Jenő kijevi metropolita (Bolhovitinov). Evgeny bolkhovitinov - tudós és püspök Tudományos munkák és kompozíciók

KUTATÁSTÖRTÉNETI ÉS HELYI TANULMÁNYOK PROJEKT

"A mi örökségünk"

„Akik nem elég képzettek

akik nem ismerik a sajátjukat:

az apró dolgokat sem szabad elhanyagolni,

amely nélkül a nagy nem lehet tökéletes"

(E. A. Bolkhovitinov)

A kutatás relevanciája: manapság egyre inkább megnyilvánul önmagunk megismerésének igénye, hogy megválaszoljuk az örök kérdéseket: kik vagyunk, honnan jöttünk, hová megyünk, mit veszünk át a múltból, annak érdekében, amiben élünk. jelen, amit utódainkra hagyunk. Ennek oka a modern alapértékrendszer bizonyos bizonytalansága és homályos kifejezése, amely Oroszország minden lakosát egyetlen történelmi, kulturális és társadalmi közösséggé egyesítené. A gyökerekhez való fordulás mérsékelheti a környezet negatív hatásait az orosz állampolgár és hazafi kialakulására.
A helyismereti kutatás a Szülőföld és kis hazájuk történetének ismeretének alapja.

Letöltés:

Előnézet:

A prezentációk előnézetének használatához hozzon létre magának egy Google-fiókot (fiókot), és jelentkezzen be: https://accounts.google.com

Diafeliratok:

A tanórán kívüli tevékenységek projektjét az MBOU 38. Sz. Középiskola földrajz szakos tanára valósította meg. E.A. Bolkhovitinova Berdnikova I.N. MBOU SOSH №38 biológiatanár neve. E.A. Bolkhovitinova Izhogina E.Yu. A mi örökségünk. Evfimy Bolkhovitinov - Voronezh Columbus

"Olyan ember volt, aki egyetlen napot sem maradhatott volna anélkül, hogy a történelem javára végzett munkákkal megemlékezett volna róla." Mihail Pogodin Evfimiy Alekseevich Bolkhovitinov (Kijevi metropolita és Galitszkij Jevgenyij), a Szent András, Szent Sándor Nyevszkij, Szent Anna I. osztályú és Szent Vlagyimir 2. osztályú rend birtokosa belépett az orosz belföldi történelembe. Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov (Kijevi metropolita és Galitszkij Jevgenyij) kiemelkedő tudósként, történészként, régészként, régészként, bibliográfusként, oktatóként és legmagasabb rangú egyházi vezetőként lépett be.

A. Bolkhovitinov december 18-án (új stílusban 29-én) született 1767. december 18-án Voronyezs városában, egy kis faházban az Iljinszkij sávban, a Szpasszovskaya utca közelében, amely meredeken fut a Streletsky Loghoz és tovább a Voronyezs folyóhoz. a voronyezsi egyházmegye plébánosának családjában.

Alekszej Andrejevics atya a voronyezsi Szent Illés próféta plébániatemplomban (ma Illés-templom) szolgált, ahol Euthymius megkeresztelkedett. Épülete nagyon leromlott volt, és egy fiúgyermek születése után javasolták, hogy egy fatemplom helyére kőből építsenek. Alekszej Andrejevics 3 évig emelte a templomot.

10 éves korától Euthymius árva. 1777. október 15-én beíratták a Voronyezsi Teológiai Szeminárium második szintaktikai osztályába, 1782 augusztusától 1784 júniusáig - a szeminárium retorikai osztályába, 1784 szeptemberétől az Angyali üdvözlet-székesegyház püspöki kórusának kórusa. és egy filozófiai osztályon tanuló szeminárium a Pavlovszkij megyei Belogorie településen.

Kurzanov Alekszandr Mihajlovics Angyali üdvözlet fából készült katedrálisa. XVIII század

1785-ben III. Tyihon püspök ajánlólevéllel küldte Euthymiust a szláv-görög-latin akadémia rektorának, Platonnak (Levsinnek), Moszkva érsekének továbbképzésre. Tikhon Platon (Levsin) püspök Moszkva érseke

1785-1789 között a moszkvai szláv-görög-latin akadémián tanult. Ugyanakkor a Moszkvai Egyetemen általános filozófiáról és politikáról, kísérleti fizikáról és francia ékesszólásról tartott előadásokat. Tagja lesz Nikolai Novikov tudós és oktató irodalmi körének is. Találkozik Nyikolaj Bantys-Kamenszkij levéltárossal és régészrel, akinek barátsága befolyásolja E. Bolhovitinov tudományos érdeklődésének kialakulását. történész N. Bantysh-Kamensky

Visszatérve Voronyezsbe, és 1789-ben Euthymius a Voronyezsi Teológiai Szeminárium tanáraként dolgozik, retorika, francia, görög és római ókortan, filozófia, teológia, egyháztörténet, hermeneutika ("az interpretáció művészete") tanára lesz. 1789 szeptembere óta a könyvtár gondnoka.

1790 szeptembere óta a Voronyezsi Teológiai Szeminárium prefektusa, a teológia és a filozófia tanára. 1796-ban a Voronyezs tartomány Pavlovszk kerületi város székesegyházának főpapjává szentelték.

Az E.A. voronyezsi időszaka Bolkhovitinov tudományosan is nagyon eredményes volt. Voronyezsben az "orosz történelemmel" kezdett dolgozni. Itt írta az "Innocent püspök koporsója feletti temetési beszédet, Voronyezs legtisztelendőbb rövid krónikása kiegészítésével" (1794) és "Tikhon tiszteletes életének teljes leírása" (1796) című műveket is. Az ő vezetése alatt dolgozták ki a "Voronyezsi Szeminárium története". De a fő kutatás, amelynek E. A. Bolkhovitinov minden szabadidejét szentelte, a következő volt: "Voronyezs tartomány történelmi, földrajzi és gazdasági leírása, a történelemből, levéltári feljegyzésekből és legendákból gyűjtve."

"Aki nem ismeri anyanyelvét, az nem elég képzett: nem szabad elhanyagolni a kicsiket, amelyek nélkül a nagy nem lehet tökéletes." (E. A. Bolkhovitinov) BOLKHOVITINOV Jevfij Alekszejevics

A 18. századi Voronyezs tartomány átfogó tanulmányozásában nyújtott nagy hozzájárulásáért E.A. Bolkhovitinovot joggal tekintik a voronyezsi helyismeret valóban tudományos tanulmányozásának alapítójának.

Az "Általános történelmi információk Voronyezs tartományról hely, lakosok, terület és alkotások szerint" rovattal nyílik meg. Itt a szerző a 18. század végének határain belüli Voronyezs tartomány általános történeti-földrajzi és statisztikai-gazdasági leírását adja, és a „Voronyezsi tartomány természeti és művészeti alkotásainak 1797. évi értesítőjével” zárja.

A könyv második része "Történelmi információk Voronyez városáról", EA Bolkhovitinov kiegészíti a város történetéről szóló történetet a voronyezsi katedrálisok, kolostorok, templomok részletes leírásával, a külvárosi településekről, ipari vállalkozásokról, modern utcákról szóló információkkal. és Voronezh épületei. E. A. Bolkhovitinov a teológiai szemináriumot is megemlíti; sorra sorolja rektorait és prefektusait (az oktatási osztály vezetőit), utóbbiak között harmadik személyben nevezi meg magát: "A negyedik Evfimiy Bolkhovitinov főpap, 1790-től [évtől] napjainkig." Maga Voronyezs leírása közvetlenül a "Voronyezsi kerület leírása" mellett található.

A könyv következő része "A megyei jogú városok leírása". Az összes megyei jogú várost E. A. Bolhovitinov megyéivel együtt ismerteti, a szerző nagy falvakat nevez meg, és kiemelt figyelmet fordít a megyékben található ortodox kolostorokra. E. L. Bolkhovitinov könyvének minden részében a legértékesebbek azok a részek, amelyek a 18. század végének Voronyezs tartomány modern kutatójának, városainak, megyéinek, falvainak, mezőgazdaságának és iparának leírását írják le. Itt E. A. Bolkhovitinov tudós-közgazdászként működik, ötvözi a kutató tudományos tehetségét a szemtanú szemével.

E. A. Bolkhovitinov könyvének utolsó része "A voronyezsi egyházmegye leírása". - elkötelezett a Voronyezsi régió egyháztörténetének tanulmányozása, ahol felfedezőként működött. Napjainkban az egyháztörténet fokozatosan kezd újra méltó helyet elfoglalni a néptörténetben, a művelődéstörténet szerves részévé válik. Nem valószínű, hogy eltúlozta az egyház szerepét a voronyezsi régió és E. A. Bolkhovitinov történetében

Múzeum MBOU Középiskola №38 E.A. Bolkhovitinova

VÁLLALKOZÁSÁNAK KÖVETÉSEI….

Az MBOU 38-as középiskola diákja, a voronyezsi himnusz és a spirituális dalok szerzője, Szergej Grebennyikov Himnusz Voronyezshez Itt, bársonyos dombokon, az orosz mezőn Voronyezs városa kiáll Isten akarata mellett. Szabad madárként tükröződik a vízben, Íme a pétri föld és a főváros. Kolcov és Nyikityin dolgozott itt, Mitrofan prelátus templomokat épített. A kövek emlékeznek a győzelemre és a dicsőségre, Hogyan mentek harcba az államért. Itt van a haditengerészet bölcsője, S Nagy Péter öntötte az ágyúkat. A megerősített város Oroszország pajzsa, Földünk élő erő!

Golubev Valentin MBOU középiskola diákja, №38 Golubev Valentin

Fiatal ikonfestő, Valentin Golubev

Valentin Golubev rajzai

Valentin-napi eredmények

Diák MBOU középiskola №38 Izhogina Maria

A "Voronyezh Orthodox Edge" 2013-as verseny győztese

Én - "Én vagyok az igazság. Én vagyok az idők összekötője. Már ördög, benne rejlő anyában, megjelenek abban a pillanatban, amikor megszületem, A múlt és a jövő kapcsolata. Úgy tűnik, ez az, ami arról van szó: az a kapcsolat ragyog örök fénnyel." valami ", - Már régen észrevette a költő. De ezzel a megértéssel megkapom azt a Képességet, amelyet Hamlet kincsként tartott: A kapcsolatot látni azt az időt, amelyben nem fogok. élni, Azzal az idővel, amelyben nem éltem. Ezért félelem és kétség nélkül nyújtottam a stafétabotot az eljövendő század felé, Hogy az új nemzedékek között felhangzott: "Én vagyok az igazság, hiszen ember vagyok! "

1816 és 1822 között Pszkovban élt Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov, az egyház egyik legmagasabb rangú hierarchája, korának legműveltebb embere, író, történész, régész, aki egész életét az emlékművek gyűjtésének, tanulmányozásának és megőrzésének szentelte. Nemzeti kultúra.
Bolhovitinov 1767. december 18-án született Voronyezsben, egy pap családjában. A Voronyezsi Teológiai Szemináriumban, majd a Moszkvai Egyetemen tanult, szorosan ismerkedhetett a híres oktató, NI Novikov körének tevékenységével - mindez kifejlesztette a fiatalemberben az orosz történelem, a történelmi kutatás és az irodalmi tevékenység iránti érdeklődést.
Az akadémiai kurzus végén Bolkhovitinov visszatért szülővárosába, tanár, majd a teológiai szeminárium rektora lett. Voronyezsben szerette a színházat, egy irodalmi kör élén állt, ahol nemcsak irodalmi, hanem politikai jellegű vitákat is folytattak, irodalmi és filozófiai műveket fordított franciából, és helytörténeti munkát végzett.
1799-ben, felesége és három gyermeke halála után Bolkhovitinov úgy döntött, hogy életét az egyházi szolgálatnak és a tudománynak szenteli. Szentpétervárra költözött és szerzetes lett, megkapta az Eugene nevet és a püspöki rangot. Szentpéterváron a teológiai akadémia prefektusa lett, ahol filozófiát és ékesszólást tanított, teológiából és történelemből tartott előadásokat. Ezt követően magas egyházi pozíciókat töltött be Novgorodban, Vologdában, Kalugában, anélkül, hogy abbahagyta volna a tudományos kutatást. Nem véletlen, hogy 1810-ben a Szentpétervári Tudomány-, Irodalom- és Művészetbarátok Társasága tiszteletbeli tagjává választották, 1811-ben pedig - egyszerre két társaságnak: az orosz szó szerelmeseinek pétervári beszélgetésének ill. az Orosz Történeti és Régiségek Társasága a Moszkvai Egyetemen.

1816-ban Jenőt Pszkov és Kurland érsekévé nevezték ki. Pszkov rezidenciája a Sznyatnaja Gora-i kolostor volt, ahol csaknem hat évig élt, és kiterjedt történelmi kutatásokat végzett. Bolhovitinov elhagyott archívumokat kutatott, megszervezte azok elemzését, felkereste a polgári intézmények ősi letéteményeit, templomokat, kolostorokat, magánbirtokokat, könyvtárakat, leltárt készített, számos kivonatot készített ókori törvényi aktusokból, iratkönyvekből, krónikákból, megpróbált történelmi információkat gyűjteni eposzokból és legendák, helynévadásból... Megvizsgálta az ókori épületeket, szétszedte az ókori feliratokat, a romok és az ásatások méréseit hadereje rendelkezésére bocsátotta. Különösen az ásatási munkák során fedezte fel az ókori pszkov járdákat, amelyek alapot adtak az ókori tervezés és építkezés természetének megítélésére.
Evgeny Bolkhovitinov számos művet írt a Pszkov régiónak szentelve. 1822-ig elkészítette a Pszkov krónikák gyűjteményét, a Pszkov levelek listáját, az ősi Izborszk hercegi város krónikáját, megkezdte az összeállítását. "A Pszkov Hercegség történetei", amelyhez nemcsak az orosz krónikák, hanem Livónia, Észtország és Kurföld, valamint N. P. Rumjantsev gróf segítségével szerzett német források is bekerültek. A tervezetben 1818-ra elkészült "Történelem" csak 1831-ben jelent meg Kijevben. Az első részben - a Pszkov fejedelemség és Pszkov város történetének általános leírása, a másodikban - információk a pszkov hercegekről, kormányzókról, polgármesterekről, tartományfőnökökről, a harmadikban - a Pszkov egyházi egyházmegye története. , a negyedikben - a rövidített Pszkov krónika szövege. Jevgenyij kéziratai tartalmazzák Vszevolod-Gábriel pszkov herceg rövid életrajzát is. 1821-ben Dorpatban adták ki "A Pskov-Pechersk első osztályú kolostor leírása" valamint - külön brosúrákban - a Sznetogorszkij, Kripetszkij, Szvjatogorszkij, Keresztelő János és Nikandrovszkij remetekolostorok leírása.
Ma már nehéz túlbecsülni a tudósok munkájának jelentőségét a modern tudományos kutatás szempontjából. Bolkhovitinov volt az első komoly szerző, aki Pszkov múltját tanulmányozta. A forradalom előtti tudósok nemzedékei fordultak munkáihoz, mint Pszkov történetének legteljesebb és legrészletesebb kifejtéséhez. Ezen a területen minden munkáját őszinte rokonszenv hatja át az ókori város, annak hősi múltja iránt.
Pszkovban az érsek igyekezett visszaállítani az ősi szokásokat és tiszteletet kelteni a helyi szentélyek iránt. Ezért elrendelte, hogy a székesegyházban végezzenek istentiszteletet a helyben tisztelt szentek halálának napjaiban - Dovmont-Timofey herceg és Boldog Miklós (Salos) körmenetet rendeztek a székesegyház körül az Istenszülő ikonjával, amelyet majdnem elfelejtettek. Pszkov, „Pszkov” vagy „Csirszkaja” néven ismert. Egyik levelében ezt mondta: – Szegény Pszkov drágább nekem, mint egy gazdag főváros. Miután végleg beleszeretett a Pszkov-vidékbe, később Kijevben, ahol 1822-ben metropolitává nevezték ki, nem veszítette el a kapcsolatot a pszkov papsággal, sokat tett a pszkov templomok és kolostorok fejlesztéséért.
Bolhovitinov egész életének munkája az alkotás volt "Orosz írók szótára", amely csak 1845-ben jelent meg, a Szótárt nagy hazafias tettnek tekintette, amelynek célja az orosz irodalom történetének megörökítése. Az összeállítás során Eugene kiterjedt levelezést folytatott, megpróbálva a lehető legtöbb nevet és tényt összegyűjteni és rögzíteni. A szótáron végzett munka hozzájárult Bolkhovitinov személyes ismeretségéhez és hosszú távú barátságához G. R. Derzhavinnal. A híres költő több verset is dedikált barátjának, ezek közül a legfigyelemreméltóbb "Eugene. Zvanskaya élete", 1807-ben íródott, amikor Eugene Derzhavinban járt.
1824-ben, tizenöt év kijevi szolgálat után Bolkhovitinovot Pétervárra hívták, ahol több mint egy évig a Szent Zsinatban az egyházi igazgatási ügyekkel foglalkozott. 1825. december 14-én a szentpétervári metropolitával együtt a Szenátus térre ment, és felszólította a lázadókat, hogy hagyják abba tiltakozásukat.
Jevgenyij Bolkhovitinov sorsát és munkáit kellőképpen értékelniük kell a leszármazottaknak, mert maga a Metropolitan nagyon pontosan megjegyezte egyik művében: "Aki nem tudja az anyanyelvét, az nem elég képzett, nem szabad elhanyagolni a kicsiket, amelyek nélkül a nagy nem lehet tökéletes."

Referenciák:

• Berkov P.N. Jevgenyij / P.N. Berkov // Rövid irodalmi enciklopédia. - M., 1964. - T.2. - S. 847.
• Bolkhovitinov Efvimiy Alekseevich (Jevgenyij a szerzetességben) // Nagy Szovjet Enciklopédia: 30 kötetben - M., 1970. - T. 3. - S. 525, 1562-1563.
• Bolkhovitinov Efvimiy Alekseevich (Jevgene) // Pskov Encyclopedia. - Pskov, 2003 .-- S. 93-94: portr.
• Kazakova L.A. Efvimy Alekseevich Bolkhovitinov / L.A. Kazakov // Pszkov terület az irodalomban / [szerk. N.L. Vershinina]. - Pskov, 2003 .-- S. 117-120: portr.

Eugene metropolita (Bolhovitinov)

A Pszkov Hercegség története / Összeáll. N.F. Levin, T.V. Kruglova. - Pszkov: regionális típus, 2009 .-- 416 p. - (Pszkov Történelmi Könyvtár).

Jevgenyij (Bolhovitinov) pszkov püspök alapkönyve "A Pszkov Hercegség története" hosszú évek óta a helytörténészek és néprajzkutatók fő információforrása. A folyamatban lévő újranyomtatásnak köszönhetően elérhetővé válik mind a modern kutatók, mind a pszkov ókor szerelmesei számára.

Az újranyomtatást két jelentős esemény évfordulójára időzítik, amelyek fényesen megvilágítják a "Pszkov Hercegség történetét" - Pszkov központosított orosz államhoz való csatlakozásának 500. évfordulója (1510) és a Pszkov egyházmegye 420. évfordulója. (alapítva 1589-ben).

Evfimiy Alekseevich Bolkhovitinov 1767. december 18-án született Voronyezsben egy szegény pap családjában. Tanulmányait a voronyezsi Moszkvai Teológiai Akadémián végezte, egyúttal egyetemre járt. Az akadémia elvégzése után a voronyezsi szemináriumban tanított (1788-1799). Fő tudományos érdeklődése már ekkor eltökélt volt, az "orosz történelemmel" kezdett foglalkozni, de az anyaghiány kénytelen volt feladni ezt a gondolatot, és áttérni a helytörténetre. A jövőben pedig, bárhol is kellett szolgálnia, soha nem vonult félre kora egyházi, társadalmi és politikai életének legfontosabb eseményei elől, folytatta állandó kutatói tevékenységét.

1800-ban feleségét és három gyermekét elvesztve Szentpétervárra távozott, ahol a Szentpétervári Teológiai Akadémia prefektusává nevezték ki, ahol filozófiát és ékesszólást tanított, teológiából és történelemből tartott előadásokat. Tonzúra volt, és megkapta az Eugene nevet és az archimandrit rangot. 1804-ben az óorosz püspöke, 1808-1813-ban. - Vologdai érsek, 1813-1816-ban. - Kaluga érseke.

Jenő metropolita 1816-tól 1822-ig Pszkov és egész Livónia és Kurland érseke volt. Míg itt merült el a régió történetének és természetének tanulmányozásában, szerette a hangulatos pszkov templomokat, különösen a Sznetogorszk kolostort, amely otthona lett. A pszkovi tartózkodás hat évét a kolostorok archívumában és könyvtárában végzett új kutatások jellemezték. 1821-ben 5 jegyzetfüzetet adott ki néhány kolostorról - Sznetogorszkról, Kripeckről, Szvjatogorszkról és másokról, Pszkov krónikák gyűjteménye, Pszkov levelek listája, "Izborszk ősi szláv-orosz fejedelmi város krónikája" és egyéb anyagok készültek. Ugyanebben az időszakban készült el a "Pszkov Fejedelemség története" című alapmű, amelyben a Livóniai Krónikák, a lengyel címer és a königsbergi levéltár adatait használták fel. Kimagasló képességeit tükrözte: kutató, régész, bibliográfus. A mű nagyjából 1818-ra készült el, de csak 1831-ben adták ki Kijevben.

Jenő metropolita vidékünk történetét feldolgozó munkái ma sem veszítettek értékükből, hiszen nagy mennyiségű tényanyagot tartalmaznak.

1824 végétől több mint egy évig Szentpéterváron járt, a Szent Zsinatban az egyházigazgatási ügyekkel foglalkozott.

Eugene metropolita életének utolsó tizenöt évét Kijevben töltötte, ahol 1837. február 23-án halt meg.

E. A. BOLKHOVITINOV MŰVEI:

1. Eugene (Bolhovitinov) metropolita véleménye az orosz dialektusokról, o. o.-hoz írt magánlevélben. akadémikus PI Keppen (1820. október 1.) [Elektronikus forrás] / EA Bolkhovitinov; számolt be P.K.Simoni. - 4 p.
2. ; [Krypetsky Szent János teológus és ... Sznetogorszkij ... kolostorainak leírása; A pszkovi kolostor Keresztelő Szent János leírása; A Szvjatogorszki Nagyboldogasszony kolostor leírása; Az Angyali üdvözlet Nikandrova Remeteség leírása]. - Dorpat: I. Kh. Shinman nyomdája, 1821. - 60., p.
3. Történelmi szótár a görög-orosz egyház szellemi rangú íróiról, akik Oroszországban voltak. T. 1. - Szerk. 2., rev. és megsokszorozódott. - Szentpétervár: Ivan Glazunov és hozzátartozói nyomdájában, 1827. -, 343, p.
4. [Elektronikus forrás] . Első rész: tartalmazza ennek a fejedelemségnek és Pszkov városának általános történetét / E. A. Bolkhovitinov. - Kijev: A Kijev-Pechersk Lavra nyomdájában, 1831. - 321 p.
5. A Pszkov Fejedelemség története Pszkov város tervének kiegészítésével [Elektronikus forrás]. Második rész: A pszkov hercegekről, poszadnikokról, ezrekről, főkormányzókról, kormányzókról és tartományi nemesi vezetőkről, különféle levelekkel kiegészítve Pszkov történetét / E. A. Bolkhovitinov. - Kijev: A Kijev-Pechersk Lavra nyomdájában, 1831. - 144 p.
6. A Pszkov Fejedelemség története Pszkov város tervének kiegészítésével [Elektronikus forrás]. Harmadik és negyedik rész / E. A. Bolkhovitinov. - Kijev: A Kijev-Pechersk Lavra nyomdájában, 1831. - 177, 208 p.
7. A Pskov-Pechersk első osztályú kolostor leírása / Op. E. Bolkhovitinova. - Dorpat: Nyomda I.Kh. Shinman, 1832 .-- 63 p.
8. A Szvjatogorszki Nagyboldogasszony kolostor leírása. - [Derpt: b. és., 18--]. - 9 p.
9. Rövidített Pskov Chronicle, különféle orosz és külföldi krónikákból, és különösen a Pskovból [Elektronikus forrás] / EA Bolkhovitinov. - Pskov: Otchina, 1993 .-- 87 p. : portr.
10. Az Angyali üdvözlet Nikandrova Remeteség leírása. - Pszkov: [b. és., 2005]. - 30 p.
11. A Pszkov Hercegség története / Jenő (Bolhovitinov) metropolita. - Újra kiadás. / készítette: N.F. Levin és T.V. Kruglova. - Pskov: Pskov Regional Printing House, 2009. - 412, p., Fol. portr. : ill. + 1 l. tab., 1 l. gokart. - (Pszkov Történelmi Könyvtár). - ISBN 978-5-94542-244-5.

IRODALOM RÓLA:

1. Egorova, T. V. Eugene (Bolkhovitinov) metropolita és Pszkov / T. V. Egorova // Pszkov föld, ősi és modern: absztraktok. jelentés tudományos és gyakorlati. konf. - Pskov, 1994 .-- S. 69-72.
2. Lagunin, I. I. Krypetsky Ioanno-Teológiai kolostor. 500 éves történelem. III. fejezet Zárás előtt (XIX - XX. század I. negyede). Vladyka Eugene-től (Bolkhovitinov) Hieromonk Savvatyig / II Lagunin // Pszkov. - 2002. - 16. sz. - S. 31-44; 2002. - 17. sz. - 63-76; 2004. - 20. sz. - S. 43-56. - Bibliográfia. a jegyzetben.
3. Kazakova, L. A. Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov / L. A. Kazakova // Pszkov régió az irodalomban. - Pskov, 2003 .-- S. 118-120.
4. Mednikov, MM A Pszkov-föld kutatói: [Jevgene (E. A. Bolkhovitinov) nagyváros] / MM Mednikov // A Pszkov régió diákjainak „Lépés a jövőbe” X. tudományos-gyakorlati konferenciájának anyagai. - Pskov, 2005 .-- S. 9-11.
5. Levin, N.F. A forradalom előtti pszkov néprajzosok és publikációik / N.F. ford. előtti publ. / ösz. és szerk. belépés Művészet. N.F. Levin. - Pskov, 2005 .-- S. 5-21.
6. Levin, NF A gyűjtemény összetételéről és a publikációk szerzőiről: [Jevfim Alekseevich Bolkhovitinov (1767-1837) és a Pszkov-vidék tanulmányozásával kapcsolatos munkája] / NF Levin // A Pszkov kerület szentélyei és régiségei az előzetesek szerint -forradalmi források / összeállítás, szerzői bejegyzés st. N.F. Villám. - Pskov, 2006 .-- S. 10-11, 13, 16-17: portr.
7. Bobrovskaya, N. "És nyugodtabb és elégedettebb vagyok Pszkovban, mint bárhol korábban": séták a városban ... Tatyana Mednikova / N. Bobrovskaya // Idő - Pszkov (Pszkov). - 2008 .-- január 1. - S. 5.
   Jenő (Bolhovitinov) metropolita születésének 240. évfordulójára; a múzeum-rezervátum tudományos titkára, T. V. Mednikova mesél életének pszkov időszakáról és Pszkov történetének tanulmányozásáról, fotó.

N. Yu. Chirkova, E. A. Shlyapnikova
Jevgenyij Bolkhovitinov - tudós és püspök

Chirkova N.Yu., Shlyapnikova E.A. Jevgenyij Bolkhovitinov - tudós és püspök // A történelem kérdései. 2000. 11-12. S. 128-134.

Jevgenyij (Bolhovitinov) metropolita nemcsak az orosz ortodox egyház magas rangú hierarchája volt, hanem közszereplőként és tudósként - a történelmi ismeretek népszerűsítőjeként - élete során jelentős tiszteletnek örvendett. Együttműködött a "Rumjantsev" körrel, NI Novikov, GR Derzhavin, jelentős mértékben hozzájárult a Gruber jezsuita oroszországi küldetése elleni küzdelemhez. Saját bevallása szerint időnként az egyházi feladatokat bosszantó elvonónak tartotta a tudományos kutatástól. Bolhovitinov a helyi levéltárak rendbetételével, a kézírásos anyagok összegyűjtésével és kiadásával, egyes helységek történetének leírásával stb. volt elfoglalva. M. N. történész nem jelölt, nem tett rendet, a krónikákat nem vizsgálták, magyarázták, még tudományos publikációban sem közölték A levelek szétszóródtak a kolostorokban és a levéltárban; senki sem ismerte a kronográfokat; a történelemnek egyetlen részét sem dolgozták fel - sem egyháztörténetet, sem jogtörténetet, sem irodalom-, kereskedelem-, szokástörténetet; .. . a kronológia zavaros volt; ... nyoma sem volt a régészetnek; egyetlen városnak, egyetlen fejedelemségnek sem volt tisztességes történelme." Ebben a tekintetben Bolhovitinov tudományos tevékenysége nagy jelentőséggel bírt, és bár az akkori orosz történelmi iskola tökéletlenségéhez kapcsolódó összes hiányossága megvolt, ez megnyitotta az utat a komolyabb kutatások előtt.
A leendő tudós és főpásztor 1767. december 18-án született Alekszej Andrejevics Bolkhovitinov plébános családjában, keresztelésekor Euthymius nevet kapta. Már kora gyermekkorában is jó zenehallgatást mutatott, és édesapja halála után, kilenc évesen beíratták a Püspöki Kórusba, amelybe 1783-ban. részt vett Tyihon Zadonszkij temetésén a Zadonsky kolostorban. 1785-ben, miután befejezte tanulmányait a Voronyezsi Teológiai Szemináriumban, Evfimiy Bolkhovitinov kérvényt nyújtott be III. Tikhon voronyezsi püspökhöz, hogy engedélyezzék tanulmányaikat a Moszkvai Teológiai Akadémián. Meg kell jegyezni, hogy akkoriban a moszkvai szláv-görög-latin akadémia már túlszárnyalta a kijeviét, és különösen a tudós hierarcha, Metropolitan Platon (Levsin) pártfogásának köszönhető, aki személyesen követte az oktatási folyamat menetét. .
Az akadémián Bolhovitinov teljes filozófiát és teológiát tanult, ezen kívül görögül és franciául; ugyanakkor a Moszkvai Egyetemen általános erkölcsfilozófiáról és politikáról, kísérleti fizikáról, általános történelemről, francia ékesszólásról és német nyelvről tartott előadásokat. A kiváló egyetemi tanárok előadásainak látogatása a nyelvtanulással kombinálva lehetővé tette számára, hogy ne csak az európai tudomány és irodalom fejlődését kövesse nyomon, hanem tudományos kutatásainak is komoly alapot nyújtott.
Bolkhovitinov tudományos érdeklődésének kibontakozását nagyban elősegítette, hogy megismerkedett a híres történésszel és régészrel, N.N.Bantysh-Kamensky tapasztalt levéltárossal, aki megtette első lépéseit a tudományos területen, és valójában a fiatal tudós egyetlen történelmi iskolája volt. Bantysh-Kamensky hatása Bolhovitinovra nemcsak a tudományos munka tárgyának – a történelem – megválasztásában, hanem jövőbeli munkáinak természetében és irányában is megmutatkozott: a tények lelkiismeretes, bár gyakran kicsinyes válogatásában, rendszerezésében. külső jelek szerint, megfelelő kritika nélkül stb.. Ezen kívül Evfimy Bolkhovitinovnak van egy másik társadalmi köre is. Nagyon közel került NI Novikov „Barátságos Tudományos Társaságához”, tagja lett, fordításokat készített neki és lektorálta a lefordított kiadásokat. A Novikov Társaság volt az első orosz oktatási szervezet, és lehetséges, hogy a vele való szoros kapcsolatok befolyásolták Bolhovitinov nézeteit a jövőben.
Az akadémia elvégzése után 1788-ban a Voronyezsi Teológiai Szemináriumba küldték retorika, görög, görög és római ókor, egyháztörténet és filozófia szakos tanárnak. Meg kell jegyezni, hogy az oktatás fontosságának megértése az európai kultúra alapelveinek behatolásával együtt került Oroszországba. Az oktatás terjesztésének folyamata nagymértékben a legműveltebb réteg – a papság – kezébe került. A különféle szakterületek szakemberigénye arra kényszerítette őket, hogy elsősorban a teológiai iskolák hallgatóinak létszámából és a papság képviselőiből származzanak. Így a Katalin-féle tartományi reform végrehajtása több ezer szeminaristát toborzott a közigazgatási szolgálatra. A népi és orvosi egyetemek, a Moszkvai Egyetem személyzetét ugyanabban a környezetben keresték. Ennek eredményeként az orosz egyház történésze, A. V. Kartasev tanúvallomása szerint a szentpétervári szeminárium felső osztályai 1788-ban gyakorlatilag üresek voltak.
Katalin korában maga az egyház vett részt a teológiai oktatási intézmények oktatásának elmélyítésére irányuló tanfolyamon. Bolkhovitinov, eleinte tanár, majd prefektus és egyben Pavlovszkij főpap lévén, gazdag könyvtárat gyűjtött össze a Voronyezsi Szemináriumban, amely enciklopédisták műveit, modern folyóiratokat, valamint az orosz és külföldi irodalom legjobb műveit tartalmazta. Ügyes tanárnak bizonyult, a felsorolt ​​tudományágak mellett egyházi ékesszólást és franciául is olvasott, valamint ünnepélyes szemináriumi viták szervezésével is foglalkozott, majd 1794-től rektorként kezdett el tevékenykedni. Az érdemeket tekintve nagy fizetést kapott: a szolgálat kezdetén 160 rubelt kapott. (az átlagos fizetés 50-60 rubel), később pedig - 260 vagy több.
Külön meg kell említeni az úgynevezett Bolkhovitin-kört. Összetételét és megalakulásának okait különösen a szeminárium tanáraihoz fűződő zavaros viszony befolyásolta. Ez annak volt köszönhető, hogy Bolhovitinov csontsoványnak és elmaradottnak tartotta őket, és ők viszont nem kedvelték őt iróniája miatt. Ezért kapcsolati körét az állami iskolák tanárai, egy helyi orvos és a kerületi iskolák igazgatója - GA Petrov - alkotta. Ennek a körnek a tagjai történelmet, néprajzot, irodalmat és művészetet tanultak. Ennek a körnek köszönheti fejlődését a helyi nyomda, 1800-ban itt nyomtatták Bolhovitinov első történelmi és helytörténeti könyvét „Voronyezs tartomány történelmi, földrajzi és gazdasági leírása”. Ez a számos levéltári anyagon és kéziratos forráson alapuló munka lendületet adott a voronyezsi régió történetének tanulmányozásának, és hosszú ideig a legjobb maradt a történelmi, statisztikai és földrajzi adatok mennyiségét tekintve.
A voronyezsi időszakban Bolhovitinov sok művet írt a legkülönfélébb témákban, többek között: "Az új latin ábécé", "A levegő tulajdonságairól és hatásairól", "Az Isten természetes megismerésének nehézségéről", "Beszéd a témáról". a görög nyelv szükségessége a teológiában és különleges előnyei az orosz nyelv számára"; emellett ő írta Zadonszki Szent Tyihon első életrajzát és sok más művet. Nyilvánvalóan ezzel egy időben kísérletet tett egy „orosz történelem” megírására is, de a munka – valószínűleg forráshiány miatt – nem készült el, és a jövőben Bolhovitinov inkább az egyes régiók vagy objektumok történetét tanulmányozta. Baráti leveleiből ítélve ebben az időszakban magányossága nehezítette: "Jelenleg magamhoz mennék feleségül, ha lesz egy szép menyasszonyom." 1793. november 4-én feleségül vette Anna Antonovnát, Rastorguev lipecki kereskedő lányát, és pappá szentelték. Annak ellenére, hogy meglehetősen higgadt hozzáállása a saját házasságához ("Ne gondolj rám, hogy házas vagyok, mert én magam is néha elfelejtem. A feleségem nem vesz el többet napi negyedóránál"). Gyermekei és felesége hirtelen halála (1798-1799) súlyos benyomást tett rá.
M. D. Buturlin gróf visszaemlékezései szerint a Bolkhovitinov mélységes gyásza arra késztette barátait, hogy rávegyék őt a szerzetesség elfogadására. Rábeszélésükre Bolhovitinov beleegyezett, hogy Szentpétervárra költözik, és ott szerzetességet vállal. 1800. március 9 Eugene néven tonzírozták. Bolhovitinov magát a tonzúra szertartását közömbösen, sőt szkeptikusan fogadta: "Másnap rendelet érkezett a Szent Szinódustól, hogy vágjam le a hajam. Kezdtem kifogásokat keresni, hogy nincs kapucnim, fekete revénám vagy köpenyem. De nem volt ott. Mindent megtaláltak számomra." És egy másik címzettnek: "Március 9-én a szerzetesek, mint a pókok, reggel belegabalyodtak egy fekete köntösbe, köpenybe és köpenybe."
Bolkhovitinov sokáig vágyott Voronyezsre: „Unalmas, nehéz, fájdalmas Voronyezsre emlékezni, de mit tehetek”, különösen azért, mert az új pozíciók miatt kevés ideje maradt a tudományra. Az Alekszandr Nyevszkij Teológiai Akadémia prefektusává nevezték ki, ahol filozófiát, magasabb ékesszólást, egyháztörténetet és teológiát tanított. Egyúttal a Zelenepki kolostor apátja volt, és a pétervári konzisztóriumban jelenlévőnek nevezték ki, majd 1802. a szentpétervári Szergijevszkaja Ermitázs archimandrita nevű.
Szakmai tevékenységével kapcsolatban Bolkhovitinov 1800-ban írt. a szentpétervári egyházmegye feje, Ambrose (Podobedov) nevében, egy nyilvánvaló publicisztikai hevületű mű - "A pápai tekintély törvénytelenségéről és alaptalanságáról a keresztény egyházban" feljegyzés. I. Pál vallási és teokratikus érzelmei, amelyeket a francia forradalom és Napóleon politikája miatt üldözött katolikusok védelmében játszott szerepének túlértékelése okozott, megnyitotta a kaput a katolikus befolyás előtt Oroszországba. Ez különösen abban nyilvánult meg, hogy az orosz császár elfogadta a Máltai Lovagrend mestere címet és a jezsuita rendet Oroszországba. A jezsuita Gruber Pál különleges pártfogását élvezte, aki aktívan támogatta a katolicizmus és az ortodoxia újraegyesítésének gondolatát a firenzei zsinat szellemében, ami aggodalmat keltett az egyházi körökben. Bolhovitinov feljegyzése szerves részét képezte az orosz hierarchák azon erőfeszítéseinek, hogy szembeszálljanak ezzel a kezdeményezéssel. Megjelenésével kapcsolatban Bolhovitinovnak a jezsuita képviselőjének a császárhoz való közelsége miatt saját sorsát féltette. Ez a teljesítmény azonban észrevehetően nem befolyásolta Eugene és Gruber helyzetét, azonban a jezsuita projekt továbbra sem kapta meg a császár támogatását.
I. Sándor uralkodásának kezdetén az oktatás reformja volt az a kérdés, amely nemcsak a papságot, hanem az egész, reformista szellemtől átitatott társadalmat foglalkoztatta. A lelki nevelés hiányosságait és a teológiai iskolák anyagi támogatásának szükségességét Katalin kora óta általánosan felismerték. Sok kutató rámutat arra, hogy a szellemi és oktatási reform ötletét már 1803-ban Eugene felvetette, és Ambrose metropolita utasította őt, hogy dolgozzon ki egy ilyen reform tervezetét. Bolkhovitinov elkészítette a „Feliratot a teológiai iskolák átalakítására”, ahol főként a projekt oktatási és adminisztratív részét dolgozta ki, általánosságban, a legalapvetőbb szempontokat figyelembe véve; ez volt a reform előkészítésének első lépése.
Eugene a latin szerepének csökkentését szorgalmazta, ideértve a filozófia és a teológia tanítását is, valamint azt, hogy az akadémiai oktatás inkább tudományos, mint didaktikai jellegű legyen. Az akadémiáknak az egyetemekhez hasonlóan a szellemi oktatási körzetek központjaivá kellett válniuk, és felhatalmazást kell szerezniük a magasabb és alacsonyabb szintű teológiai iskolák felügyeletére, valamint a szellemi cenzúra területén. A fiatal püspök e tézisei a tudomány szerepének magas megítélésével együtt tükrözték a világi oktatási intézményekben addigra végrehajtott reformok szellemiségét. Annak ellenére, hogy Jevgenyij munkája konzervatív volt, felkeltette a változtatások ellenzőinek elégedetlenségét, azonban sokan szimpátiát fejeztek ki a projekt iránt. El kell mondanunk, hogy később Jevgenyij projektje a teológiai iskolák fejlesztésével foglalkozó bizottság kezébe került, és onnan a kezdeti formától egészen más formában valósult meg.
Eugene, a rengeteg adminisztratív kötelezettség ellenére, nem hagyta el a tudományos tanulmányokat, mindenhol talált témákat a munkához. 1802-ben. közeli barátságba került Barlaam érsekkel. Esti beszélgetéseikből született meg az egyik első Grúziáról szóló könyv - "Grúzia történelmi képe politikai, egyházi és oktatási állapotában", amely sokáig az egyik fő forrása volt Georgia tanulmányozásának mind Oroszországban és Európában. 1804-ben. Bolhovitinov óorosz püspöki rangot kapott, és Novgorod vikáriusa lett. Ott, Novgorodban megnyílt tevékenységének egy másik oldala is, mégpedig a kézzel írott anyagok felkutatása, mentése és megőrzése. Leveleiben gyakran beszél arról, hogy mennyi felbecsülhetetlen értékű kézirattal találkozott a legváratlanabb helyeken: rothadóan valamelyik fészerben vagy akár egy szabadtéri udvaron, valahol pincében vagy padláson felhalmozva stb. Régi kéziratokat keresett, tartományi kolostorokban és levéltárakban. Konkrétan megtalálta Msztyiszlav Vladimirovics eredeti adománylevelét a Jurjev-kolostornak.
Talán életének egyik legérdekesebb ismeretsége G. R. Derzhavinnal Jevgenyij életének novgorodi időszakához tartozik. Az ismerkedés 1805 körül történt. Gróf D. I. Hvostov közvetítésével és a költő haláláig folytatódott. A Metropolitan gyakran látogatta Derzhavint birtokán - Zvankán. A költő több versét Bolhovitinovnak szentelte, ezek közül a legfigyelemreméltóbb és legkiterjedtebb - "Jevgene. Zvanskaya élete". Levelezésük nemcsak baráti, hanem tudományos jellegű is volt. Derzhavin adatokkal látta el Jevgenyit "Orosz írók szótárához", és ő viszont gyakran konzultált a költővel történelmi kérdésekben.
Meg kell jegyezni, hogy még 1801-ben Hvostov gróf, az "Oktatás barátja" folyóirat egyik szerkesztője elkezdett anyagokat gyűjteni az orosz írók szótárához, és később talán átadta azokat Bolhovitinovnak, mindenesetre. ez utóbbi feljegyzéseket és anyagokat tartalmaz, amelyeket Hvostov készítette. 1804-ben. Jevgenyij ajánlatot kap Hvostovtól, hogy részt vegyen a Druha Enlightenment kiadásában, válaszul ezt írja: "Örömmel és hálával fogadom excellenciád ajánlatát, hogy részt vegyek a Druha Enlightenment folyóiratban. Ígérem, ha nem is havonta, de legalább kettőt hónapokig, hogy bemutassak Excellenciájának egy cikket az orosz irodalomtörténetről, amelyet a legjobban szeretek, és amelyhez már több megjegyzésem is van." Ebből a levélből arra következtethetünk, hogy Eugene korábban kezdett anyagokat gyűjteni, mint ahogy a gróf javaslata beérkezett. Ezt bizonyítja következő levele is: "A hercegnő élete ki van írva a szótáramból." A későbbi Hvostovhoz írt leveleiben Bolhovitinov megfogalmazta az anyagválogatás elvét: többnyire már elhunyt írókat vett figyelembe, gyakran saját életrajzukra vagy kortársak vallomásaira támaszkodva.
Ugyanezen év novemberében Bolkhovitinov már írt arról a szándékáról, hogy az írókról szóló feljegyzéseket szótár formájában közöl, ábécé sorrendben kinyomtatva azokat a folyóiratban. Amennyire leveleiből megítélhető, a szótár ekkor még nagyon „nyers” volt. Jevgenyij gyakran fordult Hvostovhoz és más személyekhez azzal a kéréssel, hogy adják meg ennek vagy annak a személynek az életrajzát vagy önéletrajzát. Kölcsönzött néhány életrajzot NI Novikov „Az orosz írók történelmi szótárának tapasztalata” (1772) című művéből, de ezeket a cikkeket gyökeresen átdolgozta. Az esetleges ténybeli hibák miatt aggódva Bolhovitinov a kéziratot megtekintésre átadta Bantysh-Kamenskynek, azonban a rossz lektorálás miatt, amire Jevgenyij többször is rámutatott Hvostovnak leveleiben, nem lehetett elkerülni a számos gépelési hibát.
Ez a körülmény később befolyásolta azt, hogy Jevgenyij megtagadta a magazinban való publikálást, és úgy döntött, hogy munkáját külön kiadványként adja ki. Hvostov többször megkereste azzal a javaslattal, hogy a szótárat külön adják ki a Moszkvai Egyetem nyomdájában, de Bolhovitinov visszautasította: "Jobb lesz, ha átdolgozom és kijavítom a már publikált hibáimat, és idővel különösen a saját munkáimat fogom közzétenni. ." Később munkáját "Orosz és külföldi írók történeti szótára, az orosz hovatartozás tudományos, polgári és egyháztörténeti történetéhez általánosságban sok hírrel kiegészítve" elküldte a Moszkvai Orosz Történeti és Régiségek Társaságának, de a szótár soha nem jelent meg.
1818-ban N. P. Rumjancev gróf támogatásával a Szótár külön része csak a papi rangú írókról jelent meg, de a kiadvány undorító hanyagsága miatt mind a gróf, mind maga Eugene elégedetlen volt ezzel a kiadvánnyal. Rumjancev elrendelte a címlapok megsemmisítését is, ahol általában címerét helyezték el, ha a kiadványok megjelenésüket neki köszönhették. Ennek ellenére a szótár érdeklődést váltott ki, és ezt követően többször kiadták. Mellesleg, a Rumjancevvel való kapcsolatok nem korlátozódtak erre a Bolkhovitinov bosszantó esetére. Később ez utóbbi aktívan részt vett az úgynevezett Rumjantsev körben, amely a tudományért gyakran fanatikusan lelkes kutatók nem hivatalos egyesülete volt, amelynek tevékenységét többnyire Rumjantsev finanszírozta.
Meg kell jegyezni, hogy Rumjancev gróf megérdemli az orosz tudomány pártfogójának nevét. Bolkhovitinov mellett körébe az orosz történelem olyan kiemelkedő képviselői tartoztak, mint P. M. Sztrojev, K. F. Kaladovics és még sokan mások. stb. De a Rumjancevvel folytatott hosszú és kiterjedt levelezés ellenére Eugene távol állt a társadalom főbb eseményeitől (valószínűleg az első sikertelen kapcsolatok hatása is érintett). Ennek ellenére Bolkhovitinov az évek során folyamatosan kapcsolatot tartott a körrel, tanácsokkal segítette kollégáit, információkat, ötleteket adott nekik, új eredményeket osztott meg velük stb. Valószínűleg ezért is nevezi a történetírói hagyomány Jevgenyit a találkozó aktív résztvevői között. Rumjancev" kör. Ekkorra Bolhovitinov meglehetősen ismert tudóssá vált, és különböző tudományos társaságok versengtek egymással, hogy felajánlják neki, hogy csatlakozzon a soraikhoz. 1805 óta a Moszkvai Egyetem tiszteletbeli tagjává, az Orvosi-Sebészeti Akadémia tiszteletbeli tagjává, a Szentpétervári Tudományok, Irodalom és Művészetek Szeretői Társaságának tiszteletbeli tagjává, a Szentpétervári Társaság tagjává választották. az Orosz Szó szerelmeseinek Beszélgetéseiért, az Orosz Történeti és Régiségek Társaságának tagja, a Moszkvai Irodalomszeretők Társaságának tagja és még sokan mások. dr.
1813-ban, miután a vologdai püspök hivatalában volt (1808-1813), Bolhovitinovot áthelyezték a kalugai egyházmegyébe. A napóleoni invázió súlyosan elpusztította, ezért Eugene-nek sok időt kellett töltenie a lerombolt templomok és kolostorok helyreállításával, az egyházi közigazgatás felállításával stb. Ennek ellenére mindenekelőtt a helyi szemináriumot és könyvtárat vizsgálta meg, ahol sok könyvet talált. "többnyire... régi." Hamarosan az ő kérésére új alapító okiratot vezettek be a szeminárium számára, amelybe szentpétervári tanárokat vontak be. A rengeteg adminisztratív gond elvonta a figyelmét a tudományos munkától, és valószínűleg ezért a kalugai egyházmegye volt az egyetlen, amelynek történetéről nem írt semmit. A többi egyházmegyében, ahol szolgálatban kellett élnie, lelkiismeretesen kutatta a helytörténeti emlékeket, és e helységek történetéről publikált műveket. A Voronyezs tartomány fent említett leírása mellett ide tartozik a Vologda és a Kijevi Egyházmegyék leírása, a különböző kolostorok leírása, a Pszkov fejedelemség története, a „Novgorod régiségeiről”, „A régiségekről” című mű. a Vologda és Zyryansky", "Izborsk ősi szláv város krónikája" stb.
Külön figyelmet érdemel Bolhovitinov tevékenysége a kijevi egyházmegyében, amelynek metropolitájává 1822 áprilisában nevezték ki. Itt megmutatta adminisztrátori és tudósi tulajdonságait. Éberen követte egyházmegyéje életét, tudott időben reagálni a nyáj kéréseire, és sokat tudott tenni a helyi papság képzettségének emeléséért. Buzgón figyelte az ifjúság nevelésének előrehaladását is, személyesen részt vett az éves teszteken nemcsak a szemináriumban, hanem a kijevi szellemi kerületi iskolákban is. Minden oktatási intézményben, amelyben dolgozott, közvetlen irányítása mellett és a legélénkebb közreműködéssel a hallgatók komoly általános- és egyháztörténeti, teológiai kérdéseket írtak. Ami a kijevi osztályt illeti, széles tevékenységi területet nyitott előtte a menedzsment minden területén és részében, és lehetővé tette sokoldalú képességeinek és tudásának alkalmazását. Ragaszkodására konferenciát nyitottak a Kijevi Teológiai Akadémián - egyfajta tudományos és irodalmi tevékenységet folytató akadémiai közösségként, Jevgenyij lett az elnöke. Az akadémia hallgatóinak tudományos tevékenységre való ösztönzése érdekében ösztöndíjat alapítottak az orosz történelemről szóló legjobb írásos munkákra.
A kijevi régiségeket természetesen a fővárosiak sem hagyhatták figyelmen kívül. Eugene lett a tizedtemplom ásatásának igazi szervezője és vezetője, aki az alapozás maradványai alapján visszaállította az épület eredeti tervét. "A Kijev-Szófia székesegyház és a kijevi hierarchia leírása különféle levelekkel és kivonatokkal, valamint a konstantinápolyi és a kijevi Zsófia-templom tervei és homlokzatai, valamint Jaroszláv sírköve" című munkáját a híres Szent Zsófia tiszteletére ajánlja. Katedrális. Az egyházmegye történetével foglalkozó egyéb munkák közül érdemes megemlíteni „A Kijev-Pechersk Lavra története és leírása”, a „Kiev Mesheslov, az orosz történelemhez és a kijevi hierarchiához kapcsolódó különféle cikkek hozzáadásával” kiegészítést. kapcsolatos", valamint "Az 1824-ben Kijevben talált régiségekről".
Bolhovitinov metropolita kinevezésével egyidejűleg a Szent Zsinat tagjává is kinevezték, részt vett az egyházi és politikai életben. Közvetlenül részt vett az 1825. decemberi eseményekben. Szerafim szentpétervári metropolitával együtt visszavonulásra szólította fel a lázadókat, de a hierarchák erőfeszítéseit nem koronázta siker. Bolkhovitinov prédikációiban élesen felszólalt a dekabristák nézetei ellen, különösen az egyenlőségről alkotott ítéleteiket támadva: „Az anyagi világ legélettelenebb birodalmában Isten előnyt jelent egy dologban, egy dologban a másik előtt. Ezért és miért következhetett be az emberekben az egyenlőség, a koi egymás között sokszínűbbnek tűnik minden teremtménynél? Bolhovitinov szerint az egyenlőség „nemcsak Isten eleve elrendelésével ellentétes, hanem a legjózanabb ésszel, az emberek legigazabb igazságával és hasznával. birtok az ellopóval, a becsületes a tisztességtelennel, a gonosz az istenfélővel. ?" ...
Az ilyen konzervatív, első pillantásra meggyőződés ellenére Jevgenyij világképét számos kérdésben a nem szabványos ítéletek, a sztereotípiák hiánya jellemezték. „Az egyházatyák nem a mi fizikatanáraink” – mondta. Talán ezért nem kerülte meg a cenzúra büntető kardja. Amikor Eugene 1813-1815. kiadta Sellia „Katalógusának” az ő kezdeményezésére készült fordítását, a cenzor ebben a könyvben illetlen ítéleteket látott az ortodox egyházról, és ezek eltávolítását követelte. A cenzúra szokásainak megismerése nem hagyta közömbösen Bolkhovitinovot, és többször is felszólalt a többi áldozat védelmében.
Bolhovitinov 1837-ben fejezte be életét Kijev és galíciai metropolitaként. A megjelent gyászjelentések az egyház és a tudomány javára végzett fáradhatatlan munkájáról számoltak be. Ahol megjelent, sietett a helyi levéltárak rendbetételével, addig ismeretlen történelmi anyagok felkutatásával és publikálásával. Az anyagok összegyűjtésével és elsődleges feldolgozásával Eugene nagyban hozzájárult a történettudomány fejlődéséhez, előkészítve alapot a tudósok következő generációi számára. Számos saját munkája jelentős mértékben hozzájárult a tudományhoz. Szótárai szilárd alapot teremtettek az irodalomtörténeti tanulmányokhoz. Emellett észrevehető nyomot hagyott az olyan tudományágakban, mint az általános és egyháztörténet, a régészet, a filológia, a filozófia, a földrajz, sőt az orvostudomány és a fizika is.
Jevgenyij Bolhovitinov végrendelete szerint testét a kijevi Sophia székesegyház Szretenszkij határában temették el.

Jegyzetek (szerkesztés)

1. POLETAJEV NI Az orosz történettudomány fejlődése a 19. század első felében. SPb. 1892, p. 1.
2. Kartashov A. V. Esszék az orosz egyház történetéről. T. 2. 1992, p. 540.
3. 1793. augusztus 3-án és december 22-én kelt levelek S. I. Selivanovskyhoz. - Bibliográfiai jegyzetek, 1859, 3. sz., stb. 69, 71.
4. Mihail Dmitrijevics Buturlin gróf feljegyzései. - Orosz levéltár, 1897, N 2-3, p. 235; 1800. március 15-én kelt levél a macedón V. I.-hez - Uo. 1870, stb. 771; levele Petrov G.A.-nak 1800. március 12-én - Uo. 1873, stb. 389.
5. 1800. február 17-én kelt levél a macedón V. I.-hez - Uo. 1870, stb. 769.
6. 1804. február 17-i és március 9-i levelek D. I. Hvostovhoz. A könyvben: A Császári Tudományos Akadémia Orosz Nyelv és Irodalom Tanszékén olvasott cikkgyűjtemény. T. V. Iss. 1. SPb. 1868, p. 97-98.
7. BICSKOV RF Eugene metropolita orosz íróinak szótárairól. Ugyanott, p. 221; 1805. április 19-én kelt levél D. I. Hvostovhoz. Ugyanott, 1. o. 118, 137.
8. Tanulságos szavak gyűjteménye. Kijev. 1834, 4. o., p. 21.

Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov joggal tekinthető a voronyezsi regionális tanulmányok ősének. Csodálatos, ragyogó személyiség! Magas műveltség és élénk karakter jellemezte. Csodálkoztak fenomenális memóriáján, "boldognak" nevezték, magát Bolkhovitinovot pedig "élő könyvtárnak" titulálták.

Bolhovitinov, aki mindannyiunkat megajándékozott "Voronyezs tartomány történelmi, földrajzi és gazdasági leírása" című művével, egyszerűen arra van ítélve, hogy a hálás leszármazottak emlékezzenek rá, mert Bolhovitinovnak nem voltak ilyen elődei Oroszországban. Munkássága méltán tekinthető a modern helytörténeti monográfiák elődjének, amelyekben a szerző krónikásként, geográfus-helynévíróként, közgazdászként és statisztikusként tevékenykedett. Bolhovitinov munkássága nem korlátozódik a mindennapi élet leírására és a szokatlan „régi képekre”, hanem a korszak teljes lélektani rétegével látja el az utódot.

Evfimy Bolkhovitinov a „második orosz nesztor” nevet viseli. Igen, a második, de a mi szemünkben kiérdemelte a Voronyezsi Kolumbusz címet. A 18. század orosz társadalmában a "kolumbusz" szimbolikus szó, csak a kiemelkedő felfedezőknek adták - függetlenül attól, hogy milyen területen. És ez a koncepció még most sem elavult. Manapság így hívják Jurij Alekszejevics Gagarint!

Bolkhovitinov nemcsak a helytörténet kiváló ismerőjének bizonyult, hanem az orosz történelem kontextusában fogta fel, magát a folyamatot tanulva és értelmezve: „Úgy gondolom, hogy sokszor apró megjegyzések is megmagyarázzák az egész történetet, mert a dolgok természetéből adódóan kevés. a dolgok a fontos dolgokat kísérik."

Evfimiy Alekseevich folytatta Szent Mitrofan munkáját. Ha az első voronyezsi püspök nyilvánosan, láthatóan és terjedelmesen megvalósította kortársait a „Mi vagyunk az orosz nép” fogalmának univerzális léptékben, akkor Bolhovitinov ezt a tudatot a voronyezsi történelem, kultúra és mindennapi élet példájával indította el és választotta el.

Bolkhovitinov példát mutatott a jövő számára a múlt tanulmányozásának helyes megközelítésére. Evfimiy Alekseevich „Leírásában” feltárja a tényeket, amelyek egyelőre rejtve vannak előttünk, a mai világ lakói előtt. Sznobizmusunkban leereszkedően fogadjuk fikciónak a számunkra ismeretlen őseink vallomásait, mindent az ő "szűkületüknek", "tehetetlenségüknek" és a felhalmozott tudás hiányának tulajdonítunk. De az új felfedezések újra és újra bebizonyítják, hogy Bolkhovitinov tudta azt, amit, sajnos, még nem tudunk.

Kijev és Galitszkij leendő metropolitája 1767. december 18-án született Alekszej Bolhovitinov, a Belépés-Jeruzsálemi Egyház papjától. Szüleinél közvetlenül a voronyezsi Mitrofan uralkodása idején felállított püspöki udvar alatt lakott, az egyetem jelenlegi főépülete mögött.

Euthymius kezdetben a püspöki énekkarban tanult. 1778-tól - a szemináriumban a filozófiai tanfolyam feléig. 1783-ban Bolhovitinov más szeminaristákkal együtt a néhai voronyezsi Tikhon püspök temetését végezte a Zadonszki kolostorban. Ezt követően Jevfimij Alekszejevics, aki Jevgenyij néven szerzetesi fogadalmat tett, maga is hierarchává vált, és "Tihon életének teljes leírása, aki korábban Kexholm és Ladoga püspöke, Novgorod, majd Voronyezs és Eleck helynöke volt" (Szent). Petersburg, 1796) a legelső részletes leírás a nagy zadonszki csodatévő földi életéről és szellemi hőstetteiről.

Több éves sikeres tanulmányok után a Moszkvai Teológiai Akadémián Bolkhovitinov visszatért Voronyezsbe. Saját házában élt, az Illés-templom közelében, és az ottani szemináriumban tanított. Ezekben az években Bolkhovitinov külföldi gondolkodók műveit szerezte be a szemináriumi könyvtár számára, lefordította az angol A. Pop „Tapasztalat az ember természetéről” című versét, amely a gonosz világban való eredetének szentelte. A zenei oktatás fejlesztése érdekében javasolta a kottaírás reformját, a nyugat-európai lineáris felváltását az ó-orosz horgas írásmóddal.

Bolkhovitinov erőfeszítései révén Voronyezsben létrejött a város első nyomdája. A voronyezsi fő állami iskolában volt, a Bolshaya Devichenskaya utcában. Napjainkban az utca Sacco és Vanzetti nevét viseli, az épületből semmi nem maradt, helyette a Műszaki Akadémia fióktelepe található. Egy nyom azonban még van – ezek az egykori iskola földbe nőtt lépcsőfokai.

A nyomda lett a központ, amely körül a voronyezsi kulturális erők egyesültek. És ennek egy újabb bizonyítéka egy értelmiségi kör kialakulása, amelyet később joggal „Bolkhovitinovskiy”-nak neveztek.

Bolkhovitinov Voronyezsben született azon a helyen, ahol egykor Szent Mitrofán egyházmegyei központot emelt, később pedig egy fenséges építészeti együttes alakult ki, amely személyesen formálta meg egy nemrég letűnt kor eseményeinek kimenetelét. Építészeti csodánkat egy harangtorony koronázta meg, amely 1828-ban négyemeletessé vált a város igazi toronymagas dominánsává. Eljön az idő, amikor a korszakok más, nem kevésbé dicsőséges domináns szimbólumai is megjelennek Voronyezsben, mert minden időnek megvan a maga látható kifejezése.