Dogmatikai különbségek az ortodoxia és a katolicizmus között. Ez egyértelmű

A katolicizmus a három fő keresztény felekezet egyike. Összesen három felekezet létezik: ortodoxia, katolicizmus és protestantizmus. A három közül a legfiatalabb a protestantizmus. Ez a Luther Márton által a katolikus egyház megreformálására tett kísérletből adódott, a 16. században.

Az ortodoxia és a katolicizmus felosztása gazdag múltra tekint vissza. Az 1054 -ben lezajlott események szolgáltak a kezdetnek. Ekkor IX. Leó pápa legátusa, aki akkor uralkodott, kiközösítési aktust dolgozott ki Michael Kerullarius konstantinápolyi pátriárkának és az egész keleti egyháznak. A Hagia Sophia -i liturgia során trónra ültették, és visszavonultak. Mihály pátriárka válaszként tanácsot hívott össze, amelyen viszont kiközösítették az egyházból a pápai nagyköveteket. A pápa melléjük állt, és azóta az ortodox egyházakban megszűnt a pápák megemlékezése az isteni istentiszteleten, és a latinokat skizmatikusoknak kezdték tekinteni.

Összegyűjtöttük az ortodoxia és a katolicizmus közötti főbb különbségeket és hasonlóságokat, információkat a katolicizmus dogmáiról és a vallomás jellemzőiről. Fontos megjegyezni, hogy minden keresztény testvér testvér Krisztusban, ezért sem a katolikusok, sem a protestánsok nem tekinthetők az ortodox egyház „ellenségeinek”. Vannak azonban vitatott kérdések, amelyekben minden felekezet közelebb vagy távolabb van az Igazságtól.

A katolicizmus jellemzői

A katolicizmusnak több mint egymilliárd követője van világszerte. A katolikus egyház feje a pápa, nem a pátriárka, mint az ortodoxiában. A pápa a Szentszék legfőbb uralkodója. Korábban ben katolikus templomígy hívták az összes püspököt. A pápa teljes tévedhetetlenségéről szóló közhiedelemmel ellentétben a katolikusok csak a pápa hittani kijelentéseit és döntéseit tartják tévedhetetlennek. V Ebben a pillanatban Ferenc pápa a katolikus egyház élén áll. 2013. március 13 -án választották meg, és ő az első pápa hosszú évek, amely a . 2016 -ban Ferenc pápa találkozott Kirill pátriárkával, hogy megvitassák a katolicizmus és az ortodoxia szempontjából legfontosabb kérdéseket. Különösen - a keresztényüldözések problémája, amely egyes régiókban és korunkban létezik.

A katolikus egyház dogmái

A katolikus egyház számos dogmája eltér az ortodoxia evangéliumi igazságának megfelelő megértésétől.

• A filioque az a tanítás, hogy a Szentlélek mind az Atya Istentől, mind a Fiú Istentől származik.
• A cölibátus egy dogma a papság nőtlenségéről.
• A katolikusok szent hagyománya hét után hozott döntéseket foglal magában Ökumenikus Tanácsokés pápai üzenetek.
• A purgatórium egy dogma a pokol és a menny közötti köztes „állomásról”, ahol engesztelheti bűneit.
• Szűz Mária szeplőtelen fogantatásának dogmája és testi mennybemenetele.
• A laikusok közössége csak Krisztus Testében van, a papság - a Testben és a Vérben.

Természetesen ez nem minden különbség az ortodoxiától, de a katolicizmus elismeri azokat a dogmákat, amelyeket az ortodoxiában nem tartanak igaznak.

Kik a katolikusok

A legtöbb katolikus, akik katolicizmust gyakorolnak, Brazíliában, Mexikóban és az Egyesült Államokban élnek. Érdekes, hogy a katolicizmusnak minden országban megvannak a maga kulturális jellemzői.

Különbségek a katolicizmus és az ortodoxia között

• A katolicizmussal ellentétben az ortodoxiában azt hiszik, hogy a Szentlélek csak az Atya Istentől származik, amint azt a Hitvallás is kimondja.
• Az ortodoxiában a cölibátust csak a szerzetesek követik; a többi papság házasodhat.
• Az ortodoxok szent hagyománya az ősi szájhagyomány mellett nem tartalmazza az első hét Ökumenikus Tanács döntéseit és az azt követő döntéseket egyházi katedrálisok, pápai levelek.
• Az ortodoxiában nincs dogma a tisztítótűzről.
• Az ortodoxia nem ismeri el a „kegyelmi kincstár” tantételét - Krisztus, az apostolok, Szűz Mária jó cselekedeteinek túlzott mennyiségét, amelyek lehetővé teszik az üdvösség „kimerítését” ebből a kincstárból. Ez a tanítás tette lehetővé a búcsúzás lehetőségét, amely egy időben buktatóvá vált a katolikusok és a jövőbeli protestánsok között. A búcsúzás az egyik olyan jelenség volt a katolicizmusban, amely mélyen feldühítette Luther Mártont. Tervei között nem az új vallomások létrehozása szerepelt, hanem a katolicizmus reformálása.
• Az ortodoxiában a laikus közösség Krisztus testével és vérével: "Vegyétek, egyétek: ez az én testem, és igyatok belőle: ez az én vérem."

A katolicizmus a három fő keresztény felekezet egyike. Összesen három felekezet létezik: ortodoxia, katolicizmus és protestantizmus. A három közül a legfiatalabb a protestantizmus. Ez a Luther Márton által a katolikus egyház megreformálására tett kísérletből adódott, a 16. században.

Az ortodoxia és a katolicizmus felosztása gazdag múltra tekint vissza. Az 1054 -ben lezajlott események szolgáltak a kezdetnek. Ekkor IX. Leó pápa legátusa, aki akkor uralkodott, kiközösítési aktust dolgozott ki Michael Kerullarius konstantinápolyi pátriárkának és az egész keleti egyháznak. A Hagia Sophia -i liturgia során trónra ültették, és visszavonultak. Mihály pátriárka válaszként tanácsot hívott össze, amelyen viszont kiközösítették az egyházból a pápai nagyköveteket. A pápa melléjük állt, és azóta az ortodox egyházakban megszűnt a pápák megemlékezése az isteni istentiszteleten, és a latinokat skizmatikusoknak kezdték tekinteni.

Összegyűjtöttük az ortodoxia és a katolicizmus közötti főbb különbségeket és hasonlóságokat, információkat a katolicizmus dogmáiról és a vallomás jellemzőiről. Fontos megjegyezni, hogy minden keresztény testvér testvér Krisztusban, ezért sem a katolikusok, sem a protestánsok nem tekinthetők az ortodox egyház „ellenségeinek”. Vannak azonban vitatott kérdések, amelyekben minden felekezet közelebb vagy távolabb van az Igazságtól.

A katolicizmus jellemzői

A katolicizmusnak több mint egymilliárd követője van világszerte. A katolikus egyház feje a pápa, nem a pátriárka, mint az ortodoxiában. A pápa a Szentszék legfőbb uralkodója. Korábban a katolikus egyházban minden püspököt így hívtak. A pápa teljes tévedhetetlenségéről szóló közhiedelemmel ellentétben a katolikusok csak a pápa hittani kijelentéseit és döntéseit tartják tévedhetetlennek. Ferenc pápa jelenleg a katolikus egyház élén áll. 2013. március 13 -án választották meg, és ez az első pápa hosszú évek óta. 2016 -ban Ferenc pápa találkozott Kirill pátriárkával, hogy megvitassák a katolicizmus és az ortodoxia szempontjából legfontosabb kérdéseket. Különösen - a keresztényüldözések problémája, amely egyes régiókban és korunkban létezik.

A katolikus egyház dogmái

A katolikus egyház számos dogmája eltér az ortodoxia evangéliumi igazságának megfelelő megértésétől.

• A filioque az a tanítás, hogy a Szentlélek mind az Atya Istentől, mind a Fiú Istentől származik.
• A cölibátus egy dogma a papság nőtlenségéről.
• A katolikusok szent hagyománya hét ökumenikus zsinat és pápai levél után hozott döntéseket foglal magában.
• A purgatórium egy dogma a pokol és a menny közötti köztes „állomásról”, ahol engesztelheti bűneit.
• Szűz Mária szeplőtelen fogantatásának dogmája és testi mennybemenetele.
• A laikusok közössége csak Krisztus Testében van, a papság - a Testben és a Vérben.

Természetesen ez nem minden különbség az ortodoxiától, de a katolicizmus elismeri azokat a dogmákat, amelyeket az ortodoxiában nem tartanak igaznak.

Kik a katolikusok

A legtöbb katolikus, akik katolicizmust gyakorolnak, Brazíliában, Mexikóban és az Egyesült Államokban élnek. Érdekes, hogy a katolicizmusnak minden országban megvannak a maga kulturális jellemzői.

Különbségek a katolicizmus és az ortodoxia között

• A katolicizmussal ellentétben az ortodoxiában azt hiszik, hogy a Szentlélek csak az Atya Istentől származik, amint azt a Hitvallás is kimondja.
• Az ortodoxiában a cölibátust csak a szerzetesek követik; a többi papság házasodhat.
• Az ortodoxok szent hagyománya nem tartalmazza az ősi szóbeli hagyományon kívül az első hét Ökumenikus Zsinat döntéseit és a későbbi egyházi tanácsok döntéseit, pápai üzeneteket.
• Az ortodoxiában nincs dogma a tisztítótűzről.
• Az ortodoxia nem ismeri el a „kegyelmi kincstár” tantételét - Krisztus, az apostolok, Szűz Mária jó cselekedeteinek túlzott mennyiségét, amelyek lehetővé teszik az üdvösség „kimerítését” ebből a kincstárból. Ez a tanítás tette lehetővé a búcsúzás lehetőségét, amely egy időben buktatóvá vált a katolikusok és a jövőbeli protestánsok között. A búcsúzás az egyik olyan jelenség volt a katolicizmusban, amely mélyen feldühítette Luther Mártont. Tervei között nem az új vallomások létrehozása szerepelt, hanem a katolicizmus reformálása.
• Az ortodoxiában a laikus közösség Krisztus testével és vérével: "Vegyétek, egyétek: ez az én testem, és igyatok belőle: ez az én vérem."

Az Egy Keresztény Egyház végleges felosztására ortodoxiára és katolikusra 1054 -ben került sor. Ennek ellenére mind az ortodox, mind a római katolikus egyház csak „egy szent, katolikus (katolikus) és apostoli egyháznak” tartja magát.

Először is, a katolikusok is keresztények. A kereszténység három fő területre oszlik: katolicizmus, ortodoxia és protestantizmus. De nincs egyetlen protestáns egyház (több ezer protestáns felekezet van a világon), és az ortodox egyház több független egyházat is magában foglal.

Az orosz ortodox egyház (ROC) mellett létezik a grúz ortodox egyház, a szerb ortodox egyház, a görög ortodox egyház, a román ortodox egyház stb.

Az ortodox egyházakat pátriárkák, metropoliták és érsekek irányítják. Nem minden ortodox egyház áll közösségben egymással imákban és szentségekben (ami szükséges ahhoz, hogy az egyes egyházak a Filaret metropolita katekézisének megfelelően egy ökumenikus egyház részei legyenek), és elismerik egymást igazi egyházakként.

Még Oroszországban is számos ortodox egyház létezik (maga az orosz ortodox egyház, a külföldi orosz ortodox egyház stb.). Ebből következik, hogy a világ ortodoxia nem rendelkezik egységes vezetéssel. De az ortodoxok úgy vélik, hogy az ortodox egyház egysége egyetlen tanban és a szentségekben való kölcsönös közösségben nyilvánul meg.

A katolicizmus egy egyetemes egyház. Minden része benne különböző országok a világban kommunikálnak egymással, közös hitvallásuk van, és a pápát a fejüknek ismerik el. A katolikus egyházban szertartásokra oszlik (közösségek a katolikus egyházon belül, amelyek különböznek egymástól a liturgikus istentisztelet és az egyházi fegyelem formájában): római, bizánci stb. Ezért vannak római katolikusok, bizánci katolikusok stb. , de mindannyian ugyanannak az egyháznak a tagjai.

A fő különbségek az ortodoxia és a katolicizmus között:

1. Tehát az első különbség a katolikus és az ortodox egyház között az Egyház egységének eltérő megértése. Az ortodoxok számára elegendő egyetlen hitet és szentséget megosztani, a katolikusok ezen kívül látják, hogy szükség van az egyház egyetlen fejére - a pápára;

2. A katolikus egyház a hitvallásban megvallja, hogy a Szentlélek az Atyától és a Fiútól származik ("filioque"). Az ortodox egyház megvallja a Szentlelket, csak az Atyától ered. Néhány ortodox szent beszélt a Lélek felvonulásáról az Atyától a Fiún keresztül, ami nem mond ellent a katolikus dogmának.

3. A katolikus egyház vallja, hogy a házasság szentségét egy életre megkötik, és tiltja a válást, az ortodox egyház bizonyos esetekben megengedi a válást.

Lelkeket felszabadító angyalok a purgatóriumban, Lodovico Carracci

4. A katolikus egyház kihirdette a purgatórium tanát. Ez a lelkek halála utáni állapota, a paradicsomba rendeltetett, de még nem kész rá. Az ortodox tanításban nincs tisztítótűz (bár van valami hasonló - megpróbáltatások). De az ortodoxok imái a halottakért azt sugallják, hogy vannak köztes állapotú lelkek, akik számára még mindig van remény a mennybe jutásra az utolsó ítélet után;

5. A katolikus egyház elfogadta Szűz Mária szeplőtelen fogantatásának dogmáját. Ez azt jelenti, hogy még az eredendő bűn sem érintette a Megváltó Anyját. Az ortodoxok Isten Anyja szentségét dicsőítik, de úgy vélik, hogy ő eredendő bűnnel született, mint minden ember;

6. A katolikus dogma arról, hogy Mária mennybe kerül testben és lélekben, az előző dogma logikus folytatása. Az ortodoxok is úgy vélik, hogy Mária a mennyben testben és lélekben lakozik, de ezt az ortodox tanítás dogmatikusan nem rögzíti.

7. A katolikus egyház elfogadta a pápa felsőbbrendűségi dogmáját az egész egyház felett hit és erkölcs, fegyelem és kormányzás kérdéseiben. Az ortodoxok nem ismerik el a pápa fölényét;

8. A katolikus egyház a pápa tévedhetetlenségének dogmáját hirdette hit- és erkölcsügyekben, amikor az összes püspökkel egyetértésben megerősíti azt, amiben a katolikus egyház már évszázadok óta hitt. Az ortodox hívők úgy vélik, hogy csak az Ökumenikus Tanácsok döntései tévedhetetlenek;

Piusz pápa V.

9. Az ortodox keresztényeket jobbról balra, a katolikusokat balról jobbra keresztelik.

Sokáig megengedték, hogy a katolikusokat e két út valamelyikén kereszteljék meg, mígnem 1570 -ben V. Piusz pápa megparancsolta nekik, hogy ezt balról jobbra tegyék, és semmi mást. Ezzel a kézmozdulattal a kereszt jelét a keresztény szimbolika szerint úgy tekintik, mint egy személy, aki Istenhez fordul. És amikor a kéz jobbról balra mozog - Istentől jön, aki megáld egy embert. Nem véletlen, hogy mind az ortodox, mind a katolikus pap balról jobbra keresi a körülöttük lévőket (eltekintve önmaguktól). A pap előtt álló számára ez olyan, mint egy áldó gesztus jobbról balra. Ezenkívül a kéz balról jobbra mozgatása a bűnből az üdvösségbe való elmozdulást jelenti, hiszen bal oldal a kereszténységben az ördöggel, a jobboldal pedig az istenivel áll kapcsolatban. És a kereszt jelével jobbról balra a kéz mozgatását az isteni győzelemként értelmezik az ördög felett.

10. Az ortodoxiában két álláspont létezik a katolikusokról:

Az első a katolikusokat eretnekeknek tartja, akik eltorzították a nikei -konstantinápolyi hitvallást (hozzátéve (latin filioque). A második - szakadárok (szakadárok), akik elszakadtak az Egyesült Székesegyháztól) Apostoli Egyház.

A katolikusok viszont az egyházat, az ökumenikus és az apostoli egyháztól elszakadt skizmatikusoknak tekintik az ortodoxokat, de nem tekintik őket eretnekeknek. A katolikus egyház elismeri, hogy a helyi ortodox egyházak valódi egyházak, amelyek megőrizték az apostoli utódlást és az igaz szentségeket.

11. A latin rítusban a keresztség megszórással, nem pedig bemerítéssel szokásos. A keresztelési képlet némileg más.

12. A nyugati gyónási szertartásban a gyónás szertartásában a vallomások széles körben elterjedtek - a gyóntatásra fenntartott hely, általában speciális kabinok - gyóntató, általában fa, ahol a bűnbánó egy alacsony padon térdelt a pap oldalára, rácsos ablakú válaszfal mögé ült. Az ortodoxiában a gyóntató és a gyóntató az evangéliummal és a keresztre feszítéssel analóg előtt áll a többi plébános előtt, de bizonyos távolságra tőlük.

Vallomásos vagy vallomásos

A gyóntató és a gyóntató az analóg előtt áll az evangéliummal és a kereszthalállal

13. A keleti rítusban a gyermekek csecsemőkortól kezdve részesülnek közösségben, a nyugati szertartásban csak 7-8 éves korukban közelítik meg az elsőáldozást.

14. A latin rítusban a pap nem lehet házas (kivéve a ritka, kifejezetten előírt eseteket), és köteles cölibátusi fogadalmat tenni a felszentelés előtt; keleten (mind az ortodox keresztények, mind a görög katolikusok számára) a cölibátus csak kötelező püspökök számára.

15. Remek poszt a latin rítusban hamvazószerdával kezdődik, a bizánci rítusban pedig a tiszta hétfőtől.

16. A nyugati rítusban elfogadják a hosszas térdelést, a keleti rítusban a földre borulást, amellyel kapcsolatban a latin templomokban megjelennek padok polcokkal a térdeléshez (a hívők csak az ószövetségi és apostoli olvasmányok, prédikációk, offertoria idején ülnek), a keleti szertartáshoz pedig fontos, hogy legyen elegendő hely az imádónak, hogy meghajoljon a föld előtt.

17. Az ortodox papság nagyrészt szakállat visel. A katolikus papság általában szakálltalan.

18. Az ortodoxiában az elhunytakra különösen a halál utáni 3., 9. és 40. napon emlékeznek (az első nap maga a halál napja), a katolicizmusban - a 3., 7. és 30. napon.

19. A bűn egyik oldala a katolicizmusban Isten sértésének tekintendő. Az ortodox nézet szerint mivel Isten szenvedélytelen, egyszerű és változatlan, lehetetlen megbántani Istent, bűnök által csak magunknak ártunk (aki bűnt követ el, az a bűn rabszolgája).

20. Az ortodoxok és a katolikusok elismerik a világi hatóságok jogait. Az ortodoxiában létezik a szellemi és világi tekintélyek szimfóniájának fogalma. A katolicizmusban létezik a felsőbbrendűség fogalma egyházi tekintély a világi fölött. A katolikus egyház társadalmi tanítása szerint az állam Istentől származik, ezért engedelmeskedni kell neki. A hatóságok megszegésének jogát a katolikus egyház is elismeri, de jelentős fenntartásokkal. Az orosz ortodox egyház társadalmi koncepciójának alapjai elismeri az engedetlenség jogát is, ha a kormány arra kényszeríti az embert, hogy térjen el a kereszténységtől vagy bűnös cselekedeteket kövessen el. 2015. április 5 -én Kirill pátriárka az Úr Jeruzsálembe való belépéséről szóló prédikációjában megjegyezte:

„… Az Egyháztól gyakran ugyanazt várják el, mint az ókori zsidók a Megváltótól. Az Egyháznak látszólag segítenie kell az embereket politikai problémáik megoldásában, hogy ... egyfajta vezető legyen ezeknek az emberi győzelmeknek a megvalósításához ... Emlékszem a nehéz 90 -es évekre, amikor az egyházat a politikai folyamat vezetésére kérték. Amikor a pátriárkához vagy valamelyik hierarchához fordultak, azt mondták: „Tegye fel jelöltjeit az elnöki posztra! Vezesse az embereket arra politikai győzelmek! ". És az Egyház azt mondta: "Soha!" Mert a mi munkánk teljesen más ... Az Egyház azokat a célokat szolgálja, amelyek az emberek teljességét adják az embereknek mind itt a földön, mind az örökkévalóságban. Ezért amikor az Egyház e kor politikai érdekeit, ideológiai divatját és szenvedélyeit kezdi szolgálni, ... otthagyja azt a szelíd fiatal szamarat, amelyen a Megváltó lovagolt ... "

21. A katolicizmusban létezik a bűnbocsánat tana (mentesül az olyan bűnért járó ideiglenes büntetés alól, amelyben a bűnös már megbánta magát, és amelyért a bűntudat már meg van bocsátva a gyónás szentségében). A modern ortodoxiában nincs ilyen gyakorlat, bár a korábbi "engedélyek", az ortodoxia engedékenységének analógja létezett a konstantinápolyi ortodox egyházban az oszmán megszállás idején.

22. A katolikus Nyugaton az uralkodó vélemény az, hogy Mária Magdolna az a nő, aki Jézus lábait mirhával kente meg a farizeus Simon házában. Az ortodox egyház kategorikusan nem ért egyet ezzel az azonosítással.

a feltámadt Krisztus megjelenése Mária Magdolna előtt

23. A katolikusok megszállottan küzdenek mindenféle fogamzásgátlás elleni küzdelemmel, ami különösen megfelelőnek tűnik az AIDS -járvány idején. Az ortodoxia pedig felismeri annak lehetőségét, hogy bizonyos fogamzásgátlókat, amelyeknek nincs abortusz hatása, például óvszereket és női sapkákat. Természetesen törvényes házasságban.

24. Isten kegyelme. A katolicizmus azt tanítja, hogy a kegyelmet Isten teremtette az embereknek. Az ortodoxia úgy véli, hogy a kegyelem teremtetlen, örök, és nemcsak az embereket érinti, hanem az egész teremtményt is. Az ortodoxia szerint a kegyelem misztikus tulajdonság és Isten ereje.

25. Az ortodox keresztények kovászos kenyeret használnak az úrvacsorához. A katolikusok tehetetlenek. Az ortodox keresztények kenyeret, vörösbort (Krisztus teste és vére) és meleg víz("Melegség" a Szentlélek szimbóluma), katolikusok - csak kenyeret és fehérbort (laikusoknak - csak kenyeret).

A különbségek ellenére a katolikusok és az ortodox keresztények világszerte egy hitet és egy tanítást hirdetnek és hirdetnek Jézus Krisztusról. Egykor emberi tévedések és előítéletek választottak el minket, de eddig az egy Istenbe vetett hit egyesít bennünket. Jézus imádkozott tanítványai egységéért. Tanítványai katolikusok és ortodoxok egyaránt.

Mind az ortodoxiában, mind a katolicizmusban a Szentírás - a Biblia - a tan alapja. A katolicizmus és ortodoxia hitvallásában a tan alapjai 12 részből vagy tagból állnak:

Az első kifejezés Istenről, mint a világ teremtőjéről beszél - a Szentháromság első hipostázisáról;

A másodikban - az Isten Fiában, Jézus Krisztusban való hitről;

A harmadik az Isten megtestesülésének dogmája, amely szerint Jézus Krisztus, miközben Isten maradt, ugyanakkor emberré lett, miután Szűz Máriától született;

A negyedik Jézus Krisztus szenvedéséről és haláláról szól, ez az engesztelés tana;

Ötödször - Jézus Krisztus feltámadásáról;

A hatodik Jézus Krisztus mennybe mennybemeneteléről beszél;

A hetedikben - körülbelül a másodikban, Jézus Krisztus földre jövetelében;

A nyolcadik kifejezés a Szentlélekbe vetett hitről szól;

Kilencedik - az egyházhoz való hozzáállásról;

A tizedik a keresztség szentségéről szól;

Tizenegyedik - a halottak jövőbeni általános feltámadásáról;

A tizenkettedik az örök életről szól.

Az ortodoxia és a katolicizmus fontos helyét a szertartások - szentségek - foglalják el. Hét szentséget ismernek el: a keresztséget, a keresztelést, az úrvacsorát, a bűnbánatot vagy a gyónást, a papság szentségét, az esküvőt, az egyesülés áldását.

Ortodox és katolikus egyházak adnak nagyon fontosünnepek és böjtök. A böjtöt általában nagy előzi meg egyházi ünnepek... A böjt lényege „az emberi lélek megtisztítása és megújítása”, a vallásos élet fontos eseményére való felkészülés. Az ortodoxiában és a katolicizmusban négy nagy, többnapos böjt van: húsvét előtt, Péter és Pál napja előtt, az Istenszületés előtt és Krisztus születése előtt.

Különbségek az ortodoxia és a katolicizmus között

A keresztény egyház katolikusra és ortodoxra való felosztásának kezdetét a pápák és a konstantinápolyi pátriárkák közötti rivalizálás tette le a keresztény világ fölényéért. 867 körül szünet volt I. Miklós pápa és Photius konstantinápolyi pátriárka között. A katolicizmust és az ortodoxiát gyakran nyugati, illetve keleti egyháznak nevezik.

A katolikus tanítás alapja, mint minden kereszténység, a Szentírás és a Szent Hagyomány. Azonban, ellentétben az ortodox egyházzal, a katolikus egyház szent hagyománynak tekinti nemcsak az első hét Ökumenikus Zsinat rendeleteit, hanem az összes későbbi tanácsot is, és ezen kívül - a pápai leveleket és rendeleteket.

A katolikus egyház szervezete erősen központosított. A pápa ennek az egyháznak a feje. Tanokat határoz meg a hit és az erkölcs kérdéseiről. Hatalma magasabb, mint az Ökumenikus Tanácsok tekintélye. A katolikus egyház központosítása szülte a dogmatikus fejlődés elvét, amely kifejezetten a tantétel nem hagyományos értelmezési jogában nyilvánult meg. Tehát az ortodox egyház által elismert Hitvallásban, a Szentháromság tanában azt mondják, hogy a Szentlélek az Atya Istentől származik. A katolikus dogma kijelenti, hogy a Szentlélek mind az Atyától, mind a Fiútól származik.

Sajátos tanítás alakult ki az egyháznak az üdvösségben betöltött szerepéről is. Úgy tartják, hogy az üdvösség alapja a hit és a jó cselekedetek. Az egyház a katolicizmus tanításai szerint (ez nem így van az ortodoxiában) rendelkezik a „szuper esedékes” tettek kincstárával - a jó cselekedetek „állományával”, amelyet Jézus Krisztus, Isten anyja, szentek, jámborok alkottak Keresztények. Az Egyháznak joga van rendelkezni ezzel a kincstárral, annak egy részét odaadni azoknak, akiknek szükségük van rá, vagyis megbocsátani a bűnöket, bocsánatot adni azoknak, akik bűnbánatot tartanak. Innen ered a bűnbocsánat tana - a bűnök bocsánatáról pénzért vagy az egyháznak nyújtott bármilyen szolgálatért. Ezért - a halottakért való imádkozás szabályai és a lélek purgatóriumban való tartózkodásának időtartamának lerövidítése.

Az ökumenikus ortodoxia a helyi egyházak gyűjteménye, amelyek azonos dogmákkal és hasonló kanonikus felépítéssel rendelkeznek, elismerik egymás szentségeit és közösségben vannak. Az ortodoxia 15 autokefális és több autonóm egyházból áll. nem úgy mint Ortodox egyházak, A római katolicizmust elsősorban monolitikus jellege különbözteti meg. Ennek az egyháznak a szervezeti elve monarchikusabb: egységének látható központja - a pápa. A pápa képében a római katolikus egyház apostoli tekintélye és tanító tekintélye koncentrálódik.

Az ortodoxia a Szentírást, az egyházatyák írásait és tetteit hivatja szent szavaként, amelyek az Úrtól származtak és az emberekhez jutottak. Az ortodoxia azt állítja, hogy az Istentől kapott szövegeket nem lehet megváltoztatni vagy kiegészíteni, és azon a nyelven kell olvasni, amelyen először adták az embereknek. Így az ortodoxia igyekszik megőrizni a keresztény hit szellemét, ahogy Krisztus hozta, azt a szellemet, amelyben az apostolok, az első keresztények és az egyházatyák éltek. Ezért az ortodoxia nem annyira a logikára, mint az ember lelkiismeretére hivatkozik. Az ortodoxiában a kultikus cselekvések rendszere szorosan kapcsolódik a dogmatikus doktrínához. E kultikus cselekvések alapjai hét fő rituálé-szentség: keresztség, közösség, bűnbánat, kereszténység, házasság, olajáldás, papság. A szentségek elvégzése mellett az ortodox kultuszrendszer magában foglalja az imákat, a kereszt imádatát, az ikonokat, az ereklyéket, az ereklyéket és a szenteket.

A katolicizmus inkább a keresztény hagyományokat tekinti magvaknak, mint Krisztus, az apostolok stb. ültetett az emberek lelkébe és elméjébe, hogy megtalálják az Istenhez vezető utat.

A pápát a bíborosok választják, vagyis a római katolikus egyház papságának legmagasabb rétege, amely közvetlenül a pápa után következik. A pápát a bíborosok kétharmados többségével választják meg. A pápa a római katolikus egyházat a Római Kúria nevű központi kormányzati apparátuson keresztül vezeti. Ez egyfajta kormányzat, amelynek gyülekezeteknek nevezett megosztottságai vannak. Vezetést gyakorolnak az egyházi élet bizonyos területein. Egy világi kormányban ez megfelelne a minisztériumoknak.

A szentmise (liturgia) a katolikus egyház fő istentisztelete, amelyet egészen a közelmúltig latin nyelven tartottak. A tömegekre gyakorolt ​​hatás fokozása érdekében jelenleg engedélyezett a használata nemzeti nyelvekés nemzeti dallamokat vezessenek be a liturgiába.

A pápa abszolút uralkodóként vezeti a katolikus egyházat, míg a gyülekezetek csak tanácsadó és közigazgatási szervek.

Add hozzá az árat az alaphoz

Egy komment

A keresztény templom nyugati és keleti felosztására 1054 -ben került sor. Az egy vallással kapcsolatos különböző nézetek mindegyik irányt a maguk útjára indították. A különbségek nemcsak a Biblia értelmezésében nyilvánultak meg, hanem a templomok elrendezésében is.

Külső különbségek

Még a távolból is megtudhatja, melyik irányba tartozik a templom. Az ortodox templomot a kupolák jelenléte különbözteti meg, amelyek száma ezt vagy azt jelenti. Az egyik kupola az egyetlen Úristen szimbóluma. Öt kupola - Krisztus négy apostollal. Harminchárom kupola emlékeztet arra a korra, amikor a Megváltót keresztre feszítették a kereszten.

Belső különbségek

Vannak különbségek is belső tér Ortodox és katolikus templomok. A katolikus épület narthexszel kezdődik, amelynek mindkét oldalán harangtornyok találhatók. Néha harangtornyokat nem építenek, vagy csak egyet építenek. Ezt követi a naos, vagyis a főhajó. Mindkét oldalán oldalsó folyosók vannak. Ezután láthatja a kereszthajót, amely keresztezi a fő- és az oldalt. A főhajó oltárral zárul. Ezt követi a deambulátor, amely félkör alakú bypass galéria. A következő a kápolnák koronája.

A katolikus egyházak különbözhetnek egymástól a belső tér szervezésében. A nagy templomokban sokkal több szoba található. Ezen kívül olyan orgonát használnak, amely ünnepélyességet kölcsönöz a szolgálatnak. Kis templomok kicsiben települések szerényebben felszerelt. Egy katolikus templomban a falakat freskók díszítik, nem ikonok.

Az ortodox templom oltárt megelőző része sokkal könnyebben megháromszorozódik, mint a katolikus templomban. A fő templomtér egy hely, ahol a plébánosok imádkoznak. A templomnak ez a része leggyakrabban négyzet vagy téglalap. A katolikus egyházban az imádók tere mindig hosszúkás téglalap alakú. Egy ortodox templomban, ellentétben a katolikus templommal, padokat nem használnak. A hívőknek állva kell imádkozniuk.

Az ortodox templom oltárrészét só választja el a tér többi részétől. Itt ikonosztázis van. Az ikonok a fő templomtér falán is elhelyezhetők. Az oltárrészt a szószék és a királyi ajtók előzik meg. A függöny vagy katapetasma követi a királyi ajtókat. A fátyol mögött a trón, mögötte az oltár, a szintron és a magas hely.

Az ortodox és katolikus templomok építésén dolgozó építészek és építők arra törekednek, hogy olyan épületeket hozzanak létre, amelyekben az ember közelebb érezné magát Istenhez. Mind a nyugati, mind a keleti keresztények egyházai megtestesítik a földi és a mennyei egységét.

Videó