Mi az a női kut a kunyhóban. Az orosz kunyhó elrendezéséről és belsejéről: az elülső sarok és a kályha
A paraszti fakunyhót ősidők óta Oroszország szimbólumának tekintik. A régészek szerint az első kunyhók 2000 évvel ezelőtt jelentek meg Oroszországban. A fából készült parasztházak építészete évszázadokon át gyakorlatilag változatlan maradt, és mindent egyesített, amire minden családnak szüksége volt: tetőt a feje fölött és egy helyet, ahol pihenhet egy kemény munkanap után.
A 19. században az orosz kunyhó legelterjedtebb terve egy nappali (kunyhó), egy lombkorona és egy ketrec volt. A főszoba egy kunyhó volt - négyzet vagy téglalap alakú, fűtött lakótér. A ketrec tárolóhelyiségként szolgált, mely az átjáró terhére csatlakozott a kunyhóhoz. Az előszoba viszont egy háztartási helyiség volt. Soha nem fűtöttek, így csak nyáron lehetett őket lakóhelyiségnek használni. A szegény lakosság körében elterjedt a kunyhó kétkamrás elrendezése, amely kunyhóból és tornácból állt.
A faházak mennyezete lapos volt, gyakran festett deszkákkal szegélyezték. A padlók tölgyfa téglából készültek. A falakat vörös deszkákkal díszítették, míg a gazdag házakban a díszítést vörös bőrrel egészítették ki (a kevésbé gazdagok általában gyékényt használtak). A 17. században a mennyezetet, a boltozatokat és a falakat festményekkel kezdték díszíteni. A falak körül minden ablak alatt padokat helyeztek el, amelyeket biztonságosan közvetlenül a ház szerkezetéhez rögzítettek. Körülbelül embermagasságban a falak melletti padok fölött hosszú, fából készült polcokkal voltak felszerelve, amelyeket Vorontsy-nak hívtak. A szoba oldalán lévő polcokon a konyhai eszközöket tárolták, míg másokon a férfimunkához szükséges eszközöket tárolták.
Kezdetben az orosz kunyhók ablakai húzódzkodóak voltak, vagyis megfigyelőablakok, amelyeket a szomszédos rönkökben a rönkök felével lefelé és felfelé vágtak le. Úgy néztek ki, mint egy kis vízszintes rés, és néha faragványokkal díszítették. A nyílást deszkákkal vagy halbuborékokkal lezárták ("lefedték"), és a szelep közepén egy kis lyukat hagytak ("kukucskáló").
Egy idő után népszerűvé váltak az ún. vörös, keretes ablakok, amelyeket korlátok kereteznek. Bonyolultabb kialakításúak voltak, mint a vontatókötelek, és mindig díszítettek. A vörös ablakok magassága nem volt kevesebb, mint a keretben lévő rönkök három átmérője.
A szegényházakban olyan kicsik voltak az ablakok, hogy amikor becsukták, nagyon sötét lett a szobában. A gazdag házakban az ablakokat kívülről vasredőnnyel zárták, üveg helyett gyakran csillámdarabkákkal. Ezekből a darabokból különféle dísztárgyakat lehetett készíteni, festékek segítségével megfestve fű, madarak, virágok stb.
A kunyhó szájától a szemközti falig tartó részét, azt a teret, amelyben a főzéssel kapcsolatos összes női munka végezték, kályhasaroknak nevezték. Itt az ablak mellett, a kemence szájával szemben minden házban kézi malomkövek voltak, ezért a sarkot malomkőnek is nevezik. A kályhasarokban volt egy hajópad vagy pult, benne polcokkal, amit konyhaasztalként használtak. A falakon megfigyelők helyezkedtek el - polcok edényeknek, szekrények. Fent, a polavochniki szintjén volt egy tűzhely, amelyen konyhai eszközöket helyeztek el, és különféle háztartási eszközöket helyeztek el.
A kályhasarkot piszkos helynek tekintették, ellentétben a kunyhó többi tiszta terével. Ezért a parasztok mindig igyekeztek elválasztani a szoba többi részétől egy tarka szőttes, színes szőttes vagy fa válaszfallal. A deszka válaszfallal lezárt kályhasarok egy kis helyiséget alkotott, amelyet gardróbnak vagy páholynak neveztek. Kizárólag női tér volt a kunyhóban: itt nők főztek, munka után pihentek. Az ünnepek alatt, amikor sok vendég érkezett a házba, a kályha mellett egy második asztalt is felállítottak a nők számára, ahol a vörös sarokban lévő asztalnál ülő férfiaktól külön lakmároztak. Férfiak még a saját családjukból sem léphettek be a női félbe különösebb szükség nélkül. Általában elfogadhatatlannak tartották egy idegen megjelenését ott.
A női sarokban a kályha mellett őrizték meg legtovább a lakás hagyományos, mozdíthatatlan hangulatát, a vörös sarok a kályhához hasonlóan fontos tereptárgy volt a kunyhó belső terében. Az európai Oroszország nagy részén, az Urálban, Szibériában a vörös sarok az oldal- és elülső falak közötti tér volt a kunyhó mélyén, amelyet egy szög határolt, amely átlósan helyezkedik el a kályhától. Az európai Oroszország dél-orosz régióiban a piros sarok az előcsarnokban ajtóval ellátott fal és az oldalfal közé zárt tér. A kályha a kunyhó hátsó részében volt, átlósan a vörös sarokból. Egy hagyományos lakásban Oroszország szinte teljes területén, a dél-orosz tartományok kivételével, a vörös sarok jól megvilágított, mivel mindkét fala ablakos volt. A piros sarok fő dísze egy ikonokkal és ikonlámpával díszített szentély, ezért "szentnek" is nevezik.
Általános szabály, hogy Oroszországban mindenhol az istennő mellett van egy asztal a piros sarokban, csak néhány helyen a Pszkov és a Velikie Luki ajkakban. az ablakok közötti válaszfalba van elhelyezve - a kályha sarkával szemben. A piros sarokban az asztal mellett két pad találkozik, fent az istennő fölött pedig egy félbolt két polca; innen ered a sarok „nap” (a lakásdekoráció elemeinek találkozási, összekapcsolódási helye) nyugat-dél orosz elnevezése.A piros sarokban a családi élet minden jelentős eseményét feljegyezték. Itt, az asztalnál mind a mindennapi étkezéseket, mind az ünnepi lakomákat tartották, sok naptári szertartás zajlott. Az esküvői szertartáson a menyasszony párkeresését, koszorúslányaitól és testvérétől kapott váltságdíját a vörös sarokban végezték el; apja házának vörös sarkából templomi esküvőre vitték, a vőlegény házába vitték és a vörös sarokba is elvezették.
A betakarítás során az első és az utolsó a piros sarokba került. A népi legendák szerint mágikus erővel felruházott aratás első és utolsó kalájának megőrzése jólétet ígért a családnak, az otthonnak és az egész gazdaságnak. A piros sarokban napi imákat végeztek, amivel minden fontos ügy elkezdődött. Ez a legtiszteletreméltóbb hely a házban. A hagyományos etikett szerint a kunyhóba érkező személy csak a tulajdonosok külön meghívására mehetett oda. A vörös sarkot igyekeztek tisztán tartani és elegánsan díszíteni. Maga a „piros” név jelentése „szép”, „jó”, „könnyű”. Hímzett törölközőkkel, népszerű nyomatokkal, képeslapokkal távolították el. A piros sarok melletti polcokra kerültek a legszebb háztartási eszközök, a legértékesebb papírokat, tárgyakat őrizték. Az oroszok körében mindenütt elterjedt az a szokás, hogy a ház fektetésekor minden sarokban pénzt tettek az alsó korona alá, a piros sarok alá pedig egy nagyobb érmét tettek.
Egyes szerzők a vörös sarok vallásos értelmezését kizárólag a kereszténységgel társítják. Véleményük szerint a pogány időkben a ház egyetlen szent központja a kemence volt. Még Isten sarkát és tűzhelyét is keresztény és pogány központként értelmezik. Ezek a tudósok kölcsönös beállítottságukban az orosz kettős hit egyfajta szemléltetését látják, egyszerűen lecserélték Isten sarkában az ősibbeket - a pogányokat, és eleinte kétségtelenül együtt éltek velük. "A császárné tűzhely, akinek jelenlétében megtették nem mer egy szitokszót sem mondani, amely alatt a régiek elképzelései szerint a kunyhó lelke - a Brownie - élt, megszemélyesíthette volna a "sötétséget"? Semmiképpen. Sokkal valószínűbb, hogy a kályhát az északi sarokban helyezték el leküzdhetetlen akadályként a halál és a gonosz erőinek, akik megpróbálnak betörni a lakásba.A kunyhó viszonylag kis, mintegy 20-25 négyzetméteres terét 2010-ben rendezték be. úgy, hogy egy meglehetősen nagy, hét-nyolc fős család kisebb-nagyobb kényelemmel elfért. Ez annak köszönhető, hogy minden családtag tudta a helyét a közös térben.
A férfiak általában dolgoztak, pihentek napközben a kunyhó férfi felében, amely egy ikonokkal ellátott elülső sarkot és egy padot tartalmazott a bejárat közelében. Napközben nők és gyerekek tartózkodtak a kályha melletti női szálláson. A hálóhelyeket is kiosztották. Az öregek a padlón, az ajtó közelében, a tűzhelyen vagy a tűzhelyen aludtak, a gólyákon; a gyerekek és egyedülálló fiatalok - a polcok alatt vagy a polcokon. A felnőtt házaspárok meleg időben ketrecben, folyosón töltötték az éjszakát, hideg időben - az ágyak alatti padon vagy a tűzhely melletti emelvényen.Minden családtag tudta a helyét az asztalnál. A családi étkezés alatt a ház tulajdonosa az ikonok alatt ült. Legidősebb fia apja jobbján, a második fia - a bal oldalon, a harmadik - bátyja mellett volt. Házasságkor alatti gyermekeket a homlokzaton, az elülső sarokból futó padra ültettek. Az asszonyok oldalsó padokon vagy székeken ülve ettek. Nem lett volna szabad megtörnie az egykor kialakult rendet a házban, hacsak nem feltétlenül szükséges. Súlyos büntetést kaphat az, aki ezeket megsértette. Hétköznap meglehetősen szerénynek tűnt a kunyhó. Nem volt benne semmi fölösleges: az asztal terítő nélkül állt, a falak díszek nélkül. A kályhasarokban és a polcokon elhelyezték a mindennapi edényeket.
Egy ünnepi napon átalakult a kunyhó: az asztal középre került, terítővel letakarva, a polcokra kerültek az ünnepi edények, amelyeket korábban a ládákban tároltak. A szoba belseje abban különbözött a kunyhó belsejétől, hogy orosz kályha helyett holland nő volt jelen, vagy egyáltalán nem volt kályha. A kúria többi része, az ágyak és az alvóplatform kivételével, a kunyhó mozdulatlan öltözékét ismételte. A szoba sajátossága az volt, hogy mindig készen állt a vendégek fogadására. A kunyhó ablakai alá padok készültek, amelyek nem bútorokhoz, hanem az épület bővítésének részét képezték és a falakhoz mozdíthatatlanul rögzítették: a deszkát egyik végével a kunyhó falába vágták, és támasztékokat. a másikon készültek: lábak, nagymamák és oszlopok. A régi kunyhókban a padokat "éllel" díszítették - a pad szélére szegezett deszkával, amely sallangszerűen lógott le róla. Az ilyen üzleteket "serdülőnek" vagy "baldachinosnak", "pavilonnal ellátott"-nak nevezték.
Egy hagyományos orosz lakásban a falak körül, a bejárattól kezdve üzletek futottak, ülni, aludni és különféle háztartási cikkek tárolására szolgáltak. A kunyhó minden üzletének saját neve volt, amely vagy a belső tér nevezetességeivel, vagy a hagyományos kultúrában kialakult elképzelésekkel volt összefüggésben a férfi vagy nő tevékenységének a ház egy bizonyos helyére való bezárásáról (férfiak). , női boltok). A padok alatt különféle tárgyakat tároltak, amelyekhez szükség esetén könnyen hozzá lehetett jutni - balták, szerszámok, cipők stb. A hagyományos rituálékban és a hagyományos viselkedési normák szférájában az üzlet olyan helyként működik, ahol nem mindenki ülhet le. Így amikor beléptek egy házba, különösen az idegenek számára, szokás volt a küszöbnél állni, amíg a tulajdonosok fel nem hívták őket, hogy üljenek le. Ugyanez vonatkozik a párkeresőkre is: csak meghívásra mentek az asztalhoz és ültek a padra.
A temetési rituálék során az elhunytat egy padra helyezték, de nem akármelyikre, hanem a padlódeszkák mentén elhelyezett padra.Hosszú pad - olyan pad, amely hosszában különbözött a többitől. A ház terében a tárgyak elosztásának helyi hagyományaitól függően a hosszú boltnak más helye is lehet a kunyhóban. Az észak-orosz és közép-orosz tartományban, a Volga-vidéken a priccstől a vörös sarokig, a ház oldalfala mentén húzódott. A dél-nagyorosz tartományokban a vörös sarokból ment a homlokzat fala mentén. A ház térbeli felosztása szempontjából hagyományosan női helynek számított egy hosszú bolt, mint egy kályhasarok, ahol a megfelelő időben bizonyos női munkákkal, például fonással, kötéssel, hímzéssel foglalkoztak, és varrás.
A halottakat egy hosszú padra helyezték, mindig a padlódeszkák mentén. Ezért Oroszország egyes tartományaiban a párkeresők soha nem ültek ezen a padon. Ellenkező esetben az üzletük rosszul sülhet el.
Short Shop – Egy üzlet, amely a ház elülső fala mentén fut, és az utcára néz. A családi étkezés alatt férfiak ültek rajta, a tűzhely mellett található boltot kutnajának hívták. Vödör vizet, fazekakat, öntöttvasat tettek rá, frissen sült kenyeret fektettek.
A küszöb bolt a fal mentén futott, ahol az ajtó található. Nők használták konyhaasztal helyett, és abban különbözött a házban lévő többi padtól, hogy nem volt szegély a széle körül.
A hajópad egy pad, amely a kályhától a fal vagy az ajtó válaszfala mentén a ház elülső faláig fut. Ennek a padnak a felülete magasabb, mint a házban lévő többi padé. Az első pad lengő- vagy tolóajtós, vagy függönnyel zárható. Belül polcok edények, vödrök, vasfazekak, fazekak. A férfiboltot Koniknak hívták. Rövid volt és széles. Oroszország legtöbb részén csuklós lapos fedelű doboz vagy tolóajtós doboz volt. A konik nevét valószínűleg az oldalát díszítő fából faragott lófejnek köszönheti. Konik egy parasztház lakónegyedében volt, az ajtó közelében. „Férfi boltnak” számított, mivel férfi munkahely volt. Itt kismesterségekkel foglalkoztak: szandált, kosarat szőttek, hámokat javítottak, halászhálót kötöttek stb.
A priccs alatt ott voltak a munkához szükséges eszközök is. A padon elhelyezett ülést tekintélyesebbnek tartották, mint a padon; a vendég meg tudta ítélni a tulajdonosok hozzáállását, attól függően, hogy hol ült - egy padon vagy egy padon. A lakásdekoráció szükséges eleme volt a napi és ünnepi ételekhez felszolgáló asztal. Az asztal a mozgatható bútorok egyik legősibb típusa volt, bár a legkorábbi asztalok vályogból készültek és rögzítettek. Ilyen asztalt a mellette vályogpadokkal a 11-13. századi pronszki lakóházakban (Rjazan tartomány) és a 12. századi kijevi dúcban találtak. A kijevi ásóból származó asztal négy lába földbe ásott állvány.
Egy hagyományos orosz lakásban egy mozgatható asztalnak mindig volt állandó helye, a legtiszteletreméltóbb helyen állt - a piros sarokban, amelyben az ikonok voltak. Az észak-orosz házakban az asztalt mindig a padlódeszkák mentén helyezték el, vagyis a keskenyebb oldalával a kunyhó elülső falához. Egyes helyeken, például a Felső-Volga vidékén csak az étkezés idejére terítették meg az asztalt, evés után oldalt az ikonok alatti polcra tették. Ez azért történt, hogy több hely legyen a kunyhóban. Az oroszországi erdőövezetben az asztalos asztalok sajátos formájúak voltak: egy masszív alvázat, vagyis az asztallábakat összekötő keretet deszkák vették fel, a lábak rövidek és vastagok voltak, a nagy asztallap mindig levehető és mögé nyúlt. az alsó keretet, hogy kényelmesebb legyen az ülésben. Az alsó vázban duplaajtós szekrény készült az étkezőeszközök és a napi szükséges kenyér tárolására.
A hagyományos kultúrában, a rituális gyakorlatban, a viselkedési normák terén stb., nagy jelentőséget tulajdonítottak az asztalnak. Ezt bizonyítja egyértelmű térbeli rögzítése a piros sarokban. Bármilyen promóció onnantól csak rituáléhoz vagy krízishelyzethez köthető. Az asztal kizárólagos szerepe szinte minden rituáléban kifejeződött, melynek egyik eleme az étkezés volt. Különös fényesen mutatkozott meg az esküvői szertartásban, amelynek szinte minden szakasza lakomával zárult. Az asztalt a népi felfogás úgy értelmezte, mint "Isten tenyerét", amely mindennapi kenyeret ad, ezért az asztalon való kopogtatás, amelyen esznek, bűnnek számított. Normál, asztalon kívüli időben csak kenyér, általában abrosszal és sótartó kerülhetett az asztalra.
A hagyományos viselkedési normák szférájában az asztal mindig is egy olyan hely volt, ahol az emberek egyesülnek: akit meghívtak vacsorázni a mester asztalához, azt „a sajátunknak” tekintették.
Az asztalt terítő borította. Egy parasztkunyhóban házi szőtt anyagból készítették a terítőket, mind egyszerű sima szövésűek, mind a bántalmazó és többszálas szövés technikájával. A mindennap használt terítőket két tarka táblából varrták, általában kockás mintával (a legváltozatosabb színek), vagy éppen durva vászonnal. Ilyen terítővel borították az asztalt vacsora közben, és étkezés után vagy leszedték, vagy letakarták vele az asztalon maradt kenyeret. Az ünnepi terítőket a szövet legjobb minősége jellemezte, olyan további részletek, mint a csipkevarrás két panel között, a bojtok, a csipke vagy a rojt a kerület mentén, valamint az anyag mintája.
A "kunyhó" szót (valamint szinonimáit "yzba", "istba", "izba", "forrás", "forrás") a legősibb idők óta használják az orosz krónikák. Ennek a kifejezésnek a kapcsolata a „megfullad”, „megfullad” igékkel nyilvánvaló. Valójában mindig fűtött épületet jelöl (ellentétben például egy állvánnyal).
Ráadásul mindhárom keleti szláv nép - fehéroroszok, ukránok, oroszok - megtartotta a "kályha" kifejezést, és ismét egy fűtött épületet jelentett, legyen az egy kamra a zöldségek téli tárolására (Fehéroroszország, Pszkov, Észak-Ukrajna), vagy egy apró lakókunyhó. (Novogorodskaya , Vologda Oblast), de mindenképpen tűzhellyel.
Jelentős esemény volt a parasztház építése. Ugyanakkor fontos volt számára, hogy ne csak egy pusztán gyakorlati problémát oldjon meg - tetőt biztosítson a feje fölött magának és családjának, hanem az is, hogy az életteret úgy rendezze be, hogy az az élet áldásaival legyen tele, melegség, szeretet és béke. A parasztok szerint ilyen lakást csak őseik hagyományait követve lehet építeni, az atyák előírásaitól minimálisan el lehet térni.
Az új ház építésénél nagy jelentőséget tulajdonítottak a helyszín megválasztásának: a hely legyen száraz, magas, világos - és egyben a rituális értékét is figyelembe vették: legyen boldog. A lakott hely boldognak számított, vagyis kiállta az idő próbáját, olyan hely, ahol az emberek élete teljes jólétben telt. Sikertelen volt az építkezés az a hely, ahol korábban embereket temettek el, és ahol az út vezetett, vagy ahol fürdő volt.
Az építőanyaggal szemben is speciális követelményeket támasztottak. Az oroszok előszeretettel vágtak kunyhókat fenyőből, lucfenyőből és vörösfenyőből. Ezek a hosszú, egyenletes törzsű fák jól illeszkednek a keretbe, szorosan egymáshoz illeszkednek, jól megtartották a belső hőt, és nem korhadtak sokáig. Az erdőben a fák kiválasztását azonban számos szabály szabályozta, amelyek megsértése oda vezethet, hogy egy épített házat emberek házából emberek elleni házzá alakítanak, szerencsétlenséget hozva. Tehát egy kivágáshoz lehetetlen volt "szent" fákat venni - halált hozhatnak a házba. A tilalom minden öreg fára kiterjedt. A legenda szerint saját halálukkal kell meghalniuk az erdőben. Lehetetlen volt száraznak ítélt fákat használni - tőlük a háztartás „száraz lesz”. Nagy szerencsétlenség éri, ha a gerendaházba "vad" fa dől, vagyis olyan fa, amely egy kereszteződésben vagy az egykori erdei utak helyén nőtt. Egy ilyen fa elpusztíthat egy gerendaházat, és összetörheti a ház tulajdonosait.
A ház építését számos rituálé kísérte. Az építkezés kezdetét a csirke és egy kos feláldozási szertartása jellemezte. A kunyhó első koronájának letételekor végezték. Pénz, gyapjú, gabona - a gazdagság és a családi melegség szimbólumai, a tömjén - a ház szentségének szimbóluma, az első korona rönkjei alá helyezték, ablakpárnát, szőnyeget. Az építkezés végét gazdag csemegével ünnepelték meg mindazok, akik részt vettek a munkában.
A szlávok – más népekhez hasonlóan – az isteneknek feláldozott lény testéből "kitekerték ki" az épülő épületet. A régiek szerint ilyen "minta" nélkül a rönkök soha nem alakulhattak volna rendezett szerkezetté. Az "építési áldozat" úgy tűnt, hogy átadta a formáját a kunyhónak, segített valami intelligensen szervezett dolgot létrehozni a primitív káoszból... "Ideális esetben az építkezés áldozata egy személy legyen. De emberáldozathoz csak ritka, valóban kivételes esetekben folyamodtak - például, amikor erődöt állítottak az ellenségek elleni védelem érdekében, amikor az egész törzs életéről vagy haláláról volt szó. A közönséges építkezésben megelégedtek állatokkal, leggyakrabban lóval vagy bikával. A régészek több mint ezer szláv lakóhelyet tártak fel és vizsgáltak meg részletesen: némelyik tövében ezeknek az állatoknak a koponyáját találták meg. Különösen gyakran találnak lókoponyákat. Tehát az orosz kunyhók tetején lévő "korcsolyák" semmiképpen sem "a szépségért". Régebben a gerinc hátuljára szárból farkát is erősítettek, ami után már teljesen lószerű volt a kunyhó. Magát a házat egy „test”, a négy sarkot pedig négy „láb” képviselte. A tudósok azt írják, hogy a fából készült "gerinc" helyett egykor valódi lókoponyát erősítettek meg. A 10. századi kunyhók alatt is találhatók eltemetett koponyák, illetve azok alatt, amelyeket öt évszázaddal a keresztség után - a 14-15. században - építettek. Fél évezreden keresztül talán egy sekélyebb gödörbe kezdték berakni őket. Általában ez a lyuk a szent (piros) szögben volt - közvetlenül az ikonok alatt! - akár a küszöb alá, hogy a gonosz ne férhessen be a házba.
Egy másik kedvenc áldozati állat a ház fektetésekor a kakas (csirke) volt. Elég csak felidézni a "kakasokat", mint a tetők díszítését, valamint azt a széles körben elterjedt hiedelmet, hogy a gonosz szellemeknek el kell tűnniük, amikor a kakas kukorékol. A kunyhó aljába tették egy bika koponyáját. Márpedig az az ősi hiedelem, hogy a házat „valakinek a fejére” építik, felszámolhatatlan volt. Emiatt a sorsot megtévesztve igyekeztek legalább valamit, még a tető szélét is befejezetlenül hagyni.
Tetőfedési séma:
1 - ereszcsatorna,
2 - hülye,
3 - stamik,
4 - salak,
5 - kovakő,
6 - fejedelmi slega ("knes"),
7 - válogatás nélküli salak,
8 - férfi,
9 - elesett,
10 - kikötés,
11 - csirke
12 - pass,
13 - bika,
14 - elnyomás.
A kunyhó általános képe
Milyen házat épített magának és családjának ezer éve élt ük-ükapánk?
Ez mindenekelőtt attól függött, hogy hol élt, melyik törzshez tartozik. Hiszen még most is, miután meglátogattuk az európai Oroszország északi és déli falvait, nem lehet nem észrevenni a lakástípusok közötti különbséget: északon egy fából vágott kunyhó, délen egy kunyhó. kunyhó.
A népi kultúra egyetlen terméke sem jött létre egyik napról a másikra abban a formában, ahogy a néprajztudomány megtalálta: a népgondolat évszázadokon át működött, harmóniát és szépséget teremtett. Ez természetesen az otthonra is vonatkozik. A történészek azt írják, hogy a két fő hagyományos háztípus közötti különbség nyomon követhető olyan települések feltárása során, ahol már korunk előtt is éltek emberek.
A hagyományt nagymértékben meghatározták az éghajlati viszonyok és a megfelelő építőanyagok rendelkezésre állása. Északon mindig nedves talaj uralkodott és sok volt a fa, délen, az erdőssztyepp zónában szárazabb volt a talaj, de nem mindig volt elég erdő, ezért más területre kellett fordulniuk. építőanyagok. Ezért délen egészen későig (a 14-15. századig) egy 0,5-1 m mély, földbe ásott félig ásott hatalmas népi lakóhely volt. És az esős északon, éppen ellenkezőleg, nagyon korán megjelent egy földszintes ház, amelynek padlója gyakran kissé megemelkedett a talaj felett.
A tudósok azt írják, hogy az ősi szláv félig ásó sok évszázadon át "kiszállt" a föld alól Isten fényébe, és fokozatosan a szláv déli kunyhóvá változott.
Északon a nyirkos klímával és a rengeteg első osztályú erdővel a félig földalatti lakóház sokkal gyorsabban alakult föld feletti (kunyhóvá) . Annak ellenére, hogy az északi szláv törzsek (Krivichi és Ilmen szlovének) házépítési hagyományai nem vezethetők vissza olyan messzire, mint déli szomszédaiké, a tudósok jó okkal feltételezik, hogy a II. évezredben fakunyhókat emeltek itt. Kr. e. korszak, vagyis jóval azelőtt, hogy ezek a helyek a korai szlávok befolyási övezetébe kerültek volna. Az i.sz. I. évezred végén pedig már stabil faháztípus alakult ki itt, míg délen sokáig a félig ásók uralkodtak. Nos, mindegyik lakás volt a legalkalmasabb a területéhez.
Például így nézett ki a 9-11. századi "átlagos" lakókunyhó Ladoga városából (ma Staraja Ladoga a Volhov folyó mellett). Általában négyzet alakú (vagyis felülről nézve) 4-5 m oldalas épület volt. Néha egy gerendaházat közvetlenül a leendő ház helyére emeltek, néha először oldalra szerelték össze - az erdőben, majd szétszedve az építkezésre szállítva már "tisztán" összehajtva. A tudósoknak ezt bevágások - "számok" mondták el, a rönkökre alkalmazott sorrendben, alulról kezdve.
Az építők ügyeltek arra, hogy ne keverjék össze őket a szállítás során: a gerendaháznál gondos koronák felszerelésére volt szükség.
Annak érdekében, hogy a rönkök szorosabban tapadjanak egymáshoz, az egyikben hosszanti bemélyedést készítettek, amelybe a másiknak a domború oldala került. Az ősi kézművesek mélyedést készítettek az alsó rönkben, és ügyeltek arra, hogy a rönkök az élő fától északra néző oldalon felfelé álljanak. Ezen az oldalon az éves rétegek sűrűbbek és finomabbak. A rönkök közötti barázdákat pedig mocsári mohával tömítették, amely egyébként képes elpusztítani a baktériumokat, és gyakran agyaggal vonták be. De az a szokás, hogy a gerendaházat deszkákkal burkolják, történelmileg viszonylag új Oroszország számára. Először örökítették meg egy 16. századi kézirat miniatűrjein.
A kunyhó padlóját néha földes, de gyakrabban fából készítették, gerendákra-rönkökre emelve, az alsó koronába vágva. Ebben az esetben egy lyukat rendeztek be a padlóba egy sekély földalatti pincébe.
A jómódú emberek általában két lakásban építették házaikat, gyakran a tetején felépítménnyel, ami kívülről háromszintes megjelenést kölcsönzött a háznak.
A kunyhóhoz gyakran egyfajta bejárati csarnokot csatoltak - körülbelül 2 m széles lombkoronát. Időnként azonban jelentősen bővítették a lombkoronát, és szarvasmarhaistállót alakítottak ki benne. Más módon használtuk a lombkoronát. A hatalmas, takaros előszobákban ingatlant őriztek, rossz időben készítettek valamit, nyáron például elaltathatták a vendégeket. A régészek egy ilyen lakást "kétkamrásnak" neveznek, ami azt jelenti, hogy két szobája van.
Az írott források szerint a 10. századtól elterjedtek a kunyhók fűtetlen melléképületei - ketrecek. Újra kommunikáltak az átjárón keresztül. A láda nyári hálószobaként, egész évben használható tárolóhelyiségként, télen pedig egyfajta "hűtőszekrényként" szolgált.
Az orosz házak közönséges teteje fából, deszkából, zsindelyből vagy zsindelyből készült. A 16. és 17. században szokás volt a tetőt a nedvességtől nyírfakéreggel lefedni; ez sokszínűséget adott neki; és néha földet és gyepet tettek a tetőre, hogy megvédjék a tűztől. A tetők két oldalon dőltek, a másik két oldalon oromzattal. Néha a ház összes részlege, azaz az alagsor, a középső szint és a tetőtér egy lejtő alatt helyezkedett el, de gyakrabban a tetőtér, míg mások saját speciális tetővel rendelkeztek. A gazdagoknak bonyolult tetőjük volt, például hordók hordó formájában, a japánok pedig köpeny formájában. A külterületen a tetőt hasított gerincek, sebhelyek, rendőrök, vagy vésett korlátokkal ellátott kapaszkodók szegélyezték. Néha az egész külterületen teremkiket készítettek - félköríves vagy szív alakú vonalakkal ellátott mélyedéseket. Az ilyen mélyedéseket főként tornyokban vagy padlásokon alakították ki, és néha olyan kicsik és gyakoriak voltak, hogy a tető szegélyét alkották, néha pedig olyan nagyok, hogy mindkét oldalon csak néhány-három volt belőlük, és ablakokat helyeztek be a tetőbe. a közepén.
Ha a tető mentén talajjal megtöltött félig ásók általában nem voltak ablakok, akkor a Ladoga kunyhókban már vannak ablakok. Igaz, ezek még nagyon távol állnak a modernektől, kötésekkel, szellőzőnyílásokkal és átlátszó üveggel. Az ablaküveg a X-XI. században jelent meg Oroszországban, de még később is nagyon drága volt, és főleg fejedelmi palotákban és templomokban használták. Az egyszerű kunyhókban a füst áthaladására úgynevezett vontatást (a tolás és csúszás értelemben vett "húzásból") rendeztek be.
Két szomszédos rönköt középre vágtak, a lyukba vízszintesen haladó fa redőnnyel ellátott téglalap alakú keretet illesztettek. Ki lehetett nézni egy ilyen ablakon – de ez minden. Úgy hívták őket - "felvilágosítók" ... Ha kellett, rájuk húzták a bőrt; általában a szegények kunyhóiban ezek a nyílások kicsik voltak, hogy meleget tartsanak, és amikor bezárták őket, a nap közepén szinte sötét volt a kunyhóban. A gazdag házakban az ablakokat nagyra és kicsire csinálták; az előbbieket vörösnek, az utóbbiakat hosszúkás és keskeny alakúak voltak.
A tudósok között nem kis vitát okozott egy további rönkkorona, amely a Ladoga kunyhóit körülvette bizonyos távolságra a főtől. Ne felejtsük el, hogy az ódon házaktól napjainkig jól megőrzi, ha egy-két alsó korona és egy beomlott tető és padlódeszkák rendezetlen töredékei: találja ki régész, hol van az. Ezért időnként különféle feltételezések születnek a talált részek konstruktív céljáról. Hogy ez a kiegészítő külső korona milyen célt szolgált - az egységes nézőpont még nem alakult ki. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a gát (a kunyhó külső falai mentén egy alacsony szigetelő töltés) határolta, megakadályozva annak terjedését. Más tudósok úgy gondolják, hogy az ősi kunyhókat nem vették körül töltések - a fal olyan volt, mint egy kétrétegű, egyfajta galéria vette körül a lakótömbházat, amely hőszigetelőként és háztartási kamraként is szolgált. A régészeti adatok alapján a galéria leghátsó, zsákutcájában gyakran volt WC. Érthető, hogy zord éghajlaton, fagyos telekkel élt őseink vágya, hogy a kunyhó melegét a mosdó fűtésére használjuk, és egyben megakadályozzuk a rossz szag kialakulását az otthonban. Az oroszországi WC-t "vissza" hívták. Ez a szó először a 16. század eleji dokumentumokban fordul elő.
A déli szlávok félig ásóihoz hasonlóan az északi szláv törzsek ősi kunyhói is sok évszázadon át használatban maradtak. A népi tehetség már abban az időben kialakított egy olyan lakástípust, amely nagyon sikeresen megfelelt a helyi viszonyoknak, és az élet szinte egészen a közelmúltig nem adott okot az embereknek arra, hogy eltávolodjanak a megszokott, kényelmes és hagyományosan szentesített mintáktól.
A kunyhó belső tere
A parasztházakban általában egy vagy két, ritkábban három lakóház volt, amelyeket egy átjáró kötött össze. Oroszországra a legjellemzőbb ház egy meleg, kályhával fűtött helyiségből és egy előszobából álló ház volt. Háztartási szükségletekre használták, és egyfajta előcsarnokként szolgáltak az utca hidege és a kunyhó melege között.
A gazdag parasztok házaiban az orosz kályhával fűtött helyiségen kívül volt egy másik, nyári, szertartásos szoba - egy felső szoba, amelyet a nagycsaládosok mindennapi életében is használtak. Ebben az esetben a helyiséget holland sütővel fűtötték.
A kunyhó belsejét az egyszerűség és a benne lévő tárgyak megfelelő elhelyezése jellemezte. A kunyhó fő terét egy sütő foglalta el, amely Oroszország területének nagy részén a bejáratnál, az ajtóktól jobbra vagy balra helyezkedett el.
Csak az európai Oroszország déli, középső feketeföldi övezetében volt a kemence a bejárattól legtávolabbi sarokban. Az asztal mindig a sarokban volt, átlósan a tűzhelytől. Fölötte egy szentély volt ikonokkal. A falak mentén álló padok futottak, felettük polcok vágtak a falakba. A kunyhó hátsó részében a kályhától az oldalfalig a mennyezet alatt fapadlót helyeztek el. A dél-orosz régiókban a kályha oldalfala mögött fapadló lehetett az alváshoz - padló, híd. A kunyhónak mindezt a mozdulatlan berendezését a házzal együtt építették fel, és kúriafelszerelésnek nevezték.
A kályha jelentős szerepet játszott az orosz lakás belső terében, fennállásának minden szakaszában. Nem csoda, hogy a helyiséget, ahol az orosz kályha állt, "kunyhónak, kemencének" nevezték. Az orosz kályha azokhoz a kemencékhez tartozik, amelyekben a tűz a tűzhelyen belül történik, nem pedig a tetején lévő nyílt területen. A füst a szájon keresztül jön ki - a lyukon, amelybe az üzemanyagot helyezik, vagy egy speciálisan kialakított kéményen keresztül. A parasztkunyhóban lévő orosz kályha kocka alakú volt: szokásos hossza 1,8-2 m, szélessége 1,6-1,8 m, magassága 1,7 m. A kályha felső része lapos, kényelmesen fekhető. A kemence viszonylag nagy méretű: 1,2-1,4 m magas, legfeljebb 1,5 m széles, boltíves mennyezettel és lapos aljú - kandalló. A rendszerint téglalap alakú vagy félköríves felső résszel rendelkező szájat a száj alakjában kivágott, fogantyús vaspajzssal zárták. A száj előtt volt egy kis emelvény - egy rúd, amelyre a háztartási eszközöket helyezték el, hogy azokat markolóval a sütőbe csúsztassák. Az orosz kályhák mindig egy őrházon álltak, ami három-négy koronás rönkökből vagy tömbökből álló keret volt, a tetejére rönktekercset készítettek, amit vastag agyagréteggel bekentek, ez szolgált az aljaként. tűzhely. Az orosz kályhák egy vagy négy kályhaoszloppal rendelkeztek. A kályhák a kémény kialakításában különböztek egymástól. Az orosz kemence legrégebbi típusa egy kémény nélküli tűzhely volt, amelyet baromfi- vagy feketekemencének neveztek. A füst a szájon keresztül távozott és a fűtés során vastag rétegben lógott le a mennyezetről, ami miatt a kunyhóban lévő rönkök felső koronáját fekete gyantaszerű korom borította. A korom leülepedésére polavochniki szolgált - a kunyhó kerülete mentén az ablakok felett elhelyezkedő polcok elválasztották a kormos tetejét a tiszta aljától. Hogy a füst kikerüljön a szobából, kinyitottak egy ajtót és egy kis lyukat a mennyezeten vagy a kunyhó hátsó falán - egy kéményt. A tűztér után ezt a lyukat fapajzzsal zárták le a déli ajkakban. a lyukat rongyokkal tömték be.
Az orosz kályha másik típusa - félfehér vagy félig csirke - egy átmeneti forma a fekete tűzhelytől a fehér csővel ellátott tűzhelyig. A félfehér kályhák nem téglakéményesek, hanem az oszlop fölött egy leágazó csövet rendeznek el, és fölötte a mennyezetben egy kis kerek lyukat készítenek, ami egy fakéménybe nyílik. A kemence során egy kerek vascsövet helyeznek be az elágazó cső és a mennyezetben lévő lyuk közé, amely valamivel szélesebb, mint a szamovárcső. A kemence felmelegítése után a csövet eltávolítják és a lyukat lezárják.
A fehér orosz kályha kéményt feltételez a füstkivezetéshez. A tégla hatos fölé egy elágazó csövet fektetnek, amely összegyűjti a kemence szájából kilépő füstöt. Az elágazó csőből a füst a padláson vízszintesen kirakott égetett tégladisznóba jut, onnan pedig a függőleges kéménybe.
Régen a kályhák gyakran agyagból készültek, amelyek vastagságába gyakran tettek bele köveket, ami lehetővé tette, hogy a kályha jobban felmelegedjen és tovább melegen tartsa. Az észak-orosz tartományokban a macskaköveket rétegesen verték az agyagba, váltakozva agyag- és kőrétegekkel.
A kályha elhelyezését a kunyhóban szigorúan szabályozták. A legtöbb európai Oroszországban és Szibériában a kályha a bejárat közelében volt, az ajtóktól jobbra vagy balra. A kemence szája terepviszonyoktól függően a ház elülső homlokzati fala vagy oldalfala felé fordítható. A dél-orosz tartományokban a kályhát általában a kunyhó jobb vagy bal szélső sarkában helyezték el úgy, hogy a szája az oldalfal vagy a bejárati ajtó felé fordult. A tűzhelyhez számos ötlet, hiedelem, rituálé és mágikus trükk kapcsolódik. A hagyományos felfogás szerint a tűzhely az otthon szerves része volt; ha a házban nem volt kályha, akkor lakatlannak számított. A közhiedelem szerint a tűzhely alatt vagy mögötte egy brownie lakik, a tűzhely patrónusa, aki bizonyos helyzetekben kedves és segítőkész, máskor önfejű, sőt veszélyes is. A viselkedési rendszerben, ahol elengedhetetlen a „miénk” és az „idegenek” ellentét, megváltozott a házigazdák hozzáállása a vendéghez vagy idegenhez, ha véletlenül a tűzhelyükön ül; mind azt, aki a házigazda családjával egy asztalnál vacsorázott, mind azt, aki a tűzhelyen ült, már „a sajátunknak” tekintették. A kályha felé fordulás minden rituálé során megtörtént, amelynek fő gondolata az átmenet egy új állapotba, minőségbe, állapotba.
A tűzhely volt a második legfontosabb "szentség központja" a házban - a piros, Isten sarok után - és talán az első is.
A kunyhó szájától a szemközti falig tartó részét, azt a teret, amelyben a főzéssel kapcsolatos összes női munka végezték, kályhasaroknak nevezték. Itt az ablak mellett, a kemence szájával szemben minden házban kézi malomkövek voltak, ezért a sarkot malomkőnek is nevezik. A kályhasarokban volt egy hajópad vagy pult, benne polcokkal, amit konyhaasztalként használtak. A falakon megfigyelők helyezkedtek el - polcok edényeknek, szekrények. Fent, a polavochniki szintjén volt egy tűzhely, amelyen konyhai eszközöket helyeztek el, és különféle háztartási eszközöket helyeztek el.
A kályhasarkot piszkos helynek tekintették, ellentétben a kunyhó többi tiszta terével. Ezért a parasztok mindig igyekeztek elválasztani a szoba többi részétől egy tarka szőttes, színes szőttes vagy fa válaszfallal. A deszka válaszfallal lezárt kályhasarok egy kis helyiséget alkotott, amelyet gardróbnak vagy páholynak neveztek.
Kizárólag női tér volt a kunyhóban: itt nők főztek, munka után pihentek. Az ünnepek alatt, amikor sok vendég érkezett a házba, a kályha mellett egy második asztalt is felállítottak a nők számára, ahol a vörös sarokban lévő asztalnál ülő férfiaktól külön lakmároztak. Férfiak még a saját családjukból sem léphettek be a női félbe különösebb szükség nélkül. Általában elfogadhatatlannak tartották egy idegen megjelenését ott.
A leghosszabb ideig a női sarokban lévő kályha közelében őrizték a lakás hagyományos, mozdíthatatlan berendezését.
A vörös sarok a kályhához hasonlóan fontos tereptárgy volt a kunyhó belső terében.
Az európai Oroszország nagy részén, az Urálban, Szibériában a vörös sarok az oldal- és elülső falak közötti tér volt a kunyhó mélyén, amelyet egy szög határolt, amely átlósan helyezkedik el a kályhától.
Az európai Oroszország dél-orosz régióiban a piros sarok az előcsarnokban ajtóval ellátott fal és az oldalfal közé zárt tér. A kályha a kunyhó hátsó részében volt, átlósan a vörös sarokból. Egy hagyományos lakásban Oroszország szinte teljes területén, a dél-orosz tartományok kivételével, a vörös sarok jól megvilágított, mivel mindkét fala ablakos volt. A piros sarok fő dísze egy ikonokkal és ikonlámpával díszített szentély, ezért "szentnek" is nevezik. Általános szabály, hogy Oroszországban mindenhol az istennő mellett van egy asztal a piros sarokban, csak néhány helyen a Pszkov és a Velikie Luki ajkakban. az ablakok közötti válaszfalba van elhelyezve - a kályha sarkával szemben. A piros sarokban az asztal mellett két pad találkozik, fent az istennő fölött pedig egy félbolt két polca; innen ered a sarok „nap” (a lakásdekoráció elemeinek találkozási, összekapcsolódási helye) nyugat-dél orosz elnevezése.
A piros sarokban feljegyezték a családi élet minden jelentős eseményét. Itt, az asztalnál mind a mindennapi étkezéseket, mind az ünnepi lakomákat tartották, sok naptári szertartás zajlott. Az esküvői szertartáson a menyasszony párkeresését, koszorúslányaitól és testvérétől kapott váltságdíját a vörös sarokban végezték el; apja házának vörös sarkából templomi esküvőre vitték, a vőlegény házába vitték és a vörös sarokba is elvezették. A betakarítás során az első és az utolsó a piros sarokba került. A népi legendák szerint mágikus erővel felruházott aratás első és utolsó kalájának megőrzése jólétet ígért a családnak, az otthonnak és az egész gazdaságnak. A piros sarokban napi imákat végeztek, amivel minden fontos ügy elkezdődött. Ez a legtiszteletreméltóbb hely a házban. A hagyományos etikett szerint a kunyhóba érkező személy csak a tulajdonosok külön meghívására mehetett oda. A vörös sarkot igyekeztek tisztán tartani és elegánsan díszíteni. Maga a „piros” név jelentése „szép”, „jó”, „könnyű”. Hímzett törölközőkkel, népszerű nyomatokkal, képeslapokkal távolították el. A piros sarok melletti polcokra kerültek a legszebb háztartási eszközök, a legértékesebb papírokat, tárgyakat őrizték. Az oroszok körében mindenütt elterjedt az a szokás, hogy a ház fektetésekor minden sarokban pénzt tettek az alsó korona alá, a piros sarok alá pedig egy nagyobb érmét tettek.
Egyes szerzők a vörös sarok vallásos értelmezését kizárólag a kereszténységgel társítják. Véleményük szerint a pogány időkben a ház egyetlen szent központja a kemence volt. Még Isten sarkát és tűzhelyét is keresztény és pogány központként értelmezik. Ezek a tudósok kölcsönös beállítottságukban az orosz kettős hit egyfajta szemléltetését látják, egyszerűen lecserélték Isten sarkában az ősibbeket - a pogányokat, és eleinte kétségtelenül együtt éltek velük.
Ami a kályhát illeti... gondoljuk komolyan, vajon a "kedves" és "becsületes" Kályhacsászárnő, akinek jelenlétében egy káromkodást sem mertek kimondani, amely alatt a régiek elképzelései szerint a lélek lakott a kunyhóról - Brownie - megszemélyesítheti a "sötétséget"? Semmiképpen. Sokkal valószínűbb, hogy a kályhát az északi sarokban helyezték el, mint leküzdhetetlen akadályt a halál és a gonosz erői előtt, amelyek be akartak törni a házba.
A kunyhó viszonylag kis, mintegy 20-25 négyzetméteres terét úgy rendezték be, hogy abban kisebb-nagyobb kényelemmel egy meglehetősen nagy létszámú, hét-nyolc fős család is elférjen. Ez annak köszönhető, hogy minden családtag tudta a helyét a közös térben. A férfiak általában dolgoztak, pihentek napközben a kunyhó férfi felében, amely egy ikonokkal ellátott elülső sarkot és egy padot tartalmazott a bejárat közelében. Napközben nők és gyerekek tartózkodtak a kályha melletti női szálláson. A hálóhelyeket is kiosztották. Az öregek a padlón, az ajtó közelében, a tűzhelyen vagy a tűzhelyen aludtak, a gólyákon; a gyerekek és egyedülálló fiatalok - a polcok alatt vagy a polcokon. A meleg évszakban a felnőtt házaspárok ketrecekben, folyosókban, hideg időben töltötték az éjszakát - az ágyak alatti padon vagy a tűzhely melletti emelvényen.
Minden családtag tudta a helyét az asztalnál. A családi étkezés alatt a ház tulajdonosa az ikonok alatt ült. Legidősebb fia apja jobbján, a második fia - a bal oldalon, a harmadik - bátyja mellett volt. Házasságkor alatti gyermekeket a homlokzaton, az elülső sarokból futó padra ültettek. Az asszonyok oldalsó padokon vagy székeken ülve ettek. Nem lett volna szabad megtörnie az egykor kialakult rendet a házban, hacsak nem feltétlenül szükséges. Súlyos büntetést kaphat az, aki ezeket megsértette.
Hétköznap meglehetősen szerénynek tűnt a kunyhó. Nem volt benne semmi fölösleges: az asztal terítő nélkül állt, a falak díszek nélkül. A kályhasarokban és a polcokon elhelyezték a mindennapi edényeket.
Egy ünnepi napon átalakult a kunyhó: az asztal középre került, terítővel letakarva, a polcokra kerültek az ünnepi edények, amelyeket korábban a ládákban tároltak.
A szoba belseje abban különbözött a kunyhó belsejétől, hogy orosz kályha helyett holland nő volt jelen, vagy egyáltalán nem volt kályha. A kúria többi része, az ágyak és az alvóplatform kivételével, a kunyhó mozdulatlan öltözékét ismételte. A szoba sajátossága az volt, hogy mindig készen állt a vendégek fogadására.
A kunyhó ablakai alá padok készültek, amelyek nem bútorokhoz, hanem az épület bővítésének részét képezték és a falakhoz mozdíthatatlanul rögzítették: a deszkát egyik végével a kunyhó falába vágták, és támasztékokat. a másikon készültek: lábak, nagymamák és oszlopok. A régi kunyhókban a padokat "éllel" díszítették - a pad szélére szegezett deszkával, amely sallangszerűen lógott le róla. Az ilyen üzleteket "serdülőnek" vagy "baldachinosnak", "pavilonnal ellátott"-nak nevezték. Egy hagyományos orosz lakásban a falak körül, a bejárattól kezdve üzletek futottak, ülni, aludni és különféle háztartási cikkek tárolására szolgáltak. A kunyhó minden üzletének saját neve volt, amely vagy a belső tér nevezetességeivel, vagy a hagyományos kultúrában kialakult elképzelésekkel volt összefüggésben a férfi vagy nő tevékenységének a ház egy bizonyos helyére való bezárásáról (férfiak). , női boltok). A padok alatt különféle tárgyakat tároltak, amelyekhez szükség esetén könnyen hozzá lehetett jutni - balták, szerszámok, cipők stb. A hagyományos rituálékban és a hagyományos viselkedési normák szférájában az üzlet olyan helyként működik, ahol nem mindenki ülhet le. Így amikor beléptek egy házba, különösen az idegenek számára, szokás volt a küszöbnél állni, amíg a tulajdonosok fel nem hívták őket, hogy üljenek le. Ugyanez vonatkozik a párkeresőkre is: csak meghívásra mentek az asztalhoz és ültek a padra. A temetési szertartások során az elhunytat egy padra tették, de nem bármelyikre, hanem a padlódeszkák mentén elhelyezkedőre.
Long shop - egy bolt, amely hosszában különbözött másoktól. A ház terében a tárgyak elosztásának helyi hagyományaitól függően a hosszú boltnak más helye is lehet a kunyhóban. Az észak-orosz és közép-orosz tartományban, a Volga-vidéken a priccstől a vörös sarokig, a ház oldalfala mentén húzódott. A dél-nagyorosz tartományokban a vörös sarokból ment a homlokzat fala mentén. A ház térbeli felosztása szempontjából hagyományosan női helynek számított egy hosszú bolt, mint egy kályhasarok, ahol a megfelelő időben bizonyos női munkákkal, például fonással, kötéssel, hímzéssel foglalkoztak, és varrás. A halottakat egy hosszú padra helyezték, mindig a padlódeszkák mentén. Ezért Oroszország egyes tartományaiban a párkeresők soha nem ültek ezen a padon. Ellenkező esetben az üzletük rosszul sülhet el.
Short Shop – Egy üzlet, amely a ház elülső fala mentén fut, és az utcára néz. A családi étkezés közben férfiak ültek rajta.
A tűzhely közelében található üzletet kutnaya-nak hívták. Vödör vizet, fazekakat, öntöttvasat tettek rá, frissen sült kenyeret fektettek.
A küszöb bolt a fal mentén futott, ahol az ajtó található. Nők használták konyhaasztal helyett, és abban különbözött a házban lévő többi padtól, hogy nem volt szegély a széle körül.
A hajópad egy pad, amely a kályhától a fal vagy az ajtó válaszfala mentén a ház elülső faláig fut. Ennek a padnak a felülete magasabb, mint a házban lévő többi padé. Az első pad lengő- vagy tolóajtós, vagy függönnyel zárható. Belül polcok edények, vödrök, vasfazekak, fazekak.
A férfiboltot Koniknak hívták. Rövid volt és széles. Oroszország legtöbb részén csuklós lapos fedelű doboz vagy tolóajtós doboz volt. A konik nevét valószínűleg az oldalát díszítő fából faragott lófejnek köszönheti. Konik egy parasztház lakónegyedében volt, az ajtó közelében. „Férfi boltnak” számított, mivel férfi munkahely volt. Itt kismesterségekkel foglalkoztak: szandált, kosarat szőttek, hámokat javítottak, halászhálót kötöttek stb. A priccs alatt ott voltak a munkához szükséges eszközök is.
A padon elhelyezett ülést tekintélyesebbnek tartották, mint a padon; a vendég meg tudta ítélni a tulajdonosok hozzáállását, attól függően, hogy hol ült - egy padon vagy egy padon.
Bútorok és dekoráció
A lakásdekoráció szükséges eleme volt a napi és ünnepi ételekhez felszolgáló asztal. Az asztal a mozgatható bútorok egyik legősibb típusa volt, bár a legkorábbi asztalok vályogból készültek és rögzítettek. Ilyen asztalt a mellette vályogpadokkal a 11-13. századi pronszki lakóházakban (Rjazan tartomány) és a 12. századi kijevi dúcban találtak. A kijevi ásóból származó asztal négy lába földbe ásott állvány. Egy hagyományos orosz lakásban egy mozgatható asztalnak mindig volt állandó helye, a legtiszteletreméltóbb helyen állt - a piros sarokban, amelyben az ikonok voltak. Az észak-orosz házakban az asztalt mindig a padlódeszkák mentén helyezték el, vagyis a keskenyebb oldalával a kunyhó elülső falához. Egyes helyeken, például a Felső-Volga vidékén csak az étkezés idejére terítették meg az asztalt, evés után oldalt az ikonok alatti polcra tették. Ez azért történt, hogy több hely legyen a kunyhóban.
Az oroszországi erdőövezetben az asztalos asztalok sajátos formájúak voltak: egy masszív alvázat, vagyis az asztallábakat összekötő keretet deszkák vették fel, a lábak rövidek és vastagok voltak, a nagy asztallap mindig levehető és mögé nyúlt. az alsó keretet, hogy kényelmesebb legyen az ülésben. Az alsó vázban duplaajtós szekrény készült az étkezőeszközök és a napi szükséges kenyér tárolására.
A hagyományos kultúrában, a rituális gyakorlatban, a viselkedési normák terén stb., nagy jelentőséget tulajdonítottak az asztalnak. Ezt bizonyítja egyértelmű térbeli rögzítése a piros sarokban. Bármilyen promóció onnantól csak rituáléhoz vagy krízishelyzethez köthető. Az asztal kizárólagos szerepe szinte minden rituáléban kifejeződött, melynek egyik eleme az étkezés volt. Különös fényesen mutatkozott meg az esküvői szertartásban, amelynek szinte minden szakasza lakomával zárult. Az asztalt a népi felfogás úgy értelmezte, mint "Isten tenyerét", amely mindennapi kenyeret ad, ezért az asztalon való kopogtatás, amelyen esznek, bűnnek számított. Normál, asztalon kívüli időben csak kenyér, általában abrosszal és sótartó kerülhetett az asztalra.
A hagyományos viselkedési normák szférájában az asztal mindig is egy olyan hely volt, ahol az emberek egyesülnek: akit meghívtak vacsorázni a mester asztalához, azt „a sajátunknak” tekintették.
Az asztalt terítő borította. Egy parasztkunyhóban házi szőtt anyagból készítették a terítőket, mind egyszerű sima szövésűek, mind a bántalmazó és többszálas szövés technikájával. A mindennap használt terítőket két tarka táblából varrták, általában kockás mintával (a legváltozatosabb színek), vagy éppen durva vászonnal. Ilyen terítővel borították az asztalt vacsora közben, és étkezés után vagy leszedték, vagy letakarták vele az asztalon maradt kenyeret. Az ünnepi terítőket a szövet legjobb minősége jellemezte, olyan további részletek, mint a csipkevarrás két panel között, a bojtok, a csipke vagy a rojt a kerület mentén, valamint az anyag mintája.
Az orosz életben a következő típusú padokat különböztették meg: nyerges, hordozható és rögzített. Pad - dőlt hátú ("túlnyúlás") pad, amely ülésre és alvásra szolgál. Ha hálóhelyet kellett kialakítani, a tetején lévő háttámlát a pad oldalsó ütközőinek felső részeiben kialakított körkörös hornyok mentén átdobták a pad másik oldalára, az utóbbit pedig a pad másik oldalára. pad, így egyfajta meder alakult ki, amelyet elöl „túlnyúlás” határolt. A nyeregpad háttámláját gyakran átmenő faragással díszítették, ami jelentősen csökkentette a súlyát. Az ilyen típusú padokat főleg a városi és kolostori életben használták.
Hordozható pad - egy pad négy lábbal vagy szükség szerint két üres deszkával az asztalhoz volt rögzítve, ülésre szolgál. Ha nem volt elég hely az alváshoz, a padot el lehetett mozgatni és a pad mentén elhelyezni, hogy növelje a helyet egy pótágy számára. A hordozható padok az egyik legrégebbi bútorforma volt az oroszoknál.
Oldalsó pad - két lábú pad, amely csak az ülés egyik végén található, egy ilyen pad másik végét a padra helyezték. Az ilyen padot gyakran egyetlen fadarabból készítették oly módon, hogy a lábak a fa két gyökeréből álltak, meghatározott hosszúságban levágva.
Régen egy pad vagy a falra erősített pad szolgált fekhelyül, amelyhez egy másik padot erősítettek. Ezekre a lávákra ágyat fektettek, amely három részből állt: egy kabát vagy tollágyak, egy fejtámla és párnák. A fejtámla vagy fejtámla olyan fejtámla, amelyre párnát helyeztek. Ez egy fa lejtős sík kis tömbökön, hátul lehet tömör vagy rácsos hátlap, a sarkokban - faragott vagy cizellált oszlopok. Két fejtámla volt - az alsót papírnak hívták, és a felső alá helyezték, a felsőre pedig egy párnát. Az ágyat vászon- vagy selyemszövet lepedővel, a tetejét pedig a párna alá húzódó takaró borította. Az ágyakat ünnepnapokon vagy esküvőkön ügyesebben vetették meg, hétköznapokon egyszerűbben. Általában azonban az ágyak csak tehetős emberek tulajdonát képezték, és még azoknál is inkább a díszük volt, a tulajdonosok pedig szívesebben aludtak egyszerű állatbőrön. Átlagos állapotúaknak a filc volt a szokásos ágy, a szegény falusiak a kályhákon aludtak, saját ruhájukat a fejük alá téve, vagy csupasz padokon.
Az edényeket a beszállítókban helyezték el: ezek oszlopok voltak, köztük számos polccal. Az alsó polcokra szélesebbre masszív edényeket, a felső polcokra keskenyebbre kis edényeket raktak.
A külön használt edények tárolására egy edény szolgál: fapolc vagy nyitott polcos szekrény. Az edény lehetett zárt keret alakú vagy felül nyitott, oldalfalait gyakran faragványok díszítették, vagy göndör formájúak (például oválisak). Az edény egy vagy két polca fölé kívülről egy sínt lehet szögezni, hogy stabilizálja az edényeket és a tányérokat a szélére helyezze. Az edény általában a hajó boltja fölött volt, közel a háziasszony kezéhez. Régóta szükséges részlet a kunyhó mozdíthatatlan díszítésében.
A házak fő díszítését ikonok alkották. Az ikonokat egy istennőnek nevezett polcra vagy nyitott szekrényre helyezték. Fából készült, gyakran faragással és festményekkel díszítették. A Lady of God gyakran kétszintű volt: új ikonok kerültek az alsó szintre, a régi, kifakult a felső szintre. Mindig a kunyhó piros sarkában helyezkedett el. A szentélyen az ikonok mellett a templomban felszentelt tárgyakat is őrizték: szenteltvizet, puncifűzet, húsvéti tojást, esetenként az evangéliumot. Fontos dokumentumok kerültek oda: számlák, IOU-k, fizetési füzetek, emlékművek. Volt egy szárny is az ikonok söprésére. Az istennőre gyakran függönyt akasztottak, amely az ikonokat vagy az istennőt takarja. Ez a fajta polc vagy szekrény minden orosz kunyhóban általános volt, mivel a parasztok véleménye szerint az ikonoknak állniuk kellett volna, nem pedig a kunyhó sarkában lógni.
A Bozhnik keskeny, hosszú házi szőtt vászonszövet volt, egyik oldalán és a végén hímzéssel, szőtt díszekkel, szalagokkal, csipkével díszítve. Az istent úgy akasztották ki, hogy az ikonokat felülről és oldalról eltakarja, de az arcokat nem.
A piros sarok madár formájú, 10-25 cm-es díszítését galambnak nevezték. A képek előtt a mennyezetről van felfüggesztve egy zsinórra vagy kötélre. Golubkov fából (fenyő, nyír) készült, néha pirosra, kékre, fehérre, zöldre festve. Az ilyen galambok farka és szárnyai legyezők formájában lévő szilánkokból készültek. Gyakoriak voltak a madarak is, melyek teste szalmából, feje, szárnya és farka pedig papírból készült. A galamb képének megjelenése a vörös sarok díszítéseként a keresztény hagyományhoz kapcsolódik, ahol a galamb a Szentlelket szimbolizálja.
A piros sarkot szintén csülök díszítették, két darab fehér vékony vászonból vagy chintzből varrt téglalap alakú szövetdarab. A mandzsetta mérete különböző lehet, általában 70 cm hosszú, 150 cm széles. A fehér csülök alsó szélét hímzéssel, szőtt mintákkal, szalagokkal és csipkével díszítették. A nakutnik a képek alatti sarokba volt rögzítve. Ugyanakkor egy istenséget vagy ikonokat egy istenséggel öveztek a tetején.
Az óhitűek szükségesnek tartották, hogy az ikonok arcát elzárják a kíváncsi szemek elől, ezért felakasztották őket az örömhír üzenetével. Két varrott fehér vászonpanelből áll, több sorban geometrikus vagy stilizált virághímzéssel díszítve, piros pamutszálakkal, piros pamutcsíkokkal a hímzéssorok között, az alsó szélén hullámos vagy csipkével. A hímzéscsíkoktól mentes vászonmezőt piros szálakkal készült csillagok töltötték ki. Az üzenetet az ikonok elé függesztették, szövetpántok segítségével a falra vagy a szentélyre rögzítették. Csak ima közben húzták szét.
A kunyhó ünnepi díszítésére törölközőt használtak - otthoni vagy ritkábban gyári gyártású fehér szövet panelt, hímzéssel díszítve, szőtt színes mintákkal, szalagokkal, színes csipke csíkokkal, csipkével, flitterekkel, zsinórral, fonattal, rojtokkal . Általában a végén díszítették. A törölközőt ritkán díszítették. A díszítések jellege és mennyisége, elrendezésük, színük, anyaguk – mindezt a helyi hagyomány, valamint a törölköző rendeltetése határozta meg. Kiakasztották a falakra, ikonok a nagyobb ünnepekre, mint a húsvét, Krisztus születése, pünkösd (Szentháromság napja), a falu védőünnepeinek, i.e. ünnepek a falu védőszentje tiszteletére, a dédelgetett napok - a falu fontos eseményeit megünneplő ünnepek. Emellett törülközőket akasztottak ki esküvők alkalmával, keresztelő vacsorán, étkezés napján, amikor a fiú hazatér a katonai szolgálatból, vagy megérkezik egy régóta várt család. A kunyhó vörös sarkát alkotó falakra és a vörös sarkára törölközőket akasztottak. Faszögekre tették őket - "kampók", "gyufa" a falakba verve. A szokás szerint a törölköző a lányok hozományának szükséges része volt. Szokás volt, hogy a menyegző második napján megmutatta őket férje rokonainak. A fiatal nő a kunyhóban törölközőket akasztott anyósa törölközőire, hogy mindenki megcsodálhassa munkáját. A törölközők száma, az ágynemű minősége, a hímzés készsége - mindez lehetővé tette a fiatal nő szorgalmának, pontosságának és ízlésének értékelését. A törölköző általában nagy szerepet játszott az orosz vidék rituális életében. Az esküvői, anyanyelvi, temetési és emlékezési rituálék fontos jellemzője volt. Nagyon gyakran a tisztelet tárgyaként működött, különleges jelentőségű tárgyként, amely nélkül egyetlen szertartás rituáléja sem lenne teljes.
Az esküvő napján a törölközőt a menyasszony fátyolként használta. A feje fölé dobva meg kellett volna védenie a gonosz szemtől, a sérülésektől élete legdöntőbb pillanatában. A törülközőt a korona előtti „fiatalokhoz való csatlakozás” szertartásán használták: a menyasszony és a vőlegény kezét „örökkön örökké, hosszú éveken át” kötözték meg vele. Törülközőt ajándékoztak a szülésznőnek, a keresztapának és a keresztapának, akik megkeresztelték a babát. A törölköző jelen volt a „baba zabkása” rituáléjában, amelyre a gyermek születése után került sor. A törülköző azonban különleges szerepet játszott a temetési és emlékezési rituálékban. Az orosz parasztok hite szerint az ember halála napján az ablakra akasztott törölköző negyven napig őrizte a lelkét. A szövet legkisebb mozgását a házban való jelenlétének jelének tekintették. A negyvenes években a törülközőt a falun kívül rázták meg, ezzel a lelket a "mi világunkból" a "másvilágba" küldték.
Mindezek a törülközővel végzett tevékenységek széles körben elterjedtek az orosz vidéken. A szlávok ősi mitológiai elképzelésein alapultak. A törölköző talizmánként működött bennük, egy bizonyos családhoz és klán kollektívához való tartozás jeleként, olyan tárgyként értelmezték, amely megtestesíti a "szülők" őseinek lelkét, akik gondosan figyelték az élők életét.
A törülközőnek ez a szimbolikája kizárta a kéz, arc, padló törlésére való használatát. Erre a célra zsebkendőt, törlőgépet, kaparót stb.
Sok apró fatárgy ezer év alatt nyomtalanul eltűnt, elkorhadt, porrá omlott. De nem az összes. Valamit a régészek találtak, valami rokon és szomszédos népek kulturális örökségének tanulmányozására utalhat. Bizonyos fényt vetnek a későbbi néprajzkutatók által lejegyzett példányok is... Egyszóval az orosz kunyhó belső dekorációjáról vég nélkül lehet beszélni.
Konyhaedény
Nehéz volt elképzelni egy parasztházat számos edény nélkül, amelyek évtizedek, ha nem évszázadok óta felhalmozódtak, és szó szerint betöltötték a teret. Az orosz vidéken az edényeket V. I. Dahl szerint "minden mozgatható dolognak nevezték a házban, lakásban". Valójában az edények azok a tárgyak, amelyekre az embernek szüksége van a mindennapi életében. Az edények az ételek elkészítéséhez, elkészítéséhez és tárolásához, az asztalra tálalásához szükséges eszközök; különféle konténerek háztartási cikkek, ruhák tárolására; Személyi higiéniai és otthoni higiéniai cikkek; tűzgyújtásra, dohány tárolására és fogyasztására szolgáló cikkek, valamint kozmetikai kellékek.
Az orosz vidéken főleg fa kerámiát használtak. A fém, az üveg, a porcelán kevésbé volt elterjedt. A fa edények a gyártási technikának megfelelően vájtozhatók, csavarozhatók, kádár-, asztalos-, esztergályosak. A nyírfa kéregből készült, gallyakból, szalmából, fenyőgyökérből szőtt edények is nagy hasznát vették. A háztartásban szükséges fatárgyak egy része a család férfi felének erőfeszítésével készült. A legtöbb árucikket vásárokon, piactereken vásárolták, elsősorban kádár- és esztergályos edényeket, melyek gyártása speciális ismereteket és szerszámokat igényelt.
A kerámiát főként az ételek kemencében való főzésére és az asztalra tálalására használták, olykor zöldségek savanyítására, savanyítására.
A hagyományos típusú fémedények főként rézből, ónból vagy ezüstből készültek. A házban való jelenléte élénk tanúbizonysága volt a család virágzásának, takarékosságának és a családi hagyományok tiszteletének. Az ilyen eszközöket csak a családi élet legkritikusabb pillanataiban adták el.
A házat megtöltő edényeket orosz parasztok készítették, vásárolták és tárolták, természetesen pusztán gyakorlati felhasználásukból kifolyólag. Az élet külön-külön, a paraszti szempontból fontos pillanataiban azonban szinte minden tárgya haszonelvű dologból szimbolikussá vált. Az esküvői szertartás egyik pillanatában a hozományláda a ruhatároló edényből a család boldogulásának, a menyasszony szorgalmának szimbólumává változott. A kanál, amelyet a kanál bevágásával felfelé fordítottak, azt jelentette, hogy az emlékétkezésen használták. Egy plusz kanál az asztalon előrevetítette a vendégek érkezését stb. Egyes edények szemiotikai státusza nagyon magas volt, másoké alacsonyabb.
A Bodnya háztartási cikk egy fából készült konténer volt a ruhák és a kisebb háztartási cikkek tárolására. Az orosz vidéken kétféle testet ismertek. Az első típus egy hosszú, kivájt fafedélzet volt, melynek oldalfalai tömör deszkából készültek. A fedélzet tetején egy lyuk volt, bőrpántokon fedővel. A második típusú bodnya 60-100 cm magas, 54-80 cm fenékátmérőjű, fedős ásó- vagy kádárkád, amelyet általában zárva tartottak és ketrecben tartottak. A XIX. század második felétől. ládák kezdték felváltani.
A terjedelmes háztartási kellékek lelátókon való tárolására különféle méretű és térfogatú hordókat, kádakat, kosarakat használtak. Régen a hordó volt a legelterjedtebb tárolóedény folyadékok és laza testek, például gabona, liszt, len, hal, szárított hús, kender és különféle apró áruk tárolására.
A kádakat savanyúság, erjesztés, vizelet, kvas, víz tárolására használták a jövőbeni felhasználásra, liszt és gabonafélék tárolására. A kádak általában kádárral készültek, i.e. fa deszkákból készültek - karikákkal átkötött szegecsekből. csonka kúp vagy henger alakban készültek. három lábuk lehetett, ami a szegecsek folytatása volt. A kád szükséges tartozéka egy kör és egy fedél volt. A kádba helyezett termékeket körbe préselték, ráhelyezték az elnyomást. Ezt úgy tették, hogy a savanyúságok és az áztatások mindig a sós lében voltak, és ne úszjanak fel a felszínre. A fedél megóvta az ételt a portól. A bögrének és a fedélnek kis fogantyúi voltak.
A kosarat háncsból készült nyitott hengeres tartálynak nevezték, az alja lapos, fa deszkából vagy kéregből készült. Kanálnyéllel vagy anélkül készült. A kosár méreteit a cél határozta meg, és ennek megfelelően nevezték el: "töltés", "híd", "fenék", "micélium" stb. Ha a kosarat ömlesztett termékek tárolására szánták, akkor lapos fedéllel zárták le, amelyet a tetejére helyeztek.
Sok évszázadon keresztül Oroszországban a fő konyhai edény egy edény volt - egy edény, amely egy cserép edény formájában széles, nyitott tetejű, alacsony peremmel és kerek testtel, amely fokozatosan elvékonyodott az alja felé. Az edények különböző méretűek lehetnek: a 200-300 g zabkása számára alkalmas kis edénytől a hatalmas edényig, amelybe akár 2-3 vödör víz is belefér. Az edény alakja nem változott egész fennállása alatt, és jól alkalmazkodott az orosz sütőben való főzéshez. Ritkán díszítették őket, díszítésül keskeny koncentrikus körök vagy sekély gödröcskék lánca, az edény peremén vagy vállán kinyomott háromszögek szolgáltak. Egy parasztházban körülbelül egy tucat vagy több különböző méretű edény volt. Becsben tartották az edényeket, igyekeztek óvatosan bánni velük. Ha megrepedt, nyírfakéreggel fonták be és élelmiszer tárolására használták.
Az edény háztartási cikk, haszonelvű, az orosz nép rituális életében további rituális funkciókat kapott. A tudósok úgy vélik, hogy ez az egyik leginkább ritualizált háztartási cikk. Az emberek hiedelmei szerint az edényt élő antropomorf lényként értelmezték, amelynek torka, nyele, orra és szilánkja van. Az edényeket női elvet hordozó edényekre szokás osztani, illetve olyan edényekre, amelyekbe férfiesszenciát ágyaznak. így hát az európai Oroszország déli tartományaiban a háziasszony egy edényt vásárolva megpróbálta meghatározni annak nemét és nemét: fazék-e vagy edény. Azt hitték, hogy az edényben főtt étel finomabb lesz, mint a fazékban.
Érdekes az is, hogy a népi tudatban egyértelműen párhuzam vonható a fazék sorsa és az ember sorsa között. A fazék meglehetősen széles körben elterjedt a temetési rituálékban. Tehát az európai Oroszország területének nagy részén elterjedt az a szokás, hogy a halottak házból való kiemelésekor összetörik az edényeket. Ezt a szokást az ember életéből, otthonából, faluból való távozásának nyilatkozataként fogták fel. Olonets ajkán. ez a gondolat egy kicsit másképpen fogalmazódott meg. A temetés után az elhunyt házában egy forró szénnel megtöltött edényt fejjel lefelé a sírra helyeztek, miközben a szenet omladozva kialudtak. Ezenkívül az elhunytat két órával a halála után új edényből vett vízzel mosták. Elfogyasztása után elvitték otthonról, és a földbe temették vagy a vízbe dobták. Azt hitték, hogy az ember utolsó életereje egy fazék vízben összpontosul, amelyet az elhunyt mosása közben leeresztenek. Ha egy ilyen edény marad a házban, akkor az elhunyt visszatér a másik világból, és megijeszti a kunyhóban élőket.
Az edényt esküvőkön néhány szertartásos tevékenység attribútumaként is használták. Így szokás szerint a "lakodalmasok" egy barát és a párkeresők vezetésével reggel bementek verni a fazekat abba a szobába, ahol a fiatalok nászéjszakája zajlott, miközben még nem indultak el. Az edényverést egy lány és egy férfi sorsának fordulópontjának demonstrációjaként fogták fel, akikből nő és férfi lett.
Az orosz nép hite szerint az edény gyakran talizmánként működik. Vjatka tartományban például, hogy megvédjék a csirkéket a sólymoktól és a varjaktól, egy régi edényt fejjel lefelé akasztottak a kerítésre. Ez szükségszerűen nagycsütörtökön, napkelte előtt történt, amikor a boszorkányság különösen erős volt. Az edény ebben az esetben úgymond magába szívta őket, további mágikus erőt kapott.
Az ételek asztalra tálalásához ilyen asztali eszközöket használtak edényként. Általában kerek vagy ovális alakú volt, sekély, alacsony alapon, széles szélekkel. A paraszti életben főként a faedények voltak elterjedtek. Az ünnepi edényeket festmények díszítették. Növényi hajtásokat, kis geometrikus formákat, fantasztikus állatokat és madarakat, halakat és korcsolyákat ábrázoltak. Az edényt mindennapi és ünnepi használatra is használták. Hétköznapokon halat, húst, zabkását, káposztát, uborkát és egyéb "vastag" ételeket szolgáltak fel a tálra, pörkölt vagy káposztaleves után fogyasztva. Ünnepnapokon a húson és halon kívül palacsinta, lepény, zsemle, sajttorta, mézeskalács, dió, édesség és egyéb édességek kerültek a tálra. Ezen kívül az volt a szokás, hogy a vendégeket egy pohár borral, mézsörrel, sörrel, vodkával vagy sörrel kínálták tányéron. Az ünnepi étkezés lovait egy üres edény eltávolítása jelezte, mással vagy ruhával letakarva.
Az edényeket népi rituális akciókhoz, jóslásokhoz és varázslatos eljárásokhoz használták. A szülési rituálékban a szülés utáni harmadik napon egy vajúdó nő és egy szülésznő mágikus megtisztításának rítusa során vízes edényt használtak. A vajúdó nő "ezüstölte meg a nagymamát", vagyis. ezüstpénzeket dobott a bába által öntött vízbe, a szülésznő megmosta az arcát, a mellkasát és a kezét. Az esküvői szertartáson az edényt rituális tárgyak általános bemutatására és ajándékok átadására használták. Az ételt az éves ciklus egyes rituáléiban is használták. Például Kurszk tartományban. Cézárei bazilika napján, január 1-jén (január 14-én) szokás szerint sült malacot fektettek az edényre - a ház újévben várható gazdagságának jelképe. A családfő háromszor emelte az ikonokhoz az edényt a disznóval, a többiek pedig Szentpétervárhoz imádkoztak. Vaszilij az állatállomány számos utódjáról. Az étel a karácsonyi jóslás attribútuma is volt a lányoknak, akiket "tányér alatt" hívtak. Az orosz faluban a népnaptár egyes napjain tilos volt a használata. Keresztelő János lefejezésének napján, augusztus 29-én (szeptember 11-én) nem lehetett étellel tálat tálalni az asztalon, mivel a keresztény legenda szerint ezen a napon ajándékozták édesanyjának Salamej levágott fejét. Heródiás egy tányéron. A 18. és 19. század végén. edényt tálnak, tányérnak, tálnak, csészealjnak is neveztek.
Egy tálat ivásra és evésre használtak. A fából készült tál félgömb alakú edény kis raklapon, néha fogantyú helyett fogantyúval vagy karikával, fedél nélkül. Gyakran a tál széle mentén feliratot készítettek. A tálat akár a korona mentén, akár a teljes felületén festmény díszítette, beleértve a növényi és zoomorf díszeket (széles körben ismertek a szeverodvinszki festményű tálak). Használatuktól függően különböző méretű tálak készültek. A 800 grammos vagy annál nagyobb tömegű nagy tálakat, valamint a tartókat, a testvéreket és a merőkanálokat ünnepekkor és esténként sör- és cefreivásra használták, amikor sok vendég gyűlt össze. A kolostorokban nagy tálakban szolgálták fel a kvast az asztalra. Az agyagból vájt kis tálkákat a paraszti életben vacsora közben használták - káposztaleves, pörkölt, halászlé stb. asztalra tálalására. Ebéd közben közös tálban került az asztalra az étel, külön edényt csak az ünnepek alatt használtak. A tulajdonos jelzésére enni kezdtek, étkezés közben nem beszéltek. A házba belépő vendégeket ugyanazokkal az ételekkel vendégelték meg, amelyeket ők maguk ettek, és ugyanazokból az ételekből.
A kelyhet különféle rituálékban használták, különösen az életciklus rítusaiban. Naptári rituálékban is használták. Jelek és hiedelmek kapcsolódtak a csészéhez: az ünnepi vacsora végén fenékig szokás volt inni a csészéből a tulajdonos és a háziasszony egészségére, aki ezt nem tette meg, ellenségnek számított. A tálat leeresztve kívántak a tulajdonosnak: "Sok szerencsét, győzelmet, egészséget, és hogy ne maradjon több vér az ellenségeiben, mint ebben a tálban." A tálat az összeesküvések is említik.
Egy bögrével különféle italokat ittak. A bögre különböző méretű hengeres fogantyús edény. Az agyagból és fából faragott bögréket festéssel, a fából készült bögréket faragással díszítették, egyes bögrék felületét nyírfakéreg-szövés borította. Használták mindennapi és ünnepi használatra, rituális akciók tárgya is volt.
Egy pohárral bódult italt ittak. Kis lábú, lapos fenekű, kör alakú edény, néha fogantyú és fedő is lehetett. A charkákat általában festették vagy faragással díszítették. Ezt az edényt egyéni edényként használták cefre, sör, komlóméz, majd ünnepnapokon bor és vodka ivására, mivel az ivás csak ünnepnapokon volt megengedett, és az ilyen italok a vendégek ünnepi csemege volt. Az ivást mások egészsége érdekében szedték, nem önmaga miatt. Hozva a vendégnek egy pohár bort, a házigazda viszonzópoharat várt tőle.
Charkut leggyakrabban esküvői szertartásokon használták. Az esküvő után a pap egy kupával borral kínálta az ifjú házasokat. Felváltva ittak három kortyot a pohárból. A bor elfogyasztása után a férj a lába alá dobott egy poharat, és feleségével egy időben eltaposta, mondván: "Tassák lábunk alá azokat, akik viszályt és ellenszenvet szítanak közöttünk." Azt hitték, hogy a házastársak közül ki fog először rálépni, az uralja majd a családot. Az első pohár vodkát a tulajdonos a lakodalmon hozta a varázslónak, akit tiszteletbeli vendégként hívtak meg az esküvőre, hogy megmentsék a fiatalokat a romlástól. A varázsló maga kérte a második poharat, és csak ezután kezdte megvédeni az ifjú házasokat a gonosz erőktől.
A villák megjelenése előtt az egyetlen étkezési eszköz a kanál volt. Többnyire fából készültek. A kanalakat festményekkel vagy faragványokkal díszítették. Különféle jeleket figyeltek meg a kanalakkal kapcsolatban. A kanalat nem lehetett úgy feltenni, hogy a nyelével az asztalon, a másik végével a tányéron feküdjön, mivel a kanalon, mint egy hídon, tisztátalan erők hatolhatnak be a tálba. Nem volt szabad kanállal kopogtatni az asztalon, mert ettől "örül a gonosz" és a "gonosz" (a szegénységet és a szerencsétlenséget megszemélyesítő lények) ragaszkodik a vacsorához. bűnnek számított a kanalak levétele az asztalról a varázslatban, az egyház által megszabott böjti idők előestéjén, így a kanalak reggelig az asztalon maradtak. Nem tehetsz bele plusz kanalat, különben extra száj lesz, vagy gonosz szellemek ülnek le az asztalhoz. Ajándékba kellett hozni egy kanalat a házavatóra, egy vekni kenyérrel, sóval és pénzzel. A kanalat széles körben használták rituális tevékenységekben.
Az orosz lakoma hagyományos edényei völgyek, merőkanalak, testvérek, zárójelek voltak. Az adományok nem számítottak értékes tárgyaknak, amelyeket a legjobb helyen kellett kitenni a házban, mint például egy testvérrel vagy merőkanállal.
A póker, a markoló, a serpenyő, a kenyérlapát, a pomelo a tűzhelyhez és a tűzhelyhez kapcsolódó tárgyak.
A póker egy rövid, vastag, ívelt végű vasrúd, mellyel a kemencében lévő parazsat kavarták és elsöprik a hőt. Egy markolat segítségével edényeket, öntöttvasat mozgattak a kemencében, ezeket ki is lehetett venni, illetve be lehetett helyezni a sütőbe. Ez egy fém masni, amely egy hosszú fa nyélre van felszerelve. Mielőtt a kenyereket a sütő alatti kemencébe ültették, megtisztították a széntől és a hamutól, és egy seprűvel lesöpörték. A pomelo egy hosszú fa nyél, melynek végére fenyőt, borókaágakat, szalmát, mosogatórongyot vagy rongyot kötöttek. Kenyérlapát segítségével kenyeret, lepényt ültettek a kemencébe, és ki is vették. Mindezek az eszközök különféle rituális akciókban vettek részt.
Így az orosz kunyhó sajátos, jól áttekinthető terével, mozdíthatatlan öltözékével, mozgatható bútoraival, dekorációival, használati tárgyaival egységes egész volt, amely a paraszt számára az egész világot alkotta.
3 Parasztkunyhóban
A paraszt lakását az életmódjához igazították. Hűtőszobákból állt - ketrecekés ejtőernyőkupolaés meleg - kunyhók tűzhellyel. A lombkorona kötötte össze a hidegketrecet és a melegkunyhót, a közműudvart és a házat. A parasztok bennük tartották javait, a meleg évszakban pedig aludtak. a házban voltam pince, vagy aljzat (vagyis ami a padló alatt, a ketrec alatt volt). Ez egy hideg szoba volt, ahol élelmiszert tároltak.
Az orosz kunyhó vízszintesen összehajtott rönkökből - koronákból állt, amelyeket egymásra raktak, és a szélek mentén kerek hornyokat vágtak. Beléjük rakták a következő rönköt. Mohát helyeztek a fahasábok közé melegedés céljából. A kunyhókat régen luc- vagy fenyőfából építették. Kellemes gyantás szag terjengett a kunyhó fahasábjaitól.
A kunyhó sarkainak levágása: 1 - "mezőn"; 2 - "a mancsban"
A tető mindkét oldalon ferde volt. A gazdag parasztok vékony nyárfa deszkákkal borították be, amelyeket egymáshoz erősítettek. A szegények viszont szalmával takarták be a házukat. A szalmát sorban, alulról kezdve rakosgatták a tetőre. Minden sort a tető tövéhez háncssal kötöttek. Ezután a szalmát gereblyével "fésülték", és folyékony agyaggal öntözték meg az erő érdekében. A tető tetejét nehéz farönk préselte, melynek elülső vége lófej alakú volt. Innen ered a neve korcsolya.
A parasztház szinte teljes homlokzatát faragványok díszítették. A 17. században megjelenő redőnyökre, ablakkeretekre, a tornác előtetőinek szélére faragtak. Úgy tartották, hogy az állatok, madarak képei, díszei megvédik az otthont a gonosz szellemektől.
Kunyhó a pincében a XII-XIII. században. Újjáépítés
Ha belépünk egy parasztkunyhóba, biztosan megbotlunk. Miért? Kiderült, hogy a kovácsolt zsanérokra akasztott ajtó tetején alacsony áthidaló volt, alul pedig magas küszöb. A bejövő megbotlott benne. Gondoskodtak a melegről, és igyekeztek nem így kiengedni.
Kicsinyítették az ablakokat, hogy csak a munkához legyen elég fény. A kunyhó elülső falában általában három ablak volt. Ezeket az ablakokat deszkákkal zárták (letakarták) és hívták húzza. Néha marhabuborékkal vagy olajozott vászonnal feszítették meg. A kályhához közelebb eső ablakon keresztül füst szabadult fel a tűztérben, mivel a tetőn nem volt kémény. Úgy hívták, hogy fulladjon meg "Feketében".
A parasztkunyhó egyik oldalfalában készítettek ferde ablak - korlátokkal és függőleges gerendákkal. Ezen az ablakon keresztül nézték az udvart, azon keresztül esett a fény a padra, amelyen a tulajdonos mesterségével foglalkozott.
Húzza az ablakot
Ferde ablak
Kunyhó egy lakóház pincéjében. Újjáépítés. A második emeleten a gondnokságon lévő sütő látható
Markolat és öntöttvas
Oroszország északi régióiban, központi régióiban a padlót lefektették padlódeszkák- rönkfélék, a kunyhó mentén az ajtótól az első ablakokig. Délen a padló földes volt, folyékony agyaggal bekent.
A házban a központi helyet a tűzhely foglalta el. Elég csak felidézni, hogy maga a „kunyhó” szó a „hő” szóból származik: a „tűzhely” a ház fűtött része, innen ered az „istba” (kunyhó). Nem volt mennyezet a kunyhóban, ahol "feketén" gyújtották a kályhát: a füst a tető alatti ablakon jött ki. Az ilyen parasztkunyhókat hívták füstölt. Csak a gazdagoknak volt kéményes kályhájuk és mennyezetes kunyhójuk. Miert van az? A füstös kunyhóban minden fal fekete volt és füstölt. Kiderült, hogy az ilyen füstös falak nem rothadnak tovább, a kunyhó akár száz évig is szolgálhatna, a kémény nélküli kályha pedig kevesebb tűzifát "evett".
A parasztházban begyújtották a kályhát gyámok- rönkből készült alapozás. Belül kiterített alatt- az alsó, ahol tűzifa égett és ételt főztek. A kemence felső részét ún boltozat, lyuk - száj. A kályha a parasztkunyhó csaknem negyedét foglalta el. A kunyhó belső elrendezése a kályha helyétől függött: még egy mondás is felmerült - "Táncolni a kályhából". A kályhát az egyik sarokban helyezték el, a bejárattól jobbra vagy balra, de úgy, hogy jól meg legyen világítva. A kemence szájának elhelyezkedése az ajtóhoz képest az éghajlattól függött. A meleg éghajlatú területeken a kályhát a szájával a bejárat felé, a zord éghajlatú helyeken pedig a falhoz támasztva helyezték el.
A kályhát mindig a faltól bizonyos távolságra építették, hogy ne legyen tűz. A fal és a kályha közötti kis helyet ún süt- háztartási szükségletekre használták. A háziasszony itt tartotta a munkához szükséges kellékeket: markolatokat különböző méretek, póker, chapelnik, egy nagy lapáttal.
A fogantyúk „szarvas” félkör alakú eszközök az edények tűzhelybe helyezésére. Az edény alja, ill öntöttvas, belépett a markolat szarvai közé. Kápolnával vették ki a serpenyőket a kemencéből: ehhez a vasszalag közepére hajlított nyelvet készítettek. Ezeket az eszközöket egy fa fogantyúra szerelték fel. Falapát segítségével kenyeret raktak a kemencébe, pókerrel gereblyézték ki a szenet és a hamut.
A tűzhely biztos volt hat, hol voltak az edények. Szennyeket gereblyéztek rá. Az oszlop alatt egy fülkében leltárt, szilánkot tartottak, télen pedig... csirkék éltek ott. Kis fülkék is voltak a háztartási cikkek tárolására, a kesztyűk szárítására.
A parasztcsaládban mindenki szerette a tűzhelyet: finom, párolt, semmihez sem hasonlítható ételekkel etette. A kályha melegítette a házat, az öregek a tűzhelyen aludtak. De a ház háziasszonya az idő nagy részét a tűzhely mellett töltötte. A kemence szája közelében lévő sarkot így hívták - női kut, azaz a női sarok. Itt a háziasszony ételt készített, volt egy szekrény a konyhai eszközök tárolására - edények.
Egy másik sarok - az ajtó közelében és az ablakkal szemben - férfias volt. Volt egy bolt, ahol a tulajdonos dolgozott és néha aludt. A paraszti javakat a pad alatt tartották. A falon pedig egy lóhám, munkaruhák és kiegészítők lógtak. Ezt a sarkot, akárcsak az itt álló boltot, úgy hívták kúpos: a padon lófej formájú mintákat készítettek.
Fából készült kanalak. XIII és XV században
Merőkanál. XV század.
Gondolj bele, miért van olyan gyakran egy parasztkunyhóban lófejes minta.
A kemence és a mennyezet alatti oldalfalat fektették le polati, ahol gyerekek aludtak, ingatlant, szárított hagymát és borsót tároltak. Még egy nyelvtörőt is hozzáfűztek ehhez:
Szőnyeg alatt, mennyezet alatt
Fél kupakot akasztunk a borsóra
Nincs féreg, nincs féreglyuk.
A kályha bejáratának oldaláról deszkákból készült toldás volt - fogasok, vagy golbet. Lehetett ráülni, onnan felmászni a kályhára vagy le a lépcsőn a pincébe. A háztartási eszközöket is a kemencében tartották.
A parasztházban minden a legapróbb részletekig átgondolt volt. A kunyhó mennyezetének központi gerendájába egy speciális vasgyűrűt helyeztek be - matica, bölcsőt erősítettek rá. Egy parasztasszony a munkahelyén egy padon ülve bedugta a lábát a bölcső hurkába, és megingatta. Hogy ne legyen tűz, ahol égett a fáklya, mindig egy doboz földdel került a padlóra, ahol szikrák szálltak.
Egy lécekkel ellátott kunyhó belső képe. Újjáépítés
A 17. századi kunyhó belső képe. Újjáépítés
A parasztház fő sarka a vörös sarok volt: ott volt egy speciális polc ikonokkal - istennő, alatta volt egy étkezőasztal. Ez a díszhely a parasztkunyhóban mindig átlósan helyezkedett el a kályhától. A kunyhóba belépő mindig ebbe a sarokba nézett, levette a kalapját, keresztet vetett és mélyen meghajolt az ikonok előtt. És csak ezután köszönt.
Általában a parasztok nagyon vallásosak voltak, és maga a „paraszt” szó a rokon „keresztény”, „keresztény” szóból ered. A parasztcsalád nagy jelentőséget tulajdonított az imának: reggel, este, étkezés előtt. Kötelező szertartás volt. Imádkozás nélkül nem indítottak üzletet. A parasztok rendszeresen jártak templomba, különösen télen és ősszel, amikor mentesek voltak a gazdasági nehézségektől. A parasztcsalád is szigorúan betartotta hozzászólások. A parasztok szerették az ikonokat: gondosan őrizték és nemzedékről nemzedékre adták tovább. Az ikonok világítottak ikon lámpák- speciális kis edények olajjal. Az istennőt hímzett törölközőkkel díszítették - törölközők.
Orosz falu a 17. században Metszés
Vízadagoló. XVI század
Az Istenben őszintén hívő orosz parasztok nem dolgozhattak rosszul a földön, amelyet isteni teremtménynek tartottak.
Az orosz kunyhóban szinte mindent maguk a parasztok csináltak. A bútorok házilag készültek, fából készültek, egyszerű kialakításúak: a piros sarokban az evők számának megfelelő asztal, a falakra szegezett padok, hordozható padok, ládák. Jót tartottak a ládákban, így több helyen vascsíkokkal kárpitozták, lakattal zárták. Minél több láda volt a házban, annál gazdagabbnak számított a parasztcsalád.
A parasztkunyhó a tisztaságáról nevezetes: rendszeresen takarítottak, gyakran cserélték a függönyöket és a törölközőket. A kályha mellett a kunyhóban mindig volt vízadagoló- cserépkancsó két kiöntővel: az egyik oldalon vizet öntöttek, a másikon öntötték. Piszkos víz gyűlt össze kád- egy speciális fából készült vödör. A vizet is favödrökben hordták tovább iga. Azt mondták róla: "Nem hajnal jött, hajnalban, az udvarról."
A parasztházban minden edény fából volt, az edények ill foltok(alacsony lapos tálak) - cserépedény. Az öntöttvasak kemény anyagból - öntöttvasból készültek. A kemenceöntvények lekerekített testűek és keskeny aljúak. Ennek a formának köszönhetően a sütő hője egyenletesen oszlott el az edények felületén.
A folyadékokat agyagban tárolták edények kerek testű, kis aljú és megnyúlt torokkal. A kvas tárolására sört használtak korchagi, völgyek(kiöntővel) és testvérek(nélküle). A leggyakoribb forma vödör Oroszországban volt egy úszókacsa, amelynek orra nyélként szolgált.
A cserépedényeket egyszerű mázzal vonták be, a fát festményekkel, faragványokkal díszítették. Sok merőkanál, csésze, tál és kanál ma már az oroszországi múzeumokban van.
Merítőkanál. XVII század
XII-XIII. századi faedények: 1 - tányér (a húsdarabolás nyomai láthatók); 2 - tál; 3 - fogadó; 4 - edény; 5 - völgy
10. – 13. századi kádár termékek: 1 - kád; 2 - banda; 3 - hordó; 4 - kád; 5 - kád; 6 - vödör
Teslo és kaparó
A paraszti gazdaságban a kádártermékeket is széles körben használták: hordók, kádak, kádak, kádak, kádak, bandák. Kád Azért hívták így, mert mindkét oldalon lyukas fülek voltak ráerősítve. Egy botot fűztek beléjük, hogy kényelmesebb legyen a kádban hordani a vizet. Bandák egy fogantyúval voltak. Hordók nagy kerek alakú, keskeny aljú tartályoknak nevezzük, és be kád az alja széles volt.
Az ömlesztett termékeket fában tárolták szállítók fedővel, nyírfakéreg keddés cékla. Fonott tárgyak voltak használatban - kosarak, kosarak, háncsból és gallyakból készült dobozok.
Minden edényt a parasztok készítettek egyszerű eszközök segítségével. A főnök közülük az volt fejsze. Voltak asztalosok, nagy fejszék és asztalosok, kis csatabárd. A vályúk vésésekor, hordók és kádak készítésekor speciális fejszét használtak - bárd. A fa gyalulásához és nyúzásához használt kaparó- lapos, keskeny, enyhén ívelt lemez, a munkarészen pengével. Fúráshoz használt fúrók. A fűrész nem jelent meg azonnal: az ókorban mindent baltával csináltak.
Évszázadok teltek el, és a parasztkunyhó egyszerű háztartási edényeivel nemzedékről nemzedékre változatlanul öröklődött. Az új generáció csak több tapasztalatot és ügyességet szerzett a termékek elkészítésében és a házépítésben.
Kérdések és feladatok
1. Hogyan épült a parasztkunyhó? Milyen részekből állt? Próbáld meg lerajzolni a tervét.
2. Írja le, hogyan nézett ki a parasztkunyhó belseje!
3. Hogyan helyezkedtek el az ablakok, a kályhák és a padok a parasztkunyhóban? Miért van így?
4. Milyen szerepet játszott az orosz kályha a parasztházban, és hogyan rendezték be?
5. Rajzold le a paraszti használati tárgyakat:
a) tűzhely edények; b) konyhai eszközök; c) bútorok; d) munkaeszközök.
6. Írja át, illessze be a hiányzó betűket és magyarázza el a szavakat:
k-h-rga
to-r-gondolt
kr-sztianin
p-fogó
kézi mosás
p-bet
7. Készíts egy részletes történetet "Egy parasztkunyhóban".
8. Fejtsd meg a rejtvényeket, és írd le rájuk a választ!
1. Alap - fenyő, Kacsa - szalma.
2. Mária-hercegnő Maga a kunyhóban, Ujj az udvaron.
3. Két hivatalnok elvezeti Máriát a pörgéshez.
4. Fehér eszik, fekete csepp.
5. Kövér az anya, Vörös a lánya, Sólyom a fia, Elment az egek alá.
6. Jó imádkozni, jó edényeket befedni.
7. A fekete ló Tűzbe lovagol.
8. Nem bika, hanem csikk,
Nem eszik, de van elég étel,
Ami megragad, ad
Ő maga megy a sarokba.
9. - Blackie-tan!
Hova mentél?
- Fogd be, csavarva-csavarva,
Ott leszel.
10. Három testvér
Menjünk úszni,
Ketten úsznak,
A harmadik a parton fekszik.
Ússz, gyere ki,
A harmadikon lógtak.
11. Hal a tengerben,
A farok a kerítésen van.
12. Megér egy ütést,
Három övvel van bekötve.
13.Fülekkel, de lehet, hogy nem hall.
14. Az összes galamb
Egy horony körül.
Válaszok: vödrök és himba, ikon, égő fáklya, merőkanál, kád, tető, póker, kanalak és tál, szőnyeg, zsanérok és ajtó, tűzhely, markoló, kád, öntöttvas és egy fazék.
Ez a szöveg egy bevezető részlet.Az orosz kunyhó mindig is rendben volt, szilárd és eredeti. Építészete az évszázados hagyományok iránti hűségről, azok tartósságáról és egyediségéről tanúskodik. Elrendezése, szerkezete, belső dekorációja az évek során alakult ki. A mai napig nem sok hagyományos orosz ház maradt fenn, de egyes vidékeken még mindig megtalálhatók.
Kezdetben az oroszországi kunyhókat fából építették, alapjaikat részben a föld alá temették. Ez biztosította a szerkezet nagyobb megbízhatóságát és tartósságát. Leggyakrabban csak egy szoba volt benne, amelyet a tulajdonosok több különálló részre osztottak. Az orosz kunyhó kötelező része volt egy kályhasarok, amelynek leválasztására függönyt használtak. Ezenkívül külön zónákat jelöltek ki a férfiak és a nők számára. A ház minden sarkát a sarkalatos pontoknak megfelelően sorakozták fel, ezek közül a legfontosabb a keleti (piros) volt, ahol a család az ikonosztázt szervezte. A vendégeknek azonnal az ikonokra kellett figyelniük, miután beléptek a kunyhóba.
Az orosz kunyhó tornáca
A tornác építészete mindig is alaposan átgondolt volt, a ház tulajdonosai sok időt fordítottak rá. Egyesíti a kiváló művészi ízlést, az évszázados hagyományokat és az építészek találékonyságát. A tornác volt az, amely összeköti a kunyhót az utcával, és nyitva volt minden vendég vagy járókelõ számára. Érdekes módon az egész család, valamint a szomszédok gyakran összegyűltek a verandán esténként, kemény munka után. Itt a vendégek és a ház tulajdonosai táncoltak, dalokat énekeltek, a gyerekek pedig rohangáltak, hancúroztak.
Oroszország különböző régióiban a tornác alakja és mérete gyökeresen eltérő volt. Tehát az ország északi részén meglehetősen magas és nagy volt, és a ház déli homlokzatát választották a telepítéshez. Ennek az aszimmetrikus elhelyezésnek és a homlokzat egyedi építészetének köszönhetően az egész ház nagyon eredetinek és gyönyörűnek tűnt. Gyakran lehetett találni oszlopokra állított, áttört faoszlopokkal díszített tornácot is. Igazi díszei voltak a háznak, még komolyabbá és szilárdabbá tették a homlokzatát.
Dél-Oroszországban a tornácot a ház elejéről szerelték fel, áttört faragványokkal hívva fel a járókelők és a szomszédok figyelmét. Lehetnek két lépcsősek vagy egy egész lépcsővel. Néhány háztulajdonos baldachinnal díszítette a verandáját, míg mások nyitva hagyták.
Ejtőernyőkupola
A házban a kályhából származó hő maximális mennyiségének megőrzése érdekében a tulajdonosok elválasztották a lakóteret az utcától. A lombkorona pontosan az a hely, amelyet a vendégek azonnal megláttak, amikor beléptek a kunyhóba. A lombkorona a melegen tartáson túl hintakarok és egyéb szükséges dolgok tárolására is szolgált, itt készítettek sok szekrényt az ételnek.
A lombkorona és a fűtött lakótér elválasztására egy magas küszöb is készült. Úgy készült, hogy megakadályozza a hideg behatolását a házba. Ráadásul az évszázados hagyományok szerint minden vendégnek meg kellett hajolnia a kunyhó bejáratánál, és nem lehetett bemenni anélkül, hogy a magas küszöb előtt ne hajoljon meg. Ellenkező esetben a vendég egyszerűen meztelenül ütné az ajtófélfát.
Orosz tűzhely
Az orosz kunyhó élete a tűzhely körül forgott. Főzési, pihenési, fűtési, sőt fürdési eljárások helyszínéül szolgált. Lépések vezettek fel az emeletre, a falakban fülkék voltak a különféle edényeknek. A tűztér mindig is vaskorlátos volt. Az orosz kályha eszköze - minden kunyhó szíve - meglepően működőképes.
A hagyományos orosz kunyhók kályhája mindig a fő zónában volt, a bejárattól jobbra vagy balra. Ő volt az, akit a ház fő elemének tartottak, mivel a tűzhelyen főztek, aludtak, ő fűtötte az egész házat. Bebizonyosodott, hogy a sütőben főtt étel a legegészségesebb, hiszen minden hasznos vitamin megőrződik benne.
Ősidők óta sok hiedelem kapcsolódott a tűzhelyhez. Őseink azt hitték, hogy a tűzhelyen él a brownie. A szemetet soha nem vitték ki a kunyhóból, hanem kemencében elégették. Az emberek azt hitték, hogy így minden energia a házban marad, ami hozzájárul a család vagyonának növekedéséhez. Érdekes, hogy Oroszország egyes régióiban gőzölték és kemencében mosták, és súlyos betegségek kezelésére is használták. Az akkori orvosok azzal érveltek, hogy a betegséget egyszerűen több órán át a tűzhelyen fekve meg lehet gyógyítani.
Kályhasarok
Női saroknak is hívták, mert minden konyhai eszközt ide kellett készíteni. Függöny vagy akár fa válaszfal választotta el. A családjukból származó férfiak szinte soha nem jöttek ide. Hatalmas sértés volt a ház tulajdonosai számára, hogy egy idegen férfi érkezett a függöny mögé a kályhasarokban.
Itt az asszonyok ruhát mostak és szárítottak, ételt főztek, gyerekeket kezeltek és csodálkoztak. Szinte minden nő kézimunkával foglalkozott, és ehhez a kályhasarok volt a legnyugodtabb és legkényelmesebb hely. Hímzés, varrás, festés - ezek az akkori lányok és nők legnépszerűbb kézimunkái.
Üzletek a kunyhóban
Az orosz kunyhóban mozgatható és rögzített padok voltak, és már a 19. századtól kezdtek megjelenni a székek. A tulajdonosok a ház falai mentén rögzített padokat szereltek fel, amelyeket készletekkel vagy faragott elemekkel ellátott lábakkal rögzítettek. Az állvány lehetett lapos vagy középen elkeskenyedő, díszítésében gyakran szerepeltek faragott minták, hagyományos díszítések.
Mobilboltok is voltak minden házban. Az ilyen padoknak négy lába volt, vagy üres táblákra szerelték őket. A támlákat gyakran úgy készítették, hogy a pad szemközti szélére lehessen őket dobni, díszítésként faragott dekorációt használtak. A padot mindig hosszabbra készítették, mint az asztalt, és gyakran letakarták vastag ruhával is.
Férfi sarok (Konik)
A bejárattól jobbra volt. Itt mindig volt egy széles pad, amelyet mindkét oldalról fadeszkákkal kerítettek. Lófej alakúra faragták őket, ezért a férfi sarkot gyakran "kúposnak" nevezik. A férfiak a pad alatt tartották a javításhoz és egyéb férfimunkákhoz szükséges szerszámaikat. Ebben a sarokban a férfiak cipőket és edényeket javítottak, kosarakat és egyéb fonott tárgyakat szőttek.
Az összes vendég, aki rövid időre a ház tulajdonosaihoz érkezett, leült a férfisarok padra. Itt aludt és pihent a férfi.
Női sarok (Sereda)
Ez fontos tere volt a női sorsnak, mert a kályhafüggöny miatt ment ki a lány a bemutató alatt elegáns ruhában, és az esküvő napján is várta a vőlegényt. Itt a nők gyermeket szültek, és függöny mögé bújva etették őket a kíváncsi szemek elől.
Ráadásul a neki tetsző srác házának női sarkában volt, hogy a lánynak el kellett rejtenie a borítót, hogy hamarosan férjhez menjen. Úgy gondolták, hogy egy ilyen meszeléssel a meny gyorsabban barátkozik anyósával, és jó háziasszony lesz egy új házban.
Piros sarok
Ez a legfényesebb és legfontosabb sarok, mivel őt tekintették szent helynek a házban. A hagyomány szerint az építkezés során a keleti oldalon kapott helyet, ahol két szomszédos ablak szöget zár be, így esik a fény, így a sarok a kunyhó legvilágosabb helye. Itt biztosan lógtak az ikonok és a hímzett törölközők, valamint néhány kunyhóban az ősök arcképe. Ügyeljen arra, hogy tegyen egy nagy asztalt a piros sarokba, és egyen. A frissen sült kenyeret mindig az ikonok és törölközők alatt tartották.
A mai napig ismertek az asztalhoz kapcsolódó hagyományok. A fiataloknak tehát nem tanácsos a sarokba ülni, hogy a jövőben családot alapítsanak. Rossz ómen, ha piszkos edényeket hagyunk az asztalon, vagy ülünk rá.
Őseink gabonaféléket, lisztet és egyéb termékeket tároltak Sennikiben. Ennek köszönhetően a háziasszony mindig gyorsan tudott ételt készíteni friss termékekből. Ezenkívül további épületeket is terveztek: pincét a zöldségek és gyümölcsök téli tárolására, egy szarvasmarha istállót és különálló épületeket a széna tárolására.
