Vadzsra guru mantra és nagyszerű ajándékai. A Vajra Guru mantra előnyei és szótagjainak magyarázata A vadzsra guru mantra lényegének magyarázata

Guru Rinpocse mantrája a tantrikus buddhizmus nevű vallás alapítójához intézett felhívás szent szövege. A Gurut (a megtestesült Buddha Amitabha) Padmaszambhava, az értékes tanító néven ismerik. A neki szentelt mantra jelentése a tudat megvilágosodása, az univerzum észlelésének új szintjére való áttérés. Az ima hangja olyan rezgéseket hoz létre, amelyek jótékony hatással vannak az ember lelkére és testére.

Padmaszambhava nemcsak a lényegének nevezte a Vadzsra Guru mantrát. Egy értékes tanár azt állította, hogy minden Buddha és mennyei szív lényegének kombinációját tartalmazza. A szent szöveg szanszkrit nyelven szól a finom világok mindegyikéhez és az őket parancsoló istenségekhez. Aki kimondja az ima szavait, dicsőíti azokat. Válaszul az isteni esszenciák minden hasznot felruháznak az emberrel.

Guru Rinpocse mantrája erőteljes pozitív energiával rendelkezik. A szent szöveg gyógyító hatással van az imádkozóra. Olvasással megszabadulhat a súlyos betegségektől, megvédheti magát a veszélyektől, és elháríthatja a bajt egy kritikus helyzetben. A felszólítás minden isteni lényhez és Padmaszambhavához felülről nyújt támogatást az olvasónak.

Guru Rinpoche imája megbízható pajzs a gonosz szellemektől, minden negatív kívülről. Védelmet nyújt az ember fizikai testének, szellemének.

A mantra énekelése segíti a szeretet, a jólét, a nyugalom, a belső harmónia vonzását az életbe.

Ki az a Vajra Guru

A legendák szerint Guru Rinpocse, akinek a mantrát szentelik, Udiyanában, India északnyugati régiójában született. Az értékes Tanító születése csoda volt. Padmaszambhava Buddha Shakyamuni távozása óta a kilencedik évben bukkant fel a virágzó lótuszból.

Úgy tartják, hogy Waja Guru i. E. 500 -ban született.

Más legendák szerint Padmaszambhava Udiyana uralkodói királyi családban nőtt fel. Egy csodálatos nyolcéves fiút fogadott örökbe Indrabhuti uralkodó, látva benne az isteni esszenciát-a megtestesült Buddha Amitabhát.

A tibetiek Padmaszambhávát értékes tanárnak, Guru Rinpocse -nak nevezik. Látják benne az emberek világának bölcsességének megnyilvánulását. Úgy tartják, hogy a megtestesült Amitabha Buddhának köszönhetően a buddhizmus Tibetbe került. Mantrával imádkoznak hozzá.

Guru Rinpoche a titokzatos buddhizmus nevű titokzatos vallási mozgalom alapítója. Azon az állításon alapul, hogy az ember valódi állapota az ész határain kívül, az életen és a halálon kívül tartózkodása. Ez az állapot örök és elpusztíthatatlan. Ez azonban köztes. A végeredmény a buddhaság. Az embernek a megvilágosodásra, a világ megértésének új szintjére való áttérésre kell törekednie.

Guru Rinpoche -ban a tibetiek a tantrák alapítóját látják. A jóga, a buddhizmus számos iskolájának tevékenysége azzal kezdődött, hogy áldást kértek a drága szent tanítóhoz. Padmaszambhava sok fürdőt hagyott az embereknek. A megtestesült Amitabha Buddha utasításairól és tanításairól van szó. Ezeket a tantrikus buddhizmus alapította, jóslatokkal és mantrákkal együtt, akiket mindenki a Földön él.

A vallási mozgalom követői úgy vélik, hogy Guru Rinpoche nem hagyta életben a világot. Állandóan az emberekkel van szivárványos testben - egy különleges megvilágosodott állapot az életen és a halálon kívül, az Univerzum bölcsességének megtestesítője.

Mantra szövegek és olvasási szabályok

A megtestesült Buddha Amitabha szövegének kiejtése hozzájárul az élet jobb megváltoztatásához. A Vajra Guru mantra megidézésének minden szótagjának szent jelentése van.

A tibeti kiejtésben Guru Rinpoche imája a következő:

OM A HUM BENZA GURU PEMA SIDDHI HUM.

A mantra szanszkrit nyelven így hangzik:

OM A HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM.

Guru Rinpoche imádságának minden összetevője jótékony hatással van a mantraolvasó lelkére:

• OM A HUM elősegíti a mentális méreg tisztítását;
• VAJRA - a szó hangjára adott reakció az, hogy megszabadulunk a negativitástól, például a haragtól és az undortól;
• GURU - a büszkeség elűzése egy személytől;
• PADMA - enyhíti a vágyakat és a ragaszkodásokat;
• SIDDHI - kiűzi az irigységet.
• HUM - megtisztítja a szorongástól és a felesleges érzelmektől.

Egy orosz szó szerinti fordításban a Guru Rinpoche mantrája így hangzik:

„Az égiekhez szólok, a megvilágosodott elme és test megtestesítőjéhez. Kegyelmedhez folyamodok, Guru Rinpoche. "

A megfelelő rezgések létrehozásához, amelyek lehetővé teszik imaüzenetek küldését az űrbe, be kell tartania a Guru Rinpoche mantrájának felolvasására vonatkozó szabályokat. A meditációt a Padmaszambhava ima éneklésével némileg másként kell végezni, mint amikor a felszólító szövegeket hangoztatjuk a hindu istenségeknek (Shiva, Brahma, Ganesha, Kali - fekete premat, amely a Parvati egyik formája). Ez a mantra nem egy égi, hanem a finom világokat lakó istenségek dicsőítése, az Amitabha nevű Buddha inkarnációjával együtt.

Annak érdekében, hogy a mantra pozitív hatással legyen az ima életére, a következő szabályokat kell betartani:

• Guru Rinpoche imafelhívását minden nap olvassák;
• a mantrát kiejtik, hangfelvételeken hallgatják, papírra rögzítik;
• meditáció során szemkontaktust kell fenntartani Guru Rinpoche képével;
• a kántálás a jóga lótuszpozíciójában történik;
• a gondolatok maximális koncentrációja szükséges a kimondott szövegre és annak minden szavára;
• a mantrát isteni hatalmába vetett hittel éneklik;
• ajánlott meditálni egy csendes helyen, egyedül hagyva;
• Guru Rinpoche meghívásához legalább 108 ismétlés szükséges.

A gyakorlók azt állítják, hogy Guru Rinpoche mantrájának napi 108 ismétlése legfeljebb 5 percet vesz igénybe. Minél többször mondják el a szent szöveget, annál jobb.

Az imafelhívást énekelheti szanszkritul vagy tibeti változatban.

A vágyak teljesítése és az élet javítása érdekében jegyzetfüzetbe kell írni a mantrát, amelynek első oldalát Padmaszambhava képével kell díszíteni. Erre a célra arany tintát használnak. Guru Rinpoche hét soros dicséretét naponta 108-szor rögzítik. Ezt 21 napig kell elvégezni. Célszerű hosszabb ideig rögzíteni az imát. A notebook erőteljes talizmán lesz, amelyet magával kell vinnie. Megvéd minden gonosztól, és szerencsét vonz. Ez gazdagságot és gazdagságot ad a tulajdonosnak.

Ha a jegyzetfüzetbe írja a dédelgetett vágyát a mantra ezer ismétlése után, majd még ezer ismétlést ír le róla, a magasabb erők hozzájárulnak az álom megvalósulásához. A drága szent tanító meghallgatja az imát, és nem hagyja válasz nélkül. Amitabha Buddha megtestesülése teljesíti az álmokat, ha azok tiszta szívből származnak, és nem ártanak senkinek. Az égi lakóhoz, Guru Rinpoche -hoz intézett petíció rossz szándékkal nem működik.

Mi adja a Vajra Guru mantra rendszeres szavalását

A Rinpoche -nak való kántálás gyakorlói arról beszélnek, hogy milyen előnyökkel jár a test és a lélek számára. Javasoljuk, hogy ne korlátozza a 108 alkalmat, hanem ismételje meg a mantrát, ahányszor csak lehetséges. Minél többször hangzik el az imafellebbezés, annál erősebben hisz a hívő a hatalmában, annál nagyobb előnyökkel jár neki a megtestesült Buddha, az Amitabha.

A Padmaszambhava Guru Rinpocse mantra, amikor naponta a szükséges számú alkalommal elhangzik, lehetővé teszi a következő hatás elérését:

• vonzóvá váljon mások szemében;

• jólétet, anyagi jólétet, földi javak bőségét vonzani az életbe;

• elnyerni a környezet tiszteletét, befolyásos emberré válni;

• teljesíts egy dédelgetett álmot;

• elérni a tudat megvilágosodását.

A Rinpoche -t dicsérő mantrák vonzóvá és érdekessé teszik az embert. A környezet hozzáállása az imádkozó Drága Tanítóhoz minden nap javul, jóindulatúvá, tisztelettudóvá válik.

Aki naponta legalább 108 alkalommal elolvassa a mantrát, megkapja a lehetőséget, hogy gazdagodjon és fejlődjön lelkileg. Az égiek belső harmóniával ruházzák fel őt. Az élet minden területén vannak változások jobb irányba. A Mantra Rinpoche a legerősebb szent szöveg, amely lehetővé teszi, hogy boldog emberré váljon, amikor kimondja.

Ha napi 1000 -re növeli a mantra ismétléseinek számát, az égiek felruházják az imádkozó embert azzal a képességgel, hogy másokat tanítson, segítsen hasznossá válni az emberiség számára.

Rinpoche imájának rendszeres, több mint 5000 alkalommal történő kántálása a nap folyamán megtisztítja a lelket és a karmát. A tanító válaszol imáira, megadva neki a lehetőséget, hogy egy magasabb rendű bolygó lakójaként születhessen meg a következő életben.

A Vajra Guru mantra jelentősége nagy a tantrikus buddhizmusnak nevezett vallási mozgalom követői számára. Látják a Padmaszambhvához intézett imafelhívásban a legerősebb ősi szöveget. Az ima lehetővé teszi, hogy jobbra változtasd az életed, lelki és anyagi gazdagodást érj el, teljesítsd dédelgetett vágyaidat, és válj boldog emberré. Rinpoche dicséretének napi ezerszer elmondása hozzájárul a megvilágosodott állapot eléréséhez, és természetét közelebb hozza az isteni lényeghez.

Guru Padmaszambhava születésnapjának ünneplése, amely a tibeti naptár ötödik hónapjának 10. napjára esik, hajnali négy órakor kezdődött az orgyen Herukai nyingma kolostorban Őszentsége, a Dalai Láma jelenlétében. A trombiták fülsiketítő hangjai kezdték a ganachakra vagy tsog kínálatot, a Rigzin Dhondup ciklus alapján. Körülbelül három órával később, rövid szünet után ünnepséget tartottak az orákulumok részvételével. Emlékeztetőül szolgált egy történetre, amely a 8. században játszódott le, amikor Shantarakshita apát, Guru Padmasambhava és Trisong Detsen király esküt tett a haragos Pehar védelmezőre, aki megígérte, hogy megvédi Tibet szellemi és világi hagyományait.

A szerzetesek imákat énekelve a dobok kimért hangjaira öt orákulumot hívtak a templomba, köztük az állami orákulumot, Nechungát, Nyenchen Thanglát, Dorjde Yudronmát, Gyaltsen Karma Trinley -t, valamint egy ismeretlen női istenséget, akinek közege Zanskarból származott. Mindegyik jóslat odalépett Őszentségéhez, és kifejezte tiszteletét. Viszont emlékeztette őket arra az ígéretre, hogy megvédik Tibet buddhista hagyományait, és sürgette őket, hogy a jelenlegi kritikus helyzetben gőzerővel teljesítsék kötelezettségeiket.

Ezután Guru Padmasabhava szobrát kivették a templomból, és a menet, az iraki állapotok vezetésével, transzállapotban körbejárta a templomot. Ez a szertartás pontosan ugyanaz, mint korábban Tibetben, a Nechunga kolostorban. Visszatérve a templomba, az orákulusok ismét megközelítették Őszentségét. Amikor a transzállapot visszahúzódott, a médiumokat gyorsan kivitték az utcára, és kiszabadították kidolgozott öltözékükből. Az eszméletük visszanyerése után a médiumok ismét megjelentek a templomban, ahol a hála jeléül fehér khadakkal ajándékozták meg őket.

Délután még többen voltak: durva becslések szerint mintegy 10 ezer ember gyűlt össze a gyakorlatok helyszínén, a tó partján. Az oda vezető úton Őszentsége rövid megállót tett, és megáldotta a Padmasambhava Társaság könyvtárát, amelyet a Tibeti Gyermekfalu egykori tanítványa hozott létre. Ma a könyvtár mintegy 7 ezer könyvet tartalmaz. A tanítások helyszínére érve Őszentsége felment a színpadra, köszöntötte útközben régi barátait és vicceket váltott velük, leült a mandala elé, és megkezdte a Rigzin Dhondup beavatásának előkészítő szertartását. Végezetükben elfoglalta helyét a trónon, és megszólította a közönséget.

„Testünk, beszédünk és elménk tetteivel jó és rossz karmát hozunk létre. Az elme megfékezésével irányítást nyerünk a test és a beszéd cselekedetei felett. Általánosságban elmondható, hogy bár egyikünk sem akar szenvedést, önként teszünk olyan lépéseket, amelyek kárt okoznak és szenvedést okoznak. Úgy tűnik számunkra, hogy ha lenne egészségünk és gazdagságunk, akkor nagyon boldogok lennénk, de valójában a boldogság a lelkiállapottól függ. Az elme zavaró romboló érzelmek megszelídítéséhez le kell győzni a valósággal kapcsolatos tévhiteket.

"A Buddha vize nem mossa el a mocskot, egy lény szenvedését nem távolítják el kézzel." Kedvességük az, hogy megmutassák nekünk az igazi valóságot és a felszabaduláshoz vezető utat. A tudatlanság lehet egyszerű tudatlanság valamiben, de lehet téves elképzelés is a valóságról. Nagy hiba azt hinni, hogy Buddhák jobbá tehetnek minket. Az a tévhit, hogy a dolgok identitással vannak felruházva, mindenütt átterjedt. Hajlamosak vagyunk azt hinni, hogy „én” a testünk és elménk főnöke vagy mestere. Azonban nincs önmagával felruházott én; Az „én” csak a test és a lélek komplexumára helyezett megjelölés. Buddhák tanításaikkal felszabadítják a lényeket.

Amikor minden rendben van az életünkben, könnyen emlékezünk Buddhára, Dharmára és Szanghára, azonban amint bajok jönnek, hajlamosak vagyunk megfeledkezni róluk. Elmesélek egy történetet, amelyet egyszer Karmapa Rinpoche -nek mondtam. A Kham egyik nomádja elvezette jakjait Lhasába. Útközben volt egy folyójuk, és a nomád áldásért a Karmapához fordult, és megismételte: „Karmapa khyen-no”, de amikor az egyik jakot elragadta az áramlat, hangulata drámaian megváltozott, és morgott lélegzet: „Chetr elvinné, Karmapa!”

Őszentsége megjegyezte, hogy a valósággal kapcsolatos tévképzeteinkből fakadó rosszindulatú tettek és romboló érzelmek okozzák a szenvedést. Ha azonban lehetetlen volt abbahagyni a szenvedést, Buddha nem is beszélt róla. Az önzetlenség felfogásának bölcsessége az egyik olyan tényező, amely felszámolja a tudatlanságot, és amint tisztábbá tesszük az elménket, látjuk, hogy Buddha tanítása logikus igazoláson alapul. Őszentsége elmondott egy másik esetet egy hami lakosról, aki meglátogatta a kolostor apátját, de nem volt ott. Mint a zarándoknak elmondták, az apát a legközelebbi faluba ment, hogy megfélemlítse az időseket. Őszentsége hangsúlyozta, hogy a félelemnek nincs helye a dharma tanításokban.

„A tudás és a megértés sokkal gyümölcsözőbb, ezért bátorítom barátaimat, hogy még a kis templomokat is könyvtárakká és tanulási központokká alakítsák. A Kangyur és a Tengyur több mint 300 kötetét el kell olvasni, megalapozva a további tanulmányozást, és nem szabad porgyűjtést hagyni a polcokon és az oltárokon.

Nagarjduna esszéjében "60 versszak [az ürességről]" ezt írta: "Befejezhetem azt a kétféle felhalmozást, amely Buddha két testét eredményezi." Ez a kétféle felhalmozás nemcsak az érdemek sokszorozása, hanem a bölcsesség megszerzése is. A Két Igazság megértése révén belépünk az ébredés útjába. Amikor egy tanuló belép a tantraútba, ez azt is jelenti, hogy a tiszta világos elme feltárul előtte.

Ezt a beavatást magam is Trulshik Rinpoche-tól kaptam, aki valóban nem szektás megközelítést követett, és nagy gyakorló volt. A Rigzin Dhondup -ciklus felvázolta Rigzin Godemchent, a Changter -hagyomány előfutárát, az „Északi kincset”, amelyet később a Dorje Drak kolostorban tartottak fenn; Az ötödik dalai láma is ehhez a tanításhoz kapcsolódott. "

Mielőtt megadta volna a beavatást, Őszentsége elvégezte a bodhichitta kezdeti szertartását. A beavatás során, amikor a szokások szerint ideje volt virágszirmokat dobni a mandalára, Őszentsége felkérte a tibeti száműzetési parlament elnökét, aki szintén a nyingmai iskola képviselője, Khenpo Sonam Tenpe, hogy képviselje a szerzetesi közösséget. a gyülekezet között. Ezután felkérte Sikyong Lobsang Senge -t, hogy képviselje a laikusokat.

Visszafelé a kolostorba Őszentsége motorkocsija nagyon lassan haladt, mert rengeteg ember öntötte el az utat a tó mentén, remélve, hogy a szeme sarkából is látni fogja a Dalai Lámát. A lelki vezető többször kérte, hogy álljon meg, és közvetlenül az autóból megáldotta a kerekesszékes embereket, akik türelmesen várták megjelenését. Holnap kora reggel Őszentsége hazamegy Dharamsalába.

Most egy olyan gyakorlatot szeretnék adni nektek, amely valóban segíthet, ha mély szomorúságban és bánatban szenved. Ezt a gyakorlatot tanítóm, Jamyang Khyentse mindig is alkalmazta az érzelmi és mentális bánaton és szorongáson átesett embereknek, és saját tapasztalatomból tudom, hogy ez óriási megkönnyebbülést és vigaszt jelenthet. Annak az élete, aki tanítja a világot, akárcsak a miénk, nem könnyű. Fiatalabb koromban sok válság és nehéz pillanat volt, amikor mindig sürgettem, amit most is így teszek, gondolva rá, hogy képviseli a tanáraimat. Aztán rájöttem, hogy mennyire átalakító ez a gyakorlat, és miért mondták tanáraim gyakran, hogy a Padmaszambhava gyakorlat a legelőnyösebb, ha éppen a nyüzsgésen megy keresztül - mert rendelkezik azzal az erővel, amellyel el kell viselnie és túl kell élnie a kaotikus zűrzavarban. ezt a századot.

Tehát, amikor kétségbeesett, elfáradt vagy depressziós, amikor úgy érzi, hogy ez nem mehet így tovább, vagy ha megszakad a szíve, azt tanácsolom, hogy végezze el ezt a gyakorlatot. A hatékony gyakorlás egyetlen előfeltétele, hogy teljes erőbedobással kell ezt tenned, és kérned kell, hiszen ez valóban segítségkérés.

Még ha a meditációt is gyakorolja, érzelmi fájdalmai és szenvedései lesznek, és sok olyan dolog merülhet fel az előző életekből vagy ebből az életből, amelyekkel nem lesz könnyű szembenézni. Előfordulhat, hogy a meditációból hiányzik a bölcsesség vagy az állhatatosság a kezeléséhez, és hogy a meditáció, mint most, nem elegendő. Ebben az esetben szüksége van az úgynevezett "szívgyakorlatra". Mindig bánatom, ha az embereknek nincs ilyen gyakorlatuk, amely segíthet kétségbeesésük idején, mert ha így teszel, rájössz, hogy van valami mérhetetlen értéked, ami az átalakulás és a kimeríthetetlen erő forrása is lesz.

Felhívás

Hívd meg az előtted lévő térbe valamilyen megvilágosodott lény jelenlétét, amely leginkább inspirál, és tekintsd azt, hogy ez minden buddha, bodhisattva és tanító megtestesítője. Számomra, mint mondtam, Padmaszambhava egy ilyen inkarnáció. Még ha elméje láttán nem is lát semmilyen formát - csak a jelenlét erős érzése -, kérje végtelen erejét, együttérzését és áldását.

Fellebbezés

Nyisd ki a szíved, és minden fájdalmaddal és szenvedéseddel együtt vonzódj a megvilágosodott lényhez. Ha úgy érzed, hogy sírni tudsz, akkor ne tartsd vissza magad: engedd el a könnyeidet, és tényleg kérj segítséget. Tudd, hogy van valaki, aki teljesen itt van neked, valaki, aki meghallgat téged, aki minden ítélet nélkül szeretettel és együttérzéssel megért téged, a te végső barátod. Fájdalmai mélyéről nyúljatok hozzá, mondván egy mantrát, egy mantrát, amelyet évszázadok során több száz és ezer lény használhat a megtisztulás és védelem gyógyító forrásaként.

A szív feltöltése boldogsággal

Most képzeld el és tudd, hogy az általad idézett buddha minden szeretetével, együttérzésével, bölcsességével és erejével válaszol neked. Óriási fénysugarak áramlanak feléd felőle vagy tőle. Képzeld el, hogy a fény, mint a nektár, teljesen kitölti a szívedet, és minden szenvedésedet boldoggá változtatja.

Egy nap Padmaszambhava, meditatív testtartásban ülve, szeretetteljes mosollyal az arcán, köntösébe és ruhájába öltözve jelenik meg előtted, melegséget és hívogató kényelmet keltve és sugározva.

Ebben az emanációban "Nagy boldogságnak" nevezik. A keze lazán a térdén nyugszik, és a koponyája tetejéből készített tálat tartja. Tele van a Nagy Boldogság nektárjával, kavargó és csillogó - a teljes gyógyulás forrása. Derűsen ül a lótuszvirágon, csillogó fénycsóvával körülvéve.

Gondolj rá, hogy ő végtelen melegség és szeretet, a boldogság és a vigasztalás, a béke és a gyógyítás napja. Nyisd ki a szíved, engedd ki minden szenvedésedet, kérj segítséget. És mondd a mantráját:

OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM.

Képzelje el most, hogy ezernyi fénysugár árad ki a testéből vagy a szívéből. Képzeld el, hogy a Nagy Boldogság nektárja a kezében lévő koponyacsészében túlcsordul az örömtől, és folyamatos, vigasztaló arany folyékony fénysugárral ömlik rád. Befolyik a szívedbe, kitölti és boldogsággá alakítja át szenvedéseidet.

Ennek a Nagy Boldogság Padmaszambhávából áradó nedvnek a telítettsége elképesztő gyakorlat, amelyet tanárom gyakran tanított: soha nem utasított vissza nagy inspirációt és segítséget abban az időben, amikor valóban szükség volt rá.

Mantra egy ősi szent formula, amely erőteljes pozitív energia töltést hordoz. A "mantra" szó jelentése két szanszkrit szóból származik: "mana" és "tra". "Mana" a tudat, az elme, a "tra" pedig eszköz, irányítás, felszabadulás. Így a mantra az elme irányítása, a tudat energiájának felszabadítása. A mantra koncentrált energia. A legjobb ismétlések száma 108. Néhány mantrát még jobban kell énekelni, de még az egyszerű, számolás nélküli ismétlés is harmonizáló hatású. A mantrákat el lehet olvasni magának. De a legjobb, ha napi 10-15 percet szánunk az ismétlésre nyugodt környezetben. Ismételje meg a mantrákat nyugodtan, teljes hangon, a beszélt hangokra összpontosítva. A mantrákat ismételgető személy mindenekelőtt megnyugtatja az elmét a mindennapi gondoktól, oldja a stresszt, ráhangol a magasabb tudásra.

A mantraolvasást a meditáció fejlettebb formájának tekintik, amelyet nem könnyű megérteni mindenkinek. Azok számára, akik nem gyakorolják a buddhizmust, az ilyen meditáció célja, hogy tudatukat békés állapotba hozzák. A buddhisták úgy vélik, hogy a mantrák vagy szóösszetételek felolvasása segít megvédeni az elmét a negatív gondolatoktól és érzelmektől. Azt is hisszük, hogy a mantrák felolvasása elősegíti a spirituális fejlődést.Sokféle mantra létezik, amelyek különböző célokat szolgálnak.

Amikor egy személy az együttérzésre összpontosít, egy mantrát mond, Skt. - leveleket. - Ó, te vagy a lótusz kincse. A mantrának inspiráló jelentése van. Szótag OM"aum" vagy "om": test, beszéd és elme. Ennek a szótagnak a kiejtésével javítani szeretnénk testünkön, beszédünkön és elménken - olyanná tenni, amilyen Buddha teste, beszéde és elméje volt. Ebben az összefüggésben a tisztaság a negatív gondolatok és érzelmek, valamint a rossz (káros) cselekvések hiányát jelenti. Más szótagok bemutatják, hogyan lehet ezt az átmenetet végrehajtani; kiejtésekor bizonyos tárgyakat használnak szimbólumként. Szótag MANI, ami azt jelenti, hogy "gyöngy", a helyes cselekvés vagy az altruista szándék által diktált cselekvés fogalmához kapcsolódik. Szótag PADME lótuszt jelent. A lótusz tökéletesen fehér virág, bár iszapból nő. Ez az elméd képét reprezentálja, amely mentes a tisztaságtól, de tisztává válhat (mint egy fehér lótuszvirág), ami megfelel a helyes látás fogalmának. Szótag ZÜMMÖGÉS jelentése "láthatatlan"; más szóval, a helyes nézetnek és a helyes cselekedetnek egynek kell lennie.

IMÁDÁS NAPI GYAKORLATRA MEDITÁCIÓBAN

A környezet mentális megtisztítása

Az egész föld találja meg a tökéletes tisztaságot, legyen olyan sima, mint a tenyér, olyan sima, mint a lapis lazuli.

Helyezze a tiszta felajánlásokat a fejébe

Az egész tér legyen tele istenek és emberek felajánlásaival, nyilvánvaló és gondolati ajándékokkal, hasonlóak a Samantabhadra által bemutatottakhoz.

Menedék -elmélkedés

A mostani térben, a lótusz, a nap és a hold oroszlán trónján Shakyamuni Buddha ül, aki irgalmas tanítóim lényegét képviseli; körülötte guruk gyűltek össze, mind közvetlenek, mind az egymást követő sorok, valamint jidámok, buddhák, bodhiszattvák, shravakák, pratjekabuddhák, dakák, dakini és dharma őrzők.

A menedékkeresés okainak megteremtése

Én és minden kedves szívű anyám, a szamszára gyötrelmeitől tartva, Buddhához, Dharmához és Szanghához fordulunk - a menedék egyetlen alapelve. Mostantól kezdve egészen a felvilágosodásig e három ékszer oltalma alatt állunk.

A menekültkereső rövid imája

Minden élőlénnyel együtt a Buddha, a Dharma és a Sangha mellett keresek menedéket, amíg mindannyian el nem érjük a megvilágosodást (7 -szer, 100 -szor vagy többször).

A bodhicitta megalkotása

Miután lelki érdemeket szereztem az adakozás és más tökéletességek révén, válhatok Buddhává minden élőlény javára (háromszor)

Kegyelem és megtisztulás fogadása

Mindannyiuk szívéből, akikben menedéket keresek, fény- és nektárfolyamok szállnak le; feloldódnak bennem és minden élőlényben, megtisztítva a káros karmától és akadályoktól, meghosszabbítva az élettartamot, növelve az erényeket és a sikert a Dharma megértésében.

A négy mérhetetlen létrehozása

Legyen minden lény boldog. Minden lény mentes legyen a szenvedéstől. Senki ne váljon el örökké a boldogságtól. Minden lény nyugalomban éljen, gyűlölet és ragaszkodás nélkül.

A lelki érdemek területének meghívása

Ó, minden lény védelmezője, a gonosz szellemek hordáinak nagy legyőzője. Ó, Boldog, Mindentudó, kíséret kíséretében jelenik meg ezen a helyen.

Héttagú ima

Testben, beszédben és lélekben alázatosan leborulok, valósággal és gondolatban felajánlom, megbánom azokat a kegyetlenségeket, amelyeket ősidők óta elkövettem, és örülök minden lény erényeinek. Méltózzon itt maradni, amíg a szamszára véget nem ér, forgasd meg helyettünk a Dharma kerekét. Minden erényt a nagy felvilágosodásnak szentelek.

Mandala kínálat

A földet illatos kompozíciókkal hintették meg és virágokkal borították; a nagy hegy, a négy kontinens, a nap és a hold ajándékként kerül bemutatásra a buddhák szférájának, hogy minden lény élvezhesse az életet ezen a tiszta vidéken. Tárgyak, amelyek kötődést, téveszmét vagy gyűlöletet okoznak; barátokat, idegeneket, ellenségeket, vagyonunkat és testünket örömmel adományozzuk. Kérlek, méltózz elfogadni és áldj meg minket, hogy a három mérge ne mérgezzen többé minket:

IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRYATAYAMI

Rátérve a lelki érdemek területére és az utódlási vonal mentoraira,
jelezve a mérföldköveket

Ó, a legkedvesebb gyökér Gurum! Ülj le a lótuszra és a holdra, amely megkoronázza a fejemet, és nagy irgalmad által ajándékozz rám tested, beszéded és elméd kegyelmét. (Képzelje el, hogy a gyökérguruja leereszkedik a feje tetejére, és kiált veled, az alábbiak szerint.)

Hozzád fordulok, ó, Shakyamuni Buddha, akinek teste számtalan erényből származik, akinek szavai teljesítik a halandók törekvéseit, akinek gondolata világosan lát mindent, ami létezik.

Hozzád fordulok, ó, a spirituális hagyomány oktatói, sok nagy tettek végrehajtói: Tiszteletreméltó Maitreya, Legnemesebb Asanga, Vasubandhu és minden más értékes tanító, akik feltárták a kiterjedt tudás útját.

Hozzád fordulok, ó, a mély megértés hagyományának lelki mentorai: tisztelendő Manjushri, Nagarjuna, Chandrakirti és minden más értékes tanító, akik feltárták ezt a legmélyebb utat.

Hozzád fordulok, a titkos mantra hagyomány szellemi mentorairól: a Győztes Vadzsradháráról, Tilopáról, Naropáról és minden más értékes tanítóról, akik feltárták a Tantra útját.

Hozzád fordulok, az ókori Kadam mentén mentális mentorokról: a Második Buddha Atisáról, Dromtonpáról, Geshe Potobáról és minden más értékes tanítóról, akik megmutatták a kiterjedt tudás és a mély megértés útjának egységét.

Hozzád fordulok, ó, spirituális vezetők az Új Kadam vonalban: tiszteletreméltó Tsongkhapa, Jamvel Gyatso, Khedruje és minden más értékes tanító, akik felfedezték a Sutra és a Tantra egységét.

Hozzád fordulok, legkedvesebb és legdrágább tanárom, aki aggodalmát fejezi ki a féktelen elme iránt, amelyet nem nyugtat meg minden korábbi Buddha utódlása, mintha ezek az osztályok sikeres diákok lennének.

(Ismételje meg a következő három hívást háromszor.)

Küldd áldásodat, inspirációt adva nekem és minden anyámnak, hogy minden elvetemült gondolatomat elnyomjam: a tiszteletlenségtől a legkedvesebb mentoron át az észlelés legkifinomultabb kettősségéig. Küldd le áldásaidat, inspirációt adva, hogy gyorsan tiszta gondolatokat teremts: a legkedvesebb mentor tiszteletétől a Boldogság és Üresség egységéig. Küldje el inspirációs áldásait minden külső és belső akadály semmissé tételéhez.

A kegyelem és a megtisztulás elfogadása

Fény- és nektárfolyamok szállnak le minden szent lény szívéből: kegyelmet és tisztulást adnak.

Imádság az út szakaszaiért

Az út kezdete a bizalom a legkedvesebb mentoromban, akiben minden jó forrása van. Áldjon meg, hogy ezt felismerjem, és nagy odaadással kövessem. Az élet az emberi világban minden szabadságával együtt ritka jelenség, mély jelentéssel. Áldj meg, hogy felismerjem ezt, hogy éjjel -nappal rájöjjek az élet értelmére. Mint egy buborék a vízen, a testem nagyon gyorsan meghal és elbomlik, és a halál után a karma gyümölcsei úgy jelennek meg, mint a testet kísérő árnyék. Add meg az áldást, hogy ezt tudjam, és ne felejtsem el, hogy mindig éberen figyeljek arra, amit teszek, és elkerülve a pusztító tetteket, megszerezzem az erény gazdagságát. A szamszára örömei csalók: nem hoznak elégedettséget, hanem csak gyötrelmet. Ezért hajlíts engem áldásoddal, hogy őszintén törekedjek a tökéletes szabadság boldogságának elérésére. Add meg nekem azt az áldást, hogy ez a tiszta gondolat szüntelen figyelmet és legnagyobb gondot vált ki, hogy minden Dharma gyökere - a személyes felszabadulás fogadalma - továbbra is a legfőbb lelki munkám maradjon. Hozzám hasonlóan minden jószívű anyám megfullad a szamszára óceánjában. Add meg az áldást a bodhicitta ápolásának lelki munkájára, hogy hamarabb megmentsem őket. De erre korlátozva, három erkölcsi alap hiányában nem lehetek Buddha, ezért azt az áldást keresem, hogy erőt nyerjek a bodhisattva fogadalmak teljesítésén. Miután elvettem az elmém a szórakoztatástól és részletesen elmagyaráztam a fogalmak valódi jelentését, áldjon meg, hogy elérjem a Nyugalom és az Áthatolás egységét. (Most kezdje el az elmét ápoló meditációt)

Shakyamuni Buddha mantrája (Burhn Bagsh)

OM MOONEY MOONEY MAHAMUNIE SOHA

Őszentsége, a Dalai Láma mantrája (Dala Lam Gegen)

OM A GURU VAJRADHARA VAGINDRA SUMATI SHASANADHARA SAMUDRA SRI BHADRA SARVASIDDHI HUM HUM

Avalokiteshvara mantra (Aryabal)

OM MANI PADME HUM

Az Avalokiteshvara egyik fő tulajdonsága az Om mani padme hum hattagú mantra, ami miatt a bodhisattvát néha Shadakshari-nak ("Hat szótag ura") nevezik. Ezen kívül van egy népszerű Kelet- és Délkelet -Ázsiában a "Maha Karuna Dharani Sutra", amelyet "Nagy együttérzés mantrájának" is neveznek, és az Avalokiteshvara bodhiszattvának szentelték.

Namo ratna-trayaya Namo ariya-valokite-svaraya Bodhi-sattvaya Maha-sattvaya Maha-karunikaya Om sarva rabhaye sudhanadasya Namo skritva imam arya-valokite-svara vara ramdhava Namo narakindi hriha Mahava-sarto sata Namo-vasat Namo-vaka mavitato -lokate-karate-e-hrih Maha-bodhisattva Sarva sarva Mala mala Mahi Mahi ridayam Kuru kuru karmam Dhuru dhuru vijayate Dhuru dhuru vijayate Maha-vijhaayati Dhala vah sina arsam prasari visva visvam prasaya Hulu hulu mara Hulu sulu suri huri Bodhiya Bodhiya Bodhaya Bodhaya Maitreya narakindi dhrish-nina bhayamana svaha Siddhaya svahaya Maha siddva maha-asiddhaya svaha Cakra-asiddhaya svaha Padma-kastaya svaha Narakindi-vagalaya svaha Mavari-sankharaya svaha svaha svara sva

Zöld Tara mantrája (Nogan Dyark)

OM TARE TUTARE TOUR SOHA

Az érdemek odaadása

Azok az érdemek ereje által, amelyeket az Út szakaszaiban végzett munkával szereztem, minden élőlény megszerezze a lehetőséget, hogy ugyanúgy dolgozzon. Akármennyi élőlény is tapasztal szív- és testi gyötrelmeket, érdemeim erejével szabaduljanak meg mindannyian a szenvedéstől, és mindegyikük örömöt és boldogságot találjon. Minden lény tapasztalja meg az emberek és istenek boldogságát, és érje el a korai felszabadulást, hogy a szamszára hamarosan elhalványuljon. Minden élőlény javára, aki teret tölt be, szerezzek bölcsességet, mint Manjushri, nagy együttérzést, mint Avalokiteshvara, nagy erőt, mint Vajrapani. A Buddha által tanított Dharma a legjobb gyógyító szer, amely minden lelki fájdalmat enyhít. Virágozzon ez a Dharma-ékszer minden világban, amely betölti a teret. Minden Buddha, Dharma és Sangha iránti nagy hit születhessen minden élőlény tudatában; és így részesülhetnek a Három Ékszer kegyelmében. Mostantól kezdve ne szenvedjen ezen a világon gyógyíthatatlan betegségek, éhség és háborúk, és ne okozzanak kárt a földrengések, tüzek, árvizek, viharok és egyéb katasztrófák.

Minden élőlény, anyám, találkozzon értékes vezetőkkel, akik jelzik a megvilágosodáshoz vezető út állomásait, és miután elindultak ezen az úton, hamarosan elérjék a teljes megvilágosodás végső békéjét. Imáim teljesüljenek a buddhák és a bodhiszattvák áldásaival, a tettek és következményeik igazságával, valamint a legfőbb törekvésem erejével.

Imádság az elfogadásért

NAMO GURUBE	Menedék a Mesternél
NAMO BUDDAYA	Buddhához menekülök
NAMO DHARMA	Menekülés a Dharmában
NAMO SANGHAYA	Menekülés a Sanghában

AZ ELFOGADÁS IMÁJA ÉS BODHICHITTA

Menedék- a buddhista menedék és a Bodhicitta imája, amelyet a legtöbb esetben a buddhista gyakorlatok elején mondanak el.

Kyab Dro Sem Kye	A megvilágosodás után keresek menedéket
SANG GYE CHO DAN TSOG GYI CHOK NAM LA	Menedéket keresek Buddhában, Dharmában és Sanghában
CHANG CHUB BAR DOO DAK NI KYAB SU CHI	Amíg el nem érem a megvilágosodást
DAK GI JIN SOK GYI PAI VELÜNK KYI	Az adakozás és egyéb tettek által felhalmozott érdemek alapján
DRO LA PEN CHIR SAN GYE DRUP PAR SHOG	Lehetek Buddha minden lény javára

MIGZEM

MIG-METZZE-WIND-CENCHEN-RE-ZIG	Láma Tsongkhape, a tibeti bölcsek legfőbb ékszere,
DI-MEKEN-BEVANG-BOJAM-PEL-YAN	Avalokiteshvara megtestesülése, az érthetetlen együttérzés kincstára,
DU-PONMA-LUJOM-JEDSAN-VI-DAK	Manjushri, a tiszta tudás ura,
GAN-CHENKEN-BETZUG-ENZON-KA-PA	Vajrapani, Mara seregeinek megsemmisítője:
LOB-SANDRAG-BESCHAV-LASO-VAN-DEP	Tsongkhapa, Lobsang Dagpa, imádom.

Láma Tsongkhapa mantrája (Zunkwa Gegen)

OM A GURU VAJRADHARA VAGINDRA SUMATI CRITI SARVA SIDDHI HUM HUM

Buddha Maitreya mantrája

OM BUDDHA MAITREI MEM SOHA

Gyógyászat Buddha Mantra (Manla)

TADYATHA OM BEGANDZE BEGANDZE MAHABEGANDZE RANZA SAMUTGATE SOHA

Olvassa el hétszer, 21 -szer vagy 100 -szor. Ha beteg, a mantra elolvasása után fújja le a gyógyszereket, és igyon vizet. A mantra fokozza a gyógyszerek jótékony hatását. Ha nem vagy beteg, a mantrák felolvasása után fújj rá arra a vízre, amelyet egy pohárba kell tenned mellé, és ezt a vizet igyál, úgy, mintha gyógyító nedűt iszol. Különféle betegségek megelőzésére is hasznos lehet.

Mantra Vajrapani (Ochr Vani)

OM VAJRAPANI HUM

Véd a gátló és betegséget okozó szellemek hatásaitól. Semmiféle kár nem fogja hatalmába keríteni. Ha egy személy félelemnek van kitéve, ha gyorsan elveszíti erejét, akkor a lámák azt tanácsolják neki, hogy gyakorolja Vajrapani -t, 108 -szor elolvasva a mantrát.

Mantra Manjushri

OM ARA PADZA ON DI

Segít a siker elérésében az intellektuális törekvésekben. Segít a bölcsesség megszerzésében és segít a jelenségek ürességének megismerésében.

Fehér Tara mantrája (Tsagan Dyark)

OM TARE TUTARE TOUR MAMA AYU PUNYA JNYAANA PUSHTIM KURU SOHA

A White Tara gyakorlata elősegíti a szellemi növekedést és az élet meghosszabbítását, leküzdve az életveszélyes akadályokat. A fehér Tara a kivételes tisztaságot és a transzcendentális bölcsességet szimbolizálja, valamint a hosszú élet istennője.

Padma Sambhava, a tibeti buddhizmus nagy guruja.

Padma Sambhavát a Himalájában "Drága Guruként" tisztelik. Ő a tibeti buddhizmus alapítója, és követői "második Buddhának" nevezik.

A "Padma Sambhava" név jelentése "Lótuszból született". Életének és munkásságának nagy részét kevéssé ismerik, azonban úgy vélik, hogy a híres indiai szerzetes egyetem - Nalanda - kiemelkedő tudósa volt a Kr. U. Híres lett misztikus erejével és az okkult tudományok elsajátításával, különösen a dharani ("misztikus mondatok") ismeretével és alkalmazásával. Emellett a világi ismeretek széles skálájával rendelkezett, a nyelvektől és a képzőművészetektől a tudományokig és az építészetig.

Kr.e. 750 körül Trisong Deutsen tibeti király meghívta Padma Sambhavát Tibetbe. Ott segített megtalálni a buddhizmust, legyőzve az akkor népszerű bon vallás erőit. Kiűzte azokat a démonokat, amelyek megakadályozták Tibet első buddhista kolostorának építését - a nagy szamje kolostort Lhasa közelében. Ekkor Padma Sambhava felügyelte ennek a dicsőséges kolostornak az építését, egy komplex templomrendszerrel, amelyet mandala formájában hajtottak végre. Samye -ben megalapította a tibeti buddhista szerzetesek első közösségét is.

Padma Sambhava nagy megvilágosodás korát hozta Tibetbe. Vezetése alatt a buddhista írásokat és szövegeket lefordították tibeti nyelvre, ami lehetővé tette a buddhizmus terjedését az egész országban. Sokat utazott Tibetben is, sok embert megtérített Buddha útjára, és felfedte a Vadzsrajána tanításait. Vajrayana a gyémánt szekér, vagy ösvény, a buddhizmus iskolája, amely elterjedt Tibetben. Ennek az iskolának az egyik fő gyakorlata a tekintély átadása a gurutól a tanulónak bizonyos gyakorlatok és rituálék, például mantrák kántálása révén.

Mielőtt Padma Sambhava elhagyta Tibetet, huszonegy napig külső és belső tanításokat adott a királynak és az embereknek. Megtanította nekik a jog, a mezőgazdaság és az állattenyésztés alapjait, valamint a felvilágosult kormányzás elveit, és arra is ösztönözte őket, hogy kövessék Buddha útját.

A legenda szerint, miután mindezt megtette, felnyergelt egy gyönyörű szárnyú lovat, és szivárványfénytől körülvéve felszállt az égbe. A legenda szerint most a paradicsomban él, ígéret földjén, a Rézhegy felett.

Padma Sambhava, még mindig a megtestesülésben, 25 tanítványból álló belső kört hozott létre, akik a tanítások adeptái és terjesztői lettek. Mivel Tibet népe még nem volt kész elfogadni Padma Sambhava felsőbb tanításait, a Mester és tanítványai tömör, kódolt formában őrizték meg azokat, amelyeket csak azok tudnak megfejteni, akik megfelelően felkészültek. Ezeket a szentírásokat terma -nak hívják, ami kincseket jelent. Padma Sambhava és tanítványai biztonságos helyre rejtették a termát, amíg el nem jött az idő, hogy felfedjék őket. Azt jósolta, hogy 25 tanítványa tertonokká (szó szerint "kincsfelfedezőkké") fog reinkarnálódni, hogy megtalálja és tisztázza ezeket az ezoterikus tanításokat.

Más legendák szerint a leghíresebb tertonok maga Padma Sambhava inkarnációi. A tibeti buddhisták úgy vélik, hogy a 11. századtól kezdve a tertonok kezdték felfedni és tisztázni a termát. A feltárt kifejezések némelyike ​​Padma Sambhava Tibet jövőjéről szóló próféciáit tartalmazza.

Néhány közülük valóra vált a mi korunkban. Ide tartoznak a próféciák, amelyek a kínai kommunista tibeti invázióra, a kolostorok lerombolására, a szent szövegek, szobrok és festmények meggyalázására, a szerzetesek lealacsonyítására, a tibeti nép leigázására és az apácák megerőszakolására vonatkoznak.

Padma Sambhava felvette Elizabeth Clare prófétát, a guru palástját, és „Guru Ma” -nak nevezte el. Guru Ma jelentése tanító, az isteni Anya híve. * A guru köntösébe öltözött Küldött Isten világosságát szolgálja benned. A guru segít megtalálni az utat hazafelé, vissza az Istenhez.

* [A köpeny spirituális böjt, a hatalom, a felelősség szimbóluma. A köpeny adományozásával a guru nagy fénygömböt ad a tanítványnak. A guru spirituális tanár, aki nemcsak a lelki utat tanítja, hanem példa arra is, hogyan kell ezt az utat követni.]

Nincs nagyobb szeretet, mint a guru és a chela közötti szeretet. Életüket szent kötelékek kötik össze. Évezredek óta nagy lelki tanítók adták át köntösüket és tanításaikat a méltó tanítványoknak. Minden tanárt olyan diákok vettek körül, akik elkötelezték magukat a tanításainak tanulmányozása és élő példái közé.

A köpennyel együtt a Mester átruházza a felelősséget a diákra. A tanuló viszont megfogadja, hogy továbbra is teljesíti a tanár küldetését. Annak érdekében, hogy a Nagy Fehér Testvériség munkája ne álljon meg a bolygón, valakit a megtestesülésben egy guru palástjába kell öltöztetni. Ma már csak néhány guru testesül meg, akiket a Nagy Fehér Testvériség támogat.

Padma Sambhava része a Nagy Fehér Testvériség gurujainak különleges vonalának, a Ruby Ray Hierarchy -nak. A hierarchia lánca ezen a vonalon Sanat Kumara -tól (a Napok Őseitől) Gautam Buddháig, Lord Maitreya -ig, Jézus Krisztusig és Padma Sambhava -ig terjed.

Padma Sambhava követői évszázadokon keresztül áldást kaptak mantrájának skandálásával: Om Ah Hum Vadzsra Guru Padme Sziddhi Hum. Ez azt jelenti: "Padma Sambhava, aki a lótuszból támadt fel, add meg nekem a hétköznapi és magasabb eredményeket, HUM!" (A „Vadzsra Guru” olyan lény, aki teljesen elsajátította a Vadzsrajána út elsajátítását.)

Padma Sambhava elmagyarázta Yeshe Tsogyal tanítványának, hogy ezt a mantrát a gonosz elhárítására kell használni a nagy sötétség elkövetkező időszakában. Követői ezt a mantrát énekelték, hogy békét és harmóniát teremtsenek, semlegesítve a sötét kor izgalmát és zűrzavarát. Ez egy mantra korunknak - a visszatérő bolygói karma korszaka.

Lord Maitreya arra kért minket, hogy hagyjuk, hogy a Padma Sambhava mantra megszólaljon lelkünkben és szívünkben: „Énekelje a Padma Sambhava mantrát naponta 33 -szor, és ünnepelje a lélek felemelkedését a szív titkos lakhelyére, a lény oltárához. Üres az élet, ha nem. Mantra éneklése nélkül azt sem tudod, milyen üres az életed. És nem is tudod, mennyire válik teljessé, ha szabálysá teszed, hogy a megbeszélt időpontban eljössz egy találkozóra Maitreyával, Gautam Buddhával és bodhiszattvákkal. Énekeld el 33 -szor, kedvesem. " (361)

Padma Sambhava felemelkedett mester elmondta nekünk, hogy Gautam Buddha küldte őt, hogy Buddha megtestesítője legyen, és reményt adjon arra, hogy mindenki ilyen Buddhává válhat. Azt mondta, hogy az ő nyomdokaiba lépve "nyitott ajtókká válhatunk a Buddhává vágyó lelkek számára". Arra is figyelmeztetett bennünket, hogy aki Buddha útját választja, sok megpróbáltatás elé kell néznie.

Ő adta nekünk a kulcsot Buddha fényének megőrzéséhez: „Továbbra is szeress, még akkor is, ha a harag, a gyűlölet, a büszkeség, az ambíció, a félelem, a halál és a sötétség erős megnyilvánulásaival szembesülünk, amelyek a fény Buddháival való egyesülésed ellen irányulnak. ... a sötét erők áramlatainak [energiái] által megtévesztve, haragban és más torzulásokban, amelyeket az imént neveztem el ... Ezek azok az energiák, amelyeket az én nevemben kell megnyugtatni. Át fognak menni a csakráin, anélkül, hogy ellenállnának. És rajtad keresztülhaladva (az átalakulás alkímiájának köszönhetően) az Élet nagy folyójává válnak, amelyet a tiédnek hirdethetsz. " (362)

1994. április 2 -án Padma Sambhava arra buzdított bennünket, hogy térjünk vissza az alapokhoz, és gondolkozzunk el az élet értelmén: „Emlékezz arra, miért vagy itt, miért születtél, emlékezz az irgalmasságokra, amelyeket Isten adott neked. Lehetőség, szeretett, minden nap kopogtathat az ajtón. De amikor nem vagy a megtestesülésben, látni fogod, ahogy telik az idő, egész évszázadok (néhányan az asztrális síkon, mások az éteri síkon lesztek), mielőtt visszatérhettek, és megkaphatjátok a lehetőséget, amely ma van. "

Padma Sambhava azt mondta, hogy két okból akar tanítani minket: először is, hogy az élet végén a felemelkedési rituálé révén visszanyerhessük az Istennel való egyesülést; másodszor, hogy „vigyük a fényt és szabadon adhassuk” más lelkek üdvösségére. „Mindannyian képesek vagytok erre. A kérdés csak az, hogy akarod -e. Ez a fő választása? Ez lett az életed célja? "

Padma Sambhava azt mondta, hogy a lélekben rejlő lehetőségek kiaknázásának egyik legnagyobb akadálya az, hogy képtelenek megbékélni Istennel és az emberekkel. A következő tanácsokat adta azoknak, akik ebben nehézségeket tapasztalnak: „Képzeld el, hogy a lélek betegsége lehet, és ez a betegség rákos daganatgá válhat a lelkeden, felfalva azt. Felismerje, hogy a lélek beteg, és konzultáljon orvosokkal - Gautama Buddhával és más Buddhákkal ...

Kérjük, ismerje el a lélek betegségét. Ez a legveszélyesebb betegség az összes közül. Ez akkor fordul elő, amikor elkezdesz torzul tekinteni az életre és másokra, és azt gondolod, hogy bizonyos véleményük van rólad, amit valójában nem, de elkezdesz ezzel gyötrődni, és keserűen viszonyulsz az élethez és Istenhez. Ó, igen, szeretteim, ezek a szellemi és érzelmi hozzáállások kezdik tönkretenni magát a testet. "

Padma Sambhava azt mondja, hogy a lélekben rejlő lehetőségek fejlesztéséhez szükség van „a harag leküzdésére ... A hatalmas lehetőségek elvesznek, ha a haragot nem győzzük le, és a harag nem változik megbocsátássá, szeretetté és hálává a kapott szívességekért. ..

Kezdje keresni az ellenszert az éteri és mentális testben. Ez jó humorérzék, boldogság, együttérzés, szeretet, tisztaság és megbocsátás. Mindezek a gyógyszerek az egész világ bűnei, valamint a psziché és a szervek mélyén elrejtett rákos daganatok gyógyítására szolgálnak. "

Padma Sambhava két szóval írta le ezeket az ellenszereket: adakozás és szolgálat. Azt mondta: "Hozz új életet a testednek és a lelkednek, nagylelkűen megadva azt, amid van ... Az aurád így nőni fog, erősödik, terjed, bővül és olyan nagy lesz, mint a világ összes tengere és óceánja."

Azt kérte, térjen vissza az alapokhoz: „Határozza meg, mi a fontos Önnek ettől a naptól kezdve. Elmondom a saját véleményemet. Véleményem szerint a legfontosabb számodra, hogy kövesd a szeretet törvényét, a bölcsesség törvényét, Isten akaratának törvényét. És hogy hűséges menedék lehessen a Földön, ne a saját vagyonáról és azok felhalmozásáról gondoskodjon, hanem a rábízott feladatok legjobb teljesítéséről, a legjobb modern technológiák felhasználásával és mindennel, ami a győzelem eléréséhez szükséges. Szolgálj, szeretett, mert a felszolgálás szabadulást hoz neked. "

A felemelkedett mester El Morya Padma Sambhavát Jézus Krisztus és Gautama Buddha nagy tanítványának nevezi. A Jézussal való egyesülés keresése minden lelki kereső számára fontos, és ezt az egyesülést Padma Sambhava révén találhatjuk meg.

Padma Sambhava beszélt tanári szerepéről, aki felkészíthet minket arra, hogy beavatásokon menjünk keresztül Jézus Krisztussal: „Én megadom neked Krisztusod beavatásait. Furcsának találod, hogy egy keleti guru megtanítja neked a nyugati chelákat Jézus Krisztus útjára? Én személy szerint nem tartom ezt furcsának. Látod, hogy tanítva és beavatva téged a tanítványság útjára, elvezetlek egy olyan pontra, ahol elképzelhetetlen lenne számodra, hogy bármilyen körülmények között sértőnek tartsd az Uradat.

Jézus megkérdezte az apostolokat: „Miért hívtok engem: Uram! Isten! - és ne tedd, amit mondok? " (363)

Sokan azt kezdik mondani: "Uram, Uram", azt állítva, hogy ismerik és szeretik őt, hogy keresztények, de tetteik ellentmondanak szavaiknak ... Ahhoz, hogy keresztény legyünk, több kell, mint "Uram, Uram" kiáltások. " Képesnek kell lennie folyamatosan fenntartani fejlődő Krisztusának lángját, és Isten akaratának megfelelően élni ... Hívjon, hogy lelkem minden szintjén találjam meg a feddhetetlenséget, hogy ebben az integritási állapotban ülhessek a Urad lábait anélkül, hogy a jelenléteddel megbántanád és nem sértődnél meg rajta. "

Padma Sambhava Arany Mantrája

I. lehetőség

Padma Sambhava, (lótuszban született), aki szívemből rám helyezte a Guru -köpenyt (Elizabeth Clare Prophet), a 8. században élt. A zűrzavar és a szorongás időszaka volt, amely nagyban hasonlított a mi korunkhoz. Országát éhínség és aszály pusztította, a királyi kincstár és az istállók üresek voltak. A vallási hit teljesen eltűnt. Érkezését Gautam Buddha megjósolta, földi élete utolsó perceiben. Padma Sambhava tantrikus buddhizmussá változtatta országát, megalapította a jóga charya buddhizmust és a három test tanát. Mantrát hozott, hogy megáldja az életet a nehéz és nehéz időkben, amikor a három nagy csapás, betegség, szegénység és háborúk szörnyű fegyvereikkel egyre inkább megnyilvánultak. Ez volt a négy lovas érkezésének ideje, akárcsak ma, a negatív karma erős konvergenciáját tapasztaljuk.

A Padma Sambhava által adott mantra hangzik. Ez Isten dicsőítése a Szentháromságban. A legegyszerűbb fordítás jelentése: Om. Dicsőüljön meg a halhatatlan élet. Ámen. Más szóval, váljon most felemelkedett mesterré.

Láva Govinda másként magyarázza ezt a mantrát. A dharmakaya révén megtapasztalta az OM egyetemes létezésének tapasztalatait, a sambhobakaya révén az inspiráló A fényt, valamint a nirmanakaya szellemi újjászületést és a HUM emberi terv megvalósítását, ebben az OM A HUM mantrában az imádó érezni fogja a tükörhatást a bölcsességről a VAJRA-ban az egyenlőség pálcájának átláthatóan ragyogó cselekvésében, a belső látás bölcsességfelismeréséről a PADME-ben, a mindent átfogó bölcsességről a SIDDHI-ban, valamint a bölcsesség összes említett tulajdonságának eléréséről és egyesítéséről a HUM végtagban, a vadzsrakaya bölcsessége, mindhárom test egyesítése.

A mantrában mudrák vannak, bizonyos kézmozdulatok mindegyik szótagjának megfelelnek. Összesen nyolc szótag van, amelyek a hét csakrának és hét sugárnak felelnek meg, valamint a nyolc szirmú szívcsakra, amely a szív belső lakhelyét képviseli, a fizikai szív mögött, és a külső csakra mögött, amelyben tizenkét szirma van. . Tehát elképzelhetjük, hogy mindezek a mudrák hozzájárulnak mind a hét csakra összehangolásához. Mondjuk ezt a mantrát együtt.

II. Lehetőség

OM AH HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM

OM - AH - HUM - VAJRA - GURU - PADME - SIDDHI - HUM

"Aki feltámadt a lótuszból, adjon nekem bőséges és legmagasabb eredményeket."

"Megdicsőült halhatatlan élet, Ámen"

Erzsébet próféta egy nagyon fontos keleti mantrát fog adni, amelyet Arany Mantrának neveznek. Ez az ima halhatatlan életre szólít fel. Padma Sambhava adta nekünk, aki a 8. században élt. Most felemelkedett mester, és Padma Sambhava vezette be a három test tanát a buddhizmusba. Zaklatott időkben élt, mint a miénk. Érkezését Gautam Buddha előre jelezte indulása előtt. Országát az aszály és az éhínség pusztította. A vallásba vetett bizalom elveszett. Padma Sambhava ismerte a buddhizmus titkos tanításait, és a barbárság állapotából a spiritualitásba emelte az embereket. Ezt a mantrát az élet áldására adta, amikor három nagy gonoszság közeledett: betegség, szegénység és halálos háborúk. A mantrája jobban megfelel a mi korunknak, mint valaha. Ismerjük meg jobban a mantra jelentését, és tanulmányozzuk a mudrákat, vagyis a kézmozdulatokat.

Mondjuk most veled az OM A HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM mantrát. Vegye figyelembe, hogy nyolc szótagból áll, amelyek a megvilágosodás nyolcszoros útjáról beszélnek. Ez szanszkrit, és minden szótag lehetőséget ad arra, hogy ezt a három testet egyben testesítsük meg. A mantrát Padma Sambhava adta nekünk. Ez azt jelenti: "Dicsőüljön meg a halhatatlan élet, Ámen." Ez egy kijelentés, hogy ahol most vagy, ott parancsolod és állítod, hogy a halhatatlan élet lángját testesíted meg. És amíg a megtestesülésben vagyunk, ezt egész életünkkel, rendeleteinkkel, szavainkkal és munkáinkkal kívánjuk megerősíteni. Tehát amikor eljön az elutazás ideje, készen állunk arra, hogy elhagyjuk az alsó járművet, a nirmanakayát, amelyre már nincs szükség, és belépünk Krisztus vagy Buddha szambhobakaya testébe, valamint a dharmakaya magasabb testébe. Ez életünk célja. És ez a létezés fő oka, ami csak lehet. Teljesen biztosnak kell lenned abban, hogy mire elhívnak, hogy elhagyd ezt a templomot, amelyet visel, elegendő fénymomentumot kapsz, nehogy az asztrális síkon elkapják a testetlen szellemek és azok, akik kiégették önelégültségben él.

[A Nirmanakaya a személy alsó testének felel meg, kivéve a karmikus összetevőjét, a sambhobakaya a Krisztus -én vagy a Felsőbb Én, a dharmakaya a kauzális test csillaga.]

Fontos megjegyezni ezeket a dolgokat, mert valójában halandó ideiglenes formákat viselünk. Nem örökkévalók, de a lélek célja, hogy állandóságot szerezzen Istenben. És a lélek nem állandó, amíg fel nem veszi az esküvői ruhát, a szambhobakaja lélek, a középső test és a magasabb test szilárd szőtt ruháját. Mindannyiunknak van ilyen célja, és ha nem teljesítettük, visszatérünk ugyanazokhoz a régi formákhoz, és esetleg rosszabb körülményekhez, mint ebben az inkarnációban.

Ez a mantra a Szentháromság isteni megszemélyesítését dicsőíti, ami azt jelenti, hogy a trikaya, az Élet Fája, a Három Test dicsőítése.

Az OM szótag a Dharmakaya (fejcsakra) forrását jelzi, az A - ihletés Sambhobakaya (torokcsakra). HUM - megnyilvánulás egy személy négy alsó testében (éteri, asztrális, mentális és fizikai) - Nirmanakaya (szívcsakra). Ez a három szótag a három testre vonatkozik: OM a dharmakaya, és a sambhobakaya, a belső buddha, a HUM a nirmanakaya számára. Közvetlenül megfelelnek a korona, a torok és a szív csakráknak. VAJRA - a három egyesülése, a szent bölcsesség, a jogar bölcsessége, a hatalom bölcsessége, vagy a föld érintésének bölcsessége, valamint a villámlás és a hatalmi jogar, hogy eloszlassa az illúziókat és a fény elnyomóit. GURU - belső bölcsesség, egyenlőség bölcsessége. PADME - félelem és együttérzés, diszkrimináció bölcsessége, belső látás. A SIDDHI a damma [dharma], a mindent megvalósító bölcsesség világának ereje. A sziddhi bölcsessége az áldás és az erő, amely visszafordít minden valótlan, gonosz szellemet, valamint azokat, akik megpróbálják felbomlasztani felemelkedésünket három testbe. A HUM a tulajdonságok egysége, mindent elérő bölcsesség az elérés bölcsességének erejében, az egység, minden bölcsesség összeolvadása, minden ebben a Vajrakaya utolsó szótagban.

Láva Govinda másként magyarázza ezt a mantrát. Miután megtapasztaltuk a dharmakayát az OM kristályosságában (egyetemességében), az A inspiráló fény sambhobakaya -ját, a nirmanakayát a spirituális átalakulásban, amely a HUM emberi síkján való megvalósítás, ebben az OM A HUM mantrában kaphatunk tükörbölcsességet az átlátszó, elpusztíthatatlan VAJRA jogarban, az egyenlőség bölcsessége a GURU megkülönböztetésében, a belső látás a PADME-ben, a mindent megvalósító bölcsesség a SIDDHI-ban, hogy elérje mindezen bölcsességek összeolvadását a HUM utolsó szótagjában, a vadzsrakaja, három test egyesítése.

[Így a mantra nyolc szótagja azonos sorrendben van hozzárendelve a három test (dharmakaya, sambhobakaya, nirmanakaya) és a négy Dhyani Buddha (Akshobya, Ratnasambhava, Amitabha, Amogasiddhi) és Vajrasattva tulajdonságai]

Mantra leveleznek bölcs, karmozgások a nyolc szótag mindegyikét követve. Elmondjuk a nyolc szótagot a hét csakra és hét sugár szerint, valamint a nyolcadik csakrát a szív mögött, a tizenkét szirmú csakra mögött. Tehát tekintsd ezeket a mudrákat a csakrák hangolására. A memorizáláshoz emlékeztetni foglak, hogy OM dharmakaya, A szambhobakaya, HUM nirmanakaya, VAJRA tükörbölcsesség, a hatalom szent jogarja; az egyenlőség bölcsessége megtalálható a GURU-ban, a belső látásmód a PADME-ben, a mindent megvalósító bölcsesség az elérési bölcsesség erejében a SIDDHI-ban, és minden integrálása a HUM vajrakaya utolsó szótagjába.

Tiszteletben tartjuk a három testet az első OM A HUM mudrában, a koronában, a torokban és a szívcsakrákban, a három testért.
OM - fejnél összehajtott tenyér.
A - tenyér a torokban.
HUM - összehajtott tenyér a mellkasnál - szív.
A VAJRA a talaj érintésének mudrája, valamint a villámlás és a hatalom pálcája az illúziók és a fény elnyomóinak eloszlatásához. Ez a talaj érintésének mudrája, egyszerűen megérintjük a jobb térdet, a hüvelykujjával és a mutatóujjával összekapcsolva a jobb kézzel, tenyérrel lefelé, a bal kezünket a lótusz mellett a szív közelében tartjuk.
GURU - akkor jobb tenyerünket felfelé fordítjuk, ez a Guru feladása és elfogadása a Guru számára, valamint a tanítás, a tanítványság és a chela elfogadása az egyenlőségben.
PADME - nyolcasokat alkotunk mindkét kezünk hüvelykujjával és mutatóujjával, a jobb és bal kéz másik három ujja lefelé irányul.
SIDDHI - felemeljük a jobb kezünket, ez az áldás ereje, valamint az a képesség, hogy visszafordítunk minden valótlan, gonosz szellemet, valamint azokat, akik megpróbálják megzavarni felemelkedésünket három testbe.
HUM - a tenyér aljának egyesülése egy virágzó lótuszt szimbolizál, ez Hermes Trismegistus és Sanat Kumara jele, "mint fent, úgy lent".

Próbáljuk meg együtt. (mantrát énekelni)

Részletek a Mesterek diktációiból az Arany Mantráról

37. kötet, 1. szám. Ez a megtérés, amelyet a Szentlélek és a Megváltó adott, Padma Sambhava örökösévé tesz téged, aki létfontosságú láncszem, amely összeköti ezt a Közösséget Jézus Krisztus szívével. Padma számára Sambhava közbenjáró, különösen azok számára, akik még nem tanulták meg, hogyan kell kibékülni az Úr Krisztussal, és mit is jelent valójában - megfordulni, teljes fordulatot tenni, betölteni Krisztus drága vérével és testével a szó legigazabb értelme.

Úgyhogy térjetek meg ma. Alázatosnak lenni. Gyere be, és tudd meg, hogy azok, akik nem szerezték meg ezt az egységet Jézussal, meg tudják valósítani Padma Sambhava, Jézus Krisztus és Gautama Buddha nagy bhaktája által. És kezdhetik azzal, hogy bármit megtesznek, szívükben éneklik az Arany Mantrát, 3 és megpróbálják hallgatni a bennük visszhangzó mantrát a szív titkos lakhelyéről.

35. kötet 42. szám - Lord Maitreya - 11.10. 92. Padma Sambhava azt tanította, hogy ezt a mantrát nehéz időkben kell használni - a háború, a betegségek és a szükségletek növekvő potenciáljában. ... egy sötét korban ez a mantra lehet a tönkretétel ellenszere.
Ez a mantra segít egész nap engedelmeskedni Lord Gautamának. Naponta 33 alkalommal megismételve ünnepelje lelke felemelkedését a szív titkos lakhelyére, a lény oltárához. E nélkül az élet üres. És ha ezt nem teszed meg, akkor észre sem veszed, milyen üres az életed, és mennyivel teljesebb lesz, amikor te vagy rendszeresen találkozol Maitreyával, Gautam Buddhával, Bodhiszattvákkal. Mondd el ezt a mantrát 33 alkalommal, kedvesem.

35. kötet, 5. sz. A legenda szerint Padma Sambhava azt tanította, hogy Arany Mantráját az elkövetkező csapásokban kell használni, amelyek során nő az ellenségeskedés, a betegség és a szegénység. Azt mondta, hogy a sötét korban a mantra lesz a zavartság és a frusztráció ellenszere. Egy szeretett Durga egy 1991 délelőttjén elhangzott diktátumban ezt mondta: „Milyen kedves neked és ennek a Küldöttnek Padma Sambhava. Tehát ne hanyagold el a mantráját ... Ez a kulcsod a szolgálat jelenlegi szintjén ahhoz, hogy belépj mindazoknak a Buddháknak és boddhiszattváknak a szívébe, akiknek nemzetsége a Nagy Központi Naphoz, Isten szívéhez emelkedik. "

Töltse le az Arany Mantrát

I. lehetőség

Videó - Padma Sambhava - Arany Mantra

II. Lehetőség