Ki írta az általam emelt emlékművet. "Nem kézzel készített emlékművet állítottam fel" - Puskin egyik titka
Lázadó fejként emelkedett feljebb
Az alexandriai oszlopból.
A. Puskin
Puskin "nagy karrierje kellős közepén halt meg", "tehetsége éppen virágzásnak indult" - írták a nagy orosz költő kortársai közvetlenül halála után.
Vaszilij Andrejevics Zsukovszkij egy meggyilkolt barátja papírjait válogatva számos közzé nem tett művet talált közöttük - tervezetben és kész változatban egyaránt. Ez utóbbiak között van egy vers, amelyben Puskin nemcsak életének eredményeit foglalta össze és kreatív út, de költői bizonyságot is hagyott az utódoknak.
A vers 1836. augusztus 21 -én íródott, és a költő élete során nem jelent meg. A költő idősebb barátja csak 1841 -ben publikálta a Puskin -művek posztumusz kiadásának IX. Kötetében. A verset, amelyet mindenki "emlékműnek" nevez, Zsukovszkij kapta erről a névről, amikor kiadásra készítette. Puskinnak egyáltalán nem volt neve. Csak egy epigráf volt - Horatius óda első sora: "Én hoztam létre az emlékművet".
Közzétételkor Zsukovszkij változtatott Puskin szövegén. Az egyik az első négyesben van: « Emlékművet emeltem magamnak, nem kézzel készítettem, a népi ösvény nem fog benőni hozzá " ahol a végső sorok helyett "Magasabbra emelkedett, az alexandriai lázadó oszlop feje" - Zsukovszkij ezt írta: "A lázadó Napóleon oszlopának fejeként emelkedett magasabbra."
Csak negyven évvel később az egyik első Puskin -tudós, Bartenev közzétette a vers eredeti szövegét, és reprodukálta annak faxát.
Exigi monumentum
Emlékművet emeltem magamnak, nem kézzel
A népi út nem nő hozzá,
Lázadó fejként emelkedett feljebb
Az alexandriai oszlopból.
Nem, nem halok meg - lélek a dédelgetett lírában
Hamvaim életben maradnak és a romlás elmenekül -
És dicsőséges leszek, amíg a szublunáris világban leszek
Legalább egy ivó él.
A rólam szóló pletyka egész Oroszországban el fog terjedni,
És minden nyelve hívni fog,
És a szlávok büszke unokája, és a finn, és most a vad
Tungus és a puszták Kalmyk barátja.
És sokáig olyan kedves leszek az emberekhez,
Hogy jó érzéseket ébresztettem lírámmal,
Hogy kegyetlen koromban dicsőítettem a szabadságot
És kegyelmet kért az elesettekre.
Isten parancsára, ó múzsa, légy engedelmes,
Nem félve a sértődéstől, nem követelve koronát;
A dicséretet és a rágalmazást közömbösen fogadták.
És ne vitatkozz a bolonddal.
Úgy gondolják, hogy a költő idősebb barátja cenzúra miatt cserélte ki az első négyes vonal utolsó sorát. Zsukovszkij állítólag úgy vélte, hogy az „alexandriai oszlop” kifejezés „lázadó feje” közelsége miatt az olvasó asszociálhat az I. Sándor 1834 -ben Szentpéterváron megnyitott emlékmű képéhez. Bár ilyen valódi vagy képzeletbeli félelmek Zsukovszkijtól, ez ”Az„ Alexandria ”szóból származik, nem az„ Alexander ”névből. Puskin aligha használta volna szándékosan valamilyen provokatív célra, különben ezt a verset előre szánták nekik, hogy nagyon határozatlan ideig "az asztalra" tegyék, vagy soha ne lássák a fényt.
Zsukovszkij az „Alexandria” szót a „Napóleon” szóval helyettesítve eltorzította a Puskin által az „alexandriai oszlop” kifejezésbe helyezett jelentést. De mi célból tette ezt a hamisítványt?
Az olvasó, amikor a vers első versszakát Zsukovszkij értelmezésében olvasta, sajátos geometriai -térbeli asszociációkat váltott ki - egy oszloppal, amelyet I. Napóleon kérésére 1807 -ben öntöttek az osztrák és orosz ágyúkból Traianus oszlopára mintázva, és Párizsban, a Place -en Vendôme. Az emeleten maga volt Napóleon szobra. Miután az orosz csapatok 1814 -ben elfoglalták Párizst, eltávolították, és fehér liliommal ellátott Bourbon -zászlóval helyettesítették. De Louis-Philippe király már 1833-ban elrendelte, hogy készítsen új szobrot Napóleonról, és állítsa fel egy oszlopra.
A Vendome oszlop az I. Napóleon restaurált szobrával azonnal Franciaországban lett, egyrészt a bonapartista istentisztelet szimbóluma, másrészt Napóleon ellenfeleinek kritikája. Emiatt Zsukovszkij leváltása sikertelennek tekinthető: nem valószínű, hogy Puskin szeretne "a lázadó feje fölé emelkedni" e két francia párt felett, vagy valamelyik párt mellé állni.
Az elmúlt másfél évszázadban az "Alexandriai pillér" szavak többféle értelmezése is felmerült. De mindegyikük, követve a Zsukovszkij által javasolt változatot, térbeli és geometriai.
Egyikük szerint Puskin úgy értette Rodosz kolosszusa- a Nap Helios ógörög istenének óriási szobra a kikötő görög városában, Rodoszban, az Égei -tenger azonos nevű szigetén. A bronz óriás - magas, karcsú fiatalság szobra - pogány isten, ragyogó koronával a fején - a rodoszi kikötő bejáratánál tornyosult, és messziről látható volt. A szobor agyagból készült, volt fémváz, a tetejét pedig bronzlemezek borították. A kolosszus hatvanöt évig állt. Kr. E. 222 -ben. a szobrot földrengés pusztította el. Ahogy Sztrabón, az ókori görög történész írja: "a szobor a földön feküdt, földrengés legyőzte és térdre tört". De már akkor is meglepő volt a mérete miatt. Az idősebb Plinius megemlíti, hogy csak kevesen tudták megfogni két kézzel hüvelykujj a szobor karjai ( az emberi test arányaira figyelemmel ez a szobor mintegy 60 m -es növekedését jelzi.). De milyen kapcsolatban lehet ez az emlékmű Puskin csodatevőjével?
Egy másik verzió szerint Puskin állítólag fel akarta "emelni" az övét csodálatos emlékmű az egyiptomi Alexandriában Pompeius római császár tiszteletére emelt oszlop felett.
Térjünk vissza a pétervári Sándor -oszlophoz. Az orosz csapatok Napóleon feletti győzelmének tiszteletére emeltetett, valóban magasabb, mint a világ összes hasonló műemléke: a fent említett párizsi Vendome -oszlop, a Traianus -oszlop Rómában és Pompeius -oszlop Alexandriában. Nemcsak maga az oszlop van magasabb, például a Vendôme, az oszlopot befejező Angyal alakja magasságban meghaladja I. Napóleon Vendôme -oszlopon látható alakját. Az angyal keresztben tapossa a kígyót, ami azt a békét és nyugalmat szimbolizálja, amelyet Oroszország a napóleoni csapatok legyőzésével hozott Európába. "Emelje fel az engedetlenek fejét" magasabbra, mint az Úr angyala, és magasabbra, mint az orosz fegyverek győzelmének szimbóluma? Hagyjunk egy ilyen találmányt a "tolmácsok" lelkiismeretére.
Az ábra az összehasonlító arányokat mutatja, sorrendben, balról jobbra: az Alexander -oszlop, a párizsi Vendôme -oszlop, a római Traianus -oszlop, az alexandriai Pompeius -oszlop és a római Antoninus -oszlop. Az utolsó négy nagyjából azonos magasságú ( kevesebb, mint 47,5 m. - a Szentpétervári Sándor -oszlop magassága).
Megpróbálták az ókorban Egyiptomban emelt obeliszkeket is társítani Puskin "alexandriai oszlopához". Egyiptológusok kutatásai szerint ezek az emlékművek még a korban sem voltak ritkaságok Az ősi királyságból... Úgy tűnik, nincs idő mindegyik előtt Egyiptomi piramis hasonló obeliszk tornyosult. A közép- és új -egyiptomi királyság idejében az obeliszkek egész sikátorai vezettek a templomokhoz. Az ezt követő évszázadokban ezeket az obeliszkeket szinte mind kivitték Egyiptomból az európai államok uralkodói, akiknek hódító seregei kóboroltak az egyiptomi földön.
A hívők körében ezeket az egyiptomi obeliszkeket mindig a bálványimádás szimbólumaival hozták kapcsolatba. Amikor egyiküket Rómába vitték, V. Sixtus pápa megtisztító rituálét hajtott végre felette, hogy "Egyiptom gonosz istene" elveszítse hatalmát a kőemlék felett, és ne ártson a leváltott keresztény tulajdonosoknak.
A párizsi Place de la Concorde franciaországi központjában az ókori egyiptomi Luxor obeliszk 23 m magas. Minden oldalán faragott képek és hieroglifák találhatók Egyiptomi fáraó Ramszesz II.
A luxori obeliszk több mint háromezer éves múltra tekint vissza. Kezdetben az egyiptomi Luxor -templom bejáratánál helyezkedett el, de az 1830 -as évek elején Muhammad Ali, az egyiptomi alkirály két obeliszkvel ajándékozta meg Franciaországot, az egyik Luxor. Ebben az időben a Szajna és a Nílus folyókat összetörték, és az obeliszkek szállítását elhalasztották. Öt évvel később úgy döntöttek, hogy a luxori obeliszket először Párizsba szállítják, majd az Alexandria obeliszket szállítják, amely szépségében alacsonyabb volt. A luxori obeliszket 1836 október 25 -én állították fel a Place de la Concorde -on.
A múlt század elején Egyiptomban mindössze hét obeliszk állt: négy Thébában, egy Philae szigetén, egy Alexandriában és egy Heliopolisban. Négy egyiptomi obeliszk volt Angliában, kettő Franciaországban, kettő Firenzében, Olaszországban és kettő Isztambulban.
A legtöbb egyiptomi obeliszk Rómában - tizenkét. A Szent Pál -székesegyház közelében egy obeliszk emelkedik, amelynek oszlopának magassága 23,5 m. Az Augustus császár által hozott és a Piazza del Popolo -ba telepített Flaminius obeliszk magassága 22,3 m.
A Londonban telepített obeliszk fő részének, az úgynevezett Kleopátra tűjének magassága 17,5 m. Kleopátra természetesen nem adta ki a parancsot az obeliszk megalkotására és az emlékmű elnevezésére. Csak Caesar kedvére szállított egy alakú obeliszket egy piramishoz Heliopolisból, ahol a Nap templomát díszítette, Egyiptom fővárosába. 1801 -ben a briteket, akik Egyiptomban legyőzték a francia egységeket, felkérték, hogy trófeaként vegyék az obeliszket. Ekkor azonban a brit csapatok parancsnoksága az emlékmű szállításának nehézségei miatt elvetette ezt az elképzelést. Később, 1819-ben a fent említett Muhammad Ali megajándékozta az obeliszket az angol herceg-régensnek.
A Kleopátra tűje nevet az ókorban kapta. Az egyiptomi papok tűk formájában emelték ezeket a magas kőépítményeket, az istenek oltárainak nevezték őket, és titkos ismereteket örökítettek meg rajtuk titokzatos hieroglifákkal.
Ami ezeket az obeliszkeket illeti, a 19. században „lázadó fejként” felemelkedni bármelyik fölött abszolút lényegtelen volt, és valószínűleg csak nevetséges. Puskin pedig nem volt annyira lelkész, hogy pogány szimbólumokat mutasson be költői ellenzékének fő tárgyaként.
A belga kutató, a Puskin "Alexandriai pillér" prototípusának kérdésével kapcsolatban Gregoire újabb hipotézist állított fel - mondják, a költő a Pharos -világítótoronyra gondolt. Valóban, az "oszlop" kifejezés jelentése szélesebb, mint az "oszlopok" vagy "pillérek" - elég csak felidézni a babiloni pandemóniumot, amely eredetileg a babiloni oszlop felállítását jelentette. De Puskin soha nem nevezte a megfelelő szerkezetet sem az alexandriai világítótoronynak, még kevésbé az alexandriai oszlopnak, hanem csak Pharosnak. Ehhez hozzá kell tenni, hogy és fordítva, Puskin sem nevezhette volna oszlopnak a világítótornyot.
A Puskin által használt "pillér" szó valóban asszociációkat vált ki a jól ismert "babiloni pandémia" kifejezéssel kapcsolatban. (Az egész földön volt egy nyelv és egy nyelvjárás ... És azt mondták egymásnak: készítsünk téglát és égessük el tűzzel ... És azt mondták: építsünk magunknak várost és magas tornyot a mennybe, és tegyünk nevet magunknak, mielőtt szétszóródnánk az egész föld színén ... És az Úr ezt mondta: „Íme, egy nép, és mindenkinek egy a nyelve, és ezt kezdték el csinálni , és nem hagyják maguk mögött azt, amit gondoltak. Menjünk le, és keverjük össze a nyelvüket ott, hogy az egyik ne értse a másik beszédét. ”1Móz. 11. fejezet: 1.) Volt -e Puskinnak az általa említett alexandriai pillér egyesítése a babiloni pillérrel? Ez a feltételezés nagyon valószínű.
Igen, de mégis milyen alexandriai oszlopra gondolt Puskin, amikor versét írta?
Úgy tűnik, hogy sokkal „méltóbb jelölt” áll a Puskin Alexandriai pillér anyagi megtestesítőjének szerepére - George Washington emlékművére az Amerikai Egyesült Államok fővárosában, Washingtonban. klasszikus egyiptomi obeliszk. Az emlékmű magassága 169 m, és a világ egyik legmagasabb kőépítménye.
„Ez egy négyoldalú kőépítmény Washingtonban ( Columbia régió), amelyet a "nemzet apja", tábornok, alapító atya és az Amerikai Egyesült Államok első elnöke emlékére állítottak fel. 1789 és 1797 között) George Washington ” - olvasható az Egyesült Államok fővárosához szóló brosúrákban és útikönyvekben.
A George Washington -emlékmű a legtöbb magas épület az Egyesült Államok fővárosában.
... Az első felhívás Washington emlékművének építésére még élete során, 1783 -ban hangzott el.
Az obeliszk építésének tervei nagy érdeklődést keltettek a világban, beleértve Oroszországot is. A téma széles körben szóba került a társadalomban. Az orosz fővárosban megjelent Szentpétervári Vedomoszti hivatalos lap szintén számos számot szentelt neki. A tervezett emlékművet ábrázoló metszet is megjelent.
Az angol gyarmatok harcának legelején ben Észak Amerika a "Szentpétervári Vedomoszti" metropolisztól való függetlenség érdekében változó gyakorisággal foglalkozott e háború eseményeivel. Így 1789 júliusában az újság a következő üzenetet tette közzé: „Washington tábornok, az új szövetség elnöke április 22 -én érkezett ide, és nagy örömmel fogadta. Tegnapelőtt ezt az új méltóságot - az elnöki címet - kapta, és ez alkalommal beszélt. "
Ez a feljegyzés az Egyesült Államok első elnökéről szól ( USA) George Washington - az észak -amerikai köztársaság vezetőinek első említése az orosz sajtóban.
Alekszandr Szergejevics Puskin a Szentpétervári Vedomosti egyik előfizetője volt. A PA Vjazemszkijhez intézett levelében, amelyet 1831 nyarán Csarszkoje Selóból küldött, a következő mondat található: "Ne kérdezzen az irodalomról: egyetlen folyóiratot sem kapok, kivéve a szentpétervári Vedomosztit, és nem olvasok azok "...
Viszont ha nem olvastam, akkor legalább végignéztem. Van egy ilyen epizód, amely a cikk témájához kapcsolódik. Amikor 1834 -ben megnyílt az Sándor -oszlop, Puskin nem volt a városban. Barátaitól, szemtanúitól, valamint újságválaszokból értesült az eseményről. A szentpétervári Vedomoszti a felfedezéshez kapcsolódó anyagokat tett közzé. Bennük akkoriban hosszú, folytatással néprajzi anyagot közöltek az akkori Jenisej tartomány kis népeiről - a tungukról, a jakutokról, a burjatokról, a mongolokról ... És azt mondták, hogy „a törzsek, amelyeket ma csavargóknak neveznek , mély tudatlanságba sodorták magukat. Nincs rajtuk semmi imádat; nincsenek írott legendák és nagyon kevés szóbeli ... "
Nem innen származik a Puskin -emlékműben említett "most vad Tungus"?
... Az emlékmű alapkövét 1848. július 4 -én (az amerikai függetlenség napján) tették le, és maga a Washington által 55 évvel korábban használt lapockát használták a Capitolium lerakásakor a leendő fővárosban. Robert Winthrop, a képviselőház elnöke az obeliszk elhelyezésének ünnepségén felszólalva felszólította Amerika polgárait, hogy építsenek egy emlékművet, amely „kifejezi az egész amerikai nép háláját ... Építsd fel az égig! Nem lépheti túl Washington elveinek magaslatát. " Miért nem egy bibliai babiloni oszlop!
A turisták, akik az Egyesült Államok jelenlegi fővárosába, Washington városába látogatnak, ahol George Washington obeliszkjét állították, átlépve a Potomac -folyón átívelő hidat, egy 111 ezer lakosú óvárosban találják magukat. Ez Alexandria, történelmi és turisztikai központ George Washington életéhez és munkájához kapcsolódik ( itt van a ház-múzeuma). Az Egyesült Államok történetéért " Öreg város"Alexandriának különleges értéke van, mivel itt tartottak fontos állami tanácsokat, találkoztak az államok" alapító atyái ", és maga George Washington is szolgált a város egy kis templomában. 1828 és 1836 között Alexandria az ország egyik legnagyobb rabszolgapiaca volt. Évente több mint ezer rabszolgát küldtek innen Mississippi és New Orleans ültetvényeire.
Amerika történetében Alexandria városa arról is ismert, hogy közben Polgárháború 1861 -ben itt ontották az első vért.
Az amerikai demokrácia kialakulásának korszakának emlékműveit gondosan őrzik az "óvárosban". Közöttük: pontos másolat George Washington otthona ...
Az a nézet, amelyet a történelmi központ most, 1749 -ben kezdett elsajátítani. 1801 -ben Alexandria városa a hivatalosan megalakult Columbia szövetségi körzet része lett, amely Alexandria mellett Washington városát is magába foglalta, amely az Egyesült Államok fővárosa lett, Georgetown városa, Washington megye és a Alexandria megye.
Területe 260 négyzetméter. km. Az új állam fővárosának megválasztása nehéz volt, mivel sok város pályázott erre a szerepre. A főváros építését 1783 óta tárgyalják a szenátusban. A kongresszusi képviselők azonban csak 1790 -re jutottak kompromisszumra, és úgy döntöttek, hogy a főváros a Potomac -folyón lesz - az akkori 13 észak -amerikai gyarmat déli és északi része között. 1790 júliusában az amerikai kongresszus úgy határozott, hogy területet ad Maryland és Virginia államokban egy új főváros építéséhez, amelynek funkcióit korábban Philadelphia látta el. Egy évvel később George Washington személyesen választott ki egy földdarabot a Potomac folyón - a folyó partjának kézzel készített vázlatait megőrizték.
Jól ismert tény, hogy George Washington szabadkőműves lévén, a Capitolium első kövének 1793-as letétele alkalmával nyilvánosan szabadkőműves kötényt vett fel, és ezüst kalapácsot és simítót vett fel. A város első főépítésze, Washington katonai munkatársa, a francia Pierre-Charles Lantfant honfitársa és társa volt a francia forradalmár és elkötelezett szabadkőműves de Lafayette márkinak. Ugyanaz a de Lafayette, aki egy hajón vitorlázott, amelyet Franciaországból Amerikába bérelt, George Washington vezérkari főnöke lett, parancsnoksága alatt harcolt, kedvesen bánt vele, és gazdagodva visszatért Franciaországba. De Lafayette vezette az oroszellenes pártot a francia nemzetgyűlésben, amely 1831-ben felszólított a háború meghirdetésére Oroszországgal kapcsolatban, az orosz csapatok varsói lázadás elfojtása kapcsán.
Puskin ennek a kampánynak szentelte "Miből lármázol, népi fordulatok" című versét. A költő ironikusan "népi" és "fehéreknek" nevezte a gazdag képviselőket - ez a neve nemcsak a retorikának, hanem a fiatalabbaknak is, egy kis fokú beavatásnak, a szabadkőműves páholyok tagjai (az első, aki felhívta a figyelmet e cikk szerzői közül erre a körülményre Nikolai Petrovich Burlyaev került), szem előtt tartva, hogy mögöttük inkább az árnyékban maradó "bábozók" rejtőznek magas fokozat elhivatottság.
Alexandria "óvárosának" fő attrakciója a George Washington szabadkőműves emlékművel koronázott Shaters Hill.
Ha húz egy vonalat a térképen a George Washington szabadkőműves emlékműtől közvetlenül északra, akkor, miután legyőzte a Potomac folyót, valamivel több mint 6 km után először George Washington obeliszkje ellen nyugszik, majd elhaladva bele, bele A fehér Ház... Amint azt az amerikai főváros alapítói gondolták, Alexandria városa egy vonalba került az amerikai főváros és az amerikai demokrácia három másik fő szimbólumával - a Capitoliummal, a Fehér Házzal és a washingtoni obeliszkvel.
Alekszandr Szergejevics Puskin hozzáállása a demokráciához általában és különösen Amerikához jól ismert. Végül kikristályosodott, és élete utolsó évében élesen negatív lett.
Puskin az 1836. október 19 -én kelt Chaadaevhez intézett levelében megemlítette, hogy az 1836 -ban megjelent Sovremennik magazin harmadik könyvében megjelentette „John Tenner” című cikkét. Ebben nagyon pártatlan értékelést adott az amerikai állam jelenlegi állapotáról:
« Az észak -amerikai államok egy ideje felkeltették Európa leggondolkodóbb embereinek figyelmét. Nem a politikai incidensek a hibásak: Amerika nyugodtan megy tovább, eddig biztonságos és virágzó, erős a világban, földrajzi helyzetével megerősítve, büszke intézményeire. Ám az utóbbi időben több mély elme is hozzáfogott az amerikai modor és szertartások tanulmányozásához, és megfigyeléseik ismét olyan kérdéseket vetettek fel, amelyekről azt hitték, hogy régóta megoldottak.
Ennek az új népnek és életmódjának tisztelete, a legújabb megvilágosodás gyümölcse, nagyon megrendült. Meglepődve láttuk a demokráciát undorító cinizmusában, kegyetlen előítéleteiben, tűrhetetlen zsarnokságában. Minden nemes, önzetlen, minden, ami felemeli az emberi lelket - elnyomja az eltörölhetetlen egoizmus és az elégedettség (kényelem) iránti szenvedély; a többség, pimaszul elnyomó társadalom; a feketék rabszolgasága az oktatás és a szabadság közepette; az üldöztetés genealógiája a nemesség nélküli nép körében; kapzsiság és irigység a választók részéről; félénkség és szolgálatkészség a vezetők részéről; tehetség, az egyenlőség tiszteletéből, önkéntes kiközösítésre kényszerítve; egy gazdag ember, aki feltépett kaftánt öltött, hogy ne sértse meg a gőgös szegénységet az utcán, amit titokban megvet: ilyen a kép az amerikai államokról, amelyeket nemrég állítottak elénk».
Hasonlítsuk össze újra a dátumokat. 1836. augusztus 21 -én Puskin írta a "Monument" című verset, 1836 szeptemberében (a pontos dátum ismeretlen, az autogramot nem őrizték meg) - egy cikket az amerikai demokráciáról.
Zsukovszkij, miután talált egy verset a költő lapjaiban, megérti, hogy az "Alexandriai pillér" szavakkal közzétéve, összehasonlításra kerül a "John Tenner" cikk Sovremennikben való megjelentetésével. Puskin halála után, amikor Pjotr Andrejevics Vjazemszkij, aki soha nem felejtette el, hogy a kőművesekhez tartozik, és Puskin szabadkőműves múltjáról, fehér kőműves kesztyűt tett a költő koporsójába, Zsukovszkijnak kifogásokat kellett keresnie a Benckendorff III. Ág vezetője előtt. .
Puskinot a bíróságon a külföldiek pártjával szemben álló orosz párt vezetőjének nyilvánították. Fehér kesztyű, egy szabadkőműves koporsójába helyezve a bosszú jele volt. Gondolhatták, hogy a szabadkőművesek közrejátszottak Puskin halálában.
Lehet kifogásolni: de a washingtoni emlékművet nem akkor építették. Igen, nem volt kőbe öltözve. De ez csak idő és pénz kérdése volt. Puskin előre nézett.
És csodálatos emlékműve, költészete, „lelke a dédelgetett lírában”, ahogy előre látta, „megmenekült a romlástól”, és minden ember alkotta emlék fölé emelkedett, mind felállítva, mind valakinek a kifinomult fejében.
Vlagyimir Orlov, Zaryana Lugovaya
Kiadta
A teremtés története. A "Nem kézzel készített emlékművet emeltem magamnak ..." című vers 1836. augusztus 21 -én, vagyis nem sokkal Puskin halála előtt íródott. Ebben összefoglalja költői tevékenységét, nemcsak az orosz, hanem a világirodalom hagyományaira is támaszkodik. Derzhavin "Emlékmű" (1795) című verse, amely nagy hírnévre tett szert, azonnali modell lett, amelyből Puskin kiindult. Ugyanakkor Puskin nemcsak önmagát és költészetét hasonlítja össze nagy elődjével, hanem kiemeli a munkásságára jellemző vonásokat.
Műfaj és összetétel. A műfaj jellemzői szerint Puskin költeménye óda, de ennek a műfajnak egy különleges fajtája. Az orosz irodalomhoz, mint közös európai hagyományhoz, az ókorból származik. Nem ok nélkül vette Puskin az ókori római költő, Horatius "Melpomene" című versének sorait epigráfusként a vershez: Exegi monumentum - "Emlékművet emeltem". Horatius a "Szatír" és számos, a nevét dicsőítő vers szerzője. Alkotói útja végén megalkotta a "To Melpomene" üzenetet. Melpomene az ókori görög mitológiában a kilenc múza egyike, a tragédia védnöke, az előadó -művészet szimbóluma. Ebben az üzenetben Horatius értékeli a költészetben szerzett érdemeit. Később az ilyen versek megalkotása egyfajta költői "emlékmű" műfajában stabil irodalmi hagyománnyá vált. Lomonoszov, aki elsőként fordította le Horatius üzenetét, bevezette az orosz irodalomba. Aztán G.R. Derzhavin, emlékműnek nevezve. Ebben határozták meg az ilyen költői "műemlékek" fő műfaji jellemzőit. Ez a műfaji változat végül Puskin "Emlékművében" alakult ki.
Derzhavint követve Puskin öt versszakra osztja versét, a vers hasonló formájának és hosszának felhasználásával. Derzhavinhoz hasonlóan Puskin költeménye is négylábúan íródott, de kissé módosított méretben. Az első három sorban, mint Derzhavin, Puskin a hagyományosat használja. Az odikus mérő 6 láb jambikus (alexandriai vers), de az utolsó sor 4 láb jambikban van írva, ami ütővé teszi, és szemantikai hangsúlyt helyez rá.
Fő témák és ötletek. Puskin verse az. verses himnusz. Övé fő téma- az igazi költészet dicsőítése és a költőnek a társadalom életében betöltött magas céljának megerősítése. Ebben Puskin Lomonoszov és Derzhavin hagyományainak örököse. De ugyanakkor a hasonlósággal külső formák Puszkin Derzhavin költeményével nagyrészt újragondolta a felmerülő problémákat, és előterjesztette elképzelését a kreativitás jelentéséről és annak értékeléséről. Puskin a költő és az olvasó kapcsolatának témáját feltárva rámutat, hogy költészete inkább széles címzettnek szól. Ez látható. "A legelső soroktól kezdve." Puskin itt vezeti be a szabadság témáját, amelyen keresztül "dolgozik, és megjegyzi, hogy" emlékművét "a szabadság szeretete jellemzi:" Felemelkedett, mint a fej a lázadó alexandriai oszlopról. "
A második, az összes költő strófája, akik ilyen költeményeket alkottak, megerősíti a költészet halhatatlanságát, amely lehetővé teszi a szerző számára, hogy továbbra is az utókor emlékezetében éljen: „Nem, nem fogok meghalni - lelkem a dédelgetett líra / Hamvaim életben maradnak, és a bomlás elfut. " De ellentétben Derzhavinnal, Puskin, aki tapasztalta utóbbi évek az élet, a tömeg félreértése és elutasítása hangsúlyozza, hogy költészete szélesebb választ fog találni a lelki beállítottságú hozzá közel álló emberek, alkotók szívében, és ez nem csak a hazai irodalomról szól, „a költőkről és azokról az egész világ: „És dicsőséges leszek, amíg a szublunáris világban / Legalább egy ital élni fog”.
A harmadik versszak, akárcsak Derzhavin, a költészet iránti érdeklődés fejlesztését szolgálja a nép legszélesebb rétegei között, akik korábban nem ismerték azt, és a széles körű posztumusz hírnévnek:
A rólam szóló pletyka el fog terjedni a nagy Oroszországban,
És a lélegzet, ami benne van, hívni fog. nyelv,
És a szlávok büszke unokája, és a finn, és most a vad
Tungus és a puszták Kalmyk barátja.
A negyedik versszak hordozza a fő szemantikai terhet. Ebben határozza meg a költő a fő dolgot, amely alkotása lényegét alkotja, és amiért remélheti a költői halhatatlanságot:
És sokáig olyan kedves leszek az emberekhez,
Hogy jó érzéseket ébresztettem lírámmal,
Hogy kegyetlen koromban dicsőítettem a szabadságot
És kegyelmet kért az elesettekre.
Puskin ezekben a sorokban felhívja az olvasó figyelmét a munkájához visszatérő emberségre, humanizmusra kritikus kérdés késői kreativitás. A költő szempontjából esztétikai tulajdonságainál fontosabbak azok a „jó érzések”, amelyeket a művészet ébreszt az olvasókban. Ez a probléma lesz a második az irodalom számára. fele a XIX században heves viták tárgya volt a demokratikus kritika képviselői és az úgynevezett tiszta művészet között. Puskin számára azonban nyilvánvaló a harmonikus megoldás lehetősége: ennek a versszaknak az utolsó két sora visszatér a szabadság témájához, de az irgalmasság eszméjének prizmáján keresztül értve. Jelentős, hogy ben kezdeti verzió Puskin a "kegyetlen koromban" szavak helyett azt írta, hogy "Radischev után". A költő nemcsak cenzúrázási megfontolások miatt tagadta meg a szabadságszeretet politikai értelmének ilyen közvetlen jelzését. Sokkal fontosabb a "A kapitány lánya" szerzője számára, ahol az irgalom és az irgalom problémája nagyon élesen felmerült, a jóság és igazságosság eszméjének megerősítése a legmagasabb, keresztény felfogásukban.
Az utolsó versszak hagyományos felhívás a múzsához az „emlékművek” versekért:
Isten parancsára, ó múzsa, légy engedelmes,
A haragtól való félelem nélkül, korona nélkül
A dicséretet és a rágalmazást közömbösen fogadták
És ne vitatkozz a bolonddal.
Puskinban ezek a sorok különleges jelentéssel vannak tele: visszatérnek a Próféta című programversben megfogalmazott elképzelésekhez. Fő elképzelésük, hogy a költő a legmagasabb akarat szerint alkot, és ezért nem az emberek előtt, akik gyakran képtelenek megérteni, hanem Isten előtt felelős művészetéért. Ezek az elképzelések voltak jellemzőek Puskin későbbi munkásságára, és hangzottak a "The Poet", "The Poet", "The Poet and the Crowd" című versekben. Bennük a költő és a társadalom problémája különös élességgel merül fel, és megerősítik a művész alapvető függetlenségét a nyilvánosság véleményétől. Puskin "Emlékművében" ez az ötlet a legtágasabb megfogalmazást nyeri el, amely harmonikus következtetést von le a költői dicsőségről és a halál leküzdéséről szóló elmélkedésekhez az isteni ihletésű művészet által.
Művészi eredetiség. A téma jelentősége és a vers magas pátosza meghatározta általános hangzásának különleges ünnepélyességét. Lassú, fenséges ritmus jön létre nemcsak az odikus méret (jambikus és pirrikus), hanem az anafora széles körű használata miatt is ("És dicsőséges leszek ...", "És hívni fog ... "," És a szlávok büszke unokája ... "," És sokáig olyan kedves leszek ... "," És irgalom az elesetteknek .. "), inverzió (" Magasabbra emelkedett, mint a a lázadó alexandriai pillér feje), szintaktikai párhuzamosság és sorozat homogén tagok("És a szlávok büszke unokája, és a finn, és most a vad Tungus ..."). A kiválasztása lexikai eszközök... A költő magasztos jelzőket használ (nem kézzel készített emlékmű, lázadó fej, dédelgetett líra, a szublunáris világban, a szlávok büszke unokája), nagyszámú Szlávizmusok (felállítva, fej, ivás, amíg). A vers egyik legjelentősebb művészi képében a metonímiát használják - "Hogy jó érzéseket ébresztettem lírámmal ...". Összességében művészi eszközökkel hozzon létre egy ünnepélyes himnuszt a költészetnek.
A mű értelme.
Puskin "Emlékműve", amely folytatja Lomonoszov és Derzhavin hagyományait, különleges helyen áll az orosz irodalomban. Nemcsak Puskin munkásságát foglalta össze, hanem meg is jelölte azt a mérföldkövet, ezt a magasságot költői művészet, amely referenciapontként szolgált az orosz költők minden következő generációja számára. Nem mindegyikük követte szigorúan az "emlékmű" vers műfaji hagyományait, mivel A. Fet, de valahányszor egy orosz költő foglalkozik a művészet problémájával, céljaival és eredményeinek értékelésével, felidézi Puskin szavait: "Emlékművet emeltem magamnak, amelyet nem kézzel készítettem,.", Próbálok közelebb kerülni elérhetetlenéhez magasság.
Népi út nem nő hozzá,
Magasabbra emelkedett, a lázadó feje
Az alexandriai oszlopból.
Hamvaim életben maradnak és a romlás elmenekül -
Legalább egy ivó él.
A rólam szóló pletyka elterjed az egész nagy Oroszországban,
10
És minden nyelve hívni fog,
Tunguz, és a puszták kalmik barátja.
Hogy kegyetlen koromban megdicsőítettem a Szabadságot
Isten parancsára, ó muzsika, légy engedelmes,
Közönyösen dicséretet és rágalmazást kaptak,
20
És ne vitatkozz a bolonddal.
Emlékművet emeltem magamnak, nem kézzel
A népi út nem nő hozzá,
Lázadó fejként emelkedett feljebb
Az alexandriai oszlopból.
Nem, nem halok meg - lélek a dédelgetett lírában
Hamvaim életben maradnak és a romlás elmenekül -
És dicsőséges leszek, amíg a szublunáris világban leszek
Legalább egy ivó él.
A rólam szóló pletyka egész Oroszországban el fog terjedni,
10
És minden nyelve hívni fog,
És a szlávok büszke unokája, és a finn, és most a vad
Tungus és a puszták Kalmyk barátja.
És sokáig olyan kedves leszek az emberekhez,
Hogy jó érzéseket ébresztettem lírámmal,
Hogy kegyetlen koromban megdicsőítettem a Szabadságot
És kegyelmet kért az elesettekre.
Isten parancsára, ó múzsa, légy engedelmes,
A haragtól való félelem nélkül, korona nélkül
A dicséretet és a rágalmazást közömbösen fogadták
20
És ne vitatkozz a bolonddal.
Változatok és eltérések
"EMLÉKEM VAGYOK MEGTALÁLTAM NEM KREATÍV"
(424. o.)
A rólam szóló pletyka [el fog terjedni] az egész nagy Oroszországban
És minden nyelve hívni fog -
És [a szlávok unokája], és Fin és most felevad
[Tunguz] [Kirgiz] és Kalmyk -
És sokáig olyan kedves leszek az emberekkel
Ez újnak tűnik a megtalált daloknál
Azt, hogy I. Radischev nyomában dicsőítettem a szabadságot
[És rólavilágítás>]
Ó, Múzsa, engedelmeskedj hívásodnak
A haragtól való félelem nélkül, a korona megkövetelése nélkül
A dicséret és a bántalmazás tömegei közömbösek voltak
És ne hívd ki a bolondot
B. Lehetőségek fehér autogramhoz.
(LB 84, fol. 57 ob.)
3 Elkezdve: O <н>
5 Nem minden nem fogok meghalni - egy lélek a halhatatlan lírában
6 Túl fog élni engem, és a romlás elmenekül -
9 A pletyka el fog terjedni rólam az egész nagy Oroszországban
12 Tunguz és a puszták Kalmyk fia.
14-16
Ez újnak tűnik a megtalált daloknál
Azt, hogy Radischev után dicsőítettem a szabadságot
És irgalom énekelt
14 Ezeket a jó érzéseket dalokban ébresztettem fel
17 Hívásoddal, ó múzsa, légy engedelmes
18 Ne félj a sértődéstől, ne követelj koronát;
19 A dicséretet és a rágalmazást közömbösen fogadták
A szöveg alatt: 1836
Augusztus<уста> 21
Kam.<енный>éles.<ов>
Jegyzetek (szerkesztés)
Kelt 1836. augusztus 21 -én. Puskin életében nem tették közzé. Először 1841 -ben publikálta Zsukovszkij Puskin műveinek posztumusz kiadásában, IX. 121-122. o., cenzúrázott torzítás: 4 Napóleoni oszlop; 13 És sokáig kedves leszek ezekhez az emberekhez; 15 Hogy hasznos voltam az élő költészet szépségével.
A visszaállított eredeti szöveget Bartenev tette közzé a "Puskin" Emlékmű "című versében -" Orosz Archívum "1881, könyv. I., 1. szám, 235. o., Telefaxmal. A kezdeti verziókat M. L. Goffman publikálta a "Puskin posztumusz költeményei" - "Puskin és kortársai" című cikkben. XXXIII-XXXV, 1922, 411-412. Oldal és DP Yakubovich „Az emlékmű utolsó három versszakának autográf tervezete” című cikkében-„Puskin. A Puskin -bizottság évkönyvei ", vol. 3, 1937, 4-5. (előzetes részleges közzététel - 1936. november 11 -én kelt "Irodalmi Leningrádban", 52/197. sz.)
A "Nem kézzel készített emlékművet emeltem magamnak" című versnek szokatlan, sőt tragikus története van. Tervezetét az író halála után fedezték fel, és átadták Zsukovszkijnak felülvizsgálatra. Gondosan kijavította az eredetit, és a vers posztumusz kiadásba került. Alekszandr Szergejevics Puskin „Nem emlékművet emeltem magamnak” című versét olvasni meglehetősen szomorú - a költő, mintha a küszöbhöz közeledő halált várná, siet egy alkotás létrehozásával, amely alkotói végrendeleté lesz. Bármilyen osztályban is tanulmányozzák ezt a teremtést, mély benyomást tehet.
A vers fő témája nem az öndicséret, ahogy a költő rosszakarói hitték, hanem a költészet közéletben betöltött szerepéről való elmélkedés. Teljesen mindegy, hogy valaki úgy dönt, hogy letölti, vagy online olvassa, Puskin üzenete teljesen világos lesz számára: egy költői szó nem hal meg, még akkor sem, ha az alkotó meghal. Személyiségének lenyomata maradva, évszázadokon át halad, zászlóként viszi magát különböző nemzetek... Ez egy lecke a szabadság, a haza és az emberek iránti szeretetről, amelyet minden korban meg kell tanítani.
Puskin "Emlékművet emeltem magamnak, amelyet nem kézzel készítettem" versének szövege ihletet és csodálatot áraszt, sok gyengédség, sőt szomorúság van, ami valahogy a sorok között csúszik, teljesen lefedi a tudatosság arról, hogy a költő lelke halhatatlan. Maguk az emberek őrzik, akik nem közömbösek az irodalom iránt.
Exegi monumentum. *
Emlékművet emeltem magamnak, nem kézzel
A népi út nem nő hozzá,
Lázadó fejként emelkedett feljebb
Alexandriai oszlop. **
Nem, nem halok meg - lélek a dédelgetett lírában
Hamvaim életben maradnak és a romlás elmenekül -
És dicsőséges leszek, amíg a szublunáris világban leszek
Legalább egy ivó él.
A rólam szóló pletyka egész Oroszországban el fog terjedni,
És minden nyelve hívni fog,
És a szlávok büszke unokája, és a finn, és most a vad
Tungus és a puszták Kalmyk barátja.
És sokáig olyan kedves leszek az emberekhez,
Hogy jó érzéseket ébresztettem lírámmal,
Hogy kegyetlen koromban dicsőítettem a szabadságot
És kegyelmet kért az elesettekre.
Isten parancsára, ó múzsa, légy engedelmes,
Nem félve a sértődéstől, nem követelve koronát;
A dicséretet és a rágalmazást közömbösen fogadták
És ne vitatkozz a bolonddal.
____________________________
* „Emlékművet emeltem” (lat.). Az epigráfia a művekből származik
Horatius, a híres római költő (Kr. E. 65-8).
"Nem kézzel készített emlékművet állítottam magamnak ..." A. Puskin
Exegi monumentum.
Emlékművet emeltem magamnak, nem kézzel
A népi út nem nő hozzá,
Lázadó fejként emelkedett feljebb
Az alexandriai oszlopból.Nem, nem halok meg - lélek a dédelgetett lírában
Hamvaim életben maradnak és a romlás elmenekül -
És dicsőséges leszek, amíg a szublunáris világban leszek
Legalább egy ivó él.A rólam szóló pletyka egész Oroszországban el fog terjedni,
És minden nyelve hívni fog,
És a szlávok büszke unokája, és a finn, és most a vad
Tungus és a puszták Kalmyk barátja.És sokáig olyan kedves leszek az emberekhez,
Hogy jó érzéseket ébresztettem lírámmal,
Hogy kegyetlen koromban dicsőítettem a szabadságot
És kegyelmet kért az elesettekre.Isten parancsára, ó múzsa, légy engedelmes,
Nem félve a sértődéstől, nem követelve koronát;
A dicséretet és a rágalmazást közömbösen fogadták
És ne vitatkozz a bolonddal.
Alekszandr Szergejevics Puskin 1837. január 29 -i tragikus halála után iratai között megtalálták a "Nem kézzel készített emlékművet emeltem" című vers tervezetét, amely 1836. augusztus 21 -én kelt. A mű eredeti példányát Vaszilij Zsukovszkij költő kapta, aki irodalmi átdolgozásokat vezetett be a versben. Ezt követően a versek Puskin műveinek posztumusz gyűjteményébe kerültek, amely 1841 -ben jelent meg.
A vers létrejöttének történetéhez számos feltételezés fűződik. Puskin munkásságának kutatói azzal érvelnek, hogy a "Nem kézzel készítettem emlékművet emeltem magamnak" című mű más költők műveit utánozza, akiket Puskin egyszerűen átfogalmazott. Például hasonló "emlékművek" találhatók Gabriel Derzhavin, Mihail Lomonosov, Alexander Vostokov és Vaszilij Kapnist - a 17. századi zseniális irodalmárok - műveiben. Sok Puskin -tudós azonban hajlamos azt hinni, hogy a költő Horace "Exegi monumentum" című ódájában kapta a fő gondolatokat ehhez a vershez.
Puskint pontosan mi késztette erre a műre? Ma már csak találgatni lehet róla. A költő kortársai azonban meglehetősen hűvösen reagáltak a versre, és úgy gondolták, hogy irodalmi tehetségük dicsérése legalább helytelen. Puskin művének csodálói éppen ellenkezőleg, ebben a műben látták a modern költészet himnuszát és a szellemi győzelmet az anyag felett. Puskin közeli barátai körében azonban általános vélemény volt, hogy a mű tele van iróniával, és egy epigramma, amelyet a költő magának címezett. Így úgy tűnt, hangsúlyozni akarja, hogy munkája sokkal tiszteletebb hozzáállást érdemel a törzstársak részéről, amelyet nem csak mulandó csodálattal, hanem anyagi haszonnal is támogatni kell.
E mű megjelenésének "ironikus" változatát támasztják alá Pushr Vyazemsky memoáríró jegyzetei is, akik Puskin mellett támogattak baráti kapcsolatokés azzal érvelt, hogy a "nem kézzel készített" szónak a mű összefüggésében teljesen más jelentése van. Pjotr Vjazemszkij különösen többször kijelentette, hogy a vers egyáltalán nem a költő irodalmi és szellemi örökségéről szól, hiszen „verseit csak a kezével írta”, hanem a modern társadalomban elfoglalt helyzetéről. Valóban, a legmagasabb körökben Puskin nem tetszett, bár kétségtelen irodalmi tehetségként ismerték el. Ugyanakkor munkájával Puskin, akinek élete során sikerült nemzeti elismerést szereznie, nem tudott kenyeret keresni, és kénytelen volt állandóan zálogba adni tulajdont, hogy valahogy biztosítsa családja tisztességes létét. Ezt erősíti meg I. Miklós cár végzése, amelyet Puskin halála után adott, kötelezve őt arra, hogy fizesse ki a költő összes tartozását a kincstárból, és özvegyét és gyermekeit is rendelje 10 ezer rubel fenntartásához.
Ezenkívül létezik egy "misztikus" változata a "Nem magam által készített kézi emlékművet emeltem magamnak" című vers létrejöttének, amelynek támogatói meg vannak győződve arról, hogy Puskinnak volt halála. Éppen ezért, hat hónappal halála előtt írta ezt a művet, amelyet, ha elvetjük az ironikus kontextust, a költő szellemi végrendeletének tekinthetjük. Ezenkívül Puskin tudta, hogy munkája nemcsak az orosz, hanem a külföldi irodalomban is példakép lesz. Van egy legenda, miszerint egy jósnő Puskin halálát jósolta egy párbajban egy jóképű szőke férfi kezében, és a költő nem csak tudta a pontos dátum hanem halálának idejét is. Ezért gondoskodott arról, hogy ben költői forma foglalja össze a saját életét.
