A fő különbségek a katolikusok és az ortodoxok között. A katolikus keresztény vagy sem? Katolicizmus és kereszténység
Akit érdekel.
Az utóbbi időben sokan kifejlesztettek egy nagyon veszélyes sztereotípiát, miszerint állítólag nincs különösebb különbség az ortodoxia és a katolicizmus, a protestantizmus között.
Mások, hogy n A ravoslav templom megőrizte a tisztaságban és épen a keresztény hitet, pontosan úgy, ahogyan Krisztus kinyilatkoztatta, az apostolok közvetítésével, az ökumenikus tanácsok és az egyházi tanítók által megszilárdítva és kifejtve, szemben a katolikusokkal, akik tömegesen torzították ezt a tanítást. az eretnek téveszmékről.
Megint mások, hogy a 21. században, hogy minden hit téves! Nem lehet 2 igazság, a 2 + 2 mindig 4, nem 5, nem 6 ... Az igazság axióma (amely nem igényel bizonyítást), minden más tétel (amíg be nem bizonyítják, nem ismerhető fel .. .).
"Annyi vallás létezik, sokféle, tényleg azt hiszik az emberek, hogy" OTT "a" keresztény isten "tetején ül a következő irodában" Ra "-val és a többiekkel ... Annyi verzió mondja, hogy ember írta, nem " nagyobb teljesítmény"(Miféle állam 10 alkotmánnyal? Milyen elnök nem hagyta jóvá az egyiket a világon ???)
"A vallás, a hazafiság, a csapatsportok (futball stb.) Agressziót szülnek, az állam minden hatalma ezen a" mások "gyűlöletén nyugszik," nem úgy "... A vallás nem jobb a nacionalizmusnál, csak ez békefüggöny borítja, és nem azonnal üt, hanem sokkal nagyobb következményekkel jár .. ".
És ez csak egy kis része a véleményeknek.
Próbáljuk meg nyugodtan mérlegelni, hogy melyek az alapvető különbségek az ortodox, a katolikus és a protestáns felekezetek között? És tényleg ilyen nagyszerűek?
A keresztény hitet ősidők óta támadják az ellenfelek. Ezenkívül különböző emberek különböző időpontokban próbáltak a maguk módján értelmezni a Szentírást. Talán ez volt az oka annak, hogy a keresztény hit idővel katolikusra, protestánsra és ortodoxra oszlott. Mind nagyon hasonlóak, de vannak különbségek közöttük. Kik a protestánsok, és miben különbözik tanításuk a katolikusoktól és az ortodoxoktól?
A kereszténység a legnagyobb világvallás a hívek száma szerint (világszerte körülbelül 2,1 milliárd ember), Oroszországban, Európában, Észak- és Dél -Amerikában, valamint számos afrikai országban ez az uralkodó vallás. A világ szinte minden országában vannak keresztény közösségek.
A keresztény tanítás a Jézus Krisztusban, mint Isten Fiában és az egész emberiség Megváltójában, valamint Isten háromságában (Atyaisten, Fiú Isten és Szentlélek Isten) alapuló hiten alapul. I. században keletkezett. Palesztinában, és néhány évtized múlva kezdett elterjedni a Római Birodalomban és annak befolyási körén belül. Ezt követően a kereszténység behatolt Nyugat- és Kelet -Európa országaiba, a misszionáriusi expedíciók elérték Ázsia és Afrika országait. A Nagy kezdetével földrajzi felfedezésekés a gyarmatosítás fejlődésével más kontinensekre is terjedni kezdett.
Ma a keresztény vallásnak három fő területe van: a katolicizmus, az ortodoxia és a protestantizmus. Az úgynevezett ősi keleti egyházak (az örmény apostoli egyház, a keleti asszír egyház, a kopt, etióp, szíriai és indiai malabár ortodox egyházak), amelyek nem hozták meg a IV. Ökumenikus (Kalkedón) Zsinat döntéseit 451-ben, külön csoportban kiemelkednek.
katolicizmus
Az egyház felosztása nyugati (katolikus) és keleti (ortodox) templomra 1054 -ben történt. A katolicizmus jelenleg a legnagyobb a keresztény hit hívei között. Más keresztény felekezetektől számos fontos dogma különbözteti meg: Szűz Mária szeplőtelen fogantatásáról és mennybemeneteléről, a purgatórium tanáról, az engedményekről, a pápa egyházfői cselekedeteinek tévedhetetlenségének dogmájáról, a a pápa hatalma, mint Péter apostol utódja, a házasság szentségének felbonthatatlansága, a szentek, mártírok és áldottak tisztelete.
A katolikus tanítás a Szentlélek felvonulásáról beszél az Atya Istentől és a Fiú Istentől. Minden katolikus pap cölibátusi fogadalmat tesz, a keresztség a víz fején való felszabadításával történik. A kereszt jel balról jobbra készül, leggyakrabban öt ujjal.
A katolikusok teszik ki a hívők többségét Latin -Amerikában, Dél -Európában (Olaszország, Franciaország, Spanyolország, Portugália), Írországban, Skóciában, Belgiumban, Lengyelországban, Csehországban, Szlovákiában, Magyarországon, Horvátországban, Máltán. A lakosság jelentős része katolikus vallást vall az USA -ban, Németországban, Svájcban, Hollandiában, Ausztráliában, Új -Zélandon, Lettországban, Litvániában, Ukrajna nyugati régióiban és Fehéroroszországban. A Közel -Keleten sok katolikus él Libanonban, Ázsiában - a Fülöp -szigeteken és Kelet -Timorban, részben - Vietnamban, Dél-Koreaés Kína. A katolicizmus befolyása nagy afrikai országokban (főleg a volt francia gyarmatokon).
Ortodoxia
Az ortodoxia eredetileg a konstantinápolyi pátriárkának volt alárendelve, jelenleg számos helyi (autokefális és autonóm) ortodox egyház létezik, amelyek legmagasabb hierarchiáját pátriárkáknak nevezik (például Jeruzsálem pátriárkája, Moszkva és Oroszország pátriárkája). Az egyház feje Jézus Krisztus, nincs olyan alak, mint a pápa az ortodoxiában. A szerzetesség intézménye fontos szerepet játszik az egyház életében, míg a papság fehér (nem szerzetesi) és fekete (szerzetes) tagokra oszlik. A fehér papság házasodhat és családot alapíthat. A katolicizmustól eltérően az ortodoxia nem ismeri el a pápa tévedhetetlenségéről és minden keresztény felett álló fölényéről szóló dogmákat, a Szentlélek felvonulását az Atyától és a Fiútól, a tisztítótűzről és Szűz Mária makulátlan fogantatásáról.
A kereszt jele az ortodoxiában jobbról balra készül, három ujjal (három ujjal). Az ortodoxia egyes ágaiban (óhitűek, vallástársak) két ujjat használnak - két ujjal a kereszt jelét.
Az ortodox keresztények alkotják a hívők többségét Oroszországban, Ukrajna és Fehéroroszország keleti régióiban, Görögországban, Bulgáriában, Montenegróban, Macedóniában, Grúziában, Abháziaban, Szerbiában, Romániában és Cipruson. Az ortodox lakosság jelentős százaléka képviselteti magát Finnország egy részén, Bosznia -Hercegovinában, Kazahsztán északi részén, az USA egyes államaiban, Észtországban, Lettországban, Kirgizisztánban és Albániában. Néhány afrikai országban ortodox közösségek is léteznek.
protestantizmus
A protestantizmus felemelkedése a 16. századból származik, és a reformációhoz kapcsolódik, amely széles körű mozgalom az európai katolikus egyház uralma ellen. BAN BEN modern világ sok protestáns templom van, egyetlen központ amelyek nem léteznek.
A protestantizmus eredeti formái közül kiemelkedik az anglikánizmus, a kálvinizmus, a lutheránus, a zwinglianizmus, az anabaptizmus, a menonizmus. Ezt követően olyan mozgalmak alakultak ki, mint a kvékerek, pünkösdiek, az Üdvhadsereg, az evangélikusok, az adventisták, a baptisták, a metodisták és még sokan mások. Egyes kutatók olyan vallási egyesületeket tulajdonítanak, mint például a mormonok vagy Jehova Tanúi a protestáns egyházaknak, mások a szektáknak.
A legtöbb protestáns elismeri a közös keresztény tanítást Isten Szentháromságáról és a Biblia tekintélyét, azonban a katolikusokkal és az ortodoxokkal ellentétben ellenzik a Szentírás értelmezését. A legtöbb protestáns tagadja az ikonokat, a szerzetességet és a szentek tiszteletét, hisz abban, hogy egy személy megmenekülhet a Jézus Krisztusba vetett hit által. A protestáns egyházak egy része konzervatívabb, néhány liberálisabb (ez a házassággal és válással kapcsolatos nézetek közötti különbség különösen jól látható), sokan közülük aktívak a missziós munkában. Egy ilyen ág, mint az anglikánizmus, számos megnyilvánulásában közel áll a katolicizmushoz; jelenleg az a kérdés folyik, hogy az anglikánok elismerjék a pápa tekintélyét.
A világ legtöbb országában vannak protestánsok. Ők alkotják a hívők többségét az Egyesült Királyságban, az USA -ban, a skandináv országokban, Ausztráliában, Új -Zélandon, és sokan vannak Németországban, Svájcban, Hollandiában, Kanadában, Észtországban is. A protestánsok egyre nagyobb hányada található Dél -Koreában, valamint a hagyományosan katolikus országokban, például Brazíliában és Chilében. A protestantizmus saját ágai (például a kimbangizmus) léteznek Afrikában.
A TANÍTÁSI, SZERVEZETI ÉS RITUÁLIS KÜLÖNBÖZŐ TÁBLÁZAT AZ ORTHODOXIA, A KATOLIKUSSÁG ÉS A PROTESTANTISZTIKA
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ORTHODOXIA ÉS PROTESTANTISM: MI A KÜLÖNBÖZÉS?
 |
Az ortodox egyház érintetlenül tartotta az igazságot, amelyet az Úr Jézus Krisztus kinyilatkoztatott az apostoloknak. De maga az Úr figyelmeztette tanítványait, hogy azok közül, akik velük lesznek, olyan emberek jelennek meg, akik el akarják torzítani az igazságot, és összetévesztik találmányaikkal: Óvakodj a hamis prófétáktól, akik bárányruhában jönnek hozzád, de belül ragadozó farkasok(Máté. 7 , 15).
És erre az apostolok is figyelmeztettek. Például Péter apostol ezt írta: hamis tanítóid lesznek, akik káros eretnekségeket vezetnek be, és elutasítva az Urat, aki megváltotta őket, gyors pusztulást hoznak magukra. És sokan követni fogják a kicsapongásukat, és rajtuk keresztül az igazság útja szemrehányást fog tenni ... Az egyenes ösvényt elhagyva elvesztették útjukat ... az örök sötétség sötétsége készül számukra(2 Pét. 2 , 1-2, 15, 17).
Eretnekség alatt hazugságot értünk, amelyet egy személy szándékosan követ. Az út, amelyet Jézus Krisztus nyitott, önzetlenséget és erőfeszítéseket igényel az embertől, hogy megmutassa, valóban határozott szándékkal és az igazság iránti szeretetből lépett -e erre az útra. Nem elég csak kereszténynek nevezni magát, hanem tetteivel, szavaival és gondolataival egész életében be kell bizonyítania, hogy keresztény. Aki szereti az igazságot, annak kedvéért kész elhagyni minden hazugságot gondolataiban és életében, hogy az igazság belé menjen, megtisztítson és megszenteljen.
De nem mindenki indul tiszta szándékkal ezen az úton. Így a későbbi egyházi élet feltárja alkalmatlan hangulatukat. És azok, akik jobban szeretik magukat, mint Istent, elbuknak az egyháztól.
Létezik egy cselekedet bűne - amikor egy személy tettével megsérti Isten parancsolatait, és van elme bűne -, ha valaki hazugságát részesíti előnyben az isteni igazsággal szemben. A másodikat eretnekségnek hívják. És azok között, akik különböző időpontokban kereszténynek nevezték magukat, voltak olyan emberek, akik elkötelezték magukat egy cselekedet bűnének, és vannak emberek, akik elkötelezettek az elme bűnének. Ő és a másik személy szemben állnak Istennel. Ez és a másik személy, ha határozottan döntött a bűn mellett, nem maradhat az Egyházban, és elesik tőle. Így a történelem során mindazok, akik a bűn mellett döntöttek, elhagyták az ortodox egyházat.
János apostol így beszélt róluk: Kimentek tőlünk, de nem a miénk voltak: mert ha a miénk lettek volna, velünk maradtak volna; de kimentek, és ezen keresztül kiderült, hogy nem mindannyian(1in. 2 , 19).
Sorsuk irigylésre méltó, mert a Szentírás azt mondja, hogy az árulók eretnekségek ... Isten országa nem fogja örökölni(Gal. 5 , 20-21).
Éppen azért, mert az ember szabad, mindig választhat, és a szabadságot felhasználhatja akár a jóra, választva az Istenhez vezető utat, akár a rosszra, a bűnre. Ez az oka annak, hogy hamis tanítók támadtak fel, és azok, akik jobban hittek nekik, mint Krisztusnak és az Ő egyházának.
Amikor megjelentek az eretnekek, akik hazudtak, az ortodox egyház szent atyái magyarázni kezdték nekik hibáikat, és felszólították őket, hogy hagyjanak fel a fikciókkal és forduljanak az igazsághoz. Néhányan, szavaikkal meggyőzve, kijavították magukat, de nem mind. Azokról pedig, akik kitartottak a hazugság mellett, az Egyház kimondta ítéletét, tanúskodva arról, hogy nem Krisztus igaz követői és az általa alapított hívek közösségének tagjai. Az apostoli zsinat így teljesült: Az eretnek első és második intése után forduljon el, tudván, hogy romlott és vétkezik, mivel önmaga elítélt(Cinege. 3 , 10-11).
Sok ilyen ember volt a történelemben. Az általuk alapított, a mai napig fennmaradt közösségek közül a legelterjedtebb és legjelentősebb a monofizita keleti egyház (az 5. században keletkezett), a római katolikus egyház (amely a 11. században esett el az ökumenikus ortodox egyháztól) és A protestánsnak nevező egyházak. Ma megfontoljuk, mi a különbség a protestantizmus és az ortodox egyház útja között.
protestantizmus
Ha valamelyik ág letörik a fáról, akkor, miután elvesztette a kapcsolatot az életlevekkel, elkerülhetetlenül kiszárad, elveszti leveleit, törékennyé válik és könnyen törik az első támadáskor.
Ugyanez látható az ortodox egyháztól elszakadt közösségek életében is. Ahogy a leszakadt ág nem tudja megtartani a leveleket, úgy azok, akik elválnak az igazi egyházi egységtől, már nem tudják megőrizni belső egységüket. Ennek oka az, hogy miután elhagyták Isten családját, elveszítik a kapcsolatot a Szentlélek éltető és üdvözítő erejével, és folytatódik az a bűnös vágy, hogy ellenálljon az igazságnak, és mások fölé helyezze magát, ami miatt elhagyták őket az Egyháztól hogy cselekedjenek maguk az elesettek között, máris ellenük fordulva, és egyre új belső megosztottsághoz vezetve.
Tehát a 11. században a Helyi Római Egyház elvált az ortodox egyháztól, és a 16. század elején az emberek jelentős része elvált tőle, követve Luther volt katolikus pap és társai elképzeléseit. Megalakították közösségeiket, amelyeket "egyháznak" kezdtek tekinteni. Ezt a mozgalmat együttesen protestánsoknak nevezik, és elszakadásukat reformációnak.
 |
Viszont a protestánsok sem őrizték meg belső egységüket, de még inkább elkezdtek felosztani különböző irányzatokra és irányokra, amelyek mindegyike azt állította, hogy pontosan ez a Jézus Krisztus egyháza. A mai napig osztoznak, és ma már több mint húszezren vannak a világon.
Minden irányuknak megvannak a sajátos doktrínai sajátosságai, amelyek leírása sokáig tartana, és itt csak azon főbb jellemzők elemzésére szorítkozunk, amelyek minden protestáns jelölésre jellemzőek, és megkülönböztetik őket az ortodox egyháztól.
A protestantizmus megjelenésének fő oka a római katolikus egyház tanítása és vallási gyakorlata elleni tiltakozás volt.
Ahogy Szent Ignác (Brianchaninov) megjegyzi, valóban „sok téveszme belopózott a Római Egyházba. Luther jól tette volna, ha elutasítva a latinok tévedéseit, ezeket a hibákat Krisztus Szent Egyházának valódi tanításával helyettesíti; de ezeket saját téveszméivel helyettesítette; Róma hibáinak egy részét, nagyon fontosat, teljes mértékben követte, és néhányat megerősített. " „A protestánsok fellázadtak a pápák csúf hatalma és istensége ellen; de mivel a szenvedélyek sugallatára cselekedtek, a kicsapongásba fulladva, és nem azzal a közvetlen céllal, hogy a szent Igazságra törekedjenek, nem bizonyultak érdemesnek látni. "
Elhagyták azt a téves elképzelést, hogy a pápa az egyház feje, de megtartották azt a katolikus tévedést, hogy a Szentlélek az Atyától és a Fiútól származik.
Szentírás
A protestánsok megfogalmazták az elvet: "csak a Szentírás", ez azt jelenti, hogy csak a Biblia tekintélyét ismerik el, és elutasítják az egyház szent hagyományát.
És ebben ellentmondanak önmaguknak, mert maga a Szentírás jelzi, hogy tiszteletben kell tartani az apostoloktól származó Szent Hagyományt: állj fel, és tartsd meg azokat a hagyományokat, amelyeket szavunk vagy üzenetünk tanított(2 Tessz. 2 , 15), - írja Pál apostol.
Ha valaki ír egy szöveget, és elosztja azt különböző embereknek, majd megkéri, hogy magyarázza el, hogyan értették, akkor valószínűleg kiderül, hogy valaki helyesen értette a szöveget, és valaki rosszul, miután ezekbe a szavakba jelentette. Ismeretes, hogy bármilyen szöveg lehetséges különböző változatok megértés. Lehet igazuk vagy tévedésük. Ugyanez a helyzet a Szentírás szövegével, ha elszakad a Szent Hagyománytól. A protestánsok valóban úgy gondolják, hogy úgy kell értenie a Szentírást, ahogyan akarja. De ez a megközelítés nem segíthet megtalálni az igazságot.
Így írt erről Japán Szent Miklós: „Néha japán protestánsok jönnek hozzám, és arra kérnek, magyarázzam meg a Szentírás egyik szakaszát. „Igen, saját misszionárius tanárai vannak - kérdezze meg őket - mondom nekik. - Mit válaszolnak?” - "Megkértük őket, azt mondják: értsétek, ahogy tudjátok; de tudnom kell Isten igaz gondolatát, és nem a személyes véleményemet" ... Nálunk ez nem így van, minden világos és megbízható, világos és szilárd - mivel külön vagyunk a szentektől, elfogadjuk a Szent Hagyományt is, és a Szent Hagyomány élő, töretlen hangja ... egyházunknak Krisztus és apostolai korától napjainkig, amely a világ végéig megmarad. . Rajta van az egész Szentírás megerősítése. "
Maga Péter apostol tanúskodik erről a Szentírás egyetlen próféciáját sem lehet önmagában feloldani, mert a prófécia soha nem az ember akarata szerint hangzott el, hanem Isten szent emberei mondták ezt, a Szentlélek hatására(2 Pét. 1 , 20-21). Ennek megfelelően csak a szent atyák, akiket ugyanaz a Szentlélek mozgat, képesek felfedni egy személy előtt Isten Igéjének valódi megértését.
A Szentírás és a Szent Hagyomány egy elválaszthatatlan egészet alkot, és ez volt a kezdetektől fogva.
Az Úr Jézus Krisztus nem írásban, hanem szóban kinyilatkoztatta az apostoloknak, hogyan kell megérteni az Ószövetség Szentírását (Lk. 24 27), és szóban tanították ezt az első ortodox keresztényeknek. A protestánsok a szervezetükben a korai apostoli közösségeket akarják utánozni, de az első években a korai keresztényeknek egyáltalán nem volt újszövetségi szentírásuk, és a hagyományokhoz hasonlóan minden szájról szájra szállt.
A Bibliát Isten adta az ortodox egyháznak, a Szent Hagyománynak megfelelően az ortodox egyház ülésein jóváhagyta a Biblia összetételét, az ortodox egyház volt az, amely jóval a protestánsok megjelenése előtt szeretettel megőrizte a Szentírást. közösségeiben.
A protestánsok a Bibliát használva, nem ők írták, nem ők gyűjtötték össze, nem őrizték meg, elutasítják a Szent Hagyományt, és ezzel bezárják maguknak Isten Igéjének valódi megértését. Ezért gyakran vitatkoznak a Bibliáról, és gyakran előállnak saját, emberi hagyományaikkal, amelyeknek semmi közük sincs sem az apostolokhoz, sem a Szentlélekhez, és az apostol szava szerint buknak üres csábítás, az emberi hagyomány szerint .., és nem Krisztus szerint(Oszlop 2, 8).
Szentségek
A protestánsok elutasították a papságot és a szent szertartásokat, nem hittek abban, hogy Isten cselekedhet rajtuk keresztül, és még ha valami hasonlót is hagytak, csak a nevet, és úgy vélték, hogy ezek csak szimbólumok és emlékeztetők a múltban maradt történelmi eseményekre, és nem szent a valóság önmagában. A püspökök és a papok helyett olyan lelkipásztorokat kaptak maguknak, akiknek semmi közük nem volt az apostolokhoz, nem volt kegyelmi utódlás, mint az ortodox egyházban, ahol minden püspök és pap Isten áldása, amely napjainkból Jézusra vezethető vissza Maga Krisztus. A protestáns lelkész csak szónoka és adminisztrátora a közösség életének.
Ahogyan Szent Ignác (Brianchaninov) mondja: „Luther ... vehemensen elutasítva a pápák törvénytelen hatalmát, elutasította a jogosat; a Szentírás tanúsítja, hogy lehetetlen bűnbocsánatot kapni anélkül, hogy megvalljuk azokat.” A protestánsok és más szent rítusok elutasították.
Szűz és a szentek tisztelete
A legszentebb Szűz Mária, aki az emberiség által az Úr Jézus Krisztust szülte, prófétai módon ezt mondta: mostantól minden nemzedék kedvemre való(RENDBEN. 1 , 48). Ezt mondták Krisztus igaz követőiről - az ortodox keresztényekről. És valóban, onnantól kezdve, nemzedékről nemzedékre, minden ortodox keresztény tiszteli a legszentebb Theotokost, Szűz Máriát. A protestánsok pedig nem akarják tisztelni és humorizálni őt, ellentétben a Szentírással.
Szűz Mária, mint minden szent, vagyis azok az emberek, akik a Krisztus által feltárt üdvösség útját végig követték, egyesültek Istennel és mindig egyetértenek vele.
Isten Anyja és minden szent Isten legközelebbi és legkedveltebb barátai lettek. Még egy személy is, ha szeretett barátja kér tőle valamit, megpróbálja teljesíteni, és Isten készségesen hallgat és hamarosan teljesíti a szentek kéréseit. Ismeretes, hogy földi élete során is, amikor kérdeztek, biztosan válaszolt. Így például az Anya kérésére segített a szegény ifjú házasoknak, és csodát tett az ünnepen, hogy megmentse őket a szégyentől (Jn. 2 , 1-11).
A Szentírás ezt mondja Isten nem a holtak, hanem az élők Istene, mert vele együtt mindenki él(Lukács 20:38). Ezért a halál után az emberek nem tűnnek el nyomtalanul, hanem élő lelküket Isten visszatartja, és a szentek megtartják a vele való kommunikáció képességét. A Szentírás pedig közvetlenül azt mondja, hogy az eltávozott szentek kérésekkel fordulnak Istenhez, és Ő meghallgatja őket (lásd: Jel. 6 , 9-10). Ezért az ortodox keresztények tisztelik a Boldogságos Szűz Máriát és más szenteket, és kéréssel fordulnak hozzájuk, hogy közbenjárjanak értünk Isten előtt. A tapasztalatok azt mutatják, hogy sok gyógyulást, szabadulást a haláltól és egyéb segítséget kapnak azok, akik imádságos közbenjárásukhoz folyamodnak.
Például 1395 -ben Tamerlane nagy mongol parancsnok hatalmas hadsereggel Oroszországba ment, hogy elfoglalja és megsemmisítse városait, beleértve a fővárost - Moszkvát. Az oroszoknak nem volt elég erejük ahhoz, hogy ellenálljanak egy ilyen seregnek. Moszkva ortodox lakói komolyan kérni kezdték a legszentebb Theotokost, hogy imádkozzon Istenhez, hogy üdvözüljön a közelgő katasztrófától. És így egy reggel Tamerlane váratlanul bejelentette parancsnokainak, hogy meg kell fordítani a hadsereget és vissza kell menni. És amikor megkérdezték az okát, azt válaszolta, hogy éjszaka álmában egy nagy hegyet látott, amelynek tetején egy gyönyörű, ragyogó nő állt, aki megparancsolta neki, hogy hagyja el az orosz földeket. És bár Tamerlane nem volt az Ortodox keresztény, félelemből és tiszteletből a megjelent Szűz Mária szentsége és lelki ereje iránt, engedelmeskedett neki.
Imák a halottakért
Azok az ortodox keresztények, akik életük során nem tudták legyőzni a bűnt és szentekké válni, a halál után sem tűnnek el, de maguknak szükségük van imáinkra. Ezért az ortodox egyház imádkozik a halottakért, hisz abban, hogy ezeken az imákon keresztül az Úr megkönnyíti elhunyt szeretteink posztumusz sorsát. De a protestánsok sem akarják ezt beismerni, és nem hajlandók imádkozni a halottakért.
Bejegyzések
Az Úr Jézus Krisztus a követőiről szólva ezt mondta: eljönnek a napok, amikor a Vőlegényt elveszik tőlük, és akkor ezekben a napokban böjtölni fognak(Mk. 2 , 20).
Az Úr Jézus Krisztust szerdán vették el először tanítványaitól, amikor Júdás elárulta, a gazemberek pedig elfogták, hogy ítéletre vezessék, másodszor pedig - pénteken, amikor a gazemberek keresztre feszítették a kereszten. Ezért a Szabadító szavainak teljesítésére az ortodox keresztények az ókor óta minden szerdán és pénteken böjtölnek, és az Úrért tartózkodnak az állati eredetű termékek fogyasztásától, valamint mindenféle szórakozástól.
Az Úr Jézus Krisztus negyven nap és éjszaka böjtölt (lásd: Máté. 4 2), példát mutatva tanítványainak (lásd: Jn. 13 , tizenöt). És az apostolok, ahogy a Biblia mondja, velük tócsázta az Urat és böjtölt(Cselekedetek. 13 , 2). Ezért az ortodox keresztények az egynapos böjt mellett többnapos böjttel is rendelkeznek, amelyek közül a fő a nagyböjt.
A protestánsok tagadják a böjt és a böjti napokat.
Szent képek
Bárki, aki az igaz Istent imádja, ne imádjon hamis isteneket, amelyeket vagy emberek találtak ki, vagy azok a szellemek, amelyek elszakadtak Istentől és gonoszok lettek. Ezek a gonosz szellemek gyakran megjelentek az emberek előtt, hogy félrevezessék őket, és elvonják őket attól, hogy imádják az igaz Istent, hogy önmagukat imádják.
Azonban miután elrendelte egy templom építését, az Úr még ezekben az ősi időkben megparancsolta, hogy készítsenek benne kerubok képeit (lásd: 2Móz 25, 18-22) - szellemeket, akik hűek maradtak Istenhez és szent angyalok lettek. Ezért az első időktől fogva az ortodox keresztények szent képeket is készítettek az Úrral egyesült szentekről. Az ősi földalatti katakombákban, ahol a II-III. Században a pogányok által üldözött keresztények imára és vallási istentiszteletekre gyűltek össze, Szűz Máriát, az apostolokat, az evangélium történetét ábrázolták. Ezek az ősi szent képek a mai napig fennmaradtak. Ugyanígy, az ortodox egyház modern templomaiban is ugyanazok a szent képek, ikonok találhatók. Ha ránézünk, az embernek könnyebb felemelkedni a lelkéhez prototípus, koncentráld erőfeszítéseidet egy hozzá intézett imára. Az ilyen imák után a szent ikonok előtt Isten gyakran segítséget küld az embereknek, gyakran vannak csodás gyógyulások... Különösen az ortodox keresztények imádkoztak a szabadulásért Tamerlane hadseregétől 1395 -ben Isten Anyja egyik ikonjánál - Vladimirskayánál.
A protestánsok azonban megtévesztésükkel elutasítják a szent képek tiszteletét, nem értik a köztük és a bálványok közötti különbséget. Ez abból adódik, hogy tévesen értelmezik a Bibliát, valamint a megfelelő lelki hangulatból - elvégre csak azok nem veszik észre a szent kép közötti alapvető különbséget, akik nem értik a különbséget a szent és a gonosz szellem között. és a gonosz szellem képe.
Egyéb különbségek
A protestánsok úgy vélik, hogy ha valaki felismeri Jézus Krisztust Istennek és Megváltónak, akkor már üdvözült és szent lesz, és ehhez nincs szükség különleges tettekre. Az ortodox keresztények pedig Jakab apostolt követve úgy vélik a hit, ha nincsenek cselekedetei, önmagában halott(Jac. 2, 17). És maga a Megváltó mondta: Nem mindenki megy be a mennyek országába, aki azt mondja nekem: „Uram, Uram!”, Hanem aki cselekszi mennyei Atyám akaratát(Máté 7:21). Ez az ortodox keresztények szerint azt jelenti, hogy teljesíteni kell azokat a parancsolatokat, amelyek az Atya akaratát fejezik ki, és ezáltal hitük bizonyítására irányuló cselekedetekkel.
Ezenkívül a protestánsoknak nincs szerzetességük és kolostoraik, míg az ortodoxoknak van. A szerzetesek komolyan dolgoznak Krisztus minden parancsolatának teljesítésén. Ezenkívül három további fogadalmat tesznek Isten érdekében: a cölibátus fogadalma, a nem birtoklás (vagyonhiány) és a lelki vezetőnek való engedelmesség fogadalma. Ebben Pál apostolt utánozzák, aki cölibátusban élt, nem volt áhítatos és teljesen engedelmes az Úrnak. A szerzetesi ösvényt magasabbnak és dicsõbbnek tartják, mint egy laikus - családi ember útját -, de a laikus is megmenthetõ, szent lehet. Krisztus apostolai között voltak házas emberek, nevezetesen Péter és Fülöp apostolok.
Amikor a 19. század végén megkérdezték Japán Szent Miklóst, miért, bár a japán ortodoxoknak csak két misszionáriusa van, a protestánsoknak pedig hatszáz, ennek ellenére több japán áttért az ortodoxiába, mint a protestantizmusba, azt válaszolta: „Nem emberekről, de a tanításban. Ha egy japán, mielőtt elfogadja a kereszténységet, alaposan tanulmányozza azt és összehasonlítja: a katolikus misszióban felismeri a katolicizmust, a protestáns misszióban - a protestantizmusban - megvan a tanításunk, akkor, ha jól tudom, mindig elfogadja az ortodoxiát.<...>Mi ez? Igen, hogy az ortodoxiában Krisztus tanítása tiszta és egész; mi nem tettünk hozzá semmit, mint katolikusok, nem vontunk le semmit, mint protestánsok. "
Valójában az ortodox keresztények meg vannak győződve erről, mint a The Rethane Szent Theophan, erről a változatlan igazságról: „Amit Isten kinyilatkoztatott és amit parancsolt, ebből semmit sem szabad hozzáadni vagy levonni. Ez vonatkozik a katolikusokra és a protestánsokra. Ezek mindent összeadnak, és ezek levonnak ... A katolikusok összezavarják az apostoli hagyományt. A protestánsok vállalták, hogy megoldják a dolgot - és még rosszabbul jártak. A katolikusoknak van egy pápájuk, a protestánsoknak pedig, bármilyen protestáns is, pápa van. "
Ezért mindenki, akit valóban érdekel az igazság, és nem a gondolatai, mind az elmúlt évszázadokban, mind a mi korunkban, biztosan megtalálja az utat az ortodox egyházhoz, és gyakran, még az ortodox keresztények minden erőfeszítése nélkül is maga Isten vezet az ilyen embereket az igazsághoz. Például adunk két történetet, amelyek nemrég történtek, és amelyek résztvevői és tanúi még mindig élnek.
Eset az USA -ban
A hatvanas években az amerikai Kalifornia államban, Ben Lomon és Santa Barbara városában a fiatal protestánsok nagy csoportja arra a következtetésre jutott, hogy az összes ismert protestáns egyház nem lehet igazi egyház, mivel feltételezik, hogy apostolok Krisztus egyháza eltűnt., és úgy tűnik, hogy csak a 16. században újjáélesztette Luther és a protestantizmus más vezetői. De egy ilyen gondolat ellentmond Krisztus szavainak, miszerint a pokol kapui nem győznek egyházával szemben. És akkor ezek a fiatalok elkezdték tanulmányozni a keresztények történelmi könyveit, a legkorábbi ókortól kezdve, az első századtól a másodikig, majd a harmadikig, és így tovább, nyomon követve a Krisztus és apostolai által alapított Egyház folyamatos történetét. És így sokéves kutatásuknak köszönhetően ezek az amerikai fiatalok maguk is meggyőződtek arról, hogy egy ilyen egyház az ortodox egyház, bár az ortodox keresztények egyike sem kommunikált velük, és nem inspirálta őket ilyen elképzeléssel, hanem a kereszténység története maga tanúskodott erről az igazságról számukra. Aztán 1974 -ben kapcsolatba kerültek az ortodox egyházzal, több mint kétezer ember valamennyien elfogadták az ortodoxiát.
Eset Beniniben
Egy másik történet történt Nyugat-Afrika, Beninben. Ebben az országban nem voltak teljesen ortodox keresztények, a lakosok többsége pogány volt, valamivel inkább az iszlám vallotta magát, és még néhányan katolikusok vagy protestánsok voltak.
Egyikük, az Optat Bekhanzin nevű férfi, 1969-ben szerencsétlenséget szenvedett: ötéves fia, Eric súlyosan megbetegedett és lebénult. Bekhanzin kórházba vitte fiát, de az orvosok azt mondták, hogy a fiút nem lehet meggyógyítani. Ekkor a bánat által sújtott apa protestáns "egyházához" fordult, és imagyűléseken kezdett részt venni abban a reményben, hogy Isten meg fogja gyógyítani a fiát. De ezek az imák eredménytelenek voltak. Ezt követően Optat összegyűjtött néhány közeli embert az otthonában, és meggyőzte őket, hogy együtt imádkozzanak Jézus Krisztusért Eric gyógyulásáért. És imádságuk után csoda történt: a fiú meggyógyult; ez megerősítette a kis közösséget. Ezt követően minden új csodálatos gyógyulás az Istenhez intézett imájukon keresztül történt. Ezért minden rájuk hárult több ember- katolikusok és protestánsok egyaránt.
1975 -ben a közösség úgy döntött, hogy önálló gyülekezetként formálja magát, és a hívők úgy döntöttek, keményen és gyorsan imádkoznak, hogy megismerjék Isten akaratát. És ebben a pillanatban Erik Bekhanzin, aki már tizenegy éves volt, kinyilatkoztatást kapott: amikor megkérdezték, hogyan nevezze egyházi közösségét, Isten azt válaszolta: "Egyházamat ortodox egyháznak hívják." Ez nagyon meglepte a beninieket, mert egyikük sem, beleértve Ericet sem, soha nem hallott ilyen egyház létezéséről, és nem is ismerték az „ortodox” szót. Ennek ellenére közösségüket „a benini ortodox egyháznak” nevezték, és csak tizenkét évvel később találkozhattak ortodox keresztényekkel. És amikor megtudták a valódi ortodox egyházat, amelyet az ókortól kezdve így hívtak, és az apostoloktól származik, mindannyian összefogtak, több mint 2500 emberrel, akik az ortodox egyházba kerültek. Az Úr így válaszol mindazok kérésére, akik valóban az igazsághoz vezető szentség útját keresik, és bevisz egy ilyen személyt Egyházába.
Különbség az ortodoxia és a katolicizmus között
A keresztény egyház nyugati (katolicizmus) és keleti (ortodoxia) felbomlásának oka a politikai megosztottság volt, amely a VIII-IX. Század fordulóján következett be, amikor Konstantinápoly elvesztette a Római Birodalom nyugati részének földjeit. 1054 nyarán a pápa konstantinápolyi nagykövete, Humbert bíboros anatematizálta Michael Kirularius bizánci pátriárkát és híveit. Néhány nappal később Konstantinápolyban tanácskozást tartottak, amelyen Humbert bíborost és segítőit anatematizálták válaszul. A római és a görög egyház képviselői közötti nézeteltéréseket súlyosbították a politikai nézeteltérések: Bizánc Rómával vitatkozott a hatalomért. A Kelet és Nyugat közötti bizalmatlanság nyílt ellenségeskedésbe torkollott keresztes hadjárat Bizáncba 1202 -ben, amikor a nyugati keresztények keleti hívőtársaikhoz mentek. Csak 1964 -ben Athenagoras konstantinápolyi pátriárka és VI. Pál pápa hivatalosan megszüntette az 1054 -es anatémát. A hagyományok közötti különbségek azonban mélyen beivódtak az évszázadok során.
Az egyház szervezete
Az ortodox egyház több független egyházat foglal magában. Az orosz ortodox egyházon (ROC) kívül grúz, szerb, görög, román és mások is vannak. Ezeket az egyházakat pátriárkák, érsekek és metropoliták irányítják. Nem minden ortodox egyház áll közösségben egymással szentségekben és imákban (ami Philaret metropolita katekizmusa szerint szükséges feltétele annak, hogy az egyes egyházak egyetlen egyetemes egyház részét képezzék). Továbbá nem minden ortodox egyház ismeri el egymást valódi egyháznak. Az ortodoxok úgy vélik, hogy Jézus Krisztus az egyház feje
Az ortodox egyházzal ellentétben a katolicizmus egy ökumenikus egyház. Minden része benne van különböző országok a világban kommunikálnak egymással, valamint egyetlen hitvallást követnek, és elismerik a pápát. A katolikus egyházban vannak olyan közösségek a katolikus egyházon belül (rítusok), amelyek a liturgikus istentiszteleti formákban és az egyházi fegyelemben különböznek egymástól. Vannak római, bizánci szertartások stb. Ezért vannak római katolikusok, bizánci katolikusok stb., De mindannyian ugyanannak az egyháznak a tagjai. A pápát az egyház és a katolikusok fejének tartják.
Isteni szolgálat
Az ortodoxok fő szolgálata az isteni liturgia, a katolikusok számára a mise (katolikus liturgia).
Az orosz ortodox egyházban végzett szolgálat során szokás az alázat jeleként Isten előtt állni. A keleti szertartás más gyülekezeteiben az istentiszteleteken szabad ülni. A feltétel nélküli engedelmesség jeleként az ortodoxok letérdelnek. A közhiedelemmel ellentétben szokás, hogy a katolikusok istentiszteleten ülnek és állnak. Vannak istentiszteletek, amelyeket a katolikusok térden hallgatva hallgatnak.
A Szűz
Az ortodoxiában Isten anyja elsősorban Isten anyja. Szentként tisztelik, de ő eredeti bűnben született, mint minden közönséges halandó, és meghalt, mint minden ember. Az ortodoxiával ellentétben a katolicizmusban úgy gondolják, hogy Szűz Mária makulátlanul fogant foganat nélkül, és élete végén élve felment a mennybe.
A hit szimbóluma
Az ortodoxok úgy vélik, hogy a Szentlélek csak az Atyától származik. A katolikusok azt hiszik, hogy a Szentlélek az Atyától és a Fiútól származik.
Szentségek
Az ortodox egyház és a katolikus egyház hét fő szentséget ismer el: keresztség, konfirmáció (konfirmáció), úrvacsora (eucharisztia), bűnbánat (vallomás), papság (felszentelés), olajáldás (Unction) és házasság (esküvő). Az ortodox és a katolikus egyház szertartásai szinte azonosak, a különbségek csak a szentségek értelmezésében vannak. Például az ortodox egyházban a keresztség szentsége alatt egy gyermek vagy felnőtt betűtípusba merül. Egy katolikus templomban felnőttet vagy gyermeket permeteznek vízzel. Az úrvacsora szentségét (Eucharisztia) kovászos kenyéren végzik. A papság és a laikusok egyaránt részt vesznek a vérben (bor) és Krisztus testében (kenyér). A katolicizmusban az úrvacsora szentségét kovásztalan kenyéren végzik. A papság mind a vérből, mind a testből részesedik, a laikusok pedig csak Krisztus testéből.
Purgatórium
Az ortodoxiában nem hisznek a halál utáni tisztítótűz jelenlétében. Bár feltételezik, hogy a lelkek köztes állapotban lehetnek, remélve, hogy az utolsó ítélet után a mennybe kerülnek. A katolicizmusban van egy dogma a tisztítótűzről, ahol a lelkek a paradicsomot várják.
Hit és erkölcs
Az ortodox egyház csak az első hét ökumenikus zsinat döntéseit ismeri el, amelyek 49 -től 787 -ig tartottak. A katolikusok elismerik a pápát fejükként, és ugyanazt a tanítást osztják. Bár vannak közösségek a katolikus egyházon belül különböző formák liturgikus istentisztelet: bizánci, római és mások. A katolikus egyház elfogadja a döntéseket 21 Az Ökumenikus Tanács részéről, amelyek közül az utolsó 1962-1965 között történt.
Az ortodoxia keretein belül a válások megengedettek egyedi esetekben, amelyekről a papok döntenek. Az ortodox papság "fehér" és "fekete". A "fehér papság" képviselői házasodhatnak. Igaz, akkor nem tudják megkapni a püspöki és magasabb méltóságot. A "fekete papság" cölibátus szerzetes. A katolikusok házassági szentségét életre szólónak tekintik, és a válás tilos. Minden katolikus szerzetes papság cölibátusi fogadalmat tesz.
A kereszt jele
Az ortodox keresztények csak jobbról balra lépnek át három ujjal. A katolikusok balról jobbra keresztezik. Nincs egyetlen szabályuk, mivel a kereszt létrehozásakor össze kell hajtania az ujjait, így több lehetőség gyökeret vert.
Ikonok
Az ortodox keresztények ikonjaira a szenteket kétdimenziós képre festik a fordított perspektíva hagyománya szerint. Így hangsúlyozzuk, hogy a cselekvés egy másik dimenzióban játszódik - a szellem világában. Az ortodox ikonok monumentálisak, szigorúak és szimbolikusak. A katolikusok naturalista módon írnak szenteket, gyakran szobrok formájában. A katolikus ikonok közvetlen perspektívából vannak festve.
Krisztus, Isten Anyja és a szentek katolikus templomokban elfogadott szobrászati képeit a keleti egyház nem fogadja el.
Keresztre feszítés
Az ortodox keresztnek három keresztgerendája van, amelyek közül az egyik rövid és a tetején található, és egy „Ez Jézus, a zsidók királya” feliratú táblát szimbolizál, amelyet a keresztre feszített Krisztus feje fölé szegeztek. Az alsó keresztrúd egy láb, és egyik vége felnéz, és a Krisztus mellett keresztre feszített rablók egyikére mutat, aki hitt és felment vele. A keresztléc második vége lefelé mutat, annak jeleként, hogy a második rabló, aki megengedte magának, hogy rágalmazzon Jézus ellen, a pokolba került. Az ortodox kereszten Krisztus minden lába külön szöggel van szegezve. nem úgy mint Ortodox kereszt, a katolikus keresztnek két keresztgerendája van. Ha Jézust ábrázolja, akkor Jézus mindkét lába egy körömmel a kereszt tövéhez van szegezve. Krisztust a katolikus feszületeken, valamint az ikonokon naturalista módon ábrázolják - teste megereszkedik a súly alatt, a kín és a szenvedés észrevehető az egész képen.
Megemlékezés az elhunytról
Az ortodoxok a halottakra emlékeznek a 3., 9. és 40. napon, majd egy évvel később. A katolikusok mindig emlékeznek a halottakra az emléknapon - november 1 -jén. Néhány európai országban november 1 hivatalos m hétvége. Ezenkívül az elhunytakról a halál utáni 3., 7. és 30. napon emlékeznek meg, de ezt a hagyományt nem tartják be szigorúan.
A meglévő különbségek ellenére mind a katolikusokat, mind az ortodoxokat egyesíti az a tény, hogy a világon egyetlen hitet és Jézus Krisztus tanítását vallják és hirdetik.
következtetéseket:
- Az ortodoxiában általánosan elfogadott, hogy az ökumenikus egyház minden testületben "megtestesül", amelyet egy püspök vezet. A katolikusok ehhez hozzáteszik, hogy ahhoz, hogy az Egyetemes Egyházhoz tartozzon, a helyi Egyháznak közösségben kell lennie a helyi római katolikus egyházzal.
- A World Orthodoxynak nincs egyetlen vezetése. Több független egyházra oszlik. A világkatolicizmus egy egyház.
- A katolikus egyház elismeri a pápa elsőbbségét hit és fegyelem, erkölcs és kormányzás kérdéseiben. Az ortodox egyházak nem ismerik el a pápa fennhatóságát.
- Az egyházak másként látják a Szentlélek és Krisztus anyja szerepét, akit az ortodoxiában Isten anyjának neveznek, a katolicizmusban pedig Szűz Máriát. Az ortodoxiában nincs tisztítótűz fogalom.
- Az ortodox és a katolikus egyházakban ugyanazok a szentségek működnek, de előadásuk szertartásai eltérőek.
- A katolicizmustól eltérően az ortodoxiában nincs tisztítótani dogma.
- Az ortodoxok és a katolikusok különböző módon hozzák létre a keresztet.
- Az ortodoxia megengedi a válást, és "fehér papsága" férjhez mehet. A katolicizmusban tilos a válás, és minden szerzetes papság cölibátusi fogadalmat tesz.
- Ortodox és katolikus templom elismerik a különböző Ökumenikus Tanácsok döntéseit.
- Az ortodox keresztényekkel ellentétben a katolikusok naturalista módon szenteket írnak az ikonokra. A katolikusok körében is gyakoriak Krisztusról, Isten Anyjáról és szentekről alkotott szobrok.
Tehát ... Mindenki megérti, hogy a katolicizmus és az ortodoxia, akárcsak a protestantizmus, egy vallás - a kereszténység - irányai. Annak ellenére, hogy a katolicizmus és az ortodoxia is a kereszténységhez tartozik, jelentős különbségek vannak közöttük.
Ha a katolicizmust csak egy egyház képviseli, és az ortodoxia több autokefális egyházból áll, amelyek tanításukban és szerkezetükben homogének, akkor a protestantizmus olyan egyházak halmaza, amelyek szervezetileg és a tanítás egyes részleteiben különbözhetnek egymástól.
A protestantizmust az jellemzi, hogy a papság elvi ellentéte nincs a laikusokkal, a komplex egyházi hierarchia elutasítása, az egyszerűsített kultusz, a szerzetesség, a cölibátus hiánya; a protestantizmusban nincs Szűz -kultusz, szentek, angyalok, ikonok, a szentségek száma kettőre csökken (keresztség és közösség).
A tan fő forrása a Szentírás. A protestantizmus elsősorban az USA -ban, Nagy -Britanniában, Németországban, a skandináv országokban és Finnországban, Hollandiában, Svájcban, Ausztráliában, Kanadában, Lettországban, Észtországban terjed. Így a protestánsok keresztények, akik több független keresztény egyház egyikéhez tartoznak.
Ők keresztények, és a katolikusokkal és ortodoxokkal együtt osztják a kereszténység alapelveit.
A katolikusok, ortodox keresztények és protestánsok nézetei azonban egyes kérdésekben eltérnek. A protestánsok mindenek felett a Biblia tekintélyét értékelik. Az ortodox keresztények és katolikusok magasabbra értékelik hagyományaikat, és úgy vélik, hogy csak ezen egyházak vezetői tudják helyesen értelmezni a Bibliát. Különbségeik ellenére minden keresztény egyetért Krisztus imájával, amelyet János evangéliuma rögzít (17: 20-21): „Nem csak értük imádkozom, hanem azokért is, akik szavuk szerint hisznek bennem, hogy lehet, hogy minden egy ... ".
Melyik a jobb, attól függően, hogy melyik oldalról nézzük. Az állam és az örömteli élet fejlődéséhez - a protestantizmus elfogadhatóbb. Ha az embert a szenvedés és a megváltás gondolata motiválja, akkor a katolicizmus?
Nekem személy szerint ez fontos NS a ravoslavizmus az egyetlen vallás, amely azt tanítja, hogy Isten szeretet (János 3:16; 1János 4: 8).És ez nem tartozik a tulajdonságok közé, hanem Isten legfőbb kinyilatkoztatása önmagáról-hogy Ő minden jó, szüntelen és változatlan, tökéletes szeretet, és hogy minden cselekedete az emberrel és a világgal kapcsolatban csak a szeretet kifejezése. Ezért Isten ilyen „érzése”, mint a harag, a büntetés, a bosszú stb., Amelyekről gyakran beszélnek a Szentírás könyvei és a szent atyák, nem más, mint közönséges antropomorfizmusok, amelyeket az emberek lehető legszélesebb körének megadására használnak, a leginkább hozzáférhető formában, Isten gondviselésének elképzelése a világban. Ezért mondja St. Chrysostom János (IV. Század): „amikor hallja a szavakat:„ harag és harag ”, Isten vonatkozásában, akkor semmit sem ért meg belőlük emberi módon: ezek a leeresztő szavak. Az istenség mindezektől idegen; ezt azért mondják, hogy közelebb hozzák a témát a durvább emberek megértéséhez "(Beszélgetés Zsolt. VI. 2. // Teremtések. T.V. Könyv. 1. Szentpétervár 1899, 49. o.).
Mindenkinek a sajátját ...
Az ortodoxia különbözik a katolicizmustól, de nem mindenki válaszol arra a kérdésre, hogy pontosan mik ezek a különbségek. Különbségek vannak az egyházak között a szimbolikában, a rituáléban és a dogmatikus részben.Első külső különbség A katolikus és ortodox szimbolika a kereszt és a keresztre feszítés képét érinti. Ha az ókeresztény hagyományban a kereszt 16 formája létezett, akkor ma hagyományosan a négyoldalas keresztet a katolicizmussal, a nyolcágú vagy hatágú keresztet pedig az ortodoxiával kötik össze.
A kereszten lévő táblán lévő szavak ugyanazok, az egyetlen különbség azokban a nyelvekben van, amelyeken a „Názáreti Jézus a zsidók királya” felirat szerepel. A katolicizmusban latinul: INRI. Néhány keleti egyház az INBI görög rövidítést használja a görög szövegből Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων. A román ortodox egyház a latin változatot használja, az orosz és az egyházi szláv változatban a rövidítés az I.N.TS.I. Érdekes, hogy ezt a helyesírást Oroszországban csak a Nikon reformja után hagyták jóvá; ezt megelőzően a „Dicsőség cárja” gyakran fel volt írva a táblára. Ezt a helyesírást megőrizték az óhitűek körében.
A szögek száma gyakran eltér az ortodox és a katolikus feszületek között. A katolikusoknak három, az ortodoxoknak négy. A legalapvetőbb különbség a kereszt szimbolikájában a két templomban az, hogy a katolikus kereszten Krisztust rendkívül naturalista módon, sebekkel és vérrel ábrázolják, töviskoronában, kezét megereszkedve a test súlya alatt , míg az ortodox feszületen nincsenek naturalista nyomok Krisztus szenvedéséről, a Megváltó képe az élet győzelmét mutatja a halál felett, a Lélek a test felett.
Miért máshogy keresztelkednek meg?
A katolikusok és az ortodoxok között sok különbség van a rituális részben. Tehát nyilvánvalóak a különbségek a kereszt jelének teljesítményében. Az ortodox keresztények jobbról balra, a katolikusok balról jobbra keresztelnek. A kereszt katolikus áldásának normáját 1570 -ben V. Piusz pápa hagyta jóvá "Maga az áldás ... keresztet tesz homlokától a mellkasáig és bal vállától jobbra". Az ortodox hagyományban a kereszt jelének betöltésének normája két ujj és három ujj tekintetében megváltozott, de az egyházi vezetők írtak arról, hogy a Nikon reformja előtt és után jobbról balra kell megkeresztelkedni.
A katolikusok általában mind az öt ujjukkal keresztbe vetik magukat, mint "fekélyek az Úr Jézus Krisztus testén" - kettő a kezükön, kettő a lábukon, egy a lándzsából. Az ortodoxiában a Nikon reformja után háromujjat fogadtak el: három ujját összehajtják (a Szentháromság szimbolikája), két ujját a tenyérhez nyomják (Krisztus két természete - isteni és emberi. A román egyházban ez a kettő az ujjakat Ádám és Éva szimbólumaként értelmezik, a Szentháromság alá esnek).
A szentek átfogó érdemei
A rituális rész, a két egyház szerzetesi rendszerében, az ikonográfia hagyományaiban nyilvánvaló különbségek mellett az ortodoxok és a katolikusok dogmatikai oldalról is sok eltéréssel rendelkeznek. Így az ortodox egyház nem ismeri el a katolikus tanítást a szentek kiemelkedő érdemeiről, miszerint a nagy katolikus szentek,
Az egyház tanítói kimeríthetetlen kincstárat hagytak a "szuper-jótettekből", hogy aztán a bűnösök az ebből származó gazdagságot felhasználhassák üdvösségükre. A kincstárból származó vagyon kezelője a katolikus egyház és személyesen a pápa. A bűnös buzgalmától függően a pápa gazdagságot vehet el a kincstárból, és bűnös embernek adhatja, mivel az embernek nincs elég saját jótette az üdvösséghez.
A "beletörődés" fogalma közvetlenül kapcsolódik a "szuper-megfelelő érdemek" fogalmához, amikor egy személy a hozzájárult összegért megszabadul bűnei büntetésétől.
A pápa tévedhetetlensége
A 19. század végén a római katolikus egyház kihirdette a pápa tévedhetetlenségének dogmáját. Szerinte amikor a pápa (mint az egyház feje) a hitre vagy erkölcsre vonatkozó tanítását határozza meg, tévedhetetlen (tévedhetetlen), és védve van a tévedés lehetőségétől. Ez a tanbeli tévedés a Szentlélek ajándéka, amelyet a pápának adtak, mint Péter apostol utódját az apostoli öröklés alapján, és nem személyes bűntelenségén alapul.
A dogmát hivatalosan is kihirdették Aeternus lelkész dogmatikai alkotmányában, 1870. július 18 -án, a pápai joghatóság „rendes és közvetlen” felhatalmazásának megerősítésével együtt az egyetemes egyházban. A pápa csak egyszer élt azzal a jogával, hogy ex cathedra új tanítást hirdessen: 1950 -ben XII. Piusz pápa kihirdette a Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele dogmát. A tévedhetetlenség dogmáját a II. Vatikáni Zsinat (1962-1965) megerősítette a Lumen Gentium Egyházról szóló dogmatikus alkotmányban. Az ortodox egyház nem fogadta el sem a pápa tévedhetetlenségének dogmáját, sem a Szűz Mária mennybemenetele dogmát. Továbbá az ortodox egyház nem ismeri el Szűz Mária szeplőtelen fogantatásának dogmáját.
Tisztítótűz és megpróbáltatás
Az ortodoxiában és a katolicizmusban is különbözik annak megértése, hogy min megy keresztül az ember lelke a halál után. A katolicizmusban van egy dogma a tisztítótűzről - egy különleges állapot, amelyben az elhunyt lelke van. Az ortodoxia tagadja a tisztítótűz létezését, bár elismeri a halottakért való imádság szükségességét. Az ortodoxiában a katolicizmussal ellentétben létezik egy tanítás a légi megpróbáltatásokról, az akadályokról, amelyeken keresztül minden keresztény lelkének át kell mennie Isten trónjához vezető úton, privát ítéletért.
Két angyal vezeti a lelket ezen az úton. A megpróbáltatások mindegyikét, amelyek száma 20, démonok irányítják - tisztátalan szellemek, akik a megpróbáltatáson átmenő lelket a pokolba akarják vinni. Szent kifejezés szerint. Theophan the Recluse: "Bármennyire is vadnak tűnik a megpróbáltatások gondolata az okos emberek számára, nem lehet őket elkerülni." A katolikus egyház nem ismeri el a megpróbáltatások tanát.
"Filioque"
A legfontosabb dogmatikai eltérés az ortodox és a katolikus egyház között a "filioque" (latin filioque - "és a Fiú") - a hitvallás latin fordításának kiegészítése, amelyet a nyugati (római) egyház a XI. a Szentháromság tana: a Szentlélek menetéről nemcsak az Atya Istentől, hanem "az Atyától és a Fiútól". VIII. Benedek pápa 1014 -ben a hit szimbólumába beillesztette a "filioque" kifejezést, ami az ortodox teológusok felháborodásának viharát váltotta ki. A "filioque" lett az "botlás", és 1054 -ben az egyházak végleges megosztottságát okozta. Végül az úgynevezett "egyesítési" tanácsoknál-Lyons (1274) és Ferraro-Firenze (1431-1439)-jött létre.
A modern katolikus teológiában a filióhoz való hozzáállás furcsa módon sokat változott. Így a katolikus egyház 2000. augusztus 6 -án közzétette a „Dominus Iesus” („Úr Jézus”) nyilatkozatot. E nyilatkozat szerzője Joseph Ratzinger bíboros (XVI. Benedek pápa) volt. Ebben a dokumentumban az első rész második bekezdésében a Hit szimbólumának szövege a "filioque" nélkül módosítva van megadva: "Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre proceit, qui cum Patre et Filio" simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas "... („És a Szentlélekbe, az Úr életet ad az Atyából, aki elindul, aki az Atyával és a Fiúval együtt imádja a dicsőséget és a dicsőséget, aki a próféták által beszélt”).
Hivatalos, egyeztető döntések nem követték ezt a nyilatkozatot, így a "filioque" helyzete változatlan. A fő különbség az ortodox egyház és a katolikus egyház között az, hogy az ortodox egyház feje Jézus Krisztus; a katolicizmusban az egyház élén Jézus Krisztus alispánja, látható feje (Vicarius Christi), a római pápa áll.
Az ortodoxia különbözik a katolicizmustól, de nem mindenki válaszol arra a kérdésre, hogy pontosan mik ezek a különbségek. Különbségek vannak az egyházak között a szimbolikában, a rituáléban és a dogmatikus részben ... Melyik a fő különbségek az ortodoxia és a katolicizmus között ?
Az első külső különbség a katolikus és az ortodox szimbolika között a kereszt és a keresztre feszítés képét érinti. Ha az ókeresztény hagyományban a kereszt 16 formája létezett, akkor ma hagyományosan a négyoldalas keresztet a katolicizmussal, a nyolcágú vagy hatágú keresztet pedig az ortodoxiával kötik össze.
A kereszten lévő táblán szereplő szavak azonosak, az egyetlen különbség azokban a nyelvekben van, amelyeken a „Názáreti Jézus a zsidók királya” felirat szerepel. A katolicizmusban latinul: INRI. Néhány keleti egyház az INBI görög rövidítést használja a görög szövegből Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.
A román ortodox egyház a latin változatot használja, az orosz és az egyházi szláv változatban a rövidítés az I.N.TS.I.
Érdekes, hogy ezt a helyesírást Oroszországban csak a Nikon reformja után hagyták jóvá; ezt megelőzően a „Dicsőség cárja” gyakran fel volt írva a táblára. Ezt a helyesírást megőrizték az óhitűek körében.
A szögek száma gyakran eltér az ortodox és a katolikus feszületek között. A katolikusoknak három, az ortodoxoknak négy.
A legalapvetőbb különbség a kereszt szimbolikájában a két templomban az, hogy a katolikus kereszten Krisztust rendkívül naturalista módon, sebekkel és vérrel ábrázolják, töviskoronában, kezét megereszkedve a test súlya alatt , míg az ortodox feszületen nincsenek naturalisztikus nyomok Krisztus szenvedéséről, a Megváltó képe az élet győzelmét mutatja a halál felett, a Lelket a test felett.
A katolikusok és az ortodoxok között sok különbség van a rituális részben. Tehát nyilvánvalóak a különbségek a kereszt jelének teljesítményében. Az ortodox keresztények jobbról balra, a katolikusok balról jobbra keresztelnek.
A kereszt katolikus áldásának normáját 1570 -ben V. Piusz pápa hagyta jóvá "Maga az áldás ... keresztet tesz homlokától a mellkasáig és bal vállától jobbra".
Az ortodox hagyományban a kereszt jelének betöltésének normája két ujj és három ujj tekintetében megváltozott, de az egyházi vezetők írtak arról, hogy a Nikon reformja előtt és után jobbról balra kell megkeresztelkedni.
A katolikusok általában mind az öt ujjukkal keresztbe vetik magukat, mint "fekélyek az Úr Jézus Krisztus testén" - kettő a kezükön, kettő a lábukon, egy a lándzsából. Az ortodoxiában a Nikon reformja után háromujjat fogadtak el: három ujját összehajtják (a Szentháromság szimbolikája), két ujjat a tenyérhez nyomnak (Krisztus két természete - isteni és emberi. A román egyházban ez a kettő az ujjakat Ádám és Éva szimbólumaként értelmezik, a Szentháromság alá esnek).
A rituális rész, a két egyház szerzetesi rendszerében, az ikonográfia hagyományaiban nyilvánvaló különbségek mellett az ortodoxok és a katolikusok dogmatikai oldalról is sok eltéréssel rendelkeznek.
Így az ortodox egyház nem ismeri el a szentek szuper-érdemeiről szóló katolikus tanítást, amely szerint a nagy katolikus szentek, az egyház tanítói kimeríthetetlen kincstárat hagytak a "szuperjó cselekedetekből", hogy aztán a bűnösök használd fel belőle a gazdagságot az üdvösségükre.
A kincstárból származó vagyon kezelője a katolikus egyház és személyesen a pápa.
A bűnös buzgalmától függően a pápa gazdagságot vehet el a kincstárból, és bűnös embernek adhatja, mivel az embernek nincs elég saját jótette az üdvösséghez.
A "kényeztetés" fogalma közvetlenül kapcsolódik a "szuper-megfelelő érdemek" fogalmához, amikor egy személy a hozzájárult összegért megszabadul bűnei büntetésétől.
A 19. század végén a római katolikus egyház kihirdette a pápa tévedhetetlenségének dogmáját. Szerinte amikor a pápa (mint az egyház feje) a hitre vagy erkölcsre vonatkozó tanítását határozza meg, tévedhetetlen (tévedhetetlen), és védve van a tévedés lehetőségétől.
Ez a hittani tévedés a Szentlélek ajándéka, amelyet a pápa kapott, mint Péter apostol utóda az apostoli öröklés alapján, és nem személyes bűntelenségén alapul.
A dogmát hivatalosan is kihirdették Aeternus lelkész dogmatikai alkotmányában 1870. július 18 -án, a pápai joghatóság „rendes és közvetlen” felhatalmazásának megerősítésével együtt az egyetemes egyházban.
A pápa csak egyszer élt azzal a jogával, hogy ex cathedra új tanítást hirdessen: 1950 -ben XII. Piusz pápa kihirdette a Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele dogmát. A tévedhetetlenség dogmáját a II. Vatikáni Zsinat (1962-1965) megerősítette a Lumen Gentium Egyházról szóló dogmatikus alkotmányban.
Az ortodox egyház nem fogadta el sem a pápa tévedhetetlenségének dogmáját, sem a Szűz Mária mennybemenetele dogmát. Továbbá az ortodox egyház nem ismeri el Szűz Mária szeplőtelen fogantatásának dogmáját.
Az ortodoxiában és a katolicizmusban is különbözik annak megértése, hogy min megy keresztül az ember lelke a halál után. A katolicizmusban van egy dogma a tisztítótűzről - egy különleges állapot, amelyben az elhunyt lelke van. Az ortodoxia tagadja a tisztítótűz létezését, bár elismeri a halottakért való imádság szükségességét.
Az ortodoxiában a katolicizmussal ellentétben létezik egy tanítás a légi megpróbáltatásokról, az akadályokról, amelyeken keresztül minden keresztény lelkének át kell mennie Isten trónjához vezető úton, privát ítéletért.
Két angyal vezeti a lelket ezen az úton. A megpróbáltatások mindegyikét, amelyek száma 20, démonok irányítják - tisztátalan szellemek, akik a megpróbáltatáson átmenő lelket a pokolba akarják vinni. Szent kifejezés szerint. Theophan the Recluse: "Bármennyire is vadnak tűnik a megpróbáltatások gondolata az okos emberek számára, nem lehet őket elkerülni." A katolikus egyház nem ismeri el a megpróbáltatások tanát.
A legfontosabb dogmatikai eltérés az ortodox és a katolikus egyház között a "filioque" (latin filioque - "és a Fiú") - a hitvallás latin fordításának kiegészítése, amelyet a nyugati (római) egyház a XI. a Szentháromság tana: a Szentlélek menetéről nemcsak az Atya Istentől, hanem "az Atyától és a Fiútól".
VIII. Benedek pápa 1014 -ben a hit szimbólumába beillesztette a "filioque" kifejezést, ami az ortodox teológusok felháborodásának viharát váltotta ki.
A "filioque" lett az "botlás", és 1054 -ben az egyházak végleges megosztottságát okozta.
Végül az úgynevezett "egyesítési" tanácsoknál-Lyons (1274) és Ferraro-Firenze (1431-1439)-jött létre.
A modern katolikus teológiában a filióhoz való hozzáállás furcsa módon sokat változott. Így a katolikus egyház 2000. augusztus 6 -án közzétette a „Dominus Iesus” („Úr Jézus”) nyilatkozatot. E nyilatkozat szerzője Joseph Ratzinger bíboros (XVI. Benedek pápa) volt.
Ebben a dokumentumban az első rész második bekezdésében a Hit szimbólumának szövege a "filioque" nélkül módosítva van megadva: "Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre proceit, qui cum Patre et Filio" simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas "... („És a Szentlélekbe, az Úr életet ad az Atyából, aki elindul, aki az Atyával és a Fiúval együtt imádja a dicsőséget és a dicsőséget, aki a próféták által beszélt”).
Hivatalos, egyeztető döntések nem követték ezt a nyilatkozatot, így a "filioque" helyzete változatlan.
A fő különbség az ortodox egyház és a katolikus egyház között az, hogy az ortodox egyház feje Jézus Krisztus; a katolicizmusban az egyház élén Jézus Krisztus alispánja, látható feje (Vicarius Christi), a római pápa áll.
1054 -ig a keresztény egyház egy és oszthatatlan volt. A megosztottság IX. Leó pápa és Michael Kirularius konstantinápolyi pátriárka közötti nézeteltérések miatt következett be. Konfliktus tört ki több latin egyház 1053 -as bezárása miatt. Erre a pápai legátusok kiközösítették Kirulariust az egyháztól. Válaszul a pátriárka anatematizálta a pápai követeket. 1965 -ben feloldották a kölcsönös átkokat. Az egyházak szakadását azonban a mai napig nem sikerült legyőzni. A kereszténység három fő területre oszlik: ortodoxia, katolicizmus és protestantizmus.
Keleti egyház
A különbség az ortodoxia és a katolicizmus között, mivel mindkét vallás keresztény, nem túl jelentős. Azonban még mindig vannak eltérések a tanításban, a szentségek teljesítésében stb. Kicsit később beszélünk arról, hogy melyiket. Először is tegyük kis áttekintés a kereszténység fő irányai.
Az ortodoxiát, amelyet nyugaton ortodox vallásnak neveznek, jelenleg mintegy 200 millió ember vallja. Minden nap körülbelül 5 ezren fogadják el a keresztséget. A kereszténység ezen irányzata elsősorban Oroszországban, valamint a FÁK és Kelet -Európa egyes országaiban terjedt el.
Rus keresztelése a 9. század végén történt Vlagyimir herceg kezdeményezésére. Egy hatalmas pogány állam uralkodója kifejezte vágyát, hogy feleségül vegye II. Basil bizánci császár lányát, Annát. De ehhez el kellett fogadnia a kereszténységet. A bizánci szövetség rendkívül szükséges volt Oroszország tekintélyének megerősítéséhez. 988 nyarának végén hatalmas számú kijevit kereszteltek el a Dnyeper vizein.
katolikus templom
Az 1054 -es szétválás következtében Nyugat -Európában külön felekezet keletkezett. A keleti egyház képviselői „Catholicos” -nak nevezték. Görögből lefordítva azt jelenti, hogy "univerzális". Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség nemcsak e két egyháznak a kereszténység bizonyos dogmáihoz való megközelítésében rejlik, hanem a fejlődés történetében is. A nyugati felekezet a keletihez képest sokkal merevebb és fanatikusabb.
A katolicizmus történetének egyik legfontosabb mérföldköve volt például a keresztes hadjáratok, amelyek sok bánatot hoztak az egyszerű lakosságra. Ezek közül az elsőt II. Urban pápa hívására szervezték meg 1095 -ben. Az utolsó - a nyolcadik - 1270 -ben ért véget. Minden keresztes hadjárat hivatalos célja az volt, hogy megszabadítsa Palesztina "szent földjét" és a "Szent Sírt" a hitetlenektől. Valójában a muszlimoké volt a földek meghódítása.
György György pápa 1229 -ben rendeletet adott ki az inkvizícióról - a hitehagyottak egyházi bíróságáról. Kínzás és égetés a téten - így fejeződött ki a szélsőséges katolikus fanatizmus a középkorban. Összesen több mint 500 ezer embert kínoztak meg az inkvizíció fennállása alatt.
Természetesen a különbség a katolicizmus és az ortodoxia között (erről röviden szó lesz a cikkben) nagyon nagy és mély téma. Azonban az egyház lakossághoz való hozzáállásával kapcsolatban általános vázlat hagyományai és alapkoncepciója érthető. A nyugati felekezetet mindig dinamikusabbnak, ugyanakkor agresszívnek tartották, szemben a "nyugodt" ortodoxokkal.
Jelenleg a katolicizmus az államvallás a legtöbb európai és latin -amerikai országban. A modern keresztények több mint fele (1,2 milliárd ember) ezt a vallást vallja.
protestantizmus
Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség abban rejlik, hogy az előbbi egy évezred óta egy és oszthatatlan maradt. A katolikus egyházban a XIV. szétválás történt. Ennek oka a reformáció volt - egy forradalmi mozgalom, amely akkoriban Európában alakult ki. 1526 -ban a német lutheránusok kérésére a svájci Reichstag rendeletet adott ki az állampolgárok szabad választási jogáról. 1529 -ben azonban törölték. Ennek eredményeként tiltakozás következett számos város és herceg részéről. Innen származik a "protestantizmus" szó. Ez a keresztény irányzat két ágra oszlik: korai és késői.
Jelenleg a protestantizmus elsősorban a skandináv országokban terjed el: Kanada, USA, Anglia, Svájc, Hollandia. 1948 -ban létrehozták az Egyházak Világtanácsát. A protestánsok száma körülbelül 470 millió. Ennek a keresztény irányzatnak több felekezete van: baptisták, anglikánok, evangélikusok, metodisták, kálvinisták.
A mi korunkban a Protestáns Egyházak Világtanácsa aktív béketeremtő politikát folytat. Ennek a vallásnak a képviselői a nemzetközi feszültség enyhítését szorgalmazzák, támogatják az államok erőfeszítéseit a béke védelmében stb.
Különbség az ortodoxia és a katolicizmus és a protestantizmus között
Természetesen az egyházszakaszok évszázadai során jelentős különbségek merültek fel az egyházak hagyományaiban. A kereszténység alapelve - Jézus elfogadása, mint Üdvözítő és Isten Fia - nem érintettek. Az Új- és Ószövetség egyes eseményeivel kapcsolatban azonban gyakran egymást kölcsönösen kizáró különbségek is vannak. Bizonyos esetekben a különféle rituálék és szentségek végrehajtásának módjai nem egyeznek.
Ortodoxia | katolicizmus | protestantizmus |
|||
Ellenőrzés | Pátriárka, székesegyház | Egyházak Világtanácsa, Püspöki Tanácsok |
|||
Szervezet | A püspökök alig függnek a pátriárkától, főként a Tanácsnak vannak alárendelve | Van egy merev hierarchia, amely alá van rendelve a pápának, innen az „Egyetemes Egyház” elnevezés | Sok felekezet létrehozta az Egyházak Világtanácsát. A Szentírás a pápa tekintélye fölé kerül |
||
Szentlélek | Úgy tartják, hogy csak az Atyától származik | Van egy dogma, miszerint a Szentlélek mind az Atyától, mind a Fiútól származik. Ez a fő különbség az ortodoxia és a katolicizmus és a protestantizmus között. |
|||
Az állítás elfogadott, hogy egy személy felelős a bűneiért, és az Atya Isten teljesen szenvtelen és elvont lény | Úgy tartják, hogy Isten szenved az emberi bűnök miatt |
||||
Az üdvösség dogmája | Az emberiség minden bűnét keresztre feszítés engesztelte meg. Csak az elsőszülött maradt. Vagyis amikor új bűnt követ el, az ember ismét Isten haragjának tárgyává válik. | Az embert Krisztus „megváltotta” a kereszthalál által. Ennek eredményeképpen az Atya Isten haragból kegyelembe vált az eredendő bűn tekintetében. Vagyis az ember maga Krisztus szentsége által szent |
|||
Néha megengedett | Tiltott | Megengedett, de elkomorult |
|||
Szűz Szeplőtelen Fogantatása | Úgy tartják, hogy Isten Anyja nem szabadul meg az eredendő bűntől, de szentségét elismerik | Szűz Mária teljes bűntelenségét hirdetik. A katolikusok úgy vélik, hogy ő makulátlanul fogant, mint maga Krisztus. Így az Istenanya eredendő bűnét tekintve is meglehetősen jelentős különbségek vannak az ortodoxia és a katolicizmus között. | |||
Isten Anyját a mennybe vinni | Nem hivatalosan úgy vélik, hogy ez az esemény megtörténhetett, de ezt nem rögzítik dogmák. | Az Isten Anyja fizikai testben való mennybe vitele dogmákra utal | Szűz Mária kultuszát tagadják |
||
Csak liturgia | Mise és hasonló ortodox bizánci liturgia is tartható | A misét elutasították. Az istentiszteleteket szerény templomokban vagy akár stadionokban, koncerttermekben stb. Tartják. Csak két rituálét gyakorolnak: a keresztelést és az úrvacsorát |
|||
A papság házassága | Engedélyezett | Csak a bizánci rítusban engedélyezett | Engedélyezett |
||
Ökumenikus Tanácsok | Az első hét döntései | 21-i döntések alapján (az utolsó 1962-1965-ben történt) | Ismerje fel az összes Ökumenikus Tanács döntéseit, ha azok nem mondanak ellent egymásnak és a Szentírásnak |
||
Nyolc hegyes, alul és felül keresztrúddal | Egy egyszerű négyágú latin keresztet használnak | Nem használják az isteni szolgálatokban. Nem hordja minden vallás képviselője |
|||
Nagy mennyiségben használták és egyenértékűek a Szentírással. Az egyházi kánonok szigorú betartásával jött létre | Ezeket csak a templom díszének tekintik. Hétköznapi festmények vallásos témában | Nem használt |
|||
Ótestamentum | A zsidókat és a görögöket is elismerték | Csak görögül | Csak zsidó kanonikus |
||
Feloldozás | Az ünnepséget egy pap vezeti | Nem megengedett |
|||
Tudomány és vallás | A tudósok állítása alapján a dogmák soha nem változnak. | A dogmákat a hivatalos tudomány szemszögéből lehet kiigazítani | |||
Keresztény kereszt: különbségek
A Szentlélek leszármazásával kapcsolatos nézeteltérések jelentik a fő különbséget az ortodoxia és a katolicizmus között. A táblázat sok más, bár nem túl jelentős, de mégis eltérést mutat. Régen keletkeztek, és nyilvánvalóan egyik egyház sem fejezi ki különös vágyát ezen ellentmondások feloldására.
Különbségek vannak a kereszténység különböző irányainak tulajdonságaiban. Például a katolikus kereszt egyszerű négyszög alakú. Az ortodoxok nyolcágúak. Az ortodox keleti egyház úgy véli, hogy ez a fajta keresztre feszítés a legpontosabban tükrözi az Újszövetségben leírt kereszt alakját. A fő vízszintes sáv mellett még kettőt tartalmaz. A felső tábla a keresztre szegezve, és a "Názáreti Jézus, a zsidók királya" feliratot ábrázolja. Az alsó ferde keresztléc - Krisztus lábának támasza - az "igaz mértéket" szimbolizálja.
Keresztkülönbség diagram
A Szentségekben használt feszítő kép a Megváltóról is az, ami a "különbség az ortodoxia és a katolicizmus között" témának tulajdonítható. A nyugati kereszt kissé eltér a keleti.
Amint láthatja, a kereszt vonatkozásában is észrevehető különbség van az ortodoxia és a katolicizmus között. A táblázat ezt világosan mutatja.
Ami a protestánsokat illeti, a keresztet a pápa szimbólumának tekintik, ezért gyakorlatilag nem használják.
Ikonok különböző keresztény irányokba
Tehát az ortodoxia és a katolicizmus és a protestantizmus közötti különbség (a keresztek összehasonlítási táblázata ezt megerősíti) az attribútumok tekintetében meglehetősen észrevehető. Ezekben az irányokban még nagyobb különbségek vannak az ikonokban. Krisztus ábrázolásának szabályai eltérőek lehetnek, Isten Anyja, szentek stb.
A főbb eltéréseket az alábbiakban ismertetjük.
A fő különbség az ortodox ikon és a katolikus között az, hogy szigorúan a Bizáncban megállapított kánonok szerint íródott. A szentek, Krisztus stb. Nyugati képeinek szigorúan véve semmi közük az ikonhoz. Az ilyen festmények jellemzően nagyon széles cselekménnyel rendelkeznek, és közönséges, nem egyházi művészek festik őket.
A protestánsok pogány tulajdonságnak tartják az ikonokat, és egyáltalán nem használják őket.
Szerzetesség
Az ortodoxia és a katolicizmus és a protestantizmus között is jelentős különbség van abban a tekintetben, hogy elhagyjuk a világi életet, és elkötelezzük magunkat Isten szolgálatának. A fenti összehasonlító táblázat csak a főbb különbségeket mutatja. De vannak más különbségek is, amelyek szintén észrevehetők.
Például hazánkban minden kolostor gyakorlatilag autonóm, és csak saját püspöke alá tartozik. E tekintetben a katolikusoknak más szervezetük van. A kolostorokat egyesítik az úgynevezett rendekbe, amelyek mindegyikének megvan a maga fejezete és saját chartája. Ezek az egyesületek a világ minden táján szétszóródhatnak, de ennek ellenére mindig közös a vezetésük.
A protestánsok, szemben az ortodoxokkal és a katolikusokkal, teljesen elutasítják a szerzetességet. Ennek a tanításnak az egyik ihletője - Luther - még egy apácát is feleségül vett.
Egyházi szentségek
Különbség van az ortodoxia és a katolicizmus között a különféle rituálék végrehajtásának szabályai tekintetében. Mindkét egyházban 7 szentséget fogadnak el. A különbség elsősorban a fő keresztény szertartásokhoz fűződő jelentésben rejlik. A katolikusok úgy vélik, hogy a szentségek hatékonyak, függetlenül attól, hogy valaki rá van hangolva vagy sem. Az ortodox egyház szerint a keresztelés, a keresztelés stb. Csak azoknak a hívőknek lesz hatékony, akik teljesen hajlandók rájuk. Az ortodox papok gyakran össze is hasonlítják a katolikus szertartásokat valamilyen pogány varázsszertartással, amely attól függetlenül működik, hogy valaki hisz -e Istenben vagy sem.
A protestáns egyház csak két szentséget gyakorol: a keresztséget és az úrvacsorát. Ennek az irányzatnak a többi képviselője felületes és elutasított.
Keresztség
Ezt a fő keresztény szentséget minden egyház elismeri: az ortodoxia, a katolicizmus, a protestantizmus. A különbségek csak a szertartás végrehajtásának módjaiban vannak.
A katolicizmusban a csecsemőket általában megszórják vagy leöntik. Az ortodox egyház dogmái szerint a gyerekek teljesen vízbe merülnek. Az utóbbi időben némi eltérés történt ettől a szabálytól. Most azonban a ROC ismét visszatér ehhez a rítushoz ősi hagyományok bizánci papok alapították.
A különbség az ortodoxia és a katolicizmus között (a testen viselt keresztek, akárcsak a nagyok, tartalmazhatnak egy „ortodox” vagy „nyugati” Krisztus képét) ennek a szentségnek a teljesítéséhez képest, tehát nem túl jelentős, de még mindig ott van.
A protestánsok általában vízzel hajtják végre a keresztelési szertartást. De egyes felekezetekben nem használják. A fő különbség a protestáns keresztség és az ortodox és a katolikus keresztség között az, hogy kizárólag felnőttek számára történik.
Különbségek az Eucharisztia szentségében
Megvizsgáltuk a fő különbségeket az ortodoxia és a katolicizmus között. Ez a hozzáállás a Szentlélek leszállásához és Szűz Mária születésének ártatlanságához. Ilyen jelentős eltérések jelentek meg a szakadás évszázadai során. Természetesen jelen vannak az egyik fő keresztény szentség - az Eucharisztia - lebonyolításában is. A katolikus papok csak kenyérrel és kovásztalan kenyérrel látják el az úrvacsorát. Ezt az egyházi terméket ostyának nevezik. Az ortodoxiában az Eucharisztia szentségét borral és közönséges élesztő kenyérrel ünneplik.
A protestantizmusban nemcsak az egyház tagjai részesülhetnek közösségben, hanem bárki, aki akarja. A kereszténység ezen irányzatának képviselői ugyanúgy ünneplik az Eucharisztiát, mint az ortodoxok - borral és kenyérrel.
Kortárs egyházi kapcsolatok
A kereszténység szétválása csaknem ezer évvel ezelőtt történt. És ez idő alatt a különböző irányú egyházaknak nem sikerült megegyezniük az egyesítésben. A Szentírás értelmezésével, a kellékekkel és a rituálékkal kapcsolatos nézeteltérések, mint látható, a mai napig fennmaradtak, sőt az évszázadok során felerősödtek.
A két fő vallomás, az ortodox és a katolikus közötti kapcsolatok korunkban is meglehetősen kétértelműek. A múlt század közepéig komoly feszültségek maradtak a két egyház között. A kapcsolat kulcsszava az eretnekség volt.
Az utóbbi időben ez a helyzet kissé megváltozott. Ha korábban a katolikus egyház az ortodox keresztényeket szinte eretnekek és szakadárok csoportjának tekintette, akkor a Vatikáni Zsinat után érvényesnek ismerte el az ortodox szentségeket.
Az ortodox papok hivatalosan nem formalizálták ugyanazt a hozzáállást a katolicizmushoz. De a nyugati kereszténység teljesen hűséges elfogadása mindig is hagyományos volt egyházunk számára. Természetesen a keresztény irányok között némi feszültség a mai napig fennáll. Például orosz teológusunk, A.I.Oszipov nem nagyon ért a katolicizmushoz.
Véleménye szerint több mint figyelemre méltó és komoly különbség van az ortodoxia és a katolicizmus között. Osipov a nyugati egyház sok szentjét szinte őrültnek tartja. Arra is figyelmezteti az orosz ortodox egyházat, hogy például a katolikusokkal való együttműködés teljes behódolással fenyegeti az ortodoxokat. Ugyanakkor többször is megemlítette, hogy a nyugati keresztények között csodálatos emberek vannak.
Így a fő különbség az ortodoxia és a katolicizmus között a Szentháromsághoz való hozzáállás. A keleti egyház úgy véli, hogy a Szentlélek csak az Atyától származik. Nyugat - mind az Atyától, mind a Fiútól. E vallomások között más különbségek is vannak. Azonban mindenesetre mindkét egyház keresztény, és elfogadja Jézust az emberiség Megváltójaként, akinek eljövetele, tehát az igazak örök élete elkerülhetetlen.
Az ortodoxia és a katolicizmus különbségeiA katolicizmus és az ortodoxia a protestantizmushoz hasonlóan egy vallás - a kereszténység - irányai. Annak ellenére, hogy a katolicizmus és az ortodoxia is a kereszténységhez tartozik, jelentős különbségek vannak közöttük.
A keresztény egyház nyugati (katolicizmus) és keleti (ortodoxia) felbomlásának oka a politikai megosztottság volt, amely a VIII-IX. Század fordulóján következett be, amikor Konstantinápoly elvesztette a Római Birodalom nyugati részének földjeit. 1054 nyarán a pápa konstantinápolyi nagykövete, Humbert bíboros anatematizálta Michael Kirularius bizánci pátriárkát és híveit. Néhány nappal később Konstantinápolyban tanácskozást tartottak, amelyen Humbert bíborost és segítőit anatematizálták válaszul. A római és a görög egyház képviselői közötti nézeteltéréseket súlyosbították a politikai nézeteltérések: Bizánc Rómával vitatkozott a hatalomért. A Kelet és Nyugat iránti bizalmatlanság nyílt ellenségeskedésbe torkollott a Bizánc elleni keresztes hadjárat után 1202 -ben, amikor a nyugati keresztények keleti hívőtársaik ellen mentek. Athenagoras konstantinápolyi pátriárka és VI. Pál pápa csak 1964 -ben szüntette meg hivatalosan az 1054 -es anatémát. A hagyományok közötti különbségek azonban mélyen beivódtak az évszázadok során.
Az egyház szervezete
Az ortodox egyház több független egyházat foglal magában. Az orosz ortodox egyházon (ROC) kívül grúz, szerb, görög, román és mások is vannak. Ezeket az egyházakat pátriárkák, érsekek és metropoliták irányítják. Nem minden ortodox egyház áll közösségben egymással szentségekben és imákban (ami Philaret metropolita katekizmusa szerint szükséges feltétele annak, hogy az egyes egyházak egyetlen egyetemes egyház részét képezzék). Továbbá nem minden ortodox egyház ismeri el egymást valódi egyháznak. Az ortodoxok úgy vélik, hogy Jézus Krisztus az egyház feje.
Az ortodox egyházzal ellentétben a katolicizmus egy ökumenikus egyház. Minden része a világ különböző országaiban kommunikál egymással, és ugyanazt a hitvallást követik, és a pápát a fejüknek ismerik el. A katolikus egyházban vannak olyan közösségek a katolikus egyházon belül (rítusok), amelyek a liturgikus istentiszteleti formákban és az egyházi fegyelemben különböznek egymástól. Vannak római, bizánci szertartások stb. Ezért vannak római katolikusok, bizánci katolikusok stb., De mindannyian ugyanannak az egyháznak a tagjai. A pápát az egyház és a katolikusok fejének tartják.
Isteni szolgálat
Az ortodoxok fő szolgálata az isteni liturgia, a katolikusok számára a mise (katolikus liturgia).
Az orosz ortodox egyházban végzett szolgálat során szokás az alázat jeleként Isten előtt állni. A keleti szertartás más gyülekezeteiben az istentiszteleteken szabad ülni. A feltétel nélküli engedelmesség jeleként az ortodoxok letérdelnek. A közhiedelemmel ellentétben szokás, hogy a katolikusok istentiszteleten ülnek és állnak. Vannak istentiszteletek, amelyeket a katolikusok térden hallgatva hallgatnak.
A Szűz
Az ortodoxiában Isten anyja elsősorban Isten anyja. Szentként tisztelik, de ő eredeti bűnben született, mint minden közönséges halandó, és meghalt, mint minden ember. Az ortodoxiával ellentétben a katolicizmusban úgy gondolják, hogy Szűz Mária makulátlanul fogant foganat nélkül, és élete végén élve felment a mennybe.
A hit szimbóluma
Az ortodoxok úgy vélik, hogy a Szentlélek csak az Atyától származik. A katolikusok azt hiszik, hogy a Szentlélek az Atyától és a Fiútól származik.
Szentségek
Az ortodox egyház és a katolikus egyház hét fő szentséget ismer el: keresztség, konfirmáció (konfirmáció), úrvacsora (eucharisztia), bűnbánat (vallomás), papság (felszentelés), olajáldás (Unction) és házasság (esküvő). Az ortodox és a katolikus egyház szertartásai szinte azonosak, a különbségek csak a szentségek értelmezésében vannak. Például az ortodox egyházban a keresztség szentsége alatt egy gyermek vagy felnőtt betűtípusba merül. Egy katolikus templomban felnőttet vagy gyermeket permeteznek vízzel. Az úrvacsora szentségét (Eucharisztia) kovászos kenyéren végzik. A papság és a laikusok egyaránt részt vesznek a vérben (bor) és Krisztus testében (kenyér). A katolicizmusban az úrvacsora szentségét kovásztalan kenyéren végzik. A papság mind a vérből, mind a testből részesedik, a laikusok pedig csak Krisztus testéből.
Purgatórium
Az ortodoxiában nem hisznek a halál utáni tisztítótűz jelenlétében. Bár feltételezik, hogy a lelkek köztes állapotban lehetnek, remélve, hogy az utolsó ítélet után a mennybe kerülnek. A katolicizmusban van egy dogma a tisztítótűzről, ahol a lelkek a paradicsomot várják.
Hit és erkölcs
Az ortodox egyház csak az első hét ökumenikus zsinat döntéseit ismeri el, amelyek 49 -től 787 -ig tartottak. A katolikusok elismerik a pápát fejükként, és ugyanazt a tanítást osztják. Bár a katolikus egyházon belül vannak közösségek, amelyek különböző liturgikus istentiszteleti formákkal rendelkeznek: bizánci, római és mások. A katolikus egyház elismeri a 21 Ökumenikus Tanács döntéseit, amelyek közül az utolsó 1962-1965 között történt.
Az ortodoxia keretein belül a válások megengedettek egyedi esetekben, amelyekről a papok döntenek. Az ortodox papság "fehér" és "fekete". A "fehér papság" képviselői házasodhatnak. Igaz, akkor nem tudják megkapni a püspöki és magasabb méltóságot. A "fekete papság" cölibátus szerzetes. A katolikusok házassági szentségét életre szólónak tekintik, és a válás tilos. Minden katolikus szerzetes papság cölibátusi fogadalmat tesz.
A kereszt jele
Az ortodox keresztények csak jobbról balra lépnek át három ujjal. A katolikusok balról jobbra keresztezik. Nincs egyetlen szabályuk, mivel a kereszt létrehozásakor össze kell hajtania az ujjait, így több lehetőség gyökeret vert.
Ikonok
Az ortodox keresztények ikonjaira a szenteket kétdimenziós képre festik a fordított perspektíva hagyománya szerint. Így hangsúlyozzuk, hogy a cselekvés egy másik dimenzióban játszódik - a szellem világában. Az ortodox ikonok monumentálisak, szigorúak és szimbolikusak. A katolikusok naturalista módon írnak szenteket, gyakran szobrok formájában. A katolikus ikonok közvetlen perspektívából vannak festve.
Krisztus, Isten Anyja és a szentek katolikus templomokban elfogadott szobrászati képeit a keleti egyház nem fogadja el.
Keresztre feszítés
Az ortodox keresztnek három keresztgerendája van, amelyek közül az egyik rövid és a tetején található, és egy „Ez Jézus, a zsidók királya” feliratú táblát szimbolizál, amelyet a keresztre feszített Krisztus feje fölé szegeztek. Az alsó keresztrúd egy láb, és egyik vége felnéz, és a Krisztus mellett keresztre feszített rablók egyikére mutat, aki hitt és felment vele. A keresztléc második vége lefelé mutat, annak jeleként, hogy a második rabló, aki megengedte magának, hogy rágalmazzon Jézus ellen, a pokolba került. Az ortodox kereszten Krisztus minden lába külön szöggel van szegezve. Az ortodox kereszttel ellentétben a katolikus kereszt két rúdból áll. Ha Jézust ábrázolja, akkor Jézus mindkét lába egy körömmel a kereszt tövéhez van szegezve. Krisztust a katolikus feszületeken, akárcsak az ikonokon, naturalista módon ábrázolják - teste megereszkedik a súly alatt, a kín és a szenvedés észrevehető az egész képen.
Megemlékezés az elhunytról
Az ortodoxok a halottakra emlékeznek a 3., 9. és 40. napon, majd egy évvel később. A katolikusok mindig emlékeznek a halottakra az emléknapon - november 1 -jén. Néhány európai országban november 1 -je hivatalos ünnep. Ezenkívül az elhunytakról a halál utáni 3., 7. és 30. napon emlékeznek meg, de ezt a hagyományt nem tartják be szigorúan.
A meglévő különbségek ellenére mind a katolikusokat, mind az ortodoxokat egyesíti az a tény, hogy a világon egyetlen hitet és Jézus Krisztus tanítását vallják és hirdetik.
következtetéseket:
1. Az ortodoxiában általánosan elfogadott, hogy az ökumenikus egyház minden testületben "megtestesül", amelyet egy püspök vezet. A katolikusok ehhez hozzáteszik, hogy ahhoz, hogy az Egyetemes Egyházhoz tartozzon, a helyi Egyháznak közösségben kell lennie a helyi római katolikus egyházzal.
2. A World Orthodoxynak nincs egyetlen vezetése. Több független egyházra oszlik. A világkatolicizmus egy egyház.
3. A katolikus egyház elismeri a pápa elsőbbségét hit és fegyelem, erkölcs és kormányzás kérdéseiben. Az ortodox egyházak nem ismerik el a pápa fennhatóságát.
4. Az egyházak másként látják a Szentlélek és Krisztus anyja szerepét, akit az ortodoxiában Isten anyjának, a katolicizmusban Szűz Máriának neveznek. Az ortodoxiában nincs tisztítótűz fogalom.
5. Az ortodox és a katolikus egyházakban ugyanazok a szentségek működnek, de végrehajtásuk rituáléi eltérőek.
6. A katolicizmussal ellentétben az ortodoxiában nincs dogma a tisztítótűzről.
7. Az ortodoxok és a katolikusok különböző módon hozzák létre a keresztet.
8. Az ortodoxia megengedi a válást, és „fehér papsága” férjhez mehet. A katolicizmusban tilos a válás, és minden szerzetes papság cölibátusi fogadalmat tesz.
9. Az ortodox és a katolikus egyház elismeri a különböző ökumenikus tanácsok döntéseit.
10. Az ortodox keresztényekkel ellentétben a katolikusok naturalista módon szenteket írnak az ikonokra. A katolikusok körében is gyakoriak Krisztusról, Isten Anyjáról és szentekről alkotott szobrok.
