Jung filozófiája. Carl Gustav Jung

Carl Gustav Jung

JUNG Carl Gustav (1875-1961) - svájci pszichológus, az analitikus pszichológia alapítója. 1906 óta - Z. Freud tanítványa és legközelebbi munkatársa. A betegekkel folytatott gyakorlati munka során azonban Jung fokozatosan nézeteltérésre jut a tanárral. 1913 -ban válság következett Freud és Jung kapcsolatában, amely szakadással végződött. Jung szerint a tudattalan egyáltalán nem a bűnök és a testi impulzusok sötét óceánja, amelyet az ember történeti fejlődésének folyamatában kiszorítottak a tudatból; inkább az elveszett emlékek tárháza, valamint az intuitív észlelés apparátusa, amely messze meghaladja a tudatos gondolkodás képességeit.

A tudattalan nem cselekszik egy személy kárára, hanem éppen ellenkezőleg, védő funkciót lát el, ugyanakkor hozzájárul a személyiség bizonyos fejlődési szakaszba való átmenetéhez. Jung már korai munkáiban előterjeszti a modern pszichológia egyik legeredetibb elképzelését - a kollektív tudattalan archetípusainak elképzelését. Ezek néhány mitikus kép, amelyek közösek az egész emberiség számára, és az egyetemes emberi szükségletek, ösztönök, törekvések és erők megfelelő kifejezéseit képviselik. Ezek a képek időtlenek, tér nélküliek, és végső soron megelőzik az emberi történelmet; itt az archetípus fogalma megközelíti a platonikus eszmék világát. Kutatásának második fő témája egy európai ember lelki élete, valamint azon okok azonosítása, amelyek az emberi személyiség és társadalom irracionális önpusztítását vonják maguk után. E témával kapcsolatos elmélkedéseket a szerző a "Pszichológiai típusok. Az individualizáció pszichológiája" című alapvető munkában ismerteti.

Jung azonosítja a tudat négy "pólusát": gondolkodást, érzést, érzést és intuíciót.

Bár a tudatban elválaszthatatlanul léteznek, közülük csak egynek van döntő szerepe az egyén életében, és a másik pár pólusai közül csak az egyik egészíti ki azt. A gondolkodást az érzés, az érzést az intuíció támogatja.

Az első pár meghatározó szerepe a nyugati emberekre jellemző. Nyilvánvaló, hogy az érzés és az intuíció, "kihasználatlanság" lévén, a tudattalanba szorul és elnyomódik, ami tele van ellenőrizetlen aktiválásukkal és hirtelen áttöréssel autonóm komplexumok, stressz vagy rögeszmés rohamok formájában. Jung a vezető szerep átmenetét a tudatos "póluspárról" a tudattalanra "enantinodromiának" (ellentétesség) nevezi. Az "extravertált" és az "introvertált" kifejezések az emberek két leggyakoribb pszichológiai típusára utalnak; az előbbieket a tárgy (a környező világ) iránti nyitottságuk, sőt sok tekintetben az attól való függésük különbözteti meg. Ez utóbbiakat az érdekek önmagába való koncentrálása, a tárgytól való függetlenség és a tisztán saját szándékon alapuló cselekvési hajlandóság jellemzi. Azonban gyakorlatilag nincsenek "tiszta" extrovertáltak vagy introvertáltak. Bármely típus hajlamos az enantinodrómiára is, amely különféle súlyosbodó fájdalmas állapotokat okoz. Jung szerint ezt csak az "individuáció" útján lehet elkerülni - a tudatosság négy pólusának teljes koherenciájának elérése a saját személyiség, az "önismeret" megértésével, gyakorlati képességeinek teljes spektrumának elsajátításával.

Az öntudatlan problémája a svájci pszichiáter C.-G. Fiatal hajóinas.

Azonban ellenezte az ember erotikus lényként való értelmezését, és megpróbálta mélyebben megkülönböztetni Freud „It” -jét. Különösen,

Jung a személyes tudattalan mellett kiemelte benne, mint tükröződést az egyéni tapasztalat pszichéjében, egy mélyebb réteget is - a kollektív tudattalanot, amely a korábbi generációk tapasztalatainak tükröződése.

A személyiség lényegi magja az egyén és a kollektív tudattalan egysége, de ez utóbbi elsődleges fontosságú. Így az ember mindenekelőtt archetipikus lény.

A pszichoanalízis ötleteit Freud tanítványa, majd később egyik kritikusa, Carl Gustav Jung (1875-1961) dolgozta ki. Jung Freuddal való nézeteltérésének lényege a tudattalan természetének és megnyilvánulási formáinak megértésére redukálódott. Jung úgy vélte, hogy Freud indokolatlanul minden emberi tevékenységet biológiailag örökölt ösztönre redukált, míg az ösztönök nem biológiai, hanem pusztán szimbolikusak. Azt javasolta, hogy a szimbolizmus a psziché szerves része, és a tudattalan olyan formákat vagy elképzeléseket fejlesszen ki, amelyek sematikus jellegűek és minden emberi ábrázolás sematikus alapját képezik. Ezeknek a formáknak nincs belső tartalmuk, de Jung szerint formális elemek, amelyek csak akkor képesek konkrét ábrázolásban formát ölteni, ha áthatolnak a psziché tudatos szintjén. Ezeket a formai elemeket, amelyek az egész emberi fajban rejlenek, Jung "archetípusoknak" nevezi. Az archetípusok formális viselkedési minták vagy szimbolikus képek, amelyek alapján konkrét, tartalommal töltött képek alakulnak ki, amelyek megfelelnek való élet a tudatos emberi tevékenység sztereotípiái. Az archetípusok ösztönösen hatnak az emberre. Jung híres művében, az "Archetipus és szimbólum" című művében a következőképpen magyarázza ennek a fogalomnak a lényegét: "Archetipusok alatt olyan kollektív természetű formákat és mintákat értek, amelyek gyakorlatilag az egész földön megtalálhatók a mítoszok alkotóelemeiként, ugyanakkor autochton egyének. eszméletlen eredetű termékek. Az archetipikus motívumok az emberi elme archetipikus képeiből erednek, amelyeket nemcsak a hagyomány és a migráció, hanem az öröklődés is továbbít. Ez a hipotézis szükséges, mivel még a legösszetettebb archetipikus minták is spontán módon reprodukálhatók minden hagyomány nélkül. az archetípus számtalan ős hatalmas technikai tapasztalatának megfogalmazott eredménye. Ez úgyszólván számtalan azonos típusú élmény pszichikai maradványa. "

Jung a kollektív tudattalan tana alapján magyarázza az "archetípusok" fogalmát. Jung egyértelmű különbséget tesz az egyén és a kollektív tudattalan között. Az egyén tudattalan egy személy személyes tapasztalatait tükrözi, és olyan élményekből áll, amelyek valaha is tudatosak voltak, de a feledés vagy elnyomás miatt elvesztették tudatos jellegüket. A kollektív tudattalan közös emberi tapasztalat, amely minden fajra és népre jellemző. Az emberi múlt emlékének rejtett nyomait ábrázolja, valamint az ember előtti állati állapotot.

2009 -es év

Yu.A. Aniskov
Szentpétervár

Carl Gustav Jung: az individuáció fénye és árnyéka

„De két lélek él bennem,
És mindkettő ellentmondásban van egymással.
Az egyik, mint a szerelem szenvedélye, a lelkesedés
És lelkesen ragaszkodik a földhöz,
Egy másik a felhők mögött
Tehát kitört volna a testből. "
Goethe "Faustja"

Bevezetés

Ez a cikk csak kísérlet arra, hogy megnyitja néhány oldalát a kiváló tudós és pszichoanalitikus, Carl Gustav Jung életéből, és megvizsgálja az elemző pszichológia elméletének főbb rendelkezéseit és fogalmait.
A svájci tudós, Eugen Böhler ezt mondta Jungról: „Életét missziónak tekintette, Isten szolgálatának betöltésére. Segítenie kellett Istennek, hogy tudatosítsa magát, és nem a mi javunkra, hanem magának Istennek a javára. "
A betegekkel folytatott munkája során Jung rájött, hogy a betegek vallási érzése elengedhetetlen a mentális betegségek gyógyításához. Az emberi tudat spontán módon vallási tartalmakat hoz létre, és az ezzel kapcsolatos figyelmetlenség számos neurózishoz vezet, különösen az élet második felében.
Az, ahogyan Jung a vallást felfogta, sok tekintetben különbözött a hagyományos kereszténységtől, a zsidó-keresztény ortodoxiát személyes ellenségének tekintette. Véleménye szerint az egyház dogmáiban elcsontosodott, elvesztette vezető szerepét a lelki fejlődésben és megújulásban. modern ember.
A Jung által megalkotott tanítás új vallási paradigmának vallja magát, amelyben a tudós megpróbálja felébreszteni az emberben a kreatív, demiurgikus elvet, és ebben a részben összeolvad a pogánysággal, az emberiség vallási tapasztalatának mély alapjaival.
Jung, élete példájával élve, megpróbálta bizonyítani elméletének hatékonyságát arról, hogy minden tudással és erőfeszítéssel rendelkező személy képes -e az individuációra - újjászületni egy új spirituális életre.

Gyermekkor

Carl Gustav Jung 1875. július 26 -án született Keswilben, Thurgau kantonban, Svájcban. A Jung család ősi története ben kezdődik korai XIX században, amikor még nem létezett Németország - a napóleoni hadsereg nemrégiben csak néhány fejedelemséget, amelyeket a nyelv, a kultúra és a közös történelmi sors egyesített. Ez volt a német nemzeti identitás felemelkedésének ideje.
Carl Gustav Jung - Jung nagyapja - Mannheimben született 1794 -ben, a svájci református egyház lelkészének fia. Párkapcsolati problémái voltak apjával, anyja pedig hajlamos volt a depresszióra. Ez a történet teljesen megismétlődött családi élet unokája. Élete során a nagyapa háromszor volt házas, 13 gyermeke született. Apa nagyapja és dédapja orvosok voltak. Carl Gustav Jung (id.) Lemondott a római katolikus hitről, és romantikus és nacionalista ízlésű evangélikus protestáns lett. Fiatal korában nagyapám csatlakozott a szabadkőművesek (kőművesek) titkos társaságához. Idővel Carl Gustav Jung (id.) Lett a svájci szabadkőművesek feje. A nagyapa lemondása ősei hitéről C.G. Jung sorsának egyik fő meghatározója.
Jung egész életében azt hitte, hogy nagyapja a nagy Goethe törvénytelen fia.
Az unoka 15 éves korában különleges rokonságot érzett Goethével, miután először olvasta el a Faustot. Állandóan a nagyapja legendájához hasonlította magát, és semmiképpen sem az apja élő példájához.

Carl Gustav Jung gyerekkorában

Gyermekkori emlékeiből Jung egy álmot emelt ki, amelyet három éves korában látott:

- Egy álomban egy réten találtam magam, és hirtelen megláttam egy sötét téglalap alakú követ. Ilyet még soha nem láttam. Felszaladva kíváncsian néztem le, és megláttam a kőlépcsőket. Félelmemben és félelmemben remegve mégis lementem oda, az alján, egy zöld függöny mögött volt egy bejárat kerek ívvel. A függöny nagy és nehéz volt saját készítésű brokátnak tűnt és nagyon gazdagnak tűnt. A kíváncsiság arra késztetett, hogy megtudjam, mi van mögötte: lehúztam a függönyt, és a félhomályban megláttam egy téglalap alakú, tíz méter hosszú kamrát, kőboltozatos mennyezettel. A padlót szintén kőlapokkal burkolták, közepén vörös szőnyeggel. Ott egy emelvényen gazdagon díszített arany trón állt. Nem vagyok benne biztos, de úgy tűnt, hogy piros párna van az ülésen. Igazán fenséges trón volt - mesés királyi trón, rajta valami állt, amit kezdetben egy fatörzsnek vettem (körülbelül 4-5 méter magas és 0,5 méter vastag). Ez a törzs majdnem a mennyezetig ért, és nagyon hasonlított egy furcsa masszához - a bőr és a csupasz hús ötvözetéhez; mindent olyasmi koronázott, mint az arc és a haj nélküli fej, amelynek koronáján az egyik szem mozdulatlanul felfelé irányult. A szoba meglehetősen jól meg volt világítva, bár nem volt ablak vagy más látható fényforrás. A fejből félkörben fényes ragyogás áradt. Ami a trónon volt, nem mozdult, de az volt az érzésem, hogy bármelyik pillanatban lecsúszhat, és mint egy féreg, felém mászik. Megdermedtem a rémülettől.Abban a pillanatban kintről, felülről hallottam anyám hangját. Felkiáltott: - Nézd, ez egy kannibál! Szavai csak megerősítették az enyémet
iszonyat, és izzadva ébredtem, halálra rémülve. Ezt követően féltem sokáig elaludni, féltem az álom megismétlődésétől.

Jung nagy jelentőséget tulajdonított ennek az álomnak. Sokkal később rájött, hogy ez a fallikus szimbólum egyfajta beavatás a sötétség királyságába, e pillanatban öntudatlanul kezdődött szellemi élete.
A hangulat Jungs házában komor volt, és éjszaka még jobban elmélyült. Valami történt éjszaka, valami érthetetlen és zavaró.
A szülők külön aludtak. Anyám szobájából valami ijesztő hang jött. Esténként az anya furcsának és titokzatosnak tűnt. Egy éjszaka Jung látta, hogy egy halvány, homályos alak bukkan elő az ajtaján, feje levált a nyakáról, és lebeg a levegőben, mint egy kis hold. Azonnal megjelent egy másik fej, és levált. Ezt hatszor vagy hétszer megismételték. Carl Jung soha nem titkolta, hogy anyja nemcsak hisztis, de pszichikus is, és nagyon jó.
10 éves korában Jung érezte belső viszályát és bizonytalanságát ebben a világban. Ez oda vezetett, hogy hat centiméter hosszú kisembert faragott ki, tokban, cilinderben és csillogó fekete csizmában, fekete tintával festette, tolltartóba tette, és egy követ rakott oda. Férfikő volt. A ceruzát a padlásra vitte, és a tető alatti gerendák egyikére rejtette. Amikor nehéz volt neki, amikor megsértették az érzéseit, amikor apja ingerültsége vagy anyja fájdalma elnyomta, akkor erre a kis emberre gondolt, aki a titka volt, titokban bejutott a padlásra, és nézte a kisembert és az övét követ, titkos nyelven írt neki üzeneteket.
Ez volt az első eszméletlen és gyermeki kísérlet a rejtélyek külsővé tételére.

Ifjúság

11 éves korában Jungot a bázeli gimnáziumba küldték tanulni. Mint minden gyermeket, ebben a korban is ellentmondások szakították szét a bizonyos választottság és felsőbbrendűség érzésétől a gyávaságig és félénkségig. Amikor nagyon rossz lett, eszébe jutott a tetőtéri titkos kincs, és ez segített helyreállítani a lelki békét. Úgy gondolta magát, mint "másik személyre" - egy emberre, akinek titka van, amiről senki sem tud: fekete kő, cilinder és fekete ruha.
Jungnak nem volt különös tudásvágya, leginkább a teológiai kérdések érdekelték. Az anya családjában hat pap volt, az apa pap volt, valamint két testvére. Jung tehát különféle teológiai vitákat, teológiai vitákat és prédikációkat hallgatott. Az apjával folytatott viták nem értek véget semmivel, irritálták. - Mindig gondolkodni akarsz - háborodott fel -, de nem gondolkozni kell, hanem hinni. Jung mentálisan tiltakozott ellene: - Nem, tudnod kell és meg kell értened.
A templomba járás fokozatosan elviselhetetlenné vált számára. Az Istenhez vezető út Jung szerint rossz, mert biztosan tudta, tapasztalatból tudta, hogy a kegyelem csak azokon száll le, akik feltétel nélkül engedelmeskednek akaratának. Jung rájött, hogy rajta múlik, hogyan alakul a sorsa a jövőben, biztos volt benne, hogy elrendelték, hogy azt tegye, amit Isten akar.

Diákévek

1893 -ban Jung beiratkozott a Bázeli Egyetem Természettudományi Karára. Ebben az időben új hobbija volt - a spiritualizmus. 1895 nyarán rokonai egy csoportjával többször találkoztak titokban, hogy kapcsolatba lépjenek a szellemvilággal. Ekkorra Jung már elsajátította azokat a tulajdonságokat, amelyek későbbi életének nagy részében jellemezték. A parancsnok helyzete és feltűnő nehézsége.

C.G. Jung fiatalkorában

Haja porosz stílusban volt levágva: háborús rövid. Fiatalsága és önbizalma ellenére a legtöbb ember hajthatatlannak, sőt némileg arrogánsnak tűnt. Akik jobban ismerték, megértették, hogy az emberekről és eseményekről szóló kemény, néha elutasító kijelentései, valamint meglehetősen szabad megjegyzései mögött egy érzékeny fiú játszik. A lányokat lenyűgözte a magassága és a széles válla, a szúró értelem és az elragadó szellemesség, valamint a férfi és a házastárs kilátásai. És azok a nők, akik valamivel idősebbek voltak, mint ez a csodagyerek, érezték finom érzelmi érzékenységét. Viszont maga Jung is jobban érezte magát a nők társaságában, mint a férfiak.
Ezt követően Jung azzal érvelt, hogy saját elméletei a filozófia hatására alakultak ki. Kant (1), Schopenhauer(2) és William James(3), valamint pszichiátriai elméletek Pierre Janet (4), Theodora Flournoy(5) és Sigmunt Freud(6). Az általa tanulmányozott és kísérletezett paranormális jelenségek szerepe azonban óriási. Olyan témák maradtak, mint az okkult, mesmerizmus, a paranormális pszichés jelenségek kutatása és a spiritualizmus. Az emberi lélek léte és a halál utáni fennmaradása megértést és megértést igényelt. Ehhez Jung tanulmányozta olyan tudósok munkáját, akik a psziché paranormális állapotát vizsgálták, mint V. Krukes (7),I. Solker, C. Lambroso (8), F. Myers(9) stb.
1896. január 28 -án apja, Johann Paul Jung meghalt, fia, anyja és húga pedig minden létfenntartás nélkül maradt.
Edward Preiswerk anyai rokona, aki maga is lelkész volt, távol tartotta a családot az utcától azzal, hogy saját otthonába helyezte.

Orvosi tevékenység

Jung pszichiátriai karrierjét 1900. december 10 -én kezdte a burghelzli klinikán, ahonnan 1909 tavaszán távozott. Orvosi praxisa egy híres pszichiáter irányítása alatt állt. Eugen Bleuler(tíz). Itt tanulta meg Carl Jung a mentális zavarok diagnosztizálását és kezelését. Jung 1902-ben megjelent "Az úgynevezett okkult jelenségek pszichológiájáról és patológiájáról" című értekezésében. Felvetődik az elképzelés, miszerint a tudattalan elme ígéretes, és időnként prófétai funkcióval rendelkezik, és képes a tudatos elme és egó tanácsait adni a jövő előrejelzésére vonatkozóan.

Freud és Jung a Clark Egyetemen

A "komplex" kifejezés alatt Jung egy tematikus mag köré csoportosult képsorokat, affektusokat és ötleteket értett, amelyek bizonyos körülmények között saját töredezett tudatossággal rendelkezhetnek, és úgy viselkedhetnek, mint egy másik személy, mint több személyiség esetében. Ebben a munkában, a komplexumokban még mindig nincs semmi transzcendens, örökletes és természetfeletti - ezek az egyén személyes tapasztalataiból álltak. Pszichiáteri munkájának eredményeként Jung kifejlesztette saját pszichoterápiás módszerét a betegekkel való együttműködésre, amely a következő:

1. A pszichoterápia és a pszichoanalízis magában foglalja az egyes betegek egyéni megközelítését.
A mentális problémák megoldása mindig egyéni.

2 ... A pszichoanalízis párbeszéd, és megköveteli
partnerségek.

3 ... A mindannyiunkat fenyegető veszély nem a természetből, hanem az emberből fakad, a személyiségpszichológiában és a tömegek pszichológiájában gyökerezik.

4 ... Ha az orvos képes megbirkózni saját problémáival, megtaníthatja ezt a betegnek.

5 ... A pszichoanalízis megköveteli az egész embert, minden korlátozás nélkül, legyen az orvos vagy beteg.
6 ... Meg kell értenünk saját álmainkat, és a legintenzívebben kell tanulmányoznunk magunkat - ugyanolyan figyelemmel, mint a beteget.

7 ... A kezelés csak akkor hatásos, ha maga az orvos fáj. Csak a "sebesültek" gyógyítanak.

8 ... Minden terapeuta alatt kell, hogy legyen
valamilyen "harmadik" irányítása, ezáltal más, más nézőpontot nyer.

Az emberek neurotikusakká válnak, mert megelégszenek az élet által feltett kérdésekre adott hiányos vagy helytelen válaszokkal. Sikert, pozíciót, sikeres házasságot, hírnevet keresnek, de boldogtalanok maradnak és neurózisokban szenvednek, még akkor is, ha mindent elértek, amire vágytak. Ezekből az emberekből hiányzik a spiritualitás, életük általában tartalmi szegény és értelmetlen. Amint megtalálják a lelki fejlődés és az önkifejezés útját, a neurózis általában eltűnik. Az úgynevezett neurotikusok között sok olyan ember van, akik ha korábban születtek volna, nem lennének neurotikusok, vagyis nem éreznének belső kettősséget. Ha akkor élnének, amikor egy személy kapcsolatban áll a természettel és az ősei világával, a mítoszok révén, amikor a természet számára a lelki tapasztalatok forrása volt, és nem csak a környezet, ezeknek az embereknek nem lenne belső ellentmondásuk.
Jung összefoglalva elmondta, hogy számára a legnehezebb és leghálátlanabb betegek az úgynevezett értelmiségiek; a jobb kezük általában nem tudja, mit csinál a baloldal.

Sigmund Freud

Jung ismeretsége Freuddal az álmok értelmezése című művének tanulmányozásával kezdődött. Ebben Jung érdeklődni kezdett az úgynevezett "elnyomó mechanizmus" iránt. Freud az elnyomás okait csak a szexuális traumákban látta, de Jung úgy vélte, hogy a szex kérdése messze nem a főszerep. Egészen más tényezők kerültek előtérbe: a társadalmi alkalmazkodás nehézségei, a tragikus körülmények miatti elnyomás, a presztízs fogalma stb. A két géniusz első találkozójára 1907 februárjában került sor Bécsben. Délután egy órakor beszélgetést kezdtek, és gyakorlatilag szünet nélkül 13 órán keresztül beszélgettek. Jung szokatlanul intelligens, érzékletes és minden tekintetben figyelemre méltó emberként jellemezte Freudot. Az egyetlen dolog, ami aggasztott, Freud hozzáállása volt a lelki problémákhoz. Ahol a spiritualitás megnyilvánult - legyen az személy vagy műalkotás -, Freud az elfojtott szexualitást látta. Az elveszett rettenetes Isten helyére egy másik bálványt tett - a szexualitást. És ez a bálvány nem kevésbé szeszélyes, válogatós, kegyetlen és erkölcstelen lett.
Freud pszichoanalízisében Jung érdeklődni kezdett az olyan terápiás lehetőségek iránt, amelyek megkerülhetik és leküzdhetik a betegek örökletes degenerációjának stigmáit. Freud a pszichoanalízist az orvosi kezelés új formájaként képzelte el, és a tünetektől, inváziótól és önismerettől mentességet ígért azoknak, akik sikeresen elemezték. Az ilyen újjáélesztés kulcsa a szabad hozzáférés a memóriához, beleértve a gyalázatos, szexuális és mindenekelőtt személyes.
1908 -ban a Freud vezette Bécsi Pszichológiai Társaság Salzburgban tartotta a Nemzetközi Pszichoanalitikus Szövetség első kongresszusát. A svájci kontingens burghelzli érkezése európai léptékben legitimálta a pszichoanalitikus mozgalmat.
Jung volt a mozgalom fő szervezője, és amikor 1910 -ben megalapították a Nemzetközi Pszichoanalitikus Szövetséget, ő lett az első elnöke. Amikor az elméletet alkalmazni kezdték a művészetre, a vallásra és a zenére, a pszichoanalízis azonnal világkép lett, amely által az egész emberi történelem megérthető. Ettől a pillanattól kezdve a bölcsészettudomány egyre több képviselője kezdett aktívan érdeklődni a pszichoanalízis iránt, ezáltal vonzó képet teremtve az értelmiség szemében.
Ez egy új vallási mozgalom, kultusz, áltudományos vallás megszületését eredményezte. Georg Weitz szociológus megjegyezte, hogy a pszichoanalitikus mozgalom alapvető jellemzői a következők voltak: az elitizmus és a kizárólagosság érzése, valamint a külvilággal szembeni rendkívüli gyanakvás és ellenségeskedés; a valóság eszkatologikus felfogása, amely a hasonló gondolkodású emberek csoportjához való hűséget a vallási megtérés előfeltételévé tette, és ami még ennél is fontosabb, az alapító istentiszteletét, amely túlmutat a hétköznapi tudományos felhatalmazáson.
1907. október 28 -án kelt levelében Jung ezt írja Freudnak:
- Az irántad érzett csodálatom vallásos és álmodozó karakter, ... igaz, hogy nem okoz számomra gondot, de kétségtelen erotikus felhangjai miatt undorítónak és viccesnek tűnik számomra. Ez az aljas érzés gyermekkoromba nyúlik vissza, amikor egy korábban tisztelt személy homoszexuális zaklatásának áldozata lettem. "

Jung a modernitás új vallásának - a pszichoanalízisnek - megalkotását szorgalmazta levelében: „A pszichoanalízisnek szerintem időt kell adni, hogy sok központból behatoljon a népek tudatába, és felébressze az értelmiség szimbólumok és mítoszok iránti ízlését. , és óvatosan térítsék vissza Krisztushoz a szőlő prófétáló istenének képét, mint egykor, és így szívják magukba a kereszténység eksztatikus energiáját, hozzanak mindent a végére, tegyék a kultuszból és a szent mítoszból azokat, amik voltak, nevezetesen mámorító örömteli ünnep, amelyben az ember etikai és állati kezdetei egyesülnek. Pontosan ez volt az ősi vallás nagyszerűsége. "
De alig két év múlva Freud és Jung abbahagyták a beszélgetést is.

Poligámia

1907. 32. születésnapjára Jungnak minden oka megvolt arra, hogy elégedett legyen. Ő lett a második személy Bleuler után a klinikán. A verbális asszociatív módszer alkalmazásával kapcsolatos kísérleti kutatásait jelentős új előrelépésként ismerték el a pszichiátria tudományos alapokra helyezésében. Ezt a módszert a világ legnagyobb tudományos folyóiratai jelentették, és nemzetközi elismerést kapott a pszichiátria területén. Jung határozottan a második helyen állt Freud után a pszichoanalitikus csapatban. Magánéletében ötödik házassági évfordulóját ünnepelte feleségével, Schaffhausen -i Emma Rauschenbach -szal és két gyermekükkel.
(Agatha és Gret). 1908 decemberében megszületett a fiuk, Franz Karl. Jung új házat kezdett építeni számukra Kusnachtban, a Zürichi -tó partján. A Jungian család példája volt a fiatalos energiának, a belső teljességnek és a pénzügyi kilátásoknak. Ám hamarosan a virágzó polgári élet teljes rendetlenségbe került.
Jung nézeteinek és elképzeléseinek megváltozása három kollégájához kapcsolódik, akik kezdetben a betegei voltak: Otto Gross (11), Sabina Spielrein (12) és Antonia (Tony) Wolf.
Gross Jung kollégája volt a pszichoanalitikus mozgalomban, még mielőtt 1908 tavaszán a páciense lett Burghelzliben. Spielrein és Wolff először a betegei voltak, majd szeretői és munkatársai lettek. Együtt és egészen tudatosan keresték a képletet az öntudatlan alkotóerők, sőt a zseni szabadítására. Ez a négy személyes tapasztalataik elemeiből szintetizálta mindazokat az ötleteket, amelyeket ma „jungiának” nevezünk. És a többnejűség volt a katalizátoruk. Gross magával ragadta Jungot a szexuális felszabadulás elméletével, nietzscheanizmusával és utópikus álmaival, amelyek szerint a világot pszichoanalízissel újjá kell építeni. Szörnyű képessége volt arra, hogy felbátorítson másokat, hogy határozottan viselkedjenek, engedjenek az ösztönös impulzusnak. Gross nagy volt a kapcsolatok rombolója, piszkos trükk, drogos, és egy sereg nő kedvence is, akiket legalább rövid időre az őrületbe kergetett. Mottója: "Ne nyomjon el semmit!"

Otto Gross és Jung

„Mindentől függetlenül ő a barátom - mondta Jung június 19 -én kelt Freudnak írt levelében -, mivel alapvetően nagyon kedves és csodálatos ember, szokatlan elmével…. mert Grossban felfedeztem valódi természetem számos aspektusát, és olyan mennyiségben, hogy néha úgy néz ki, mint az ikertestvérem. "
Amint Jung engedett a Gross által javasolt kísértésnek, azonnal mélyreható változások történtek a szexualitás és a vallás emberi életben betöltött helyének megértésében. Mivel a vallás elfeketítette a testet és a szexuális tevékenységet, ezentúl az elnyomó keresztény ortodox keresztényeket tekintette az élet elsődleges ellenségeinek. 1912 -re Jung megtalálta új modell- A pogány ókor spiritualizmusa, amely számára a szex szent volt.
Jung hamar megtanulta az övéiben a szex szellemi szentségét személyes tapasztalatés könyörgött másoknak, hogy hallgassanak a test hangjára.
Jung első erotikus szenvedélye egy kis, sötét hajú, 22 éves zsidó nővel kapcsolatban nyilvánult meg, aki Oroszországból érkezett-Sabine Spielrein. 1910 -ben Jung pszichoanalitikus kezelésben vett részt Tony Wolffnak, Zürich egyik legrégebbi családjának lányánál. Láttak egymásban valami kedveset, olyat, amire mindketten hamar szenvedélyesen vágytak. Egy vagy másik szerepben - betegként, szeretőként, elvtársként és munkatársaként, valamint a "polgám háromság" második feleségeként - támogatta Tony Wolf intim kapcsolat Junggal több mint 40 éve. Vallási elképzelései voltak, tudta, hogyan kell asztrológiai táblázatokat olvasni, és szerette a teozófiai kiadványokat. Tony Wolff Jung mellett volt azokban a sorsdöntő években, amikor megalkotta mindazokat a fogalmakat, amelyeket mi „jungiának” nevezünk, híres elméleteit az individuációról, a kollektív tudattalanról és annak uralkodóiról, amelyeket később ő archetipikusnak nevezett. Ezekben az években alakult ki a mai napig használt specifikus jungi terminológia, beleértve az olyan kifejezéseket, mint az "árnyék", "anima", "animus", "persona".

Új elmélet kifejlesztése

1912 szeptemberére Jung és a tudattalan kapcsolata mélyen megváltozott. Kezdte úgy tekinteni a tudattalanra, mint őseink vágyainak és szándékainak közvetítőjére, amelyeket biológiailag örököltünk, egyfajta élő mechanizmus - egy „libidó” nevű univerzális életerő - segítségével. Jung kifejlesztette azt az elméletet, miszerint az egyén életének csak akkor lehet értelme, ha vallási meggyőződése és szexuális gyakorlata összhangban van faji őseinek hitével. 1913 -ban jelent meg a "Metamorfózisok és a libidó szimbólumai" című könyv, amely két célt követ:
1) szinkronizálja a pszichoanalitikus módszertant olyan elismert tudományokkal, mint az összehasonlító nyelvészet, az összehasonlító mitológia és az evolúciós biológia;
2) bemutatni az újjászületés és újjászületés különböző filozófiáinak összeolvadását.

Jung modellje az emberi pszichéről

A könyv megalkotása tükrözte Jung saját átalakulási folyamatát, melynek eredménye keresztény identitásának elvesztése és Isten új létfontosságú élményének kialakulása volt kárpótlásként. Jung a libidó átalakulásának történelmi bizonyítékának tekintette az ősi mítoszokat, és azzal érvelt, hogy a nap a spirituális-szexuális energia vagy életerő legmegfelelőbb metaforája. "A libidó összehasonlítása a nappal és a tűzzel" lényegében analógia. " Isten nem a zsidó-kereszténység távoli, transzcendens, abszolút istensége, hanem libidó, amely mindannyiunkban él.
1912 szeptemberében Jung előadássorozatot tartott a New York -i Fordham Egyetemen, ahol nyilvánosan elhatárolódott Freud kizárólag szexuális libidóelméletétől. A könyv elolvasása után Freud rájött, hogy Jung a tudattalan elméletének faji és filogenetikai tényezőkön alapuló fejlődése veszélyes kulturális mozgalomba taszította.
Freud ezt írja Jungról: "Valójában abszolút bolondként viselkedik, úgy tűnik, hogy Krisztusnak hiszi magát, és van valami álnok abban, amit állandóan mond és tesz."
1913 végére Jung már nem osztotta Freud felvilágosult nézetét, miszerint nem létezhet kifejezetten árja vagy sémi tudomány. A pszichoanalízisnek vallásos világnézet segítségével magasabb szintre kellett emelnie az emberi tudatot. Az egyetlen probléma az volt, hogy ebben a pszichoanalízis -koncepcióban már nem volt helye a zsidóknak. Jung tanítása a német kultúrtörténet egy nagyon alkalmas pillanatában érkezett. Bajorországban, Türingiában a német ajkú fiatalok felelevenítették az ősi árják vallását. A fiatalok német népdalokat énekeltek, Novalis -t (13), Goethe -t (14), Beche -t (15), Hessent (16) olvastak, horogkeresztes és rovásgyűrűs zászlókat viseltek, zászlókat készítettek az ősi árja "Napkerékről" - szimbólumról az Istentől ...
A fő szlogen az volt a vágy, hogy kitörjenek a "civilizáció" - zsidó keresztény meggyőződések és más politikai rendszerek - vasketrecéből. Csak egy megoldás volt: helyreállítani az „ősi embert” önmagában, megfiatalítóan visszatérve a paradicsomi árja múlt chthonikus erőihez. Nem véletlen, hogy C.G. Jung többször is megfogalmazta ezeket az elképzeléseket.

Az istenítés rejtélye

1913 decemberében Jung szándékosan és többször is transzállapotokat indukált magában, a spirituális gyakorlata során tanult módszerek segítségével. Ez a technika, amelyet később "aktív képzeletnek" nevezett, intenzív élmények sorozatát indította el, amelyeket Jung egyértelmű misztikus beavatásaként értelmezett a hellén világ egyik legrégebbi pogány misztikus kultuszába. A csodálatos belátás pillanatában avatták be ebbe a testvériségbe. Oroszlán feje volt, és oroszlánfejű istenné változott, akinek képét a Mithra misztériumkultusz szentélyében találták meg (i. Sz. 1-4. Század). Jung lett az isten, akit Aion néven ismerünk. Néhány hónapon belül lemondott a pszichoanalitikus mozgalom elnökéről, és lemondott tanári posztjáról az egyetemen. 1925 tavaszán ezt mondta hallgatóinak: "Mielőtt ezt a fantáziát kifejtettem volna, sok könyvet olvastam a mitológiáról, és ezek a számok" sűrítették "mindazt, amiről olvastam."

Aion - az oroszlánfejű Isten, a Mithraic hierarchia legmagasabb istene

1935 -ben Angliában tartott előadássorozatban Jung saját leírását adta erről az istenségről: „Mithra kultuszában van egy különleges isten - ez a kulcs Aion istene, akinek jelenlétét semmilyen módon nem lehet megmagyarázni ; számomra azonban teljesen egyértelműnek tűnik. Oroszlánfejű szárnyas emberi testű lény; kígyó tekereg körülötte, emelkedik felfelé ... Maga is tartós és végtelen
idő; ő a legmagasabb az istenek közül a mithraikus hierarchiában, mindent megteremt és megsemmisít a világon ... Ez egy napisten. Az Oroszlán egy csillagjegy, amelyben a nap nyáron van, míg a kígyó a telet vagy az esős évszakot szimbolizálja. Ezért Aion, ez az oroszlánfejű isten, kígyóval a teste körül, az ellentétek egységét is kifejezi: fény és sötétség, férfi és nő, teremtés és pusztítás. Keresztbe tett karral jelenik meg előttünk, mindegyikben kulcsot tart. Ez Szentlélek szellemi atyja. Pétert, akit szintén a kulcsok kezében ábrázolnak. Aion kulcsa a múlt és a jövő kulcsa. "
Jung azt hitte, hogy ha történelmi események kissé más utat járt be, ma a nyugati világ nem zsidó-keresztény, hanem mithraikus lehet. Mithras rejtelmei a természet imádatát jelentik legjobb ár-érték ezt a fogalmat, szemben az elsődleges kereszténységgel, amely elutasítja e világ szépségét. Jung teljesen meg volt győződve arról, hogy Mithra rejtélyei egyenesen az ősi árjákhoz vezettek. Az ókor titokzatos kultuszai megőrizték az élővilág nyomait az őskori természetvallásról, és így is vannak hatékony orvosság a civilizáció által feltalált olyan vallásmérgezők elleni küzdelemben, mint a judaizmus és a kereszténység. Jung úgy tekintett a kereszténységre, mint egy zsidó vallásra, amelyet kíméletlenül kényszerítettek Európa népeire. A sémi kultúrák el vannak választva az élet örök forrásától, rejtélyektől mentesek, amelyekben a beavatási rituálék révén az istenek közvetlen tapasztalatait lehet elérni. Ezért a rejtélyek által az árjáknak adott megújulás és újjászületés nem áll rendelkezésükre.
Súlyos következményei voltak annak, hogy Jung lemondott a freudizmusról és a kereszténységről. A belülről jövő vad látomások és a kívülről érkező bántalmazó támadások erősen megterhelték őt. Jung időnként paranoiássá, érzelmileg instabillá vált, hajlamos a hirtelen haragra és dührohamokra. Követői, különösen férfi alkalmazottai kezdtek észrevenni intoleranciát saját elképzeléseikkel szemben, és ezért elviselhetetlenné vált számukra. Sokan szakítottak vele. Egy töltött pisztolyt tartott az ágya mellett, és ünnepélyesen megfogadta, hogy összetöri az agyukat, ha csak úgy érzi, teljesen elvesztette az eszét. Ezekben a nehéz időkben Tony Wolff segített neki, de részben ő maga tette. 1916 tavaszán Jung még csak 40 éves volt, de sokak számára már bölcs öregember volt. Mindenesetre rendkívüli gyógyító képességekkel rendelkezett. Valóban világosságot és életet hozott sok lelkébe, akik kapcsolatba kerültek vele.

A kollektív tudattalanokkal való munka

A személyiség felszabadítása a tudattalan hatalma alól az egyik legfájdalmasabb feladat, amellyel foglalkozni kell a teljes egyéniség kialakítása érdekében.
Úgy tűnik, hogy ez a mentális folyamat megzavarja a filogenetikailag megalapozott képeket és képződményeket a tudattalanban - egy olyan folyamatról, amelyről még nagyon kevés elképzelésünk van, de amely a kezelés során a legnagyobb belátást igényli. Jung szerint az a munka, amelyet a betegek saját lelkükben végeznek a pszichoterápiás kezelés során, nemcsak gyógyulást és egészséget teremt számukra, hanem lehetővé teszi számukra, hogy megváltást hozzanak őseiknek.
Ezt a témát Jung kiemelte az 1916 -ban írt és csak 1957 -ben megjelent "Transzcendentális funkció" című munkájában. Ebben Jung leírta az álomelemzés és a pszichoterápiás technikák módszerét, amelyet "aktív képzeletnek" nevezett. A módszer lényege a következő:

1. A tudatos ego kritikus funkciójának működésének felfüggesztése, hogy képek képződhessenek az öntudatlan elméből, ugyanígy felfedezheti saját belső hangját.

2. Hozzon létre hosszú távú párbeszédet a tudattalan elme egy magasabb értelmű képviselőjével.

3. Párbeszédhez használni a tudattalan automatikus képek írásával, rajzolásával és rajzolásával, saját kezűleg való dolgok készítésével, testmozgások és tánc segítségével a halottak vagy más tudattalan lények üzenetének közvetítésére.

Ilyen technikák segítségével ki lehetett szabadítani az ösztönös, archaikus "embert", és amint párbeszéd jött létre a tudatos és öntudatlan elmék között, akkor a transzcendentális funkció lépett életbe.
Ez a funkció az öntudatlan tartalmaknak a tudatos elmével való integrálásának folyamata, amely egy Új Ember - szellemi - létrehozásához vezet.
1916 -ban Jung ezt a spirituális személy létrehozásának folyamatát az egész emberré válás folyamataként határozta meg, és "az individuáció folyamatának" nevezte. Jung hangsúlyozta: „Csak azok jönnek elemzésre, akiket saját törvényeik arra ösztönöztek, hogy saját különleges útjukra lépjenek.
és így ütköznek a domináns hagyományokkal. "

Változás

Kezdetben a Jungian Mysteries résztvevőinek többsége nő volt. A zsidó-keresztény hit keretein belül lelki vágyakozás gyötörte, minden befolyástól és hatalomtól megfosztva sok külföldi nő elhagyta otthonát, és Svájcban telepedett le, hogy C.G. Jung közelében legyen. Az első apostolok Jung körül gyűltek össze Fanny Bowditch Katz, Edith Rockefeller McCormick, Amerikai nők gazdag családokból, és Constance Long, angol nő, orvos.
1915 februárjában Jung létrehozta az elemzők és a betegek új szervezetét, a Society for Psychoanalytic nevet
némi erőfeszítés. " Ebben az időben Jung elmélete két pszichológiai típus - az extraverzió és az introverzió - jelenlétét feltételezi. Ezekhez a fogalmakhoz társult az egyén libidójának iránya. Az extrovertáltak kifelé vetítik magukat, míg az introvertáltak a belső, szubjektív világba. 1916 -ra, Tony Wolff támogatásával, egészen addig volt
Intuíció koncepció hozzáadva. A típusok problémájának hosszadalmas és nehéz megbeszélései során Jung arra a következtetésre jutott, hogy két „funkció” létezik, amelyeket minden ember nagyobb vagy kisebb mértékben fejleszthet, valamint négy típus, amelyek két bipoláris párra oszlanak. :
gondolkodás - érzés, érzés - intuíció.
Az asztrológia a jungiánus terápia fontos eleme volt a kezdetektől fogva. Ha helyesen olvassa el az asztrológiai táblázatokat, megtalálhatja a logók megértésének kulcsait, azaz sors. 1920 -ra Jung bemutatta a Yi Ching -et a követőinek a változás előrejelzésének módszereként, mondván, hogy az istenek ezekkel a technikákkal beszéltek az emberekkel.

Edith Rockefeller

Edith Rockefeller McCormick, John D. Rockefeller lánya, akinek személyes vagyona az első világháború alatt az Egyesült Államok teljes nemzeti össztermékének 2% -a volt, hatalmas szerepet játszott a pszichoanalitikus elemzés és Jung elméleteinek világméretű népszerűsítésében. 1913 -ban Edith Zürichbe érkezett Junghoz. Miután az istenek varázslatos birodalmába, az asztrológiába és a spiritualizmusba süllyedt, Edith nemcsak apja és testvérei, hanem saját házastársa és gyermekei tekintetében is idegen lett. Edithből junggi típusú elemző lett, varázsló-gyógyító, aki értelmezte betegei álmait. Nagylelkű adományokkal fordította Jung munkáit angolra. 1916 -ban New Yorkban megjelent a "The Psychology of the Unconscious" könyv, Londonban pedig "Selected articles on Analytical Psychology". 1918 -ban jelent meg hatalmas hangerő, amely tartalmazta Jung munkáját a verbális asszociatív szövegről, angol nyelven. A Rockefeller-pénz bevezette Jungot az angol nyelvű világba, és segített elérni azt a világhírnevet, amelyet ma is élvez. Az 1940 -es években. finanszírozó Paul Mellon alapítványt hozott létre Jung összes német művének lefordítására és korábbi kiadványainak nagy részének újrafordítására. A Rockefellers, a McCormicks és a Mellons volt a három leggazdagabb amerikai család, és ma már csak azon tűnődhetünk, hogy Jung ennyire népszerű lett volna manapság, ha nem tudta volna magához vonzani e nemzetségek női képviselőit. Az 1997 -es árfolyamon a Rockefeller család által költött összeg majdnem 2 millió dollár volt. A Pszichológiai Klubnak egy épületet vásároltak előadások, szemináriumok lebonyolítására és vendégek fogadására. A klub a mai napig működik.

A populizmus prófétája

Az első világháború után Jung amerikai és brit hívei folyamatosan növekedtek, és populista világnézete
nem gyengült, és csak fokozódott. Jung azt írta, hogy az ember szellemiségének a vérében és a talajában kell gyökereznie, amit nem lehet édesen venni.
idegen istenek által kínált mérgező mérgeket, valamint azt, hogy istenet kell keresnie magában. Csak így érhetik el az emberek a pi -t
egy új állapot, amelyben az emberek szellemi erejének felszabadulása megtörténhet.
1923. május 26 -án, Oscar Schmitz íróhoz írt levelében Jung a kereszténységet "idegen növénynek" nevezte, amelyet az ókori erőszakkal oltottak ki. Germán törzsek". „Az isteneket úgy vágták le, mint a wotani tölgyeket” - írta -, és a megmaradt tuskókon egy teljesen idegen kereszténységet oltottak, amely az egyistenhitből született, és amely sokkal magasabb kulturális szintet ért el.
A német férfi még mindig szenved ettől a fanatizmustól. A primitív embert magunkban kell feltárnunk, csak ennek eredményeként
a konfliktus egy civilizált ember és egy germán barbár között megtörténhet, amire szükségünk van: Isten új tapasztalata. "
A 30-40-es években. Jung továbbra is kifejezte szándékát, hogy a világ megváltására irányuló új vallási mozgalom vezetője lesz. Ennek a szellemi ébredésnek a gyökerei a német romantikus természetfilozófiához és a számára nagy jelentőségű populista hiedelmekhez vezettek. Jung szeretete a pogány szimbolizmus és mitológia iránt hozzájárult ahhoz, hogy eleinte a németországi nemzeti szocialista mozgalom elég vonzónak tűnt számára. A nemzetiszocialisták ideológiájukban és szimbolikájukban a német populista gondolkodás elemeit használták fel. Az okkultizmusból és az árja miszticizmusból merítették napszimbolikájukat. A nemzetiszocialista zászló közepén egy fehér napkorong vagy mandala található, amelyen belül egy másik szoláris szimbólum található: a horogkereszt - az örök visszatérés és az újjászületés jelképe.
1933-1935 között. Jung hirtelen teljesen példátlan népszerűségre talált Németországban. Német tudósok példátlan infúzióval
a helyét keresték. Szemináriumokat tartott Berlinben, és előadásokat tartott másokon Német városok... Jung a német mozgalmat kaotikus állapotnak tekintette egy új világ születése előtt. Jung hiányossága az volt, hogy mindent „pszichologizál”, anélkül, hogy figyelembe venné a valódi Németországban zajló politikai változásokat.
1936 tavaszán jelent meg Jung híres esszéje Wotanról, amelyben először kételkedett az általa megengedett túlkapásokban.
cami. A második Világháborúés a holokauszt arra kényszerítette Jungot, hogy elfojtja populista utópizmusát és árja miszticizmusát a nemzetközi
a közösség kezdte egyértelműen ezt az ötlethalmazt Hitlerhez és a nácizmushoz társítani.

Későbbi gondolatok

Az utolsó "Emlékek, álmok, elmélkedések" című könyv Jung 1961 decemberi halála után jelent meg. Ez a szerző személyes mítoszának egyfajta evangéliuma, amelyben feltárja lelki tapasztalatait az individuáció folyamatának átéléséről. Tekintsük filozófiai gondolkodásának főbb rendelkezéseit.
A gonosz valóságának megértése arra kényszerít bennünket, hogy elismerjük, hogy a jó éppen a gonosz ellentétes pólusa, a gonosz pedig csak egy pár része.
doxal egész. Ez lényegében azt jelenti, hogy a jó és a rossz elveszíti abszolút jellegét, vagyis mindkettő csak ítélet. Minden emberi ítélet tökéletlen, ami miatt minden alkalommal kétségbe vonjuk ítéleteink helyességét.
Bármilyen igazságtalanság, amit elkövettünk vagy gondoltunk, bosszúból lelkünkre esik, és ez a körülöttünk lévők hozzáállásától függetlenül megtörténik.
Ha valaki anélkül akar élni, hogy becsapja magát, nyugodtan mérlegelje, hogy mennyire képes jóra és mire számíthat
tőle bűncselekmények, és az elsőt valóságnak tekinteni, a másodikat pedig illúziónak.
Talán mindkettő, lehet egyik vagy másik - ilyen a természete.
De milyen reménytelenül messze vagyunk az öntudat ilyen szintjétől, annak ellenére, hogy többnyire mind képességeink, mind képességeink megvannak
mi. Mindazonáltal meg kell ismernünk önmagunkat, csak így lehet megközelíteni az emberi természet alapját, magját az ősösztönökhöz.
Valami ismeretlen van, és ugyanúgy létezik bennünk, mint köztudott, hogy nem mi teremtjük meg álmainkat, és nem szülünk hirtelen boldog gondolatokat és meglátásokat, hanem azt, hogy ez történik velünk, Istentől származónak tekinthetjük. démon vagy az eszméletlen.

C. G. Jung

A mitológiai fogalmak használata igen tagadhatatlan előny, mivel sokkal nagyobb mértékben objektiválják a sajátosságokat, és ennek megfelelően végzik annak megszemélyesítését, az érzelmesség pedig életképessé és hatékonnyá teszi őket. Szerelem és gyűlölet, félelem és félelem lép színpadra, a dráma szintjére emelve a konfliktust, az "extrák" válnak " színészek". Mintha egy embert kihívást jelentene, hogy küzdelembe kerüljön végzetes körülmények között, és csak ezután születhet „Isten”, vagyis ember formájában jelenik meg az ember előtt.
Nem jobb orvosság hogy megvédjék törékeny és annyira törékeny egyéniségérzéküket, mint egy bizonyos titok birtoklása, amelyet kívánatos vagy szükséges megőrizni. Egy ilyen titok fenntartja a személyiséget szándékainak elszigeteltségében. Sokak számára ez az elszigeteltség válik
elviselhetetlen teher, de csak ő képes megakadályozni az elkerülhetetlent és megállítani a degradációt. Az élet szembesíti az embert azzal a ténnyel, hogy létezik valami idegen és hatalmasabb, mint ő maga és "otthoni világa", ahol a mesternek képzelte magát. Egy ember, démona - kettőssége - vezetésével túlmegy a köztes szakaszon, és mély homályban találja magát, ahol nincsenek kitaposott utak, üdvözítő parancsolatok. Aki hasonló helyzetbe kerülve, saját kárára és kockázatára egyedül keresi a megoldást, és teljes felelősséget vállal érte, aki a bíró előtt éjjel -nappal imádkozik, teljes elszigeteltségre ítéli magát. És amikor makacs védelmező és könyörtelen vádló önmagával szemben, egyetlen ítélet sem - sem hétköznapi, sem szellemi - nem képes nyugodt álomba hozni: egy igazi rejtély lép életébe, egy rejtély, amelyet nem oszt meg senkivel. Semmi sem befolyásolja jobban az öntudat aktivitását, mint ezek a belső konfliktusok.
Itt az ügyészségnek vitathatatlan tényei vannak, és a védelem kénytelen váratlan és előre nem látható érveket keresni. De a lényeg az, hogy az ego ezentúl megszűnik csak ügyésznek lenni, és most kénytelen védekezni. Kétértelművé és homályossá válik, egy szikla és egy kemény hely között találja magát, és ez a belső ellentmondás egyfajta túlrendeltséget hordoz magában. Messze
nem minden klasszikus konfliktust, valószínűleg (és valószínűleg egyiket sem) nem lehet "feloldani", sőt, az ítélet napjáig lehet vitatkozni róla. Egy napon hirtelen jön egy megoldás - mint egy rövidzárlat. A gyakorlatban az élet nem létezhet végtelenül tartós konfliktusként. A tudat másodlagos mind a filogenetikában, mind az ontogeneziában - és végre itt az ideje, hogy felismerjük ezt a bizonyítékot. Ahogy a testnek megvan a maga anatómiai előtörténete, millió évre becsülve, ugyanúgy a mentális rendszer is, mint az emberi test minden része,
egy ilyen evolúció eredménye, mindenütt többnek a nyomát mutatja korai szakaszában annak fejlődését. Ahogy a tudat tudattalan állati állapotból kezdte fejlődését, úgy minden gyermek átesik ezen a differenciálódási folyamaton. Tehát az a tény, hogy a polaritás hazugság
a pszichikai energia alapján azt jelenti, hogy az ellenzék problémája mint olyan - a legszélesebb értelemben, az összes kísérő vallási és filozófiai szemponttal - pszichológiai rend témájává válik.

Jung alapvető archetípusainak kapcsolata a zoroasztriai mitológiával

Jung hangsúlyozta, hogy a kollektív tudattalan az emberi evolúció teljes szellemi örökségét tartalmazza, amely minden alkalommal újjászületik.
az egyén agyszerkezetében. 1919 -ben Jung bevezette az archetípus fogalmát.
Az archetípus univerzális prototípus. Személytelen, személytelen, prelogikus, preverbális, nem az élettapasztalat formálja, bár ez utóbbit irányítja, de nem függ egy adott időponttól, etnosztól, erkölcstől, kulturális attitűdöktől sem, ez a cselekvési készség rendszere .
Annak ellenére, hogy annyi archetípus létezik, mint a mindennapi helyzetek, Jung tíz alapvető prototípust azonosított. Összehasonlítás
az alapvető archetípusok pszichológiai és planetáris jellemzői, könnyen megérthető a kapcsolatuk a zoroasztriai mitológiával.

1 SZEMÉLY- az archetípus megfelel Hvarshatnak, leírja a személyiség, az ego egyéni különbségeit. Meghatározza az aktív, kreatív elvet, öntudatát, szellemét. A legmagasabb megnyilvánulás Szent Amertat, a növények védőszentje, aki a szerelemmel, az extázzal személyesíti meg a teljesítményt
a legnagyobb boldogsággal, örömmel és tisztító nevetéssel. Szemben az archetípussal Személy - archetípus ÁRNYÉK- a személyiség negatív oldala, amelyet általában a tudatos ego utasít el, minden kellemetlen tulajdonsága összege. Ez az archetípus megfelel az "Avesztában" Shawar démonnak - járványhoz, betegséghez, káoszhoz, anarchiához, plágiumhoz, lopáshoz, a demiurgikus elv minden gonosz szellem terjesztéséhez kapcsolódik. Shavarot sáska, légy, csótány alakjában ábrázolták.

2. ANYA IMAGO ÉS PUER- örök gyermek. Mach -nak felel meg, ez az anya komplex. Meghatározza az érzelmességet, a lelket, a nőiességet
kezdet, az érzések, ösztönök, hajtások világa, a tudattalan, gyermekkor. Az anyai komplexum Jungban, mint archetípus, bipoláris, és figyelembe veszik
két megnyilvánulásban - a Nagy Anya képe és a Chthonic anya képe. Az "Avesta" -ban ez az archetípus a legmagasabb megnyilvánulásban korrelál a szenttel -
Haurvat - a kapus víz elem, amely a feddhetetlenséget, igazságosságot, igazságosságot személyesíti meg. Szemben áll vele a démon Nanhatya, akivel aljasság, aljasság, árulás társul,
gyávaság, pánik, pletyka. Nanhayát vörös patkányként ábrázolták.

3. ANIMA- képviseli a nő belső képét, amelyet egy férfi őriz, megfelel Aredvisura Anahitának, meghatározza a férfi személyiség evolúciós aspektusait, irányítja érzéseinek és érzéseinek életét, előre meghatározza szerelmét, intim preferenciáit,
szeretet, különösen a házasság és az intim élet. Árnyék: hamis, állandóság, örömszerzés, falánk, infantilis
nesz, durvaság. Az "Avesta" -ban a legmagasabb megnyilvánulás a Szent Spenta Armaiti - a Föld, formák, testek és minden létező védnöke. Megszemélyesítette az egyesülés, harmónia, egyensúly, kölcsönös megértés, esztétika iránti vágyat. Ellenáll neki a démon, Aishma, aki kéjben, engedelmességben, szexuális perverzióban, falánkságban, falánkságban nyilvánul meg. A démont nyúl formájában ábrázolták.

4. ANIMUS- férfias princípiumként nyilvánul meg, a női pszichében hat, és magát az élet archetípusát fejezi ki, megfelel Bahramnak. A nő animusa kialakítja véleményét, részt vesz a fontos döntések meghozatalában, kiemeli a hatalommal kapcsolatos aspektust, a szakmai karrier tipikus megnyilvánulássá válik. Erő: elszántság, elszántság és kitartás, bátorság, kitartás. Árnyék: erőszak, agresszió, intolerancia, kegyetlenség, destruktivitás. Az "Avesta" -ban a legmagasabb megnyilvánulás a szent Kshatra Varya (Shahrevar) - az úr
könnyű mennyei sereg. Ez egy aktív elvnek, egy aktívan kifejezett kapcsolatnak felel meg, amely átalakítja és megváltoztatja az emberi személyiséget, érintkezést, élő szót. Szemben áll vele Tarvi démon - a sötét hadsereg ura. Ez a gyilkosság, harag, düh, vérontás démona. Tarvit vérszomjas krokodilként ábrázolták.

5. PSZICHOPOMP- közvetítő a szent és a világi világ között, megfelel Tyri -nek, megszemélyesíti az értelmet, a nyelvet, a kommunikációt. Erő: intelligencia, elemzés, odafigyelés, tudásszomj. Árnyék: felületesség, fikázás, furcsaság, spekulativitás, blöff, cinizmus. Az Avestában a legmagasabb megnyilvánulás Szent Vohuman, az állatok védőszentje. Egy jó gondolat, szó, kapcsolatok, kegyelem, megvilágosodás, kedvesség, őszinteség társul hozzá. Közli Isten és a szentek akaratát. Szemben áll vele a démon Akiman - az Állatok meggyalázója, a hit pusztítója, hitetlenséget, kétséget, hagyományok lerombolását vetve. Fekete macskaként ábrázolták, hosszúkás pofával és hosszú szőrtelen farokkal.

6. RÉGI - Bölcs- az élet legmagasabb értelmébe vetett hitben, jólétben, jólétben nyilvánul meg, az egyén határainak bővítésében, bölcsességben, sikerben,
nagylelkűség. Mushtarnak felel meg, evolúció, beavatás, fejlődés, út útján kifejezve. Erő: becsület, felelősség, tekintély, irgalom, vezetés. Árnyék: stagnálás, hatalomvágy, hiúság, önelégültség, nagyképűség, önkény. Az "Avestában" a legmagasabb megnyilvánulásban
megjelenik maga a Világ Teremtője - Ahura Mazda - a jog, az igazságosság, a megtorlás megtestesítője. Ő az emberi elv, az ész megtestesítője, felfogja és átalakítja ezt a világot. Szemben vele maga Angra Mainyu, aki egyszerre jelenik meg Mitokht démonnal. A világ törvényeinek megsértésével, törvénytelenséggel, a büszkeség bűnével, egocentrizmussal, hatalomvágydal társul. Mitokht többfejű sárkányként ábrázolják.

7. SENEX- az öreg király. Kifejezi a patriarchális szerkezetet, a misztériumot, a magányt, a szuperego -t, a tiltó és irányító apai elvet, megfelel Keivan -nek. Erő: önellátás, hűség önmagához, kitartás, türelem, kitartás, fegyelem, rend, bölcsesség. Árnyék: félelem az elutasítástól, a nem szeretettől, a nyilvánosságtól való félelem, melankólia, depresszió, kisebbrendűségi komplexus, impotencia és frigiditás rohamok a visszafogott libidó és spontaneitás következtében. Az "Avesta" -ban a legmagasabb megnyilvánulásban Asha Vakhshita, a tűz őrzőjének szelleme áll. A legmagasabb, tökéletes igazsághoz, igazságossághoz, feddhetetlenséghez, kreativitáshoz, legmagasabb igazságossághoz kapcsolódik. Szemben áll vele Andra démon, akit a Tűz megszentségtelenítésével hoznak összefüggésbe, olyan bűnök, mint a kapzsiság, a kapzsiság, a pénzrablás, a mások szerencsétlenségéből való profitálás, a materializmus. Andrát vérszívó denevérként, denevérként ábrázolták. Az utolsó három archetípust Jung nevezte meg numinózus csoportnak. Ezzel a belső világ olyan jelenségeit jelölte meg, mint a hit, a tudatos vagy öntudatlan hajlandóság a transzcendentális erőben bízni, találkozás a misztikus rend rendkívüli tapasztalataival.

8. TRIXTER- a régi megsemmisítése, áttörés az új tapasztalatok körébe. „Bölcs bolond”, „A sors gonosz vicceket játszik” és egyben - az integráció útja. Erő: individuáció, függetlenség, szabadság, eredetiség, tisztánlátás. Árnyék: bizonytalanság, lázadás, forradalmi, akaratosság, árulás, anarchizmus. Az Avestában ez az archetípus a kegyelemhez kötődő istenséggel - Hvarnával - társul. A Hvarna meghatározza az ember szabad választását, váratlan változásokat, átalakulást, reformokat, inspirációt. A legrosszabb esetben van
anarchizmus, a kovsem figyelmen kívül hagyása, megrázó, cinizmus.

9. NUMINÓZIS- áldozat, beavatás, valami titokzatos és ijesztő. Hajlandó bízni a transzcendentális hatalomban. Erősség:
látás, érzékenység, együttérzés, empátia, spiritualitás, misztikus belátás. Árnyék: részegség, alkoholizmus, gyenge ellenállás a kísértésnek, áldozat, melankólia. Az Avestában ez az archetípus a felszín alatti vizek Apam Napat istenségéhez kapcsolódik. Az Apam Napat a legmagasabb harmóniába való belépéssel jár együtt, mély hittel, fantáziákkal, jelenségekkel, kreatív eksztázissal, titkokkal. A legrosszabb esetben erős szuggesztivitást, illúziót, melankóliát, részegséget, drogfüggőséget ad.

10. TRANSZFORMÁCIÓ- halál és újjászületés. Változások, válságok, halál, születés. Erő: Erő, a szuggesztió, a hipnotizmus ajándéka, az ellenállhatatlan, tömény akarat. Árnyék: megszállottság, hajlam szadizmusra és zsarnokságra, fanatizmus, rombolás. Az Avestában ez az archetípus a gazdagság istenségéhez, Ramanhoz kapcsolódik. Raman a kollektív elemi energiákkal, a szexuális energiával társul, az akarat koncentrációját adja. A legrosszabb esetben rombolókat, bajkeverőket, tömeges zavargásokat, vetészavarokat és káoszt gerjesztőket képez körülöttük.
Jung a középkori nyugati asztrológia szimbolikáját és elveit használta fel pszichológiai archetípusok elméletének kidolgozásában. Ez a rendszerének bizonyos hiányossága. Az avestan asztrológia sokat dolgozik egy nagy szám fogalmak és szimbólumok (Daina, Sraoshi, Vulcan, Anubis, Isis, Osiris, Druj, Arta, Rahu, Ketu), ami kétségtelen előny az ember személyiségének asztrológiai és pszichológiai vonatkozásainak teljesebb értelmezésében és megértésében. Az avestan asztrológiában különös figyelmet fordítanak az emberi lelki fejlődés útjának megválasztására, azaz az individuáció folyamata, amely mögött Jung az emberiség jövőbeli szellemi újjászületését látta.

Következtetés

CG Jung fő érdeme, hogy jelentősen kibővítette az "öntudatlan" fogalmának értelmezési kereteit. Ha Z. Freud csak a szexuális alapokat emelte ki, akkor Jung kiegészítette a személyes és kollektív tudattalanokat, valamint az archetípusok jelenlétét, vagyis az ősi álomképek és a különböző szerepek halmazát, amelyeket minden ember az élet folyamatában játszik. Ezzel Jung reményt ad minden embernek lelki alapjainak újjáélesztésére, a személyes növekedés problémáinak kreatív megoldására. Az elemző pszichológia csak azoknak tud segíteni, akik maguk szeretnék megérteni a pszichéjükben lejátszódó folyamatokat, akik őszintén szeretnék kívülről látni magukat. CG Jung a zoroasztriai naptár 32 éves ciklusának második évében született. Az idei totem a kos. Az ebben az évben született személyt karmikusan megjelöltnek tekintik, vagy a karmikus áldás pecsétjével, vagy a karmikus átok pecsétjével. Elhunyt ősei különleges irányítása alatt áll. Az ilyen személynek tisztelnie kell az őseit. Jung számára ez kifejezte csodálatát nagyapja iránt, és abban a hitben, hogy ő Goethe távoli rokona. A Kos év embere igyekszik egyesíteni az embereket, megtestesíteni az ősei által adott hagyományokat, ami jelentősen megnyilvánult egy tudós életében is, aki úgy döntött, hogy analitikus pszichológiai elméletét új vallássá alakítja át, pogány értelemben, az elemzők és betegeik zárt testvérisége, ahol nagy próféta és gyógyító szerepét bízták meg. Ez valószínűleg a túlzott hiúság és az önteltség megnyilvánulása volt. Felismerve a szex lelki szentségét és egész életében gyakorolva a többnejűséget, Jung hiteltelenítette önmagát és pogány "vallását". Ahelyett, hogy a szexuális energiát kreativitásba és szellemi újjászületésbe szublimálták volna, szexuális felszabadulást, rejtélyes orgiákat javasoltak a személyes és családi élet minden alapjának megsemmisítésével.
Jung horoszkópja azt mutatja, hogy élete fő problémája a hetedik házzal - a partnerség, a házasság, az unió házával - volt összefüggésben. Ebben a házban van
jelentős bolygók vannak: Merkúr, Vénusz, Nap, Uránusz az Oroszlán jegyében. Ugyanakkor az első házban - a személyiség házában - a Szaturnusz és Szelena együttállása a Vízöntő jegyében. Ennek a problémának a megoldása - az első és a hetedik ház kölcsönhatása - volt a legfontosabb Jung életében. Lelki gyógyítóvá, nagy öregemberré, emberi lelkek gyógyítójává válhatna, ha az aszkézis útját választaná, a lelki mag fejlődését, az élő és a holt víz elválasztását, az önuralmat, az önmaga kitartó munkáját. Minden tanítást próbára tesz azoknak az embereknek az erkölcse és személyes példája, akik ezt hirdetik. De Jung a személyes kapcsolatok szabadságát választotta, amelyet a családi élet, az önmaga felmagasztalása fedezett, nem ismerte el a természetességet
felelősségek és szabályok az emberi kapcsolatokban.
A két „kis” és „nagy” boldogságú bolygó - Vénusz és Jupiter - fokozatainak értelmezése a családi élet problémáiról, a jó és a rossz, az arrogancia, az arrogancia fogalmainak zavaráról beszél. Jung soraiban nem tűrte a rivalizálást, elnyomta ellenfeleit, ami megfelel
a Mars licsi a Nyolcadik ház tizenegyedik házában.
Az 1 ° -ban a Nyilas Lilith, ami tanításainak egyes vonatkozásait nagyon kétesre készteti, mivel ez az Ophiuchus csillagkép foka, megadja az átalakulás lehetőségét, és hatalmas erőkkel ruházza fel, amelyeket a közjó érdekében kell használni.
Jung, mint a legtöbb ember, hiányzott a kifogástalan erkölcsi és etikai normákból, hogy megfelelően illeszkedjen a választott képhez.
A modern társadalom emberének most minden korábbinál jobban szüksége van tudatosságra az életben. Sürgősen szükség van egy új személyiségpszichológiai elmélet kidolgozására, amelyben a központi elképzelés "a modern ember tudatának ökológiája" lenne. Ebben az elméletben azt
fel kell szívnia mindent, ami értékes a fő vallási vallomásokból, ki kell emelni a mentális tudatosság módszereit, a saját fejlődés megválasztásának jogát. Szükséges Kormányprogram, amely minden eszközt felhasználna az orosz személy szellemi képének kialakítására. A modern orosz társadalom pozitív fejlődő ideológiai modelljét kell létrehozni.

____________________________________________________
<erős> 1 Immanuel Kant (1724-1804) - német filozófus, a német klasszikus filozófia megalapítója.
2 Arthur Schopenhauer (1788-1860) kiváló német filozófus. Az irracionalizmus egyik leghíresebb gondolkodója, a misantróp, a német romantika felé hajlott, szerette a misztikát.
3 William James Sidis (1898-1944) - különc géniusz és csodagyerek, aki az elején híres volt az Egyesült Államokban
XX században, de ma már gyakorlatilag ismeretlen.
4 Pierre Janet (1859-1947) - Freuddal szinte egyidejűleg kifejlesztette saját fogalmát a tudattalanról, bizonyos szempontból meglepően hasonlóan a freudi elmélethez. Természetesen Freud tekintélyét teljesen megérdemli. De Janetet elfelejtik, talán érdemtelenül.
5 Theodore Flournoy (1854–1920) a tudományos pszichológia alapítója Svájcban, ahol létrehozta az első pszichológiai laboratóriumot. Kutatásai középpontjában a reakcióidő, a képzelet, az érzés és a hipnózis állt.
6 Sigmund Freud (1856-1939) - osztrák neurológus, a pszichoanalitikus iskola alapítója, terapeuta
a pszichológia tudományos iránya, amely egy olyan elméletet tételez fel, amely szerint egy személy neurotikus rendellenességeit a tudattalan és a tudatos folyamatok közötti összetett kapcsolat okozza.
7 William Crookes (1832-1919) - híres fizikus, A British Society for Psychical Research elnöke
Niy volt az első tudós a világon, aki a hasonlóan híres női médium, Florin Cook segítségével többször megidézte egy másik hölgy szellemét egy laboratóriumi kísérlet körülményei között.
8 Cesare Lambroso (1835-1909)-olasz börtönorvos-pszichiáter, a kriminológia és a büntetőjog antropológiai irányának megalapozója.
9 Frederick W. Myers (1843–1901) - brit költő, esszéista és filológus; filozófiai tanok szerzője; a spiritualizmus első hullámának aktivistája és a Society for Psychical Research (SPR) egyik alapítója. Könyv
Myers 1903 -ban megjelent Emberi személyisége és élete a test halála után klasszikusnak számít
spiritualista irodalom.
10 Eugen Bleuler (1857-1939) - svájci pszichiáter
11 Otto Gross (1877-1920) - nietzschei orvos, freudi, anarchista, akiről Jung később egyáltalán nem próbált megemlíteni. Sigmund Freud zseniálisnak tartotta.
12 Sabina Nikolaevna Spielrein (1885-1942) - orosz és szovjet pszichoanalitikus, tanár, K.G. Jung tanítványa.
13 Novalis (álnév, valódi név - Friedrich von Hardenberg, 1772-1801) - német író, egyik
a német romantika legnagyobb képviselői.
14 Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) - német költő, államférfi, gondolkodó és természettudós.
15 Sydney Joseph Bechet (1897–1959) - jazz klarinét és szoprazaxofonista, a jazz egyik úttörője. Kiemelkedő előadója New Orleans és Chicago stílusok... Nagy hatással volt a zenészekre az Egyesült Államok északi részén, és hozzájárult a hagyományos jazz kialakulásához Európában.
16 Hermann Hesse (1877-1962)-német-svájci író és művész, Nobel-díjas.

________________________________________________________________

Irodalom

1 ... Globa P.P. A horoszkóp korrekciójának alapjai. Minszk: Astra, 2003.
2 ... Globa P.P. Élő tűz. Kisinyov: Arta, 2005.
3 ... Noll R. Árja Krisztus. Carl Jung titkos élete. M.: Refl-könyv, 1998.
4 ... Jung K.G. Emlékek, álmok, elmélkedések. Minszk: Szüret, 2003.
5. Jung K.G. Transzcendentális funkció. M.: Refl-könyv, 2003.
6 ... Jung K.G. A tudattalan pszichológiája. M .: Canon +, 2003.

Carl Gustav Jung (1875.07.26. - 1961.06.06.) Svájci pszichiáter, a mélypszichológia egyik területének, az analitikus pszichológiának az alapítója.

Kesswil városában született egy pap családjában. Fiatalkorában lelkesen olvasott filozófiai műveket. A bázeli és a zürichi egyetemen végzett, 1900 -ban a zürichi egyetemen az őrültek klinikájában kezdett dolgozni.

A klinikán dolgozva Jung megismerkedett Sigmund Freud műveivel, majd később szerzőjükkel. 1907 -től szoros együttműködésben kezdtek dolgozni, amely öt évig tartott.

1921 -ben jelent meg a "Pszichológiai típusok" című mű, amelyben Jung minden embert introvertáltra és extrovertáltra osztott, és először is alátámasztotta az archetipikus elméletét.

1933 -ban Jung a Zürichi Szövetségi Politechnikai Egyetem pszichológia professzora lett. 1943 -ban Bázelbe költözött, ahol az egyetem orvosi pszichológia professzori posztját töltötte be.

Könyvek (33)

Elemző pszichológia és pszichoterápia

Összeállította Valery Leibin

Carl Gustav Jung svájci pszichológus, pszichoterapeuta és kulturológus a 20. század egyik kiemelkedő tudósa, az analitikus pszichológia és a pszichoterápia alapítója.

C. G. Jung ideológiai öröksége a pszichológia, a pszichoterápia, a filozófia és a vallás területén kifejtett enciklopédikus tudását tükrözi. Az antológiában szereplő szövegek bevezetik őt a pszichológiai típusok elméletébe, a kollektív tudattalanba és archetípusokba, az individuációba és az énbe, feltárják a nyugati és a keleti világnézet pszichológiáját, az álmok elméletét és konstruktív értelmezésük módját. mint az elemző pszichológia és a pszichoterápia alapjai.

Arhetípus és szimbólum

Ez a gyűjtemény CG Jung műveit tartalmazza: "Megközelítés a tudattalanhoz", "A kollektív tudattalan archetipusáról", "Pszichológia és vallás", "A modern ember lelkének problémája", "Jóga és a Nyugat", " Bevezetés a vallási és pszichológiai problémák alkímiájába "," Az analitikus pszichológia és a költői és művészi kreativitás kapcsolatáról ".

Isteni gyermek

Ez a kiadvány beszédeket, beszédeket, előadásokat, cikkeket, esszéket tartalmaz az emberi psziché mély alapjairól, a híres svájci filozófus, Freud tanítványa és követője, az analitikus pszichológia alapítója, Carl Gustav Jung személyiségének neveléséről.

A különböző időpontokban készült művek nemcsak a kiváló tudós nézeteivel való megismerkedést teszik lehetővé, hanem önmaguk és környezetük jobb megértését is.

Szellem Merkúr

Ez a negyedik kötet K.G. Jung, kifejlesztve a szellem archetípusának témáját, amint az megjelenik az alkímiában, a folklórban, a művészetben és a tudományban, valamint az elemző pszichológia alkotójának öntudatában.

A könyv a "kis alkímiai ciklus" két művén alapul - a "Merkúr szelleme" és a "Paracelsus mint spirituális jelenség", amelyeket először oroszul adtak ki.

Lélek és mítosz. Hat archetípus

Ez a kiadás sok mástól különbözik "sarkalatos témájától, amelynek véletlenszerűsége lehetővé teszi, hogy új megvilágításban lássuk Jung filozófiájának alapelemeit".

A mítosz problémája - az antik anyagra írt "Bevezetés a mitológia lényegébe" -től a legszélesebb földrajzi és tematikus területet lefedő művekből összeállított "A mítosz archetipikái" -ig rendkívül teljes és változatos módon bontakozik ki. Az olvasó megismerkedik a kollektív tudattalan olyan archetípusaival, mint a Csecsemő és Szűz, az Anya és az Újjászületés, a Szellem és a Trükkös.

Jung személyisége és munkássága nemcsak vitatéma, hanem kötelező elem is az egyetemi programban. Új értelmezések születnek, az információk folyamatosan frissülnek, mennyisége növekszik. A könyv egy univerzális bemutatása egy modern anyagkötetnek ebben a témában, amely lehetővé teszi az olvasó számára, érdeklődésétől függően, hogy kompetens, "haladó" esszét írjon, felkészüljön a vizsga részletes válaszára, és új ismereteket szerezzen Érdekes tényekés jobban megérteni, valóban elragadtatni a témától, és az elsődleges forrásokhoz fordulni.

Ennek a munkának a központi témája a pszichés teljesség szimbolikus bemutatása az Én fogalmán keresztül, amelynek történelmi megfelelője Krisztus.

Ebben a vonatkozásban Jung feltárja a hal szimbólumot és annak kapcsolatát az asztrológiával, a gnosztikus és az alkímiai szimbolikával.

Carl Gustav Jung. Szellem és élet

A gyűjtemény CG Jung „Emlékek, álmok, elmélkedések” önéletrajzán, valamint A. Jaffe „The Psychological Teachings of CG Jung” munkáján alapul - Jung analitikus pszichológiájának rövid, szisztematikus bemutatása.

A gyűjtemény tartalmazza korai munka CG Jung "Hét prédikáció a halottakról", valamint a pszichológiai kifejezések szószedete és Jung életének és munkájának kronográfja, A. Jaffe.

Gyermeklélek -konfliktusok

A fő részt C. G. Jung művei alkotják, amelyek az oktatás, a személyiség kialakulása és fejlődése, valamint a tudattalan fontossága ebben a folyamatban vannak. Jung maga publikálta ezeket a műveket külön kötetként, amelynek teljes fordítását ajánlják az olvasó figyelmébe.

piros könyv

A Vörös Könyv, más néven Liber Novus (Új Könyv), egy kézirat, amelyet Carl Gustav Jung pszichológus és filozófus írt 1914 és 1930 között.

Jung a Freuddal 1913 -ban történt szakítása után kezdett dolgozni a „Vörös Könyvön”. A pszichológus rokonai és leszármazottai hosszú évek megakadályozta ennek a pszichológia története szempontjából fontos dokumentumnak a közzétételét: csak 2001 -ben engedték a kutatókat a kézirathoz, a nagyközönség pedig csak 2009 -ben történt megjelenése után ismerkedhetett meg a könyvvel.

A Vörös Könyv oroszra fordítása eredetileg Kastalia és az Inverted tree Translators - Cedric (Ivan Erzin) Guarda és Taleann közös projektje volt. Forrásoldalak:
http://www.castalia.ru
http://invertedtree.ucoz.ru

A könyv a http://garmoniya-est.com webhelyről származik

A pszichoanalízis kritikája

Carl Gustav Jung majdnem minden, publikációra benyújtott munkája a "Pszichoanalízis kritikája" elnevezésű ciklust alkotja, és gyűjteményes művei negyedik kötetében szerepel.

Az egyetlen kivétel a New York Times tudósítója által 1953. augusztus 7 -én Junghoz intézett kérdésekre adott válaszok formájában megjelenő apró megjegyzés, amely később az említett találkozó 18. kötetének részévé vált.

Libido, metamorfózisa és szimbólumai

Ez a könyv az egyik leghíresebb a pszichoanalitikus irodalomban. A még fiatal Carl Jung munkájával, klasszikus és revizionista munkájával megkezdődött a távozása Freud elemzésétől. A fordítást maga Jung engedélyezte.

A keleti vallások és filozófiák pszichológiájáról

A gyűjtemény a K-G válogatott műveit tartalmazza. Jung, az analitikus pszichológia alapítója a keleti vallások és filozófiai rendszerek pszichológiai alapjainak, valamint az európai civilizációval való érintkezésük problémájának elemzésével foglalkozott.

Az olvasó megtanulja, hogyan viszonyul az analitikus pszichológia Kelet - India, Tibet és Kína - kiemelkedő személyiségeihez és szent szövegeihez.

Egy modern mítosz

Ez a könyv az egyik utolsó munkái kiváló svájci pszichológus, pszichiáter, filozófus, kultúrtudós, az analitikus pszichológia alapítója. A szerző az UFO -jelenségre összpontosít, amely iránti növekvő érdeklődés a társadalmi és pszichológiai problémák súlyosbodó tapasztalataihoz társul a történelem válságos korszakaiban.

Jung hatalmas műveltsége, az érdeklődési körök széles köre túlmutat a könyv tartalmán a "repülő csészealjak" kérdésén - az olvasó itt talál mitológiai cselekmények és kóros állapotok, álmok és műalkotások elemzését.

Korunk lelkének problémái

Ez a könyv Carl Gustav Jung egyik legkényelmesebb bejegyzése az analitikus pszichológia világába.

Pszichoanalízis és művészet

C.G. Jung és E. Neumann kiemelkedő pszichológusok munkáinak gyűjteménye egy művésznek a saját kultúrájához és saját önmagához való viszonyáról szól. CG Jung műveit kínálja Picassóról, D. Joyce Ulysses című regényéről, a költők és írók alkotási folyamatáról. E. Neumann az anya archetípus hatását vizsgálja Leonardo da Vinci munkásságára, M. Chagall műveinek kapcsolatára. eszméletlennel stb. Pszichológiai problémák a művészetben különösen a forma kapcsolata a modern világ káoszával.

Pszichológia és alkímia

C. G. Jung monumentális munkája, amelynek megalkotását életének több mint 40 évével foglalta el, nemcsak mélylélektani, hanem filozófiai tanulmány is.

Jung kapcsolatot teremt a gnoszticizmustól az alkímiai szimbolikán keresztül a filozófiai pszichológiáig. Ez a könyv olyan merész feltételezéseket és hipotéziseket érint, hogy nyugodtan nevezhető a XXI.

Az enciklopédikus ismeretek, a fenomenális műveltség és a gondolkodás eredetisége lehetővé tette C.G. Jung számára, aki mind a keleti filozófiára, mind a nyugati hermetikus hagyományokra támaszkodva kutatásaiban óriási kérdéskörre terjedt ki.

Pszichológia és vallás

"... mivel a vallás kétségkívül az emberi elme egyik legkorábbi és legegyetemesebb tevékenységi formája, nyilvánvaló, hogy mindenfajta pszichológia, amely érinti az emberi személyiség pszichológiai felépítésének kérdését, elkerülhetetlenül ütközik val vel legalább azzal, hogy a vallás nemcsak szociológiai vagy történelmi jelenség, hanem személyes jelentőséggel bír a számára hatalmas szám egyének ... "

A transzfer pszichológiája

A könyv először mutatja be CG Jung legjobb terápiás munkáit, különösen a "Skizofrénia", "Az álomelemzés gyakorlati alkalmazása", valamint a "Pszichológia az átmenet" című monográfiát, amelyben az alkimiai értekezésben az átvitel és ellenátadás elveit és elméletét vizsgálja, ezek jellege és szimbolikája értékes terápiás tanácsokat ad.

Pszichiátrián dolgozik

Itt gyűjtöttük össze Jung skizofrén gondolkodási zavarokkal kapcsolatos kutatásait (amely megnyitja ezt a gyűjteményt), amely egy hosszú távú együttműködés kezdetét jelentette Jung és Freud között. Ez a munka volt az első, amely felajánlotta a skizofrénia pszichoszomatikus elméletét. Ez a könyv Jung kilenc másik cikkét is tartalmazza a pszichiátriáról.

Könyvek gyűjteménye

Arhetípus és szimbólum
Emlékek, álmok, elmélkedések
Lélek és mítosz. Hat archetípus
Életrajz, világnézet, idézetek 60 perc alatt
Az én fenomenológiájának feltárása
Gyermeklélek -konfliktusok
piros könyv
A pszichoanalízis kritikája
Szimbólumok és metamorfózisok. Libidó

Egy modern mítosz
Korunk lelkének problémái
Pszichoanalízis és művészet
Pszichológiai típusok
Pszichológia és vallás
A transzfer pszichológiája
Pszichiátrián dolgozik
Transzcendentális funkció
Az ember és szimbólumai

Átalakítási szimbólumok

A svájci pszichológus és gondolkodó, CG Jung alapvető munkája, az „Átalakulás szimbólumai”, amelyet a Freuddal való eltérés szakaszában írtak, fordulópontot jelent a pszichoanalízisben, és egy alapvetően új álláspont kialakítását a mélypszichológiában, amely később el is kapta a nevet az elemző pszichológiából.

Szinkronitás: Acausal, Kapcsolódó elv

E mű megírásával úgyszólván teljesítettem egy ígéretet, amelyre sok éven át féltem emlékezni.

Az első néhány oldal elolvasása után minden olvasó megérti, hogy szó sem lehet egy ilyen összetett jelenség teljes leírásáról és magyarázatáról. Ez csak egy kísérlet arra, hogy úgy közelítsük meg a problémát, hogy feltárja számos aspektusát és összefüggését, és behatoljon egy nagyon titokzatos területre, amelynek a legnagyobb filozófiai jelentősége van.

Tudat és eszméletlenség

"Az én és a tudattalan kapcsolata" Jung fő elméleti munkájának tekinthető. Igaz, nem nevezhető általános áttekintésnek Jung tanításáról, de tekinthető bevezetőnek az analitikus pszichológiába, annak szellemébe és módszereibe. Hiszen az elemző pszichológia alapjainak alapja az „én” és a tudattalan közötti kapcsolat, vagyis a psziché személyes és kollektív elvei között van.

Jung tudományos válaszokat szeretne adni az általános pszichológia kérdéseire - az emberi psziché természetére, szerkezetére és funkcióira vonatkozóan. És ennek a szerkezetnek és ezeknek a funkcióknak a megsértéseit, azaz a mentális zavarokat az alapján magyarázzák általános nézeteket a pszichéről.

Jung nemcsak az egyén, hanem a kollektív mentális norma fogalmát is megpróbálja tapogatni annak dinamikájában az egész emberi élet során, miközben fölé emelkedik a norma történelmileg kondicionált (azaz modern) fogalmának, megközelítve azt az egyetemes és "örök" törvényeket, amelyeket ő fedezett fel a tudat és a tudattalan kapcsolatában. Az elveszett lelki (vagy inkább egyszerűen emberi) normák mintáit keresve Jung más korszakokhoz és régiókhoz fordul. Számos írása a keleti vallásokban és a nyugati alkímiai tanításokban a normális mentális fejlődés útjainak keresését szolgálja. Az egyik ilyen mű a híres "Pszichológia és alkímia", amelynek bevezetőjét (gyakran önálló műként publikálva) az olvasó megtalálja ebben a könyvben.

A pszichológiai "transz-jelenet-mentális funkció" a tudattalan tartalmának a tudat tartalmával való kapcsolatából ered.

Eon. Az én szimbolikájának kutatása

A kiváló svájci pszichológus és kultúrtörténeti kutató, C. G. Jung 1950 -ben írt és először 1951 -ben megjelent könyve a kollektív tudattalan legfontosabb archetípusának - az énnek - lényegét és fenomenológiáját tanulmányozza.

A keresztény, zsidó, hermetikus, gnosztikus és alkimista szimbólumok leggazdagabb anyagát felhasználva a tudós szemlélteti és feltárja az emberi psziché változatlan, alapvető struktúráinak történelmi refrakcióit és az eredeti keresztény kollektív pszichológiai attitűd modernre való átalakítását. " Krisztus-ellenes ".

Carl Gustav Jung(Német Carl Gustav Jung [ˈkarl ˈgʊstaf ˈjʊŋ]) (1875. július 26., Keswil, Thurgau, Svájc - 1961. június 6., Kusnacht, Zürich, Svájc) - svájci pszichiáter, követő, a mélypszichológia egyik területének alapítója, elemző pszichológia.

Az analitikus pszichológia kihívása Jung figyelembe vette a betegeknél felmerülő archetípusos képek értelmezését. Jung kifejlesztette a kollektív tudattalan tanát, amelynek képeiben (archetípusaiban) látta az egyetemes emberi szimbolizmus forrását, beleértve a mítoszokat és az álmokat ("A libidó metamorfózisa és szimbólumai"). A pszichoterápia célja Jung szerint a személyiség individualizációjának megvalósítása. Kiemelt szerepet kapott Jung pszichológiai típusainak fogalma is, amelyet az attitűd (extravertált és introvertált) és a funkciók (gondolkodás, érzés, érzés és intuíció) kombinációja oszt meg. A részletesebb Myers-Briggs tipológia és a pszichotípusok osztályozása a szocialikában Jung tipológiáján alapul.

Jung a svájci Keswil -i svájci református egyház lelkészének családjában született. Apa nagyapja és dédapja orvosok voltak. Carl Gustav Jung végzett a Bázeli Egyetem Orvostudományi Karán. 1900 és 1906 között a zürichi pszichiátriai klinikán dolgozott, mint a híres E. Bleuler pszichiáter asszisztense. 1909-1913-ban együttműködött Sigmund Freuddal, vezető szerepet játszott a pszichoanalitikus mozgalomban: ő volt a Nemzetközi Pszichoanalitikus Társaság első elnöke, egy pszichoanalitikus folyóirat szerkesztője, előadást tartott a pszichoanalízis bevezetéséről. 1907-1910 között Jungot különböző időpontokban meglátogatták Mihail Asatiani, Nyikolaj Osipov és Alekszej Pevnitsky moszkvai pszichiáterek.

1911 -ben Jung kilépett a Nemzetközi Pszichoanalitikus Szövetségből, és gyakorlatában felhagyott a pszichoanalízis technikájával. Kidolgozta saját elméletét és terápiáját, amelyet "analitikus pszichológiának" nevezett. Elképzeléseivel nemcsak a pszichiátriára és a pszichológiára volt jelentős hatása, hanem az antropológiára, az etnológiára, a kulturális tanulmányokra, a vallás, a pedagógia és az irodalom összehasonlító történetére is.

Írásaiban Jung filozófiai és pszichológiai problémák széles skáláját ölelte fel: a neuropszichiátriai rendellenességek kezelésének hagyományos pszichoanalízis kérdéseitől az emberi lét globális problémáin át a társadalomban, amelyeket az egyéni és kollektív pszichére vonatkozó elképzeléseinek prizmáján és az archetípusok tanításán keresztül vizsgált.

1922 -ben Jung birtokot szerzett Bollingenben, a Zürichi-tó partján (nem messze Kusnacht otthonától), és hosszú évekig ott építette az úgynevezett Tornyot. A kezdeti szakaszban egy primitív, kerek kőlakás látszott, és 1956 -ra a négy befejezési szakasz után a torony egy kis kastélyt kapott, két toronnyal, irodával, elkerített udvarral és hajók mólójával. Az emlékiratokban Jung az építési folyamatot a psziché kőbe öltözött szerkezetének tanulmányozásaként írta le.

1935 -ben Jung pszichológia professzorává nevezték ki a zürichi Svájci Politechnikai Iskolában. Aztán a Svájci Gyakorlati Pszichológiai Társaság alapítója és elnöke lett.

1933 -tól 1942 -ig ismét tanított Zürichben, 1944 -től pedig Bázelben. 1933 és 1939 között kiadta a The Journal of Psychotherapy and Allied Fields című folyóiratot, amely támogatta a nácik nemzeti és belpolitikáját a faj megtisztítására, és a Mein Kampf részei minden kiadvány kötelező prológusává váltak. A háború után Jung nem volt hajlandó szerkeszteni ezt a folyóiratot, Hitler iránti lojalitását a kor igényeivel magyarázta. Egy 1948 -as interjúban Karol Baumannal, ürügyként a náci rezsimmel való együttműködésre Jung nem talál jobbat, mint kijelenteni, hogy "kollégái, ismerősei és betegei között az 1933 és 1945 közötti időszakban sok zsidó volt". Bár akkor és most számos történész szemrehányást tesz Jungnak a náci rezsimmel való együttműködésért, hivatalosan soha nem ítélték el, és Heideggerrel ellentétben engedélyezték, hogy továbbtanítson az egyetemen.

Jung e korszakban megjelent publikációi között: "Az én és a tudattalan kapcsolata" (1928), "Pszichológia és vallás" (1940), "Pszichológia és oktatás" (1946), "A tudattalan képei" (1950), Szimbolizmus of Spirit (1953), "A tudat eredetéről" (1954).

1948 áprilisában Zürichben megszervezték a CG Jung Intézetet. Az Intézet német és angol... Módszerének támogatói létrehozták a Society for Analytical Psychology -t Angliában és hasonló társaságokat az Egyesült Államokban (New York, San Francisco és Los Angeles), valamint számos európai országban.

Eredetileg Jung hipotézist dolgozott ki, amely szerint a férfiaknál a gondolkodás uralkodik az érzések felett, és a nők körében az érzésnek nagyobb prioritása van a gondolkodáshoz képest. Ezt követően Jung elvetette ezt a hipotézist.

Jung tagadta azt az elképzelést, hogy a személyiséget teljes mértékben a tapasztalata, a tanulás és a környezeti hatás határozza meg. Úgy vélte, hogy minden egyén "holisztikus személyes vázlattal születik ... születésüktől fogva potenciálisan". És hogy "a környezet egyáltalán nem adja meg az egyénnek a lehetőségét, hogy azzá váljon, hanem csak azt tárja fel, ami már benne volt", így elutasítva a pszichoanalízis számos rendelkezését. Ugyanakkor Jung a tudattalan több szintjét azonosította: egyéni, családi, csoportos, nemzeti, faji és kollektív tudattalan, amely minden korra és kultúrára egyetemes archetípusokat tartalmaz.

Jungúgy vélte, hogy van egy bizonyos öröklött szerkezete a pszichésnek, amely több százezer évig fejlődött ki, és amely nagyon sajátos módon tapasztalja meg és valósítja meg élettapasztalatunkat. És ez a bizonyosság abban nyilvánul meg, amit Jung archetípusoknak nevezett, amelyek hatással vannak gondolatainkra, érzéseinkre, tetteinkre.

Jung egy asszociatív teszt szerzője, amelynek során az alanyt számos szóval bemutatják, és a reakciósebességet elemzik, amikor szabad asszociációkat neveznek ezekre a szavakra. Az emberek tesztelésének eredményeit elemezve Jung azt javasolta, hogy az emberi tapasztalat egyes területei önálló karaktert szerezzenek, és ne engedjék magukat a tudatos ellenőrzésnek. Az élménynek ezeket az érzelmileg feltöltött részeit Jung komplexeknek nevezte. Feltételezése szerint a komplexum középpontjában mindig egy archetipikus mag található.

Jung feltételezve, hogy néhány komplexum traumatikus helyzetek következtében keletkezik. Általános szabály, hogy ez egy erkölcsi konfliktus, amely teljes egészében abból fakad, hogy lehetetlen a téma lényegét teljes mértékben figyelembe venni. De a komplexek kialakulásának és fejlődésének jellege nem biztos. Képletesen a traumatikus helyzetek lehasítják az egokomplexum darabjait, amelyek mélyen a tudatalattiba mennek, majd bizonyos autonómiát szereznek. A komplexummal kapcsolatos információk említése megerősíti azokat a védekező reakciókat, amelyek zavarják a komplexum tudatosságát. A komplexek álmok, testi és viselkedési tünetek, kapcsolati minták, téveszmék vagy hallucinációk tartalmával próbálnak pszichózisban, tudatos szándékainkat (tudatos motivációnk) felülmúlva. A neurózisban a tudatot és a tudattalant elválasztó vonal még megmarad, de elvékonyodik, ami lehetővé teszi, hogy a komplexek emlékeztessenek létezésükre, a személyiség mély motivációs megosztottságára.

A Jung szerinti kezelés a személyiség pszichológiai összetevőinek integrálásának útját követi, és nem csak a tudattalan tanulmányozása szerint Freud szerint. A pszicho-traumatikus helyzetek csapásai után szilánkként megjelenő komplexumok nemcsak rémálmokat, téves cselekedeteket hordoznak, megfeledkezve a szükséges információkról, hanem a kreativitás vezetői is. Következésképpen kombinálhatók művészetterápiával ("aktív képzelet") - egyfajta közös tevékenység egy személy és vonásai között, összeegyeztethetetlen a tudatával más tevékenységi formákban. A tudatos és tudattalan tartalmának és tendenciáinak eltérése miatt végső egyesülésük nem következik be. Ehelyett megjelenik a "", amely az egyik attitűdről a másikra való áttérést szervesen lehetővé teszi a tudattalan elvesztése nélkül. Megjelenése rendkívül érzelmes esemény - új hozzáállás megszerzése.

Carl Gustav Jung otthonában halt meg 1961. június 6 -án Kusnachtban. A város protestáns templomának temetőjében temették el.

Carl Gustav Jung volt a család második gyermeke. A Jung család házában mindenféle misztikus jelenséget nagy tisztelet övezett. Például nagyapja nagyon szerette első elhunyt feleségét, és valahányszor a család vacsorázni készült, külön széket állítottak fel a rég meghalt nagymamának. A kis Jung ilyen miszticizmus közepette nőtt fel. Bár ez nem volt egyedülálló jelenség a Jung család számára - abban az időben (a XIX. Század 80 -as éveiben) egész Európa megszállottja volt a miszticizmushoz és az okkultizmushoz kapcsolódó dolgoknak. Például E. Blavatskaya aktívan részt vett ebben Oroszországban. Maga Jung a "Vörös könyvben" megjegyezte, hogy gyermekkorától kezdve "kettő én" -je volt.

„A Vörös Könyvet az első világháború kezdete előtt kezdte írni, amikor pszichózisban szenvedett. Ekkor körülbelül harminc éves volt. Ez a kötet sok megjegyzést, kommentárt és rajzot tartalmaz, amelyeket a régi evangéliumok illusztrációi alapján rajzoltunk. Jung egész életében megőrizte érdeklődését a misztika, a szimbólumok iránt és valamilyen képen keresztül fejezte ki magát. Ezért a jungi pszichoanalízis könnyen és következetesen magában foglalja a képek rajzolásához kapcsolódó összes technikát, meséket és drámaelemeket hozva létre.

Jung nagyon bosszús volt a protestáns felekezethez való tartozása miatt, mert a protestantizmusban nincsenek szimbólumok. Jung egyik művében le van írva, hogyan készültek ő és apja a megerősítésre. Jung nagyon szeretett volna minél hamarabb eljutni a Szentháromságról szóló fejezethez, mert ez egy nagyon fényes szimbólum és általában nagyon kifinomult dolog. Amikor azonban elérték az áhított fejezetet, apja azt mondta: "Ezt kihagyjuk, egyáltalán nem világos, hogy mit" ... Azóta Jung teljesen elvesztette az apja iránti tiszteletet.

Tehetséges és érzékeny tizenéves fiú, őrült anya és gyenge, megvetett apa. Ezért maga a tézis a „kettő én” -ről - „én vagyok az első” és „én vagyok a második”. "Én vagyok az első" - extrovertált, mobil iskolás volt, társaságkedvelő és sikeres, nem okozott szorongást. Az „én vagyok a második” pedig egy zárt és misztikus introvertált, egy babával beszél a padláson, és nyitott mindenféle meglátásra. Ezekben a felismerésekben Jung két figurát mutatott be, akik egész életében elkísérték őt - Animáját és az idősebb Philemont (képe a "Vörös Könyvben" van). Ez a két alak később Jung két archetípusának - az Animának és a Bölcsnek / Eldernek - két alkotóelemévé vált. Maga Jung számára ezek a fogalmak nem spekulatívak voltak, hanem eredetileg belülről tapasztaltak.

Gyermekként Jung arról álmodozott, hogy régész lesz, aki szilánkokból és maradványokból helyreállítja az egészet. Amikor azonban apja meghalt, Jung családja súlyos helyzetben volt. Jung csak a nagyapja által alapított orvosi karon iratkozhatott ingyenes oktatásra. Így Jung nem azért ment orvosi pályára, mert ott akart valakit kezelni, hanem egyszerűen azért, mert nem volt más lehetősége. Ambiciózus ember volt és ragyogó tanuló. Amikor elérkezett az idő a rezidencia eldöntésére, Jung a pszichiátriai irányt választotta. Abban az időben a terápiát tartották a legjövedelmezőbb és legígéretesebb iránynak, míg a lemaradók a pszichiátriára mentek. Ebben az értelemben Jung választása sokakat meglepett, mert a pszichiátria az ő éveiben elektrosokkra, Charcot lelkére és a pszichikusok ritka sétáira zárt udvar körül volt. Abban az időben egyáltalán nem létezett farmakológia, és az elmebetegeket egyszerűen úgy tekintették, mint akik egy zárt „megvetés házában” vannak életre ítélve.

Jung ezzel szemben 1903-ban nemcsak rezidensként lépett be, hanem egy pszichiátriai kórházban is elkezdett élni (ami nem elég triviális egy ragyogó hallgató, a kar alapítójának unokája és Goethe dédunokája számára). Az őrült menedékházban élő Jung rögzíti azoknak a betegeknek a monológjait, akik árnyakként kóborolnak a kórház udvarán. Még nem tudja, miért teszi ezt, de szorgalmasan rögzíti az elmebetegek nyilatkozatait. Itt már megnyilvánul a jungi terápia egyik jövőbeli elve - Jung úgy vélte, hogy a pszichoterapeuta nem tehet semmit - csak segítenie kell az egészség megnyilvánulását, rezonanciába lépve a beteg lélekkel, és hallgatva arra, amiről beszél. Yun egyik "vádja" egy skizofrén vízvezeték -szerelő volt, aki mesélt neki a nap rejtélyéről. Az avatatlanok számára története teljes ostobaság volt a lengő falloszokról. Azonban jóval azután, hogy Jung felírta a beteg „tanúságtételét” - valahol a huszadik század harmincas éveiben - egy ókori egyiptomi papiruszt megfejtettek a párizsi könyvtárban. És kiderült, hogy az őrült vízvezeték -szerelő szinte szó szerint leírta a gér liturgiáját, annak ellenére, hogy az eredeti papirusz nem csak a média, de még az egyiptológusok számára sem állt rendelkezésre. Jung arra a következtetésre jut, hogy az őrültek képesek behatolni az egészséges ember számára ismeretlen kollektív élményekbe. Jung elképzelése a kollektív tudattalan létezéséről ugyanazon a tételen alapul, amelyet ma, ha nem mindenki fogad el, minden bizonnyal legalább felismerhető. Később Jung még sok hasonló egybeesést észlelt, amikor a betegek állításait a filozófusok munkái megerősítették (például az egyik skizofrénikus kifejtette Schopenhauer elméletét téveszmés gondolataiban).

Jung értekezése az okkult jelenségek természetéről szólt. Unokatestvére médium volt, és Jung kísérletezett vele a halottak lelkével folytatott beszélgetések témájában. Ő volt az első, aki asszociatív kísérletet végzett (később megismételte A. R. Luria).

A második válság (az első pubertáskorban volt) Jungban történt, amikor már házas adjunktus volt. Ez 1913 -ban történt, és körülbelül másfél évig tartott. Ebben az időben Jung szeretett kimenni egy előadás után a Bázeli -tó partjára, és kavicsokat rakni. És így 1,5 év. Jung nem hagyta abba a munkát, ugyanakkor saját meditatív élete volt. Ugyanakkor megírta „Vörös könyvét”, ahol rögzítette vízióit és tapasztalatait. A könyv befejezetlennek bizonyult - valamikor Jung egyszerűen levágta az utolsó sornál, bezárta, és többé nem nyúlt hozzá, megtiltva a publikálást. A közzétételre csak 2009 -ben került sor. Nagyon nehéz olvasni, de ha "beírod" ...

Az egyik élénk kép, amelyet Jung idézett későbbi emlékirataiban, a második válság időszakához kapcsolódik - ezek voltak az Alpok, amelyeken keresztül szakadt emberi testekből folyt a vér és a rendetlenség. Az első világháború előestéjén volt. Az ilyen látomások rémálmok formájában kísértették Jungot, de a háború kitörésével megszűntek. Innen jött Jung elképzelése a várakozásról - hogy kollektív tudattalanunk képes az események előrejelzésére.

Jung feleségül vette Svájc leggazdagabb menyasszonyát, Emma Rauschenbachot, egy nagyiparos lányát. E tekintetben soha nem volt szüksége pénzre, és ott fogadott ügyfeleket, ahol kényelmes volt számára. Jung már házas emberként két hosszú útra indult - az egyik Indiába, ahol egy helyi guruval találkozott, a másik pedig Afrikába (Kenya) -, néha szüksége volt arra, hogy "elmerüljön" ilyen új élményekben. Ugyanakkor gyakran látogatott ilyen távoli területekre, ahová ma még szinte lehetetlen eljutni. „Jóga és nyugat” című művében Jung azt írta, hogy egy európai nem lehet igazi jógi, mivel a nyugati és a keleti gondolkodásmód kezdetben eltérő - ha a nyugat kezdetben extrovertált, akkor a keleti másképpen épül fel. Egy európai szorgalmasan megfigyelheti az összes ászanát és meditációs gyakorlatot, de soha nem tudja elérni azt a mélységet, amely a keleti jógik rendelkezésére áll.

Jung életrajzának egy külön darabja a fasizmushoz kapcsolódik. Jungnak számos műve van, amelyek elmélkednek a fasizmus érkezésének okairól. Jung egyik következtetése azt sugallta, hogy a németek, mint nemzet, a protestantizmus miatt elvesztették vallási szimbólumaikat, míg a sok szentséggel jellemezhető katolikus országokban ez elvileg lehetetlen. Ugyanakkor Jung valamilyen oknál fogva figyelmen kívül hagyja a katolikus Olaszországot, amellyel a fasizmus valójában járt, és a hit válságában a fasizmus felemelkedésének okát keresi. A válság lényege Jung szerint az volt, hogy az emberek abbahagyták a vallásos szimbólumok pontosan vallásosnak való felfogását - valamiféle elfajult klisévé, az illem társadalmi szabályaivá változtak. Jung azt írta, hogy az európai kultúra valójában megszűnt kereszténynek lenni, és ezért minden baj, amit a keresztény szimbolika valódi megértésének elvesztése okozott. Jung úgy vélte, hogy amikor a tudattalan mélységeit vallási keresztény szimbólumok formájában alakítják ki, akkor az ősibb szimbólumok - pogányok - életre kelnek. És erőszakosabbak, és kevésbé alkalmazkodnak társadalmilag. Végül fasizmust kapunk rúnáival és Wotan kultuszával.

Jung maga is kényelmesen élt és dolgozott Hitler rezsimje alatt, amiért gyakran azzal vádolták, hogy együttműködött a nácikkal. Jung úgy magyarázta álláspontját, hogy ő a német kultúra utódja, és magában hordozza a német nemzet minden bűnét - beleértve a német nemzet árnyékrészeit is. Emiatt nem tudott csak úgy távozni - belülről kellett élnie. Jung segített Freudnak Angliába emigrálni. Ezenkívül egyes jelentések szerint Hitler portréja szomszédos volt Albert Einstein Jung irodájában lévő portréjával, amely elvileg nem túl hűséges a Harmadik Birodalom állampolgára számára.

Külön érdekes árnyalat Jung életéből a nője. Jungnak két nője volt - felesége Emma Rauschenbach és Tony Wolff. Mindkét nő Junggal egy házban élt egész életében. Rauschenbachi gyermekei születtek, és Wolff állandó szenvedélye volt. Jung maga azzal magyarázta ezt az ügyet, hogy két animája volt - "fehér" és "fekete". Emma halála után Jung súlyos depresszióba esett, és egy kápolnával bővítette közös házukat, ahol kőrakással volt elfoglalva.

Ami Sabine Spielreint illeti, ő volt Jung ügyfele, aki reaktív pszichózisban érkezett Németországba. Jung akkor már "fiatal férj" volt, de ez nem akadályozta meg abban, hogy viszonya legyen egy ügyféllel. Senki nem tartotta a gyertyát, de általánosan elfogadott, hogy rendszeresen zaklatta Sabinát. Úgy tartják, hogy Spielrein elcsábította Jungot, mint minden hisztérikus nő, könnyen elcsábít egy skizoidot. Egyszer Freud keményen megrovott egy fiatalabb kollégát, amiért az ügyfelekkel játszott, ami után Jung meghallgatta, és a hivatalos verzió szerint felhagyott a felháborító fellépéssel.

1903-04-ben Jung elolvasta Freud Az álmok értelmezése című művét, és teljesen beleszeretett. Bécsbe ment, hogy találkozzon Freuddal, találkoztak egy kávézóban, és majdnem 18 órán keresztül beszéltek, örültek egymásnak. Freud Junghoz fűződő viszonyát sokan egyfajta vérfertőző apa-fiú kapcsolatnak tekintették. Freud Jungot tette a freudi pszichoanalitikus egyesület első elnökévé. Jung azonban később elhagyta posztját - írta a "Libido, metamorfózisok és szimbólumok" című könyvet, amelyben alapvetően nem ért egyet Freuddal a libidó kérdéseiben. Ha Freud libidója csak szexuális töltetű, akkor Jung tágabban érti - általában pszichés energiának. A Freuddal való szakítást leíró visszaemlékezéseiben Jung azt írta, hogy kezdetben megértette, hogy e könyv kiadása elkerülhetetlenül szakításhoz vezet Freuddal, de "az igazság drágábbnak bizonyult". Freud nem bocsátott meg Jungnak. A rés nagyon fájdalmasnak bizonyult. Maga Jung sokkal toleránsabb és rokonszenvesebb volt elméleti kutatásainak módosításával és fejlesztésével, mint idősebb kollégája - vitatkozott, de nem törte meg az emberi kapcsolatokat. Freud egyesülete feltételezi tanításainak teljes elfogadását, lépjen balra -jobbra - és már nem vagy freudi. John Bowlbyt posztumusz kizárták az egyesületből, mert elhagyta származását. A jungiánusok számára minden egyszerűbb - külön tendenciák és irányok vannak, de ezek meglehetősen harmonizálnak egymással.

Ha összehasonlítjuk Freudot és Jungot, akkor azt mondhatjuk, hogy Freud a tudat embere és a tudomány embere volt - formai -logikai szempontból elmélete pontosan tudományos elméletként épül fel. Ami Jungot illeti, tanítása közelebb áll a mitológiai koncepcióhoz.

Freud a tudatra úgy tekint, mint a psziché minden eseményének szabályozójára - úgy tervezték, hogy megszervezzen mindent, ami kaotikus, kiszámíthatatlan és érthetetlen. Jung esetében ennek az ellenkezője igaz: úgy vélte, hogy egy személy kezdetben önfejlesztő és egyensúlyban lévő pszichével rendelkezik, amelyben van egy olyan tudat, amely megsérti a psziché ezen természetes egyensúlyát. A tudat egyfajta "bukást" hoz a pszichébe, és ha ez a "bukás" nagyon eltér az általános mentális egyensúlyunktól, akkor kiegyenesedik, mert a tudattalan nagyobb és intenzívebb, mint a tudatunk.

Jung élete során aktívan kapcsolatba lépett mindenféle misztikusokkal, hallgatta a misztikus tapasztalatokat, feldolgozta azokat és kiadta saját mentális konstrukcióját. Jung úgy vélte, hogy az európai egót a keresztény mitológia megerősíti. Rendkívül negatívan viszonyult a protestáns egyház olyan intézményéhez, mint a kollektív gyónás, hisz abban, hogy a szakadék megérintéséhez egyénileg meg kell vallania az árnyékot - ez valódi vallomás. A kollektív vallomás pedig tiszta formalitás.

Jung csendesen meghalt otthonában. Előtt utóbbi évekbenéletét, meglehetősen aktívan írt könyveket, fenntartva a józan észérzetet.