csak a külvilág minőségének jelei vannak, jelek (szimbólumok, hieroglifák), amelyek értelmezése meg kell tanulnunk a tapasztalatból. A koncepció fő tézise "az objektum érzékenysége és tulajdonságai közötti legközelebbi megfelelőség hiánya" (ibid. P. 82).

A XIX - XX. Századfordulón. Egy másik fajta agnoszticizmus alakult ki - formalizmus (a lat. Conventio - A szerződés, a megállapodás) filozófiai koncepciónak minősül, amely szerint a tudományos elméletek és fogalmak nem tükrözik az objektív világot, hanem a tudósok közötti megállapodás termékét.

A legjelentősebb képviselő egy francia matematikus és tudományos módszerész A. Poincare (1854-1912). A létezés tényének elemzése számos geometriáról - Euklideszi, Lobachevsky, Riemann, A. Poance arra a következtetésre jutott, hogy "a geometriai axiómok nem szintetikusak a priori ítéletek, sem tapasztalt tények. Ők a feltételes pozíciók lényege ... egy geometria nem lehet igazság, mint a másik; Csak kényelmesebb lehet "(Poincaré A." Tudomány és hipotézis ". M., 1904. P. 60 - 61). Pragmatikus kritérium, amelyet a megbízhatóság egyetlen mérföldkőnek tartottak, kétségbe vonják az anyagrendszerek lényegének, a természetes valóság törvényeit; Tudományos törvények véleménye szerint az egyezmény lényege, szimbólumok.

A hagyományosság, mint a világnézeti nézetek és a tudományos ismeretek elvei, széles körben elterjedt a nyugati filozófia, valamint a tudomány logikájának és módszertanában. Az elvégzett konvencionális berendezésekkel K. Popper, I. Lakatos, P. Feyerabend És sok más tudós. A nem a radaros francia filozófus G. Tharal alapítója (1884-1962) osztotta a világot "természetes valóságra" és "technikai valóságra". A gyakorlatban gyakorlati cselekvések, azt hitte, a téma szerepel a "természetes valóságban", újat teremt az elme elvei szerint a meghatározó ötletek alapján. Az átalakítási folyamat során a téma azonban nem mutatja be a természetes valóság bármilyen jellemzőjét, és feltárja a "formanyomtatványokat", "rend", "Programok", a "technikai valóságban". Ez a világ csevegés.

A modern filozófiai elmélet a tudás nem különbözik az agnoszticizmussal a jelenségek megismerésének kérdésében (mint jelenségek, érzékszervi tárgyak). Nem különböznek egymástól, és válaszul a kérdésre: lehetséges, hogy teljes mértékben ismerje a világot minden kapcsolatában és közvetítésében? (Ez negatív választ ad.)

Eltérés a másikban - azon a kérdésben, hogy ismert-e az anyagrendszerek lényege. Különbségek - A természet "jelenség" értelmezésében - jelenségek: Ezek a jelenségek közvetlen kapcsolatban állnak a lényegével, és lehetővé kell tenni, hogy megbízható ismereteket szerezzenek az anyagrendszerek lényegéről a jelenségen keresztül?

Arra a kérdésre, a megszerzésének lehetőségét megbízható ismeretekkel lényege objektumok (vagy a legfontosabb dolog ebben a jogi személy), az agnosztikus felelős negatívan, bár különböző módon, attól függően, hogy a kartell lényege, akár nem, És ha felismerik, milyen kommunikációs entitások jelenséggel.

Így a következő meghatározást javasolta egy kezdeti meghatározása: agnoszticizmus egy tan (vagy meggyőződés, telepítés), amely tagadja a lehetőségét, hogy egy megbízható tudás a lényeg az anyagi rendszerek, a természetes és a társadalom mintákat.

Az agnosztikus fogalmak sok alapra vannak osztva. Létezik anyagi és idealista agnoszticizmus, érzéki és racionalista, finom, kantovszkij stb. agnoszticizmus (Ha a megfelelő iskolák alkotóinak nevét veszi figyelembe), agnoszticizmus Etikai, hieroglifikus, fiziológiai, kibernetikus stb. (pénzeszközök esetében az érv természete).

I. fejezet. Gnoseológia

II. Fejezet. Tudás és tudás

Tudás

Tudás

Empirikus tudás

Elméleti tudás

Intuíció

III. Fejezet. Gyakorlat és tudás

IV. FEJEZET. Igazság és tévedés

V. fejezet Tudományos megismerés

1) a tudás szerkezete

2) Decartes Módszer

3) A tudományos ismeretek elvei

4) A tudományos ismeretek módszertana

Következtetés

Bibliográfia

Bevezetés

Nem titok, hogy országunkban átalakulnak, nagyon fontos minden állampolgár számára, a történelmi jelentőségű események. Ezért mélyebbnek kell lennie az emberi kognitív tevékenység problémáinak tanulmányozásához.

A civilizáció fejlesztése megközelítette a határát, amikor a problémáinak megoldásának legfontosabb eszköze a tudás és az univerzális értékek alapján a kompetencia és a jó lesz. A tudományos és humanista világnézet középpontjában az igazság, a jó és az igazság, hozzájárulhat a növekedéshez az emberi lelkiség, valamint egyre nagyobb mértékben integrálják a kultúra az emberiség és a konvergencia az emberek érdekeit.

Néhány tudós azzal érvel, hogy időnként a társadalmi integritás kialakulásának folyamata egyre inkább megjelenik, a gondolkodás stílusának közösségének alapja. Az utóbbi szerkezetében a vezető hely a dialektika.

A tudás elméletének problémái időnként különböző formában vannak. De van számos hagyományos problémák, amelyek között az igazság és a tévedés, a tudás és az intuíció, érzéki és racionális, stb Ezek képezik az alapját, támaszkodva, amelyek segítségével megérteni a tudomány fejlődése és a technológia, a kapcsolat a tudás és gyakorlat , az emberi gondolkodás formái és típusai. Néhány ilyen probléma az alábbiakban ismertetjük.

A megismerés nagyon fontos egy személy számára, mivel egyébként a személy, a tudomány, a technológia fejlesztése és ismeretlen, milyen messze hagynánk a kőkorszakot, ha nem tudták tudni. De a "felesleg" a tudás is kárt okozhat. Ez az, amit F. Zholio-Curie ezt mondta: "A tudósok tudják, hogy mennyi haszon hozta az emberiség tudományát; Tudják, mit tudott elérni, ha a világ uralkodott az egész világon. Nem akarják, hogy a szavak valaha is kimondták: "A tudomány az atomi és a hidrogén bombák halálát eredményezett." A tudósok tudják, hogy a tudomány nem lehet hibáztatni. Csak azok az emberek, akik rosszul használják az eredményeit, hibás.

Meg kell jegyezni, hogy a gnoseológia sok mély problémája eddig nem tisztázott. A további episztemológiai haladás az elméleti gondolkodás jelentős jövőbeli áttöréséhez kapcsolódik.

I gnoseológia.

A gnozetológia vagy a tudáselmélet a filozófia egy része, amelyben a tudás jellegét és képességeit tanulmányozzák, a tudás valóságra való viszonyát a valóságra, a tudás megbízhatóságának és igazságának feltételei kiderülnek. A "gnosológia" kifejezés a zöld szavakból származik a "gnosis" - a tudás és a "logók" - a koncepció, a tanítás és azt jelenti, hogy "a tudás koncepciója", "a tudás ismerete". Ez a tanítás feltárja a természet az emberi tudás, a forma és minták az átmenet a felszínes dolgok megjelenítése (vélemény), hogy megértse a lényeg (az igazi tudás), és ezért úgy véli, a problémát módon a mozgás az igazság, a kritériumoknak. Az összes gnosológia leggyorsabb kérdése az, hogy milyen gyakorlati életérzet van megbízható ismeretekkel a világról, az emberről és az emberi társadalomról. És bár a „ismeretelméleti” magát vezették be a filozófia a közelmúltban (1854-ben) a skót filozófus J. Ferrer, a tanítás a tudás fejlesztették már Geraklita, Platón, Arisztotelész.

A tudáselméletét az ember kognitív tevékenységének univerzális tanulmánya vizsgálta, függetlenül attól, hogy ez a tevékenység hogyan: alkalmi vagy szakosodott, szakmai, tudományos vagy művészi. Ezért felhívhatjuk az episztemológiát (a tudományos ismeretek elméletét) a gnosológia megosztása révén, bár gyakran ez a két tudomány az irodalomban azonosítható, ami nem igaz.

Adjuk meg a téma meghatározását és a tudás tárgyát, amelyek nélkül a tudás folyamata lehetetlen.

A tudás tárgya az, aki rájön, vagyis Kreatív személy, aki új ismereteket képez. A tudás tárgyai aggregátumukban tudományos közösséget alkotnak. Ez viszont történelmileg fejlődik, és különböző társadalmi és szakmai formákban (akadémia, egyetemek, kutatóintézetek, laboratóriumok stb.) Szervezett.

Gnoseológiai szempontból megjegyezhető, hogy a tudás tárgya társadalmi-történelmi, amelyet nyilvános tárgyak hajtanak végre, és a kognitív tevékenységeket a tudományos kutatási módszerek történelmileg fejlesztése alapján végeznek.

A tudás tárgya a valóság töredéke a kutató figyelmének középpontjában. Egyszerűen beszélve, a tudás tárgya, hogy a tudós vizsgálata: Elektron, cella, család. Mind a tárgyi világ jelenségei és folyamata is lehetnek, és az ember szubjektív világa: a gondolkodás, a szellemi állapot, a közvélemény képe. A tudományos elemzés tárgya is lehet, mintha a "másodlagos termékek" a legtöbb szellemi tevékenység: az irodalmi munka művészi jellemzői, a mitológia fejlődésének mintái, a vallás stb. Az objektumot leírják, ellentétben a kutató saját ötleteivel kapcsolatban.

Néha az epizológiában egy további "tudás tárgya" bevezetésre kerül, hogy hangsúlyozzák a tudomány objektumának kialakulásának nem triviális jellegét. A tudás tárgya a tudomány tudományában részt vevő tárgy egyes szakasza vagy aspektusa. A tudás tárgya a tudományt a tudás tárgya révén lép be. Meg lehet mondani, hogy a tudás tárgya a kiválasztott objektum vetülete a konkrét kutatási feladatokhoz.

II tudás és tudás.

Tudás.

Az emberiség mindig új ismereteket szerzett. A Genesis titkai elsajátításának folyamata az elme kreatív aktivitásának törekvéseinek kifejezése, amely az emberiség nagy büszkeségét alkotja.

Az elménk megérti a világ törvényeit, nem az egyszerű érdeklődés érdekében, hanem a gyakorlati átalakulás és a természet és az ember kedvéért annak érdekében, hogy maximalizálja a világ harmonikus emberi erőforrásait. Az emberiség formájának ismerete Összetett rendszerAmi a társadalmi emlékezet formájában jár el, a gazdagságát generációból generációból, az embereknek az embereknek a társadalmi örökség, a kultúra mechanizmusának segítségével átruházza.

A "tudás" kifejezést általában három érzékben használják:

1) A képességek, készségek, készségek, amelyek alapulnak

Tudatosság, hogyan kell tenni valamit, végezze el azokat vagy

Más ötletek;

2) Bármely informatív jelentős információk (különösen -

Megfelelő);

3) Különleges informatív egység, gnoseológiai kapcsolat

a valóságnak, a gyakorlatban és a gyakorlati hozzáállással kapcsolatban.

Meg kell jegyezni, hogy ennek a meghatározásnak a második és harmadik tétele a gnosológia megfontolásának tárgya.

Megismerés.

A megismerés egy bizonyos típusú emberi szellemi tevékenység, a környező világ megértésének folyamata. A nyilvános gyakorlattal szoros kapcsolatban fejleszti és javul.

A tudás mindig a valóság tökéletes módja. Tudja meg valamit - azt jelenti, hogy az érdeklődő tárgynak valamilyen ideális ötlete van.

A megismerés és a tudás folyamatban és eredményként különbözik.

A tudás lényegében a tudományos ötletek, hipotézisek és elméletek tükrözi a világot. A visszaverődés alatt általában megérti az egyik objektum tulajdonságait (eredeti) a többi interakció tulajdonságai az IT objektummal (tükröző rendszer). A megismerés esetében, mint tükröződés, a tárgyi tárgy tudományos képe tudományos tények, hipotézisek, elméletek formájában bemutatott tudományos képe. A strukturális hasonlóságok viszonya a tudományos képen és a tanulmányi tárgyban megadott tükröződés között. Ez azt jelenti, hogy a képelemek megfelelnek a vizsgált tárgy elemeinek.

Az egyéni személyiségek milliói informatív erőfeszítéseinek társadalmi és jelentős tudásfolyamata van. Annak érdekében, hogy az egyéni ismeretek nyilvánosak legyenek, meg kell adnia egyfajta " természetes kiválasztódás"(Az emberek kommunikációjával, kritikai asszimilációval és ezeknek a tudásnak a társadalom általi elismerése révén stb.). Így a tudás társadalmi-történelmi, felhalmozódó folyamat a tudás megszerzésére és javítására a világon, amelyben egy személy él.

A tudásfolyamat nagyon sokoldalú, mint sokoldalú nyilvános gyakorlat. Először is, a tudás a mélységük, a szakmaiság szintje, a források és eszközök használata. Ebből az oldalról kiosztott rendes és tudományos tudás. Az első nem a szakmai tevékenységek eredménye, és elvileg egy vagy más módon rejlik. A második típusú tudás a mélyen specializált igények következtében keletkezik szakmai képzés Tudományos ismereteknek nevezett tevékenységek.

A kogníció változik a témával. A természet ismerete a fizika, a kémia, a geológia stb., Az összesített természettudomány összetevőihez vezet. A személy és a társadalom ismerete maga határozza meg a képződést humanitárius és nyilvános Tudományágak. Van még művészeti Megismerés. Nagyon specifikus vallási a vallás szentségei és dogmáinak megértése.

A tudásban nagy szerepet játszik logikai gondolkodás, módszerek és technikák a fogalmak, a logika törvényei. A tudás egyre nagyobb szerepet játszik a képzelet, a figyelem, a memória, az intelligencia, az érzelmek, az akarat és más emberi képességek. Ugyanilyen fontos a filozófiai és tudományos ismeretek szféráiban.

Meg kell jegyezni, hogy a megismerés folyamatában egy személy mind érzéseket, mind pedig az elmét, valamint a velük és más emberi képességek közötti kapcsolatot. Így az érzékszervek az emberi elme adatait és tényeket kínálnak egy tanult tárgyról, és az elme összefoglalja őket, és bizonyos következtetéseket vet fel.

A tudományos igazság soha nem fekszik a felszínen; Ezenkívül ismert, hogy az objektum első benyomása megtévesztő. A megismerés a vizsgált tárgy titkosságának nyilvánosságra hozatalához kapcsolódik. Nyilvánvaló, hogy a felszínen fekszik, a tudomány megpróbálja megnyitni a nem nyilvánvaló, elmagyarázza a vizsgált tárgy működésének törvényeit.

A téma tudása nem passzív szemlélődő lény, mechanikusan tükrözi a természetet, de aktív kreatív személyiséga szabadságod ismeretében végrehajtott. A reflexiós kérdés szorosan kapcsolódik a tudás kreatív jellegének kérdésével kapcsolatban. Mechanikus másolás, hol és bárkinek, hogy megtörtént, kiküszöböli a személyiség kreatív szabadságát, amelyre számos filozófus bírálta őt. A kérdést gyakran felvetették: a tudás folyamatát tükrözi (és akkor semmi sem kreatív benne), vagy a tudás mindig kreativitás (és akkor nem tükröződés). Valójában a megadott dilemma lényegében hamis. Csak egy felületi, egyoldalú és absztrakt tudás megértésével, ha egy vagy egy másik vonalat abszolutálják, lehetséges ellenezni a gondolkodás és a kreativitás.

A kreativitás egy adott emberi típusú tevékenység, amelyben az akarat megvalósítása, a téma célja, érdekei és képességei. A kreativitás egy új, amely még nem volt készpénzben. Gnosológiai szempontból a tudományos kreativitás a vizsgált tárgy tudományos képeinek kialakítása. Fontos szerepet játszanak a kreativitásban képzelet és intuíció.

A közeli múltban úgy vélték, hogy a tudásnak két lépése van: a valóság és a racionális visszaverődés érzéki visszaverődése. Ezután, amikor egyre inkább világossá vált, hogy egyes pillanatokban érzéki személy permeálja a racionális, elkezdték abba a hitet, hogy a tudás szintje empirikus és elméleti, és érzéki és racionális - ez a képesség, amely alapján empirikus és elméleti. Ez az előadás a leginkább megfelelő valós szerkezetét a tudás, de ez a megközelítés, a kezdeti tudásszint (érzéki tudás) nem észrevehető - „Living szemlélődés”, ebben a szakaszban nem különbözik a tapasztalati. Ha az empirikus szint csak tudományos ismeretekre jellemezhető, az élő szemlélődés mind a tudományos, mind a művészi vagy rendes tudásban történik.

Empirikus tudás.

Az élő szemlélődés inkább nem kognitív képesség, hanem ezeknek a képességeknek a megvalósításának eredménye, vagy maga a tárgy adott oldalának ismeretének folyamata.

Az élő szemlélődés három egymással összefüggő formája megkülönbözteti:

1) Az érzés tükröződik az egyéni személyek tudatában, az objektumok tulajdonságai, közvetlen hatással az érzékekre;

2) Érzékelés - A téma holisztikus képe közvetlenül az élő szemlélődésben és az összes felek összességében, az egyes érzések szintézisének;

3) A prezentáció egy olyan objektum általánosságú érzéki vizuális kép, amely befolyásolta az érzékeket a múltban, de jelenleg nem érzékelte.

Az érzelmek, az érzékszervi szervek, amelyeken keresztül érkeznek, vizuális (legfontosabb), halló, íz, stb. Általában az érzések az érzékelés szerves részét képezik.

Megkülönbözteti a memória és a képzelet képeit. Általában a képek fuzzy, homályos, átlagolt, de a képeken a téma legfontosabb tulajdonságai általában kiosztottak és jelentéktelenek.

A személy kognitív képességei az érzékeny hatóságokkal járnak. Az emberi testnek van egy külső környezet (látás, tárgyalás, íz stb.) És a test belső élettani állapotával kapcsolatos belső rendszert célzó exterrupption rendszerrel.

Mindezeket a képességeket egy csoportba sorolják, az úgynevezett "a valóság érzéki visszaverődésének képessége". Az "érzés" szó értelme miatt helyesbb az érzéki érzelmi és érzéki érzékenységű érzéki elkülöníthető.

Elméleti tudás.

Az elméleti ismeretek a leginkább teljes mértékben és a gondolkodásban kifejezve.

A gondolkodás a valóság általános és közvetett tükrözésének folyamata, amelyet gyakorlati tevékenység során végeznek, és biztosítják az alapvető természetes kötvények (érzéki adatok alapján) és az absztrakciós rendszer kifejezését.

Megkülönbözteti a két gondolkodási szintet:

1) Indoklás - A kezdeti gondolkodás szintje, amelyen az absztrakciók működése a változatlan rendszeren belül történik, sablon; Ez a képesség következetesen és egyértelműen vitatkozik, helyesen építeni gondolatait, egyértelműen osztályozza, szigorúan rendszerezze a tényeket;

2) Az elme (dialektikus gondolkodás) az elméleti ismeretek legmagasabb szintje, amelyre elsősorban az absztrakciók kreatív működtetése és a saját természetük tudatos tanulmányozása jellemzi.

Meg kell jegyezni, hogy az oka a szokásos mindennapi gondolkodás, józan ész; Logikai tanulmányait tanulmányozza a nyilatkozatok és bizonyítékok szerkezetét, megfordítja a hangsúlyt a tudás formájára, és nem a karbantartására.

Az elme használatával a személy megérti a dolgok lényegét, törvényeit és ellentmondásait. Az elme fő célja a változatos és a vizsgált jelenségek okainak és hajtóerejének kiderülése. Az elme logikája dialektikus, tanításként bemutatott tanításként a tartalom és formájuk egységének kialakulásában és fejlesztésében. A fejlesztési folyamat magában foglalja az ok és az elme közötti kapcsolatot és a kölcsönös átmeneteket az egyikről a másikig, és fordítva.

Az elme és az indok is megtörténnek az életmóddal, az absztrakt gondolkodással, a tudományos ismeretek empirikus és elméleti szintjén.

Az elme és az elme a kognitív folyamat különleges része, amikor a gondolkodás érvelés és hozzávetőleges-adaptív, vagy megértés és kreatív-konstruktív karakter.

Intuíció.

A gondolkodás folyamata nem mindig történik a telepítés és a logikai formában. Vannak olyan esetek, amikor egy személy rendkívül gyors, majdnem azonnal megragadja a nehéz helyzetet, és megtalálja a megfelelő döntést. Az a képesség, hogy az igazságot közvetlenül a diszkrimenciát illetően megértsék, anélkül, hogy indokolták volna a megérdemeléseket intuíció. Fontos helyet foglal el a tudásban, az új impulzus beszámol, és a mozgás irányát. Az intuíció alatt (hiszem) az intuíció intellektuális, amely lehetővé teszi, hogy behatoljon a dolgokba. Az intuíció már régóta két fajtára oszlik: érzéki és intellektuális. Továbbá az intuíció technikai, tudományos, rendes, orvosi stb., A téma specifikációjától függően.

Az intuíció különböző értelmezései hangsúlyozzák jelenségét a megismerés folyamatának teljes pillanatában, ellentétben, vagy ellentétben a logikai gondolkodás által közvetített természetével.

Az intuíció megkísérelhető a kísérleti tanuláshoz. Itt meg kell jegyezni a Ya munkáit. Pononarev, Olton, K. Fakoairu.

Az emberek megfigyelése révén bizonyították, hogy az intuíció még normál körülmények között is elterjedt. Gyakran vannak esetek, amikor egy nem szabványos igénylő helyzet gyors megoldást körülmények között korlátozott információ a betegben olyan megválasztásához a cselekvés, ha a „pre-érzés”, amelyet meg kell tenni, hogy pontosan, és nem másként.

Az intuíció egyik legfontosabb tulajdonsága a közvetlenség. Közvetlen ismeretek (ellentétben a közvetett), ez szokásos felhívni ezt, amely nem enyhíti a logikai bizonyítékokat. Az intuíciót a hirtelenség és a sürgősségi szempont is jellemzi.

Az intuíció kialakulási és megnyilvánulási feltételei a következők:

1) Szilárd szakképzés, mély

A probléma ismerete;

2) Keresési helyzet, problémamennyiség;

3) A keresési domináns cselekmény folyamatos kísérleteken alapul, hogy megoldja a problémát, intenzív erőfeszítéseket a probléma megoldására vagy feladata;

4) "Tippek" elérhetősége.

III gyakorlat és tudás.

A gyakorlat a környező világ anyagmestere, az anyagi rendszerekkel rendelkező személy aktív kölcsönhatása. Ban, az emberek átalakítják és létrehoznak anyagi dolgokat, létrehozva alapvető erők. Az emberek szándékainak megvalósításának befejezése és egyszerűsége, a szubjektív kreatív képességek, ötletek, ötletek formájában, egy tárgyilag meglévő dolog formájában való átalakítása.

A gyakorlat legfontosabb jellemzői, mint gnoseológiai jelenség: az anyagrendszerek középpontjában, objektív és érzéki jellege és átalakítása.

A gyakorlat differenciálódik. Például két egymással összefüggő gömb származik a történet elején: a fogyasztási cikkek gyártása és a munkaeszközök előállítása. Később ezeknek a területeknek egyre részletesebb és speciális szétválasztása van.

A gyakorlatnak nyilvános jellege van, az egész millió emberi szabad, törekvések, a társadalmi célok megvalósításához való egyesítése. A szakemberek a társadalom egészének fejlődésének szintjének köszönhető.

Mivel a gyakorlat az elme alapja, megfelelő tevékenység. A cél magában foglalja a jövőbeli dolog mentális képviseletét. A gyakorlati tevékenység ésszerű jellege magában foglalja a cselekvési program gondolkodását, értékelve a cél elérésének eszközeit és feltételeit stb. Mivel a Killaya kezdete az emberi gyakorlat megszüntetése, az utóbbi kétirányú szubjektív-objektív folyamat, amely az objektív előfeltételeket (természetes és túlméretezett anyagot) kötődik az emberi célszerűséggel.

A gyakorlathoz szoros kapcsolatban a tudás fejlődik. Ez a folyamat a társadalom tudás megszerzésének és felhalmozásának folyamata. A gyakorlatnak kognitív oldala van, a tudás praktikus. A tudás az emberi információ a világról. A gyakorlati tevékenységek elindításához egy személynek legalább minimális ismeretekre van szüksége a transzformált gyakorlatban. Ezért a tudás a szükséges előfeltétel és a gyakorlati tevékenységek végrehajtásának feltétele.

Amint fentebb említettük, a gyakorlat és a tudás nagyon szorosan kapcsolódik. Ezért az egyes emberi tevékenységek mindegyike néhány funkciót végez a másikhoz képest. Részletesebben fontolja meg őket.

Gnoseológiai gyakorlatok:

1) Alapfunkció, azaz A tudás forrásaként a gyakorlat olyan kezdeti információkat nyújt, amelyeket a gondolkodás által generalizáltak;

2) Határozza meg a funkciót, azaz A gyakorlat a tudás hajtóereje, az impulzusokból származnak, nagymértékben az új tudás és átalakulásának előfordulása miatt;

3) kritikus funkció, vagyis A gyakorlat az igazság fő kritériuma;

4) egy gyilkossági funkció, azaz A gyakorlat a tudás célja, végül, amely magában foglalja azokat a lehetőségeket, amelyekben az informatikai cselekmények és a tudás azonnali célja, nos, a tudás célja az igazi tudás elérése.

A kogníció viszont számos funkcióval rendelkezik a gyakorlathoz képest:

1) Informatív fényvisszaverő funkció, azaz A kogníció feldolgozza a gyakorlatból származó kezdeti adatokat, és fogalmakat, hipotéziseket, elméletet, módszereket állít elő; a tudás gyakorlati tevékenység eszköze;

2) Design és strukturális funkció, azaz A megismerés az olyan új típusú emberi tevékenységek ideális terveit hozza létre, amelyek nem tudnak tudomány nélkül, kívülről;

3) Szabályozási funkció, azaz A megismerés szabályozza a gyakorlatot, biztosítja a gyakorlat kezelését, gyakorlati intézkedéseket.

A gyakorlat és a tudás, a gyakorlat és az elmélet összefügg, és befolyásolják egymást. Kapcsolatuk ellentmondást tartalmaz. Az ellentmondás felei a megfelelőség, a harmónia állapotában lehetnek, de diszharmonikus államba juthatnak, amely a konfliktusokat adja. Az egyik fél elmaradhat a másik fejlődésének mögött, ami a köztük lévő ellentmondás természetes kifejezése; Az ellentmondás leküzdése a kapcsolatuk új szintjéhez vezethet. Ebben az úton, a fejlesztés és az elmélet, és a gyakorlatok.

IV igazság és tévedés.

Az igazság problémája a gnoseológiában vezet. A tudáselmélet minden problémája az igazság (az érzéki és racionális, intuitív és diszkurzív, elméleti és gyakorlatok, az egyetemes, általános tudományos és magánismereti módszerek, stb.) az igazság létezésének formái (a tény, hipotézis, elmélet, tudományos ismeretek stb.), a végrehajtás formái, a kognitív tárgyi tárgyak struktúrája stb.

Sok tudós azonosítja az igazság és az igazság fogalmát. Ugyanazon a szempontból ragaszkodik az orosz nyelvű V.DAL nagy tudójához.

Abból, hogy minden ember látja az igazságot, megérti lényegét, gyakran a személy élethelyzete függ, megérti a rendeltetési helyüket.

A filozófiában ma megadhatja az igazság következő fogalmának jelenlétét. Mindegyik pozitív és negatív oldala van:

1) Az igazságok klasszikus elmélete. Az igazság a helyes visszaverődés

Tárgy, az egyéni ismeretek folyamatában.

2) A koherens koncepció megfelelésnek tekinti az igazságot

Mások ismerete.

3) Pragmatikus koncepció. Ez a koncepció közös

jellemzők Amerikában azt mondja, hogy az igazság az, ami hasznos egy személy számára.

4) hagyományos koncepció. Az igazság az, amit

A legtöbb.

5) egzisztenciális koncepció. Ennek fényes képviselője

a fogalmak Hydegger. Az igazság a szabadság. Ez egy olyan folyamat, amelyen egyrészt a világ egyrészt megnyílik, és egy másik személyt, aki magával választja, milyen módon, és mit tudok ismerni ezt a világot.

6) NEATOMERSIGHT CONCEPT. Azt mondja, hogy az igazság

Isten kinyilatkoztatása.

A filozófiai gondolat történetében az igazság más megértése volt. Néhány példát adunk: "Az igazság a valóság ismereteinek levelezése"; "Az igazság tapasztalt megerősítés"; "Az igazság az ön-konzisztencia tulajdonsága," stb.

Az első pozíció, amely szerint az igazság a valóság gondolatai levelezése, a legfontosabb dolog az igazság klasszikus koncepciójában. Úgy hívják, mert ez kiderül, hogy az igazság minden fogalmának legrégebbi; Ő tőle az igazság elméleti tanulmánya kezdődik. Ezt a koncepciót Arisztotelész, Platón, Hegel, Feyerbach stb. Támogatta.

Az igazság számos meghatározása létezik. Itt van a marxista irodalom meghatározása: az igazság az objektum megfelelő tükrözése egy tanulási témával, a kognitív téma reprodukálása, mint a tudaton kívül és a tudattól függetlenül.

Az igazság jellemző jellemzője az objektív és szubjektív felek jelenléte.

Az igazság, definíció szerint a témában van, de ez is a témában kívül esik. Igazság Tárgy. Amikor azt mondjuk, hogy az igazság "szubjektív", azt jelenti, hogy az emberi és az emberiség mellett nem létezik. Az igazság objektív - Ez azt jelenti, hogy az emberi képviseletek valódi tartalma nem függ a témától, nem függ az embertől vagy az emberiségtől.

Idealista rendszerekben az igazság az ideális tárgyak (Platón, Augustine) egyre változatlan és abszolút tulajdonának tekinthető, vagy a magukkal való gondolkodás (koherencia elmélet) hozzájárulásával, a priori formákkal (Kant). Hegel által az igazság a tudásfejlesztés dialektikus folyamata, amelyben a gondolkodás fogalmának megfelelősége elért.

A szubjektív-idealista empirizmus támogatóinak szempontjából az, hogy megértsük az igazságot, hogy megfeleljenek a téma érzéseinek való megfelelésnek, vagy a személyiség vágyának elképzeléseinek való megfelelésnek a siker (pragmatizmus) elérése érdekében, vagy az érzések legegyszerűbb összekapcsolása.

A modern nyugati filozófia különböző fogalmai általános fogalmai a tudás objektivitásának megtagadása. Az igazság objektivitásának elismerése alapvetően megkülönbözteti a marxista koncepciót pragmatikus, hagyományos értelmezésektől és a relativizmus különböző formáitól.

Minden történelmi szakaszban az emberiségnek relatív igazsága van - megközelítőleg megfelelő, hiányos, amely a tudás ismereteit tartalmazza. Az igazság relativitásának elismerése a világ kimeríthetetlenségéhez és a tudásának folyamatának végtelenéhez kapcsolódik.

Az egyes korszakok valódi ismerete az abszolút igazság elemeit tartalmazza: objektíven igaz tartalma van, az emberi tudás fejlesztésének szükséges szakasza, objektív tartalma a tudás következő szakaszaiban szerepel.

Az abszolút igazság olyan tudás, amely teljesen kimeríti a tudás tárgyát, és nem lehet megcáfolni a tudás további fejlesztésével. Bármely relatív igazság tartalmazza az abszolút tudás elemét. Az abszolút igazság a relatív igazságok összegéből áll. Az igazság mindig konkrét.

Az igazság kritériuma önmagában nem gondolkodik, és valójában a tárgyon kívül van, de a gyakorlatban van.

Az igazság elérésének folyamata, különösen a társadalmi-humanitárius tudásban az ötletek, tudományos megbeszélések, kritika, kritika, a tudatosság és a társadalmi illúziók reális formáinak összehasonlítása és versenye, az ideológiai és a társadalmi valóság gondolkodásának ideológiai és elméleti formáinak elemzése, A társadalmi-gyakorlati és ideológiai előfeltételek elméleti konstrukcióinak tisztázása.

A hiba egy különös elméleti és informatív jelenség. Ez egy véletlen ellentmondás az ítéletek vagy fogalmak az objektumhoz. Az Unintangence tulajdonsága jelentősen eltér a hazugságtól. Ezzel együtt és tévedés és hamis téves állítások. A vozalmul elszámolása az igazi (E. M. Houdinov), vagy ha úgy véli az eseteket, amikor éppen ellenkezőleg, az igazság hazugságként működhet, a hamis ismeretek észlelése (tudatosítása), mint a hamis vagy igazi ismeretek, mint hamis.

V tudományos ismeretek.

A tudás szerkezete.

Tekintsünk több tudományos ismereteket. A társadalmi tevékenység professzionális típusa, amelyet egy bizonyos tudományos társadalom által elfogadott tudományos kanonnak megfelelően hajtanak végre. Különleges kutatási módszereket használ, valamint az elfogadott tudományos kritériumok alapján szerzett ismeretek minőségét. A tudományos ismeretek folyamata magában foglalja: objektum, tárgy, tudás eredményeként és kutatási módszerként.

Meg kell jegyezni, hogy a tudomány egy olyan valóságos tárgyakkal foglalkozik, amelyek beépülnek a rendes tapasztalatok tárgyaihoz, valamint azt a tényt, hogy a tudományos ismeretek tudományos tevékenység termékei.

A tudományban megkülönböztetik a tanulmány empirikus és elméleti szintjeit. Ez a különbség gonoszsággal, elsősorban a kognitív tevékenység módszerei (módszerei), másrészt az elért tudományos eredmények jellege.

Az empirikus kutatás magában foglalja a kutatási program fejlesztését, a megfigyelt és kísérleti adatok megjegyzéseit, a megfigyelt és kísérleti adatok leírását, az elsődleges generalizációt. Egy szóban a tényszerű tevékenység az empirikus tudásra jellemző.

Az elméleti ismeretek alapvető fontosságúak a magas rendű absztrakció szintjén. Itt a fegyver a fogalmak, kategóriák, törvények, hipotézisek stb.

Mindkét szint társul, sugallja egymást, bár a történelmileg empirikus (tapasztalt) tudás elméleti.

Az empirikus szakaszban kapott ismeretek fő formája tudományos tény és empirikus általánosságok kombinációja. Elméleti szinten a megszerzett ismereteket törvények, elvek és tudományos elméletek formájában rögzítik. Az empirikus szakaszban alkalmazott fő módszerek megfigyelés, kísérlet, induktív általánosítás. A tudás elméleti szakaszában az ilyen módszereket elemzésként és szintézissként, idealizálásnak, indukciós és levonásként, analógiás, hipotézis stb.

Az empirikus tudásban az érzéki korreláció uralkodik, és elméleti - racionális. Az arányuk tükröződik az egyes szakaszokban alkalmazott módszerekben.

A tudományos kutatás nemcsak a "UP" mozgást jelenti, egy egyre tökéletesebb, fejlett elméleti berendezéshez, hanem az empirikus információk asszimilációjához kapcsolódó lefelé irányuló mozgás is.

Mint már említettük, a tudományos ismeretek szorosan kapcsolódnak a knowledgeative személy munkájához.

Dekartett módszer.

A tudományos feladatok megoldásának megsemmisága ellenére a kutatási folyamatot és az alkotmányos lényeg alapjául szolgáló általános szabályokat lehet hívni. decartes módszer Új tudás megszerzése:

Hogy ne tegyen semmit az igazságért, ami nem világos és különálló;

Nehéz kérdéseket megosztani annyi részre, ha szükséges az engedélyhez; kezdje el tanulmányozni a legegyszerűbb és legmegfelelőbb a dolgok ismeretét, és fokozatosan felmegy a nehéz és összetett tudáshoz;

Állítsa le az összes részletet, hogy figyeljen arra, hogy megbizonyosodjon arról, hogy semmi sem kihagyott.

Tudományos ismeretek alapelvei.

Összefoglalva, a valóság tudományos ismereteinek rövid három alapelve megfogalmazzuk .

1. Kauzalitás. Az első és a méltányos, tágas oksági definíció a demokritus nyilatkozatában található:

Senki sem merül fel sajnos, de minden megjelenik

Egyes alapítvány és szükségszerűség miatt.

A modern értelemben az okaság az egyes államok és az anyag formái közötti kapcsolatot jelenti mozgásának és fejlesztésének folyamatában. Az objektumok és rendszerek megjelenése, valamint az ingatlanok időben történő változása, saját alapja az érintett állapotában; Ezeket a bázisokat hívják okok miatt És az általuk okozott változások - következmények.

2. Az igazság kritériuma. Természetesen tudományos igazságot igazolják (bizonyított) csak a gyakorlatban: megfigyelések, kísérletek, kísérletek, gyártási tevékenységek. Ha a tudományos elméletet a gyakorlat megerősíti, akkor igaz. Természetesen tudományos elméleteket ellenőriznek egy olyan kísérlet, amely a kapott eredmények megfigyelései, mérései és matematikai feldolgozásához kapcsolódik. Hangsúlyozza a mérések fontosságát, kiemelkedő tudós D. I. Mendeleev (1834-1907) írta:

A tudomány megkezdődött, amikor az emberek megtanultam mérni; pontos tudomány

Mérés nélkül.

3. A tudományos ismeretek relativitása. Tudományos ismeretek (fogalmak, ötletek, fogalmak, modellek, elméletek, következtetések, stb.n.) mindig viszonylag és korlátozott .

Tudományos ismeretek módszertana.

A módszer a tudás módja, a természet és a közélet jelenségeinek vizsgálata; A recepció, a módszer vagy a cselekvési kép.

A tudomány módszertana feltárja a tudományos tudás, eszközök és módszerek szerkezetét és fejlődését, a tudományos kutatás módszereit, azok eredményeit, mechanizmusait és ismereteinek gyakorlati formáit.

A modern tudományban a módszertani tudás többszintű koncepciója sikeresen működik. E tekintetben a tudományos ismeretek minden módszere öt fő csoportra osztható:

1) Filozófiai módszerek. Ezek közé tartoznak: dialektika (antik, német és materialista) és metafizika.

2) Általános tudományos megközelítések és kutatási módszerek.

3) magán- és tudományos módszerek.

4) fegyelmi módszerek.

5) Interdiszciplináris kutatási módszerek.

Gyakran dialektikus módszert használunk. Az a tény, hogy ha az objektív világban állandó megjelenés és megsemmisítés a jelenségek, a jelenségek reteszelése, akkor a fogalmak, kategóriák és más gondolkodási formák hajlítás, mozgatható, egymással ellentétes, az egyik ellentétes tükrözi a fejlődést valódi érvényesség. A tudás dialektikus megközelítésének egyik alapelve az igazság konkrétságának elismerése, amely magában foglalja az összes olyan feltétel pontos rekordját, amelyben a tudás tárgya található, a fő, alapvető tulajdonságok és a tendenciák elosztása fejlődését. Az igazság konkrétságának elve nem igényel közel a tényeket Általános képletek és a rendszerek, figyelembe véve a tényleges feltételeket, egy konkrét helyzetet.

Például az empirikus kutatások tudományos módszerei megfigyelések, leírások, mérések, kísérletek. Ezeket a fogalmakat meghatározzuk.

A megfigyelés az objektív valóság jelenségeinek célzott felfogása.

Leírás - Rögzítés az objektummal kapcsolatos információk természetes vagy mesterséges nyelvével.

Mérés - Egy objektum összehasonlítása hasonló tulajdonságokkal vagy felekkel.

Kísérlet - megfigyelés speciálisan létrehozott és ellenőrzött körülmények között, amely lehetővé teszi, hogy visszaállítsa során a jelenséget, amikor csökkenti a feltételeket.

Hat fajtípus létezik:

1) kutatás;

2) Ellenőrzés;

3) reprodukálása;

4) szigetelő;

5) mennyiségi;

6) Fizikai, kémiai stb.

Között tudományos módszerek Az elméleti tanulmány megkülönböztethető:

1) formalizáció;

2) egy axiomatikus módszer;

3) Hipotetikus és deduktív módszer.

A tudományos kutatást széles körben használják az általános tudományos kutatási módszerek:

1) Elemzés és szintézis;

2) absztrakció;

3) általánosság;

4) indukció és levonás;

5) analógia és modellezés;

6) idealizáció;

7) besorolás;

8) Rendszer-megközelítés.

Következtetés.

Az életükben szinte minden ember valahogy tudásként működik. Annak érdekében, hogy egy személy megértse a hatalmas számú információt, amely minden nap beleesett, hogy rendszerezze, hogy rendszerezze, általánosítja és felhasználja azt a jövőben, kívánatos, hogy legalább a gnosológia elemi kereteit ismerjük. A tudósok számára a tudományos kutatással, meg kell egy kötelező, mint ahogy kellene tudni az utat a valódi tudás, megkülönböztetik a hamis, stb Azt hiszem, a gnoseológia megkönnyítheti az életet, hogy ne egy személy, mert azt tanítja, hogy helyesen ismerjük a körülöttünk lévő világot.

Néhány tudós azzal érvel, hogy az összes nagy találmány csak az emberi lustaság miatt jelent meg. Egy személy egyszerűen nem akar semmit tenni, és bármilyen mechanizmust veszít, ami azt teszi, vagy jelentősen egyszerűsíti ezt a folyamatot. Továbbá a helyzet is megismerés. Jobban akarunk élni, így az elménk megérti a világ törvényeit, nem az egyszerű kíváncsiság érdekében, hanem a gyakorlati átalakulás és a természet és az ember kedvéért annak érdekében, hogy maximalizálja a világ harmonikus emberi életét.

Fontos továbbá, és az a tény, hogy a tudásnak van az ingatlan, hogy felhalmozódjon és továbbítson egy személyről a másikra. Ez lehetővé teszi az emberiség, a tudományos fejlődés kialakítását. A jog az őseink voltak, akik úgy vélték, hogy az apja átadnia kell a vetett képességét.

Amint azt már említettük, lényegében a tudás a világ tükrözi a tudományos ötletekben, hipotézisekben és elméletekben. A megismerés esetében, mint tükröződés, a tárgyi tárgy tudományos képe tudományos tények, hipotézisek, elméletek formájában bemutatott tudományos képe. Vannak különböző szintű tudás, amely különbözik a témájukban, a mélység, a professzionalizmus, stb. A megismerés és a tudás folyamatban és eredményként különbözik.

A megismerésnek két szintje van: empirikus és elméleti. Ezek közül az első, a gyűjtemény, felhalmozódás és az elsődleges adatfeldolgozás a második - magyarázata és értelmezése. A tudás empirikus szintjének fő módszerei a megfigyelés, a leírás, a mérés és a kísérlet; Elméleti - formalizáció, axiomatika, szisztémás megközelítés stb. Meg kell jegyezni, hogy az úgynevezett általános tudományos kutatási módszerek (absztrakció, generalizáció, analógia stb.) Mindkét szinten alkalmazandók.

Az intuíció különleges szerepet játszott a tudásban - annak a képességnek a képessége, hogy egy személy megértse az igazságot közvetlenül a diszkréció révén, anélkül, hogy igazolná a tanítványok segítését. Az intuíció tájékoztatja az új lendületet és a mozgás irányát. Az intuíció fontos tulajdonsága a közvetlenség.

A tudással szoros kapcsolatban alakul ki és gyakorol. A gyakorlat a környező világ anyagmestere, az anyagi rendszerekkel rendelkező személy aktív kölcsönhatása. A gyakorlatnak kognitív oldala van, a tudás praktikus. A tudás az emberi információ a világról. A gyakorlati tevékenységek elindításához egy személynek legalább minimális ismeretekre van szüksége a transzformált gyakorlatban. Ezért a tudás a szükséges előfeltétel és a gyakorlati tevékenységek végrehajtásának feltétele.

A gyakorlatban gnoseológiai funkciók:

1) Alapfunkció;

2) határozza meg a funkciót;

3) kritikus funkció;

4) Tartási funkció.

A tudás viszont bizonyos funkciókat is tartalmaz:

1) tájékoztató fényvisszaverő funkció;

2) Design és strukturális funkció;

3) Szabályozási funkció.

Mivel a tudás lehet "helyes" és hamis, akkor a gnoseológiában a vezető probléma az igazság problémája. Számos nézőpont van az igazság meghatározásával kapcsolatban. Így Marx úgy gondolta, hogy az igazság az objektum megfelelő tükrözése volt egy tanulási tárgyal, amely egy kognitív elemet reprodukál, mint létezik és a tudattól függetlenül. Az igazság jellemző jellemzője az objektív és szubjektív felek jelenléte.

Az abszolút igazság is megkülönböztethető - olyan ismeretek, amelyeket a tudás tárgya teljesen kimeríti, és nem lehet a tudás további fejlődésével.

Azt is meg kell jegyezni, hogy az igazság kritériuma nem gondolkodik önmagában, és valójában a tárgyon kívül, de a gyakorlatban van.

Ezzel szemben az igazság hiba - egy sajátos elméleti és informatív jelenség. Ez egy véletlen ellentmondás az ítéletek vagy fogalmak az objektumhoz.

A tudományos ismeretek nagyon fontosak, nem annyira fontosak egy olyan tudós számára, aki gyakorolja, mint a társadalom egészét. A tudományos ismeretek szerkezetét és módszertanát a fentieknek tekintették, de szeretném hangsúlyozni, hogy a mindennapi életben a tudás dialektikus módszere fontos szerepet játszik, és maga a tudás, a kreativitás elfoglalt, bár egyes tudósokat elutasítják.

A végzett munka összegzése, azt mondhatjuk, hogy különböző szempontok vannak a fent tárgyalt problémákról. Ez annak köszönhető, hogy egy másik megértése ezeket a problémákat a különböző szerzők a használt szakirodalom, mivel a filozófiai oktatás hazánkban meglehetősen ideológiai és átpolitizált az elmúlt évtizedekben, és most van újraértékelése sok fogalom. A munka során megpróbáltam kiválasztani a koncepciók legmegfelelőbb és logikus definícióit, valamint a figyelembe vett problémák szempontjából.

Úgy gondolom, hogy a munka eredményei a jövőben alkalmasak lesznek, mivel a gazdaság a tudomány, és a legfontosabb, mert Meghatározza a társadalom egészének és minden egyes személyének napi életét. A gazdasági folyamatok időtartamának és mértékének köszönhetően fontos, hogy a tudomány teljes ismereteinek összetételét elsajátítsák. A gazdaságban ma van egy probléma az igazság az alkalmazott. Az országunk gazdaságának magatartása ismét megerősítette a tudomány tudományágainak ismereteinek relevanciáját. Ilyen lehet például egy világos példa - tevékenysége során a kormányok az elmúlt években, amikor az egész ország működik, mint egy laboratóriumnak, hogy végezzen a kísérletekben (oblivioning privatizációval a politika merev monetarizmus mint amelynek eredményeként az állam elvesztette az irányítást a természetes Monopóliumok, Vállalatok elvesztették az irányítást jelenlegi eszközökhogy viszont az adóköteles bázis és a költségvetési hiány csökkentéséhez vezetett).

Bibliográfia:

1) P.V. Alkseev, A.v. Panin. A tudás és a dialektika elmélete. - Moszkva: magasabb iskola, 1991. - 383 p.

2) H.-Gadamer. Igazság és módszer: A filozófiai hermeneutika alapjai. - Moszkva: haladás, 1988. - 704 p.

3) V.V. Hylin. A tudáselmélet. Ismeretelmélet. - Moszkva: MSU Publishing House, 1974. - 136 p.

4) s.kh.kartenkov. A természettudomány fő fogalmai. - Moszkva: Kultúra és sport, UNITI, 1998. - 208 p.