1157 1174 esemény Oroszországban. Andrey Bogolyubsky herceg: életrajz, tevékenységek és érdekes tények
Uralkodás: 1157-1174
Az életrajzból.
- Jurij Dolgorukij fia, Vladimir Monomakh unokája. Kiváló és bölcs államférfi. Az erős fejedelmi hatalom támogatója volt, uralkodó, néha despotikus és lázadó.
- Bogolyubovót lakóhelyévé tette, ahol palotát és templomot épített, ezért Bogolyubsky néven ment a történelembe.
Andrej Bogolyubsky történelmi portréja
1. Belpolitika
| Tevékenységek | eredmények |
| 1. A fejedelmi hatalom megerősítése, az önkényuralmi uralkodóvá válás vágya. | 1. Bízott a városlakókban és az ifjabb osztagban, az éberek megszűntek a herceg vazallusai lenni, hanem szolgák lettek. üldözték és szigorúan megbüntették a lázadó bojárokat 3. áthelyezte a fővárost Vlagyimir-on-Klyazmába, mivel nem volt benne veche. |
| 2. Az a vágy, hogy Vlagyimir Oroszország szellemi központjává váljon. | Sikertelen kísérlet, mivel a konstantinápolyi pátriárka nem járult hozzá a független patriarchátus létrehozásához Kijevből Vlagyimirban. Elvitte a Vlagyimir Istenszülő ikonját Visgorodból Vlagyimirba. Új ünnepeket vezetett be: Megváltó és védelem. |
| 3. A hatalom kiterjesztésének vágya egész Oroszországra. | 1. Ideiglenesen visszafogott Novgorod2. Kijevet leigázva, de onnan nem akart uralkodni, Gleb testvérét uralkodta. |
| 3. A kultúra további fejlesztése. | Aktív építkezést hajtottak végre. Bogolyubsky alatt épült: - A közbenjáró templom a Nerl -en - Aranykapu Vlagyimirban - Nagyboldogasszony -székesegyház Vlagyimirban Arra törekedett, hogy megszabaduljon Bizánc befolyásától, és nyugat -európai mestereket hívott meg. Az orosz fehér kő építészet megalapítója. |
| 4. Az ország gazdasági erejének erősítése. | A kézművesség és a kereskedelem fejlesztése. Új kereskedelmi kapcsolatok kialakítása az országokkal, új kereskedelmi folyami útvonalak létrehozása. |
2. Külpolitika
Andrej Bogolyubsky tevékenységének eredményei:
- A nagyhercegi hatalom, amely a nemességre épült, jelentősen megerősödött, és lerakódott az önkényuralom.
- A vlagyimir herceg befolyása Oroszországra kiterjedt, olyan fontos központok alárendeltsége zajlott, mint Kijev és Novgorod. Vlagyimir - Suzdal fejedelemség lesz a leendő orosz állam magja.
- A kultúra továbbfejlődött, kialakultak eredeti vonásai.
Uralkodása alatt épültek fel a világépítészet remekei.
- Az ország gazdasági erejének jelentős megerősítése, új kereskedelmi útvonalak kialakítása.
- Sikeres külpolitika.
Andrej Bogolyubsky életének és munkásságának kronológiája
| 1158 | Isten Anyja mennybemenetelének temploma |
| 1160 | Kísérlet független patriarchátus létrehozására Vlagyimirban. |
| 1158-1161 | |
| 1158 | Vlagyimir lesz a fejedelemség fővárosa |
| 1158-1165 | Szűz Mária születésének temploma Bogolyubovóban |
| 1164 | Az Aranykaput Vlagyimirban építették |
| 1164, 1172 | Sikeres kampányok a Volga Bulgarson |
| 1165 | A közbenjárás temploma a Nerl -en |
| 1169 | Kijev elfoglalása |
| 11591169-1170 | Sikertelen kísérlet Novgorod leigázására Novgorod ideiglenes alárendeltsége. |
| 1174 | Kísérőinek összeesküvői öltek meg. |
| 1702 körül | Az orosz ortodox egyház kanonizálta. |
Nagyboldogasszony -székesegyház Vlagyimirban. 1158-1161
Aranykapu Vlagyimirban. 1158-1164
A közbenjárás temploma a Nerl -n. 1165.
1158-1165
Szűz Mária születésének temploma Bogolyubovóban.
Andrey Bogolyubsky(1111-74 körül), Vlagyimir-Suzdal hercege (1157-től), Jurij Dolgorukij fia. Vlagyimir fővárosává vált. Bojárok ölték meg lakóhelyén. Bogolyubovo.
Andrey Yurievich Bogolyubsky(1111 körül - 1174. június 29 -én), Vlagyimir -Suzdal hercege és kijevi nagyherceg (1157 -től). Jurij Dolgorukij legidősebb fia és Aepa polovci kán lánya. Az első házasságban feleségül vette Moszkva első tulajdonosának, Stefan Ivanovich Kuchkának a lányát, a második pedig egy foglyot, akit az 1164-es hadjáratból hoztak a Volga-Kama Bulgáriába.
Az uralkodás kezdete
1149 -ben Andrej Vyshgorodot kapta apjától, de egy évvel később áthelyezték a nyugat -orosz földekre, ahol Turov, Pinsk és Peresopnitsa városokat tartotta. 1151-ben apja beleegyezésével visszatért szülőföldjére, Suzdalba, ahol nyilván öröksége volt (Vladimir-on-Klyazma). 1155-ben ismét Visszgorodba helyezték, ahonnan apja akarata ellenére Vlagyimir-Zalesszkibe menekült, és magával vitte az Isten Anyja ikonját, amelyet a legenda szerint Lukács evangélista írt (a Vlagyimir Isten anyja).
Jurij Dolgorukij halála után 1157 -ben Andrej örökölte a kijevi trónt, de a szokás ellenére nem ment Kijevbe élni. Ezután Rosztov, Suzdal és Vlagyimir hercegének választották. "Zsoldosaira" (szolgáira) támaszkodva Andrei 1162-ben nemcsak rokonait, hanem apja osztagát is kiűzte a Rosztov-Suzdal földről. Ugyanakkor a fővárost Suzdalból Vlagyimirba, lakóhelyét pedig Bogolyubovo-on-Nerlbe költöztette (innen kapta a becenevét).
Kapcsolat az egyházzal
1160 körül Andrey megtette Oroszország történetének első kísérletét, hogy két metropoliszra osztja az orosz egyházat. Kérte a konstantinápolyi pátriárkát, hogy hozzon létre egy második, Kijevtől független metropolitanátust Vlagyimirban, de ezt a kérést elutasították. 1168 -ban Andrej elküldte Theodore szuzdali apátot egy nagy kijevi katedrálisba Konstantin metropolita eltávolítása érdekében. Nem találva támogatást az orosz püspököktől, Theodore Konstantinápolyba ment, remélve, hogy rá tudja venni a pátriárkát, hogy kinevezze magát metropolitának, de csak a rosztovi püspök kinevezését érte el. 1169 -ben Andrej Bogolyubsky konfliktusba keveredett a veszekedő és ambiciózus Theodore -val, ami azzal végződött, hogy a herceg átadta a püspököt a metropolitan perének Kijevbe, ahol Theodore -t eretnekség vádjával kivégezték.
Kultúra Andrej Bogolyubsky alatt
Vlagyimirban és a külvárosokban uralkodása éveiben kiterjedt építkezés kezdődött: 1164 -ben felépítették az Aranykaput (mint Kijev, Konstantinápoly és Jeruzsálem), Bogolyubovo várost, valamint számos templomot, köztük a híres Nagyboldogasszony-székesegyház (1158-61), Intercession-on-Nerl (1165), Szűzanya születése Bogolyubovóban (1158-65).
Számos kutató szerint Andrej Bogolyubsky igyekezett megszabadulni az oroszországi bizánci befolyástól. Különösen nyugat -európai építészeket hívott meg a vlagyimir templomok építésére. A nagyobb kulturális függetlenség iránti tendencia nyomon követhető az oroszországi új ünnepek bevezetésében is, amelyeket Bizáncban nem fogadtak el. A herceg kezdeményezésére létrehozták a Megváltó ünnepét (augusztus 1.) és a Szent Szűzanya oltalmát (október 1.).
1174. június 29-ről 30-ra virradó éjszaka Andreit Bogolyubovóban megölte egy csoport összeesküvő a belső köréből. Kezdetben a Vlagyimir Nagyboldogasszony -templomban temették el; később a maradványokat többször is átvitték. 1934 -ben Andrej Bogolyubsky temetését régészek és antropológusok vizsgálták és azonosították; a temetésben talált koponyából M. M. Gerasimov szobrásznak és antropológusnak sikerült újra létrehoznia a herceg egyedi szobrászati portréját.
Andrej Bogolyubsky volt Jurij Vladimirovich Dolgoruky második legidősebb fia és unokája. A leendő nagyherceg feltehetően 1110 vagy 1111-ben született Oroszország északkeleti részén, a Rosztov-Suzdal földön. Édesanyja polovci hercegnő volt, Aepa kán lánya és Asen unokája.
Andrei apja a nagy kijevi herceg, Vladimir Monomakh legfiatalabb fia volt, aki örökségül kapta a Rosztov-Suzdal földeket. A 12. század harmincas éveiben Jurij belépett a harcba a fő óorosz asztalért. Andrej elkísérte édesapját az ellenségeskedések során, és több évet töltött délen, állandó csatákban és hadjáratokban. A fiatal herceget személyes bátorsága és merészsége különböztette meg, amely még ébersége ellenére is kiemelkedett; gyakran belevetette magát az ellenség harcának nagyon sűrűjébe. Lovakat öltek meg alatta, a sisakot leverték a fejéről. Ugyanakkor a csata végén a bátor harcos körültekintő és hidegvérű politikus lett.
Andrei részt vett egyik ellenfele Ryazanból való kiűzésében, Kijev elfoglalásában, a Volyn elleni hadjáratban, amelynek során majdnem meghalt egy német zsoldos lándzsájától. Az évek során sikerült uralkodnia különböző helyeken, többek között Kijev Vyshgorod, Dorogobuzh, Ryazan külvárosában és Turovo-Pinsk szárazföldi városában. De a katonai bátorság és népszerűség ellenére a csapat között, András herceg Bogolyubsky leginkább Észak-Keletet szerette viszonylag kimért életével. Az Oka és a Felső -Volgák folyamán ezekben az években a szűz földek felerősödött belső gyarmatosítása, új városok építése, erődfalak, templomok és kolostorok felállítása történt. Andrej kedvenc városa egy kis külváros volt azokban az években, Vladimir-Zalessky, amelyet apja, Jurij Dolgorukij adott neki örökségül. 
1154 -ben az öreg herceg dédelgetett álma valóra válik. A vének halála után Rurikovich, Monomakh Vyacheslav fia és legidősebb unokája, Izyaslav Mstislavovich családjában Jurij Dolgoruky teljes jogúvá válik a kijevi herceg... Andrey másodszor foglal asztalot Visgorodban. Azonban már a következő év Bogolyubsky szeretett északkeleti irányába indul. Ugyanakkor visz magával Visggorodból az Isten Anyja ikonját, a legenda szerint, amelyet maga Lukács evangélista írt. Ez az ikon később az egyik legnagyobb orosz szentély státuszt kapja, és Vladimirskaya néven válik ismertté. A legenda szerint a herceg Vlagyimir és Rosztov közötti útján a lovak megálltak, és nem akartak tovább menni. András megtorpant, és éjszaka megjelent neki az Isten Anyja, aki azt mondta neki, hogy hagyja be az ikont. A herceg így tett, és ezen az emlékezetes helyen építette szeretett rezidenciáját, Bogolyubovót, ahonnan később becenevét is kapta.
Északkeleten Andrei azonnal a földszervezéssel kezd foglalkozni, különösen nagy figyelmet fordít a városi és templomépítésre. Alatta számos templomot és kolostort emeltek. 1156 -ban Moszkva körül árkot építettek, és az első falakat felállították. A Krónika azonban Jurij Dolgorukijnak tulajdonítja ezt a cselekedetet, de ekkor uralkodott Kijevben. A Bergyolovtól másfél kilométerre fekvő Nerl -en lévő közbenjárás abszolút egyedi temploma nemcsak az óorosz, hanem a világ építészetének igazi gyöngyszeme lett. A templom közvetlenül az árvízi réten található, közvetlenül a folyó felett. Korábban általában a köpeny nyílján helyezkedett el, amelyet a Klyazma áram és a belefolyó Nerl hozott létre.
1157-ben Jurij Dolgorukij meghal, Bogolyubszkijból pedig Rosztov-Suzdal herceg lesz. Sőt, apja akaratával ellentétben választották meg, aki felolvasta Andrejnek a kijevi táblázatot, és esküt tett Suzdal lakóitól, elismerve fiatalabb fiainak jogait ezekbe a városokba. Nyilvánvaló azonban, hogy Bogolyubszkij erőteljes energiája és körültekintése súlyosabb érveknek bizonyult Északkelet -Oroszország lakossága számára, mint az öreg hercegnek adott ígéretek.
A jövőben Andrej Bogolyubsky, akinek életrajza örökre a Rostov-Suzdal földhöz kapcsolódik, hatékony intézkedéseket tesz az egyedüli hatalom megerősítésére. Végül fejedelemsége fővárosát átadja Vlagyimirnak. A tegnapi külváros a hatalmas terület fővárosává válik, amely elfoglalja az Oka és a Volga folyók egész folyását, valamint sok más vidéket. Ezzel az intézkedéssel korlátozni kellett Suzdal és Rosztov befolyását, akik mindegyikük saját ereivel uralkodott. A nagy bojárok és a gazdag városlakók érdekei bizonyos ellentmondásban voltak az állami központosítás folyamataiban. Valójában, belpolitika Andrej Bogolyubsky célja egy külön állam felépítése volt, beleértve Északkelet-Oroszország földjeit.
Ugyanakkor Bogolyubsky aktív tevékenységet is folytatott, ha szabad így mondanom: külpolitika". Vezetése alatt tizenegy herceg kijevi hadjáratát hajtották végre (ebben részt vett a híres "Igor-laikus laikus" Novgorod-Seversky herceg nagyon fiatal leendő hőse is). Bogolyubszkij irányította a novgorodi asztalt is, amelyről a fejedelmeket is eltávolította. Ugyanakkor Andrej, miután elismerték a nagyherceget és a Rurik család fejét, először nem költözött Kijevbe, maradva örökségében. Ezzel egyrészt érvényesítette örökös jogát a Rosztov-Suzdal fejedelemséghez, másrészt pedig Északkelet-Oroszország erejét és erejét hangsúlyozta.
Bogolyubsky kampányokat is folytatott egy igazán külső ellenség ellen, a Volga Bulgáriában. Az egyik ilyen expedíció után összeesküvés érett az idős uralkodó ellen. A herceg több bizalmasa, akik között a krónika Kuchkovichs bojárokat (Andrej a nővérüket vette feleségül), Anbal Yasin házvezetőnőjét és egy bizonyos Ephraim Moizich -t nevezte meg éjszaka a gazdájuk szobájában. A legenda szerint Bogolyubsky meg akarta ragadni Szent Boris kardját, de elővigyázatosan végrehajtotta őt a kulcstartó Yasin. A fizikailag erős herceg puszta kézzel harcolt a sötétben több ellenféllel szemben, de végül megölték.
Ezt követően Andrej Bogolyubszkijt az orosz ortodox egyház szentté avatta. Alakja, és különösen a herceg szerepe az ókori orosz történelemben, kissé elkülönül a mongol előtti időszak uralkodói közül. Valójában Bogolyubsky határozta meg Nagy -Oroszország jövőbeli körvonalait, amelyekből később Oroszország születik. Nem csoda, hogy Kostomarov történész Andrej Jurjevicset "az első nagy orosz hercegnek" nevezte. És a kiemelkedő herceg emlékeztetőül, az alatta épített városok és templomok megmaradtak, és köztük - az egyik legszebb gyöngy Ősi Oroszország, A közbenjárás temploma a Nerl -en.
Andrej Bogolyubsky apjával, Jurij Dolgorukival nehéz kapcsolatokat ápolt. Dolgorukij nem akart lemondani Kijev uralmának gondolatáról, és makacsul arra törekedett, hogy ott "leüljön". Andrej Jurjevics éppen ellenkezőleg, nagyon sikeresen dolgozott egy új súlypont - Vlagyimir - létrehozásán. De mind az egyik, mind a másik - az egyik önkéntelenül, a másik teljesen tudatosan - meghatározta Oroszország további fejlődését. És ez pontosan a XII. Század közepén történt.
Az életben és a tettekben Andrej Jurjevics Bogolyubszkij nagyherceg sok ellentmondás volt. Korának embereként kegyetlen volt. A politikai előrelátás ravaszsággal és hatalomvágydal ötvöződött benne.
A jámborság iránti szeretet és az isteni szolgálat szépsége - az angolnák azon vágyával, hogy segítsék az egyházat a pillanatnyi adminisztratív feladatok megoldásában. De a történelemben pontosan olyan maradt, mint "Bogolyubsky".
Röviden Andrej Bogolyubsky uralkodásának évei:
- Visgorodszkij herceg (1149, 1155)
- Dorogobuzhsky (1150-1151)
- Ryazan (1153)
- Vlagyimirszkij nagyherceg (1157-1174).
Andrey Bogolyubsky, Andrey herceg életének évei és uralkodása.
Az első randi hihetőbbnek tűnik, mert Andrej Bogolyubsky nyilvánvalóan a nagy Jurij Dolgorukij második fia volt. Jurij Vlagyimirovics 1107 -ben lépett első házasságába, feleségül vette Aepa polovci herceg lányát, és négy évvel később megszületett Andrej Jurjevics. Minden összeillik.
Születési helye Rostov-Suzdal Rus, itt kapta meg az élet első benyomásait és ezt a süket és erdős vidéket tekintette hazájának. Bogolyubsky nagyon jelentős és fényes az orosz állam kialakulásának történetében.
Andrej Bogolyubsky herceg fiatalsága, egymás közötti háborúk
András herceg fiatal korától kezdve elmerült az egymás közötti viszályok forgatagában, amelyben apja élénk részt vett. A küzdelem elsősorban körül zajlott, többször cserélt gazdát, és Andrej Jurjevics rendszeresen részt vett csatákban Jurij Dolgorukij oldalán, kétségtelen bátorságot mutatva. Az egyik ütközetben, Luck közelében, majdnem meghalt, egy ló vitte ki a csatából. A nemes állat, mivel halálosan megsebesült, megmentette gazdáját, és hűséges barátja emlékét a lehető legjobban tiszteletben tartotta: eltemette a Styr folyó melletti dombon.
Ugyanakkor rokonai hátterében Andrej Jurjevics herceg kivételes békességet tanúsított. Különösen 1150 -ben ő ragaszkodott a régi ellenségek és a kijevi trón riválisainak - Jurij Vladimirovics és Izyaslav Mstislavich - megbékéléséhez. A béke azonban rövid életű volt. Jurij Dolgorukij nem volt hajlandó visszaküldeni Izjaszlavhoz a zsákmányt, amely a szerződés egyik feltétele volt, és a viszály új lendülettel tört ki.
1151 -ben Izyaslav Mstislavich legyőzte riválisát. A győzelem véglegesnek tűnt. Kijevben letelepedett, és megállapodást kötött a legyőzött Jurij Dolgorukijval, amely szerint minden fiával vissza kell térnie szülőföldjére.
Jurij Vlagyimirovics azonban nem sietett hazamenni, ami fiának, Andrejnek az elégedetlenségét okozta, aki kényelmetlenül érezte magát a dél -orosz földeken, és megértette, hogy a helyi lakosság idegen betolakodóként kezelte Dolgorukyt és magját, és semmilyen módon nem támasztotta alá állításaikat. a kijevi trón.
1151 júliusában Jurij herceg zarándokútra indult fiaival az Alta -folyón épült Borisz és Gleb templomához, ahol kellő időben megölték. Itt veszekedés tört ki Jurij és Andrej között, és Andrei, engedetlenkedve apjának, távozott.
Ennek ellenére 1152 -ben ismét részt vett a csatában Jurij Dolgorukij oldalán, amikor ostrom alá vette Csernigovot, és meg akarta büntetni Izyaslav Davydovich csernigovi herceget, aki átment Izyaslav Mstislavich mellé. Az ostromot nem koronázta siker, és Andrej herceg megsebesült Csernigov falai közelében.
1154-ben az Izyaslav és Jurij hercegek közötti hosszú távú versengés megszűnt egy olyan esemény miatt, amilyen váratlan volt: Izyaslav Mstislavich meghalt. 1155 márciusában Jurij Dolgorukij letelepedett Kijevben, így Andrej Vyshgorod stratégiai szempontból nagyon fontos (ami Jurij Vlagyimirovics lázadó fiába vetett bizalmáról beszél). Nyilvánvalóan Jurij Vlagyimirovicsnak eszébe jutott, hogy idővel átadja Andrejnek a kijevi trónt, de magát Andrej Jurjevicset nem vitte el ez a kilátás. A Kijevi Ruszban még mindig kínosan érezte magát, és végül úgy döntött, hogy szülőföldjére menekül.
Andrej Bogolyubsky ellopja az Isten Anyja ikonját, és menekül uralkodni Vlagyimirban
N.I. Kostomarov ezt írja:
„Andrej, amint láthatja, ekkor érvelt egy tervet, hogy ne csak visszavonuljon Suzdal földjére, hanem olyan fókuszt alakítson ki benne, amelytől el lehet fordítani Oroszország ügyeit ...
Andrejnek, aki ebben az esetben az apja akarata ellenére járt el, cselekedeteit az emberek szemében valamilyen joggal kellett szentesítenie. Eddig az orosz hercegek fejében két jog létezett - származás és választások, de mindkettő összezavarodott és megsemmisült, különösen Dél -Oroszországban. A fejedelmek, akik születésükkor túljutottak bármelyik öregségen, fejedelmi asztalokat kerestek, és a választás megszűnt az egész ország egyhangú döntése, és a katonai tömegtől - az osztagoktól - függött, így lényegében csak egy jog maradt meg - a jogot, hogy fejedelmek legyünk Oroszországban Rurik házából származó személyeknek; de melyik fejedelemhez hol kell uralkodni - ehhez nem volt más jog, mint erő és szerencse. Új törvényt kellett alkotni. András megtalálta; ez a jog volt a vallás legfőbb közvetlen áldása. "
Abban az időben Vyshgorodban volt egy női kolostor, amelyben egy csodálatos ikont helyeztek el Isten Anyja Konstantinápolyból hozták. A legnépszerűbb emberek körbejárták ezt az ikont. furcsa történetek... Azt mondták például, hogy a falhoz helyezve az ikon „visszavonult” onnan a templom közepéig, mintha ezzel azt mutatná, hogy nem hajlandó itt lenni. Andrey herceg ezt az ikont tervezte magával vinni a Rosztov-Suzdal földre, és oda akarta adni Szülőföld egy szentély, amely látható bizonyítéka lenne a különleges isteni törődésnek vele és lakóival.
Nem tudta nyíltan elvinni az ikont a kolostorból: a helyiek soha nem adják oda. Elrejtőzve előlük, kénytelen volt éjszaka cselekedni, a kolostori papság cinkosainak segítségével, akik kivitték az ikont a templomból, és - nem volt hová visszavonulniuk - a herceggel és családjával együtt elhagyták Vyshgorodot. Az egyik ilyen cinkos, Mikola pap később történetet írna Andrej Bogolyubsky meggyilkolásáról, és így is marad évszázadokon keresztül.
Vlagyimir felemelkedése Andrej Bogolyubsky herceg uralkodása alatt
Már az úton elkezdődött az Isten Anyja elvitt ikonja, ahogy a legenda mondja, hogy csodálatos tulajdonságokat mutasson, ezáltal megmutatva Isten irgalmát a "jámbor tolvajnak". (Általánosságban meg kell jegyezni, hogy bizonyos szentélyek egyik helyről a másikra történő áthelyezése gyakran hasonlít egy banális lopáshoz. Ezek közül a leghíresebb az volt, hogy Szent Miklós érsek ereklyéit Bariba helyezték át. egyházi naptár mint az egyik fontos ünnep.) De a fő csoda Vlagyimir közelében történt, ahol a lovak felálltak, nem volt erejük továbbvinni a szentélyt. Az Isten Anyja világosan megmutatta szándékát, hogy Vlagyimirban marad. De abban az időben magvas város volt, amelyhez Suzdal és Rosztov lakói leplezetlen megvetéssel bántak!
Az elkövetkező néhány évben Vlagyimir, Andrej herceg munkájának köszönhetően, a felismerhetetlenségig megváltozott. A bogolyubovói lakóhely újjáépítése és díszítése során nem feledkezett meg magáról a városról sem, ahol amint lehetséges megjelent a Golden Gate (mintha "annak ellenére", hogy egy hasonló épület Kijevben) és a Nagyboldogasszony -székesegyház, feltűnő a képzelet. Általában véve a herceg nem kímélte a templomok építésének és díszítésének költségeit - nyilvánvalóan mind az egyházi jámborság iránti személyes gravitáció miatt, mind tekintélyének megerősítése érdekében minden új, különösen kőből épített, gazdagon díszített, építőjének tiszteletét keltette az emberek között. Vladimir megnőtt, beköltözött és "meghízott". Több papság is volt benne, ennek következtében feltehetően az írásbeliség terjedt el. A környező falvak is újjáéledtek, az erdő pusztája vidámabbnak látszott.
Tehát Vlagyimir teljes mértékben adós Andrej Jurjevics Bogolyubszkij hercegnek a felemelkedéséért, és a helyi föld lakói egyelőre "hűséget" mutattak neki, ahogy most mondanák. Ha Andrej Suzdalban és Rosztovban uralkodna, akkor elkerülhetetlenül súrlódásba kell ütköznie a városlakókkal, akik bár nem voltak olyan makacsok, mint a novgorodiak, ennek ellenére a veche hatalmat magasabbnak tartották, mint a fejedelmi. Kezdetben külső akadályok uralkodtak itt uralkodása előtt: Jurij Dolgorukij, nem bocsátva meg makacs fiának, második feleségétől fiatalabb fiait Rostovban és Suzdalban uralkodott. Ezek közül a kisebbik, Vsevolod (jövő) csak két éves volt. Így az apa igyekezett megalázni Andreit, az érett férjet, és egyenrangúvá - és még alacsonyabbá tette, mivel Vlagyimir alacsonyabbnak számított Rosztovnál és Suzdalnál - ostoba csecsemőkkel.
És most van egy ezüst bélés! Andreit nem annyira megsértette apja, mint Suzdal és Rosztov lakói. Jurij Dolgorukij halála után 1157 -ben pedig egyhangúlag Andrást választották hercegnek. Kegyesen elfogadta a választást, de maradt Vlagyimirban, vagy inkább Bogolyubovóban.
Andrej Bogolyubsky Rostov-Suzdal herceg
Andrej herceg, miután az egész hatalmas Rosztov -Suzdal terület autokratikus uralkodója lett, meglehetősen kemény politikát folytatott, és minden lehetséges módon megpróbálta alábecsülni az ókori Oroszország két ősközpontjának - Kijevnek és Novgorodnak - jelentőségét. Ehhez egy sor katonai akciót vállalt. Egyikük, Kijev elfoglalása és példátlan háromnapos kifosztása az orosz krónikák legfényesebb oldalára lépett (a rablók nem csak mindenkit megöltek és elfogtak sorban, hanem lendültek a szent, a templom - "poimash ikonok, és könyvek, és ruhák ... "). Egy másik tükröződik a híres "Novgorodiai csata suzdaliakkal" ikonban.
Ugyanakkor Andrej Bogolyubsky önmagának nem akarta sem Kijevet, sem még inkább Novgorod uralkodását. Csak megerősíteni akarta saját fölényét nemcsak azon a földön, ahol ténylegesen uralkodott, hanem egész Oroszországban. És egy bizonyos pontig sikerült is neki. Az 1160 -as években ő volt talán a legkiemelkedőbb "politikai szereplő" az egész orosz térben.
Annak érdekében, hogy tovább emelje Vlagyimir fontosságát, András herceg saját metropolitanátust akart létrehozni, kedvenc hamis püspökét, Theodoretset helyezte fővárossá, de végül kénytelen volt felhagyni ezzel a szándékával, amely makacs ellenállást tanúsított Kijevben és Konstantinápolyban, és még Theodoretset is elárulta a kijevi fővárosi bírósághoz, ahol eretnekként kivégezték.
Andrej Bogolyubsky meggyilkolása 1174. június 30 -án éjjel
Idővel Andrej Bogolyubsky politikája megingni kezdett. Kormányának tekintélyelvű stílusa újjáélesztette ellene Rosztov, Suzdal és Vlagyimir nemességét. Arról nem is beszélve, hogy a hercegek között az 1170 -es évek elejére szinte nem maradt szövetségese. Túl gyakran mutatott rájuk. A herceg elvesztette rokonai és bojárjainak támogatását.
Összeesküvést dolgoztak ki, és Andrej Yuryevich Bogolyubsky -t brutálisan meggyilkolták palotájában. 1174. június 30 -án éjjel történt. A vlagyimir csőcselék pedig, mint a felügyelet nélkül hagyott rossz gyerekek, több napon keresztül kirabolták és tönkretették Vlagyimirot és Bogolyubovót. Csak az ötödik napon tért magához a nép, és "nagy siránkozással" eltemette a meggyilkolt herceget a Nagyboldogasszony -székesegyház falainál.
Andrej Bogolyubsky nagyherceg kanonizálása 1702 -ben
Az Andrej Bogolyubszkijról szóló történetünk következő pontja az ő szentté avatása, amely 1702 -ben történt. És már előre látjuk az olvasó meglepett kérdését: minek? Ami azt illeti, kortársainak többségétől, akik időnként harcoltak egymás között (míg a békés falusiak és városlakók szenvedtek), csak nagy politikai tehetségben és hatalmi akaratban különbözött. Békés? Igen, de csak másokhoz képest. Jámbor? Igen ám, de majdnem szakadást okozott az egyházban Theodorets buzgó "előrelépésével". És mégis - szentté avatva.
Emlékeztetni kell arra, hogy az Egyház időről időre szentté avat bizonyos államférfiakat nem hála, hanem sok tettük ellenére, és ez alól Andrej Bogolyubsky esete sem kivétel. Dmitrij Donskoy (szent szent) egyébként kitartó lépéseket tett annak érdekében, hogy gyóntatóját, a Novoszpaszkij kolostor archimandritáját, Mityai -t a moszkvai Metropolitanátusba emeljék. De az egyház aprólékos történészeit leszámítva senki sem tette rá régen ezt a dögöt. És nem emlékeznek rá. És emlékeznek - a kulikovói csata és Szent Áldás. Radonezhi Sergius. Tehát itt van.
Elfelejtve azt a történetet, hogy Andrej Bogolyubsky kiutasította kisebb (másik anyától) testvéreit a Rosztov-Suzdal határaiból, az általa kezdeményezett kijevi kifosztást elfelejtették. Sok mindent elfelejtettek. De nem szabad elfelejteni, hogy őt, Andreit választotta az Úr a Vyshgorodból ellopott Isten Anyja ikonjának megdicsőítésének eszközéül, mint „pontosan azt a Vlagyimirot”, amelybe egész Oroszország beleesett. ima sok évszázadon át. A csodálatos fehér kőből készült templomokat nem felejtették el-annál is inkább, mert itt vannak: az öt kupolás Nagyboldogasszony-székesegyház, az egyedülálló Nerl-i közbenjáró templom. Végül a halál, valóban mártíré, ér valamit. És így az istenszerető herceg ereklyéi a Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyházban nyugszanak, és Vlagyimir népe "szentjükként" tiszteli őt, és a zarándokok, akik a szentélyéhez közelednek, ezt mondják:
- Szent András herceg, imádkozz Istenhez értünk.
Így Andrej Bogolyubsky lett egy másik.
G., amikor a kijevi emberek meghívták unokaöccsét, Izyaslav Mstislavich -t a hercegeiknek. Makacs küzdelem vette kezdetét nagybátyja és unokaöccse között, amelyben szinte az összes orosz régió és a herceg házának szinte minden ága részt vett, valamint Oroszország szomszédai - Polovtsy, ugorok és lengyelek. Jurij kétszer is elfoglalta Kijevet, és kiutasították, és csak 1155-ben, már Izyaslav halála után (+ 1154), végül birtokba vette Kijevet, és kijevi hercegként halt meg 1157-ben. aktív asszisztens apa volt, és alkalmával többször is megmutathatta figyelemre méltó bátorságát.
Andrei Bogolyubsky először jelenik meg a város történelmi színpadán, amikor testvérével, Rostislaval együtt kiűzi Izyaslav szövetségesét, Rostislav ryazani herceget fővárosából. A városban, amikor Jurij, miután legyőzte Izyaszlavot, elfoglalta Kijevet, Andrej herceg fogadta Vyshgorodot az apjától (hét mérföldre Kijevtől).
Andrey herceg elkísérte apját egy hadjáratra a volyni földre - Izyaslav területére. Itt, Luck ostromakor (), ahol Izyaslav testvére, Vladimir leült, Andrej herceg majdnem meghalt. A herceget elvitte az ellenség üldözése, aki sortett, és elvált a sajátjától, és ellenségek vették körül. Lova megsebesült, köveket dobtak rá, mint az esőt a város falai közül, és egy német lándzsával akarta átszúrni. De Andrej Bogolyubsky, elővette kardját, és felszólította Theodore vértanút, akinek emlékét aznap ünnepelték, visszavágni kezdett, és üdvösségét a lónak köszönhette, amely kivezette a gazdáját a csatából, és azonnal elesett (ezért A . eltemette a lovat a Styr -folyó felett).
Bátor Andrej Bogolyubsky ugyanakkor "Nem méltó a háború rangjára, hanem Istentől dicséretet keres." A Luck ostroma kényszerítette Izyaslavot, hogy békét kérjen, amelyet András herceg közvetítésével kapott.
Nagy uralkodás (1157 - 1174)
Andrej Bogolyubsky uralkodásának kezdetét a fejedelemség belső konszolidációját célzó politikai intézkedések kísérték, ami azt eredményezte, hogy a történtek kb. d) a vlagyimir herceg összecsapása számos fiatalabb Jurjevics ellenzékével. Ennek eredményeként Andrej Bogolyubsky három öccse - Mstislav, Vaszilko és Vsevolod, utóbbinak anyjával, Jurij Dolgorukij második feleségével (nyilvánvalóan bizánci származású), valamint Andrej herceg unokaöccseivel, néhai bátyja, Rostislav, kénytelenek voltak menedéket keresni Bizáncban az imp. Manuel I. Comnenus. A herceg kiutasította apja "férjeit" is, ami az átalakulások radikális jellegét jelzi.
Egyházi politika
Körülbelül ugyanebben az időben konfliktus alakult ki Andrei herceg és Rosztov püspöke között. Leon (t) om, aki 1159-1164. (a pontos dátumok ellentmondásosak) kétszer kiűzte a herceg. A konfliktus oka a krónikák szerint Leon (nyilvánvalóan görög) kísérlete volt, hogy megszüntesse azt a gyakorlatot, hogy szerdán és pénteken eltörlik a böjtölést, amelyet Oroszországban elfogadtak (ami különbözött a bizánci), ha az Úr vagy nagy ünnep ezen a napon történt. Alig érdemes itt látni bizánciellenes tendenciákat Andrej herceg (NN Voronin) politikájában - elvégre az álláshelyekről szóló vita korántsem korlátozódott a Rosztovi egyházmegyére, mivel számos más egyházi központot is elfoglalt Oroszországban, köztük Kijev.
Lehetséges azonban, hogy az addig kialakult egyházi és politikai helyzet különleges életszerűséget adott a herceg „leontusi eretnekség” elleni harcának. Kétségtelen, hogy Leon ellenállt Andrej herceg azon szándékának, hogy Vlagyimirben kijevi független nagyvárost alapítson, élén Theodore herceg kedvencével (Theodorets), amelyet már a Vlagyimir-Suzdal Székhez neveztek el, és amelyet Andrej Bogolyubsky el akart választani Rostovtól. Ebben a rosztovi püspök helyzete egybeesett a kijevi metropoliták, valamint más orosz hierarchiák, különösen a püspök álláspontjával. Kirill Turovsky, aki hosszú élete tanúsága szerint "Sok levelet írtam Andrej Bogolyubsky hercegnek"... Luke Chrysoverga, a konstantinápolyi pátriárka kategorikus elutasítása tönkretette András herceg terveit: miközben dicsérte a herceget az egyház iránti buzgóságáért, a pátriárka azonban megengedte, hogy csak a püspöki rezidenciát helyezze át Rosztovból Vlagyimirhoz, közelebb a herceg udvara.
Hatalmi válság
Területileg a Vlagyimir-Suzdal földterület András herceg alatt szerzett észrevehető növekedést keleten a Volga Bulgária befolyási köre (Gorodets-Radilov alapja) hatására, valamint északon, Zavolocsjében (Podvinye).
Az 1170 -es években azonban. a katonai nyomásgyakorlás és a tömegkampányok politikájában, Andrey hercegre jellemző, a válság jelei nyilvánvalóak. A városban a Volga Bolgárok elleni hadjárat nem találta meg a nemesség és a szövetséges Murom-Ryazan hercegek támogatását.
Nyilvánvalóan a válság gyökereit a szociális szférában kell keresni. Andrej Bogolyubszkij önkényuralma, katonai és nyilvánvalóan fiskális jellegű rendkívüli intézkedésekkel együtt, meghiúsította a herceg és a nemesség közötti kapcsolatokat, és nemcsak a régi Rosztov-Suzdal bojárok, hanem az új, Vlagyimir , amelyben joggal látják, hogy Andrei herceg céltudatosan megalkotta a törzsi bojárok ellensúlyában a szolgálati nemesség osztálya.
Rostislavichék és Andrey herceg közötti jó kapcsolatok hamar megszakadtak. Andrej Jurjevics tudtára adta, hogy testvére, Gleb nem halt meg a saját halálában, és néhány kijevi bojár személyében rámutattak a gyilkosokra. Andrej követelte kiadatásukat Rostislavichitól. Utóbbi alaptalannak tartotta a felmondást, és nem engedelmeskedett. Aztán András herceg elküldte, hogy elmondja Romannak: „Ne menjetek akaratomban testvéreitekkel: így menjetek ki Kijevből, Dávid Vyshgorodból, Mstislav Belgorodból; Mindenki menjen Szmolenszkbe, és ossza meg ott, ahogy tetszik. " Roman engedelmeskedett, de három másik testvér (Rurik, Dávid és Mstislav) megsértődtek, és elküldték, hogy közöljék Andrejnek: "Fiú testvér! atyánknak neveztünk, megcsókoltunk a kereszten, és a kereszt csókjában állunk, a legjobbat akarjuk neked, de most elhoztad Roman testvérünket Kijevből, és ez számunkra az orosz út bűntudatunk nélkül landoljunk; úgyhogy ítélkezzen felettünk Isten és a kereszt ereje. "
Mivel nem kaptak választ, Rostislavicsék úgy döntöttek, hogy erőszakkal cselekszenek, elfoglalták Kijevet, onnan kiutasították Andrejev testvérét, Vsevolodot, és ott börtönbe vitték testvérüket, Rurikot. Andrej másik testvére, Mihail, akit a torcsszki Rostislavichi kényszerített, beleegyezett, hogy velük egy időben lesz, amiért megígérték, hogy Pereyaslavl -t Tócsébe szállítják.
Andrei Bogolyubsky, amikor értesült ezekről az eseményekről, mérges lett, és Mikhn kardvívóját idézve azt mondta neki: „Menjetek a Rostislavichokhoz, és mondjátok meg nekik: ne menjetek akaratom szerint - hát menjen, Rurik, Szmolenszkbe a bátyjához, a szülőföldjére; Mondd Davidnek: menj Berladba, nem parancsolom, hogy az orosz földön legyél; és mondd Mstislavnak: te vagy mindennek a felbujtója, nem parancsolom, hogy az orosz földön legyél. " Mstislav, aki fiatalon nem szokott félni senkitől, csak Istentől, ilyen beszédek miatt megparancsolta a nagykövetnek, hogy borotválja le a szakállát és a fejét, és e szavakkal elengedi: „Mondd meg tőlünk a hercegedet: eddig apaként tiszteltünk téged; de ha ilyen beszédekkel küldtél minket, nem mint herceg, hanem mint segéd, akkor tedd, amit elterveztél, és Isten megítél minket. " Andrej herceg megváltoztatta arcát, amikor meghallotta Mstislav válaszát, és azonnal nagy sereget gyűjtött össze (akár 50 ezer főig), amely a suzdali uralkodás lakóin kívül Muromból, Ryazanból és Novgorodból is állt. Elrendelte, hogy Rurikot és Dávidot űzzék ki hazájukból, és Mstislavot élve hozzák el hozzá. "András herceg okos volt,- a krónikás ez alkalomból megjegyzi, minden cselekedetében bátor, de jelentéktelenségével tönkretette jelentőségét, és haragtól felhevülve ilyen merész szavakat mondott. "Útközben a szmolnyánok (bár vonakodva), valamint a csernigovi, polotszki, turovi, pinszki és gorodenszki hercegek csatlakoztak Andrej seregéhez. A hadjárat sikere nem váltotta be a hozzá fűzött reményeket: a Mstislav által védett Visggorod sikertelen ostroma után ez a hatalmas hadsereg elmenekült.
András herceg befolyása délen elveszettnek tűnt. Ám a Kijev feletti bajok, amelyek a déli fejedelmek között kezdődtek, kevesebb mint egy évvel később arra kényszerítették Rostislavicsékat, hogy ismét tárgyalásokba kezdjenek Andrejjal, és kérjék ki tőle Kijevet Romanért. A halál megakadályozta Andrej Bogolyubszkijt abban, hogy befejezze a tárgyalásokat.
András herceg összeesküvése és meggyilkolása
A herceg közeli munkatársai közül, akik elégedetlenek voltak a súlyosságával, összeesküvést alakítottak ki, amelynek élén Jakim Kucskov, Andrej sógora volt az első feleségéért (aki bosszút állt a hercegen bátyja kivégzéséért), Péter, Jakim fia- sógor, és Anbal a kulcstartó, egy yaszi származású (a Kaukázusból). Az összeesküvők, köztük 20 ember, a herceg hálószobájába érkeztek, és betörték az ajtót. A herceg meg akarta ragadni azt a kardot, amely egykor Szentpéterváré volt. Borisz, de nem volt kard: Anbal előre eltávolította. Idős kora ellenére a herceg még mindig nagyon erős volt, és fegyvertelen jelentős ellenállást tanúsított a merénylőkkel szemben. „Jaj nektek gonoszok! - kérdezte Andrei, miért lettek olyanok, mint Goryaser (Borisz gyilkosa)? mi rosszat tettem veled? Ha kiontatod a véremet, Isten megbosszulja a kenyeremért. " Végül a herceg az ütések alá esett. Az összeesküvők azt hitték, hogy a herceg meghalt, elvették kísérőjük holttestét, akit véletlenül megöltek a csatában, és el akartak menni, de hallották a herceg nyögését, aki talpra állt és a lombkorona alá ment. Visszafordultak, és a létraoszlopnak támaszkodva befejezték a herceget.
Reggel az összeesküvők megölték a herceg kedvenc Procopiusát, és kifosztották a kincstárat. Féltek a vlagyimir nép bosszújától, és elküldték őket, hogy ezt mondják: „Nem mész hozzánk? A herceget nem pusztán a gondolataink ölték meg, köztünk vannak a cinkosaink. " De Vlagyimir lakói közömbösen fogadták az elért tényt. A herceg meggyilkolását és palotájának kirablását a herceg polgármestereinek és tiunusainak meggyilkolása és házaik kifosztása követte; a templom idegen mestereit is kirabolták. A fejedelmi adminisztráció rablásai és gyilkosságai magában Vlagyimirban és az egész országban ("a volosztában") történtek, és csak az Isten Anyja Vlagyimir -ikonnal való felvonulás után álltak meg.
A kijevi herceg meggyilkolása utáni első napon Kuzma, az elhunyt odaadó szolgája elvitte gazdája meztelen testét, amely a kertben feküdt, egy kosárba (köpeny) és egy szőnyegbe csomagolva hogy bevigye a templomba. De a részeg szolgák nem akarták kinyitni a templomokat, és a holttestet a verandára kellett tenniük. Két napig a test a verandán feküdt, amíg Arseny kozmodemjani apát meg nem érkezett, be nem vitte a templomba, és egy rekviemet szolgált fel. A hatodik napon, amikor az izgalom alábbhagyott, Vlagyimir népe elküldte a herceg testét Bogolyubovba. Látva a fejedelmi zászlót, amelyet a koporsó elé vittek, az emberek sírtak, emlékezve arra, hogy a meggyilkolt herceg mögött sok jó cselekedet volt. A herceg holttestét a Vlagyimir Nagyboldogasszony -székesegyházba helyezték át, ahol a temetésre került sor.
A herceg halálának története élénken tükrözi a nyilvános elégedetlenség élességét, amely a herceg uralkodásának végén uralkodott, és a herceg személyiségére összpontosít, aki egykor a közös szerelmet élvezte.
Andrej Bogolyubszkij herceg túlságosan autokratikus, az akkori elképzelések szerinti politikájának kudarca nyilvánvaló volt, és nem talált magának utódot, akárcsak a herceg családja. Fiaiból egyetlen, aki túlélte apját, Jurijot Vlagyimir Vsevolod Jurjevics uralkodása miatt a Polovciba kellett menekülnie, 1184 -ben meghívták Grúziába, ahol Tamara királyné férje lett, és 1188/89 után sikertelenül harcolt. a grúz trónra.
Tisztelet és dicsőítés
Mindezek ellenére Andrej Bogolyubszkij halálának története dicsőíti a herceget, mint templomteremtőt, a második Salamon cárt (névsor, dicsérettel a bölcs Jaroszlav Vlagyimirovicsnak a PVL -ben), nagylelkű adakozó az Egyház javára, a koldus, a kereszténység buzgó terjesztője. Nagyra értékelik a herceg személyes jámborságát, aki éjszaka imádkozott a templomban imádkozni: - Elfogadjuk Dávid bűnbánatát, sírva vétkei miatt. A történet összeállítója úgy ír a hercegről, mint Isten "kedveséről", "szenvedélyhordozóról", "Egy vértanú vérével, aki megmosta bűneit testvérével, Romannal és Dáviddal"(azaz Szent Borisz és Gleb esetében). A szerző felszólítja az elhunyt herceget, hogy imádkozzon "törzséért ... és Ruskoi földéért". A krónika nyilvánvalóan azt tükrözte, hogy a herceg élete alatt és halála után Andrej Bogolyubsky helyi tisztelete volt Vlagyimirban.
A tisztelet létezéséről tanúskodnak a Laurentian Chronicle szavai is a Rosztovi hercegről. Utca. Vaszilij (Vaszilka Konstantinovics), akit a tatárok öltek meg a városban, akit a halál istene vértanú vérével dicsérte Andrejevnek. Szörnyű Iván cár különösen megtisztelte Andrej herceget. A kazanyi hadjárat előkészítéseként 1548-1552-ben többször meglátogatta Vlagyimirot, és elrendelte a Nagyboldogasszony-székesegyházban eltemetett hercegek és hierarchiák éves megemlékezését; András herceg ünnepélyes rekviemje a cár parancsára évente 2 alkalommal szolgált: gyilkosságának napján és Szent István megemlékezésének napján. Andrew the First-Called (november 30). Szörnyű Iván uralkodása alatt alakult ki a Fokok Könyvében tükröződő orosz történelem fogalma, amely szerint Andrej Bogolyubsky állt az orosz önkényuralom gyökerében, mivel ő volt a Vlagyimir Nagyhercegség alapítója, közvetlen elődje. a moszkvai királyságból.
A naptárban Andrej Bogolyubsky emléke a 17. századra vezethető vissza. Augusztus 3 alatt "Andrej Bogolyubsky nemes nagy herceg, Izh meggyilkolása Volodimerben, bolyárjából, Jakim Kuchkovichból és társaiból" megjelent Simon havilapjában (Azaryin) ser. 1650 -es évek; század végén a Kajdalov -naptárban a Bogolyubszkij herceg emlékét október 2 -án, a Bogolyubov melletti közbenjáró kolostor megalapítása alkalmával jegyzik. Andrej Bogolyubsky neve szerepelt az "Orosz szentek leírásában" (XVII-XVIII. Század vége).
A 18. század elején. életet állítottak össze, amelyet a Vlagyimir Nagyboldogasszony -székesegyházban őriztek. A városban a székesegyház javítás utáni felszentelésekor az északi mellékoltárt, amelyet korábban a Legszentebb Szűzanya kiáltásának szenteltek, újra szentelték Szent István tiszteletére. Andrey Bogolyubsky; a szentély fölé baldachint építettek, magát a szentélyt és a mellette lévő falat pedig II. Katalin császárné András hercegnek szentelt versei díszítették. matins.
Ikonográfia
A Fokok Könyvében Andrej Bogolyubsky megjelenésének leírásakor megjegyzik, hogy jóképű volt arca, fekete és göndör haja, p. Képei jelen vannak az Isten Anyja Vlagyimir -ikonján: például számos csodában, amely a csodák legendáját illusztrálja. század I. harmadának ikonján. (GMMK); Afanasy Sokolov levelének kerete 1680 (Tretjakov Galéria); a con ikonjára. XVII - korai. XVIII század ikonfestő Kirill Ulanov (PZIHMZ). Minden R. XVII század. a Vlagyimir Nagyboldogasszony -székesegyházban volt egy Szent István ikon. András herceg térdeplő imádságban Krisztushoz.
A XVIII században. egy „Imádság a népért” nevű ikon (az Istenszülő Bogolyubskaya ikonjának egyik változata) András herceg alakjával, aki a Theotokoshoz imádkozik - egy (mint a 19. század végén - a 20. század elején) TsAK MDA)) vagy az eljövendők csoportjában; a szent fejedelmi ruhába öltözött, néha imp. hermellel bélelt palást.
A későn létrehozott ikonon. XIX - korai. ban ben. Mster ikonfestő, OS Chirikov (GE), a herceget óorosz öltözékben mutatják be, fejdísz nélkül, keresztkel a jobbjában és rúddal a bal kezében, egy építészeti komplexumra - valószínűleg egy palotára - néző táj hátterében Bogolyubovban. A kép a reprezentatív hercegi portré hagyományai szerint készült. Egy félhosszú Andrej Bogolyubszkij medálban ábrázolt képe, kezében egy ikonnal, benne van a Szentpétervári Krisztus Feltámadás-templom (Megváltó a vérből) mozaik díszítésében, 1894-1907.
Irodalom
- PSRL. L., 1927-19282. T. 1; SPb., 19082. T. 2;
- NPL (jelzés szerint); Üzenet patr. Luke Khrisoverga Andrei Yurievich Bogolyubskynak // PDRKP. Stb. 63-76;
- [Részlet A. Yu. B. életéből] // Dobrokhotov V. Ősi város Bogolyubov. M., 1852. Függelék. S. 87-89;
- Zabelin I.E. Andrei Bogolyubsky irodalmi munkásságának nyomai // Archeol. Izv. és jegyzeteket. 1895. 2/3. S. 37-49 [szerk. Szavak az ünnepről augusztus 1.];
- Menaion (képviselő). Június. 2.S. rész 240-248.
- Kuchkin V.A., Sumnikova T.A. M., 1996. S. 501-509;
- Pogodin M.P. Andrej Jurjevics Bogolyubszkij herceg. M., 1850;
- Joasaph (Gaponov), hierom. Vlagyimir régiségek egyháztörténeti leírása. Vlagyimir, 1857. S. 80-81;
- Golubinsky. A szentek kanonizálása. S. 59, 134;
- Sergius (Spassky). Hónapok. T. 2.S. 195-196;
- Sokolov P. orosz bizánci püspök és a kezdetre való kinevezés joga. XV század K., 1913. S. 96-158;
- Szerebrjanszkij N. Régi orosz fejedelmi élet: (Kiadások és szövegek áttekintése). M., 1915. S. 142-147;
- Voronin N.N. Északkelet-Oroszország építészete XII-XV. M., 1961. T. 1. S. 128-375;
- ő van. Andrey Bogolyubsky és Luka Hrisoverg // VV. 1962. T. 21. S. 29-50;
- ő van. Legenda a bolgárok feletti győzelemről 1164-ben // Oroszország és a szláv országok társadalmi-politikai történetének problémái: szo. Művészet. akadémia 70. évfordulójára. M. N. Tikhomirova. M., 1963. S. 88-92;
- ő van. "Leonty Rostovsky élete" és a bizánci-orosz kapcsolatok a 12. század második felében. BB. 1963, 23. kötet, 23–46.
- ő van. Az orosz-bizánci egyházi harc történetéből a XII. Században // VV. 1965, 26. kötet, 190-218.
- ő van. Létezett „Andrej Bogolyubsky krónikása”? // Történelmi és kulturális emlékek. Yaroslavl, 1976. S. 26-43;
- Rokhlin D.G. Ősi emberek betegségei M.; L., 1965. S. 261-269;
- Wagner G.K. Az ókori Oroszország szobra: XII század, Vlagyimir, Bogolyubovo. M., 1969. S. 5-203;
- Nasonov A. N. Az orosz krónikaírás története: XI - XVIII. Század eleje: Esszék és kutatások. M., 1969. S. 112-167;
- Rybakov BA Russian Chronicles és az "Igor hadjáratának laikus" szerzője. M., 1972. S. 79-130;
- Shchapov Ya. N. hercegi oklevelek és az egyház az ókori Oroszországban XI-XII. M., 1973. S. 127-133;
- Vodoff W. Un "partie théocratique" dans la Russie du XIIe siècle? Remarques sur la politique ecclésiastique d "André de Bogoljubovo // Cah. De civilization médiévale. 1974. T. 17/3. P. 193-215;
- Hurwitz E. S. Andrej Bogoljubskij herceg: Az ember és A mítosz... Firenze, 1980; Wörn D. Armillae aus dem Umkreis Friedrich Barbarossas - Naplečniki Andrej Bogoljubskijs // JGO. N. F. 1980. Jg. 28 S. 391-397;
- Kuchkin V.A. Északkelet-Oroszország államterületének kialakulása a X-XIV. M., 1984. S. 86-93;
- Limonov Yu. A. Vladimir-Suzdal Rus. L., 1987. S. 38-98;
- Kolesov V. V. Andrej Bogolyubsky meggyilkolásának története // SKKDR. Probléma 1. S. 365-367 [Irodalomjegyzék];
- Filippovsky G. Yu. Andrei Yurievich Bogolyubsky // Uo. S. 37-39 [Irodalomjegyzék];
- ő van. Legenda a volgai bolgárok feletti győzelemről 1164 -ben és az augusztus 1 -i ünnepről // Uo. S. 411-412 [Irodalomjegyzék];
- Klyuchevsky V.O. Az orosz történelem folyamata. M., 1987. 1. rész. S. 318-326;
- Ebbinghaus A. Andrej Bogoljubskij und die "Gottesmutter von Vladimir" // Oroszország Mediaevalis. 1987. T. 6/1. S. 157-183;
- Soloviev S. M. Oroszország története az ókortól kezdve. T. 2 // ő az. Op. M., 1988. Könyv. egy;
- Pelenski J. A "Kijevi öröklés" versenye (1155-1175): A vallási-egyházi dimenzió // HUS. 1988/1989. Kt. 12/13. R. 761-780;
- Plyukhanova M. A moszkvai királyság parcellái és szimbólumai. SPb., 1992;
- Yanin V.L. Molyvdovul, a rostovi érsek Leonty // VID. 1994. kérdés. 25. S. 5-18;
- Georgievsky V. St. Blgv. vezette. könyv Andrey Bogolyubsky: Felbecsülhetetlen értékű szolgálatai az orosz állam és ortodox templom... M., 1999p;
- Aksenova A.I. A herceg utóélete Odüsszeia // Élő történelem: (A Vladimir-Suzdal Történelmi, Építészeti és Művészeti Múzeum-rezervátum műemlékei és múzeumai). M., 2000. S. 172-175.
- Porfiry, archim. Ősi sírok a Nagyboldogasszony -székesegyház Vlagyimir -székesegyházában. Vlagyimir, 1903;
- Pobedinskaya A.G., Ukhanova I.N. L., 1985;
- Bolsakov. Az eredeti ikonográfiai. P. 123; Markelov. Az ókori Oroszország szentjei. M., 1998. Vol. 2. 50. oldal.
Használt anyagok
- A. V. Nazarenko, T. E. Samoilova. Andrey Yurievich Bogolyubsky... Orthodox Encyclopedia, 2. kötet, p. 393-398
- Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára
Tehát az Ortodox Enciklopédia szerint. A Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára szerint András herceget 63 vagy 65 éves korában megölték, ezért 1110 körül született.
Ez az epizód nem szerepel a XII. Századi legenda eredeti kiadásában, de kellő régiségét tanúsítja az első felében megjelent cikk. XV század "És lássa a rozsdás hercegek", kiegészítve az NPL Bizottság listáját
Az Ortodox Enciklopédia szerint 2 napig a teste elhagyatottan feküdt, először a kertekben, majd a betlehemes templom előcsarnokában, temetési szolgálat nélkül.
Sergius (Spassky). S. 195-196
Menaion (képviselő). Július. 1. rész: 262-280
Menaion (képviselő). Június. 2. rész: P. 54-71
Menaion (képviselő). Június. 2. rész 240., 247., 248. oldal
TILALOM. 34.5.30. L. 214ob.; vége XV század
Bolsakov. P. 123
IRLI. Hívás. Peretz. 524. L. 178ob., 1830 -as évek.
RNB. Laptev kötet. F IV. 233. L. 184-208, 2. fele. XVI század; RNB. Golitsyn kötet. F IV. 225. L. CIC ob., 2. fele. XVI század
