Az arab föld homokos sztyeppéin három büszke pálma nőtt a magasba. Lermontov mikhail - három tenyér

A „Három tenyér” című vers.

Felfogás, értelmezés, értékelés

A "Három tenyér" című verset M.Yu írta. Lermontov 1839-ben. Ugyanebben az évben megjelent az Otechestvennye zapiski folyóiratban. Tematikailag a műhöz olyan versek kapcsolódnak, mint V.A.: „Az arab dala a ló sírja fölött”. Zsukovszkij, "A Korán utánzata", A.S. Puskin. Lermontov munkája azonban bizonyos mértékig polemikus elődeinek műveihez képest.

A verset filozófiai szövegnek tulajdoníthatjuk, tájelemekkel. Stílusa romantikus, a műfajt maga a szerző jelzi az alcímben - "keleti legenda". A kutatók a ballada műfajának jellemzőit is feljegyezték ebben a műben - a cselekmény drámaiságát az általános lakonikus stílussal, a vers kis kötetét, a táj jelenlétét az elején és a végén, a mű líraiságát és muzikalitását. , a tragikusan oldhatatlan jelenléte.

Kompozíciós szempontból három részt különböztethetünk meg a versben. Az első rész a kezdet, egy csodálatos oázis leírása a sivatagban: "három büszke pálmafa" fényűző, lédús levelekkel, fagyos patak. A második rész a nyitást, a cselekményfejlődést, a csúcspontot és a végkifejletet tartalmazza. A "büszke pálmák" elégedetlenek sorsukkal, zúgolódni kezdtek Isten és saját sorsuk ellen:

„Miért születtünk arra, hogy itt elsorvadjunk?

Hasztalanul nőttünk és virágoztunk a sivatagban,

A forgószél oszcillációi és a palima hője,

Senki sem jóindulatú, nem kellemes a szemnek? ..

Nem helyes a te szent ítéleted, ó ég!"

A költő szerint azonban nem lehet morogni a sors miatt. A pálmák megkapták azt, amire lelkük annyira vágyott: „vidám” karaván érkezett hozzájuk. A természet itt kedves és vendégszerető az emberekkel szemben:

Pálmafák köszöntik a váratlan vendégeket,

A fagyos patak pedig bőségesen ad nekik vizet.

Az emberek kegyetlennek és szívtelennek bizonyulnak az "évszázadok háziállataival" kapcsolatban. Nem veszik észre az erőteljes, erős fák szépségét, demonstrálják haszonelvű, pragmatikus hozzáállásukat a természethez:

De éppen most borult a homály a földre,

A fejsze megkopogtatta a rugalmas gyökereket,

És az évszázadok háziállatai élet nélkül estek el!

Kisgyerekek letépték a ruhájukat,

A testüket később feldarabolták,

És lassan égették őket tűzzel reggelig.

A költő itt élőlényként fogja fel a természetet. A pálmafák halálának képe szörnyű, szörnyű. Lermontov tragikusan szembehelyezkedik a természet és a civilizáció világával. A vers harmadik része éles ellentétben áll az elsővel:

És most minden vad és üres körülötte -

A csörgőkígyós levelek nem suttognak:

Hiába kér árnyékot a prófétától - Csak forró homok viszi be Igen, tarajos keselyű, sztyepp társaságtalan,

A zsákmány gyötrődik és csíp rajta.

A vers fináléjában ismét visszatérünk oda, ahol a „három büszke pálmafa” nőtt, ahol ugyanaz a jeges tavasz dobog. Így egy kör alakú kompozíciót kapunk, melynek első és harmadik része ellentétes.

A verset többféleképpen értelmezik az irodalomkritika. Általánosan elfogadott, hogy a művet allegorikus filozófiai példabeszédként elemezzük, melynek jelentése az ember megtorlása azért, mert Isten ellen, saját sorsáért zúgolódik. Ennek a büszkeségnek az ára Lermontov szerint az ember saját lelke.

Egy másik értelmezés három gyönyörű pálmafa képét kapcsolja össze a tönkrement szépség motívumával. Ugyanez a téma van jelen az M.Yu-ban. Lermontov a "Vita" című versében, a "Tengeri hercegnő" balladában. A költő szerint a "Három tenyér" szépsége éppen azért pusztult el, mert egyesülésre törekedett a haszonnal. Ez azonban elvileg lehetetlen, elérhetetlen.

A kutatók felfigyeltek ennek a versnek a vallási-keresztény szimbolikájára is. A vers elején látható derűs, idilli táj tehát az Édenkertre, az Édenre emlékeztet (a legenda szerint az arab sivatag helyén volt). A pálmák morajlása saját sorsukon nem más, mint bűn. A bűn büntetése a béke és harmónia világába bevezetett káosz. Három gyönyörű pálmafa érintkezése az emberekkel a behatolás gonosz szellemek, démonok az ember belső világába, ami a lelke halálával ér véget.

A vers amphibrachium tetraméterrel íródott. A költő használja különféle eszközökkel művészi kifejezőkészség: epiteták ("három büszke pálmafa", "pazar levelek", "hangos patak"), megszemélyesítés ("A pálmafák váratlan vendégeket fogadnak"), anafora és összehasonlítás ("És a ló felkelt néha, és úgy ugrott egy leopárd, elütötte egy nyíl

V homokos sztyeppék arab föld
Három büszke tenyér nőtt a magasba.
Egy forrás közöttük a terméketlen talajból,
Morogva, hideg hullámmal áttörve,
Zöld levelek árnyékában tárolva
A fülledt sugaraktól és a repülő homoktól.

És sok év telt el hallatlanul...
Hanem egy megfáradt vándor idegen földről
Jeges nedvességig égő mell
Még nem hajoltam meg a zöld tabernákulum alatt,
És kezdtek kiszáradni a fülledt sugaraktól
Luxus levelek és zengő patak.

És három tenyér zúgolódni kezdett Isten ellen:
„Miért születtünk arra, hogy itt elsorvadjunk?
Hasztalanul nőttünk és virágoztunk a sivatagban,
A forgószél oszcillációi és a palima hője,
Senki sem jóindulatú, nem kellemes a szemnek? ..
Nem helyes a te szent ítéleted, ó ég!"

És csak elhallgatott - a távolban kék
Az arany homok már oszlopként forgott,
A hívások ellentmondó hangjai hallatszottak,
A szőnyeges kötegek tele voltak szőnyegekkel,
És járt, imbolyogva, mint egy sikló a tengerben,
Teve teve után, felfújja a homokot.

Lüngő, tömör púpok közé lógva
A táborsátrak mintás padlói
Sötét kezük néha felemelkedett,
És onnan fekete szemek csillogtak...
És a soványt az íjhoz támasztva,
Az arab dögös volt a fekete lovon.

És a ló időnként felemelkedett,
És úgy ugrott, mint a leopárd, akit nyíl ütött;
És gyönyörű fehér ruhák redői
A farizeus vállán zűrzavaros volt;
És sikoltozva és fütyülve a homokban,
Egy lándzsát dobott és fogott vágtában.

Itt jön egy karaván a pálmafákhoz,
Vidám táboruk árnyékában elnyúlt.
A hangos kancsók tele vannak vízzel,
És büszkén bólintott frottír fejével,
Pálmafák köszöntik a váratlan vendégeket,
A fagyos patak pedig bőségesen ad nekik vizet.

De éppen most borult a homály a földre,
A fejsze megkopogtatta a rugalmas gyökereket,
És az évszázadok háziállatai élet nélkül estek el!
Kisgyerekek letépték a ruhájukat,
A testüket később feldarabolták,
És lassan égették őket tűzzel reggelig.

Amikor a köd nyugat felé vonult,
A karaván megtette a leckét,
És aztán a szomorúak a kopár talajon
Csak szürke és hideg hamu látszott.
És a nap szárazon égett,
Aztán elfújta őket a szél a sztyeppén.

És most minden vad és üres körülötte -
A csörgőkígyós levelek nem suttognak.
Hiába kér árnyékot a prófétától -
Csak a forró homok hozza
Igen, tarajos keselyű, sztyepp barátságtalan,
A zsákmány gyötrődik és csíp rajta.

A példázatok szerelmeseinek el kell olvasniuk Mihail Jurijevics Lermontov „Három tenyér” című versét. Ennek az 1838-ban írt műnek megvan a maga mély és filozófiai jelentése. A vers főszereplői maguk a pálmafák, amelyek a sivatagban vannak. Megérint a vers vallási témák valamint az ember és a természet kapcsolatának problémája. Ilyen kérdések Lermontov számos művében megjelennek. Mindig igyekezett választ találni az őt körülvevő világ legfurcsább titkaira. A kreativitást pedig az önmagával való kommunikáció módjaként, az elmélkedésre és feltételezésre tett kísérletként, egy gondolat kifejezésének, véleménynyilvánításának lehetőségét használta.

Lermontov „Három tenyér” című versének szövege azt a tényt közvetíti, hogy ez az oázis egy élőlények számára megközelíthetetlen hely. Úgy tűnik, hogy azért hozták létre, hogy az elveszett utazó megváltása legyen. És a pálmák Istenhez kiáltanak ezekkel a nyilvánvaló gondolatokkal. Mintha hallaná őket, olyan embereket küld az oázisba, akik nem tudják értékelni ennek a helynek a hihetetlen szépségét. A pálmafák veszítenek szépségükből, mivel puszta tüzelőanyaggá válnak. Az oázis elpusztult, a helyén csak egy sivatag van, ahogy kell. A természetre gyakorolt ​​ilyen fájdalmas emberi hatás szomorúságot és vágyakozást okoz. Valójában az emberek nem mindig tudnak örülni annak a szépségnek, amit az őket körülvevő világ nyújt számukra. Másra gondolnak, földire, nem olyan fontosra. A büszkeség megakadályozza, hogy mindent olyannak lássanak, amilyen valójában. Láthatatlan fátyollal borítja a szemet, minden igazán szépet és hihetetlent befedve.

A mű egyik fő kérdése a vallásos mozzanat. Úgy tűnik, a szerző arra utal, hogy az Istenhez intézett kérések nem mindig vezetnek valóra vált álomhoz. Sokan nem értik, hogy álmaik csak fájdalmat és csalódást okozhatnak. A cél nem mindig szentesíti az eszközt. A műben elítélt büszkeség gyakran teljes önpusztításhoz vezet. Lermontov megpróbálja megmenteni az olvasót attól, hogy valami elérhetetlenhez jusson. Mindig emlékeznie kell arra, hogy az álmok valóra válhatnak, ezért helyesen kell gondolkodnia, és ne felejtse el a következményeket. Egy ilyen filozófiai üzenetet kétségtelenül meg kell tanítani a középiskolai irodalomórákon. A teljes munka elolvasható online, vagy letölthető honlapunkról.

(keleti legenda)

Az arab föld homokos sztyeppéin
Három büszke tenyér nőtt a magasba.
Egy forrás közöttük a terméketlen talajból,
Morogva, hideg hullámmal áttörve,
Zöld levelek árnyékában tárolva,
A fülledt sugaraktól és a repülő homoktól.

És sok év telt el hallatlanul;
Hanem egy megfáradt vándor idegen földről
Jeges nedvességig égő mell
Még nem hajoltam meg a zöld tabernákulum alatt,
És kezdtek kiszáradni a fülledt sugaraktól
Luxus levelek és zengő patak.

És három tenyér zúgolódni kezdett Isten ellen:
„Miért születtünk arra, hogy itt elsorvadjunk?
Használat nélkül nőttünk és virágoztunk a sivatagban,
A forgószél oszcillációi és a palima hője,
Senki sem jóindulatú, nem kellemes a szemnek? ..
Nem helyes a te szent ítéleted, ó ég!"

És csak elhallgatott - a távolban kék
Az arany homok már oszlopként forgott,
A csengő ellentmondó hangokat adott,
A szőnyeges kötegek tele voltak szőnyegekkel,
És járt, imbolyogva, mint egy sikló a tengerben,
Teve teve után, felfújja a homokot.

Lüngő, tömör púpok közé lógva
Kempingsátrak mintás padlói;
Sötét kezük néha felemelkedett,
És onnan fekete szemek csillogtak...
És a soványt az íjhoz támasztva,
Az arab dögös volt a fekete lovon.

És a ló időnként felemelkedett,
És úgy ugrott, mint a leopárd, akit nyíl ütött;
És gyönyörű fehér ruhák redői
A fariszok válla fölött zűrzavaros volt;
És sikoltozva és fütyülve a homokban,
Egy lándzsát dobott és fogott vágtában.

Íme, egy karaván jön fel a pálmafákhoz, és zajong:
Vidám táboruk árnyékában elnyúlt.
A hangos kancsók tele vannak vízzel,
És büszkén bólintott frottír fejével,
Pálmafák köszöntik a váratlan vendégeket,
És bőségesen öntözi őket egy fagyos patak.

De éppen most borult a homály a földre,
A fejsze megkopogtatta a rugalmas gyökereket,
És az évszázadok háziállatai élet nélkül estek el!
Kisgyerekek letépték a ruhájukat,
A testüket később feldarabolták,
És lassan égették őket tűzzel reggelig.

Amikor a köd nyugat felé vonult,
A karaván megtette a leckét;
És akkor a szomorú a kopár talajon
Csak szürke és hideg hamu látszott;
És a nap szárazon égett,
Aztán elfújta őket a szél a sztyeppén.

És most minden vad és üres körülötte -
A csörgőkígyós levelek nem suttognak:
Hiába kér árnyékot a prófétától -
Csak a forró homok hozza
Igen, tarajos keselyű, sztyepp barátságtalan,
A zsákmány gyötrődik és csíp rajta.

Mihail Jurijevics Lermontov 1814 októberében született. Egész életében, műveiben érintette a magány, a szomorúság, a viszonzatlan szerelem, az ideálra, egy másik világra való törekvés témáit. A „Három tenyér” című vers sem kivétel: a szerző felnyitja az olvasó szemét a világra, olyan kérdésekre, amelyeket nem akar hangosan feltenni.

„Három tenyér” – írta M. Yu. Lermontov 1838-ban. Az akkoriban sikeres Otechestvennye Zapiski folyóirat szerkesztői egy évvel később, 1839-ben adták ki a verset.

A versben a költő ugyanazokat a képeket használja fel A. Puskin IX. „Korán utánzata” című művéből, de munkája gondolata és lényege némileg más irányt mutat, mint Puskin motívumai. A szerző gyakran vitatkozott felmenőjével és irodalomtanárával. Ugyanazokhoz a témákhoz és képekhez fordult, de másképpen értelmezte azokat, megmutatva az orosz társadalom tereptárgyainak változását.

Műfaj, irány és méret

A „Három tenyér” lírai ballada, amely mély filozófiai jelentést hordoz. A költő keleti példázat formájában írta meg. A romantika jegyei egyértelműen nyomon követhetők, hiszen a szerző egy kifogástalan világra, valami ideálisra törekszik, és Istenre emlékezik. Emellett egzotikus körülményeket ábrázol, ami a romantikus költőkre is jellemző. A lázadás és annak tragikus vége tipikus hangulata ennek az irányzatnak. A szerző maga jelölte meg a legenda műfaját, utalva művének folklórkomponensére, mert a cselekmény egy keleti legendából származik.

Lermontov négyméteres amfibrachot használt, így neki köszönhetően a szerző érzelmileg keletiesre hangolta az olvasókat, és igyekezett hanglejtéseit megjeleníteni. Mihail Jurijevics a szextinus rímet alkalmazza egy szomszédos rímmel.

Képek és szimbólumok

1. A főszereplők pálmafák, már több mint egy éve élnek egy üres, barátságtalan sivatagban, szelíd, nyugodt, kimért életet élnek. Úgy vélik, hogy a sors által rájuk szánt idő elpazarolt, mivel egyetlen fényes esemény sem volt benne, ezért a pálmafák haragszanak Istenre a velük szemben tanúsított tisztességtelen hozzáállásuk miatt. A fák véleményük szerint nem töltik be céljukat - nem adnak menedéket az utazóknak. És Isten meghallotta zúgolódásukat, és karavánt küldött hozzájuk, ahol emberek, lovak és tevék voltak. A hősnők méltósággal üdvözölték őket, örültek, de vágyuk, amelyet az Úr kielégített, haláluk oka lett. Ez a kép olyan embert szimbolizál, aki mindig elégedetlen a sorsával, mindig többet vár a sorstól, de valójában nem tudja, mit akar. Nem gondolkodik álma megvalósításának következményein, fogalma sincs, mi rejlik a gyönyörű borító mögött. És a gonosz sors megbünteti ezért.
2. lakókocsi - egy valóra vált álom szimbóluma, ami csak délibáb, megtévesztés, illúzió volt. A pálmafák idealizálták, szelídséget és mérsékelt étvágyat tulajdonítottak neki, de az emberekről kiderült, hogy csak emberek: saját szükségleteikre vágták ki a fákat, nem kímélve ősi törzsüket. Tehát az ember Isten tudja mit képzel, de a valóságban nem minden úgy alakul, ahogy elképzelte. Az álom a valóság félelmetes formáit ölti fel, ahol nincs helye illúziónak.
3. Sárkány- a halál szimbóluma, dögevő. Ez teszi teljessé a karaván által véghezvitt pusztítás képét.
4. Patak- a nyugodt és békés élet szimbóluma, amelyet a fák nem értékeltek.

Témák és hangulat

A költő több égető témát, problémát érint.

1. A fő téma az ideális elérhetetlensége. Bárhogy is akarja az ember, álma mindig csak álom marad, nem is lehet másként. Amikor egy vágy teljesül, megszűnik vágy lenni. Az önámítás minden ideál középpontjában áll.
2. Másik fő téma Az ember és a természet kapcsolata... Az emberek hanyagok és kegyetlenek a körülöttünk lévő világgal szemben, és bármennyire is akarják, akkor is erősebbnek tartják magukat nála, mert a természet védtelen – nem tud bosszút állni, haragja vak és véletlen.
3. Emellett a szerző érinti vallási kérdés... Amikor a pálmafák kezdenek haragudni életükre Istenre, teljesíti kérésüket, és lehetővé teszi a fényes éjszakát: nemcsak menedéket adtak az utazóknak, hanem melegségükkel is felmelegítették őket. Ebből a példából azt a következtetést vonhatjuk le, hogy nem kell morogni nagyobb teljesítmény, mert a gondviselésük ismeretlen számunkra, és mi nem rendelkezünk mindentudással, ellentétben velük.
4. Ezért következik alázat téma, mert hálásnak kell lennünk azért, amink van.

Fő gondolat

A vers filozófiai elmélkedés az emberi élet értelméről és céljáról. A lét célja és jelentése ismeretlen számunkra, továbbra is rejtély marad, amit csak magasabb hatalmak képesek megoldani. A szerző gondolata az, hogy nem kell a sorson zúgolódni, a keresztet méltósággal és közvetlenül kell hordozni, anélkül, hogy Isten beavatkozását kérnénk ebbe a folyamatba. Minden úgy megy, ahogy kell, minden előre meg van határozva. A sors elleni lázadás el van ítélve, és ez a vers fő gondolata is.

A költő felveti azt a kérdést is, hogyan kell élni az életet: csendesen, nyugodtan, évről évre segítve az embereket, vagy fényesen, de röviden? A pálmafák, amelyek sokáig zúgolódtak Isten ellen, kimérten, szelíden nőttek, de ez nem jött be nekik, és panaszkodni kezdtek Isten velük szemben tanúsított igazságtalansága miatt. Aztán Isten megadja nekik a lehetőséget, hogy fényes életet éljenek: utazók jöttek hozzájuk, tréfálkoztak, pálmafák hajtottak fejet előttük, majd később letörték és tűzre használták. Jaj, a gazdag, érdekes sors áldozatot követel az embertől, nem is lehet másként.

A művészi kifejezés eszközei

M. Yu. Lermontov nem korlátozza magát az alapokban művészi kifejezés... Tehát sok olyan jelzőt és metaforát használ, amelyek érzelmi hangulatot adnak a versnek: "zengő patak", "pompás levelek", "büszke pálmafák", "puszta talaj", "kétfejű"; „Oszlopként pörgött homok”, „lángoló láda”.

Összehasonlítások - emberek - "kisgyerekek", a karaván "sétált, imbolygott, mint egy sikló a tengerben". A megszemélyesítésnek köszönhetően pedig a költő nem ad lehetőséget egy tisztán lírai hős megtekintésére, helyettük három pálmafát figyel meg az olvasó, akik elégedetlenek az élettel: „köszönnek a pálmák”, „súgnak a levelek”, a fatörzsek „testek” ”, a levelek „ruhák”, a pálmák „élet nélkül hullottak le”.

Érdekes? Tartsd a faladon!

Az arab föld homokos sztyeppéin
Három büszke tenyér nőtt a magasba.
Egy forrás közöttük a terméketlen talajból,
Morogva, hideg hullámmal áttörve,
Zöld levelek árnyékában tárolva
A fülledt sugaraktól és a repülő homoktól.

És sok év telt el hallatlanul...
Hanem egy megfáradt vándor idegen földről
Jeges nedvességig égő mell
Még nem hajoltam meg a zöld tabernákulum alatt,
És kezdtek kiszáradni a fülledt sugaraktól
Luxus levelek és zengő patak.

És három tenyér zúgolódni kezdett Isten ellen:
„Miért születtünk arra, hogy itt elsorvadjunk?
Hasztalanul nőttünk és virágoztunk a sivatagban,
A forgószél oszcillációi és a palima hője,
Senki sem jóindulatú, nem kellemes a szemnek? ..
Nem helyes a te szent ítéleted, ó ég!"

És csak elhallgatott - a távolban kék
Az arany homok már oszlopként forgott,
A hívások ellentmondó hangjai hallatszottak,
A szőnyeges kötegek tele voltak szőnyegekkel,
És járt, imbolyogva, mint egy sikló a tengerben,
Teve teve után, felfújja a homokot.

Lüngő, tömör púpok közé lógva
A táborsátrak mintás padlói
Sötét kezük néha felemelkedett,
És onnan fekete szemek csillogtak...
És a soványt az íjhoz támasztva,
Az arab dögös volt a fekete lovon.

És a ló időnként felemelkedett,
És úgy ugrott, mint a leopárd, akit nyíl ütött;
És gyönyörű fehér ruhák redői
A farizeus vállán zűrzavaros volt;
És sikoltozva és fütyülve a homokban,
Egy lándzsát dobott és fogott vágtában.

Itt jön egy karaván a pálmafákhoz,
Vidám táboruk árnyékában elnyúlt.
A hangos kancsók tele vannak vízzel,
És büszkén bólintott frottír fejével,
Pálmafák köszöntik a váratlan vendégeket,
A fagyos patak pedig bőségesen ad nekik vizet.

De éppen most borult a homály a földre,
A fejsze megkopogtatta a rugalmas gyökereket,
És az évszázadok háziállatai élet nélkül estek el!
Kisgyerekek letépték a ruhájukat,
A testüket később feldarabolták,
És lassan égették őket tűzzel reggelig.

Amikor a köd nyugat felé vonult,
A karaván megtette a leckét,
És aztán a szomorúak a kopár talajon
Csak szürke és hideg hamu látszott.
És a nap szárazon égett,
Aztán elfújta őket a szél a sztyeppén.

És most minden vad és üres körülötte -
A csörgőkígyós levelek nem suttognak.
Hiába kér árnyékot a prófétától -
Csak a forró homok hozza
Igen, tarajos keselyű, sztyepp barátságtalan,
A zsákmány gyötrődik és csíp rajta.