Ortodox keresztre feszítés. Ortodox és katolikus keresztre feszítés: hasonlóságok és különbségek

A kereszt nagyon ősi szimbólum. Mit jelképezett a Megváltó kereszthalála előtt? Melyik keresztet tekintik helyesebbnek - ortodox vagy katolikus négyágú ("kryzh"). Mi az oka annak, hogy az ortodox hagyományban a katolikusok között keresztbe tett lábbal Jézus Krisztust ábrázolják a kereszten?

Hieromonk Adrian (Pashin) válaszol:

A különböző vallási hagyományokban a kereszt különböző fogalmakat szimbolizált. Az egyik leggyakoribb a világunk találkozása a szellemi világgal. A zsidó nép számára a római uralom pillanatától kezdve a kereszt, a keresztre feszítés szégyenletes, kegyetlen kivégzési módszer volt, elsöprő félelmet és rémületet váltott ki, de Győztes Krisztusnak köszönhetően vágyott trófeává vált, örömteli érzéseket okozva. Ezért Római Szent Hippolit, az apostoli férj így kiáltott fel: „És az Egyháznak van trófeája a halál felett – ez Krisztus keresztje, amelyet magán visel” – írta levelében Szent Pál, a nyelvek apostola. : „Én csak a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjével szeretnék dicsekedni” (Galata 6:14).

Nyugaton a legelterjedtebb a négyágú kereszt (1. ábra), amelyet az óhitűek (valamilyen oknál fogva lengyelül) "latin Kryzh"-nek vagy "Rym"-nek hívnak, ami azt jelenti - a római kereszt. Az evangélium szerint a keresztvégrehajtást a rómaiak elterjesztették az egész Birodalomban, és természetesen rómainak is tartották. „És nem a fák száma, nem a végek száma szerint tiszteljük Krisztus keresztjét, hanem maga Krisztus szerint, akinek áldott vére megfestődött” – mondja Rosztovi Szent Dmitrij. - És csodás erőt mutatva bármely kereszt nem önmagában hat, hanem a rajta keresztre feszített Krisztus ereje és az Ő szent nevének kiáltása által.

A 3. századtól kezdve, amikor először jelentek meg ilyen keresztek a római katakombákban, az egész ortodox kelet még mindig ezt a keresztformát használja, mint minden mást.

A nyolcágú ortodox kereszt (2. ábra) leginkább annak a keresztnek a történelmileg pontos formájához illik, amelyen Krisztust már megfeszítették, amint azt Tertullianus, Lyoni Szent Iréneusz, Szent Jusztin filozófus és mások tanúskodnak. „És amikor Krisztus, az Úr a vállán vitte a keresztet, akkor a kereszt még négyágú volt; mert még nem volt rajta cím vagy láb. Láb nem volt, mert Krisztust még nem emelték fel a keresztre, és a katonák, nem tudván, hová érnek Krisztus lábai, nem erősítették a lábát, miután ezt már a Kálvárián végezték” (Rosztovi Szent Demetrius). Krisztus keresztre feszítése előtt nem volt cím a kereszten, mert az evangélium szerint először „keresztre feszítették” (János 19, 18), majd csak „Pilátus írta a feliratot, és vetette fel a keresztre”. (János 19, 19). Eleinte sorsolással osztották fel „a ruháit” a katonák, „akik keresztre feszítették” (Mt 27, 35), majd csak azután „raktak a fejére a bűnösségét jelző feliratot: Ez Jézus, a király a zsidóké” (Mt 27, 37).

Ősidők óta ismertek a Megváltó keresztre feszítésének képei is. A 9. századig bezárólag Krisztust nemcsak élve, feltámadtként, hanem diadalmasan is ábrázolták a kereszten (3. kép), és csak a 10. században jelentek meg a halott Krisztus képei (4. kép).

Ősidők óta a feszület-kereszteknek, mind keleten, mind nyugaton, keresztrúd volt a Megfeszített lábának pihentetésére, és lábait külön-külön a saját szögével szögezve ábrázolták (3. kép). A keresztbe tett lábú, egy szöggel szegezett Krisztus-kép (4. kép) a 13. század második felében jelent meg először újításként Nyugaton.

A kereszt (vagy engesztelés) ortodox dogmája kétségtelenül magában foglalja azt az elképzelést, hogy az Úr halála mindenki váltságdíja, minden nép elhívása. Más kivégzésekkel ellentétben csak a kereszt tette lehetővé, hogy Jézus Krisztus kitárt kezekkel haljon meg, „a föld minden határát” nevezve (Ézsaiás 45, 22).

Ezért az ortodoxia hagyománya szerint a Mindenható Megváltót pontosan úgy kell ábrázolni, mint a már feltámadott keresztes vitézt, aki az egész világegyetemet tartja és karjaiba hívja, és magán viseli az újszövetségi oltárt - a keresztet.

A keresztre feszítés hagyományosan katolikus képe pedig Krisztussal a karjában lóg, éppen ellenkezőleg, az a feladata, hogy bemutassa, hogyan történt mindez, a haldokló szenvedést és halált ábrázolja, és egyáltalán nem azt, ami lényegében a kereszt örök gyümölcse. A diadala.

Az ortodoxia mindig azt tanítja, hogy minden bűnösnek szenvedésre van szüksége az engesztelés gyümölcsének – a bűntelen Megváltó által küldött Szentléleknek – alázatos asszimilációjához, amelyet a katolikusok büszkeségük miatt nem értenek, akik bűnös szenvedéseikkel a bűntelenben való részvételre törekednek, és ezért Krisztus megváltó szenvedélyei és ezáltal az „Önmentés” keresztrefeszítési eretnekségébe esnek.

Mi a különbség az ortodox és a katolikus kereszt között?

A kereszt az ortodoxiában az Úr Jézus Krisztus halál általi keresztre feszítésének ikonográfiája, aki legyőzte a halált, és keresztáldozatával megváltotta az embert az eskütől. Az ortodox kereszt mélyen dogmatikus, az ortodox hit szimbóluma, hordozói pedig az ortodoxiához tartoznak. Ezért az ortodox embert nem érdekli, hogy milyen keresztet hord, lát temploma kupoláján, pecsétekben a prosphorán, egy pap kezében, aki megáldja, stb. Ha valakit nem érdekel, hogy milyen kereszt, akkor nem ortodox, vagy egyszerűen nem ismeri a hitét, az apostolok és az ortodox egyház szent atyáinak hitét.

a katolikus keresztnek három feszületszege van, a keresztény keresztnek pedig négy

• Különbségek az ortodox kereszt és a katolikus között

  Az ortodoxiában és a katolicizmusban is a kereszten álló Jézus képe a hit szimbóluma. De vannak alapvető dolgok különbségek az ortodox és a katolikus keresztek között:

  • A katolikus kereszt mindig négyágú, míg az ortodox kereszt lehet négy-, hat- vagy nyolcágú. Leggyakrabban nyolcágú.
  • Az ortodoxiában úgy tartják, hogy Jézust négy szöggel szegezték, minden lábát külön-külön, míg a katolikus kereszten a lábakat egy szöggel szögezték be.
  • Szokásos Jézust a katolikus kereszten szenvedő és haldokló ábrázolni. Az ortodoxok pedig a feltámadott Istent ábrázolják.

Megfigyelhető a különbség a két keresztezés között. A katolikus kereszt egy négyágú kereszt. De az ortodox kereszt nyolcágú. A keresztek hasonlóak, mert egy és ugyanaz a vallás - a kereszténység.

Elvileg nincs különbség - katolikus vagy ortodox. Általánosságban elmondható, hogy nem lehet különbség a keresztekben, ahogyan a kivégzett Jézus Krisztusban sem.

Az ortodox kereszténységben azonban leggyakrabban találunk kidolgozottabb, díszített kereszteket, olyan további elemekkel, mint egy kis keresztléc az alján (gyakran ferdén ábrázolva), valamint egy további vízszintes keresztléc a kivégzett állítólagos feje fölött. Így aztán úgymond kiderül, hogy három kereszt egyben. Talán ez egy namk a trinity. De pontos, átfogó választ sehol sem találtam.

Személy szerint azt gyanítom, hogy az ortodox kereszténységben mindig is szerették a quot-ot, a playquot-ot; szimbólumokkal, részletekkel stb. Valószínűleg két oka van annak, hogy az ortodox kereszt gyakran különbözik a katolikustól. Először is ez a vágy a különböző keresztény vallások közötti különbség hangsúlyozása. Másodszor, a keresztet mint szimbólumot nagy valószínűséggel a quot, a kereszténység előtti időkből kölcsönözték, a pogányoktól, akik gyakran használtak hasonló szimbólumokat az istentiszteletben, sőt, különféle formában és részletekben.

Nagyjából Catholic és ortodox nincsenek keresztek - van egy keresztény kereszt, amelyen Krisztust keresztre feszítették, és amely a kereszténység szimbólumává vált.

Ezért a keresztények általában egy kis keresztet viselnek a mellkasukon – ennek formája lehet, hogy megfelel az általánosan elfogadott hagyománynak, vagy nem.

Például be Orosz Ortodox Egyházátvette a hagyományos formát, a 8 pontos keresztet, amely művészileg összefonódik a bizánci díszítő jelekkel; curlicues amelyen stilizált idézet; lapos idézet; Krisztus szobra.

V római katolikus templomáltalában volumetric Krisztus szobra egy szigorú 4 pontos kereszten:



V protestantizmusáltalában elhagyta a Megfeszített Krisztus képét:



Ez azonban nem szabály: pl. A ferencesek katolikus rendje hagyományosan ilyen quot-ot használ; ortodox kép a keresztre feszítésről:



A görög katolikusok használja a kereszt bizánci formáját is:



Ezért, nagyjából a kereszt alakja a mellkason nem számít egy kereszténynek- fontos, hogy hite szimbólumaként vagy egyszerűen csak díszként hordja, sokszor megrázó vagy divatos.

Kezdetben a keresztény kereszt, akárcsak maga a kereszténység, négy végű volt a legegyszerűbb formából, amely ma már a katolikus egyház hitvallása.



A kereszténység két egyházra, katolikusra, illetve ortodoxra való felosztása után egy új, nyolc végű ortodox kereszt jelent meg.



A keresztények még mindig előnyben részesítik az általuk vallott templom formájú kereszteket, a változatosság és a kialakítás pedig dacol a képzeletnek és a fantáziának.

A katolikus és az ortodox keresztnek két különbsége van - ez a felső vízszintes keresztrúd Jézus feje közelében, amelyen valamilyen felirat volt, és az alsó ferde keresztléc Jézus lábánál, vagyis az ortodoxon további keresztlécek vannak, a katolikuson pedig csak két keresztléc van.

A katolikus keresztnek 4 vége van, az ortodox keresztnek nyolc vége van. Például az ortodox kereszt szerint navigálhat a sarkalatos pontokhoz. Igaz, a keresztek nagyon hasonlítanak egymásra, mivel két azonos vallású keresztről van szó.

A katolikusok egy négyágú keresztet tisztelnek, megnyúlt függőleges keresztrúddal, náluk Jézus halott, egy szöggel leszegett lábbal.

Az ortodoxoknak sokféle keresztjük van, de lehetetlen, hogy ne legyen Jézus Krisztus képmása.

A fő különbség a katolikus kereszt és az ortodox között az, hogy a Megváltó lábait a katolikus kereszten úgy ábrázolják, mintha egyik szöggel a másikra vannak szegezve. Az ortodox kereszten két szöggel.

Az ortodox kereszt egy 8 ágú kereszt:



Katolikus kereszt – 4 pontos:



Az ortodox keresztnek ferde keresztléce van. A legenda szerint Krisztus lába alá keresztlécet szögeztek, amely meghajlott. Van egy felső kis tábla is, ahol a legenda szerint három nyelven (görögül, latinul és arámul) írták: Názáreti Jézus, a zsidók királya . Az ortodox kereszten előfordulhat, hogy az alsó ferde keresztrúd hiányzik. Néha van egy félhold 90 fokkal elforgatva, ami egy csónakot vagy csónakot szimbolizál. Néha Krisztus bölcsőjéhez kötik (semmi köze az iszlámhoz).

P.S. * Lehetséges-e katolikus keresztet imádkozni egy ortodox templomban - nem találtam határozott választ *.

A katolikus kereszt négypontos.Az ortodox kereszt nyolcpontos.Emellett az ortodox templom kupoláján lévő kereszt a kardinális pontok felé tájolható Az alsó ferde keresztrúd felső (emelt) vége észak felé mutat, az alsó pedig délre.

Általában az ortodox és a katolikus papok is azt mondják, hogy a kereszt az a kereszt, a forma nem igazán számít, a hitnek külön szimbólumai vannak.

Gyakrabban merülnek fel a keresztek közötti különbségek kérdései a mellkeresztekkel és a temetői keresztekkel kapcsolatban. Alapvetően különböznek egymástól:

1. Forma: a hagyományos ortodox kereszt alsó keresztléce ferdén van (de nem mindig), a katolikus keresztnek nincs ilyen keresztléce - a keresztléc sokkal magasabban helyezkedik el, mint a függőleges alap közepe. A katolikus keresztek lakonikusabbak. Ezenkívül az ortodox kereszt lehet négy-, hat- és nyolcágú.



2. Jézus képe a kereszten:

Az ortodoxiában Jézust nyugodtnak, fenségesnek ábrázolják. Kinyújtott kezek, nyitott tenyér. A talpak egymás mellett vannak, és mindegyik külön-külön szögezve. Jézus teste négy szöggel van leszögezve.

A katolicizmusban a keresztre feszítés valósághűen ábrázolja Jézus szenvedését. A test súlya alatt megereszkedett kezek, az ujjak behajlottak, a fej gyakran töviskoronával lóg, a lábakat keresztbe szegezzük és egy körömmel szegezzük. Jézus teste három szöggel van felszegve (a ferencesek katolikus rendjének feszületén Jézust négy szöggel szögezve ábrázolják - ezt a képet a 13. századig fogadták el).







3. A keresztek azonosítása a temetőben is egyszerű. Először is, formában; másodszor, hely szerint - az ortodoxok lábuk elé, fejükre teszik a keresztet, és mindent ugyanúgy eltemenek - fejjel nyugat felé.

4. A katolicizmusban, akárcsak az ortodoxiában, létezik hat és nyolcágú kereszt (érseki és pápai).



5. A katolikus templomok keresztjei hagyományosan latin négyágúak.

És az ortodox templomokon lévő keresztekkel, anélkül, hogy látná magát az épületet, néha összezavarodhat. Azonnal lehetetlen megérteni, hogy a kereszt miért pont ilyen, és miért nem más. Vedd természetesnek, a papok jobban tudják.

Kereszt a szentpétervári ortodox Péter és Pál-székesegyházban:



Kereszt a szentpétervári Krisztus feltámadása (Vérmegváltó) ortodox székesegyházban:



Kereszt a szentpétervári kazanyi Istenszülő ikon ortodox székesegyházán:



Kereszt és félhold (tsata) az ortodox Szent Miklós-székesegyházban, Veliky Novgorodban:

A kereszténység sokféle irányzata közül csak az ortodoxok és a katolikusok tisztelik az ikonokat és a kereszteket. A kereszteket templomkupolák, lakóépületek díszítésére használják, nyakban hordják. A protestánsok azonban nem ismerik fel ezt a szimbólumot - a keresztet. A kivégzés jelképének tekintik, eszköznek, amellyel Jézust nagy szenvedésekkel és halállal okozták.

Mindenkinek megvan a maga oka a kereszt viselésére. Vannak, akik így egyszerűen a divathoz próbálnak illeszkedni, mások gyönyörű ékszerként használják, mások talizmánnak tartják. Sokak számára azonban a kereszt, amelyet először a keresztelési szertartás során viseltek, az őszinte hit valódi szimbólumaként szolgál.

Ismeretes, hogy a kereszt megjelenésének oka Jézus vértanúsága volt, amelyet Poncius Pilátus kénytelen volt átadni az ítélet szerint. Az ókori római államban népszerű kivégzési módszer volt, amelyet a rómaiak a karthágóiaktól kölcsönöztek (elterjedt nézet szerint a karthágóiak alkalmazták először a keresztre feszítést). Leggyakrabban rablókat ítéltek így kivégzésre; sok őskeresztényt is kivégeztek a kereszten, akiket a Római Birodalomban üldöztek.

Jézus előtt a kereszt a szégyenletes kivégzés eszköze volt. Halála után azonban az élet és a jó halál és gonosz feletti győzelmének jelképévé változott, emlékeztetve az Úr határtalan szeretetére, akinek Fia vérével megszentelte a keresztet, a kegyelem és a megszentelődés eszközévé téve. .

A kereszt ortodox dogmája (amelyet az engesztelés tanának is neveznek) azt jelenti, hogy Jézus halála váltságdíj minden emberért, az egész emberiség elhívása. A kereszt abban különbözik a kivégzéstől, hogy lehetővé tette, hogy a Megváltó oldalra tárt karral meghaljon, mintha embereket hívna a világ minden tájáról.

A Biblia olvasása során az ember meggyőződhet arról, hogy Krisztus bravúrja földi életének fő epizódja. A kereszten elszenvedett szenvedései lehetővé tették számára, hogy lemossa bűneit, fedezze az emberek adósságát az Úrnak – engesztelje (vagyis megváltsa) őket. A Golgota a Teremtő szeretetének felfoghatatlan titkát tartalmazza.

Tehát a katolikus kereszt az ortodox kereszt - mi a különbség köztük?

A keresztények közül csak az ortodoxok és a katolikusok tisztelik a kereszteket és az ikonokat. A keresztek a templomok kupoláit, otthonaikat díszítik, nyakban hordják.

Mindenkinél más és más az oka annak, hogy valaki mellkaskeresztet visel. Valaki így tiszteleg a divat előtt, valakinek a kereszt szép ékszer, valakinek szerencsét hoz és talizmánként használják. De vannak, akiknek a kereszteléskor viselt mellkereszt valóban végtelen hitük szimbóluma.

Manapság az üzletek és a templomi standok sokféle formájú keresztet kínálnak. Azonban nagyon gyakran nemcsak a szülők, akik megkeresztelkednek, hanem az eladók sem tudják megmagyarázni, hol van az ortodox és hol a katolikus kereszt, pedig valójában nagyon egyszerű megkülönböztetni őket. A katolikus hagyomány szerint négyszögletes kereszt, háromszöggel. Az ortodoxiában négy-, hat- és nyolcágú keresztek vannak, négy szöggel a karokhoz és a lábakhoz.

Kereszt alakú

Négyágú kereszt

Nyugaton tehát a leggyakoribb az négyágú kereszt... A 3. századtól kezdődően, amikor először jelentek meg ilyen keresztek a római katakombákban, az egész ortodox kelet még mindig ezt a keresztformát használja, mint az összes többit.

Nyolcágú ortodox kereszt

Az ortodoxia számára a kereszt formája nem igazán számít, sokkal jobban odafigyelnek arra, amit ábrázolnak, azonban a legnépszerűbbek a nyolcágú és a hatágú keresztek.

Nyolcágú ortodox kereszt leginkább összhangban van a kereszt történelmileg pontos formájával, amelyen Krisztust már megfeszítették. Az orosz és a szerb ortodox egyházak által leggyakrabban használt ortodox kereszt a nagy vízszintes keresztlécen kívül még kettőt tartalmaz. A felső egy táblát szimbolizál Krisztus keresztjén, rajta a következő felirattal: A názáreti Jézus, a zsidók királya"(INCI vagy INRI latinul). Az alsó ferde keresztrúd - Jézus Krisztus lábának támasztéka - az "igazságos mértéket" szimbolizálja, amely minden ember bűneit és erényeit mérlegeli. Úgy tartják, hogy balra van döntve, ami azt a tényt jelképezi, hogy a bűnbánó rabló, akit Krisztus jobb oldalán feszítettek meg, (először) a mennybe ment, a baloldalon keresztre feszített rabló pedig Krisztus istenkáromlásával tovább súlyosbította posztumusz sorsát és a pokolba esett. Az IC XC betűk Jézus Krisztus nevét szimbolizáló krisztogram.

Rosztovi Szent Demetriusz azt írja, hogy amikor Krisztus az Úr a vállán vitte a keresztet, akkor a kereszt még négyágú volt; mert még nem volt rajta cím vagy láb. Nem volt láb, mert Krisztust még nem támasztották fel a keresztre, és a katonák, nem tudván, hová érnek Krisztus lábai, nem támasztották lábukat, miután ezt már a Golgotán végezték.". Krisztus keresztre feszítése előtt sem volt cím a kereszten, mert az evangélium szerint eleinte „ keresztre feszítette"(János 19:18), és csak akkor" Pilátus felírta a feliratot, és feltette a keresztre"(János 19:19). Eleinte „a ruháit” sorsolással osztották fel a katonák. aki keresztre feszítette"(Mt 27:35), és csak akkor" a feje fölé egy feliratot helyeztek, amely a bűnösségét jelzi: EZ JÉZUS, A ZSIDÓK KIRÁLYA” (Mt 27:37).

A nyolcágú keresztet régóta a legerősebb védőszernek tartják a különféle szennyeződések, valamint a látható és láthatatlan gonoszság ellen.

Hatágú kereszt

Az ortodox hívők körében is elterjedt, különösen az ókori Oroszország idején hatágú kereszt... Döntött rúdja is van: az alsó vége a meg nem bánó bűnt, a felső pedig a bűnbánat általi szabadulást jelképezi.

Azonban nem a kereszt alakjában vagy a végek számában rejlik minden ereje. A kereszt híres a rajta feszített Krisztus erejéről, és minden szimbolikája és csodája ebben rejlik.

A kereszt formáinak sokféleségét az egyház mindig is természetesnek ismerte el. Theodore the Studite szerzetes szavaival élve - " minden alakú kereszt igazi kereszt"És földöntúli szépsége és éltető ereje van.

« Nincs jelentős különbség a latin, a katolikus, a bizánci és az ortodox keresztek, valamint a keresztények szolgálatában használt egyéb keresztek között. Lényegében minden kereszt egyforma, a különbségek csak a formában vannak” – mondja Irinej szerb pátriárka.

Keresztre feszítés

A katolikus és ortodox egyházakban nem a kereszt formájának tulajdonítanak különös jelentőséget, hanem a rajta lévő Jézus Krisztus képének.

A 9. századig bezárólag Krisztust nemcsak élve, feltámadtként, hanem diadalmasan is ábrázolták a kereszten, és csak a 10. században jelentek meg a halott Krisztus képei.

Igen, tudjuk, hogy Krisztus meghalt a kereszten. De azt is tudjuk, hogy feltámadt, és önként szenvedett emberszeretetből: hogy megtanítson ápolni a halhatatlan lelket; hogy mi is feltámadhassunk és örökké élhessünk. Ez a húsvéti öröm mindig jelen van az ortodox keresztre feszítésben. Ezért az ortodox kereszten Krisztus nem hal meg, hanem szabadon kitárja karjait, Jézus tenyerei nyitva vannak, mintha át akarná ölelni az egész emberiséget, átadva nekik szeretetét és megnyitva az utat az örök élet felé. Ő nem holttest, hanem Isten, és az egész képe erről beszél.

A fő vízszintes keresztrúd feletti ortodox keresztnek van egy másik, kisebbik is, amely Krisztus keresztjén a vétséget jelző táblát szimbolizálja. Mivel Poncius Pilátus nem találta, hogyan írja le Krisztus bűnösségét, a táblán a szavak jelentek meg: Názáreti Jézus, a zsidók királya»Három nyelven: görögül, latinul és arámul. A katolicizmusban latinul ennek a feliratnak a formája van INRIés az ortodoxiában - IHTSI(vagy INHI, "Názáreti Jézus, a zsidók királya"). Az alsó ferde rúd a lábtámaszt szimbolizálja. Két rablót is jelképez, akiket Krisztus bal és jobb oldalán feszítettek meg. Egyikük halála előtt megbánta bűneit, amiért megkapta a Mennyek Királyságát. A másik halála előtt gyalázta és szidalmazta hóhérait és Krisztust.

A feliratok a középső keresztléc felett helyezkednek el: "IC" "XC"- Jézus Krisztus neve; és alatta: "NIKA"- Győztes.

A Megváltó keresztes glóriájára szükségszerűen görög betűket írtak ENSZ, jelentése - "igazán vagyok", mert " Isten azt mondta Mózesnek: Az vagyok, aki vagyok”(2Móz 3,14), így feltárva az Ő nevét, amely Isten azonosságát, örökkévalóságát és lényegének változhatatlanságát fejezi ki.

Ezenkívül az ortodox Bizáncban szögeket tartottak, amelyekkel az Urat a keresztre szegezték. Azt pedig biztosan lehetett tudni, hogy négyen vannak, nem hárman. Ezért az ortodox kereszteken Krisztus lábát két szöggel szögezik, mindegyik külön-külön. A keresztbe tett lábú, egy szöggel szegezett Krisztus-kép a 13. század második felében jelent meg először újításként Nyugaton.

Ortodox keresztre feszítés Katolikus keresztre feszítés

A katolikus keresztre feszítésben Krisztus képének naturalista jegyei vannak. A katolikusok Krisztust holtan ábrázolják, néha vérpatakokkal az arcán, a karján, lábán és bordáin lévő sebekből ( stigmák). Megmutatja mindazt az emberi szenvedést, a kínt, amelyet Jézusnak el kellett viselnie. A karjai megereszkednek a test súlya alatt. Krisztus képe a katolikus kereszten hihető, de ez egy halott ember képe, miközben nincs utalás a halál feletti győzelem diadalára. Az ortodoxiában a keresztre feszítés is ezt a diadalt szimbolizálja. Ezenkívül a Megváltó lábait egyetlen szöggel szögezték le.

A Megváltó kereszthalálának értelme

A keresztény kereszt megjelenése Jézus Krisztus mártíromságával függ össze, amelyet Poncius Pilátus kényszerítélete alatt a kereszten fogadott el. A keresztre feszítés az ókori Rómában elterjedt kivégzési módszer volt, a karthágóiaktól – a föníciai gyarmatosítók leszármazottaitól – kölcsönözték (úgy tartják, hogy az első keresztre feszítést Föníciában használták). Általában a rablókat kereszthalálra ítélték; sok Néró korától üldözött őskeresztényt is így végeztek ki.

Keresztre feszítés a rómaiaknál

Krisztus szenvedése előtt a kereszt a szégyen és a szörnyű büntetés eszköze volt. Szenvedése után a jónak a gonosz felett aratott győzelmének, az életnek a halálnak a szimbóluma lett, Isten végtelen szeretetének emlékeztetője, az öröm tárgya. Isten megtestesült Fia vérével megszentelte a keresztet, és kegyelme csatornájává tette, a hívők megszentelődésének forrásává.

A kereszt (vagy engesztelés) ortodox dogmája kétségtelenül magában foglalja azt az elképzelést, hogy az Úr halála mindenek váltsága, minden nép hivatása. Más kivégzésekkel ellentétben csak a kereszt tette lehetővé, hogy Jézus Krisztus kitárt kezekkel haljon meg, „a föld minden határát” nevezve (Ézs 45:22).

Az evangéliumokat olvasva meg vagyunk győződve arról, hogy az istenember keresztje a központi esemény földi életében. Szenvedései által a kereszten lemosta bűneinket, fedezte adósságunkat Isten felé, vagy a Szentírás nyelvén szólva „megváltott” minket (megváltott). A Golgotán rejlik Isten végtelen igazságának és szeretetének felfoghatatlan titka.

Isten Fia önként magára vette minden ember bűnösségét, és elszenvedte érte a szégyenletes és fájdalmas kereszthalált; majd a harmadik napon ismét feltámadt, mint a pokol és a halál legyőzője.

Miért volt szükség ilyen szörnyű áldozatra az emberiség bűneinek megtisztításához, és volt-e lehetőség más, kevésbé fájdalmas módon megmenteni az embereket?

Az istenember kereszthaláláról szóló keresztény tanítás gyakran „botláskő” a már kialakult vallási és filozófiai elképzelésekkel rendelkező emberek számára. Sok zsidó és az apostoli idők görög kultúrájának embere ellentmondásosnak tartotta azt állítani, hogy a mindenható és örökkévaló Isten halandó ember alakjában szállt le a földre, önként tűrte el a verést, köpködést és a szégyenteljes halált, hogy ez a bravúr lelki hasznot hozhat. az emberiségnek. " Lehetetlen!"- tiltakoztak egyesek; " Nincs rá szükség!"- erősítették mások.

Szent Pál apostol a korinthusiakhoz írt levelében ezt mondja: „ Krisztus nem azért küldött, hogy kereszteljek, hanem hogy hirdessem az evangéliumot, nem az ige bölcsessége szerint, nehogy eltöröljem Krisztus keresztjét. Mert a keresztről szóló beszéd bolondság azoknak, akik elvesznek, de nekünk, akik üdvözülünk, Isten ereje. Mert meg van írva: Eltörlöm a bölcsek bölcsességét, és megvetem az okosak értelmét. Hol van a bölcs? hol van az írnok? hol van ennek a kornak a társkérdező? Nem változtatta-e Isten őrületté ennek a világnak a bölcsességét? Mert amikor a világ bölcsessége által nem ismerte meg Istent az Isten bölcsességében, akkor tetszett Istennek, hogy a hívőket a prédikáció bolondsága által mentse meg. Mert mind a zsidók csodákat követelnek, mind a görögök bölcsességet keresnek; hanem a keresztre feszített Krisztust hirdetjük, a zsidóknak kísértés, a görögöknek pedig bolondság, a hivatottaknak, a zsidóknak és a görögöknek, Krisztust, Isten hatalmát és Isten bölcsességét."(1Kor 1:17-24).

Más szavakkal, az apostol elmagyarázta, hogy amit a kereszténységben egyesek kísértésnek és őrültségnek tekintettek, az valójában a legnagyobb isteni bölcsesség és mindenhatóság kérdése. A Megváltó engesztelő halálának és feltámadásának igazsága sok más keresztény igazság alapja, például a hívők megszentelődéséről, a szentségekről, a szenvedés jelentéséről, az erényekről, a tettekről, az élet céljáról. , a közelgő ítéletről és a halottak feltámadásáról és mások.

Ugyanakkor Krisztus megváltó halálának, mint földi logikával megmagyarázhatatlan, sőt "veszendőknek csábító" eseménynek, újjáteremtő ereje van, amelyet a hívő szív érez és törekszik rá. E lelki erőtől megújulva és felmelegedve, az utolsó rabszolgák és a leghatalmasabb királyok is áhítattal hajoltak meg a Kálvária előtt; a sötét tudatlanok és a legnagyobb tudósok egyaránt. A Szentlélek alászállása után az apostolok személyes tapasztalatból győződtek meg arról, hogy a Megváltó engesztelő halála és feltámadása milyen nagy lelki hasznot hozott nekik, és ezt a tapasztalatot megosztották tanítványaikkal.

(Az emberiség megváltásának misztériuma számos fontos vallási és pszichológiai tényezőhöz kapcsolódik. Ezért a megváltás titkának megértéséhez szükséges:

a) megérteni, mi valójában egy személy bűnös bántalmazása és a gonosznak ellenálló akaratának meggyengülése;

b) meg kell érteni, hogy az ördög akarata a bűnnek köszönhetően hogyan kapott lehetőséget az emberi akarat befolyásolására, sőt rabul ejtésére;

c) meg kell érteni a szerelem titokzatos erejét, azt a képességét, hogy pozitívan befolyásolja az embert és nemesíti. Sőt, ha a szeretet leginkább a felebarát áldozatos szolgálatában mutatkozik meg, akkor kétségtelen, hogy az életet adni érte a szeretet legmagasabb megnyilvánulása;

d) az emberi szeretet erejének megértésében fel kell emelkednünk az isteni szeretet erejének megértésére, és arra, hogy az hogyan hatol be a hívő lelkébe, és hogyan alakítja át belső világát;

e) emellett a Megváltó megváltó halálának van egy olyan oldala is, amely túlmutat az emberi világon, nevezetesen: A kereszten csata zajlott Isten és a büszke Dennitsa között, amelyben Isten a gyengeség leple alatt rejtőzött. húsból került ki győztesen. Ennek a szellemi harcnak és isteni győzelemnek a részletei továbbra is rejtélyek maradnak számunkra. Még az Angyalok is, ap. Péter, nem értik teljesen az engesztelés titkát (1Péter 1:12). Ő egy lezárt könyv, amelyet csak Isten Báránya tudott kinyitni (Jel 5:1-7)).

Az ortodox aszkézisben létezik egy olyan fogalom, mint a kereszthordozás, vagyis a keresztény parancsolatok türelmes teljesítése a keresztény élete során. Minden külső és belső nehézséget „keresztnek” neveznek. Mindenki a saját életkeresztjét hordozza. Az Úr azt mondta a személyes teljesítmény szükségességéről: „ Aki nem veszi fel keresztjét (eltér a tetttől) és engem követ (kereszténynek nevezi magát), nem méltó hozzám” (Máté 10:38).

« A kereszt az egész világegyetem őrzője. Kereszt a templom szépségén, Királyok Keresztje orb", - erősíti meg az Életadó Kereszt felmagasztalása ünnepének fényesei abszolút Igazságát.

A Szent Kereszt felháborító megszentségtelenítésének és istenkáromlásának okai a lelkiismeretes kereszthalálok és feszületek által teljesen érthetőek. De amikor látjuk, hogy keresztények keverednek ebbe a szörnyűséges ügybe, még inkább lehetetlen elhallgatni, mert – Nagy Szent Bazil szava szerint – „Isten a csendnek adatott”!

A katolikus és az ortodox kereszt közötti különbségek

Így a következő különbségek vannak a katolikus kereszt és az ortodox között:

Katolikus kereszt ortodox kereszt

1. ortodox kereszt leggyakrabban nyolc- vagy hatágú alakja van. katolikus kereszt- négyágú.
2. Szavak a tányéron a kereszteken ugyanazok, csak különböző nyelveken írva: latin INRI(a katolikus kereszt esetében) és szláv-orosz IHTSI(az ortodox kereszten).
3. Egy másik elvi álláspont az a lábak helyzete a Feszületen és a szögek száma... Jézus Krisztus lábai együtt vannak elhelyezve a katolikus keresztre feszítésben, és mindegyik külön van felszegve az ortodox keresztre.
4. Más az a Megváltó képe a kereszten... Az ortodox kereszt Istent ábrázolja, aki megnyitotta az utat az örök élet felé, a katolikus kereszt pedig egy gyötrő embert ábrázol.

Felkészítő: Sergey Shulyak

A kereszt a kereszténységben a végtelen hit, a jó győzelmének a gonosz felett, az életnek a halál felett, a gyötrelemnek és Krisztus diadalának szimbóluma. Csak az ortodox keresztények és katolikusok használják a kereszténység iránti elkötelezettségük jelzésére. 1054 után azonban az egyház kettészakadása következett be, minden ágnak megvolt a maga sajátossága, ez tükröződött a megfeszített Krisztus képmásának kánonjaiban. Tehát miben különbözik az ortodox kereszt a katolikustól, nézzük meg a fő részleteket.

A nyomtatvány

A katolikus hagyományban négyágú keresztet fogadnak el, mások rendkívül ritkák. Az ortodoxia a nyolcszögletű keresztet tartja helyesnek, azonban bármilyen más forma megengedett, ez elvileg nem számít, sokkal jelentősebb a különbség a Megváltó képében. Ezért a hatágú és a négyágú nem sért semmilyen kánont, és az egyház mindig is elismerte. A hatágú kereszten az alsó keresztléc a meg nem bánó bűn jelképe, a felső pedig a bűnbánat általi megszabadulás. Theodore the Studite szerzetes szavaival élve: "Minden forma keresztje az igazi kereszt és annak éltető ereje."

• Ez hasznos:

Krisztus képe

Csak a kereszten való kivégzés tette lehetővé, hogy kinyújtott kézzel találkozzunk a halállal, jelképezve Krisztus mindenre kiterjedő szeretetét az emberek iránt. Két különböző hagyományban a Jézus-ábrázolásnak számos alapvető különbsége van. Az ortodox kép él, a halál feletti lét diadalát mutatja be. A katolikus Jézus valósághűbb, kínját és szenvedését ábrázolja, kisebb súlyú, megereszkedett karokon.

Körmök

A legfontosabb vizuálisan észrevehető különbség a szögek száma, amelyekkel a Megváltót szegezték. A katolikusoknál három van, a lábaik össze vannak hajtva, egymásra, az ortodoxoknál négy, mindegyik lábnak külön szöge van.

Felirat

Ha a kereszt felső keresztgerendáján tábla található, az ortodoxoknál ІНЦІ vagy ІННІ ("Jézus Názáreti, a zsidók királya") betűk vannak. A katolikusok számára ez a felirat más, és úgy néz ki, mint az INRI - latin megjelölés. A kereszt hátoldalán a „Mentsd meg és őrizd” felirat nem kötelező, a katolikus mintákban azonban egyértelműen hiányzik.

A kereszt kiválasztásakor a megfelelő kanonikus érték mellett a kivitelezésre és néhány technológiai részletre is figyelni kell. Folyamatosan viselni kell, nagyon kellemetlen, ha rövid idő elteltével szervizben kell segítséget kérni. A leggyengébb pont a gyűrű és a fűzőlyuk, amelyen keresztül a láncot felhelyezik. A keresztek problémás részeit részletesebben a videó ismerteti.

Az anyag, amelyből a kereszt készül, nem játszik nagy szerepet, a választás jogát semmi sem korlátozza. Viselhető ezüstből vagy aranyból, egyéb nemesfémekből, gyakran használnak fát, a lényeg a mély lelki jelentés, amit a hit e legfontosabb szimbóluma tartalmaz.