Az apostolokkal egyenlő szent Olga orosz nagyhercegnő.
Valójában Olga hercegnő életrajzáról csak hosszan lehet beszélni - nagyon keveset tudunk az első orosz uralkodó életének körülményeiről. Manapság szokás dicsérni őt keresztény missziós munkájáért. De ez a tény akkoriban szinte nem számított az állam életére, de Olga ravaszság, intelligencia és kiszámító kegyetlenség jelenléte nagyszerű volt.
Igor herceg és Olga
Olga születési éve és származása ismeretlen. Pszkovot leggyakrabban hazájának nevezik, de Olga nyilvánvalóan nem volt szláv (Olga (Helga) skandináv név). Itt nincsenek ellentmondások. Sok lehetőség van a születési évre, 893 -tól 928 -ig, és mindegyik írott forrásból származó szűk adaton alapul.
Ugyanez vonatkozik az eredetre is. A leggyakoribb változat az, hogy Olga a kevéssé ismert varangiak lánya volt. Egy "hazafiasabb" változat-nemes szláv családból származott, helyi neve volt, és a skandinávot Oleg hercegtől kapta, aki úgy döntött, hogy a menyévé teszi. Azt is feltételezik, hogy Oleg Olga apja volt. Mellette áll az a verzió, hogy a prófétai herceg maga akart elvenni egy intelligens nőt Pszkovból, de a hatalmas korkülönbség miatt elhagyta ezt az elképzelést.
Olga és Igor házassága a leggyakoribb verzió szerint 903 -ban történt, és a menyasszony vagy 10 vagy 12 éves volt. De ezt a verziót gyakran megkérdőjelezik.
A Life szerint Igor herceg véletlenül találkozott Olgával, egy vadászaton kezdte rávenni a vágyra, de a lány szégyellte őt. Ezt követően, amikor menyasszonyt választott, Igor emlékezett rá, és úgy döntött legjobb felesége nem találja.
Furcsának tűnik az az állítás is, amelyet sok történész elfogadott, miszerint Svájtoszlav (a leendő herceg) Olga legidősebb gyermeke. Igen, az idősebb gyerekeket nem említik a források. De a lányokat ritkán említik ott, és a csecsemőhalandóság akkoriban könnyen elérte a születések számának ¾ -ét. Így Svájtoszláv könnyen lehet az első túlélő, vagy akár az első túlélő fiú, és fél tucat idősebb nővére lehet.
Olga, Kijev hercegnője
De az a tény nem vitatott, hogy 945-ben, amikor Igor a kapzsiság volt, Svájtoszlav „alig tudott lándzsát dobni a ló füle közé”, vagyis nem volt idősebb 7-8 évnél. Ezért Olga lett az orosz állam de facto uralkodója.
A Drevlyanák szörnyű bosszúja, amelyet A múlt évek meséje ismertet, szinte biztosan fikció, és annál jobb. De tény, hogy Olgának sikerült elérnie, hogy a törzsi fejedelmeket alárendeljék a központi kormányzatnak - felismerték a tekintélyét, és egy ideig abbahagyták az egymás közötti összecsapásokat. A kijevi hercegnőt is jóvá kell írni az adóreformban, amely megállapította pontos méretek tisztelgés, fizetési helyek és feltételek - Olga helyes következtetéseket vont le férje sorsából.
Ez tény és. Az általa kötött nemzetközi kereskedelmi megállapodásokat rögzítik (általában a férje által már megkötött szerződések meghosszabbítását, de ez is fontos), valamint egy bizánci látogatást (kb. 955). Az ezzel a hatalmas birodalommal való kapcsolatok sokat jelentettek Oroszország számára, és a bizánci források ragyogó jellemzést adnak Olgának.
A hercegnő akkor is folytatta a belpolitikát, amikor fia "nagykorúvá" vált. Svyatoslav szinte soha nem volt otthon, és csak a háború érdekelte. Ezért Olga volt társuralkodója 968-as haláláig.
Olga hercegnő keresztelése
Olga Szent hercegnő lett az első uralkodó Oroszországban, aki elfogadta a kereszténységet. Az Egyház elismeri, hogy egyenlő az apostolokkal a Krisztusba vetett hit terjesztésében nyújtott nagy szolgálataiért. Az uralkodót bizánci tartózkodása alatt megkeresztelték. A Régi évek meséje szerint Olga hercegnő keresztelése 955 -ben Konstantinápolyban történt, és keresztapa VII. Konstantin Porphyrogenitus császár (aki ugyanezen "mese" szerint) még feleségül is akart venni, ő lett. Ugyanakkor sok történész úgy véli, hogy valójában a keresztelés 957 -ben történt, és Olgát II. Római császár, Konstantin fia keresztelte meg.
Figyelemre méltó, hogy Olga szent hercegnőt nemcsak az összes ortodox, hanem a katolikusok is tisztelik.
Miután befejezte az állam "felmentését" és ésszerűsítette a tiszteletdíj gyűjtését, Olga hercegnő elgondolkozott egy új hit kiválasztásán. Ő volt Oroszország első uralkodója, aki elfogadta a kereszténységet.
Pogány marad, Olga hosszú évek megfigyelte a keresztények életét, akikből már jó néhányan voltak Kijevben. 866 végén Photius konstantinápolyi pátriárka, a keleti egyház hierarchiáihoz eljuttatott „kerületi levélben” beszámolt a kijevi Rusz bizánci kereszteléséről. A békéről szóló 944-es orosz-bizánci szerződésben, Igor herceg osztagában és kíséretében a pogányok mellett a keresztényeket is említették. Hagia Sophia -n letették a hűségesküt a megállapodás záradékaival. Kijevben, Olga korszakában számos keresztény templom és a Szent Illés székesegyház volt.
Olga érdeklődése a kereszténység iránt. Miután Kijev állam uralkodója lett, Olga hercegnő alaposan szemügyre vette számos európai ország vallási tanításait. Olga fokozatosan arra a gondolatra jutott, hogy egy új hit elfogadása tovább egyesítheti az országot, és a világ más keresztény államaival egyenrangúvá teheti. Lelkesedett a vágytól, hogy ellátogasson Konstantinápolyba, megnézze templomának pompáját és találkozzon a császárral, majd fogadja szent keresztség.
Olga keresztelésének krónikája. A krónikás történet Olga Konstantinápolyi útjáról a 954-955-ös évre utal, és arról számol be, hogy a hercegnő "a görögökhöz" ment, és elérte Konstantinápolyt. Constantine Porphyrogenitus bizánci császár fogadta és beszélgetéssel megtisztelte. Lenyűgözte a vendég szépsége és intelligenciája, és azt mondta, utalva a lehetséges házassági szövetségre vele: Méltó vagy velünk uralkodni a városban!"Olga viszont elkerülte a közvetlen választ. El akarta fogadni Krisztus hitét, és megkérte a császárt, hogy váljon utódjává a betűtípusból. Ez megtörtént. Amikor a Basileus ismét azt javasolta, hogy Olga legyen a felesége, válaszolt hogy a keresztények nem fogadtak el házasságot keresztapák. és keresztgyermekek között. A császár nagyra értékelte ötletes lépését és nem haragudott. " És sok ajándékot adott neki - aranyat, ezüstöt, báránybőrt és különféle edényeket; és engedd el őt ..."- mondja" Az elmúlt évek meséje ". A keresztségben nevezték el Elena, a hercegnő visszatért Kijevbe.
Egy kortárs vallomása. Az orosz hercegnő megkeresztelését a német krónika és a bizánci források említik, amelyek között különösen érdekes számunkra a Constantine Porphyrogenitus „A bizánci udvar szertartásairól” című értekezése, ahol Olga Rosskaya két fogadtatását írja le Konstantinápolyban. . A basileus összetétele lehetővé teszi számunkra, hogy helyreállítsuk az események valódi menetét, amely Olga megkeresztelkedéséhez vezetett.
Archontissa nagykövetsége. A történészek úgy vélik, hogy 957 nyarán a hercegnő vízzel Konstantinápolyba ment. Gazdag ajándékaival a bizánci császárhoz vitte. Útközben nagy kíséret kísérte, összesen mintegy ezer ember. Konstantinápolyba vezető útja legalább negyven napig tartott. Végül orosz hajók lakókocsija lépett be az Aranyszarv -öbölbe. Ott Olgának kínzó várakozást kellett elviselnie: a bizánci hatóságok nem tudták eldönteni, hogyan fogadják a jeles vendéget. Végül szeptember 9 -én megbízták, hogy jelenjen meg a császár szeme előtt.
Pompás szertartás. Konstantin császár fogadta Olga hercegnőt a Nagypalota Aranykamrájában. Az ünnepséget a szokásos pompával rendezték be. Az uralkodó trónon ült, ami elképesztő műalkotás volt. Olga belépett az előszobába, közeli rokonok kíséretében. Rajtuk kívül 20 követ és 43 kereskedő volt a kíséretben. Méltósággal meghajolva a császár előtt, ajándékozta neki ajándékait. Basilevs Romeev egy szót sem szólt. Az udvaronc a nevében beszélt - dromologofet. Ezzel befejeződik a fogadás.
Maradj Konstantinápolyban. Ugyanezen a napon Olga hercegnőt a császár felesége, Elena fogadta a palota felében. Az ajándékok bemutatása után Olgát és társait a kamrákba kísérték pihenésre. Később a hercegnőt meghívták, hogy beszéljen a császárral, ahol megbeszélhette vele az állam kérdéseit. A történészek azt is sugallják, hogy Olga meg akarta deríteni fiának, Svájtoszlavnak és az egyik Bizánci hercegnők... Ezt Konstantin Porphyrogenitus visszautasította, ami megsértette a hercegnőt. A két ország közötti békeszerződést megerősítették: Konstantinra szükség van katonai segély Russ a hazai Nikifor Foka elleni küzdelemben. A hercegnő augusztusi konstantinápolyi tartózkodásának tiszteletére Helen vacsorát adott, majd a vendégek ajándékokat kaptak a császártól. A hercegnő megkapta " aranyozott drágakövek tál", és 500 ezüstpénzt tartalmaz. Hamarosan volt egy második fogadás a bizánci császárral. Konstantin Porphyrogenitus nem adott új részleteket róla. Fontos számunkra, hogy Olga hercegnő már keresztény volt ehhez a fogadáshoz. Valójában a szentséget Polyeuctus konstantinápolyi pátriárka végezte el a Szent Zsófia -székesegyházban, Olga arany liturgikus edényt ajándékozott a templomnak.
Olga hercegnő uralkodása (röviden)
Olga hercegnő uralkodása - rövid leírás
A kutatók véleménye eltér a dátumról, valamint Olga hercegnő születési helyéről. Az ősi krónikák nem adnak pontos információkat számunkra, akár nemesi, akár egyszerű családból származott. Egyesek hajlamosak azt hinni, hogy Olga a prófétai Oleg nagyherceg lánya volt, míg mások azt állítják, hogy családja Borisz bolgár hercegből származik. A "Múlt évek meséje" című krónika szerzője egyenesen azt mondja, hogy Olga szülőhazája egy kis falu Pszkov közelében, és hogy "egyfajta egyszerűből" származik.
Az egyik változat szerint Igor Rurikovich herceg látta Olgát az erdőben, ahol vadászott. Úgy döntött, hogy átkel egy kis folyón, a herceg segítséget kért egy hajón elhaladó lánytól, akit kezdetben egy fiatalembernek vett. A lány tiszta gondolatoknak bizonyult, szép és okos. Később a herceg úgy döntött, hogy feleségül veszi.
Olga hercegnő férje halála után (és szintén Igor uralkodása alatt Kijevben) a Drevlyans -tól, bizonyította magát, hogy szilárd és bölcs Oroszország uralkodója. Politikai kérdésekkel foglalkozott, éberekkel, kormányzókkal, panaszosokkal gazdálkodott, és nagyköveteket is fogadott. Nagyon gyakran, amikor Igor herceg katonai hadjáratokba kezdett, feladatai teljesen a hercegnő vállára estek.
Miután Igort 945-ben meggyilkolták a tiszteletdíj újragyűjtése miatt, Olga súlyosan visszafizette őket férje haláláért, példátlan ravaszsággal és akarattal. Háromszor ölte meg Drevlyan nagyköveteit, majd összegyűjtött egy sereget, és hadba lépett a Drevlyans ellen. Miután Olga nem tudta bevenni főváros Korosten (míg a többi település teljesen elpusztult), minden házból három verebet és három galambot követelt, majd megparancsolta katonáinak, hogy a madarak mancsaihoz kössenek rá gyújtót, gyújtsák fel és engedjék el a madarakat. Égő madarak repültek a fészkükbe. Tehát Korostent elvitték.
Miután megnyugtatta a drevlyánokat, a hercegnő hozzáfogott az adóreformhoz. Megszüntette a poludyákat, és szárazföldi területekre osztotta őket, minden „leckét” (fix adó) állapítottak meg. A reformok fő célja az adórendszer racionalizálása volt, valamint az állam tekintélyének megerősítése.
Ezenkívül Olga uralkodása alatt megjelentek az első kővárosok, és külpolitikai politikáját nem katonai módszerek, hanem diplomácia segítségével hajtották végre. Így megerősödtek a kapcsolatok Bizánccal és Németországgal.
Maga a hercegnő úgy döntött, hogy áttér a kereszténységre, és bár megkeresztelése nem befolyásolta Svájtoszlav döntését, hogy elhagyja a pogány Oroszországot, Vlagyimir folytatta munkáját.
Olga 969 -ben halt meg Kijevben, 1547 -ben pedig szentté avatták.
Olga hercegnő volt az első uralkodó, aki áttért a kereszténységre. És ez még Rus keresztelése előtt történt.
A reménytelenségtől kormányozta az államot, mivel férjét, Igor herceget megölték, és örököse, fiuk, Svájtoszlav még túl fiatal volt ahhoz, hogy uralkodjon. 945 és 962 között uralkodott.
Oleg herceg meggyilkolása után Mal Drevlyane herceg nagyon szerette volna átvenni a helyét. Az volt a terve, hogy feleségül veszi Olga hercegnőt, és elfoglalja a Kijevi Ruszt. Egy csomó ajándékot és ékszert küldött neki nagykövetein keresztül.
Olga nagyon okos és ravasz volt. Mal első nagykövetei, akik hajóval vitorláztak, elrendelte, hogy a csónakkal együtt vigyék át a szakadékot, a nagyköveteket a mélységbe dobták, és élve eltemették.
Olga elégette a nagykövetek második adagját egy fürdőházban. Aztán ő maga elment a Drevlyans herceghez, állítólag férjhez menni, azon a napon több mint 5000 Drevlyan volt részeg és megölték.
Olga hercegnő uralkodása.
Olga hercegnő tevékenysége.
Olgát az a gondolat ihlette, hogy bosszút kell állnia Drevlyanékon férje halála miatt.
Katonai hadjáratra indult. 946 volt. A Drevlyanék ostroma szinte egész nyáron folytatódott. Ebben az esetben Olga megmutatta a hatalmas Rus erejét. Az ostrom után üzenetet küldött, hogy visszavonulnak, de arra kérte a lakosokat, hogy adjanak nekik egy galambot és három verebet mindegyik Drevlyanból. Ezután a meggyújtott tindert a madarakhoz kötötték és elengedték. Iskorosten városa tehát teljesen leégett.
Belső politika és Olga hercegnő reformjai.
Olga rendszerezte az adók beszedését a lakosságtól. Külön díjazási helyeket szervezett, amelyeket temetőnek neveztek. A hercegnő aktívan részt vett a várostervezésben és a földjavításban.
A hercegnő hatalmában álló összes földet közigazgatási egységekre osztotta. Minden egység saját menedzsert - tiun - kapott.
Olga hercegnő külpolitikája.
Mivel Olga még nő volt, ritkán ment kirándulni. Intelligenciájával és találékonyságával fejlesztette a kereskedelmet. Olga támogatta a felmerült konfliktusok békés megoldását. A skandinávok és a németek bérmunkásként dolgoztak az orosz csapatokban.
Olga nagyhercegnő
Igor herceg meggyilkolása után a drevlyánok úgy döntöttek, hogy ezentúl törzsük szabad, és nem fizethetnek adót. Kijevi Rusz... Ezenkívül Mal hercegük kísérletet tett feleségül Olgára. Így meg akarta ragadni a kijevi trónt és egyedül irányítani Oroszországot. Ebből a célból követséget állítottak össze, amelyet a hercegnőnek küldtek.
A követek gazdag ajándékokat cipeltek magukkal.
Mal reménykedett a "menyasszony" halovány szívében és abban, hogy miután drága ajándékokat fogadott, beleegyezik, hogy megossza vele a kijevi trónt.
Abban az időben nagyhercegnő Olga nevelte fiát, Svájtoszlavot, aki Igor halála után igényt tarthatott a trónra, de még mindig túl kicsi volt.
Asmud vajda vette át a fiatal Szvjatoszlav gyámságát. A hercegnő maga vállalta az állami ügyeket. A Drevlyanok és más külső ellenségek elleni küzdelemben saját ravaszságára kellett hagyatkoznia, és mindenkinek be kellett bizonyítania, hogy egy ország, amelyet korábban csak a kard irányított, egy nő kezével irányítható.
Olga hercegnő háborúja a Drevlyanokkal
A nagyköveteket fogadva Olga nagyhercegnő ravaszságot tanúsított. Az ő parancsára a csónak, amelyen a követek vitorláztak , karjaimban emeltem és a szakadék mentén bevittem a városba.
Egy ponton a csónakot a mélységbe dobták. A nagyköveteket élve temették el. Ezután a hercegnő üzenetet küldött a házasságkötéssel. Mal herceg hitt az üzenet őszinteségében, és úgy döntött, hogy nagykövetei elérték céljukat.
Nemes kereskedőket és új követeket gyűjtött Kijevbe. Az ősi orosz szokás szerint fürdőt készítettek a vendégeknek. Amikor az összes nagykövet a fürdőben volt, az összes kijáratot bezárták, és maga az épület is leégett. Ezt követően új üzenetet küldtek Malnak, hogy a "menyasszony" hozzá megy. Drevlyanék csodálatos lakomát készítettek a hercegnőnek, amelyet kérésére nem messze tartottak férje, Igor sírjától.
A hercegnő azt követelte, hogy minél több Drevlyan legyen jelen az ünnepen. A Drevlyan herceg nem bánta, mert úgy vélte, hogy ez csak növeli törzstársai tekintélyét.
Az összes vendég csontig részeg volt. Ezt követően Olga jelzést adott a háborúinak, és mindenkit megöltek, aki ott volt. Összesen körülbelül 5000 Drevlyan -t öltek meg aznap.
946 -ban Olga nagyhercegnő katonai hadjáratot szervez a Drevlyans ellen.
Ennek a kampánynak a lényege az erő demonstrálása volt. Ha korábban ravaszsággal büntették őket, akkor most az ellenségnek éreznie kellett Oroszország katonai erejét. A fiatal Svájtoszlav herceget is bevették erre a hadjáratra. Az első csaták után a drevlyánok visszavonultak a városokba, amelyek ostroma szinte egész nyáron tartott. A nyár végére a védők üzenetet kaptak Olgától, hogy elege van a bosszúból, és már nem akarja.
Mindössze három verebet kért, valamint egy galambot a város minden lakosától. Drevlyanék egyetértettek. Miután elfogadta az ajándékot, a hercegnő osztag a már meggyújtott kéntartót a madarak mancsához kötötte. Ezt követően az összes madarat szabadon engedték. Visszatértek a városba, és Iskorosten városa hatalmas tűzbe zuhant. A városlakók menekülni kényszerültek a városból, és Oroszország harcosainak kezébe kerültek. Olga nagyhercegnő halálra ítélte az idősebbeket, egyeseket rabszolgaságra. Általánosságban elmondható, hogy Igor gyilkosait még súlyosabb tiszteletdíjjal terhelték.
Olga elfogadta az ortodoxiát
Olga pogány volt, de gyakran látogatta a keresztény katedrálisokat, megjegyezve rituáléik ünnepélyességét.
Ez, valamint Olga rendkívüli elméje, amely lehetővé tette számára, hogy higgyen a Mindenható Istenben, szolgált a keresztség okaként. 955 -ben Olga nagyhercegnő a Bizánci Birodalomba ment, különösen Konstantinápolyba, ahol az új vallás elfogadása történt.
A pátriárka maga volt a keresztelője. De ez nem szolgált indokként a kijevi orosz hitváltásra. Ez az esemény semmilyen módon nem idegenítette el az oroszokat a pogányságtól. Miután elfogadta a keresztény hitet, a hercegnő elhagyta a kormányt, és Isten szolgálatának szentelte magát.
Segítséget vállalt a keresztény templomok építésében is. Az uralkodó keresztsége még nem jelentette Rus keresztelését, de ez volt az első lépés az új hit elfogadása felé.
A nagyhercegnő 969 -ben halt meg Kijevben.
Oroszország története / Olga hercegnő /
Olga hercegnő uralkodása (röviden)
Olga hercegnő uralkodása - rövid leírás
A kutatók véleménye eltér a dátumról, valamint Olga hercegnő születési helyéről.
Az ősi krónikák nem adnak pontos információkat számunkra, akár nemesi, akár egyszerű családból származott. Egyesek hajlamosak azt hinni, hogy Olga a prófétai Oleg nagyherceg lánya volt, míg mások azt állítják, hogy családja Borisz bolgár hercegből származik. A "A múlt évek története" című krónika szerzője egyenesen azt mondja, hogy Olga szülőhazája egy kis falu Pszkov közelében, és hogy "egyfajta egyszerűből" származik.
Az egyik változat szerint Igor Rurikovich herceg látta Olgát az erdőben, ahol vadászott.
Úgy döntött, hogy átkel egy kis folyón, a herceg segítséget kért a hajón elhaladó lánytól, akit kezdetben egy fiatalembernek vett. A lány tiszta gondolatoknak bizonyult, szép és okos.
Később a herceg úgy döntött, hogy feleségül veszi.
Olga hercegnő férje halála után (és szintén Igor uralkodása alatt Kijevben) a Drevlyans -tól, bizonyította magát, hogy szilárd és bölcs Oroszország uralkodója. Politikai kérdésekkel foglalkozott, éberekkel, kormányzókkal, panaszosokkal gazdálkodott, és nagyköveteket is fogadott. Nagyon gyakran, amikor Igor herceg katonai hadjáratokba kezdett, feladatai teljesen a hercegnő vállára estek.
Miután Igort 945-ben megölték, mert újra beszedte a díjat, Olga súlyosan visszafizette őket férje haláláért, példátlan ravaszsággal és akarattal.
Háromszor ölte meg Drevlyan nagyköveteit, ezután összegyűjtött egy sereget, és háborúba indult a Drevlyans ellen. Miután Olga nem tudta elfoglalni Korosten fővárosát (míg a többi település teljesen elpusztult), minden házból három verebet és három galambot követelt, majd megparancsolta katonáinak, hogy tegyenek tapadót a madarak mancsához, állítsák tüzet, és engedje el a madarakat.
Égő madarak repültek a fészkükbe. Tehát Korostent elvitték.
Miután megnyugtatta a drevlyánokat, a hercegnő hozzáfogott az adóreformhoz. Megszüntette a poludyákat, és szárazföldi területekre osztotta őket, minden „leckét” (fix adó) állapítottak meg. A reformok fő célja az adórendszer racionalizálása volt, valamint az állam tekintélyének megerősítése.
Ezenkívül Olga uralkodása alatt megjelentek az első kővárosok, és külpolitikai politikáját nem katonai módszerek, hanem diplomácia segítségével hajtották végre.
Így megerősödtek a kapcsolatok Bizánccal és Németországgal.
Maga a hercegnő úgy döntött, hogy áttér a kereszténységre, és bár megkeresztelkedése nem befolyásolta Svájtoszlav döntését, hogy elhagyja a pogány Oroszországot, Vlagyimir folytatta munkáját.
Olga 969 -ben halt meg Kijevben, 1547 -ben pedig szentté avatták.
Érdekes anyagok:
Oktatás
Olga hercegnő politikája. Olga kül- és belpolitikája
Olga Alekszandrovna nagyhercegnő férje, Igor Rurikovich halála után és fia, Svájtoszlav nagykorúságáig uralkodott a Kijevi -Oroszországban. Elena néven vette fel a kereszténységet.
A történelem nem őriz meg információkat a hercegnő születési idejéről, de a Fokok Könyve szerint feltehetően nyolcvan éves korában halt meg. Olga hercegnő kifogástalan és bölcs politikája tette híressé történelmi személyiség gyakorlatilag az egész világon.
Életút
Születési helyéről nincs megbízható információ.
A krónikások és a modern történészek különféle feltételezéseket vetnek fel ezzel kapcsolatban. A lehető legközelebb az igazsághoz Nestor, a krónikás "Az elmúlt évek meséjében" kijelentése, miszerint egy egyszerű családból származik, aki a Pszkovi földön található kis Vybuty faluban élt. De bárhol is született Olga és bármely törzshez tartozik, politikájának és tetteinek bölcsessége szerves része a szláv történelemnek.
Igor halála előtt gyakorlatilag nincs információ a hercegnőről.
Férje halála az első helyre taszította a kijevi Rusz életében, mert Szvjatoszlav három éves volt, és természetesen nem volt alkalmas hercegnek. Ő vette át az állam irányítását, amely akkor rendkívül nehéz helyzetben volt, és 19 évig teljes mértékben megbirkózott minden problémával. Külső és belpolitika Olga egyetlen hatalmat hozott létre nemzetközi tekintéllyel.
Drevlyanék bosszúja
A hercegnő első bosszúja az volt, hogy Drevlyan nagyköveteit élve eltemették. Ennek oka az volt a javaslatuk, hogy feleségül vegyék Mal hercegükhöz. Ezt követően élve égette el a fürdőben a nemes Drevlyans -t, aki az első után érkezett.
Harmadszor Olga megitatta ötezer törzstársát a férje lakomáján, majd kis csapata megszakított mindenkit. A bosszú utolsó állomása Iskorosten városának felgyújtása volt.
A kegyetlen bosszú mellett ezeknek a tetteknek megvan a maguk mély jelentése is. Olgának mind a jóakaratúaknak, mind az ellenségeknek meg kellett mutatnia, hogy nem gyenge nő, hanem erős uralkodó. "A haj hosszú, de az elme rövid" - így mondták azokban a napokban a nőkről.
Ezért kénytelen volt egyértelműen bizonyítani bölcsességét és tudását a katonai ügyekben, hogy megakadályozza az összeesküvések előfordulását a háta mögött. Másodszor a hercegnő nem akart férjhez menni, özvegy maradt.
Így világossá vált, hogy Olga kül- és belpolitikája bölcs és igazságos lesz. Valójában ez a véres bosszú a Mal -dinasztia hatalmának felszámolását célozta, a Drevlyánokat Kijevnek rendelte alá, és a nemességet elnyomta a szomszédos fejedelemségektől.
Kapcsolódó videók
Reformok és a kereszténység bevezetése
Miután megbosszulta Drevlyanékat, a hercegnő világos szabályokat állapított meg az adók gyűjtésére.
Ez segített megelőzni az elégedetlenség kitörését, amelyek közül az egyik megölte a férjét. A pogostokat nagyvárosok közelében vezették be. A hatóságok ezekben az adminisztratív és gazdasági cellákban gyűjtöttek adót.
Olga kül- és belpolitikája mindig is az államigazgatás központosítására irányult, valamint az orosz földek egyesítésére és megerősítésére.
Olga nemcsak a Szent Miklós -templom, hanem a kijevi Szent Sophia -templom építésével is összefügg.
Olga kül- és belpolitikája nem védtelen nőként jellemzi, hanem erős és ésszerű uralkodóként, aki határozottan és magabiztosan kezében tartja az egész ország feletti hatalmat. Bölcsen megvédte népét a rosszakaróktól, amiért az emberek szerették és tisztelték.
Amellett, hogy az uralkodó nagy számban rendelkezett már megnevezett pozitív tulajdonságok, még mindig figyelmes és nagylelkű volt a szegényekkel.
Belpolitika
Amíg a császárné hatalmon volt, béke és rend uralkodott Kijev -Oroszországban.
Olga hercegnő belső politikája szorosan összefonódott az orosz nép szellemi és vallási életének rendezésével.
Ennek egyik legfontosabb vívmánya volt a tiszteletgyűjtés szervezett pontjainak bevezetése, amelyen később, miután az uralkodó elfogadta a kereszténységet, megkezdődtek az első templomok és templomok felállítása a temetők helyén. Azóta megkezdődött a kőépítés fejlesztése. Az első ilyen épületek a vidéki kastély és a városi palota voltak, amelyek a császárnéé voltak.
Falaik és maradványaik maradványait a régészek csak a XX. Század 70 -es éveinek elején tárták fel.
Olga hercegnő belső politikája elválaszthatatlanul kapcsolódik az ország védelmének megerősítéséhez. A városok ekkor szó szerint benőttek tölgy- és kőfalakkal.
Kapcsolatok a szomszédos fejedelemségekkel
Olga külpolitikája külön figyelmet érdemel.
Az alábbi táblázat a hercegnő fő tetteit tartalmazza.
Amikor az uralkodó megállapította a Kijevi Ruszon belüli helyzetet, hozzáfogott országa nemzetközi tekintélyének megerősítéséhez. Olga hercegnő külpolitikája diplomáciai volt, ellentétben a férjével.
Uralkodása elején áttért a kereszténységre, és a bizánci császár lett a keresztapja.
Alapvetően Olga hercegnő külpolitikája a bizánci kapcsolatok javítására irányult.
És jól csinálta. Ennek érdekében az orosz osztag melyik része vett részt a bizánci hadsereggel az ellenségeskedésben, miközben megtartotta államuk függetlenségét.
968 -ban Kijevet megtámadták a besenyők. A hercegnő maga irányította a város védelmét, melynek köszönhetően megmenekült az ostromtól.
Olga uralkodása alatt olyan feltételek alakultak ki, amelyek megteremtették a békés magatartás előnyeit külpolitika szükség esetén a katonaság előtt.
Kísérletek kapcsolatteremtésre a Német Birodalommal
Idővel baráti kapcsolatok Bizánccal gyengülni kezdett, és Olga úgy döntött, hogy erős szövetségesre talál.
Németország mellett döntött.
A hercegnő 959 -ben I. Ottóhoz küldte az orosz követséget azzal a kéréssel, hogy biztosítson papokat a kereszténység kijevi földön való bevezetésére, valamint barátságot és békét ajánljon fel.
Válaszolt Olga hívására, és 961 -ben több papság érkezett Adalbert vezetésével.
Igaz, soha nem sikerült kibővíteni tevékenységüket Kijev területén, mivel élete végén Olga már nem volt olyan befolyással, mint korábban.
964 -ben a hatalom Svájtoszlavra szállt, aki gyökeresen megváltoztatta az állampolitika taktikáját.
És azt kell mondanom, hogy nem a javára.
Kijevi Oroszország 988 augusztusában lett keresztény. Belsőleg, lelkileg, minden lényegével kész volt elfogadni az ortodoxiát, és a kereszténység magva termékeny talajra hullott. Az orosz emberek félelemmel és hittel merültek Khreshchatyk, Pochayna és Dnyeper szent vizeibe, hogy megkapják a szent keresztséget. Ezekben a napokban ünneplik 1020. évfordulóját Kijevi Rusz keresztségének, amely tudatos és végső döntést hozott a hitről, a pogányságról a kereszténységre.
Az első felvilágosítók
A pogányság kereszténység előtti vallás, politeizmus, politeizmus, amikor az emberek bálványokat imádtak. Az ókori Oroszországban a legfontosabbak a Nap (sőt Isten) és a villámlással járó mennydörgés (Perun) voltak. Sok alsóbb bálványt is tiszteltek - a gazdaság, a haza, a föld, a víz, az erdő stb. Pogány őseink életében sok babona, kegyetlen szokás, még emberáldozat is történt. Ugyanakkor a pogányság az ókori Oroszországban nem ment olyan mélyen a bálványimádásba, hogy bálványtemplomokkal és papi kasztokkal rendelkezzen.
Már az i.sz. első században A keleti szlávok (glade, Drevlyans, Dregovichi, Buzhany, szlovén, Uchiha, Vyatichi, Tivertsy) fokozatosan kezdték felismerni annak szükségességét, hogy a kereszténységet vallásos hitnek kell választani, amely kezdett behatolni a jövő Oroszország területére. A legenda szerint az I. század elején i. E. Keleti szlávok Az első hívott András apostol meglátogatta és itt helyezte el a kereszténység kezdetét. Isteni munkájáért ő, a jeruzsálemi apostolok sorsával, Szkíthiát kapta - a Fekete -tengertől északra és a Balti -tengerig terjedő területet. Érkezés Chersonesosba (Krím görög kolóniája, ben IV-X század Bizánctól függött) András apostol itt alapította meg az első keresztény közösséget, és templomot épített.
Az ókori görög krónikák szerint Chersonesosból András apostol a Dnyeper torkolatához érkezett, és felment a Közép -Dnyeper vidékére. A kijevi hegyek tövében, ahol akkor több telep is volt, a Glades, prófétikusan így szólt tanítványaihoz: "Látjátok ezeket a hegyeket? Ezeken a hegyeken ragyog majd Isten kegyelme, lesz egy nagy város ... "Megáldotta őket, és keresztet tett ide ... és leszállva erről a hegyről, ahol később Kijev felkelt, felment a Dnyeperre. És eljutott a szlávokhoz, ahol most Novgorod van, és látta az ott élő embereket. .. "
Amint azt a legújabb is bizonyítja történeti kutatás, Novgorodból a Volhov folyó mentén András apostol a Ladoga -tóhoz, majd Valaamhoz úszott. Az ottani hegyeket kőkereszttel áldotta meg, és a szigeten élő pogányokat valódi hitre térítette. Ez szerepel a legrégebbi kéziratban, a "Bosszú" -ban, amelyet a Valaam kolostor könyvtárában őriznek, és egy másik ókori emlékműben, a kijevi Hilarion metropolita "Vseletnik" -ben (1051).
András apostol evangéliumi munkáinak utódja a Fekete -tenger vidékén Hieromartyr Kelemen, Róma püspöke. Troyan római császár Chersonesosba száműzte, három évig (99-101) lelkileg táplált itt több mint kétezer krími keresztényt. Kriztoszom János, aki az V. században Abházia egyik városában szolgálta száműzetését, szintén prédikáló munkát végzett. Minden tevékenységük az ortodoxia fokozatos elterjedését szolgálta a Krím -félszigeten, a Kaukázusban és a Fekete -tenger egész régiójában.
A szlávok első felvilágosítói-az apostolokkal egyenlő testvérek, Cyril és Methodius-részt vettek Rus keresztelésében. Ők alkották a szláv írást ( a pontos dátum a szláv ábécé megalkotását és a testvérek írásának alapjait a bátor Chernorizets - 855) hiteles forrás "Az írásokról" nevezi, lefordítva Szláv nyelv Szentírás és egyházi könyvek. 861 -ben a testvérek megérkeztek Tauric Chersonesos -ba, és egyszerre kétszáz embert kereszteltek meg itt. Meglátogatták a mai Kárpátalja ősi területét is, ahol a ruszinokat megkeresztelték, Szent Metód pedig még egy ideig a Grushevo település helyi kolostorában is élt.
Askold és Dir
A kereszténység oroszországi elfogadásának egész története közvetlenül kapcsolódott a válás folyamatához ortodox templom, csak 842 -ben fejeződött be azzal, hogy a bizánci Konstantinápolyi Helyi Tanácsban különleges ünnepséget - az ortodoxia diadalát - alapították.
Görög források szerint az ókori Oroszországban elsőként megkeresztelkedtek és 867 -ben ortodoxiába tértek, Askold és Dir kijevi hercegek. A 9. század közepén harci osztagokkal érkeztek Kijevbe. északról, ahol a szlávok törzsei (szlovének és Krivichi a finn törzsekkel együtt) Chudyu és mind maradandót hoztak létre közoktatás központjával Ladoga városában, amely a Ladoga -tóba ömlő Volhov folyó torkolatánál található. Ez a képződmény a kazárok Dél- és Közép -Oroszországba történő inváziója után keletkezett (a kazár kijevi invázió legvalószínűbb időpontja körülbelül 825).
A kijevi fejedelmek keresztségét a következőképpen írjuk le. Photius konstantinápolyi pátriárka tanúsága szerint 860 júniusában kétszáz orosz hajó Askold és Dir vezetésével megtámadta Konstantinápolyt, amelyet "majdnem lándzsára emeltek", és hogy "az oroszoknak könnyű volt elvenniük" de a lakók nem tudták megvédeni. " A hihetetlen azonban megtörtént: a támadók hirtelen távolodni kezdtek, a várost megmentették a romlástól. A visszavonulás oka egy hirtelen vihar volt, amely szétszórta a támadó flottát. Ezt a spontánt az oroszok híresen az isteni keresztény hatalom megnyilvánulásának fogták fel, ami vágyat váltott ki az ortodox hithez.
Az eset után a bizánci macedón császár békeszerződést kötött az oroszokkal, és "úgy intézkedett, hogy fogadták Mihály püspököt, akit Photius konstantinápolyi pátriárka küldött Oroszországba az ortodox hit terjesztésére". Mihail püspök isteni tevékenysége meghozta eredményét - Askold és Dir hercegek a "bolyárokkal", a vének és a kijevi nép egy része megkeresztelkedett. Photius pátriárka ebből az alkalomból ezt írta: „És jelenleg még ők is kicserélték a nem sokáig tartó hitvány tanítást.”
Így történt az első tömeges keresztség Oroszországban. Az első egész orosz herceg, a keresztény Askold a Miklós nevet kapta, a csodaművész Szent Miklós tiszteletére. 867 -ben jelent meg Oroszországban az első keresztény közösség, élén püspökkel.
A kereszténység elterjedése Oroszországban már a 9. században. arab források megerősítették. Ibn Hardadveh kiváló földrajztudós "Útvonalak és országok könyve" című könyvében a 880-as adatokra hivatkozva azt mondják: "Ha az ar-Rus kereskedőkről beszélünk, akkor ez a szlávok egyik fajtája ... Ők azt állítják, hogy keresztények ... "Ezzel együtt az ősi orosz emberek bevezetése a kereszténységbe nem volt széles és tartós abban az időben. Rusz tényleges keresztelésére csak több mint egy évszázad után került sor.
Oleg és Igor
A IX. Század második felében. a keleti szlávok jelentős része (glade, rodimichi, krivichi, északiak, Dregovichi, novgorodi szlovének) egyesült Oleg Ladoga herceg uralma alatt (uralkodott 879 körül - 10. század elején). Kísérőjével Novgorodból érkezett (a novgorodiak még 862 -ben, miután egyesítették az északkeleti szláv törzseket, kiűzték a varangiakat a tengeren át "és nem adnak nekik adót, és gyakrabban ők maguk is a Volodetiben vannak"), elfoglalták Kijevet ( 882 körül), és megölte Askoldot és Dirt, akik ott uralkodtak. Azzal, hogy Novgorodot Kijevvel egyesítette, Oleg herceg megalapozta a Kijevi Oroszországot, és folytatta a délkeleti törzsek felszabadítását a kazár kaganátusból.
Uralkodásának ideje a kereszténység további terjedésének és megerősödésének időszaka volt. A krónikából ismeretes, hogy Oleg alatt sajátos orosz egyházmegyét hoztak létre a görög pátriárka joghatósága alatt, és hamarosan az oroszországi keresztény püspökség nagyvárossá nőtte ki magát. A 9. század végén - a 10. század elején. Az orosz egyházmegye már szerepel a görög püspökök listáján.
Amikor 907 -ben Oleg hadserege sikeres hadjáratot folytatott Konstantinápoly ellen, Bizánc kénytelen volt aláírni egy békeszerződést, amely előnyös volt az óorosz állam számára. A krónika szerint a bizánci császár meghívta Oleg követeit Konstantinápolyba, "hozzájuk rendelte férjeit, hogy megmutassák nekik az egyházi szépséget, az aranykamrákat és a bennük tárolt gazdagságot, megtanítva nekik a hitét és megmutatva az igaz hitet". Miután a követek visszatértek Kijevbe, a város lakossága a következőképpen esküdött a szerződésre: a pogányok letették az esküt Perun bálványától, a keresztények pedig "a Szent Illés templomban, amely a Patak."
A X. század elején. Oleg unokaöccse, Igor (a 10. század elején uralkodott - 945) Kijev hercege lett. A fekete -tengeri kereskedelmi útvonal megerősítéséért küzdve 941 -ben és 944 -ben új hadjáratokat indított Konstantinápolyba. A krónika forrásai tanúskodnak arról, hogy Igor alatt már jelentős számban voltak keresztények Oroszországban. Tehát, ha az Oleg -i Bizáncban kötött szerződésben csak a bizánciakat nevezik keresztényeknek, akkor Igor szerződésében az oroszokat két "kategóriába" sorolják: akik megkeresztelkedtek, és azok, akik nem keresztelkedtek, Perun imádják - "hagyjuk orosz keresztényeinket" esküsznek a hitükre, és a nem keresztények a törvényük szerint. "
Amikor 944 -ben megkötötték a Konstantinápolyi békeszerződést Igor herceggel, akkor a kijevi hatalmon lévők nyilvánvalóan tisztában voltak azzal, hogy történelmi szükség van Oroszországhoz való csatlakozásra. Ortodox kultúra... Igor herceg azonban maga sem tudta legyőzni a pogánysághoz való ragaszkodást, és a szerződést pogány szokás szerint - pecsétes esküvel - pecsételte meg. A 944 -es görögökkel folytatott tárgyalásokon a pogány oroszok mellett a keresztény oroszok is részt vettek. A tapasztalt bizánci diplomaták által összeállított megállapodás kölcsönös segítségnyújtást és a kereszténység elfogadásának lehetőségét írta elő a kijevi tárgyalások során maradt fejedelmek részéről. A végső képlet így szólt: "És bárki is átmegy hazánkból, akár a herceg, akár más, akár megkeresztelkedett -e megkeresztelés nélkül, de nincs segítségük Istentől ..." Bizánc reményei azonban Rus közeli keresztelésére nem váltak valóra. A kereszténység elfogadása hosszú távú ügynek bizonyult az oroszok számára.
Olga hercegnő
945 -ben Igor herceget lázadó pogányok ölték meg Drevljanszkij földjén, az állami szolgálat terhét pedig Igor özvegye, Olga nagyhercegnő vállalta (uralkodott 945 - 969 között). Ellentétben a "normannisták" normann származásáról szóló mesterséges változatával és a mai "narancsemberekkel" az ukrán "ügyességéről", Olga hercegnő Lszbüti falu szülötte, Pszkov földje, egy révész lánya a Velikaya folyón. Intelligens és csodálatos uralkodó volt, méltó utódja az orosz hercegek ügyének, kiérdemelte az emberek elismerését és szeretetét, akik bölcsnek nevezték.
Olga hercegnő volt az első kijevi herceg, aki közvetlenül Konstantinápolyban áttért ortodoxiába. A krónika szerint a X. század 50 -es éveinek második felében. - Olga elment a görög földre, és Konstantinápolyba érkezett. Ekkor 28-32 évesnek kellett lennie. Amikor Olga találkozott Konstantin bizánci császárral, ő, látva, "hogy nagyon szép volt mind arca, mind elméje", azt mondta neki: "Méltó vagy velünk uralkodni fővárosunkban! Olga, megértve e javaslat értelmét, így felelt a császár: „Pogány vagyok; ha engem akarsz megkeresztelni, akkor kereszteld magad, különben nem fogok megkeresztelkedni. "
A politikai harc Olga és Konstantin között még személyes találkozásuk előtt megkezdődött. A hercegnő az orosz állam és személyesen uralkodója magas presztízsének elismerését kérte. Több mint egy hónapig élt Konstantinápoly kikötőjében, mielőtt a palotában fogadták: hosszú tárgyalások folytak arról, hogyan és milyen szertartásokkal fogadják az orosz hercegnőt. A bölcs Olga úgy döntött, hogy Konstantinápolyban és magától a pátriárkától is megkeresztelkedik, hogy Oroszországot széles körben elismerjék a nagyhatalmú keresztény államok világában, és hogy az ökumenikus pátriárka lelki támogatását nyújthassa saját orosz földi apostoli küldetéséhez. A hercegnő pedig rendkívül fontos eredményeket ért el. Kitüntetéssel keresztelték meg Bizánc fővárosában, a Szent Zsófia -templomban - az akkori ökumenikus templom fő székesegyházában. A kereszteléskor Olga a Heléna nevet kapta (Nagy Konstantin anyja tiszteletére), és áldást kapott hazájában végzett apostoli küldetésére.
A keresztelés után Konstantin császár 957. október 18 -án újra találkozott Olgával, és azt mondta neki: "Feleségül akarlak venni." Mire ő így válaszolt: "Hogyan akarsz engem elvinni, amikor megkereszteltél és leánynak neveztél? És a keresztények ezt nem engedik - te magad tudod." Konstantin kénytelen volt válaszolni: "Kitaláltál engem, Olga, és sok ajándékot adtál neki ... engedd el, hívd a lányát."
A császári cím "lánya" az ábrán látható módon modern kutatás, Oroszországot az államok diplomáciai hierarchiájának legmagasabb rangjára helyezte (maga Bizánc után persze, mivel senki sem lehetett vele egyenlő). A cím egybeesett Olga-Helena keresztény pozíciójával, mint a bizánci császár keresztlánya.
Hazatérve Olga hercegnő megjegyzi: "Legyen meg Isten akarata; ha Isten meg akar könyörülni a családomon és az orosz földön, akkor szívükbe helyezi ugyanazt a vágyat, hogy Istenhez forduljon, amit nekem adott." Ő is rávette fiát, Svájtoszlavot, hogy fogadja el a kereszténységet, de ő nem értett egyet, és pogány maradt.
Olga hercegnő nemcsak a fiáért és az emberekért imádkozott "minden éjjel -nappal", hanem prédikálta a kereszténységet, bálványokat tört szét birtokain, és templomokat épített. Kijevben szentelték fel a Szent Szófia nevű templomot, a leendő Pszkov helyén pedig ő szervezte meg a Szentháromság -templom építését. Konstantinápolyból a hercegnő sok keresztény ereklyét hozott, különösen a nyolcágú keresztet, amelyet teljes egészében az Úr éltető keresztjének fájából készítettek. Ezek a szentélyek segítették a kijevi orosz nép nagy megvilágosodását.
Olga egyenlő apostolok halála után 969-ben fia, Svájtoszlav (972-ig uralkodott), bár ő maga nem volt megkeresztelve, "ha valakit megkeresztelnek, nem tiltotta meg". Svájtoszlav 972 -es halála után fia Yaropolk (uralkodott 972–978) szintén nem keresztelkedett meg, hanem keresztény felesége volt. A Ioakimovskaya és a Nikonovskaya krónikák szerint Yaropolk "szereti a keresztényeket, és maga mégsem keresztelkedik meg a nép érdekében, de nem tesz színletet senkinek", és nagy akaratot adott a keresztényeknek.
A hit választása
A Kijevi Rusz keresztségét Szvjatoszlav legkisebb fia, Olga hercegnő unokája, Vlagyimir Svájtoszlavovics herceg fejezte be (980-1015 között uralkodott).
Vlagyimir befejezte a kazár kaganátus vereségét a 10. század végén, és megerősítette a hatalmas részeket a régi orosz állam... Alárendelte, hogy Oroszország elérte azt a hatalmat, amely kizárta a vereség lehetőségét a harcban az akkori világ minden erejével. Arab források tanúskodnak a 10. század végi - 11. század eleji "oroszokról": "... Buladmir (Vlagyimir) független cárjuk van ... Ők a legerősebb és leghatalmasabb emberek; gyalog mennek távoli országokba rajtaütés, a Kazár -tengeri hajókon is vitorláznak ... és a Pontic (Fekete) -tenger mentén Konstantinápolyba hajóznak ... Bátorságuk és erejük ismert, mert egyikük bizonyos számú emberrel egyenlő egy másik nemzet ... "
Uralkodásának első éveiben Vlagyimir pogány volt, bár édesanyja, Milusha ortodox hitű volt, Olgával együtt megkeresztelkedett. De az államiság megerősítésével a herceg úgy döntött, hogy megerősíti az ország lelki alapjait. Mivel a szláv pogányság formái ütköztek a növekvő államisággal, elkezdett más, jobb hitben gondolkodni.
A krónika szerint Vlagyimir 986 -ban Európa és Nyugat -Ázsia fő vallásának "tanulmányozásához" fordul, és azt a célt tűzi ki, hogy hazája lelki törekvéseihez a legmegfelelőbbet "válassza". Ezt megtudva "jöttek a mohamedán hitű bolgárok (Volga) ... majd külföldiek érkeztek Rómából, ... a kazári zsidók, majd a görögök jöttek Vlagyimirhoz", és mindenki a vallását hirdette. a görög követ prédikációi a legtöbbet. az ortodoxia története és lényege. Minden más igehirdetőt határozottan elutasítottak, beleértve a „Rómából érkezett külföldieket”. Vlagyimir azt válaszolta: „Menj, ahonnan jöttél, mert apáink sem fogadták el ezt. "
987 -ben Vlagyimir bojárokat és tanácsadókat gyűjtött össze, hogy megvitassák a különböző vallásokat. Tanácsukra a herceg tíz "jó és intelligens embert" küldött sok európai országba, hogy tanulmányozza hitüket. Amikor megérkeztek Konstantinápolyba, Basil és Konstantin császárok (együtt uralkodtak) és a konstantinápolyi pátriárka, tudva e követség fontosságát, nagy tisztelettel bántak az oroszokkal. Maga a pátriárka a kijevi követek jelenlétében nagy ünnepélyességgel szolgálta az isteni liturgiát a Szent Szófia -székesegyházban. A templom pompája, a patriarchális szolgálat, a csodálatos ének végül meggyőzte a kijevi követeket a görög hit felsőbbrendűségéről.
Visszatérve Kijevbe, így számoltak be a hercegnek: „Nem tudtuk, hogy a mennyben vagy a földön vagyunk -e; mert ilyen látvány és szépség nincs a földön, és nem tudjuk, hogyan meséljünk erről. tudd, hogy Isten ott van az emberekkel, és a szolgálat jobb, mint minden más országban. Nem felejthetjük el ennek szépségét, mert minden ember, ha édes ízű, nem kesered el utána, így már nem lehetünk itt a pogányságban. " A bojárok ehhez hozzátették: "Ha a görög törvény nem lenne jó, akkor nagyanyád, Olga, a legbölcsebb ember, nem fogadta volna el."
A hitek ilyen részletes tanulmányozása után megtörtént a történelmi döntés, hogy felhagyunk a pogánysággal és elfogadjuk a görög ortodoxiát.
Vlagyimir és Anna
Hangsúlyozni kell, hogy a kereszténység átvétele nem a bizánci oldalról érkező befolyással történt (mint sok országban történt), hanem Oroszország saját akaratából. Ekkor már belsőleg, lelkileg kész volt elfogadni egy új, haladó hitet. Rus keresztelése aktív törekvés eredménye volt uralkodó rétegek az ókori orosz társadalmat, hogy a bizánci keresztény világnézetben megtalálja azokat az értékeket, amelyek elfogadása segít megoldani az embereket foglalkoztató nehéz kérdéseket.
A Kijevi Rusz külön fogadta el a kereszténységet történelmi feltételek... Minden nagyság ellenére Bizánci Birodalom, az ősi orosz állam, amely hatalmas erő volt, pártfogolta, és nem fordítva. Bizánc ekkor nagyon nehéz körülmények között találta magát. 986 augusztusában hadseregét legyőzték a bolgárok, és 987 elején a bizánci parancsnok, Varda Sklir fellázadt, és az arabokkal együtt belépett a birodalomba. Egy másik parancsnokot, Varda Fokát küldték harcba vele, aki viszont fellázadt és császárnak nyilvánította magát. Miután elfoglalta Kis -Ázsiát, majd ostrom alá vette Avidoszt és Chrysopolis -t, Konstantinápoly blokádját akarta létrehozni.
II. Vaszilij császár a nagyhatalmú Vlagyimir herceghez fordult segítségkéréssel, amelyről az Igor herceg és Bizánc közötti 944 -es szerződés rendelkezett. Vlagyimir úgy döntött, hogy segíti a bizánciakat, de bizonyos feltételek mellett: a katonai segítségnyújtásról szóló megállapodás aláírásakor az oroszok követelést fogalmaztak meg II. Vaszilij és Konstantin Anna nővérének kiadatására, hogy vegye feleségül a herceget. Ezt megelőzően a görögöknek határozott szándékuk volt, hogy ne legyenek kapcsolatban a "barbár népekkel", ezt bizonyítja Constantinus Porphyrogenitus törvénye: "Velük együtt az északi népek - kazárok, törökök, oroszok - illetlenség egy császári számára ház házasságkötésre. " Ezúttal azonban a bizánciak kénytelenek voltak megegyezni, megmentve a birodalmat. Cserébe azt követelték, hogy Vlagyimir keresztény legyen. A herceg elfogadta ezt a feltételt.
Hamarosan a Kijevi -Rusz hatezredik hadserege kettesével érkezett Bizáncba nagy csaták legyőzte a lázadókat és megmentette Bizáncot. A császárok azonban nem siettek a szerződés feltételeinek teljesítésével, és nem voltak hajlandók Anna nővérüket kiadni házasságban az oroszok vezetőjével. Ezután Vlagyimir Chersonesosba ment, ostrom alá vette és hamarosan elfoglalta a várost. És akkor ultimátumot küldött Konstantinápolyba: "Ha nem adod meg nekem (Annát) értem, akkor ugyanazt teszem a fővárosoddal, mint ezzel a várossal." Konstantinápoly elfogadta az ultimátumot, és Annát Vlagyimirhoz küldte.
988 nyarán Vladimir Svyatoslavovich megkeresztelkedett Chersonesosban. A kereszteléskor Szent Bazil tiszteletére Basil névre keresztelték. Nagy Bazil. A herceggel együtt osztagát megkeresztelték.
Vlagyimir megkeresztelése után megtörtént házassága Annával, aminek eredményeként Bizánc elnyerte a kijevi herceg "Caesar" címét. Nehéz elképzelni a fejedelem keresztelésének bölcsebb kombinációját, amely a legnagyobb lelki és politikai haszonnal jár Oroszország számára - dinasztikus házasság, vegyes házasság a bizánci császárokkal. Ez példátlan emelkedés volt az állam hierarchikus rangjában.
A keresztelés lezajlása után az ősi orosz krónikában megjegyezték, hogy Vlagyimir herceg "áldásáért vette az egyházi edényeket és ikonokat", és osztag, bojárok és papság kíséretében Kijevbe ment. Mihály metropolita és hat bizánci küldött püspök is megérkezett ide.
Kijevbe való visszatérése után Vlagyimir mindenekelőtt megkeresztelte tizenkét fiát a Khreshchatyk nevű tavasszal. A bojárokat egyidejűleg megkeresztelték.
És az emberek szám nélkül özönlenek be ...
Volodimir 988. augusztus 1 -jére kinevezte a kijeviek tömeges keresztelését. Az egész városban kihirdették a rendeletet: "Ha valaki nem jön holnap a folyóhoz, legyen az gazdag vagy szegény, vagy koldus, vagy rabszolga, legyen undorító. nekem!"
Ezt hallva - jegyzi meg a krónikás -, az emberek örömmel mentek, örültek és azt mondták: "Ha nem lett volna jó (vagyis a keresztség és a hit), akkor a hercegünk és a bojárjaink ezt nem fogadták volna el." Arra a helyre, ahol a Pochaina folyó a Dnyeperbe ömlik, "szám nélküli emberek" özönlenek. Beléptek a vízbe, és egyedül álltak a nyakukig, mások a melleikig, néhányan csecsemőt tartottak, a megkereszteltek és tanítottak közöttük vándoroltak. Így történt példátlan, egyedülálló Oroszországban az egyetemes keresztség. A papok imákat olvastak és számtalan kijevi embert megkereszteltek a Dnyeper és a Pochayna vizében.
Ugyanakkor Vlagyimir "megparancsolta a bálványok felborítását - egyeseket darabokra vágni, míg másokat elégetni ..." A pogány bálványok panteonját a herceg udvarában a földig rombolták. Az ezüst fejű és aranybajuszos Perunt elrendelték, hogy kössék a ló farkához, vonszolják be a Dnyeperbe, botokkal verve nyilvános bántalmazás végett, majd kísérjék a zuhataghoz, hogy senki ne vigye vissza. Ott egy követ kötöttek a bálvány nyakába, és megfulladtak. Tehát az ősi orosz pogányság a vízbe süllyedt.
A keresztény hit gyorsan terjedni kezdett Oroszországban. Kezdetben - Kijev környéki városokban: Perejaslavl, Csernigov, Belgorod, Vlagyimir, a Deszna mentén, Vosztri, Trubezh, a Sule és Stugan mentén. "És akkor tegyetek templomokat a városokra - mondja a krónika -, és papokat és embereket keresztelnek el minden városban és faluban." A herceg maga is aktívan részt vett az ortodoxia terjedésében. Elrendelte a "vágást", azaz fatemplomok építését, különösen az emberek által ismert helyeken. Tehát Nagy Szent Bazil fastemplomát a dombon állították fel, ahol Perun nemrég állt.
989 -ben Vlagyimir elkezdte építeni az első fenséges kőtemplomot Nagyboldogasszony tiszteletére Istennek szent anyjaés az örök-szűz Mária. A herceg Chersonesos -tól átvett ikonokkal és gazdag edényekkel díszítette a templomot, és Anastas Korsunyanin -t és más papokat nevezett ki, akik Chersonesosból érkeztek a templomba szolgálni. Elrendelte, hogy az ország összes kiadásának tizedét vonják le ennek az egyháznak a javára, amely után tizedet nevezték el. A X. végén - a XI. Század elején. ez a templom lett Kijev és minden újonnan felvilágosult Oroszország lelki központja. Vlagyimir nagymamája, az apostolokkal egyenlő Olga hercegnő hamvait áthelyezte ebbe a templomba.
A kereszténység terjedése békésen folytatódott, ellenállást csak Novgorodban és Rosztovban mutattak ki aktív mágusok személyében. De 990 -ben Mihály metropolita a püspökökkel érkezett Novgorodba, Dobrynya, Vlagyimir bácsi kíséretében. Dobrynya összetörte Perun bálványát (ő maga mondta korábban), és bedobta a Volhov folyóba, ahol az emberek összegyűltek a keresztségre. Ezután a metropolita és a püspökök Rosztovba mentek, ahol keresztelést is végeztek, véneket neveztek ki és templomot emeltek. Az a sebesség, amellyel a pogányok ellenállását megtörték, arról tanúskodik, hogy az ősi szokások minden betartása ellenére az orosz nép nem a mágusokat támogatta, hanem új, keresztény hitet követett.
992 -ben Vlagyimir és két püspök érkezett Suzdal földjére. A suzdaliak készségesen megkeresztelték magukat, és a fejedelem ennek örömére a Klyazma partján lefektette nevének városát, amelyet 1008 -ban építettek. Vlagyimir gyermekei is gondoskodtak a kereszténység terjesztéséről területeiken: , Murom, Turov, Polotsk, Smolensk, Lutsk, Tmutarakan (ősi orosz fejedelemség a Kubanban) és a Drevlyansky földjén. Megnyíltak az egyházmegyék: Novgorod, Vlagyimir-Volyn, Csernigov, Perejaslavl, Belgorod, Rosztov, élükön a metropolitával, akit a konstantinápolyi pátriárka nevezett ki. Vlagyimir herceg alatt a metropoliták a következők voltak: Michael (991), Theophylact (991–997), Leonte (997–1008), I. János (1008–1037).
Hit, társadalom, állam
Az ortodox hit volt a legkedvezőbb hatással a szlávok szokásaira, életmódjára és életmódjára. És magát Vlagyimirot is jobban kezdték vezérelni az evangéliumi parancsolatok, a szeretet és az irgalmasság keresztény elvei. A krónikás megjegyzi, hogy a herceg "minden koldust és nyomorultat elrendelt, hogy jöjjenek a herceg udvarára, és szedjenek össze minden szükségletet - italt és ételt" és pénzt. Ünnepnapokon legfeljebb 300 hrivnyát osztott ki a szegényeknek. Megparancsolta, hogy a vagonokat és kocsikat kenyérrel, hússal, halakkal, zöldségekkel, ruhákkal ruházzák fel, és vigyék körbe a városban, és biztosítsák a betegeket és rászorulókat. Gondoskodott alamizsnák és kórházak létesítéséről is a szegények számára. Az emberek úgy szerették hercegüket, mint a határtalan irgalom embere, ezért "Vörös Napnak" nevezték. Ugyanakkor Vlagyimir továbbra is parancsnok, bátor harcos, bölcs fej és államépítő volt.
Vlagyimir herceg személyes példájával hozzájárult a monogám házasság végső létrejöttéhez Oroszországban. Megalkotta az egyházi oklevelet. Ez alatt a fejedelmi és egyházi bíróságok kezdtek működni (püspöktől alantas miniszterig az egyházi bíróság megpróbálkozott, de egyes civilek is erkölcstelen cselekmények elkövetése miatt az egyházi bíróság alá tartoztak).
Vlagyimir alatt lefektették a közoktatás alapjait, elkezdték alapítani az iskolákat, amelyek megtanítják a gyerekeket írni és írni. A krónika arról számol be, hogy Vlagyimir "küldött ... gyűjteni a legjobb emberek gyermekeket, és adjanak nekik könyvképzést. "Papok képzése is volt. A liturgikus és patrisztikus könyvek görögből szláv nyelvre történő fordítását és reprodukálását megszervezték. A 11. század közepére a keresztény irodalom valóban nagyszerű példája" A jog és kegyelem szava "Kijev Hilarion metropolita" az orosz írás legrégebbi fennmaradt alkotása, és példátlanul megnőtt az írástudás, különösen a városi lakosság körében.
A templomépítés nagy sikereket ért el. Vlagyimirban a Nagyboldogasszony -székesegyházat tölgyerdőből építették. Kijevben a Konstantinápolyi Szent Szófia -székesegyházhoz hasonló épült, majd Novgorodi Szent Sophia emelkedett fel. Megszületett a Kijev -Pechersk Lavra - egy új hit jelzőfénye, már a 11. században. aki olyan embereket adott, mint Anthony szerzetesek, Theodosius, Nagy Nikon, Nestor stb.
A kereszténység, mint a keleti szlávok szigorúan monoteista vallása, elfogadása volt az egyik fontos utolsó lépés a társadalom és állam kialakításának folyamatában. Hazánk megvilágosodásának nagy bravúrjáért Ortodox hit Az orosz egyház szentté avatta Vlagyimirot és egyenlőnek nevezte az apostolokkal.
Rus keresztelése progresszív jelenség volt. Hozzájárult a szétszórt szláv törzsek egyesüléséhez ben Egyesült Államok, megerősödése és lelki virágzása. A kereszténység igaz hitként való megalapozása hozzájárult a nagy fejedelmek hatalmának megszilárdulásához, az ókori orosz állam nemzetközi kapcsolatainak bővítéséhez és a béke megteremtéséhez a szomszédos hatalmakkal való kapcsolatokban. Oroszország remek lehetőséget kapott, hogy megismerkedjen a magas bizánci kultúrával, érzékelje az ókor és a világcivilizáció örökségét.
A.P. Litvinov, A történettudomány kandidátusa,
a "Rus" orosz kultúra kárpátaljai regionális társulatának tagja
