Spárta és Róma ókori polisz asztal, Athén. Athén és Spárta

Az ókori Görögország több tucat kis államra oszlott: Attika, Laconia, Boiotia, Elis, Epirus, Thesszália, Korinthosz és még sokan mások. A legerősebbek azonban az attikai Athén és a peloponnészoszi lakóniai Spárta voltak, akik állandó konfrontációban álltak.

Athén lakói származásuk szerint görög-iónok voltak, szelíd hajlamukkal, a művészetek és a tudományok szeretetével jellemezték őket, kiváló művészek, költők és építők voltak. Athénban minden fontos ügyben országgyűlésen döntöttek; az athéni kormányt neki választották, és neki kellett elszámolnia. Ezt az államformát hívják demokráciának.

Spártában a népgyűlés nem töltötte be azt a szerepet, mint az athéniaké, mindent geronok (vének) és királyok irányítottak. Ennek ellenére a spártaiak úgy vélték, hogy szerkezetét tekintve Spárta a legfejlettebb állam. E két ország és nép rivalizálása gyakran vezetett kegyetlen háborúkhoz, közmondásossá vált a görögországi spártaiak és athéniak egymás iránti ellenszenve és megvetése.

Athén és Spárta csak egyszer küzdött vállvetve – amikor a perzsák Görögországba érkeztek.

De egyszer az ókorban Athénban is királyok uralkodtak. Attika első királyának az athéniak Cecropust tartották, akinek a legenda a város alapítását tulajdonította. A város legrégebbi része egy sziklás dombon helyezkedett el, amely az Akropolisz nevet kapta, ami "felső várost" jelent (mint a moszkvai Kreml). A város nevét Athéné védőistennőről, Zeusz isten lányáról kapta. De a tenger istenét, Poszeidónt is a város védőszentjének tartották. Athén Attika fővárosává való átalakulását és az Akropolisz körüli síkságon élő törzsek egyesülését az ókori hősnek, Thészeusznak tulajdonították. Hazája lakosságát is nemesi parasztokra, földművesekre és kézművesekre osztotta.

Az utolsó király, Kodra uralkodása után a nemesek átvették a hatalmat. Bejelentették, hogy Kodru után senki sem méltó arra, hogy király legyen. A várost 9 arkhón (vének) irányította. Drakont arkhón megalkotta az első írott törvényeket, amelyek rendkívül szigorúak voltak.

Solon költő és törvényhozó (Kr. e. 6. század eleje) bevezette a 400-as zsinat demokratikus uralmát.

Solonnak volt egy rokona, Pisistratus. Tehetséges parancsnok volt, emellett törődött az egyszerű emberekkel. A parasztok segítségével magához ragadta a hatalmat, és zsarnok lett (a görögök így nevezték azokat, akik nem örökösen uralkodtak). Pisistratus gazdagon díszítette templomokkal az Akropoliszt. Pisistratus Hippias és Hipparkhosz fiai nem tartották meg a hatalmat. A jövőben pedig az athéniak sok prominens embert gyanítottak, hogy át akarják ragadni a hatalmat. Kiközösítették az ilyen embereket: mindegyik felírta egy agyagszilánkra, hogy kit kell száműzni, és akit gyakrabban emlegették, az elment a városból.

A perzsák marathoni hódítója, Themisztoklész kiközösítésnek (száműzetésnek) volt kitéve, bár létrehozta a Delian-tengeri szövetséget, védelmet szervezett a perzsák ellen és megerősítette a város hatalmát.

Az athéniak sokszor akarták száműzetésbe küldeni Periklész stratégát. Periklész tette Athént az általunk ismert nagyszerű és gyönyörű várossá. Házában olyan emberek gyűltek össze, akik Athén és egész Görögország dicsőségét tették – Szókratész filozófus, Phidias szobrász, Hérodotosz történész és még sokan mások.

Összességében Athén kulturális felemelkedése körülbelül 150 évig tartott, a 6. század közepétől a Kr.e. 5. század végéig. Ez a rövid időszak, valamivel hosszabb, mint egy hétköznapi emberi élet, meghozta azokat a gyümölcsöket, amelyeket az emberiség még mindig használ. De még a Spártával vívott háború elvesztése után is (i.e. 404) Athén évszázadokon át a világ kulturális központja maradt.

A költők Athént Hellász szemének nevezték. Egy olyan személyről, aki nem járt Athénban, ezt mondták: „Ha nem láttad Athént, te egy téglafejű vagy; ha láttad és nem csodáltad őket, akkor szamár vagy; és ha egyedül hagytad őket, akkor teve vagy."

Különbségek az ókori athéni és spártai élet között.

Az ókori Athén és Spárta, egy állam két népe, mi a különbség az életben, gyermekeikben, nőkben és férfiakban? Milyen örökséget hagyott maga után ez a két nép?
Athén szellemi öröksége.
Gyermekoktatás Spártában.
Gyermekoktatás Athénban.
A spártaiak élete.
A nők élete Spártában és Athénban.

Sokkal több írásos bizonyíték maradt a történelemben Athén életéről, mint Spártáról, mivel Spártában nagyon óvakodtak az írástudástól, és a törvényeket szóban hozták, Athénben pedig az oktatás volt a legfontosabb, és minden görög szónok utánozta az igazságügyi és politikai életet. az athéniek beszéde. Athénban nagy becsben tartották az oktatást, a drámaírók és filozófusok, zenészek és költők, a tudomány minden területének tudósai alkották a társadalom elitjét. Az ókori Athén adta a világnak Hérodotosz történészt, Anaxagorasz filozófust, Phidias szobrászt, Aiszkhülosz költőt, Szofoklest, Euripidészt, Arisztophanész szatirikust.
Spártában a férfiak legfontosabb erényei a fizikai erő, a szilárdság, a kitartás, a harciasság és a katonai készség volt.
Spárta a Peloponnészosz-félsziget déli részén az akhájok által idegen területek elfoglalásával jött létre, Athén erőszak nélkül alakult ki - a szabad, szegény polgárok átadták földjeiket a gazdagoknak, és egyúttal függőségbe is kerültek.
Spártában 7 éves koruktól a fiúkat az írás-olvasás alapjaira, a háború művészetére, a kitartásra, a bátorságra, a fájdalommal szembeni nemtörődömségre oktatták, a baráti váll készségeit nevelték, szívesen fogadták a homoszexualitást, úgy gondolták, hogy ez erősíti a katonai terepviszonyok között szükséges személyes kapcsolatok. Nagyon zord körülmények között éltek kényelem és kényelem nélkül, szigorú rezsim és kemény büntetések mellett. Bátor, erős, ügyes, kitartó, fizikailag fejlett, erős akaratú, hűséges harcosokat neveltek. Spártában nem építettek védelmi erődítményeket, ami a hadsereg magas harci képességéről tanúskodott. Spártában az emberből csak harcos lehetett, más elfoglaltságot ott nem fogadtak el. Ha nem egy harcos halt meg, akkor a sírkövére nem lehetett nevet írni.
Athénban a 7 év alatti gyerekeket ápolónők nevelték, meséket meséltek, zenét hallgattak, elvitték őket általános ünnepekre, ünnepekre, 7 éves koruktól pedig a fiúkat olvasni, verset mondani, énekelni, lírán tanulni. , fuvola, cithara. Számláshoz kavics és abakusz volt, viasztáblákra pálcákkal írtak. 13-14 éves korukban szegény családok gyermekei kerültek a papestrába, ahol öt sportágat sajátítottak el: futást, birkózást, korong- és gerelyhajítást, úszást. A jómódú családokból származó gyerekeket gimnáziumba küldték, ahol tovább tanulták az egzakt tudományokat és a bölcsészettudományokat, és felkészültek az állam vezetésére. 18 éves koruktól, két éves koruktól kezdve az összes fiatal Efebiában tanulta a hadművészetet.
Spártában szívesen fogadták az azonos neműek szerelmét, a férfiak és a nők között pedig a poliandria is, amikor egy nőnek két testvére volt a férjében, vagy az idős férj meghívott egy fiatal, szerinte méltó harcost, majd a gyerekeket. az első férj gyermekeinek tekintették.
A spártaiakat 20 évesen lehetett feleségül venni, de 30 éves korig a spártai társaival élt, feleségéhez csak éjszaka jött. Spártában nagyon fontos volt, hogy egy férfi házas legyen. Aki nem volt házas, azt minden lehetséges módon megalázták, és nem tekintették teljes jogú állampolgárnak.
Az a legenda, hogy Spártában alsóbbrendű fiúkat dobtak le egy szikláról, kétséges, Spártában volt egy bizonyos réteg hipomeyon polgár - szellemileg és fizikailag hiányos emberek.
A spártai hadsereg volt a legerősebb, és nekik volt a legtöbb földjük a görög törzsek közül. A spártai hadsereg pedig védelmet nyújtott Görögországnak más törzsek militáns rajtaütései ellen.
Spártában csak rabszolgák dolgoztak, a megszállt területek őslakosai, amelyeket a spártaiak sorshúzással egyenlő részekre osztottak.
A spártai nők nem harcoltak, ezért nem voltak politikai jogaik, de nagyobb szabadságot élveztek, mint az athéni nők, akiknek gondot kellett viselniük a háztartásban, és nem mehettek ki az utcára vagy be. nyilvános helyen, rabszolga nélkül. A spártaiak élete nem volt annyira szabályozott, mint az athéneké. S bár a spártai lány nevelésének fő célja az volt, hogy jó anyává váljanak, katonai ismereteket tanítottak nekik: birkózni, diszkoszdobni, dartsozni, futni; hogy férje távollétében, amikor háborúban áll, a spártai asszony megnyugtassa a rabszolgákat. A családban a spártai nőknek nagy jogaik voltak, az athéniak pedig tyúkszemnek tartották a spártai férjeket.
A spártai lányoknak kötelező volt részt venniük az ünnepeken, rövid tunikában vagy akár meztelenül énekelni és táncolni, amitől a többi görög nő megrémült. A spártaiak csak 18 évesen házasodhattak össze, hogy megőrizzék egy nő egészségét, Athénban pedig 14, 15 évesen házasodtak össze a lányok.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Jó munka a webhelyre ">

Azok a hallgatók, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik tanulmányaikban és munkájuk során használják fel a tudásbázist, nagyon hálásak lesznek Önnek.

Alkalmazott Politikatudományi Kar

az általános történelemről

(Politikatörténet-1)

Athén és Spárta

Kulikov S.M.

1 tanfolyam, 141 csoport

Moszkva 2007

• Bevezetés
• Általános tulajdonságok
• Szociális struktúra
• Politikai szerkezet
• Gazdaság
• A kultúra
• Következtetés
• Felhasznált irodalom jegyzéke

Bevezetés

Az ókori Görögország az ókori világ egyik legnagyobb civilizációja. Ebben az államalakulatban születtek meg az európai civilizáció kultúrájának olyan fontos alapjai, mint a jog, a filozófia, az építészet, a színház, az irodalom és még sok más. A görögök érdemei a katonai ügyekben, a kézművességben, a hajózásban és az oktatásban szintén kétségtelenek.

Maga az ókori Görögország, mint tudják, nem volt homogén politikai egység. Számos független városállamból állt, úgynevezett poliszból. Magán a városi területen kívül magukban foglalták a környező vidéket is.

„A klasszikus ógörög polisz abban a formában és azokkal az intézményekkel, amelyeket főként a 6. században szerzett. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. és később megőrizve - ez egy elsődleges protoállam típusú település, több tíz négyzetkilométer területtel és körülbelül 5-10 ezer lakossal, beleértve mindazokat, akik nem éltek állampolgári jogokkal. 2-310].

Meg kell azonban mondani, hogy korántsem minden ókori görög városállam felel meg a klasszikus polisz L.S. által adott meghatározásának. Vasziljev. Természetesen Athénről és Spártáról beszélünk, amelyek lakossága elérte a 150 ezer főt, és a terület - akár 2,5 ezer négyzetméter. km. A történelemben ezeknek a politikáknak van a vezető szerepe. Ókori Görögország... Ez az elemzés ezen állami entitások történeti fejlődésének a kulcsmutatók tekintetében történő összehasonlításán alapul.

Általános tulajdonságok

Történelmileg az első és katonailag legerősebb ókori görög város Spárta volt. "... Az ókori Görögország történetében Spárta minden konzervativizmusa ellenére igen jelentős szerepet játszott, ezért joggal foglalja el az egyik legfontosabb helyet" [№2 - 301]. azt közoktatás(És Spárta szigorúan véve nem egészen város, hanem falvak egy csoportja, amely Spartiats közösséggé egyesült) nem sokkal azután keletkezett, hogy a dór barbárok meghódították a Peloponnészoszt, akik a további déli előrenyomulás lehetetlensége miatt. , Görögország szárazföldi részének déli partján (Laconiában) telepedett le. Lacedaemon területe (ez az ókorban az egész spártai állam általános elnevezése) az Aradi-felföld déli határaitól a Peloponnészosz déli partján fekvő Tenar és Maleia-fokig terjedt. A spártaiaknak nem sikerült azonnal teljes ellenőrzés alá vonniuk ezeket a területeket, a IX - a VII. század első felében. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. makacs küzdelmet kellett vívniuk a helyi törzsekkel. Valaki önszántából a spártaiak uralma alá került, amiért bizonyos kiváltságokat (jövőbeli perieket) kapott, az erőszakkal leigázottakat rabszolgává tették és helótákká változtatták. Természetesen a dór, és nem az akháj befolyás vált Spárta fejlődésének meghatározó tényezőjévé.

Athénban a polisz rendszer később alakult ki, mint a Peloponnészosz különböző vidékein, az államiság kialakulását itt a VIII-VII. századnak tulajdonítják. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A polisz rendszer kialakulásában Attikában (Görögország ún. központi része, ahol Athén volt) jelentős különbség a szomszédos törzsek rabszolgasorba juttatásával összefüggő katonai hódítások minimális szerepe. A második fontos különbség Athén és a peloponnészoszi államok között az a viszonylag sok dokumentum, amely arról beszél. ókori történelem, amely jó lehetőséget ad a tudósoknak, hogy objektíven megítéljék e polisz történetét. A hurrikán dór inváziója végigsöpört ezeken a vidékeken, de maguk a dórok is hamarosan délebbre mentek, és csak rövid ideig tartózkodtak Attikában. Ezért itt általában megőrizték az egykori etnikai közösségeket (iónok és pelazgok), emellett néhány akháj klán, amelyet a dórok kiszorítottak a Peloponnészoszból, itt találtak menedéket. A magasan fejlett akháj kultúra hatása fontos szerepet játszott Athén történetében, ahol később a humanizmus és a demokrácia elvei kezdtek nagyon fontos szerepet játszani.

Szociális struktúra

Spárta társadalmi szerkezete más volt magas fokozat társadalmi csoportok elszigeteltsége és minimális társadalmi mobilitás. Az itteni lakosság három nagy csoportra oszlott: polgárokra (Spartiats), periecsekre és rabszolgahelótákra.

A polgárok alkották a Spartiat közösséget. Ez egy nagyon zárt társadalmi csoport volt, ahová kívülállókat nem engedtek be, és számuk valószínűleg sosem haladta meg a 9 ezer főt. Csak Spártában született férfiak lettek a közösség tagjai, mindannyian a hadseregben szolgáltak és szavazhattak az országgyűlésben. Ezen kívül a közösség tagjai között kiosztásra kerültek az ott lakó helótákkal felszámolt parcellák, amelyek száma állandó volt (9000), nem osztható fel az örökösök között, nem adományozható, nem értékesíthető, nem hagyatékozható. Más volt a helyzet Athénban, ahol általános volt a népességvándorlás a poliszon belül.

Ismeretes, hogy a közösség összetételében "a dórok abszolút túlsúlyban voltak" [2-301. sz.], ugyanakkor vannak olyan információk, hogy Spárta egyik királyi családja akháj eredetűnek tekintette dinasztiáját. Más szóval, feltételezhető, hogy az akhájok egy része önként csatlakozott a Spartiat közösséghez (mindazonáltal, mint már említettük, ez nem játszott jelentős szerepet Spárta történetében). Érdemes elmondani, hogy a különböző görög közösségek - dórok vagy akhájok - befolyása nagyon fontos tényező, amely meghatározta e pólusok további fejlődését.

A Spartiat közösséget „egyenlőek közösségeként” ismerik, ami azt jelenti, hogy Spártában kísérlet történt „protoszocialista eszmék” megvalósítására [2-305. sz.]. Ez részben igaz, de érdemes elmondani, hogy a spártai társadalom soha nem próbálta kiterjeszteni az "egyenlők közössége" megszervezésének modelljét a teljes lakosságra. Ez alapjaiban különbözteti meg a Spartiatákat az athéniaktól, akiknek mindig is a démosz gondozása volt az egyik legfontosabb feladat, érdemes felidézni olyan kiemelkedő államférfiakat, mint Szolón, Kleiszthenész vagy Periklész, akik gyakran sértették a nemesség érdekeit. a demók érdekeinek védelmében. A spártai elit soha nem hitte, hogy gondoskodniuk kell a periecsek vagy a helóták jólétéről.

A második fontos társadalmi csoportot a periekiek (szó szerint - "körül laknak") alkották, ők nem voltak teljes jogú állampolgárok, de mégis voltak jogaik. A Periek közösségek státusza is mintegy jele volt a spartiak hálájának a hatalmukat önként vállaló lakosság iránt. Néhány közösségnek adományozták Laconia rossz vidékén és Messinia számos tengerparti településén. Óriási volt a különbség a periecs és a rabszolga-helóták között, mert a periecseknek a magántulajdonhoz rendelték a jogot, amivel sem a helóták, sem a spartiák nem rendelkeztek, akiknek minden vagyona államinak számított. Ebben az értelemben a periecek vállalkozói szellemével és a magántulajdon tiszteletével állnak legközelebb az athéniekhez. A periecek fő foglalkozása a kézművesség és a kereskedelem volt, a Spartiakhoz hasonlóan kleerjeik is voltak (kb. 30 000), akiknek a helóták dolgoztak. Annak ellenére, hogy a periecek helyzete kiváltságosnak tűnik, „magában Spártában „másodosztályú” embereknek tekintették őket, és nem engedték, hogy részt vegyenek az állam ügyeiben” [3-112. sz.].

A harmadik társadalmi réteget rabszolgahelóták foglalták el, akik Spárta lakosságának abszolút többségét tették ki. Olyan telkeket laktak, amelyeket a spartiaták és a periecek kaptak (minden telken több helóta család volt). A helóták fő feladata az volt, hogy az "egyenlőek közösségét" minden szükségessel ellátják, a polgárok fő feladata ugyanis a katonai szolgálat volt. Érdemes elmondani, hogy a helóták tulajdonosai nem a jobbágyság korának orosz földbirtokosainak a látszatai voltak. "... A szokásos ... kötelességnormát ... törvény határozta meg, és a Spartiatnak nem volt joga ezt saját belátása szerint túllépni" [3. sz. - 113.], a többlethelóták saját maguk használhatták fel. belátása. "... A szokásos vagy klasszikus típusú rabszolgákkal ellentétben a helóták meglehetősen nagy gazdasági függetlenséget élveztek" [3-113. sz.]. Persze a helóták ilyen kímélőnek tűnő álláspontja ellenére sokszor engedetlenséget tanúsítottak a spártaiak felé, ne felejtsük el, hogy Spárta hódította meg őket, akik nem is tekintették őket embernek - érdemes megemlíteni a véres kriptákat. Ez nem befolyásolhatta a spártaiak erkölcseit: "... Ez a tény meghatározta Spárta egész életmódját, állandó készségét az ellenségeskedésre, az engedetlenek meghódítására" [5-22. sz.]. Itt látható a következő fontos különbség Spárta és Athén között - a peloponnészoszi poliszt különösen erős belső feszültség jellemzi.

Azt is meg kell jegyezni, hogy a helóták az általuk megművelt földhöz hasonlóan az állam tulajdonát képezték, ami komolyan megkülönbözteti Spártát a humanista Athéntől, amely az egyén szabadságát hirdette.

Ami az athéni poliszt illeti, kezdetben az arisztokratákra-eupatridokra, kézművesekre-demiurgokra és közemberekre-homorokra (démoszokra) való felosztásnak felelt meg, amelyek nem voltak egyenlőek egymással, ami az ókori Görögországban a törzsi rendszer felbomlása után volt szokásos. Itt azonban társadalmi mobilitás sokkal nagyobb volt, mint Spártában. Természetesen téves azt hinni, hogy azok a demokratikus elvek, amelyekről Athén olyan híres volt, a kezdetektől fogva jellemzőek voltak erre a poliszra. A VIII-VII században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a feltörekvő poliszban és környékén az Eupatrides ragadta magához a hatalmat. Olyan földeket tulajdonítottak el, amelyek korábban minden törzstársuké volt, így a lakosság nagy része az arisztokratáktól függött. Más szóval, Athént az oligarchia fenyegette, amit Spártában nagyon sajátos formában figyeltünk meg.

A társadalmi differenciálódás nagyon magas maradt a Drakont-féle reformok után is, amelyek értelmében a magántulajdonhoz való jog megsértése esetén a halálbüntetést - halált - vezették be (fontos megjegyezni az athéniak és a spartiák – utóbbiak – értékrendjének kolosszális különbségét). megvetett magántulajdon). Athén életében fontos (de korántsem meghatározó) szerepet játszottak a rabszolgák és a külföldiek-metek, ezeket a meglehetősen alacsony társadalmi rétegeket Athénban nem kizsákmányolták vagy lenézték, hanem éppen ellenkezőleg, akár meg is gazdagodhattak, gyarapodhattak. társadalmi státusz ami ismételten megkülönbözteti ezt a politikát Spártától.

Nem tudni, milyen lett volna Athén társadalmi szerkezete, ha nem szoloni reformok történtek volna. Felszámolta az athéniak rabszolgaságát, és új társadalmi felosztást hozott létre a politika valamennyi szabad polgára között a tulajdon alapján 4 kategóriába:

Amint az ábrán látható, Solon reformjai érezhetően kisimították a társadalmi egyenlőtlenségeket, azonban a társadalmi feszültség továbbra is megmaradt. Solon lemondása után Pisistratus zsarnok és fiai megpróbálták visszatartani. Spártában fegyveres erővel fojtották el a lakosság egyenlőtlen részének elégedetlenségét.

Végül Kleiszthenész a 6. század elején. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. új társadalmi csoportokra osztotta Attika lakosságát, a területi elv szerint, ami újabb megsemmisítő csapást jelentett a törzsi elvekre, i.e. meggyengítette az arisztokráciát:

Közzétéve: http://www.allbest.ru/

Összefoglalva ezeknek a társadalmi rendszereknek az elemzését, nem beszélhetünk egyik felsőbbrendűségéről sem, mert mindegyiknek van nemcsak pozitív, hanem jelentőségteljes. negatív oldalai... Spárta konzervatív stabilitása csak fikció, ilyen kiegyenlítő elvekre épülő társadalom nem létezhet sokáig, amit a történelmi tapasztalat is igazol (már a Kr. e. 3-2. századtól kezdődően a megszokott tradicionális bomlási folyamat normák zajlanak itt). Az athéni társadalmi rendszer nyilvánvaló hátránya a túl sok társadalmi felfordulás, amelyen keresztül az athéniaknak a törzsi rendszerből a demokrácia felé kellett haladniuk.

athéni spártai modellállam

Politikai szerkezet

Külsőleg politikai intézmények Athén és Spárta nagyon különböznek egymástól. Ez részben igaz, de érdemes elmondani, hogy itt megtalálod közös vonásai... Mindenekelőtt a demokratikus elvek felsőbbrendűsége, ami Attika példáján természetesen jobban megmutatkozott, mint Spártában. De ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy a demokrácia teljesen hiányzott volna a spártai államban. "Spártát az államszerkezet köztársasági, bár az athénitól eltérő változata jellemezte" [№4 - 44].

Spártában két királyi család élt, két király mindig együtt uralkodott, fő feladatuk a hadsereg vezetése volt a háború alatt, míg békeidőben a királyi hatalom csak vallási feladatokat látott el. Érdemes megjegyezni, hogy maga az a tény, hogy a legfőbb hatalmat egyszerre két politikai személyiség kezébe adták (mint később a republikánus Rómában), arról beszél, hogy a pártiak nem hajlandók egy kézben koncentrálni a hatalmat, a politikai egyensúly iránti vágyukról. . A királyok státusukat örökléssel adták tovább.

Herusia volt a felelős az „egyenlőek közösségéért”; vének tanácsa. Harminc főből állt: két királyból és huszonnyolc tanácsosból. A tanácsadók 60 év feletti férfiak voltak, akiket a népgyűlés választott életre, ők határozták meg, hogy Sparta milyen politikát folytasson, és bíróként működhessenek.

Magában a népgyűlésben (apella) minden 30 év feletti állampolgár részt vett. Az ő hatalmában állt elfogadni vagy elutasítani a gerusia által javasolt törvényjavaslatokat. De a törvények megvitatása és elfogadása Spártában jelentősen eltért az athéni hasonló folyamattól, ahol „minden polgárnak joga volt felszólalni és szavazni a nemzetgyűlésben” [5-60. sz.]. a spártai népgyűlés "leggyakrabban vita nélkül, kiáltással jóváhagyta ... a Vének Tanácsának határozatát" [№2 - 304]. Ez azonban egyáltalán nem jelenti azt, hogy a fellebbezés ne befolyásolhatta volna a politikai döntéseket, és vakon követte volna a gerusia döntéseit, szóba került egy szavazási eljárás is, amikor a népgyűlés tagjai különböző irányokba oszlanak, demonstrálva egyetértésüket vagy egyet nem értésüket a témában. tárgyalás alatt. Ebben az esetben „szemmel határozták meg, hogy kinek az oldalán van a többség” [2-304. sz.]. Egy ilyen rend semmiképpen nem nevezhető antidemokratikusnak.

Az öt efornak vagy felügyelőnek nagyobb volt a valódi hatalma, őket évente választotta meg a népgyűlés. Felkérést kaptak arra, hogy „gyakorolják a legmagasabb szintű felügyeletet és napi ellenőrzést az egész” egyenlők közössége felett” [2-304. sz.]. Sőt, az ephorsnak joga volt "bármely Spartiat ellen vádat emelni, beleértve a Geronokat és a cárokat" [4-46. sz.]. Idővel ez az ötös volt magasabb, mint a királyok és gerusiák, akiket életre szólóan választottak. És ez ismét arról tanúskodik, hogy a Spartiats nem hajlandó feladni sajátos demokráciájukat, és áttérni az abszolút hatalom bármely formájára.

Más volt a helyzet Athénban, ahol a démoszok a jogaikért folytatott hosszas küzdelem során domináns pozíciókat szereztek a polisz politikai rendszerében. Ez egy többlépcsős folyamat volt.

Attikában, Szolón előtt, a demokrácia nagyon gyengén fejlődött, a hatalom még mindig meglehetősen szilárdan az arisztokrácia kezében volt. A fő demokratikus hatalmi testület, a népképviselet rendkívül gyenge volt: "Szolón előtt a törzstársak népgyűlések formájában ritkán, rendszertelenül, a nemesség kérésére tartottak összejöveteleket, amelyek a nemesség egyik eszköze voltak. a nemesség uralma és politikai uralma” [№4 - 38]. A nagy reformátor alatt azonban „a népgyűlés (eklézsia) teljhatalmú és szuverén vezető testületté válik” [4–38.]. A polgárok minden rétegének, így a szegény fetának is joga volt részt venni az egyházi munka munkájában. A népgyűlés minden tagja aktívan részt vett a munkájában, az athéniak ügyeltek arra, hogy legalább 6000 ember jelen legyen a gyűlésen, s ekkora létszám összegyűjtése érdekében külön rendőrséget hoztak létre. A fentiekből kitűnik, hogy az athéni nemzetgyűlés pluralisztikusabb volt, mint a spártai, ráadásul nyilvánvaló az athéniak nagy érdeklődése az államügyek iránt.

A népgyűlés fő feladata a Tanács által előterjesztett javaslatok megvitatása (jóváhagyása, megváltoztatása vagy megdöntése) volt. Szolón alatt 400 főből állt, később a demokrata Kleiszthenész 500 főre növelte tagságát. Az 500 fős Tanács (bule) 50 főből állt, mindegyik 10 fil. „A Tanács sorshúzással történő megválasztása, a Boolev-választásra vonatkozó korlátozások hiánya, és annak tilalma, hogy élete során kétszer is tagja legyen az 500 fős tanácsnak – mindez a mindenki érdekeinek valódi szóvivőjévé tette. a civil társadalom rétegei” [№4 - 39].

Egy másik fontos tény, amely az athéni demokrácia magas fejlettségéről tanúskodik, hogy ugyanaz a Solon egy esküdtszéket (héliumot) hozott létre, még a fetákat is beválasztották a zsűribe. „Gelia az eklézsiával együtt a feltörekvő polisz legdemokratikusabb testületeivé válik” [№4 - 38].

Végül nem feledkezhetünk meg a kiközösítési eljárásról sem, amely szerint az athéniak kiűzhettek városukból egy gyűlölt politikust. Természetesen semmi ilyesmi nem létezhetett Spártában.

A fentiekből kitűnik, hogy kisebb-nagyobb mértékben Athénben és Spártában is jelen volt a demokrácia. De az athéni polisz még mindig az ősi demokrácia példája. Tehát S.V. könyvében Novikova, A.S. Manykina és O.V. Dmitrieva politikai rendszerét Athénban "rabszolgabirtokos demokráciának", Spártát "rabszolgabirtokos oligarchiának" nevezték. Ez a megfogalmazás nagyon pontosan hangsúlyozza azt a tényt, hogy a demokrácia mindkét politikában kiterjedt a választottakra, a polgárokra, a különbség az volt, hogy az athéni városban sokkal nagyobb volt a teljes jogú polgárok száma, mint Spártában.

Gazdaság

Mindkét pólus gazdasági fejlődése ezen országok más uralkodóinak politikájától függött.

Így Spártában történelmi útja nagy részében főként "a tulajdon ősi formáját, mint a polgártársak kollektív tulajdonát - Spartiat" figyelték meg [№4 - 44], csak a periek birtokolták a magántulajdon jogát (mint pl. fent emlitett). Az elit (Spartiats) nem folytat termelő tevékenységet, mert a polgárok számára szégyenletes volt a mezőgazdasággal, kézművességgel vagy kereskedelemmel foglalkozni. A helóták alacsony társadalmi státuszuk ellenére rendelkeztek némi gazdasági önállósággal, a periek pedig a polisz fő vállalkozói ereje volt (például külföldi kereskedőkkel csak ők álltak kapcsolatban).

A fő különbség a spártai társadalmi-gazdasági rendszer között az, hogy a lakosságot az úgynevezett "lykurgusi törvények" szűk keretei korlátozták, amelyek a spártaiak egész életét korábban szabályozták. a legkisebb részleteket, tiltott minden luxust, azt írták elő, hogy spártai módon éljünk, sallang nélkül. A vagyoni rétegződés ellehetetlenítése érdekében az állam megtiltotta a spartiaknak a kézműveskedést és a kereskedelmet. Érdekes módon a spártaiak még az áru-pénz kapcsolatok fejlődését is szándékosan akadályozták - a poliszon belül a kényelmes érmék helyett nehéz vasköröket (obolokat) használtak. Vagyis Spártában hihetetlenül nagy állami beavatkozás történt a gazdaságba.

Athénban más volt a helyzet – itt a magántulajdon eszméi érvényesültek. Még az előkelő emberek is (pl. meteki) gazdagodhattak itt kézművességgel, kereskedelemmel vagy uzsorával. Ennek ellenére itt nem ment át a gazdagok és szegények közötti áthidalhatatlan rétegződésig a dolog, sok politikai szereplő – Solon, Cleisthenes – tevékenysége a társadalmi igazságosság biztosítására, a „kiegyenlítésre” irányult, de korántsem olyan kemény, mint Spártában. . Érdemes megjegyezni a liturgiákat - azokat a különleges feladatokat, amelyeket csak a gazdag emberekre rónak ki, akiknek saját költségükön hadihajókat kellett építeniük, színházi előadásokat kellett rendezniük stb.

A polgároknak tulajdonjoguk volt telek, bármit csinál gazdasági aktivitás(szemben a Spartával az állami tiltásokkal). A rabszolgák számának növekedése ellenére, ahogy a polisz szerkezete egyre bonyolultabbá vált, munkájuk nem volt meghatározó Athén fejlődése szempontjából. A rabszolgák főleg nagybirtokokon és kézműves műhelyeken dolgoztak.

Külön meg kell említeni az athéni tengeri kereskedelem fejlődését. Az ókori világ legnagyobb tengeri kereskedelmi központja az athéni Pireusz kikötő volt. Pireusz gabonát, gyapjút, szőnyeget, mindenféle fűszert, illatos olajokat és egyéb luxuscikkeket importált a keleti országokból, vászonszöveteket, bronztárgyakat, hajófát, gyantát, kendert és számos egyéb árut. Pireuszba különféle vidékekről hoztak rabszolgákat. Maguk az athéniak ezeknek a termékeknek csak egy kis részét fogyasztották el. Az áruk nagy részét más városokba és országokba értékesítették, ami mesés bevételt hozott a politika számára.

Összegezve, meg kell ismételni, hogy a két állam gazdasága közötti fő különbség a magánkezdeményezéshez való hozzáállásuk. Elnyomása Spártában e politika gazdasági elmaradottságához vezetett, a magántulajdonosra és szükségleteire való figyelem Athénban pedig gazdasági felvirágzásukhoz vezetett.

A kultúra

A klasszikusról beszélve görög kultúra, hagyományosan Athént és hasonló politikákat említenek. Szokás Spártáról kulturális holtágként beszélni, holott az archaikus korszak végén itt helyezkedett el a spirituális kultúra egyik legnagyobb központja: „Intellektuális értelemben a spártaiak a zene, a dráma fejlődésében mondták szavukat, költészet. Alkman lírai költő vált híressé ”[№5 - 22], emellett csodálatos kézművesek és művészek éltek itt. Fokozatosan azonban mindez semmivé lett. A "lykurgusi törvények" által uralt spártaiak nem értékelték a művészetet vagy a filozófiát. Nem a jótékonykodás volt a fő számukra (mint az athéniaknak), hanem az állam szolgálata. Tehát egy gyenge gyereket, aki nem tud katonai szolgálatot teljesíteni, egyszerűen meghalhat. A fiúkat gyermekkoruktól az állam nevelte, a spártaiak életük nagy részét a laktanyában töltötték (még akkor is, amikor házasok voltak). Sőt, a spártai nőkbe is beültették az egészséges test kultuszát – így a gyerekek egészségesen születtek. Még külön sportversenyeket is rendeztek számukra.

Az athéniak számára a fő érték a személy volt (ami azonban egyáltalán nem semmisítette meg a városlakók polisz hazaszeretetét), létezett az egészséges test kultusza is. De a lényeges különbség Athén és Spárta között az, hogy itt tisztelték a filozófiát, a történelmet, a színházművészetet, az építészetet, a szobrászatot és sok más tudományt és művészetet. Ennek a polisznak a nevéhez kötődnek az ókori Görögországot sok évszázadon át dicsőítő emberek: Platón, Arisztotelész, Anaxagorasz, Hérodotosz, Arisztophanész, Xenophón, Pindar, Praxitel, Szókratész, Phidiász, Thuküdidész és még sokan mások. Jaj, de Spárta nem szült ilyen óriásokat.

Következtetés

Athén és Spárta a két legnagyszerűbb ókori görög politika, történelmi útjaik bizonyos tekintetben nagyon hasonlóak lehetnek, de az elemzési szempontok többségében komolyan különböznek egymástól. azt különböző modellek az állam fejlődése a törzsi viszonyok felbomlását követően. Az egyik az állam nagy szerepét vállalta a közélet minden területén és a törzsi rendszer számos maradványának megőrzésében, a második pedig a humanizmus, a demokrácia és a személyes kezdeményezés fejlesztésében.

Ezek a modellek összeegyeztethetetlenek egymással (nem szabad megfeledkezni arról, hogy a peloponnészoszi háború utáni oligarchia létrehozására tett kísérlet Athénban csúnyán kudarcot vallott), és nem lehet ilyen vagy olyan felsőbbrendűségről beszélni, mert végül mindkét politika belebukott. pusztulás, mint egész ókori Görögország.

Felhasznált irodalom jegyzéke

1. L.S. előadásai Vasziljeva "Általános történelem: ókor és középkor"

2. Vasziljev L.S., Általános történelem, 1. kötet, Moszkva, 2007

3. Az ókori Görögország története, szerk. AZ ÉS. Kuziscsina, Moszkva, 2003

4. Általános történelem (S.V. Novikov, A.S. Manykin, O.V. Dmitrieva), Moszkva, 2003

5. Világtörténelem: Görögök, S. Peach, E. Millard, Moszkva, 1994

Közzétéve az Allbest.ru oldalon

Hasonló dokumentumok

A krétai és az akháj kultúra korszaka. A nagy görög gyarmatosítás időszaka, jelentősége és következményei. A görög közösség jellemzői. A politikák szerkezete, társadalma és gazdasági élete. Athén és Spárta az ókori görög civilizáció erőteljes központjai.

absztrakt, hozzáadva: 2009.12.02


Az államiság kialakulása és fejlődése Spártában és Athénban. A spártai állam fejlődési szakaszai. Athéni demokrácia. Athéné és Spárta joga: Egy kísérlet összehasonlító elemzés... Az ókori Spárta törvénye. Az ókori Athén törvénye.

szakdolgozat, hozzáadva 2006.12.18


A Sparta a görög Peloponnészosz déli részén érvényes politika. Spárta fő lakói a spártaiak, periecsek és helóták. A Vének Tanácsának szerepe a polisz életében. A spártai nevelés kegyetlenségének okai. Harcos, mint minden férfi fő szakmája Ősi Spárta.

bemutató hozzáadva: 2009.10.06


Az arisztokrácia és a démosz helyzete a 7. században. Kr. e., a szoloni reform jelentése. Pisistratus és Pisistratis zsarnoksága. A demokrácia virágzása Athénban az V. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Athén Periklész alatt. A politikai válság előfeltételei. Válságjelenségek az athéni polisz szerkezetében.

szakdolgozat, hozzáadva 2017.06.14


fő jellemzője Spárta történelmi fejlődése, társadalmi és politikai szerkezete. Társadalmi rendszer, hatalomszervezés. Spárta politikai rendszerének válsága. Spárta, mint a rabszolgatartó arisztokrácia példája. A népgyűlés tevékenységének rendje.

absztrakt, hozzáadva: 2012.11.01


A spártai állam kialakulása. Spárta területi helyzete. A dór invázió, a társadalmi osztályok kialakulása. A spártaiak gazdasági szerkezete, politikai berendezkedése, szokásai, élete és műveltsége. Az emberek életének szociális vonatkozása a közösségen belül.

szakdolgozat hozzáadva 2013.03.27


A politika kialakulása, államszerkezete. A görög polisz mint társadalmi-politikai organizmus. A politika területi felépítése. A politika gazdasága és társadalmi szerkezete. A polisz spirituális kultúrája.

absztrakt, hozzáadva: 2003.12.12


A spártai társadalom alapjai és hagyományai. Tisztázatlan határok az emberek és a hatalom között, társadalmi egyenlőtlenség, politikai tehetetlenség, földosztás és lázadások. Belső összetartás az ellenségekkel szemben. Lycurgus spártai törvényhozó, „Lycurgus-történetet” folytat.

esszé, hozzáadva: 2015.12.19


Xenophón nézeteinek háttere. Társadalmi-politikai helyzet: az athéni állam legmagasabb virágzásának időszaka, Athén bukása és a peloponnészoszi háborúban elszenvedett vereség. Xenophón életrajza. Antidemokratikus nézetek. Hieron. Cyropedia ("Cyrus oktatása")

absztrakt, hozzáadva: 2007.10.10


Az alvó állapot az Afіnsky állam megerősítése. Az afrikai állam legújabb fejlesztése. A szabályzat neve. Az ókori Spárta az állam politikai szervezetének jelensége. Görög-perzsa viyni, ömlik a régi idők történelme. Afinska demokrácia.

A Kr.e. V. század elejére. NS. Görögországban a két legjelentősebb városállam alakult ki - Spárta és Athén.

Ezen államok fejlődési útjai eltérőek voltak.

A spártai közösség agrár, földbirtokos jellegű volt; a kereskedelmi és monetáris kapcsolatok itt gyengén fejlődtek. A hozzávetőlegesen egyenlő részekre (cleres) felosztott föld a következő helyen található egyes családok Spartiats, a közösség, az állam egészének tulajdonának számított, és egy egyéni Spartiat csak a közösség tagjaként birtokolhatta. Ezeket a területeket a tehetetlenek, függőek és a klér populációhoz kötődő - helóták - munkája művelte. A görögországi rabszolgaság szokásos típusától eltérően a helóták nem az egyes Spartiákhoz, hanem az egész közösséghez tartoztak. Spártában az egyenlőtlen lakosságnak egy speciális kategóriája is volt - periecs ("körül lakni", vagyis nem magának Sparta városának területén.). A helyzetük kevésbé volt nehéz. Magántulajdonban voltak ingatlanok és földek, és nemcsak mezőgazdasággal, hanem kézművességgel és kereskedelemmel is foglalkoztak. A gazdag periecsek rabszolgákat birtokoltak.

Athén egy más típusú rabszolga városállam volt. Az athéni társadalom termelőerőinek intenzív növekedése, amely a kézművesség és a tengeri kereskedelem fejlődéséhez kapcsolódott, a közösség viszonylag korai felbomlásához vezetett. Athénban a széles lakossági rétegek (démosz) és a klán arisztokrácia (eupatridák) között kibontakozó harc eredményeként kialakult a rabszolgaállam, amely meglehetősen összetett társadalmi szerkezetet kapott. Athén szabad lakossága a nagy kereskedők és a szabad termelők osztályába oszlott. Közülük az elsőbe az Eupatridokon kívül az új kereskedő nemesség képviselői, a másodikba pedig a démosz széles rétegei, i.e. parasztok és kézművesek. Az athéni lakosság szabad részének egy másik felosztása volt: a politikai jogokat élvezőkre és a teljes joggal nem rendelkezőkre - állampolgárokra és metókra (Athén területén élő külföldiekre). A társadalmi ranglétrán a legalacsonyabbak az abszolút nélkülözések voltak polgári jogokés a rabszolga személyes szabadsága (de ez volt a helyzet egész Görögországban, és nem csak Athénban).

Athén és Spárta politikai rendszere is jelentős különbségeket mutatott.

Spárta tipikus oligarcha köztársaság volt. A közösség élén két király állt, de hatalmukat erősen korlátozta a Vének Tanácsa (gerusia) - a spártai nemesség szerve - és az ephorok kollégiuma. Bár formálisan az Országgyűlést (apella) tekintették a legfelsőbb hatalmi szervnek, valójában ez nem sokat számított. De a cárokon és gerontokon kívül senki sem mondhatott ki véleményt az üléseken. A lakosság elfogadhatja vagy elutasíthatja a javaslatot.

Athénban a VI. században Salamon és Kaliszthenész által végrehajtott átalakulások eredményeként létrejött a rabszolgatartó demokrácia rendszere. A klán nemesség politikai uralma megtört. Az athéni nemzetgyűlés (ecclesia) szerepe egyre inkább nőtt. A főbb kormányhivatalok választhatók voltak. A választott „ötszázas tanács” (bule) fokozatosan háttérbe szorította a klán nemesség fellegvárát, az Areopágust, bár ez utóbbi még az 5. század elején egy bizonyos politikai erőt képviselt. Létrejött egy olyan demokratikus testület, mint a zsűri (hélium), amelynek összetételét a teljes jogú állampolgárok sorshúzásával egészítették ki. A görög államok gazdasági és politikai berendezkedése meghatározta katonai szervezetük jellegét is. Spártában a sajátos életmód és a lykurgusi intézményekre épülő militarizált oktatási rendszer hozzájárult az erős és tapasztalt hadsereg (spártai gyalogság) létrejöttéhez. Spárta leigázta Kynuriát és Masseniát, és vezette a Peloponnészoszi Uniót, amely magában foglalta az árkádiai városokat, Elist, majd Korinthoszt, Megarát és Aegina szigetét. Athén, mint kereskedelmi és tengeri állam, főleg a hajógyártást fejlesztette. 5. század elejére. Athéni flotta. Különösen a katonaság még kicsi volt. Az athéni állam teljes gazdasági fejlődése, majd a rá leselkedő katonai veszély (a perzsák) azonban a megerősített flottaépítés útjára sodorta az athénieket.

Referenciák:

A munka elkészítéséhez a bestreferat.ru webhelyről származó anyagokat használtak fel

Az ókori Görögországban sok városállam létezett, de ezek közül kettő a legnagyobb és mindenki által ismert, Athén és Spárta. Ebben a leckében megismerheti ezen irányelvek szerkezetét, és megpróbálja összehasonlítani őket, és megérteni, mi a különbség közöttük. Megtudhatja továbbá az évek során lezajlott véres görög-perzsa háborúkat, valamint a peloponnészoszi háborút, amelyet két város, Athén és Spárta vívott.

Az ókori görög városállamok száma még mindig nem teljesen ismert. Feltételezhető, hogy legalább 100 darab volt, de ne felejtsük el, hogy ezek a városállamok nagyon kicsik voltak. Az ilyen politika szokásos területe körülbelül 100 négyzetméter volt. km, lakossága pedig körülbelül 5, 10, maximum 12 ezer fő. Az általunk ismert legkisebb polisz mindössze 800 főt számlált. A két legnagyobb görög városállam volt Athén és Spárta.

Sparta területe maximális virágzása idején elérte a 8400 négyzetmétert. km. Spárta területén 84 rendes kötvény helyezhető el. Spárta lakosságát 240-250 ezer főre becsülik.

Athén többszörösen kisebb volt Spártánál. Területe körülbelül 2700 négyzetméter volt. km. Athén lakosságát 200-220 ezer főre becsülik, bár a történelemnek természetesen nincsenek pontos adatai.

A kis görög városállamok folyamatosan szembesültek a túlnépesedés problémájával. Az egész archaikus korszakban a VIII. közepétől a VI. század végéig. időszámításunk előtt NS. néven ismert folyamat Nagy görög gyarmatosítás (2. ábra)... A görög városok számos kolóniát költöztetnek a Földközi-tenger és a Fekete-tenger medencéinek más területeire. Csak nagy ilyen kolóniákat tenyésztettek körülbelül 200 darabot. Népességük közel volt Görögország szárazföldi területéhez. Az archaikus időszakban a görög városok lakossága megkétszereződött. Azoknak, akiknek nem volt elég földjük, el kellett menniük a gyarmatokra. Annyi gyarmat volt, hogy Dél-Olaszország területe még a Nagy-Görögország nevet is felvette, mivel ott szinte több görög élt, mint magán Görögország területén, és több tucat város volt.

Rizs. 2. Nagy görög gyarmatosítás ()

A görög gyarmatok egy része ma is létezik. Például Massilia (Massalia) gyarmata a jelenlegi Marseille Franciaországban, Syracuse Olaszországban, Nápolynak görög neve is van. Ha az Oroszország területén lévő görög gyarmatokról beszélünk, akkor ezek a városok a mai napig léteznek. Például Feodosia, Evpatoria, Szevasztopol helyén Chersonesos kolónia volt, Anapa helyén pedig Gorgippia gyarmata.

Ezek a kolóniák azonban csak átmeneti kiutat jelentettek a helyzetből. Azok a városok, amelyek különösen aktívan szembesültek a túlnépesedéssel, több kolóniát vezettek be. Voltak városok, amelyek máshogy oldották meg a problémát: új nyersanyagforrásokat és új piacokat kerestek. Ennek köszönhető, hogy Görögországban számos lépést tesznek az áruk és nyersanyagok cseréjének egységes terének megteremtése felé.

Spártát régebbi városnak tekintik, mint Athén. A 9., esetleg a 10. században keletkezett. NS. A spártaiak dórok voltak, őseik északról érkeztek az ókori Görögország területére, és magukkal hozták a vasolvasztás művészetét. Spárta helyzetének különleges jellege a többi görög város között annak volt köszönhető, hogy Spárta sokáig megőrizte archaikus társadalmi rendszerét. Például a királyi hatalom más görög városokban csak a korai ókorban volt, és a spártaiak Spárta független létezésének végéig megtartották a királyi hatalmat. Spártában nem volt monarchia, de kettős királyság Egyszerre 2 cár uralta.Ez az államforma jellemző egyes népekre, amelyek a primitívségből az osztálytársadalom felé haladnak. Spártában ez a folyamat elhúzódott.

A spártai közösséget hívták egyenlők közössége: mindenkinek egyenlőnek kellett volna lennie politikailag és gazdaságilag is, de ez csak az állampolgárokról szólt. Egyetlen divat volt, egyetlen forma szakáll és bajusz, egyforma frizura, és mindenki együtt evett, úgynevezett közös étkezéseket tartottak.

Ez a társadalmi rendszer volt orientált, főleg, a háborúhoz (3. kép). A spártai gyerekeket úgy nevelték, hogy igazi harcosokká váltak. Egy legenda szerint a gyenge fiúkat csecsemőkorukban ledobták egy magas szikláról. De lehet, hogy ez csak legenda, különben nem maradna gyerek Spártában. A spártai gyerekeket kitartásra, erőre és harci képességre nevelték. Minden teszt arra irányult, hogy a fiatal férfiak később harcosokká váljanak, és dicsőséget szerezzenek Spártának.

Rizs. 3. Spártai harcos ()

Spárta társadalmi szerkezetének elmaradottsága a többi görög városhoz képest abban nyilvánult meg, hogy Spártában a rabszolgaság megnyilvánult. A rabszolgaság más görög poleisokban is előfordult, de ott a rabszolgaság egyéni jellegű volt (minden rabszolga egy személyhez tartozott, és csak neki engedelmeskedett). Spártában a rabszolgaság kollektív volt. Kollektív rabszolgák, akiket elhívtak helóták, az egész spártai közösséghez tartozott. A helóták főleg ezzel foglalkoztak mezőgazdaság... Az ókori Spártában egy ilyen rendszer megdöbbenést keltett Spárta kortársaiban, a többi pólusból származó görögök körében, akik az 5-6. században éltek. időszámításunk előtt NS.

Ebben az időben, bár a történészek úgy vélik, hogy még korábban, Spártában keletkezett Lycurgus király legendája (4. kép). Ennek a királynak a történetiségét még ma is megkérdőjelezik a történészek. Még mindig nem világos, hogy létezett-e vagy sem. Úgy gondolták, hogy egy sor reformot hajtott végre Spártában, hogy megszilárdítsa ezt a rendszert Spártában. Ő volt az, aki Spártában egységes divatot, egységes étkezést és spártai oktatási rendszert vezetett be, olyan irányítási rendszert hozott létre, amely Spártában az önálló történelmének végéig létezett. Úgy tartják, Lycurgus volt az, aki megparancsolta a spártaiaknak, hogy hagyják el az arany- és ezüstérméket, és használjanak vasérméket. Vaspénzük nem volt, a csere a segítségével történt obols, ami görögül fordítva azt jelenti: "bot, köpni". Ezek nagy vasrudak voltak, amelyekből egy-egy darabot az adott áru árának megfelelően letörtek.

Athén kezdettől fogva nem agrárnak nevezték magukat, hanem kereskedelmi és kézműves politika... A kézművesség, a mezőgazdaság és a kereskedelem kezdettől fogva jól fejlődött Athénban. Ezért vált Athén azonnal vonzereje a különböző görög régiókból származó emberek számára. Ennek a politikának a megjelenése a hős nevéhez kapcsolódik Thészeusz ki volt ennek a városnak az alapítója. Thészeusz alakja legendás marad, míg más athéni politikusok történelmi személyiségek voltak. Például a 7. század végén. időszámításunk előtt NS. Archon uralkodott Athénban Sárkány(a legmagasabb kormányzati tisztviselőket arkhónoknak hívták). A sárkány átvette a rendszert törvényi előírásokat - Drakont törvényei... Ezek közül csak egy maradt fenn. Azt mondják, ő parancsolta, hogy alávessenek halál büntetés olyan személy, aki bármilyen, még a legjelentéktelenebb bűncselekményt is elkövet, elsősorban vagyon elleni bűncselekményt. A Sárkány előtt álló kihívás az volt magántulajdon intézményének létrehozására a városban... Nem tudni, milyen gyakran alkalmazták Drakont halálbüntetésről szóló törvényét, de ezt követően Athénban megjelent a magántulajdon intézménye.

Athén uralkodóinak másik nagy feladata az volt a törzsi arisztokrácia elleni harc... Nehéz volt rávenni minden embert, hogy részt vegyen a kormányzásban. Athén két fő törvényhozójának reformja a törzsi arisztokrácia elleni harcot és a demokratikus kormányrendszer megteremtését célozta. VIszázadban Kr. e NS. - Solon és Cleisthenes (5. kép). Cleisthenes reformjai során, amelyeket a VI. század végén hajtottak végre. időszámításunk előtt e., olyan politikai rendet vezettek be, mint cserépszavazás- politikai eljárás, amelynek során az athéni államot veszélyeztető személyeket 10 évre kiutasították az országból. Ennek az eljárásnak a végrehajtásához 6000 szilánkot kellett összegyűjteni, amelyekre az ő nevét írják, mint Athén stabilitását és biztonságát veszélyeztető személyt. Az ilyen szilánkokat görögül "ostraca"-nak nevezték, innen a név - kiközösítés.

Rizs. 5. Kleisthenész mellszobra ()

A Spárta és Athén között fennálló minden ellentmondás ellenére a Kr.e. V. század legelején egyesíteni kellett erőfeszítéseiket. NS. Ennek oka az volt, hogy a Perzsa Birodalom a görögországi határokig terjeszkedett, és immár veszélyt jelentett a görög városállamok függetlenségére. Minden görög városnak össze kellett fognia egy ilyen súlyos fenyegetés ellen.

Ezt a korszakot hívták Görög-perzsa háborúk. között zajlott katonai összecsapások egész soráról volt szó 500-449 kétévente időszámításunk előtt NS. Ezek a háborúk azzal kezdődtek Milesiai felkelés. A görög város, Milétosz, Kis-Ázsia nyugati partján fellázadt a perzsa uralom ellen... Kihasználva azt a tényt, hogy a perzsa hadsereg nem tartózkodott az állam nyugati határain, a milesiaiak felkelést szítottak. A miletánoknak sikerült sereget gyűjteniük és megtámadniuk a perzsa fővárost - a várost Sardis... Amikor a miléziaiak rájöttek, hogy a perzsák megpróbálják elnyomni ezt a felkelést, más görög városok segítségét kérték. Nagyköveteket küldtek oda azzal a kéréssel, hogy biztosítsák őket katonai segély... De a görög városok nem akartak segíteni Milétosznak. Megértették, hogy a görögök és perzsák közötti katonai összecsapások nem végződhetnek a görögök javára. A perzsa hadsereg sokkal nagyobb volt, és a görögök nehezen tudtak megbirkózni a perzsa flottával. Ennek eredményeként csak 2 görög város - Athén és Irifa - küldött segítséget Milétosznak. A segítség azonban nagyon csekély volt, és nem igazán számított. Természetesen a felkelést leverték, és az Athén által küldött hajók ürügyül szolgáltak a görög államok elleni támadásra.

A perzsák első hadjáratát Görögország területére Kr.e. 492-ben hajtották végre. NS... A sereget Mardonius tanácsadó vezette. A túra nem ért véget, mert a természet megakadályozta, hogy a perzsák még Közép-Görögországba is eljuthassanak. Amikor a perzsa flotta megindult az Athos-fokon, a szél hirtelen lecsapott, és szétszórta a perzsa hajókat. A parton lévő hadsereg semmit sem tudott segíteni a perzsa flottán. Vissza kellett menniük.

A görögök isteni akaratként fogták fel az Athos-fokon bekövetkezett katasztrófát. Ebből a perzsák következtetéseket vontak le, és a következő alkalommal, amikor a perzsa flotta a görög partok mentén hajózott, az Athos-félsziget mentén csatornát építettek, amely segíti a perzsa hajókat ezen a fokon.

A következő görögországi utazásra Kr.e. 490-ben került sor. NS... Dareiosz király sereget küldött Datis és Artaphernes tábornokok parancsnoksága alatt. Egy erős perzsa flotta közeledett Görögországhoz, és megtámadta Irifa városát. Miután az Irifeket elpusztították, a perzsák úgy döntöttek, hogy elfoglalják Athént, és partra szálltak Attika partjainál. Pont itt Kr.e. 490. szeptember 12 NS. lezajlott a híres maratoni csata (6. kép). A csata a perzsák vereségével ért véget.

Rizs. 6. A marathoni csata térképe, ie 490. NS. ()

Kr.e. 480-ban. NS. Xerxész király Görögországba vitte csapatait... Hatalmas perzsa hadsereg szállta meg Közép-Görögország területét. A görögök egyesültek, hogy ellenálljanak ennek az inváziónak. A Thermopylae Gorge-i csata, amelyet a spártai hadsereg vívott, belement a történelembe. A spártaiaknak kezdetben sikerült megtartaniuk a perzsákat ebben a szűk szorosban, amely az egyetlen út volt Görögország középső részéből délre. De a perzsáknak sikerült megbirkózni ezzel a leválással. A legenda szerint a görögök között volt egy áruló, aki kerülő úton vezette a perzsákat.

Egy másik, ie 480-as csata is ismert. NS. - Salaminskoe tengeri csata(7. ábra)... Ekkorra a perzsák serege már elfoglalta Athén városát. Athén lakóit Szalamisz szigetére menekítették, amely néhány kilométerre volt az athéni Pireusz kikötőjétől. A perzsa flotta is közeledett ide. Itt, az athéni öbölben zajlott a híres csata. A görögök sokkal kisebb hatalmak voltak, mint a perzsák. Kevesebb hajójuk és kisebb hadseregük volt. De volt hazafiság a görögök oldalán. Athén lakói Szalamisz szigetén állva látták, hogyan ég le városuk - elvégre a perzsák felgyújtották Athént -, megértették, hogy ha nem nyernek, Athén nem lesz többé.

Rizs. 7. Salamis tengeri csata, ie 480 NS. ()

A hazaszeretetnek és annak a ténynek köszönhetően, hogy az athéniak jobban ismerték öblüket, és a perzsa hatalmas hajók lassan haladtak, az athéniaknak sikerült megnyerniük ezt a csatát. Kr.e. 479-ben. NS. a perzsák ismét vereséget szenvedtek a Plataea-i csatában a Bioty polis területén.

A csata után a görög-perzsa háborúk még folytatódtak. Magára Görögország szárazföldi területére azonban már nem mentek. Kr.e. 449-ben. NS. aláírták a kallasi békét, amely biztosította a görög-perzsa háborúk végét... Formálisan ezek a háborúk döntetlennel végződtek... A perzsák megígérték, hogy nem avatkoznak bele a görög ügyekbe, a görögök pedig a perzsa ügyekbe. De valójában a perzsák veresége volt... A Perzsa Birodalom számára nagyon fontos volt a győzelem ebben a háborúban. A perzsáknak új földekre és gazdagságra volt szükségük ahhoz, hogy hatalmas hadsereget és ugyanolyan nagy bürokratikus apparátust tartsanak fenn. Mivel mindezt nem kapta meg, a perzsa állam a hanyatlás időszakába lépett.

A görög államok stabil fejlődésének időszaka, amely a görög-perzsa háborúk befejezése után kezdődött, nagyon rövid ideig tartott. Ez az időszak az athéni demokrácia virágkoraként vonult be a történelembe. Az Athénban élő embereknek azonban csak egy kis része volt állampolgár, és befolyásolni tudta a városban folyó politikai harcot. Úgy tartják, hogy Athénban a város lakosságának legalább a felét rabszolgák tették ki. A lakosság nagy része volt meteki- újonnan érkezők, akik nem rendelkeztek állampolgári jogokkal és nem vehettek részt a kormányzásban. Ezenkívül a nőket le kellett vonni az állampolgárok számából, mivel Görögországban nem rendelkeztek politikai jogokkal. Athén lakosságának is nagy részét a gyerekek alkották, a politikai életben való részvételüket kizárták. Ezért Athén városának 200-220 ezer lakosából mindössze 10-15 ezer ember lehetett az athéni politikai harcban részt vevő polgár.

Az athéni nemzetgyűlés a város lakosságának csak egy igen kis részének érdekeit képviselte. Rendszeresen gyűjtötték: 9 naponta a piactéren, amit ún agóra... A népgyűlés számos tisztviselőt választott, akiknek a város rendjét kellett volna fenntartaniuk. Hívták azokat az embereket, akik felügyelték a város egészségügyi állapotát asztinómák... Kihívták azokat az illetékeseket, akik a kereskedelmi szabályok betartását ellenőrizték agoranomák... Voltak stratégák- katonai vezetők, valamint haditengerészeti parancsnokok - navarhi, a mértékek és súlyok helyességét felügyelő tisztviselők - metronómokat.

Athénban is voltak állandó irányító testületek, mint pl Areopagus (vének tanácsa) és ötszáz fős tanács, amelyben az athéni város különböző területeiről származó lakosokat választottak. Az Ötszázak Tanácsa egyfajta parlament volt, és sokkal gyakrabban ülésezhetett, mint egy népgyűlés.

Az athéni demokrácia virágzása nagyrészt a görög-perzsa háborúkban aratott győzelmekkel függ össze. Athén volt az, aki a legtöbb hasznot húzta ebből a háborúból. Elkészült Athéni Tengerészeti Unió, amelyen belül a görög-perzsa háborúkban volt szövetségeseiket az athéni politikai irányvonal alá kényszeríthették.

Egy ilyen virágzó folyamat azonban rövid életű volt. Görögország új válságba lép. Az Athén és Spárta közötti ellentmondás éreztette magát. Athén nemcsak Görögország fő kereskedelmi és kézműves politikájának tartotta magát, hanem úgy vélte, hogy Athénnek kell vezető szerepet játszania minden görög állam politikájában. Sparta ezzel nem értett egyet. Athén ezt a pozíciót stratégájának köszönhette Periklész (8. ábra) aki 15 évig uralkodott a városon.

A 431-től 404-ig terjedő időszakban. időszámításunk előtt NS. Görögországban háború dúlt Athén és Spárta között, amely peloponnészoszi háborúként vonult be a történelembe. Athén elvesztette ezt a háborút. Spárta gazdaságilag sokkal gyengébb volt, mint Athén. De Spárta hadserege sokkal erősebb volt. Athén keményen viselte vereségét, majd elkezdődött a hanyatlás időszaka. Sparta számára ez a pillanat is negatívnak bizonyult. Miután Athén vereséget szenvedett a peloponnészoszi háborúban, ie 404-ben. NS. Görögország válságos időszakba lépett.

Bibliográfia

1. Andreev Yu.V. Archaikus Spárta. Művészet és politika. - SPb., 2008.
2. Volobuev O.V., Ponomarev M.V. Általános történelem a 10. évfolyamhoz. - M .: Túzok, 2012.
3. Verry J. Az ókor háborúi a görög-perzsa háborúktól Róma bukásáig. - M .: Eksmo, 2009.
4. Klimov O.Yu., Zemlyanitsin V.A., Noskov V.V., Myasnikova V.S. Általános történelem a 10. évfolyamhoz. - M .: Ventana-Graf, 2013.
)
5. "Studopedia.ru" internetes portál ()

Házi feladat

1. Mi volt a különbség a két város, Athén és Spárta között?
2. Meséljen a görög-perzsa háborúk okairól, lefolyásáról és eredményeiről!
3. Mi az athéni demokrácia? Minden athéni részt vehetne Athén kormányában?
4. Meséljen nekünk a peloponnészoszi háború okairól és eredményeiről.