Dante Alighieri - rövid életrajz. Dante Alighieri rövid életrajza

A költő rövid életrajza, az élet és a munka alapvető tényei:

DANTE ALIGIERI (1265-1321)

A korai reneszánsz nagy olasz költője, Dante Alighieri 1265. május közepén született Firenzében. Dante szülei firenzeiek voltak, és egy szegény és nem túl nemes feudális családhoz tartoztak.

A levéltárban őrzött dokumentumokból ismert, hogy az alighieriek Firenzében és környékén házakkal és telkekkel rendelkeztek, és középosztálybeli családnak számítottak.

Dante apja, Alighiero Alighieri, valószínűleg ügyvéd, nem vetette meg az uzsorakamatot, és a firenzei szokás szerint pénzt adott a növekedésnek. Kétszer ment férjhez. Dante édesanyja meghalt, amikor a költő még gyermek volt. Bellának hívták, teljes nevén Izabellának. Dante apja 1283 előtt meghalt.

Tizennyolc éves korában Dante lett a legidősebb a családban. Két nővére volt - az egyiket Tana -nak hívták (Gaetan teljes neve), a második nevét nem őrizte meg a történelem. Ezt követően Dante unokaöccsével, második húgától, Andrea di Poggiótól ismerkedett meg Boccaccio -val, aki Andreától kapott és értékes információkat rögzített az Alighieri családról. Dantének volt egy öccse, Francesco is, akit szintén 1302 -ben elűztek Firenzéből, de később visszatért, és még anyagilag is segített.

Mivel Dante életét és munkásságát nagyrészt a szülőföldjén kialakult politikai helyzet határozta meg, röviden beszélni kell a 13. századi Olaszországban történtekről.

Az ország sok feudális államra oszlott, beleértve az úgynevezett városi községeket. A pápa, a Szent Római Birodalom császára (a birodalom főleg német területekből állt) és a francia király harcolt a felettük álló legfőbb hatalomért. E küzdelem során Olaszország lakosságát politikai pártokra osztották. A guelfek a pápa, a ghibellinek a császár hatalmát támogatták. A város életében meghatározó szerepet játszó firenzei kereskedők főként a katolikus Franciaországgal kereskedtek, amelyhez a fő firenzei bankcsaládok is kapcsolódtak. A kereskedelmi Firenze Guelph volt, különben lehetséges volt, hogy a pápa kiközösítette magát, és elvesztette a kapcsolatot Franciaországgal. Többek között a Guelph -párt fehér guelphokra osztották, akik kiálltak Firenze függetlenségéért a pápától, és fekete guelph -okra, a pápai hatalom támogatóira. Dante klánja hagyományosan a Guelph -párthoz tartozott, és maga Dante végül fehér Guelph lett.

Úgy gondolják, hogy Dante a bolognai jogi iskolában tanult, ahol megismerkedett a helyi költő, Guido Guinitelli, a költészet új "édes stílusának" alapítója munkásságával. Dante zsenialitását nagyrészt Guinitelli hatása alakította ki.

Dante és Beatrice. Első találkozás

A költő ifjú éveiről tanulhat önéletrajzi verses és prózai történetéből. " Új élet". Itt a fiatal költő elmondta Beatrice iránti szerelmének történetét. Boccaccio szerint Beatrice egy gazdag és tisztelt állampolgár, Folco Portinari (meghalt 1289) lánya volt, később Simone de'Bardi felesége lett, egy befolyásos firenzei bankárcsaládból. Dante először látta a lányt, amikor kilenc éves volt, ő pedig nyolc. A középkori Olaszország számára, amikor egy tizenkét éves lány és egy tizenhárom éves fiú házassága a dolgok sorrendjében volt, találkozásuk kora teljesen megfelelt a pubertás időzítésének. (Kíváncsi, hogy Dante művében a 9 -es szám Beatrice szimbólumává vált. Amikor a 9 -es szám megjelenik művében, titkos értelmet kell keresnie a szövegben.) A költő mélyen rejtett szerelmét csak ritka véletlen találkozások táplálták. , kedvese röpke pillantásai, az ő felületes íja. 1290 júniusában Beatrice meghalt. Huszonnégy éves volt.

Az "Új Élet" dicsőítette Dante nevét. Ez a könyv lett a világirodalom első lírai vallomása, egy olyan könyv, amely először mondott őszintén, tisztelettel és inspirációt arról, nagy szerelemés az élő emberi szív nagy bánata.

Röviddel Beatrice halála után Dante feleségül vette Gemmát a befolyásos Donati iparmágnás családból. A házasságról még 1277 -ben tárgyaltak a szülők. Maga a költő soha nem említette Gemmát műveiben. Csak annyit tudunk, hogy a feleség családja fekete guelphek pártjához tartozott - Dante legrosszabb ellenségeihez. Ebből a házasságból a költőnek voltak fiai, Pietro, Jacopo és feltehetően János (utóbbi neve csak egyszer fordul elő a dokumentumokban - 1308 -ban), valamint Antonia lánya, aki később apáca lett a ravennai kolostorban. San Stefano degli Olivi Beatrice néven.

Dante sorsában és további munkásságában döntő szerepet játszott a költő kiutasítása szülőhazájából, Firenzéből. Dante szimpátiája a fehér guelfák oldalán állt, és 1295 és 1301 között a költő aktívan részt vett a város politikai életében, sőt részt vett a firenzeiek katonai hadjárataiban a Ghibellinek szomszédos városai ellen. Dante alatt a firenzei fekete guelfeket a Donati család vezette, a fehér guelfeket Cherka bankárai.

1311. november 5 -én IV. Fülöp francia király testvérének - Valois Károlynak - és VIII. Bonifác pápának hadseregének aktív támogatásával a fekete guelphok ragadták magukhoz a hatalmat Firenzében, a fehér guelfeket pedig kivégezték és száműzték. . Dante ezekben a napokban nem tartózkodott a városban, és 1302 januárjában értesült a távolléti büntetésről, hogy száműzzék az úton. Tekintettel arra, hogy a költő felesége a Donati klánból származott, Dante vagyonának nagy része rá és gyermekeire hárult, vagyis a költő családjára maradt, de később Dante ügyét felülvizsgálták - elítélték, hogy amíg meg nem hal. " Dante soha nem tért vissza Firenzébe.

Száműzetésének első éveiben Dante Firenze közelében talált menedéket Arezzo városában, amely akkoriban a Firenzéből kiűzött ghibellinek menedéke volt. A gibellini emigránsok Firenze katonai invázióját készítették elő, és megpróbálták bevonni Dantét a beavatkozás előkészítésébe. Dantét, a fehér guelph -et a politikai szlogenek hasonlósága hozta közelebb a ghibellinekhez. De a költő hamar rájött, hogy a ghibellini emigráció egy csomó politikai kalandor, csak ambíciókkal és bosszúszomjjal töltve. Dante szakított velük, ezentúl elutasította a polgári viszályokat, és "saját pártjává vált magának".

A költő Veronában telepedett le, de miután összeveszett a helyi hatóságokkal, kénytelen volt vándorolni az olasz városokban. Bresciában, Trevisóban, Bolognában, Padovában járt. Idővel Dante -nak sikerült biztosítania a toszkánai Guelph Liga legfőbb kapitányának, a lunigianai Moroello Malaspina márki védnökségét. Verseinek ciklusa "A kőasszonyon" ehhez az időszakhoz tartozik. Feltételezik, hogy Dante új szeretettjének - a malaspinai klánból származó Pietrának - szentelték őket.

Ez a hobbi nem tartott sokáig. Az életrajzírók szerint 1307 -ben vagy 1308 -ban a költő Párizsba utazott, hogy fejlessze tudását, és vitákon szólalt fel, meglepve a közönséget műveltségével és találékonyságával.

Úgy tartják, hogy Dante 1307 körül kezdte élete fő munkáját, az Isteni vígjátékot. Az elképzelés fő témája az igazságosság volt - a földi életben és a túlvilágon. Dante vígjátéknak nevezte versét, mivel annak sötét kezdete (pokol) és örömteli vége (paradicsom és az isteni lényeg szemlélése) van, ráadásul egyszerű stílusban van írva (szemben a Dante -ban rejlő magasztos stílussal) a tragédia megértése), népi nyelven "ahogy a nők beszélnek". A címben szereplő "Isteni" jelzőt nem Dante találta ki; először egy 1555 -ben Velencében megjelent kiadványban jelent meg.

A vers száz, körülbelül azonos hosszúságú (130-150 soros) dalból áll, és három kantiki-pokolra, purgatóriumra és paradicsomra, harminchárom dalra oszlik. A Pokol első dala az egész vers előszavaként szolgál. Az "Isteni vígjáték" mérete tizenegy szótagú, rímeséma, tercinum, amelyet maga Dante talált ki, és mély értelmet adott neki.

1307 -ben, a francia király hosszú cselszövéseinek eredményeként, a francia Bertrandot választották a pápai trónra V. Kelemen néven, aki a pápai trónt Rómából Avignonba helyezte át. Megkezdődött a pápák úgynevezett avignoni fogsága (1307-1378).

1308. november 27 -én VII. Henrik szent római császár lett. 1310 -ben betört Olaszországba azzal a céllal, hogy "mindenkit megbékítsen". Olasz emigránsok ezrei rohantak a császárhoz, aki bejelentette, hogy nem különbözteti meg a guelfeket a ghibelline -ektől, és mindenkinek megígérte védelmét. Dante is köztük volt. Sok város - Milánó, Genova, Pisa - megnyitotta kapuit a császár előtt, de a közép -olaszországi Guelph Liga nem akarta felismerni Henriket. Firenze vezette az ellenállást.

Ezekben a napokban Dante írt egy "A monarchiáról" című értekezést, amelyben be akarta bizonyítani, hogy: a) az egyetemes uralkodó uralma alatt az emberiség békés életet élhet; b) Az Úr a római népet választotta a világ uralkodására, ezért a Szent Római Birodalom császára legyen az egyetemes uralkodó; c) a császár és a pápa közvetlenül Istentől kap hatalmat, ezért az előbbi nincs alávetve az utóbbinak.

1313 augusztusában, egy sikertelen hároméves hadjárat után VII. Henrik hirtelen meghalt. A császár halála örömet okozott Firenzében és mély bánatot Dante és a többi száműzött számára.

E tragikus események után Dante ideiglenesen eltűnt az életrajzírók látómezejéből. Csak azt lehet tudni, hogy Assisiben és a Santa Croce di Fonte Avellano kolostorban élt, ahol teljesen elmerült az "Isteni Komédia" munkájában. Aztán a költő Luccába költözött, egy Gentucca nevű hölgyhez.

Ezekben az években Dantét arra kérték, hogy térjen vissza Firenzébe azzal a feltétellel, hogy beleegyezik a bűnbánat megalázó rítusába. A költő visszautasította, és 1315. október 15 -én ismét fiaival együtt távollétében a firenzei seigneur szégyenletes kivégzésre ítélte.

Dante Veronában telepedett le az észak -olasz ghibellinek vezetője, Can Grande della Scala égisze alatt, akit az Isteni vígjátékban dicsőített. Fiatalkorában Can Grande de Scala (1291-1329) Veronában császári vikárius címet kapott, és a lombardiai Ghibelline League vezetője lett, "az egyik legerősebb, és soha nem változtatta meg meggyőződésének bajnoka a császári hatalmat Olaszországban. . "

Az okok, amelyek miatt Dante elhagyta a Can Grande udvart, és Ravennába költözött, csak találgatni lehet. Ravenna uralkodója, Guido da Polenta költészetbarát volt, sőt maga is írt költészetet. Ő hívta meg Dantét városába.

Ez volt Dante életének legboldogabb időszaka. A költő szeretett ravennai tanítványaival sétálni a fenyők sorában Ravenna és az Adria között. Ez az erdő, amelyet később Byron énekelt, hasonlított mind a földi paradicsom kertjéhez, mind a pásztor Szicíliájához Virgil eklogjából. Itt Dante befejezte Az isteni vígjáték harmadik részét. Van egy legenda, miszerint a "Paradise" utolsó dalai elvesztek, de egy éjszaka Dante árnyéka megjelent a költő fia, Jacopo előtt, és rámutatott egy gyorsítótárra a falban, ahol a kézirat rejtőzött.

Dante 1321 nyarán Ravenna uralkodójának követeként Velencébe ment, hogy békét kössön a Szent Márk Köztársasággal. Visszatérve az Adria és a Po mocsár partjai közötti útra, Dante megbetegedett a maláriában, és 1321. szeptember 13–14-én éjjel meghalt.

Dante Alighieri (1265-1321)

A világirodalomban vannak nevek, amelyek mindig oszlopok, jelzőfények, a tehetség nagyságának és isteniségének szimbólumai lesznek. Ezek Homérosz, Dante, Shakespeare, Goethe, Puskin ... Ezeken a géniuszokon áll a civilizáció építése.

A 13. századi Olaszország állandó viszályok és csaták terepe volt. Az ország széttagolt volt, heves küzdelem folyt a guelfek és a ghibellinek között. Firenze, Dante szülőhelye, a guelfek közé sorolta magát. Guelph -k lettek mindazok, akik elhagyták a Szent Római Birodalom császárainak uralmát, előnyben részesítve a pápa protektorátusát, valamint a francia vérű királyokat és hercegeket. A feudális urak és városi patríciusok, valamint egész városok, mint például Pisa, amelyek kereskedtek Keleten és versenyeztek Firenzével, ghibellinekké váltak. A pápát gyűlölő eretnek mozgalmak a ghibellinek szövetségeseivé váltak.

1260. szeptember 4 -én a ghibellinek teljesen legyőzték a guelfek fegyveres erőit. A firenzei áruló, Bocca degli Abati levágta zászlóvivője kezét, és a firenzeiek elmenekültek. A folyóra, bíborvörösre a firenzeiek vérével, az emberek évtizedekkel később emlékeztek. Gyerekkorában Dante sok történetet hallott erről az alattomos árulásról és a véres folyóról. Majd az Isteni vígjátékban az árulót a pokol legmélyebb szakadékába helyezi: a költő lábával megérinti a jégbe fagyott fejét - a jégsírban az áruló del Abati örök gyötrelemre van ítélve.

Dante 1265 májusában született. Firenze ekkor pápai tiltás (kiközösítés) alatt állt. Egy csengő sem szólalt meg a városban.

Dante gyermekkorától kezdve büszke volt arra, hogy az Eliza családból származik, Firenze alapítóiból. Az ős, Kachagvid keresztes, Konrád császár zászlaja alatt harcolt a szaracénokkal. Dante úgy vélte, hogy tőle örökölte a harcot és a hajthatatlanságot. A Bollincone családból, egy fanatikus Guelphből a költő örökölte a politikai szenvedélyt.

Dante apja ügyvéd volt. A leendő költő csecsemőkorában elvesztette édesanyját. Apa meghalt, amikor Dante tizennyolc éves volt. Első klasszikus oktatását Firenzében szerezte, majd Bolognában az egyetemen tanulmányozta a felsőbb tudományokat - Arisztotelész etikáját, Cicero retorikáját, Horatius és Virgil poétikáját és a nyelveket.

Tizenegy éves korában eljegyezte a hatéves Gemma Donatit. Csak Beatrice, a költő híres szerette halála után vette feleségül.

Beatrice - "boldog" - valóban ő volt, vagy költői fikció? Dante életrajzírói a firenzei levéltárban találtak információt arról, hogy a gazdag bankár, Folco Portinari ekkor Firenzében élt, és volt egy lánya, akit Dante megdicsőített. 1290 -ben halt meg. Ennyit tudunk róla. Maga a költő csak arról számol be, hogy először látta őt, amikor a lány kilenc éves volt. Néhány hónappal fiatalabb volt nála. De Dante sokat beszél érzéseiről: „szíve legbelső mélyén” benne született meg a lány iránti szeretet. "A legnemesebb vérvörös színű öltözetben volt, szerény és méltóságteljes, díszített és övvel, ahogy fiatalkori korához illik". "A szerelem ura - Amor" birtokba vette a fiú szívét. - Gyakran megparancsolta, hogy menjek keresni ezt a fiatal angyalt; és kamaszkoromban elmentem, hogy szemléljem őt. És láttam őt, olyan nemesnek és dicséretre méltónak minden ügyben, hogy természetesen Homérosz szavaival mondhatnánk róla: „Úgy tűnt, nem egy halandó, hanem Isten lánya.”

Ez volt a fiú lelkének titkos élete, arra késztette, hogy „magába” vonuljon vissza, élje belső világát - mindez költői tehetséget fejlesztett ki benne.

Dante szerelme Beatrice iránt kilenc év múlva majdnem kozmikus léptékű lesz. Látni fogja benne Isten gondviselését, és különleges értelmet talál a találkozásukat körülvevő számokban. „A három szám a kilenc gyökere, tehát egy másik szám segítsége nélkül kilencet állít elő; mert nyilvánvaló, hogy háromszor három kilenc. Ha tehát három képes kilencre, és a csodatévő önmagában a Szentháromság, vagyis az Atya, a Fiú és a Szentlélek hárman egyben, akkor arra a következtetésre kell jutni, hogy ezt a hölgyet (Beatrice) kísérte a kilenc számot, hogy mindenki megértse, hogy ő maga kilenc, vagyis csoda, és hogy e csoda gyökere az egyetlen csodálatos Szentháromság. "

Ezek a skolasztikus beszédek tükrözik az akkori szellemet, de meglehetősen merészek is - elvégre a költő pusztán halandót hasonlít össze az isteni Szentháromsággal.

Kilenc évvel később Dante látta Beatrice -t, „vakító ruhába öltözve fehér". „Ahogy elhaladt, elfordította tekintetét abba az irányba, ahol zavart voltam ... olyan kedvesen üdvözölt, hogy úgy tűnt - látom a boldogság minden oldalát ... amikor meghallottam édes üdvözletét ... Olyan örömmel töltött el, hogy mámorosan visszavonultam az emberektől, és visszavonultam az egyik szobámba ... "

Ebben a korban a költőnek valóságos kínjai kezdtek lenni a szerelemben. Mindenki látta, hogy szerelmes. Lehetetlen volt elrejteni, éjjel -nappal szeretettjére gondolt. Ez az érzés talált kiutat a költészetben.

A zavaros emlékezetben minden meghal -

Látlak a hajnal fényében

És ebben a pillanatban a szerelem istene azt üzeni nekem:

- Menekülj innen, vagy égess a lángokban!

Az arcom a szívem színét tükrözi.

Támogatást keres, döbbenten belül;

És a mámor félelmet kelt,

A kövek mintha kiabálnának nekem: "Halj meg!"

És akinek lelke megdermedt az érzéketlenségben,

Nem fogja megérteni elfojtott kiáltásomat.

Dante sok ilyen szúró szonettet fog írni szerelméről. Szerelme túléli Beatricét. Egyes források szerint Beatrice bankárhoz ment feleségül. De ez nem csorbította a költő szeretetét. Éppen ellenkezőleg, ő inspirálta őt új gyönyörű szonettek létrehozására. Beatrice 1290 -ben halt meg - Dante számára halála kozmikus katasztrófával egyenlő. Dante egy évig sírt Beatrice halála után. Minden érzését kiöntötte az "Új élet" című könyvben.

Beatrice halála után a kortársak nem látták a költőt mosolyogni.

A költő nem fejezte be azt az egyetemet, amelyben Bolognában tanult - ennek oka lehet a családi helyzet, a Beatrice iránti szeretet és valami más.

Aztán Dante élete drámaian fejlődött. A guelfek, akikhez a költő családja tartozott, fehérekre és feketékre oszlottak: a fehérek a pápával szemben álltak fel, és akaratlanul is közel kerültek a ghibellinekhez, míg a feketék a pápa hívei voltak és közel kerültek a nápolyi királyhoz . Firenze fölött egy keresztre emlékeztető üstökös tüzes farka jelent meg. Mindenki háborús, szerencsétlen, tönkremenő jelnek tartotta.

A fehérek elveszítik a politikai harcot - és Dante a fehérekhez tartozott - VIII. Bonifác pápa azt a célt tűzi ki maga elé, hogy leigázza Olaszországot, és császárokat és királyokat hajt le a trón előtt. Dante ekkor "az új farizeusok fejedelmének" nevezi, és a pokol alsó mélységébe dobja.

Bonifác pápa Károly herceget, Fülöp Fülöp francia király testvérét Firenzébe nevezte ki az egyház kormányzójává. A városban megkezdődött a fehérek üldözése, rablások és házak gyújtogatása. A fekete guelphok megalakították saját kormányukat. Dante szerepel a politikai bűnözők listáján. Sikkasztással, illegális jövedelemmel, valamint a pápával és Károlyal szembeni ellenállással vádolták. A város hírnöke ezüst trombiták hallatán Dante háza előtt bejelentette, hogy Alighierit száműzetésre és vagyonelkobzásra ítélik. És ha visszatér, akkor "hadd égessék meg tűzzel, amíg meg nem hal".

Dante soha nem tér vissza Firenzébe, felesége, Gemma egyedül marad, három gyermekkel a karjában.

Dante visszavonult a politikai életből. "Ön lesz a saját pártja" - döntötte el. A barátok árulással vádolták. Hamarosan szinte mindenki számára idegen lett.

Húsz év száműzetési élet nehéz volt a költő számára:

... milyen szomorú az ajkaknak

Idegen púp, milyen nehéz idegen országban

Lépjen le és lépjen fel a lépcsőn.

1303 -ban a költő Veronába költözött, majd körbejárta Észak -Olaszországot, majd Párizsban élt, ahol a Párizsi Egyetem agglegényeként szolgált. Írja az "Ünnep", "A népi ékesszólás", "Monarchia" című értekezéseket ...

És ami a legfontosabb: ezekben az években olyan művet hoz létre, amely évszázadok óta dicsőíti nevét, "Az isteni vígjáték". Ennek a munkának jelentős részét egy hegyi bencés kolostorban írja. Aztán ismét Veronában fog élni, a költő pedig Ravennában fejezi be a földön töltött napjait, ahol Ravenna uralkodója babérkoszorút helyez Dante fejére.

Dante 1321. szeptember 13-14-én éjjel maláriában halt meg. Ősi időkből származó görög márvány szarkofágba temették. Százötven év múlva Lombardo építész mauzóleumot épít fölé, amely most Ravennában uralkodik. A népi út nem fog ehhez nőni - az emberek a világ minden tájáról érkeznek, hogy tiszteletben tartsák a nagy "Isteni Vígjáték" alkotójának emlékét.

Dante az ókori poétika normáinak megfelelően "komédiának" nevezte költői munkáját - ez egy boldog és örömteli eredményű mű címe. Dante munkája a "Pokol" -gal kezdődik, és a "Paradicsommal" fejeződik be

Puskin azt mondta, hogy "az egyetlen terv (Dantov)" Pokol "már egy magas zseni gyümölcse." A vers terve három részből áll: "Pokol", "Tisztítótűz", "Paradicsom". Mindegyikhez harminchárom dal tartozik. A pokol egy hatalmas víznyelő, kilenc körre osztva. A bűnösök ott szenvednek. A legalján Lucifer. A Purgatórium egy hatalmas hegy, kúppal felfelé, óceánnal körülvéve. Hét lépés van a hegyben. Felmenve rájuk, a bűnös megszabadul a bűnöktől. A paradicsomban kilenc ég van. Az utolsó az Empyrean.

Dante verse azzal kezdődik, hogy élete útja közepén ("Földi élet a félidő után") eltévedt az erdőben, és három szörnyű állat jelent meg előtte - egy farkas, egy oroszlán és egy párduc. Ezek mind allegóriák. Erdő - élet, állatok - emberi szenvedélyek, oroszlán - hatalomvágy, farkas - kapzsiság, párduc - a keresztény erkölcs szempontjából ez a testi örömök, a testi bűnök szenvedélye.

Ki vezet ki az élet téveszméinek erdejéből? Intelligencia. Az ok az ősi római költő, Vergilius képében jelent meg Dante számára, aki megmutatja neki, hogyan szenvedélyei fenyegetik az embert - a pokolba, majd a purgatóriumba mennek, hogy Dante, a bűnöktől megtisztítva, megjelenjen tiszta szeretett Beatrice előtt a paradicsomban , hogy a költőt Isten trónjára vezesse, amely a legmagasabb erkölcsi tökéletességet személyesíti meg.

Itt van egy ilyen ötletes terv, egy ilyen kompozíció.

Útközben Virgil és Dante sokat lát: nyögő emberek tömege van a pokol bejáratánál. Kik ők? Közömbösek. Nem tettek sem jót, sem rosszat. "Nem érik meg a szavakat: nézz szét, és múlt!" Itt vannak mindazok, akik Krisztus előtt éltek. Nem ismerték Isten kegyelmét. A pokol második körében forgószelek és viharok vannak. Akik a testi élvezeteknek engednek, itt szenvednek. Itt van Semiramis, "a bűnös parázna Kleopátra", Elena the Beautiful - "a nehéz idők bűnöse". Végül is sátáni szépsége miatt hosszú távú trójai háború volt. Itt és Achilles, a nagy harcos engedett a szerelem csábításainak ...

Szelídek, falánk, fösvények és hamisságok, eretnekek, megerőszakolók szomszédaik és vagyonuk felett, erőszaktevők a természet felett (szodomiták), áhítók, parókák és csábítók, hízelgők, jóslók, vesztegetők, képmutatók, tolvajok, viszálykeltők, árulók a hazát ... - mindezt a pokolban.

Így írja le Dante az alkimisták, a fémhamisítók gyötrelmét:

Sikolyok és átok csaptak rám

Mint a vágyakozás által élesített nyilak;

Be kellett fednem a fülemet a fájdalomtól.

Milyen nyögés lenne, ha a nyári melegben

Gyűjtse össze a Valdichiana Kórház csordájában,

Maremmas és Sardinis és egyben

Lyukat gyógyítani, - tehát ez az árok rohadt

Alul felsikoltott, és ott áradt tőle a bűz,

Milyen büdös sebek.

Vezetőmmel lementünk a szélső aknához,

A sarkokhoz hasonlóan balra fordulva,

És itt a tekintetem élénkebben hatolt

A mélységbe, ahol Isten szolgája,

Súlyos büntetés Helyesség

Hamisítók, akiket szigorúan számoznak.

A liszt alig keserűbb

Túl volt a haldokló Aeginán,

Amikor a fertőzés olyan heves lett

Hogy minden élőlény egy

Megverte a pestis, és az egykori embereket

Újjáalakult egy hangyafajta,

Amint az egyik énekes beszámol róla,

Mint itt, ahol a szellemek a vakok alján

Halomban, majd zűrzavarban sínylődtek.

Hol a hasán, hol a másik vállán

Elesett, feküdt, és ki mászott a porban,

Szomorúan mozogott a ház körül.

Lépésről lépésre csendben sétáltunk,

Szemek és fülek meghajolva a betegek tömegében,

Tehetetlen, hogy felemelkedjen a földről.

Láttam kettőt hátulról ülve,

Mint két serpenyő a tűz tetején

És a lábtól a repedt koronáig.

Az elhamarkodott vőlegény nem karcolja meg a lovat,

Amikor tudja - a mester várt,

Vagy fáradt a nap végén,

Ennél és ez egy kicsit magába

Körmökkel, hogy egy pillanatra megnyugodjon,

Ami csak megkönnyítette.

Körmüket mindenütt nyúzták,

Mint a pikkelyek egy nagyméretű halból

Vagy lekaparni egy kést a keszegről.

"Ó te, kinek ívei szét vannak szakadva,

És az ujjak, mint a kullancsok, széttépik a húst,

A vezető azt mondta az egyiknek: - nem lehet

Halljuk, ha van

Melyik latin? Igen, nem fog elszakadni

Örök körmök hordozzák ezt a munkát! "

Így zokogott: „Még mindig keresel

Két latin és szerencsétlenségük.

De ki vagy, kit kérdezel? "

És a vezető azt mondta: „Vele vagyok, élve, menj

Körről körre a sötét tájon,

Hogy lásson mindent, ami a pokolban van. "

(M. Lozinsky fordítása)

Az utolsó körök egyikében találkoznak Dante tanárával, Bruneto Latinivel, aki itt bűnözőként van jelen a természet ellen, vagyis szodomittal. Dante felkiáltott:

Most keserű nekem

Apai képed, édes és kiadós,

Valaki, aki többször utasított engem.

A zsarnokok közé a költő Nagy Sándort helyezte. Attila is ott van. A zsarnokokat forrongó patakban kínozzák.

A kilencedik körben, a legszörnyűbb, a haza árulói, a barátok árulói vannak. Közülük az első gyilkos a földön Cain. Mindannyian befagytak a jeges Kotsit -tóba.

A mennyei angyal és a sárkány, Geryon segítségével az utazók elérik a pokol központját - itt a világ gonoszságának és csúnyaságának középpontjában Lucifer áll.

Lucifernek három feje van, mindegyikben egy bűnös, a három legszörnyűbb bűnöző: Júdás, aki elárulta Krisztust, Brutus és Cassius, aki elárulta Julius Caesart.

A felemelkedés a Purgatóriumban kezdődik. A Paradicsomba. Itt is vannak konkrét emberek, sajátos sorsok.

Dante találkozik Beatrice -vel a Paradicsomban. Szeretettjének ajkával szemrehányást tesz magának, amiért néha a „rossz utat” járja, „csaló” előnyök felé törekszik.

Dante eléri az Empyreant, a Paradicsom csúcsát. Itt él Isten, angyalok és áldott lelkek. Itt minden lényegtelen, Istent nem lehet látni. Az istenkép Isten gondolata ragyogásában, mindenhatóságában és mérhetetlenségében.

Először is, a "pokol" kitörölhetetlen benyomást tesz az olvasókra. A legendák Dante -ről szóltak, a nők féltek az arcától és a szakállától, amelyet állítólag a pokol hamvai borítottak.

Több ezer művész festett képeket Dante témái alapján. Nagy honfitársainkra pedig Dante hatott.

Örülnek, ezek a vadállatok,

Közben lenézve,

Szegény száműzetés, Alighieri,

Nyugodt léptekkel ereszkedik a pokolba.

(Nyikolaj Gumilyov)

Michelangelo soha nem vált el Dante versétől - egész életében olvasott és olvasott. Puskin olvassa el és olvassa újra:

Megverték Zoryát. A kezemből

Az öreg Dante kiesik.

Az utolsó vers az ajkamon

A félolvasás megnyugodott ...

A szellem messzire repül.

(A. Puskin)

* * *
Ön életrajzot (tényeket és életévet) olvasott egy életrajzi cikkben, amely a nagy költő életének és munkásságának szentelt.
Köszönöm, hogy elolvasta. ............................................
Szerzői jog: életrajzok nagy költők életéről

Dante Alighieri- a legnagyobb olasz költő, irodalomkritikus, gondolkodó, teológus, politikus, a híres "Isteni vígjáték" szerzője. Ennek a személynek az életéről nagyon kevés megbízható információ áll rendelkezésre; fő forrásuk egy saját maga által kitalált önéletrajz, amelyben csak egy bizonyos időszakot írnak le.

Dante Alighieri Firenzében született 1265 -ben, május 26 -án, nemes és gazdag családban. Nem tudni, hol tanult a leendő költő, de ő maga elégtelennek tartotta a kapott oktatást, ezért sok időt szentelt az önálló oktatásnak, különösen az idegen nyelvek tanulmányozásának, az ókori költők munkájának, akik között különösképpen előnyben részesítette Virgilust, tanárának és „vezetőjének” tartotta.

Amikor Dante mindössze 9 éves volt, 1274 -ben történt egy esemény, amely jelentős lett az életében, beleértve a kreatívját is. Az ünnepen figyelmét társa, a szomszéd lánya, Beatrice Portinari vonzotta. Tíz évvel később, házas hölgy lévén, Dante számára az a gyönyörű Beatrice lett, akinek képe megvilágította egész életét és költészetét. Az új élet címet viselő könyvet (1292), amelyben költői és prózai sorokban beszélt az 1290 -ben idő előtt meghalt fiatal nő iránti szeretetéről, a világirodalom első önéletrajzának tartják. A könyv dicsőítette a szerzőt, bár nem ez volt az első irodalmi élménye, a 80 -as években kezdett írni.

Szeretett asszonyának halála arra kényszerítette, hogy a tudományba merüljön, filozófiát, csillagászatot, teológiát tanult, korának egyik legműveltebb embere lett, bár a tudás poggyásza nem lépte túl a teológián alapuló középkori hagyományt.

1295-1296-ban Dante Alighieri nyilvános, politikai személyiségnek vallotta magát, részt vett a városi tanács munkájában. 1300 -ban megválasztották a Firenzét irányító Hat Prior Kollégium tagjává. 1298 -ban feleségül vette Gemma Donatit, aki haláláig a felesége volt, de ez a nő mindig szerény szerepet játszott sorsában.

Az aktív politikai tevékenység Dante Alighieri Firenzéből való kiűzéséhez vezetett. A Guelph-párt feloszlása, amelynek tagja volt, oda vezetett, hogy elnyomták az úgynevezett fehéreket, akiknek a soraiban a költő is szerepelt. Dantét megvesztegetéssel vádolták, majd feleségét és gyermekeit elhagyva kénytelen volt elhagyni szülővárosát, hogy soha többé ne térjen vissza oda. 1302 -ben történt.

Azóta Dante folyamatosan bolyongott a városokban, más országokba utazott. Tehát ismert, hogy 1308-1309. Párizsba látogatott, ahol részt vett az egyetem által szervezett nyílt vitákban. Alighieri neve kétszer is szerepelt az amnesztia alá tartozó személyek listáján, de mindkét alkalommal törölték onnan. 1316 -ban megengedték, hogy visszatérjen szülőhazájába, Firenzébe, de azzal a feltétellel, hogy nyilvánosan beismeri nézeteinek helytelenségét és megbánja, de a büszke költő ezt nem tette meg.

1316 -tól Ravennában telepedett le, ahová Guido da Polenta, a város uralkodója hívta meg. Itt, fiainak társaságában, szeretett lánya, Beatrice, csodálói, barátai múltak el utóbbi évek költő. A száműzetés időszakában írta Dante egy művet, amely évszázadok óta dicsőítette őt - "Vígjáték", amelynek címéhez több évszázaddal később, 1555 -ben a velencei kiadásban az "Isteni" szó kerül. A vers kezdete körülbelül 1307 -re nyúlik vissza, és Dante röviddel halála előtt megírta a három közül az utolsót ("Pokol", "Tisztítótűz" és "Paradicsom").

Arról álmodozott, hogy a "Vígjáték" segítségével híressé válik, és kitüntetéssel tér haza, de reményei nem a valóra váltak. A malária megbetegedett, diplomáciai missziós velencei útjáról hazatérve a költő 1321. szeptember 14 -én meghalt. Az "isteni vígjáték" volt irodalmi tevékenységének csúcsa, de csak ezzel gazdag és sokoldalú alkotói öröksége nem merült ki, és különösen filozófiai értekezéseket, újságírást és dalszövegeket tartalmaz.

Életrajz a Wikipédiából

Firenze

A családi hagyomány szerint Dante ősei a római Elisees családból származtak, akik részt vettek Firenze alapításában. Kacchagvida, Dante dédapja, részt vett III. Konrád keresztes hadjáratában (1147-1149), lovaggá ütötték őket és a muszlimokkal vívott csatában halt meg. Cacchagvida feleségül vette a Lombard család hölgyét, Aldigieri da Fontanát. Az "Aldigieri" nevet "Alighieri" -vé alakították át; ez volt Kacchagvida egyik fiának a neve. Ennek az Alighieri -nek a fia, Bellincione, Dante nagyapja, akit a Guelph -ok és a Ghibellines -ek közötti küzdelem során elűztek Firenzéből, 1266 -ban, a Siculus -i Manfred Benevento -i veresége után visszatért szülővárosába. Alighieri II, Dante apja láthatóan nem vett részt a politikai harcban, és Firenzében maradt.

Dante pontos születési dátuma ismeretlen. Boccaccio szerint Dante 1265 májusában született. Dante maga számolt be magáról (Vígjáték, Paradicsom, 22), hogy az Ikrek jegyében született, ami május 21 -én kezdődik. A modern forrásokban leggyakrabban 1265. május második felének dátumait adják meg. Az is ismert, hogy Dantét 1266. március 25 -én (az első nagyszombaton) Durante néven keresztelték meg.

Dante első mentora a híres költő és tudós, Brunetto Latini volt abban az időben. Az a hely, ahol Dante tanult, ismeretlen, de széles körű ismereteket szerzett az ókori és középkori irodalomban, a természettudományokban, és ismerte az akkori eretnek tanításokat.

Meglehetősen nagyfokú bizonyossággal feltételezhető, hogy az 1286-1287-es években Dante több hónapig élt Bolognában, a Garisenda és Asinelli mai napig fennmaradt tornyai közelében. Dokumentumok hiányában a kutatók azt feltételezik, hogy a legtöbb lehetséges ok tartózkodása ebben a városban egy híres egyetemen tanulhatott.

Dante legközelebbi barátja Guido Cavalcanti költő volt. Dante sok verset és töredéket szentelt neki az "Új élet" című versből.

Dante Alighieri közszereplőként való első említése 1296 -ban és 1297 -ben nyúlik vissza, már 1300 -ban vagy 1301 -ben megválasztották priornak. 1302 -ben Dante -t ​​Fehér Guelph pártjával együtt elűzték Firenzéből. Soha többé nem látta az övét szülővárosés száműzetésben halt meg.

A száműzetés évei

Emlékmű Dante számára 1865 Firenze. E. Pazzi szobrászművész munkája

A száműzetés évei Dante vándorlásának évei voltak. Már akkoriban lírai költő volt az "új stílus" toszkán költői között - Chisto of Pistoia, Guido Cavalcanti és mások. "La Vita Nuova (Új Élet)" már meg volt írva; a száműzetés komolyabbá és szigorúbbá tette. Elkezdi a "Lakomát" ("Convivio"), a tizennégy kánon allegorikus-skolasztikus kommentárját. De a "Convivio" soha nem fejeződött be: csak a bevezető és a tolmácsolás készült a három zónához. Nem fejeződött be, a második könyv 14. fejezetével és a népnyelvről szóló latin értekezéssel vagy ékesszólással ("De vulgari eloquentia") fejeződik be.

A száműzetés éveiben az isteni vígjáték három kántáját fokozatosan és azonos munkakörülmények között hozták létre. Mindegyik írás idejét csak hozzávetőlegesen lehet meghatározni. A Paradise Ravennában fejeződött be, és nincs semmi hihetetlen Boccaccio történetében, miszerint Dante Alighieri halála után fiai sokáig nem tudhatták meg a tizenhárom utolsó dalt, amíg a legenda szerint Dante fiáról, Jacopo -ról és javasolta, hol vannak.

Nagyon kevés tényszerű információ áll rendelkezésre Dante Alighieri sorsáról; nyomai eltűntek az évek során. Először Verona uralkodója, Bartolomeo della Scala mellett talált menedéket; Pártjának 1304-es veresége, amely Firenzében való elhelyezését próbálta kikényszeríteni, hosszú olaszországi vándorlásra ítélte, majd 1308-1309-ben megérkezett Bolognába, Lunigianába és Casentinóba. Párizsban kötött ki, ahol becsülettel beszélt az akkori egyetemeken megszokott nyilvános vitákon. Dante Párizsban találta meg a hírt, hogy VII. Henrik császár Olaszországba megy. "Monarchiájának" ideális álmai újult erővel újjáéledtek benne; visszatért Olaszországba (valószínűleg 1310 -ben vagy 1311 elején), teát a megújulása érdekében, magának - az állampolgári jogok visszatérését. "Üzenete Olaszország népeinek és uralkodóinak" tele van ezekkel a reményekkel és lelkes bizalommal, azonban az idealista császár hirtelen meghalt (1313), és 1315. november 6 -án az orvietti Ranieri di Zaccaria, Robert király alkirálya. Firenze megerősítette a száműzetésről szóló rendeletet Dante Alighieri, fiai és még sokan mások ellen, halálra ítélve őket, ha a firenzeiek kezébe kerülnek.

1316-1317 között Ravennában telepedett le, ahol a város aláírója, Guido da Polenta nyugdíjba hívta. Itt, a gyerekek körében, barátok és rajongók között születtek a Paradicsom dalai.

Halál

Dante 1321 nyarán Ravenna uralkodójának követeként Velencébe ment, hogy békét kössön a Szent Márk Köztársasággal. A visszaúton Dante megbetegedett maláriában, és Ravenna-ban halt meg 1321. szeptember 13-14.

Dantét Ravennában temették el; nem állították fel azt a csodálatos mauzóleumot, amelyet Guido da Polenta készített neki. A modern síremléket (más néven "mauzóleumot") 1780-ban építették. Dante Alighieri ismerős portréja hitelességtől mentes: Boccaccio a legendás, tiszta borotválkozású szakáll helyett szakállal ábrázolja, azonban általában képe megfelel hagyományos elképzelésünk szerint: hosszúkás arc, vízszintes orral, nagy szemekkel, széles arccsontokkal és kiemelkedő alsó ajakkal; örökké szomorú és töményen átgondolt.

Az élet és a munka rövid időrendje

• 1265 - születés.
• 1274 - első találkozás Beatricével.
• 1283 - Második találkozás Beatricével.
• 1290 - Beatrice halála.
• 1292 - Az "Új élet" ("La Vita Nuova") történet létrehozása.
• 1296/97 - Dante első említése közszereplőként.
• 1298 - Házasság Gemma Donatival.
• 1300/01 - Firenze priorja.
• 1302 - Kiűzték Firenzéből.
• 1304-1307 - "Ünnep" értekezés.
• 1304-1306 - "A népi ékesszólásról" című értekezés.
• 1306-1321 - Az isteni vígjáték létrehozása.
• 1308/09 - Párizs.
• 1310/11 - visszatérés Olaszországba.
• 1315 - megerősítés Dante és fiai Firenzéből való kiutasításáról.
• 1316-1317 - Ravennában telepedett le.
• 1321 - Ravenna követe Velencébe megy.
• Szeptember 13 -ról 1321. szeptember 14 -re virradó éjszaka - Ravenna felé vezető úton meghal.

Magánélet

Az "Új élet" című versben Dante énekelte első fiatalkori szerelmét - Beatrice Portinarit, aki 1290 -ben halt meg 24 éves korában. Dante és Beatrice a szerelem szimbólumává váltak, mint Petrarch és Laura, Tristan és Isolde, Rómeó és Júlia.

1274-ben a kilenc éves Dante a májusi ünnepen megcsodálta a nyolcéves kislányt, a szomszéd lányát, Beatrice Portinarit-ez az első életrajzi emléke. Látta őt korábban, de ennek a találkozásnak a benyomása megújult benne, amikor kilenc év múlva (1283 -ban) már újra látta férjes asszonyés ezúttal magával ragadta. Beatrice örökre "gondolatainak úrnője" lesz, csodálatos szimbóluma annak az erkölcsileg felemelő érzésnek, amelyet továbbra is ápolt a képében, amikor Beatrice már meghalt (1290 -ben), és ő maga is az egyik ilyen üzleti házasságot kötötte. az akkoriban elfogadott politikai számításokhoz.

Dante családja a firenzei Cerca parti mellé állt, ami ellentmondott Donati partijának. De Dante feleségül vette Gemma Donatit, Manetto Donati lányát. Házasságának pontos dátuma ismeretlen. Ismeretes, hogy 1301 -ben már három gyermeke született (Pietro, Jacopo és Antonia). Amikor Dante -t ​​kiűzték Firenzéből, Gemma gyermekeivel a városban maradt, és megtartotta apja vagyonának maradványait.

Később, amikor Dante Beatrice dicsőítésében komponálta "Vígjátékát", Gemma egyetlen szóval sem szerepel benne. Az utóbbi években Ravennában élt; körülötte fiai, Jacopo és Pietro, költők, leendő kommentelői és Antonia leánya gyűlt össze; csak Gemma élt távol az egész családtól. Boccaccio, Dante egyik első életrajzírója összefoglalta mindezt: mintha Dante kényszerből és rábeszélésből ment volna férjhez, ezért hosszú évek a száműzetésnek egyszer sem jutott eszébe a feleségének a megidézése. Beatrice meghatározta érzéseinek hangvételét, a száműzetés élményét - nyilvánosságát és Politikai nézetekés archaizmusuk.

Teremtés

Dante Alighieri, gondolkodó és költő, állandóan keresi az alapvető alapot mindennek, ami önmagában és körülötte történt, ez az átgondoltság, a közös elvekre való szomjúság, a bizonyosság, a belső teljesség, a lélek szenvedélye és a határtalan képzelet határozta meg a tulajdonságokat költészetéről, stílusáról, képzeteiről és absztrakciójáról ...

A Beatrice iránti szeretet titokzatos értelmet nyert számára; minden darabot megtöltött vele. Idealizált képe jelentős helyet foglal el Dante költészetében. Dante első munkái az 1280 -as évekből származnak. 1292-ben írt egy történetet a szerelemről, amely megújította, a La Vita Nuovát, amely szonettekből, egy kánonból és egy prózai történet-kommentárból áll Beatrice iránti szeretetről. Az "Új élet" a világirodalom történetének első önéletrajza. Dante már száműzetésben írta az "Ünnep" című értekezést (Il convivio, 1304-1307).

Alighieri és politikai értekezéseket hozott létre. Később Dante a pártok forgatagában találta magát, sőt megrögzött kommunista volt; de szüksége volt arra, hogy maga is megértse a politikai tevékenység alapelveit, ezért megírja latin értekezését "A monarchiáról" ("De Monarchia"). Ez a mű a császár-humanista egyfajta apoteózisa, amely mellé ugyanolyan ideális pápaságot szeretne elhelyezni. A "Monarchiáról" című értekezésben Dante a politikus azt mondta. Dante, a költő tükröződött az "Új élet", "Ünnep" és "Isteni vígjáték" művekben.

"Új élet"

Ebben az első pszichológiai regényben Európában a szerelem érzése soha nem látott magasságot és szellemiséget szerez. Ez az első megtestesülése annak az egyszerű és egyben szokatlanul összetett, sok következménnyel járó érzésnek, amely meghatározta Dante lelkének legkedveltebb oldalait. Dante szerelme naivságában és frissességében megható, ugyanakkor érezhető benne a szigorú és figyelmes szellem szelleme, egy olyan művész keze, aki egyszerre sok mindenre gondol, átélve a legnehezebb drámákat a szív. Beatrice erényeinek és érdemeinek ábrázoló leírásai, Dante szerette iránti extatikus imádatának szívből jövő elemzése fényt és szellemiséget kölcsönöz sematikus irodalmi technikáinak.

"Ünnep"

Az "Ünnepben" (1304 és 1307 között) - és ez nagyon jellemző a reneszánsz előtti időszak történelmi egyediségére, esztétikailag megvalósult Dante munkásságában - a politika szervesen ötvöződik nemcsak az etikával, hanem a poétikával és a nyelvészettel is.

Dante reneszánsz stíluselméleteit megelőzi a gondolat, hogy mennyire fontos a lelki támaszkodás a "példás", "helyes költőkre". Dante humanisztikusan hitt az egyéni kreatív személyek kreatív erőinek végtelenségében, akik ihletet merítenek népi kultúraés közel áll az emberek szükségleteihez és világnézetéhez, megtestesítve valódi, "ésszerű" törekvéseit a költészetben, stílusában és nyelvében. Az új irodalom és kultúra nyelvtanilag megszervezett népnyelvét, amelyet a „Népi ékesszólásról” című traktátusban „eredetinek” hirdetnek és „a ragyogó olasz népi beszédnek” neveznek, Olaszország régióinak élénk köznyelvi beszédéből kellett kialakítani. az írók kulturális és irodalmi tevékenységének hatása alatt. Az első értekezés "Az ünnep" azzal a gondolattal fejeződik be, hogy ez a nyelv "új fény, új nap lesz, amely fel fog kelni ott, ahol a szokás lemegy; és világosságot ad azoknak, akik sötétségben és sötétségben laknak, mivel a régi nap már nem süt rájuk ”(I, XIII, 12).

A "Lakomában" erős kapcsolat van az új ötletek és az új stílus és nyelv keresése között. Amikor Dante új italt alkot irodalmi nyelvés „szép stílus”, gondoskodik arról is, hogy megfeleljenek a „nemes hölgy” követelményeinek, amelyeket ő (a harmadik zóna elején) „Madonna filozófiájának” nevez. A kanzonban és az azt kísérő érvekben Dante elmélyíti és demokratizálja a nemesség antiszociális elképzeléseit, mint egyfajta kegyelmet, amely leszáll a "jóindulatú" lélekre; az ember „istenségéről” alkotott felfogása természetesen humanista lényegre tesz szert. Dante nemessége segítséget feltételez az általános jólét és társadalmi harmónia megteremtésében a földön egy világ- és autokratikus birodalomban, mert „az egymás közötti háborúk és azok okainak kiküszöböléséhez szükség van arra, hogy az egész föld és minden, ami az emberi fajnak adott, legyen monarchia, azaz egyetlen állam, és legyen egy szuverénje, aki mindent birtokol, és nem akarhat többet, birtokában tartja az egyes uralkodókat, így béke uralkodik közöttük, amelyet a városok élveznek, ahol szomszédok vannak szerették volna egymást, ebben a szeretetben mindegyik ház szükségleteinek mértéke szerint részesült, és hogy kielégítve azokat, mindenki boldogan élt, mert a boldogságra született ”(„ Ünnep ”, IV., IV., 4.).

Az az elképzelés, miszerint a boldogság az ember földi létében rejlik, és „hogy minden erény célja az, hogy életünket boldogabbá tegyük” (uo., I, VIII, 12) kétségtelenül forradalmi; emlékeztethetünk arra, hogy az "Ünnepen" a társadalmi világ harmóniájának eszméjét - "minden ember természeténél fogva barátja egymásnak" (I, I, 8) - alátámasztja a egyén, hétköznapi földi ember. Dante valódi, lelki nemessége feltételezi a testi szépséget, a test nemességét (IV, XXV, 12-13). Az ilyen jellegű ötletek előre látják az olasz reneszánsz életigenlő világképét, és a reneszánsz stílus kialakulásának előfeltételeként is szolgálnak.

"Az isteni vígjáték"

Elemzés

Az "Isteni vígjáték" formája egy túlvilági látomás, a középkori irodalomban elterjedt műfaj. Az akkori költőkhöz hasonlóan a vers allegorikus épületnek tűnik. Tehát a sűrű erdő, amelyben a költő élete közepén eltévedt, az egész életében elkövetett bűnök és átélt téveszmék szimbóluma. Három állat támad ott: egy hiúz, egy oroszlán és egy farkas - a három legerősebb szenvedély: a kedvesség, a büszkeség és a kapzsiság. Ezek az allegóriák politikai értelmet is kapnak: a hiúz Firenze, amelynek bőrén lévő foltoknak a Guelph és a Ghibelline pártok ellenségeskedését kell jelezniük; oroszlán, a nyers fizikai erő szimbóluma - Franciaország; a farkas, mohó és kéjes, a pápai kúria. Ezek a vadállatok fenyegetik Olaszország nemzeti egységét, amelyről Dante álmodott, az egységet, amelyet a feudális monarchia uralma tart össze (egyes irodalomtörténészek politikai értelmezést adnak Dante egész versének). Az elbeszélőt Virgil, a Beatrice költőhöz (aki itt az isteni gondviselés szimbólumaként küldi) elmenti a vadállatok elől. Virgil elvezeti Dantét a pokolon keresztül a purgatóriumba, és a paradicsom küszöbén utat enged Beatrice -nek. Ennek az allegóriának a lényege a következő: az ész megmenti az embert a szenvedélyektől, és az isteni kegyelem (Beatrice fordításban tőle. - kegyelemmel teli) örök boldogsághoz vezet.

A "vígjáték" a szerző politikai hajlamaival van átitatva. Dante soha nem hagyja ki a lehetőséget, hogy számoljon ideológiai ellenfeleivel és személyes ellenségeivel; gyűlöli a pénzkölcsönzőket, elítéli a hitelt "nyereségként", korát a profit és a pénzszeretet évszázadaként. Véleménye szerint a pénz sok rossz forrása. Sötét jelene szemben áll fényes múltjával, a polgári Firenzével - a feudális Firenzével, amikor a mértékletességet, az erkölcsök egyszerűségét, a lovagias "vezhestvot" ("Paradicsom", Kacchagvida története) mindenki értékelte. A Sordello megjelenését kísérő Purgatórium Tercens (Purgatórium, VI. Ének) a hibellizmus dicsőítő himnusza. Dante tovább dicséri Constantine -t és Justinianust legnagyobb császárok, a paradicsomba helyezi őket (Paradise, VI. ének); a római állam e legjelentősebb alakjainak kellett volna példaként szolgálniuk az akkori német császárok számára, és különösen VII. luxemburgi Henrik számára, akit Dante felszólított Olaszország megszállására és feudális alapon való egyesítésére. A költő a legnagyobb tisztelettel kezeli a pápaságot, mint intézményt, bár gyűlöli egyes képviselőit, és különösen azokat, akik hozzájárultak a kapitalizmus olaszországi megalapozásához; néhány apa a pokolba kerül. Dante hite a katolicizmus, bár már a régi ortodoxiával szemben ellenséges személyes elem támadja meg, bár a misztika és a ferences panteista szeretetvallás, minden szenvedéllyel elfogadva, élesen eltér a katolicizmustól is. Filozófiája teológia, tudománya skolasztika, költészete allegória. Az aszkézis eszméi Dantében még nem haltak meg, ezért a szabad szerelmet bűnnek tartja (Pokol, V. ének, Francesca da Riminivel és Paolóval készült epizód). De nem bűn számára az a szerelem, amely tiszta plátói impulzussal vonzza az imádat tárgyát. Ez óriási világhatalom, amely "mozgatja a napot és más világítótesteket". És az alázat már nem feltétel nélküli erény. "Aki győzelemmel nem újítja meg erőit dicsőségben, nem fogja megkóstolni a küzdelemben szerzett gyümölcsét." A kíváncsiság szelleme, a látókör kiterjesztésének vágya, valami új felfedezése, "erényességgel" kombinálva, hősies merészségre ösztönözve, ideálként van felmagasztalva.

Dante darabokból alkotta meg elképzelését való élet... Az alvilág építését Olaszország különálló zugai alkotják, világos grafikai körvonalakkal elhelyezve. A vers annyi élő emberi képet, annyi tipikus figurát, annyi élénk pszichológiai helyzetet, annyi kifejező és lenyűgöző jelenetet, epizódot ábrázol, amelyeket a művészet a következő évszázadokban, sőt a mi korunkban is merít belőlük. A Dante által a "Vígjátékban" ábrázolt történelmi személyiségek és személyek hatalmas galériáját tekintve arra a következtetésre jutunk, hogy nincs egyetlen kép sem, amelyet nem vágott volna meg a költő tévedhetetlen plasztikus megérzése. A Dante -korszakban Firenze intenzív gazdasági és kulturális virágzás korszakát élte át. Az ember és a táj szokatlan élessége a "Vígjátékban", amelyet a világ Dantétól tanult, csak a 14. századi firenzei társadalmi környezetben volt lehetséges, amely akkor az európai haladás élvonalában volt. Az egyes epizódok, mint például Francesca és Paolo, Farinata a forró sírjában, Ugolino gyerekekkel, Capanei és Ulysses, nagyon ellentétben az ősi képekkel, Fekete Kerub finom ördögi logikával, Sordello a kövén, és most erős benyomást keltenek.

Hatás a kultúrára

Ahogyan a legújabbban is szerepel filozófiai szótár, Dante költészete "nagy szerepet játszott a reneszánsz humanizmus megtervezésében és az európai kulturális hagyomány egészének fejlődésében, jelentős hatással volt nemcsak a költői és művészeti, hanem a kultúra filozófiai szférájára is (a Petrarch és a Plejád költők szövegei Szolovjov Kr. esztendő szofiológiájához). "

Bibliográfia

Esszék

Orosz fordítások

"Az isteni vígjáték"

• AS Norov, "Részlet a Pokol című vers harmadik dalából" ("A haza fia", 1823, 30. sz.);
• F. Fan-Dim, "Inferno", olaszból fordítva (Szentpétervár, 1842-48; próza);
• DE Min "Inferno", az eredeti méretének fordítása (Moszkva, 1856);
• DE Min, "A purgatórium első dala" ("orosz mellény", 1865, 9);
• V. A. Petrova, "Az isteni vígjáték" (olasz tertsinek fordításában, Szentpétervár, 1871, 3. kiadás 1872; csak "Pokol" fordításban);
• D. Minajev, "Isteni vígjáték" (Lpts. And St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, nem az eredetiből fordítva, tertsin); újranyomva - M., 2006
• PI Veinberg, "Pokol", 3. dal, "Vestn. Zsid. ", 1875, 5. sz.);
• VV Chuiko, "Isteni vígjáték", prózai fordítás, három rész külön könyvekben megjelent, Szentpétervár, 1894;
• M. A. Gorbov, Isteni vígjáték Második rész: Megmagyarázva. és jegyezd meg. M., 1898. ("Purgatórium");
• Golovanov N. N., "Az isteni vígjáték" (1899-1902);
• Chyumina ON, "Isteni vígjáték". SPb., 1900, ford. nem az eredetiből (reprint - M., 2007). Fél Puskin -díj (1901)
• M. L. Lozinsky, "Az isteni vígjáték" (1946, Sztálin -díj);
• B. K. Zaitsev, „Az isteni vígjáték. Pokol ”, interlineáris fordítás (prózában, 1913-1918, az egyes dalok első kiadása 1928-ban és 1931-ben, az első teljes kiadvány 1961-ben);
• A. A. Ilyushin (1960 és 1980 között készült, első részkiadás 1988 -ban, teljes kiadás 1995 -ben);
• VS Lemport, Az isteni vígjáték (befejezett 1997);
• V. G. Marantzman, (Szentpétervár, 2006)

memória

• 1970 -ben egy krátert neveztek el Dante -ről. hátoldal A Hold.
• 2008 -ban jelent meg számítógépes játék Dante Inferno, amely az isteni vígjáték egyik részének szabad értelmezése.
• 2010 -ben megjelent a Dante's Inferno: Animated Epic című animációs rajzfilm.
• 2015 -ben az Orosz Központi Bank érméket bocsátott ki (rendes és különleges változatban) Dante Alighieri születésének 750. évfordulójára.
• 2015 -ben postai borítékot adtak ki tiszteletére Oroszországban.

Oroszországi Bank érme

Oroszországi Bank érme

Oroszországi Bank érme

1265. május 21 -én megszületett az olasz irodalmi nyelv egyik alapítója, a legnagyobb költő, teológus, politikai személyiség, aki az "Isteni vígjáték" szerzőjeként vonult be a világirodalom történetébe. Dante Alighieri.

Az Alighieri klán a középosztálybeli városi nemességhez tartozott, őse pedig az volt híres lovag Kacchagvida, aki 1147 -ben halt meg a második keresztes hadjáratban. Teljes név a legendás költő, Durante degli Alighieri Firenzében született, a középkor legnagyobb olasz gazdasági és kulturális központjában, és egész életében odaadó maradt szülővárosához. Keveset tudunk az író családjáról és életéről, még a születésének pontos dátumát is sok kutató megkérdőjelezi.

Dante Alighieri meglepően magabiztos ember volt. 18 éves korában a fiatalember azt mondta, hogy tökéletesen tud verset írni, és önállóan sajátította el ezt a "mesterséget". Dante középkori iskolai programok keretein belül tanult, és mivel Firenzében ekkor még nem volt egyetem, az alapismereteket magának kellett megszereznie. Az isteni vígjáték szerzője elsajátította a francia és a provence -i nyelvet, elolvasta mindazt, ami a keze ügyébe került, és apránként kezdett megjelenni előtte saját tudós, gondolkodó és költői útja.

Száműzött költő

A zseniális író fiatalsága nehéz időszakra esett: a 13. század végén Olaszországban felerősödött a császár és a pápa közötti küzdelem. Firenzét, ahol Alighieri lakott, két ellentétes csoportra osztották - „fekete”, élükön Corso Donatiés a "fehérek", amelyekhez Dante tartozott. Így kezdődött a "középkor utolsó költőjének" politikai tevékenysége: Alighieri részt vett a városi tanácsokban és a pápaellenes koalíciókban, ahol az író szónoki ajándéka teljes ragyogásában nyilvánult meg.

Dante nem kereste a politikai babérokat, de hamarosan politikai tövisek is utolérték: a "fekete" aktivizálta tevékenységüket, és pogromot rendezett az ellenfelekkel szemben. 1302. március 10 -én Alighieri -t és további 14 "fehér" támogatót távollétében elítéltek halál büntetés... A megmentéshez a filozófusnak és politikusnak menekülnie kellett Firenze elől. Dante soha többé nem tudott visszatérni szeretett városába. A világban kóborolva olyan helyet keresett, ahol nyugdíjba vonulhat és békében dolgozhat. Alighieri tovább tanult, és ami a legfontosabb, alkotni.

Monogám költő

Amikor Dante kilenc éves volt, találkozóra került sor az életében, amely megváltoztatta az egész olasz irodalom történetét. A templom küszöbén összefutott a szomszéd kislánnyal Beatrice Portinariés első látásra beleszeretett egy fiatal hölgybe. Alighieri szerint ez a gyengéd érzés tette őt költővé. Előtt utolsó napok Dante életét szeretett költészetének szentelte, és bálványozta "minden angyal legszebbjét". Következő találkozásukra kilenc év múlva került sor, ekkor Beatrice már házas volt, férje gazdag aláíró volt Simone de Bardi... De a házasság kötelékei nem akadályozhatták meg a költőt, hogy megcsodálja múzsáját, egész életében „gondolatainak úrnője” maradt. A szerző önéletrajzi vallomása "Új élet", amelyet szeretettjének 1290 -ben friss sírjánál írt, ennek a szerelemnek költői dokumentuma lett.

Dante maga is kötött egy olyan politikai üzleti házasságot, amelyet akkor elfogadtak. Felesége Gemma Donati volt, egy gazdag úr lánya Manetto Donati... Amikor Dante Alighierit kiűzték Firenzéből, Levélrügy gyermekekkel maradt a városban, megtartva apja vagyonának maradványait. Alighieri egyik művében sem említi feleségét, de Dante és Beatrice ugyanazok a szerelmespár szimbólumai lettek, mint Petrarchés Laura, Tristanés Izolda, Rómeóés Juliet.

Dante és Beatrice a Lethe partján. Cristobal Rojas (Venezuela), 1889. Fotó: Commons.wikimedia.org

Olasz "vígjáték"

Beatrice halála kezdetét vette Dante életről és halálról szóló filozófiai elmélkedéseinek, sokat kezdett olvasni Cicero vallásos iskolába jár. Mindez lendületet adott az "Isteni komédia" létrehozásához. A zseniális mű, amelyet a száműzött szerző készített, ma hagyományosan a tíz leghíresebb könyv közé tartozik. Dante verse hatalmas hatással volt a megfelelő olasz irodalom megjelenésére. A kutatók szerint ez a munka foglalja össze a középkori filozófia teljes fejlődését. A legnagyobb költő világképét is tükrözi, ezért az "Isteni komédiát" az olasz mester egész életének és munkájának gyümölcsének nevezik.

Alighieri "isteni" vígjátéka nem vált azonnal, ahogy később a "The Decameron" szerzője szinkronizálta Giovanni Boccaccio, csodálattal fogadta az olvasottakat. Dante kéziratát nagyon egyszerűen nevezte: "Vígjáték". Középkori terminológiát használt, ahol a komédia „minden költői mű félelmetes kezdetű és boldog befejezésű, népi nyelven írott közepes stílusú ”; tragédia - "bármely magas stílusú költői mű, csodálatra méltó és nyugodt kezdettel és szörnyű véggel". Annak ellenére, hogy a vers az élet és a lélek halhatatlanságának, a megtorlásnak és a felelősségnek az "örök" témáit érinti, Dante nem nevezhette művét tragédiának, mert azt, mint a "magas irodalom" minden műfaját, létre kellett hozni latinul. Alighieri "Vígjátékát" anyanyelvén írta olaszul, sőt a toszkán nyelvjárással is.

Dante csaknem 15 évig dolgozott a legnagyobb versen, nem sokkal halála előtt fejezte be. Alighieri 1321. szeptember 14 -én halt meg maláriában, jelentős nyomot hagyva maga után a világirodalomban, és új korszakot - a korai reneszánszt - kezdeményezve.

Dante Alighieri a legnagyobb középkori költő. 1265 -ben született Firenzében, egy gazdag családban Guelph buli. Dante 9 évesen beleszeretett a 8 éves Beatrice-be (Boccaccio szerint talán Folco Portinari lányába), 18 évesen neki szentelte első szonettjét. Dante Alighieri 24 éves korától kezdve aktívan részt vett szülővárosa politikai és társadalmi életében, először katonai hadjáratokban (a Campaldino csatában, Caprona 1289 -es ostromában); majd (miután politikai jogokat szereztek a gyógyszerészek és orvosok műhelyébe) - kormányzati szervekben (a Nagy- és Kisszovjetekben, a Száz Tanácsban). 1300 -ban Dante a korábbi szolgálatot teljesítette. Amikor a guelfek feketék -fehérekre szakadtak, Dante csatlakozott az utóbbiakhoz, és vezetőikkel együtt elhagyta Firenzét, amikor a feketék heves pártharc során VIII. Bonifác pápával szövetkezve (1301) fölénybe kerültek. Dantét távollétében elégették, és vagyonát elkobozták, így felesége, Gemma, nee Donati alig támogatta a családot.

Dante Alighieri. Giotto rajza, XIV

Kevés megbízható információval rendelkezünk Dante Alighieri életéről a száműzetés időszakában. Először is csatlakozzon a fehérekhez (felé ghibellinek), Dante ezután elvált tőlük, meglátogatta a veronai Bartolomeo della Scala -t, Bolognában, Lunigianában, talán Párizsban volt. Amikor 1310 Henrik császár VII hadjáratba indult Olaszországba, Dante tele volt reménnyel, hogy visszatérhet szülővárosába, és sürgette a császárt, hogy szétzúzza a hálátlan firenzeieket. Henrik azonban 1313 -ban meghalt, és Dante ismét egy vándor életére volt ítélve, és elítélték, hogy „egye meg valaki más kenyerét, és másszon fel valaki más lépcsőjén”. Dante utolsó menedékét Guido Novello da Polentánál, Francesca da Rimini unokaöccsénél találta meg, akit ő énekelt (Pokol, V.), Ravennában, ahol 1321 -ben meghalt.

Ha külső életrajz Dantét nem ismerjük részletesen, akkor lelki története élénk és hosszas vitát váltott ki a tudósok között. A Dante trilógiája című cikkben Witte kutató megpróbálta bebizonyítani, hogy Dante Alighieri élete és munkássága „trilógiát” jelent. Ifjúkorában Dante naiv hívő volt: ezt az időszakot „Új életében” poetizálták („Vita Nuova Dante érett évei a hitből a kételkedésbe teltek: ezt a korszakot ő örökítette meg az "Ünnepen". utolsó fázis lelki fejlődése művészi megtestesítőjét az "Isteni vígjáték" -ban ("Divina Commedia") találta meg.

Dante emlékműve a Piazza Santa Croce -n Firenzében

Witte hipotézise élénk vitát váltott ki a német Dante Évkönyv oldalain, ami után csak a fő gondolata maradt fenn. Dante élete és munkássága valóban trilógia, és kettős értelemben. Formai pszichológiai szempontból ez a szerelem trilógiája. A béke és az élet alapja filozófiai tana Dante (Ünnep, III; Tisztítótűz, XVII és XVIII), a szerelem, mint a fő hajtóerő. Az alsó szférákban spontán módon tudatosul az emberben. A fiatal férfi Dante szívében ez a szeretet egy nőre irányul. A verssorozatból álló, összehegesztett és prózai kommentárral megmagyarázott "Új Élet" -ben a költő Beatrice iránti platóni szenvedélye titokzatos és misztikus hangnemben szólal meg. Dante egyes tolmácsai azonban nem földi asszonyt látnak benne, hanem csak a katolicizmus (Perez) vagy a birodalom (Rossetti) vagy az örök nőiesség (Bartoli) szimbólumát. Élete érett időszakában Dante szerelmét már nem egy nő, hanem a "filozófia" felé fordítja, az "Ünnepen" nem a Madonnát énekli, hanem a tudományt, a tudást (A szerelemről, mint a filozofálás alapjáról lásd: Ünnep III). Végül hanyatló éveiben Dante szerelme Isten felé, a menny felé fordul (Paradicsom, XV).

Ugyanakkor Dante Alighieri élete és munkássága kulturális és történelmi értelemben egy „trilógiát” képvisel egy emberről, aki két egymást követő korszak fordulóján nőtt fel. Fiatalkorában - költő -misztikus a szerelem szövegében trubadúrok Olaszországban a dolce stil nuovo ("Új Élet") képviselői alakították át, Dante in érett kor a reneszánsz kezdetének új reális kultúrájának úttörője, azzal érvelve (Peir, III, 15), hogy az ember elméje elsősorban nem az "örök" metafizikai kérdések megoldására törekszik, hanem a földi tudományok megértésére. Ő maga is elmélyül a tudományos problémák tanulmányozásában ("Ünnep" - egyfajta, bár befejezetlen enciklopédia; "De vulgari eloquentia" - az első nyelvészeti és irodalomelméleti értekezés), beleveti magát a földi szerelembe (a donna nemzetség hobbija az "Új élet" vége, Petra, lásd "Canzoniere"), szereti a világi társadalmi és politikai ügyeket. De Dante nem állt meg ennél a reális nézőpontnál, hanem hanyatló éveiben visszatért a középkori aszketikus világképhez, a földi áldásokat pornak és romlásnak nyilvánítva (Tisztítótűz, XIX., Paradicsom, XI.), Gondolatait Istenre összpontosítva, mint a legmagasabb célra lét. Ebből az aszketikus hangulatból fakadt Dante Vígjátéka, amelyet azért becéztek, mert borzalommal nyit, és boldogsággal végződik (lásd a Cangrande della Scala levelét, talán nem Dante). Az „isteni” jelző („összehasonlíthatatlan” értelmében) először 1555 -ben fordul elő.

(A pokol körei - La mappa dell inferno). Illusztráció Dante isteni vígjátékához. 1480.

Kevés információ jutott el hozzánk Dante Alighieri életéről. Elsősorban az önéletrajzra koncentrálunk, amelyet ő maga írt.

Az író késő tavasszal, 1265 -ben született. Szülővárosa Firenze volt. Dédapja lovag volt, és részt vett egy keresztes hadjáratban. A családja nem volt szegény. Arról nincs információ, hogy az író hol tanult, de tudjuk, hogy intenzíven foglalkozott önfejlesztéssel. Ő Speciális figyelemókori és középkori szerzők és idegen nyelvek műveinek szentelték. Legjobb barát az író Cavalcanti költő volt.

A költőnek hosszúkás arca volt, nagy szeme és orra, széles arccsontja.

Kilenc éves korában a fiú megismerkedett egy lánnyal, Beatricével. Tíz évvel később a fiatalember beleszeretett. Néhány műve hősnője lett.

A költő szeretettje korán (24 évesen) meghalt, és belevetette magát a tudományba. Társadalmi és politikai tevékenységekben is részt vett.

1298 -ban megnősült. A házaspárnak három gyermeke született.

A költőt kiűzték szülővárosából. Feleségét gyermekekkel hagyta. Párizsban és Ravennában volt. Ebben az időszakban a költő számos művet írt, amelyek állandósítják emlékét.

Az író az utolsó éveket családjával és barátaival töltötte. Mellette voltak fiai, költők. A felesége nem volt vele. Megállapíthatjuk, hogy nem szerelemből, hanem politikai számításokból, kényszerből jöttek össze.

Az író maláriában megbetegedett, és 1321 őszén meghalt. Különböző műfajokban írt. Alkotásai között vannak értekezések, lírai és újságírói művek.

Az író műveiből ítélve azt a következtetést vonhatjuk le, hogy korlátlan fantáziája volt. Szerelmével betöltötte az összes művet. A költő idealizálta képét. Dante érdeklődött a politika iránt, értekezéseket írt.

Híres művészek festették festményeiket a költő munkái alapján, például Blake és Rossetti.

Dante Alighieri rövid életrajza a lényegről

Alighieri Dante 1265 májusában született Firenzében. A születéskor kapott nevet Durante. Családja egy régi nemesi családhoz tartozott. A fiú dédapja lovag volt, és számos keresztes hadjáratban vett részt. Apja ügyvédként dolgozott, és nagyon korán meghalt.

A fiú rendes iskolában tanult, de Dante nem szerette a benne szerzett tudást. Ismereteit folyamatosan pótolta. Nagyon érdekelte az irodalom, a költészet, a zene, a művészet, a festészet.

Brunetto Latini a fiatal költő első mentora. Dante irányítása alatt széleskörű ismereteket szerzett az irodalom területén. 9 éves korában jelentős esemény történt a fiú életében, amely hatással volt minden munkájára. Az ünnep alatt felhívta a figyelmet kortársaira, és költői sorokban jelentette ki szerelmét.

Az "Új élet" című könyvet teljes mértékben Beatrice Portinari -nak, fiatal szerelmének szentelték. Ez a gyűjtemény hírnevet hozott neki. Inspirátorának halála azonban arra késztette Dante -t, hogy teljesen elmerüljön a különböző tudományok tanulmányozásában. Fiatal Alighieri érdeklődött a filozófia, a csillagászat, a teológia, a retorika iránt, és korának egyik legműveltebb embere lett. A Bolognai Egyetemen tanult. Korai verseiben a híres olasz költő, Gwittone d "Arezzo műveit utánozza. De aztán egy barátjával együtt saját költészeti iskolát alapított, és az" új édes stílus iskolája "nevet adta neki.

Az 1295-1266-as években Dante aktívan részt vett a politikában. 1298 -ban feleségül veszi Gemma Donatti -t. Ebben az időszakban a fiatalembert gyakran tiszteletbeli tisztségekbe léptették elő. Diplomáciai missziókat bíztak rájuk. Egy ilyen aktív politikai élet szolgált kiűzésével Firenzéből. Ettől a pillanattól kezdve vándorol a városokban.

Különböző városokba és országokba utazásai során különböző vitákban vesz részt. Dantét többször is amnesztiává nyilvánították, azzal a feltétellel, hogy nyíltan kijelenti nézeteinek helytelenségét. De a költő határozottan megállt álláspontjában és meggyőződésében. Száműzetése során létrehozza remekművét, az Isteni vígjátékot. A "Pokol" első része, 1307 -ben kezdődött, majd a "Tisztítótűz" folytatását írja, és a "Paradicsom" utolsó része nem sokkal halála előtt ér véget. Dante arról álmodozott, hogy a segítségével híressé válik, és diadalmasan visszatér hazájába. De sajnos ez nem történt meg. Más irodalmi műveit is létrehozza. Dante számos szonettjét és versét teszi közzé a világon. "The Feast" című traktátusát is olaszul írja.

1316 -ban úgy dönt, hogy Ravennában telepedik le. Itt, egy hasonló gondolkodású társadalomban élete hátralévő éveit tölti. Az őt védő város békéje érdekében Velencébe utazik, hogy meggyőzze az uralkodókat a kérdés békés megoldásáról. E betegség során Alighieri Dante maláriával fertőződik meg, ami a költő halálát okozza.

1321 szeptemberében Dante elhunyt, hatalmas irodalmi és filozófiai örökséget hagyva maga után. Munkássága befolyásolta az európai kultúra és az olasz irodalom fejlődését.

Érdekes tényekés az életből származik