Orosz kunyhó rajz 5. Belső egy orosz kunyhó és egy régi birtok stílusában
Az orosz lakás nem egy különálló ház, hanem egy bekerített udvar, amelyben több lakó- és közműépület is épült. Az Izba egy lakóépület általános neve volt. A "kunyhó" szó az ősi "istba", "tűzhely" szóból származik. Kezdetben ez volt a ház fő fűtött, kályhával ellátott lakórészének neve.
A falvakban a gazdag és szegény parasztok lakásai minőségi tényezőben és épületszámban, dekoráció minőségében gyakorlatilag különböztek, de ugyanazokból az elemekből álltak. Az olyan melléképületek jelenléte, mint a pajta, a pajta, a pajta, a fürdő, a pince, a pajta, a kijárat, a pajta stb., A gazdaság fejlettségi szintjétől függött. A szó szó szoros értelmében vett összes épületet az építkezés kezdetétől a végéig fejszével aprították, bár ismertek és használtak a hossz- és keresztfűrészeket. A "parasztudvar" fogalma nemcsak az épületeket foglalta magában, hanem azt a telket is, amelyen elhelyezkedtek, beleértve a veteményeskertet, a kertet, a cséplőt stb.
A fő építőanyag fa volt. A kiváló "üzleti" erdőkkel rendelkező erdők száma messze meghaladta a Saitovka környékén ma megőrzött erdőket. A fenyőt és a lucfenyőt tartották a legjobb fafajtáknak az épületekhez, de a fenyőt mindig előnyben részesítették. A tölgyet a fa szilárdsága miatt értékelték, de nehéz volt és nehezen megmunkálható. Csak faházak alsó koronáiban, pinceépítéshez vagy olyan építményekben használták, ahol különleges szilárdságra volt szükség (malmok, kutak, sógödrök). A melléképületek építésénél rendszerint más fafajokat, különösen lombhullató fafajokat (nyír, éger, nyárfa) használtak.
Minden igényhez a fákat speciális jellemzők szerint választottuk ki. A gerendaház falaihoz tehát igyekeztek speciális, mohával benőtt, egyenes, de nem feltétlenül egyenes rétegű, "meleg" fákat felszedni. Ugyanakkor a tetődeszkának nem csak egyenes, hanem egyenes rétegű fákat választottak. Gyakrabban a faházakat már az udvaron vagy az udvar közelében gyűjtötték össze. Gondosan választotta ki a helyet a leendő otthonának
Még a legnagyobb rönk típusú épületek építéséhez is általában nem építettek speciális alapot a falak kerülete mentén, hanem a kunyhók sarkaiban támasztékokat helyeztek el - nagy sziklákat vagy úgynevezett tölgyfa székeket. tuskók. V ritka esetek ha a falak hossza a szokásosnál jóval hosszabb volt, a támasztékokat az ilyen falak közepére helyezték el. Az épületek gerendaszerkezetének jellege lehetővé tette, hogy négy fő szempontra szorítkozzunk, mivel a gerendaház egy varrat nélküli szerkezet volt.
Parasztkunyhók
Az épületek túlnyomó többsége egy „ketrec”, „korona”, négy rönkből álló csomóra épült, amelyeknek a végeit nyakkendőbe vágták. Az ilyen fakivágás módszerei a kivitelezési technikától függően eltérőek lehetnek.A fakitermelésű paraszti lakóépületek fő konstruktív típusai a "kereszt", az "ötfalas", a vágott ház voltak. A rönkök koronája közötti szigeteléshez mohát kóccel tarkítottak.
de a csatlakozás célja mindig ugyanaz volt - a rönköket erős csomókkal négyzetté rögzíteni minden további összekötő elem (kapcsok, szögek, facsapok vagy kötőtűk stb.) nélkül. Minden rönknek szigorúan meghatározott helye volt a szerkezetben. Az első koronát levágva aprították a másodikat, a harmadikat stb., amíg a faház el nem érte egy előre meghatározott magasságot.
A kunyhók tetejét többnyire szalmával fedték be, amely főleg szegény években gyakran takarmányként szolgált az állatok számára. Néha a tehetősebb parasztok deszkából vagy lécből építettek tetőt. Tes kézzel készült. Ehhez két munkás magas kecskéket és egy hosszú hosszfűrészt használt.
A szaitovkai parasztok mindenütt, mint minden orosz, egy bevett szokás szerint, amikor házat fektettek, minden sarokban pénzt tettek az alsó korona alá, és a piros sarokban egy nagyobb pénzérmének kellett lennie. És ahová a tűzhelyet elhelyezték, nem tettek semmit, mivel ez a sarok a közhiedelem szerint egy brownie-nak készült.
A keret felső részén, a kunyhón keresztül egy méh volt - egy tetraéderes fagerenda, amely a mennyezet támasztékaként szolgált. A méhet a keret felső koronáiba vágták, és gyakran használták tárgyak mennyezetről való leakasztására. Tehát egy gyűrűt szögeztek rá, amelyen áthaladt a bölcső egy occhep (rugalmas pólusa) (ingadozás). A kunyhó megvilágítására középre lámpást akasztottak gyertyával, később petróleumlámpát lámpaernyővel.
A ház építésének befejezéséhez kapcsolódó rituálékban kötelező csemege volt, amelyet "matic"-nak neveztek. Ezenkívül magának a méhnek a lerakását, amely után még mindig meglehetősen nagy mennyiségű építési munka folyt, a ház építésének különleges szakaszának tekintették, és saját rituálékkal látták el.
A sikeres párkeresés esküvői ceremóniáján a párkeresők soha nem mentek be a házba az anyaméhért a ház tulajdonosainak külön meghívása nélkül. A népnyelvben a "méh alatt ülni" kifejezés azt jelenti, hogy "párkereső". Az apai ház, a szerencse, a boldogság gondolata a méhhez kapcsolódott. Tehát a ház elhagyásakor ragaszkodni kellett a méhhez.
A teljes kerület körüli szigeteléshez a kunyhó alsó koronáit földdel borították, és egy halmot alkottak, amely elé egy padot helyeztek el. Nyáron egy halmon és egy padon, míg távol esti időöregember. A lehullott leveleket száraz földdel általában a mennyezet tetejére fektették. A mennyezet és a tető közötti teret - a Saitovka-i padlást eastka-nak is nevezték. Ezen szoktak tárolni dolgokat, edényeket, edényeket, bútorokat, seprűket, fűcsomókat stb.. Rajta rendezték be a gyerekek egyszerű búvóhelyeiket.
A tornácot és a lombkoronát szükségszerűen egy lakókunyhóhoz erősítették - egy kis helyiséghez, amely megvédte a kunyhót a hidegtől. A lombkorona szerepe változatos volt. Ez egy védő előszoba a bejárat előtt, és nyáron további lakóhelyiségek, valamint egy háztartási helyiség, ahol az élelmiszerek egy részét tartották.
Az egész ház lelke a sütő volt. Meg kell jegyezni, hogy az úgynevezett "orosz", vagy inkább a szélkemence tisztán helyi találmány és meglehetősen ősi. Történelmét a Trypillia-lakásokig vezeti vissza. De magának a sütőnek a kialakításában korunk második évezredében nagyon jelentős változások történtek, amelyek lehetővé tették az üzemanyag sokkal teljesebb felhasználását.
Egy jó tűzhely összeállítása nem egyszerű feladat. Eleinte egy kis fakeretet (kemencét) szereltek fel közvetlenül a földre, amely a kemence alapjaként szolgált. Félbevágott kis hasábokat fektettek rá, és rárakták a sütő alját - alá, egyenletesen, dőlés nélkül, különben a sült kenyér ferde lesz. A kőből és agyagból készült tűzhely fölé kemenceboltozatot építettek. A kemence oldalán több sekély lyuk, úgynevezett tűzhely volt, amelyekben ujjatlan, ujjatlan, zokni stb. szárított. Régen a kunyhókat (füstöseket) feketén fűtötték - a kályhának nem volt kéménye. A füst egy kis portaablakon keresztül távozott. Bár a falak és a mennyezet bekormosodtak, ezt el kellett viselni: a kémény nélküli kályhát olcsóbb volt megépíteni, és kevesebb fát igényelt. Ezt követően az állami parasztok számára kötelező vidékfejlesztési szabályoknak megfelelően megkezdték a kémények eltávolítását a kunyhók felett.
Mindenekelőtt a „nagyasszony” állt fel – a tulajdonos felesége, ha még nem volt öreg, vagy valamelyik menye. Elárasztotta a kályhát, szélesre tárta az ajtót és a dohányzót. A füst és a hideg mindenkit felemelt. A kisgyerekeket rúdra tették, hogy melegedjenek. Csípős füst betöltötte az egész kunyhót, felkúszott, embermagasság felett lógott a mennyezet alatt. Egy ősi orosz közmondás, amelyet a 13. század óta ismernek, így szól: "Nem bírtam elviselni a füstös bánatokat, nem láttam a meleget." A házak füstölt gerendái kevésbé korhadtak, így a csirkekunyhók tartósabbak voltak.
A kályha a lakóterület közel negyedét foglalta el. Több órán keresztül fűtött, de miután felmelegedett, melegen tartotta és napközben fűtötte a szobát. A kályha nemcsak fűtésre és főzésre szolgált, hanem kályhapadként is szolgált. A kemencében kenyeret, lepényt sütöttek, kását, káposztalevest főztek, húst, zöldséget pörköltek. Ezen kívül gombát, bogyót, gabonát, malátát is szárítottak benne. Gyakran a sütőben, a fürdő helyett, párolva.
Az élet minden esetben a kályha a paraszt segítségére jött. És nemcsak télen, hanem egész évben kellett a kályhát felfűteni. Nyáron is hetente legalább egyszer jól be kellett melegíteni a sütőt, hogy elegendő kenyeret süthessenek. A parasztok a kemence hőfelhalmozási, felhalmozási tulajdonságát felhasználva naponta egyszer, reggel főztek ételt, vacsoráig a kemencékben hagyták a megfőtt ételt - és az étel forró maradt. Csak egy késő nyári vacsorán kellett felmelegíteni az ételt. A sütőnek ez a tulajdonsága döntően befolyásolta az orosz konyhaművészetet, amelyben az enyhülés, főzés, pörkölt, és nem csak paraszti folyamatok dominálnak, hiszen sok kisbirtokos nemes életmódja nem sokban különbözött a paraszti élettől.
A sütő odúként szolgált az egész család számára. A kályhán, a kunyhó legmelegebb helyén idős emberek aludtak, akik lépcsőn másztak fel - egy 2-3 lépcsős eszköz. A belső tér egyik kötelező eleme az ágyak voltak - fa padlózat a kemence oldalfalától a kunyhó ellenkező oldaláig. A padlódeszkán aludtak, felmásztak a kályháról, szárított len, kender és egy szálka. Aznapra az ágyneműt és a felesleges ruhákat odadobták. A polcok magasan, a kemence magasságának szintjén készültek. A deszkák szabad szélét gyakran alacsony korlátokkal, korlátokkal kerítették, nehogy leessen a deszkákról. Polati a gyerekek kedvenc helye volt: alvóhelyként és a legkényelmesebb megfigyelőhelyként a paraszti ünnepek és esküvők alkalmával.
A kályha elhelyezkedése meghatározta az egész nappali elrendezését. Általában a kályhát a bejárati ajtótól jobbra vagy balra lévő sarokba helyezték. A kemence szájával szemközti sarok a háziasszony munkahelye volt. Itt minden a főzéshez volt igazítva. A tűzhely mellett volt póker, fogó, pomelo, falapát. A közelben van egy mozsár mozsártörővel, kézi malomkövekkel és egy kovászos kád a kovászos tésztához. Pókerrel gereblyézték ki a hamut a kemencéből. A szakács egy markolattal megfogta a cserepes agyag- vagy öntöttvas edényeket (öntöttvas), és elküldte a melegre. Mozsárban összetörte a gabonát, lehámozta a héjáról, és malom segítségével lisztté őrölte. A kenyérsütéshez pomelóra és lapátra volt szükség: seprűvel a parasztasszony a kályhák alá söpört, lapáttal ráültette a leendő cipót.
A tűzhely mellé egy mosogatórongy lógott, i.e. törölköző és mosdó. Alatta egy fakád volt a piszkos víz számára. A sütősarokban volt még egy hajóüzlet (hajó) vagy egy pult, benne polcokkal, amit használtak konyhaasztal. A falakon megfigyelők voltak - szekrények, polcok egyszerű étkészletek számára: fazekak, merőkanálok, csészék, tálak, kanalak. Ezeket a ház tulajdonosa maga készítette fából. A konyhában gyakran lehetett cserépedényt látni a nyírfakéregből készült "ruházatban" - a takarékos tulajdonosok nem dobták ki a repedt edényeket, fazekakat, tálakat, hanem nyírfakéreg csíkokkal fonták be az erő érdekében. Felül volt egy tűzhely gerenda (oszlop), amelyre a konyhai eszközöket helyezték el, és különféle háztartási cikkeket raktak egymásra. A kályhasarok szuverén úrnője a ház legidősebb asszonya volt.
Kemencesarok
A kályhasarkot piszkos helynek tekintették, ellentétben a kunyhó többi tiszta terével. Ezért a parasztok mindig arra törekedtek, hogy elválasztsák a szoba többi részétől egy színes szőttes vagy színes házi szőttes függönnyel, egy magas gardróbbal vagy egy fa válaszfallal. Zárt, így a kályhasarok egy kis helyiséget alkotott, ami a "szekrény" nevet viselte. A kályhasarkot kizárólag női térnek tekintették a kunyhóban. Az ünnepek alatt, amikor sok vendég gyűlt össze a házban, a kályha közelében egy második női asztalt helyeztek el, ahol külön lakmároztak a vörös sarokban lévő asztalnál ülő férfiaktól. Férfiak még saját családjukból sem léphettek be különösebb szükség nélkül a női lakrészbe. A kívülálló megjelenését ott általában elfogadhatatlannak tartották. A párkeresés során a leendő menyasszonynak állandóan a sütősarokban kellett lennie, hogy hallhassa az egész beszélgetést. A kályhasarokból elegánsan felöltözve jött ki a vőlegénykor - a vőlegény és szülei megismerkedésének rítusa a menyasszonnyal. Ugyanitt a menyasszony az indulás napján várta a vőlegényt a folyosón. A régi lakodalmas énekekben a kályhasarkot az apai házhoz, családhoz és boldogsághoz kötődő helyként értelmezték. A menyasszony kilépését a kályhasarokról a vörös sarokba úgy érzékelték, mint aki elhagyta a házat, és elköszön tőle.
Ugyanakkor a kályhasarkot, ahonnan kijárat van a földalattiba, mitológiai szinten olyan helyként fogták fel, ahol az emberek találkozhatnak a "másik" világ képviselőivel. A legenda szerint a kéményen keresztül egy tüzes kígyó-ördög elrepül a halott férje után sóvárgó özvegyhez. Általánosan elfogadott volt, hogy a család számára különösen ünnepélyes napokon: gyermekkeresztelők, születésnapok, esküvők alkalmával az elhunyt szülők - „ősök” érkeznek a tűzhelyhez, hogy részt vegyenek utódaik életének egy-egy fontos eseményén.
A kunyhó díszhelye - a piros sarok - a kályhától ferdén, az oldal- és homlokfal között helyezkedett el. A kályhához hasonlóan fontos tereptárgya a kunyhó belső terének, jól megvilágított, hiszen mindkét alkotó fala ablakos volt. A vörös sarok fő dísze egy ikonokkal ellátott istennő volt, előtte egy lámpa égett, a mennyezetre függesztve, ezért "szentnek" is nevezték.
piros sarok
Igyekeztek tisztán tartani a vörös sarkot és elegánsan díszíteni. El lett távolítva hímzett törölközők, népszerű nyomatok, képeslapok. A tapéta megjelenésével a piros sarkot gyakran ráragasztották vagy elválasztották a kunyhó többi részétől. A piros sarok melletti polcokra kerültek a legszebb háztartási eszközök, a legértékesebb papírokat, tárgyakat tárolták. A családi élet minden jelentős eseménye a piros sarokban volt feltüntetve. Itt, mint fő bútordarab, egy masszív lábakon álló asztal volt, amelyre futókat szereltek fel. A futók megkönnyítették az asztal mozgatását a kunyhó körül. Kenyérsütéskor a sütő mellé tették, padló- és falmosás közben mozgatták.
Mögötte mindennapi étkezések és ünnepi lakomák voltak. Minden nap ebédidőben az egész parasztcsalád összegyűlt az asztalhoz. Az asztal elég nagy volt ahhoz, hogy mindenki leülhessen. Az esküvői szertartáson a menyasszony párkeresése, barátnőitől és testvéreitől kapott váltságdíja a vörös sarokban zajlott; az apja házának vörös sarkából a templomba vitték az esküvőre, bevitték a vőlegény házába és a vörös sarokba is vezették. Az aratás során az első és az utolsó betakarított kévét ünnepélyesen kihordták a mezőről, és a piros sarokba helyezték.
„Az első összenyomott kévét születésnapi embernek hívták, vele kezdődött az őszi cséplés, a beteg szarvasmarhákat szalmával etették, az első kéve szemét ember- és madárgyógyító hatásúnak tartották.a piros sarokban az ikonok alatt. Az aratás első és utolsó kalájának megőrzése, a közhiedelem szerint mágikus erővel ruházva fel, jólétet ígért a családnak, az otthonnak és az egész gazdaságnak.
Mindenki, aki először belépett a kunyhóba, levette a kalapját, keresztet vetett és meghajolt a vörös sarokban lévő képek előtt, mondván: "Béke ennek a háznak!" A paraszti etikett úgy rendelkezett, hogy a vendég, aki belépett a kunyhóba, maradjon a kunyhó felében az ajtónál, ne menjen a méh mögé. Az illetéktelen, hívatlan behatolás a "vörös félbe", ahol az asztal volt, rendkívül illetlennek minősült, és sértésnek is felfogható. A kunyhóba érkező személy csak a tulajdonosok külön meghívására mehetett oda. A legkedvesebb vendégeket a piros sarokba helyezték, az esküvő alatt pedig a fiatalokat. Hétköznapokon itt ült a vacsoraasztalhoz a családfő.
A kunyhó megmaradt sarkai közül az utolsó, az ajtótól balra vagy jobbra a ház tulajdonosának a munkahelye volt. Volt egy pad, ahol aludt. Alatta egy szerszámot tároltak egy dobozban. A sarkában lévő paraszt szabadidejében különféle kézműves foglalkozásokkal és kisebb javításokkal foglalkozott: száras cipőket, kosarakat és köteleket szőtt, kanalakat vágott, csészéket vájkolt stb.
Bár a legtöbb parasztkunyhó csak egy helyiségből állt, válaszfalakkal nem osztva, egy kimondatlan hagyomány előírta, hogy a parasztkunyhó tagjainak bizonyos elhelyezési szabályokat be kell tartaniuk. Ha a kályhasarok a női fele volt, akkor a ház egyik sarkában külön helyet biztosítottak az idősebb házaspár alvására. Ezt a helyet tiszteletreméltónak tartották.
Üzlet
A legtöbb "bútor" a kunyhó építésének része volt, és mozdulatlan volt. Az összes fal mentén, amelyet nem foglalt el a kályha, széles padok húzódtak, amelyeket a legnagyobb fákból faragtak. Nem annyira ülésre, mint inkább alvásra szánták őket. A padok szilárdan a falhoz voltak rögzítve. További fontos bútorok voltak a padok és zsámolyok, amelyeket szabadon mozgathattak egyik helyről a másikra, amikor a vendégek érkeztek. A padok fölött, az összes fal mentén polcokat helyeztek el - "rabszolgákat", amelyeken háztartási cikkeket, apró szerszámokat stb. A falba speciális, ruhadarabokat is bevertek.
Szinte minden Saitovka kunyhó szerves attribútuma volt egy oszlop - a mennyezet alatt a kunyhó szemközti falaiba épített rúd, amelyet középen, a fallal szemben két eke tartott. A második rúd egyik végével az első rúdra támaszkodott, a másikkal pedig a falra. A kijelölt építkezés ben téli időszámítás volt a malom támogatása a gyékényszövéshez és a halászattal kapcsolatos egyéb kiegészítő műveletekhez.
forgó kerék
A háziasszonyok különösen büszkék voltak a cizellált, faragott és festett fonókorongokra, amelyeket általában előkelő helyre tettek: nemcsak munkaeszközként, hanem otthon díszeként is szolgáltak. Általában elegáns forgó kerekekkel jártak parasztlányok "összejövetelekre" - vidám vidéki összejövetelekre. A "fehér" kunyhót házi szövésű cikkekkel takarították ki. Az ágyakat és a heverőt színes, kockás lenvászon függönyök takarták. Az ablakoknál - házi szőtt muszlinból készült függönyök, az ablakpárkányok a paraszti szívnek kedves muskátlival voltak díszítve. A kunyhót az ünnepekre különösen gondosan takarították: az asszonyok homokkal mosták, és nagy késekkel - "kaszákkal" fehérre kaparták a mennyezetet, falakat, padokat, polcokat, ágyakat.
A parasztok ládában tartották ruháikat. Minél több a gazdagság a családban, annál több a láda a kunyhóban. Fából készültek, vascsíkokkal kárpitozták a szilárdság érdekében. A ládákon gyakran zseniális bevésőzárak voltak. Ha egy lány parasztcsaládban nőtt fel, akkor kiskorától kezdve külön ládában gyűjtötték neki a hozományt.
Egy szegény orosz paraszt élt ezen a téren. A téli hidegben gyakran háziállatokat tartottak a kunyhóban: borjút, bárányt, gidát, sertést és néha baromfit.
A kunyhó díszítése az orosz paraszt művészi ízlését és ügyességét tükrözte. A kunyhó sziluettje koronás faragott
gerinc (ohlupen) és a veranda teteje; Az oromfalat faragott áthidalók és törülközők, a falak síkjait - ablakkereteket díszítették, gyakran a város építészetének (barokk, klasszicizmus stb.) hatását tükrözve. A mennyezetet, ajtót, falakat, sütőt, ritkábban a külső oromfalat festették.
Mosókonyha
A háztartási udvart nem lakáscélú paraszti épületek alkották. Gyakran összegyűjtötték és egy kunyhóval egy tető alá helyezték őket. Gazdasági udvart építettek két szinten: az alsóban szarvasmarha istállók, istálló, a felsőben pedig egy hatalmas, illatos szénával megtöltött szennik. A háztartási udvar jelentős részét a munkaeszközök - ekék, boronák, valamint szekerek és szánkók - tárolására szolgáló fészer foglalta el. Minél gazdagabb a paraszt, annál nagyobb volt a gazdasági udvara. A háztól elkülönítve általában fürdőt, kutat és pajtát helyeztek el. Nem valószínű, hogy az akkori fürdők nagyon különböztek a ma is megtalálhatóktól - egy kis gerendaház,
néha előszoba nélkül. Az egyik sarokban egy kályhafűtő, mellette polcok vagy ágyak, amin gőzölögtek. A másik sarokban egy hordó víznek, amit úgy melegítettek, hogy vörösen izzó köveket dobáltak bele. Később öntöttvas kazánokat kezdtek beépíteni a kályhák vízmelegítésére. A víz lágyítására fahamut tettek a hordóba, így lúgot készítettek. A fürdő minden dekorációját egy kis ablak világította meg, ahonnan beszűrődő fény belefulladt a kormos falak és mennyezetek feketeségébe, hiszen a tűzifa kímélése érdekében a fürdőket "feketére" fűtötték, és a füst kiszállt az ablakon keresztül. félig nyitott ajtó. Felülről egy ilyen szerkezet gyakran szinte lapos volt ferde tető szalmával, nyírfakéreggel és gyeppel borított.
Az istállót, és gyakran az alatta lévő pincét is jól látható helyen az ablakokkal szemben és a lakástól távol helyezték el, hogy a kunyhóban keletkezett tűz esetén megőrizzék az éves gabonakészletet. Az istálló ajtajára zárat akasztottak – talán az egyetlen az egész háztartásban. Az istállóban hatalmas ládákban (alsó dobozokban) tárolták a gazda legfőbb vagyonát: rozsot, búzát, zabot, árpát. Nem csoda, hogy a falu azt szokta mondani: "Ami az istállóban van, az a zsebben van."
A pince elrendezésére magasabb, szárazabb helyet választottak, amelyet nem öntött el az üreges víz. A pince számára elég mélyre ásták a gödröt, hogy nagy fagyok esetén a pincében tárolt zöldségek ne fagyjanak meg. A pince falaként tölgyfa rönkféléket használtak - tyna. A pince mennyezete is ugyanilyen felekből készült, de erősebb. A pincét felülről föld borította. A pincébe egy akna vezetett, amelyet az alkotóknak hívtak, és télen, mint mindig, felülről szigetelték. A pincében, valamint az istállóban tárolóedényeket is felszereltek a burgonya, répa, sárgarépa stb. tárolására. Nyáron a pincét hűtőszekrénynek használták, melybe tejet és romlandó termékeket helyeztek el.
https://www.html
Oldal QR-kódja
Szívesebben olvasol telefonon vagy táblagépen? Ezután olvassa be ezt a QR-kódot közvetlenül a számítógép monitoráról, és olvassa el a cikket. Ehhez a „QR Code Scanner” alkalmazást telepíteni kell mobileszközére.
Natív penates, amelyben őseink születtek, amelyben a család élete telt, amelyben meghaltak ...
Az eredeti orosz faház neve az óoroszból származik "igaz", ami azt jelenti "ház, fürdő" vagy "forrás""Az elmúlt évek meséjéből...". A faház óorosz neve a protoszlávban gyökerezik "jüstba"és a germántól kölcsönzöttnek tartják "stuba". Ónémetül "stuba" azt jelentette " meleg szoba, fürdő". 
Benne is "Az elmúlt évek meséje..." Nestor krónikás azt írja, hogy a szlávok klánokban éltek, mindegyik klán a maga helyén. Az életmód patriarchális volt. A klán több család lakhelye volt egy fedél alatt, vérségi kötelékekkel és egyetlen ős - a családfő - hatalmával összekötve. A család rendszerint idősebb szülőkből állt - apa és anya, valamint számos fia feleségekkel és unokákkal, akik egy kunyhóban éltek, egyetlen kandallóval, együtt dolgoztak, és engedelmeskedtek az idősebb testvérnek a fiatalabbnak, a fiúnak az apának. , az apa pedig a nagyapának. Ha a klán túl nagy volt, nem volt elég hely mindenkinek, akkor a meleg kandallóval rendelkező kunyhó további melléképületekkel - ketrecekkel nőtt. Láda - fűtetlen helyiség, hideg kunyhó kályha nélkül, faházból a fő, meleg lakáshoz való bővítés. Fiatal családok éltek a ketrecekben, de a kandalló mindenki számára ugyanaz maradt, az egész klán számára közös ételt készítettek - ebédet vagy vacsorát. A kandallóban lobogó tűz a család szimbóluma volt, mint a családi melegség forrása, mint olyan hely, ahol az egész család, az egész család összegyűlt, hogy megoldják a legfontosabb életkérdéseket. 
Az ősi időkben kunyhók„fekete” vagy „csirke” volt. Az ilyen kunyhókat kémény nélküli kályhákkal fűtötték. A tűztérben a füst nem a kéményen, hanem az ablakon, ajtón vagy a tetőben lévő kéményen keresztül jött ki. 
Az első szőke kunyhók a régészeti adatok szerint a 12. században jelentek meg Oroszországban. Eleinte gazdag, tehetős parasztok laktak ilyen kályhás és kéményes kunyhókban, fokozatosan a kályhával és kéményes kunyhó építésének hagyományát minden paraszti osztály elkezdte átvenni, és már a 19. században is ritka volt. egy fekete kunyhó, kivéve talán csak a fürdőket. Oroszországban a huszadik századig feketében építettek, elég csak felidézni V. Viszockij "Banka in black" című híres dalát:
"...Mosogató!
Ó, ma fehérre mosom magam!
Cropi,
A fürdőben a falak füstös fröccsök.
Ingovány,
Hallod? Fürdessetek meg egy fekete mocsárban! "....
A kunyhó falainak száma szerint a faházakat négy-, öt-, kereszt- és hatfalúra osztották.
Négyfalas kunyhó- a legegyszerűbb rönk szerkezet, négy falú házak. Az ilyen kunyhókat hol tetővel, hol anélkül építették. Ezeknek a házaknak a teteje nyeregtetős volt. Az északi területeken a négyfalú kunyhókhoz egy előszobát vagy ketreceket erősítettek, hogy a téli fagyos levegő ne kerüljön azonnal a meleg helyiségbe és lehűtse azt. 
Kunyhó-ötfal - faház az ötödik fő keresztfallal a kereten belül, a legelterjedtebb kunyhótípus Oroszországban. A ház keretén belül az ötödik fal két egyenlőtlen részre osztotta a helyiséget: nagy része kamra volt, a második vagy előszobaként, vagy kiegészítő lakórészként szolgált. A felső szoba az egész család közös helyiségeként szolgált, itt volt a kályha - a családi kandalló esszenciája, amely a zord télen fűtötte a kunyhót. A felső szoba konyhaként és étkezőként is szolgált az egész család számára. 
Kunyhó-kereszt- ez egy faház belső keresztirányú ötödik és hosszanti hatodik falakkal. Egy ilyen házban a tető leggyakrabban csípős volt (ha modern módon - csípő), oromzat nélkül. Természetesen a keresztkunyhók a szokásos ötfalasnál nagyobbra épültek, nagycsaládosok számára, külön helyiségekkel, kapitális falakkal elválasztva.
Kunyhó-hatfal- ez ugyanaz, mint az ötfalas kunyhó, csak két keresztirányú, egymással párhuzamos ötödik és hatodik tőkefal egy rönkből.
Az oroszországi kunyhókat leggyakrabban udvarral építették - további gazdasági fa helyiségekkel. A ház udvarait nyitott és zárt részekre osztották, és a háztól távol vagy a ház körül helyezkedtek el. Közép-Oroszországban leggyakrabban nyitott udvarokat építettek - közös tető nélkül. Összes melléképület: istállók, istállók, istállók, istállók, fáskamrák stb. távol állt a kunyhótól.
Északon zárt udvarok épültek, alatta közös tető, és a talajon fapanelekkel bélelt, amelyek mentén át lehetett menni egyik melléképületből a másikba, anélkül, hogy félni kellett volna az esőtől vagy hótól, amelynek területét nem fújta át átmenő szél. Az egyetlen tetővel fedett udvarok a fő lakókunyhóhoz csatlakoztak, ami lehetővé tette, hogy zord télen vagy esős őszi-tavaszi napokon meleg kunyhóból fáskamrába, istállóba vagy istállóba jussunk anélkül, hogy az eső elázna, megszórva havazás vagy utcai huzat okozta időjárás. 
Egy új kunyhó építésénél őseink az évszázadok során kialakult szabályokat követték, mert az új ház építése jelentős esemény egy parasztcsalád életében, és minden hagyományt a legapróbb részletekig betartottak. Az ősök egyik fő előírása a leendő kunyhó helyének kiválasztása volt. Nem szabad új kunyhót építeni azon a helyen, ahol valaha temető, út vagy fürdő volt. De ugyanakkor kívánatos volt, hogy az új faház helye már lakott legyen, ahol az emberek teljes jólétben, világosan és száraz helyen éltek. 
Az építőanyagra vonatkozó fő követelmény ugyanaz volt - a gerendaházat fenyőből, lucfenyőből vagy vörösfenyőből vágták. Felépült a leendő gerendaház, az első évben megvédték a rönkházat, majd a következő szezonban elkészült, és a család új, kályhás faházban telepedett le. A tűlevelű fák törzse magas volt, karcsú, jól kivágott és ugyanakkor strapabíró, a fenyő, luc vagy vörösfenyő falai télen jól tartották a meleget a házban, nyáron, melegben nem melegedtek fel, kellemes hűvösség megőrzése. Ugyanakkor az erdőben a fa kiválasztását több szabály szabályozta. Például tilos volt kivágni a beteg, elöregedett és kiszáradt fákat, amelyek elhaltnak számítottak, és a legenda szerint betegséget hozhattak a házba. Tilos volt az úttesten és az utak mentén kinőtt fákat kivágni. Az ilyen fákat "erőszakosnak" tekintették, és egy gerendaházban az ilyen rönkök a legenda szerint kieshetnek a falakból, és összezúzhatják a ház tulajdonosait.
Részletek az építkezésről faházak Oroszországban olvasható a híres orosz építész, történész és az orosz faépítészet kutatója, M. V. Krasovsky 20. század elején írt könyvében. Könyve grandiózus anyagot tartalmaz az oroszországi faépítészet történetéről a legősibb időktől a 20. század elejéig. A könyv szerzője az ősi hagyományok fejlődését tanulmányozta a faépületek építésében a lakóépületektől a templomi templomokig, tanulmányozta a pogány fatemplomok és templomok építési módszereit. M.V. Krasovsky írt minderről könyvében, rajzokkal és magyarázatokkal rendezve.
Képzőművészeti lecke "Az orosz kunyhó díszítése" témában. VII osztály.
A téma két leckére készült.
Használt tankönyv„Díszítő és iparművészet az emberi életben”. Gorjajeva N.A., Ostrovskaya O.V.; Moszkva „Felvilágosodás” 2003.
Osztály típusa : Bináris lecke ( dupla lecke).
Az óra típusa: Új anyagok tanulása.
Használt modell : 1. modell.
Az óra célja: Megismertetni a diákokat az orosz kunyhó belsejével.
Az óra céljai :
1. Képes képet alkotni a tanulókban a kunyhó belső terének felépítéséről, bölcs elrendezéséről.
2. Adjon képet a XVII-XVIII. századi orosz parasztok életéről.
3. Rajzok segítségével rögzítse a megszerzett ismereteket.
4. Fokozza az érdeklődést a paraszti élet, népünk hagyományai iránt.
Óraellátás:
A tanárnak . 1) Háztartási cikkek mintáinak másolatai.
2) Irodalmi kiállítás: „Orosz kunyhó”, N.I. Kravcov; T.Ya. Shpikalov "Népművészet"; Tankönyv 8. évfolyamnak; „Népművészet” folyóirat (1990, 2. sz.).
3) Demo PC.
Diákoknak. Albumok. Ceruza, radír, festékek (akvarell, gouache). Képzőművészeti munkafüzet.
Tanterv:
Org. rész - 1-2 perc.
Jelentse be az új anyag céljait és célkitűzéseit - 1-2 perc.
A tanár története "A parasztok élete".
Praktikus munka. A kunyhó belsejének rajza.
Az 1. lecke összefoglalása.
Dolgozz színesben.
2 lecke összefoglalása
I. Szervezési mozzanat
Helyes fegyelem kialakítása az osztályteremben. Jelölje meg a hiányzót. Jelentse az új anyag céljait és célkitűzéseit.
II. A tanár története "A parasztok élete"
rizs. 1. A kunyhó belső képe.
Ősidők óta olvasunk és nézünk orosz népmeséket. És gyakran bennük az akció egy fakunyhóban zajlott. Most a múlt hagyományait próbálják feleleveníteni. Hiszen a múlt tanulmányozása nélkül nem tudjuk felmérni népünk jelenét és jövőjét.
Menjünk fel a vörösre faragott tornácra. Úgy tűnik, meghívja Önt, hogy lépjen be a házba. Általában a verandán kenyérrel és sóval köszöntik a kedves vendégeket a ház tulajdonosai, ezzel is kifejezve a vendégszeretetet és a jó közérzet kívánságát. A lombkoronán áthaladva az otthoni élet világában találja magát.
A kunyhó levegője különleges, fűszeres, tele van száraz fűszernövények, füst, savanyú tészta aromáival.
A kunyhóban a kályha kivételével minden fából van: a mennyezet, simára faragott falak, hozzájuk erősített padok, a falak mentén félpolcok, a mennyezet alatt, ebédlő asztal, tőkék (székek a vendégeknek), egyszerű háztartási eszközök. Ügyeljen arra, hogy akasszon bölcsőt a gyermek számára. Kimosva a kádból.
rizs. 2.
A kunyhó belseje zónákra oszlik:
A kunyhó bejáratánál balra van Orosz sütő.
rizs. 3. Orosz sütő
Milyen szerepet játszott a kályha a parasztkunyhó életében?
A tűzhely volt az élet alapja, a családi tűzhely. A kályha meleget adott, ételt és kenyeret sütött benne, gyerekeket mosott a tűzhelyben, a kályha enyhítette a betegségeket. És hány mesét mesélnek a gyerekeknek a tűzhelyen. Nem csoda, hogy ezt írja: "Gyönyörű a sütő - vannak csodák a házban."
Nézd, milyen fontos a kályha fehér nagy része a kunyhóban. A kemence szája előtt egy kandalló van jól elhelyezve - egy széles vastag deszka, amelyre edényeket és öntöttvasakat helyeznek.
A közelben a sarokban egy fogó és egy falapát található a kenyér sütőből való kiemeléséhez. A padlón állva mellette fa kád vízzel. A kályha mellett, a fal és a kályha között volt egy golbóajtó. Azt hitték, hogy a tűzhely mögött, a golyók fölött egy brownie lakik - a család védőszentje.
A tűzhely melletti tér női feleként szolgált.
4. ábra. piros sarok
A jobb első sarokban, a legvilágosabb, az ablakok között kapott helyet piros sarok, piros pad, piros ablakok. Kelet felé mérföldkő volt, amellyel összekapcsolódott a parasztok elképzelése a paradicsomról, a boldog boldogságról, az éltető fényről és a reményről; kelet felé imával, összeesküvéssel fordultak. Ez volt a legtisztességesebb hely - a ház spirituális központja. A sarokban, egy speciális polcon ikonok álltak fényesre csiszolt keretben, hímzett törölközőkkel és gyógynövénycsokrokkal díszítve. Az ikonok alatt asztal volt.
A kunyhó ezen részében egy parasztcsalád életének fontos eseményei zajlottak. A legkedvesebb vendégek a piros sarokban foglaltak helyet.
Az ajtó felől a kályha mentén egy széles padot rendeztek be. Amire a betérő szomszédok ültek. A férfiak általában házimunkát végeztek rajta - száras cipőket szőttek, stb. A ház régi tulajdonosa aludt rajta.
A bejárat felett, a mennyezet alatti fél szobában, a kályha közelében erősítettek Fapadlók. A gyerekek a padlón aludtak.
Jelentős helyet foglalt el a kunyhóban fa szövőszék- Krosno, rá a nők gyapjú- és vászonszöveteket, szőnyegeket (szőnyegeket) szőttek.
Az ajtó közelében, a kályhával szemben volt egy faágy, amelyen a ház tulajdonosai aludtak.
5. ábra.
Egy újszülöttnek egy elegáns ruhát akasztottak a kunyhó mennyezetére. bölcső. Általában fából vagy fonottból készült. Finoman ringatózott, egy parasztasszony dallamos dalára ringatta a babát. Amikor leszállt az alkony, fáklyát égettek. Erre szolgált kovácsolt svetets.
rizs. 6.
Az Urál számos északi falvában festett belsővel rendelkező házakat őriztek meg. Nézze meg, milyen különös bokrok virágoztak ki.
III. Praktikus munka.
A diákokat arra kérik, hogy ceruzával vázolják fel egy orosz kunyhó belsejét.
A belső kunyhók különféle típusait veszik figyelembe:
A kunyhó belső kialakításának magyarázata különböző lehetőségek példáján.
VI. A lefedett anyag ismétlése a tanulókkal.
Így elérkeztünk "Az orosz kunyhó díszítése" témánk következő részéhez. Most mindenki megpróbálja újraéleszteni az orosz nép kulturális és szellemi életének hagyományait, de ehhez mindent meg kell értenie és tanulmányoznia kell. És az első kérdés az osztályhoz:
Milyen a kunyhó megjelenése?
Mi volt a fő anyag a kunyhó építésekor?
Miféle természetes anyagok edények és háztartási cikkek gyártásához használják?
Milyen zónákra osztották fel a kunyhó belsejét?
Milyen szabályokat alkalmaztál a kunyhó belsejének építésénél?
Milyen találós kérdéseket és mondásokat tud az „orosz kunyhó” témában?
("Két testvér néz, de nem jönnek össze" (padló és mennyezet)
„Száz rész, száz ágy, minden vendégnek saját ágya van” (rönk a kunyhó falában) stb.
II lecke.
VII. A gyakorlati rész folytatása - belső rajz színesben.
Színezéskor a barna, az okker, nem az élénksárga minden árnyalatát használják. A színes rajzolás szakaszai:
A falakat a barna különböző árnyalataira festjük.
A padlót és a mennyezetet egy másik okker árnyalattal festjük.
Az ablak üvege szürke.
A bútor a barna következő árnyalata.
A tűzhely festhető világosszürke, világos világosbarna.
VIII. Gyermekművek kiállítása. Elemzés.
A tanulók a munkájukat kifüggesztik a kijelölt helyre. A tanulókat arra ösztönzik, hogy nézzék át saját munkáikat. Vezető kérdések felhasználásával:
Mit szeretnél megmutatni a munkáidban?
Milyen művészi kifejezési eszközöket használt?
Miben hasonlítanak ezek a művek és miben különböznek egymástól?
Használtad a perspektíva törvényeit a munkád során?
Milyen benyomásai vannak erről a munkáról?
Tanári értékelés. Tetszett a munkamódszere, tetszett az építkezésen, a színvilágon, az orosz parasztok életének helyes közvetítésének képességén végzett munkája.
IX. Az óra és a házi feladat elvégzése.
Az óra végén tájékoztatják a tanulókat, hogy a következő órán folytatjuk az orosz nép hagyományainak megismerésére irányuló munkát.
Az óra végén népzene szól.
A diákok felállnak és rendet raknak a munkájukon.
Az orosz kunyhó titkai és rejtelmei, kevés bölcsesség és hagyományok, az orosz kunyhó építésének alapvető szabályai, jelek, tények és a "csirkecomb-kunyhó" története - minden nagyon rövid.
Általánosan elfogadott tény, hogy a leginkább környezetbarát és emberi lakhatásra alkalmas házat csak fából lehet építeni. A fa a legősibb építőanyag, amelyet a Föld legtökéletesebb laboratóriuma – a Természet – mutat be nekünk.
A faszerkezetes helyiségekben a levegő páratartalma mindig optimális az emberi élet számára. A kapillárisokból álló famasszív egyedi szerkezete felszívja a levegőből a felesleges nedvességet, túlzott szárazság esetén pedig a helyiségbe engedi.
A faházak természetes energiával rendelkeznek, különleges mikroklímát teremtenek a kunyhóban, és természetes szellőzést biztosítanak. A fafalak otthonosságot és békét árasztanak, nyáron a melegtől, télen a fagytól védenek. A fa nagyon jól tartja a hőt. A csípős hidegben is melegek bent egy fa gerendaház falai.
Mindenki, aki valaha is járt egy igazi orosz kunyhóban, soha nem felejti el elbűvölő jóindulatát: a fagyanta finom jegyei, az orosz kemencéből frissen sült kenyér illata, fűszer gyógynövények. Tulajdonságainál fogva a fa a levegő ózonizálásával semlegesíti az erős szagokat.
És nem ok nélkül ez az érdeklődés fa konstrukcióújra megjelenik és hihetetlen gyorsasággal növekszik, egyre nagyobb népszerűségre tesz szert.
Szóval, kis bölcsesség, az orosz kunyhó titkai és titkai!
Az orosz ház "kunyhója" neve a régi orosz "istba" szóból származik, ami "házat, fürdőt" vagy "forrást" jelent a "Művelt évek meséjéből ...". A faház óorosz neve a protoszláv "jüstba"-ban gyökerezik, és a német "stuba" szóból származik. Az ókori németben a "stuba" jelentése "meleg szoba, fürdő".
Egy új kunyhó építésénél őseink az évszázadok során kialakult szabályokat követték, mert az új ház építése jelentős esemény egy parasztcsalád életében, és minden hagyományt a legapróbb részletekig betartottak. Az ősök egyik fő előírása a leendő kunyhó helyének kiválasztása volt. Nem szabad új kunyhót építeni azon a helyen, ahol valaha temető, út vagy fürdő volt. De ugyanakkor kívánatos volt, hogy az új ház helye már lakott legyen, ahol az emberek teljes jólétben, világosan és száraz helyen éltek.
Az összes orosz faszerkezet építésének fő eszköze egy fejsze volt. Innen mondják, hogy ne építsünk, hanem vágjunk házat. A fűrészt a 18. század végén, helyenként a 19. század közepétől kezdték használni.
A kunyhó kezdetben (a 10. századig) rönképület volt, részben (legfeljebb egyharmadáig) a földbe süllyedt. Azaz kiástak egy mélyedést, és azt 3-4 sorban vastag rönkökben fejezték be. Így maga a kunyhó egy félig ásott volt.
Eredetileg nem volt ajtó, helyette egy kis beömlő került, kb. 0,9 méter x 1 méter, amit egy pár összekötött rönkfél és egy előtető takar.
Az építőanyag fő követelménye szokásos volt - a gerendaházat fenyőből, lucfenyőből vagy vörösfenyőből vágták. A tűlevelű fák törzse magas volt, karcsú, jól kivágott és ugyanakkor strapabíró, a fenyő, luc vagy vörösfenyő falai télen jól tartották a meleget a házban, nyáron, melegben nem melegedtek fel, kellemes hűvösség megőrzése. Ugyanakkor az erdőben a fa kiválasztását több szabály szabályozta. Például tilos volt kivágni a beteg, elöregedett és kiszáradt fákat, amelyek elhaltnak számítottak, és a legenda szerint betegséget hozhattak a házba. Tilos volt az úttesten és az utak mentén kinőtt fákat kivágni. Az ilyen fákat "erőszakosnak" tekintették, és egy gerendaházban az ilyen rönkök a legenda szerint kieshetnek a falakból, és összezúzhatják a ház tulajdonosait.
A ház építését számos szokás kísérte. A gerendaház első koronája (jelzálog) letétele során minden sarok alá egy-egy érmét ill. papír számlát, egy másik birka gyapjúból vagy egy kis gombolyag gyapjúfonalból a harmadikba gabonát öntöttek, a negyedik alá tömjént tettek. Így őseink a kunyhó építésének legelején olyan szertartásokat végeztek a leendő lakás számára, amely a későbbi életben gazdagságát, családi melegségét, jóllakott életét és szentségét jelezte.
A kunyhó díszletében egyetlen fölösleges véletlenszerű tárgy sincs, minden dolognak megvan a maga szigorúan meghatározott rendeltetése és a hagyomány által megvilágított hely, ami az emberek otthonának jellegzetessége.
A kunyhóban az ajtókat a lehető legalacsonyabbra tették, az ablakokat magasabbra helyezték. Így kevesebb meleg hagyta el a kunyhót.
Az orosz kunyhó vagy „négyfalas” (egyszerű ketrec) vagy „ötfalas” (belül egy fallal elválasztott ketrec – „átvágott”). A kunyhó építése során a kalitka főtérfogatához mellékhelyiségeket csatoltak („veranda”, „előtető”, „udvar”, „híd” a kunyhó és az udvar között stb.). A hőségtől el nem rontott orosz földeken az egész épületegyüttest próbálták összehozni, egymáshoz szorítani.
Az udvart alkotó épületegyüttesnek háromféle szervezése volt. Egyetlen nagy, kétszintes házat több rokon családnak egy fedél alatt "pénztárcának" neveztek. Ha a mellékhelyiségeket oldalra erősítették, és az egész ház a „G” betű formáját öltötte, akkor ezt „igének” nevezték. Ha a melléképületeket a főváz végétől igazították, és az egész komplexumot egy vonalba húzták, akkor azt mondták, hogy ez egy „gerenda”.
A kunyhó tornácát rendszerint a „loda” követte (baldachin – árnyék, árnyékos hely). Úgy helyezték el őket, hogy az ajtó ne nyíljon közvetlenül az utcára, és télen ne jöjjön ki a hőség a kunyhóból. Az épület elülső részét a tornáccal és a folyosóval együtt az ókorban "csírának" nevezték.
Ha a kunyhó kétszintes volt, akkor a második emeletet "mesének" hívták melléképületekés "szoba" a lakórészlegben. A második emelet feletti szobákat, ahol általában a lányszoba volt, „teremnek” hívták.
A házat ritkán építette mindenki magának. Általában az egész világot meghívták az építkezésre („obschestvo”). Az erdőt télen aratták, miközben a fákban nem folyt nedv, és kora tavasszal kezdtek építeni. A gerendaház első koronájának letétele után a „segítőknek” megszervezték az első csemegét („bércsemege”). Az ilyen csemegék az ősi rituális lakomák visszhangjai, amelyek gyakran áldozatokkal is jártak.
A "fizetési csemegék" után elkezdtek egy gerendaházat rendezni. Nyár elején a mennyezeti szőnyegek lerakása után újabb rituális csemege következett a segítőknek. Ezután folytatta a tető eszközét. A csúcsra érve, a korcsolyát lerakva új, „korcsolya” csemegét rendeztek. És az építkezés befejezése után az ősz legelején - egy lakoma.
Demyanov füle. Andrej Popov művész A macskának kell elsőként belépnie az új otthonba. Észak-Oroszországban a macska kultuszát még mindig őrzik. A legtöbb északi házban a folyosó vastag ajtóiban alul van egy lyuk a macska számára.
A kunyhó mélyén kövekből rakott kandalló volt. Füstkivezetés nem volt, a hőmegtakarítás érdekében a füstöt a helyiségben tartották, a felesleg a bemeneten keresztül távozott. Valószínűleg a csirkekunyhók is hozzájárultak a régebbi időkben a várható rövid élettartamhoz (férfiaknál körülbelül 30 év): a fa égetésének termékei rákkeltő anyagok.
A kunyhók padlója földes volt. Csak a fűrészek és fűrészmalmok elterjedésével Oroszországban a városokban és a földtulajdonosok házaiban kezdtek megjelenni a fapadlók. Kezdetben a padlót kettéhasított rönkökből vagy masszív vastag padlódeszkákból rakták ki. A deszkából készült padló azonban csak a 18. században kezdett tömegesen elterjedni, mivel a fűrészipar nem fejlődött ki. A fűrészek és fűrészmalmok csak I. Péter erőfeszítései révén kezdtek elterjedni Oroszországban, amikor 1748-ban megjelent a Nagy Péter rendelet „A favágók rászoktatásáról a tűzifa fűrészelésére”. A huszadik századig a parasztkunyhó padlója földes volt, vagyis a kiegyenlített földet egyszerűen letaposták. Néha felső réteg trágyával kevert agyaggal bekent, ami megakadályozta a repedések kialakulását.
Az orosz kunyhók fahasábjait november-decemberben készítették, a fatörzseket körbe vágták, és télen át a szőlőn hagyták megszáradni. A tavaszi olvadás előtt még a hóban is kivágták a fákat és kihordták a rönköket. A kunyhó ketrecének vágásakor a rönköket az északi, sűrűbb oldalával kifelé fektették le, így a fa kevésbé repedezett, jobban bírta a légkör hatásait. Az épület mentén a ház sarkaiban érméket, gyapjút és füstölőt helyeztek el, hogy a lakók egészségesen, bőségben és melegben élhessenek.
A 9. századig az orosz kunyhókban egyáltalán nem volt ablak.
A 20. századig az orosz kunyhók ablakai nem nyíltak ki. Kiszellőztették a kunyhót az ajtón és a kéményen keresztül (fa szellőzőcső a tetőn). A redőnyök megvédték a kunyhókat a rossz időjárástól és a rohanó emberektől. A napközbeni zsalugáteres ablak „tükörként” szolgálhat.
Régen a redőnyök egyszárnyúak voltak. A régi időkben sem voltak dupla keretek. Télen a meleg miatt az ablakokat kívülről szalmaszőnyeggel zárták le, vagy egyszerűen szalmakupacokkal takarták be.
Az orosz kunyhó számos mintája nem annyira dekorációként szolgált (és szolgálja), hanem a ház védelmét a gonosz erőktől. A szentképek szimbolikája a pogány időkből származik: szoláris körök, mennydörgés jelek (nyilak), termékenységi jelek (pöttyös mező), lófejek, patkók, mennyország szakadékai (különféle hullámvonalak), szőttesek és csomók.
A kunyhót közvetlenül a földre vagy oszlopokra szerelték fel. A sarkok alá tölgyhasábokat, nagy köveket vagy tuskókat hoztak, amelyeken a gerendaház állt. Nyáron a szél fújt a kunyhó alatt, és alulról szárította az úgynevezett „fekete” padló deszkáját. Télre a házat földdel szórták meg, vagy gyepből halmot alakítottak ki. Tavasszal helyenként dugulást vagy töltést ástak ki a szellőzés kialakítása érdekében.
Az orosz kunyhó "piros" sarkát a kunyhó túlsó sarkában rendezték be, a keleti oldalon átlósan a tűzhelytől. Az ikonokat a szoba "piros" vagy "szent" sarkában helyezték el az istenségben úgy, hogy a házba belépő azonnal láthassa őket. Fontos elemnek tartották a ház védelmében a "gonosz erőktől". Az ikonoknak állniuk kellett, nem lógniuk, mivel „élőként” tisztelték őket.
A „Csirkecomb-kunyhó” képének megjelenése történelmileg fából készült faházakhoz kötődik, amelyeket az ókori Oroszországban apróra vágott gyökerű tuskókra helyeztek, hogy megvédjék a fát a pusztulástól. V. I. Dahl szótárában az áll, hogy a „kur” a szarufák a paraszti kunyhókon. Mocsaras helyeken a kunyhókat pontosan ilyen szarufákra építették. Moszkvában az egyik régi fatemplomot "Nikola csirkecomb"-nak hívták, mert a környék mocsarassága miatt tuskókon állt.
Kunyhó csirkecombokon – valójában CSIRKE, a csirkekunyhó szóból. A kunyhókat „feketén” fűtött kunyhóknak nevezték, vagyis nem volt kéményük. Kémény nélküli kályhát használtak, úgynevezett „csirketűzhely” vagy „fekete tűzhely”. A füst az ajtókon keresztül távozott és az égés során vastag rétegben lebegett a mennyezet alatt, ezért a kunyhóban lévő rönkök felső részeit korom borította.
Az ókorban volt egy temetési szertartás, amely magában foglalta az ablakok és ajtók nélküli „kunyhó” lábának füstölését, amelybe egy holttestet helyeztek el.
A csirkecombos kunyhót a népi fantáziában egy szláv temető, a halottak kis házának mintájára alakították ki. A házat oszlopokra helyezték. A mesékben csirkecombként mutatják be, szintén nem véletlen. A csirke szent állat, számos mágikus rítus nélkülözhetetlen tulajdonsága. A halottak házába a szlávok elhelyezték az elhunyt hamvait. Magát a koporsót, az ilyen házak domináját vagy temetőjét, mint ablakot, a holtak világába nyíló lyukat, az alvilágba vezető utat mutatták be. Emiatt mesehősünk állandóan csirkecombokon jön a kunyhóba - hogy az idő egy másik dimenziójába kerüljön és a már nem élő emberek, hanem a varázslók valóságába. Nincs más út oda.
A csirkecomb csak "fordítási hiba".
A szlávok „csirke (csirke) lábnak” nevezték a tuskókat, amelyekre a kunyhót helyezték, vagyis Baba Yaga háza kezdetben csak füstölt tuskókon állt. A Baba Yaga szláv (klasszikus) eredetét támogatók szempontjából ennek a képnek az egyik fontos aspektusa, hogy egyszerre két világhoz tartozik - a holtak világához és az élők világához.
Az orosz falvakban a 19. századig léteztek csirkekunyhók, a 20. század elején még találkoztak is.
Csak a 18. században és csak Szentpéterváron tiltotta meg I. Péter cár, hogy feketetüzelésű fűtésű házakat építsenek. Másokban települések századig tovább építették.
A "kunyhó" szót (valamint szinonimáit "izba", "istba", "kunyhó", "forrás", "tűzláda") a legősibb idők óta használják az orosz krónikákban. Nyilvánvaló ennek a kifejezésnek a kapcsolata a „fulladni”, „megfulladni” igékkel. Valójában mindig fűtött épületet jelöl (ellentétben például egy ketrecsel).
Ráadásul mindhárom keleti szláv nép – fehéroroszok, ukránok, oroszok – megtartotta a „tűzszekrény” kifejezést, és ismét fűtött épületet jelentett, akár kamráról van szó. téli tárolás zöldségek (Fehéroroszország, Pszkov vidék, Észak-Ukrajna) vagy egy apró méretű lakókunyhó (Novgorodsk, Vologda megyék), de mindenképpen tűzhellyel.
Jelentős esemény volt a házépítés egy parasztnak. Ugyanakkor fontos volt számára, hogy ne csak egy pusztán gyakorlati problémát oldjon meg - tetőt biztosítson a feje fölött magának és családjának, hanem az is, hogy az életteret úgy rendezze be, hogy az életáldásokkal legyen tele. , melegség, szeretet és béke. Ilyen lakást a parasztok szerint csak őseik hagyományait követve lehet építeni, az atyák előírásaitól való eltérés minimális lehet.
Új ház építésekor nagyon fontos a helyválasztáshoz kötötték: a hely legyen száraz, magas, világos - és egyben a rituális értékét is figyelembe vették: legyen boldog. A lakott hely boldognak számított, vagyis olyan hely, amely kiállta az idő próbáját, ahol az emberek teljes jólétben éltek. Sikertelen volt az építkezés az a hely, ahol korábban embereket temettek, és ahol egy út vagy egy fürdő volt.
Az építőanyaggal szemben is speciális követelményeket támasztottak. Az oroszok előszeretettel vágtak kunyhókat fenyőből, lucfenyőből és vörösfenyőből. Ezek a hosszú, egyenletes törzsű fák jól feküdtek a keretben, szorosan egymáshoz simulva, jól megtartották a belső hőt, és nem korhadtak sokáig. Az erdőben a fák kiválasztását azonban számos szabály szabályozta, amelyek megsértése oda vezethet, hogy egy épített házat emberek házából emberek elleni házzá alakítanak, szerencsétlenséget hozva. Tehát egy gerendaházhoz lehetetlen volt "szent" fákat venni - halált hozhatnak a házba. A tilalom minden öreg fára vonatkozott. A legenda szerint természetes halállal kell meghalniuk az erdőben. Lehetetlen volt száraz fákat használni, amelyeket elhaltnak tekintettek - tőlük lesz "szárazság" az otthonban. Nagy szerencsétlenség éri, ha a gerendaházba "erőszakos" fa kerül, vagyis kereszteződésben, vagy egykori erdei út helyén nőtt fa. Egy ilyen fa elpusztíthat egy gerendaházat, és összetörheti a ház tulajdonosait.
A ház építését számos rituálé kísérte. Az építkezés kezdetét a csirke, egy kos feláldozásának rituáléja jellemezte. A kunyhó első koronájának letételekor tartották. A pénzt, a gyapjút, a gabonát - a gazdagság és a családi melegség jelképeit, a tömjént - a ház szentségének szimbólumát - az első korona, az ablakpárna, az anya rönkje alá fektették. Az építkezés befejezését gazdag csemege jellemezte a munkában résztvevők számára.
A szlávok más népekhez hasonlóan az isteneknek feláldozott lény testéből "telepítették ki" az épülő épületet. A régiek szerint ilyen "minta" nélkül a rönkök soha nem alakulhattak volna rendezett szerkezetté. Úgy tűnt, az „építési áldozat” átadta a formáját a kunyhónak, segítve valami ésszerűen szervezett dolgot létrehozni a primitív káoszból... „Ideális esetben az építkezés áldozatának személynek kell lennie. De emberáldozathoz csak ritka, valóban kivételes esetekben folyamodtak - például erődítmény létesítésekor az ellenségek elleni védelem érdekében, amikor az egész törzs életéről vagy haláláról volt szó. A normál építkezés során megelégedtek állatokkal, leggyakrabban lóval vagy bikával. A régészek több mint ezer szláv lakóhelyet tártak fel és vizsgáltak meg részletesen: némelyik tövében ezeknek az állatoknak a koponyáját találták meg. Különösen gyakran találnak lókoponyákat. Tehát az orosz kunyhók tetején lévő "korcsolyák" semmiképpen sem "a szépségért". Régen a gerinc hátuljára szárból farkot is erősítettek, ami után a kunyhót teljesen lóhoz hasonlították. Magát a házat egy "test", négy sarkot - négy "láb" képviselte. A tudósok azt írják, hogy a fából készült „ló” helyett egykor egy igazi lókoponyát erősítettek meg. Eltemetett koponyák találhatók mind a 10. századi kunyhók alatt, mind azok alatt, amelyeket öt évszázaddal a keresztség után - a 14-15. században - építettek. Fél évezredig csak egy kevésbé mély gödörbe kerültek. Általában ez a lyuk szent (piros) szögben helyezkedett el - közvetlenül az ikonok alatt! - vagy a küszöb alatt, hogy a gonosz ne hatolhasson be a házba.
Egy másik kedvenc áldozati állat a házrakáskor a kakas (tyúk) volt. Elég csak felidézni a „kakasokat”, mint a tetők díszítését, valamint azt a széles körben elterjedt hiedelmet, hogy a gonosz szellemeknek el kell tűnniük a kakas kukorékolására. Berakták a kunyhó aljába és egy bika koponyáját. Ennek ellenére felszámolhatatlan volt az az ősi hiedelem, hogy a házat „valakinek a fejére” építik. Emiatt a sorsot megtévesztve igyekeztek legalább valamit, még a tető szélét is befejezetlenül hagyni.
Tetőfedési séma:
1 - ereszcsatorna,
2 - hűtés,
3 - statikus,
4 - enyhén,
5 - kovakő,
6 - fejedelmi láb ("knes"),
7 - általános csiga,
8 - férfi,
9 - ősz,
10 - prichelina,
11 - csirke,
12 - pass,
13 - bika,
14 - elnyomás.
A kunyhó általános képe
Milyen házat épített magának és családjának ezer éve élt ük-ük-ükapánk?
Ez elsősorban attól függött, hogy hol élt, melyik törzshez tartozik. Hiszen most is, az északi és déli falvakban járva Európai Oroszország, lehetetlen nem észrevenni a különbséget a lakások típusában: északon egy fából vágott kunyhó, délen - kunyhó-kunyhó.
A népi kultúra egyetlen terméke sem jött létre egyik napról a másikra abban a formában, ahogy a néprajztudomány megtalálta: a népgondolat évszázadokon át működött, harmóniát és szépséget teremtett. Ez természetesen a lakhatásra is vonatkozik. A történészek azt írják, hogy a két fő hagyományos háztípus közötti különbség a korszakunk előtti települések feltárásai során nyomon követhető.
A hagyományokat nagymértékben meghatározták az éghajlati viszonyok és a megfelelő építőanyagok rendelkezésre állása. Északon mindenkor nedves talaj uralkodott és sok volt a fa, míg délen, az erdőssztyepp zónában szárazabb volt a talaj, de nem mindig volt elegendő erdő, ezért más építőanyagokat kellett bevinni. felé forduljanak. Ezért délen egészen későig (a XIV-XV. századig) a földbe ásott 0,5-1 m-es félig ásott masszív népi lakóhely volt. Az esős északon pedig éppen ellenkezőleg, nagyon korán jelent meg földi ház padlózattal, gyakran kissé a talaj fölé emelve.
A tudósok azt írják, hogy az ősi szláv félig ásó „kijött” a föld alól sok évszázadon át Isten fényébe, és fokozatosan a szláv déli kunyhóvá változott.
Északon a nyirkos klímával és a rengeteg első osztályú erdővel a félig földalatti lakóház sokkal gyorsabban vált földdel (kunyhóvá). Annak ellenére, hogy az északi szláv törzseknél (Krivichi és Ilmen szlovének) a lakásépítés hagyományai nem vezethetők vissza annyira az idők mélyére, mint déli szomszédaiké, a tudósok joggal feltételezik, hogy itt már 2. században fakunyhókat emeltek. évezredben, vagyis jóval azelőtt, hogy ezek a helyek a korai szlávok befolyási övezetébe kerültek volna. Korunk I. évezredének végén pedig már stabil faháztípus alakult ki itt, míg délen sokáig a félig ásók domináltak. Nos, mindegyik lakás volt a legalkalmasabb a területéhez.
Így nézett ki például a 9-11. századi "átlagos" lakókunyhó Ladoga városából (ma Staraja Ladoga a Volhov folyó mellett). Általában négyzet alakú épület volt (vagyis felülről nézve), oldala 4-5 m. Néha egy gerendaházat közvetlenül a leendő ház helyére emeltek, néha először oldalra szerelték össze - a erdőben, majd szétszedve az építkezésre szállítva már "tisztán" összehajtva. A tudósoknak ezt bevágások - "számok" mondták el, a rönkökre alkalmazott sorrendben, alulról kezdve.
Az építők ügyeltek arra, hogy ne keverjék össze őket a szállítás során: faház a koronák gondos beállítását igényelte.
Annak érdekében, hogy a rönkök szorosan illeszkedjenek egymáshoz, az egyikben hosszanti mélyedést készítettek, ahová a másik domború oldala behatolt. Az ősi mesteremberek mélyedést készítettek az alsó rönkben, és ügyeltek arra, hogy a rönkök az élő fánál északra néző oldalon legyenek fent. Ezen az oldalon az éves rétegek sűrűbbek és finomabbak. A rönkök közötti barázdákat pedig mocsári mohával tömítették be, amely egyébként képes elpusztítani a baktériumokat, és gyakran agyaggal kenték be. De az oroszországi rönkházak fával való burkolásának szokása történelmileg viszonylag új. Először a 16. századi miniatűr kéziratokban ábrázolták.
A kunyhó padlója néha földből készült, de gyakrabban fából, gerendákra-rönkökre emelve, az alsó koronába vágva. Ebben az esetben a padlóba lyukat készítettek egy sekély földalatti pincébe.
A gazdagok általában két lakásban építettek maguknak házat, gyakran a tetején felépítménnyel, ami kívülről háromemeletes megjelenést kölcsönzött a háznak.
A kunyhóhoz gyakran egyfajta bejárati csarnokot csatoltak - körülbelül 2 m széles lombkoronát. Néha azonban az előszobát jelentősen kibővítették, és szarvasmarha istállóként rendezték be bennük. Más módon használták a lombkoronát. A tágas, rendezett folyosókon birtokot tartottak, rossz időben készítettek valamit, nyáron például elaltathatták a vendégeket. A régészek egy ilyen lakást "kétkamrásnak" neveznek, ami azt jelenti, hogy két szobája van.
Az írott források szerint a 10. századtól kezdődően terjedtek el a fűtetlen kunyhóbővítések - ketrecek. Újra a lombkoronán keresztül kommunikáltak. A ketrec nyári hálószobaként, egész évben működő kamraként, télen pedig egyfajta "hűtőszekrényként" szolgált.
Az orosz házak szokásos tetőzete fa, faragott, zsindelyes vagy zsindelyes volt. A 16. és 17. században szokás volt a tető tetejét nyírfakéreggel letakarni a nedvességtől; ez sokszínűséget adott neki; és néha földet és gyepet raktak a tetőre, hogy megvédjék a tűztől. A tetők kétoldalt dőlésszögűek voltak, a másik két oldalon oromzattal. Néha a ház minden részlege, azaz az alagsor, a középső szint és a padlás egy lejtő alatt volt, de gyakrabban a tetőtér, míg másoknak saját speciális tetőjük volt. A gazdag embereknek bonyolult alakú tetői voltak, például hordó alakúak, a japánok pedig köpeny formájában. A külterületen a tetőt hasított gerincek, hegek, korlátok vagy korlátok szegélyezték esztergált korlátokkal. Néha a teljes külterületen tornyokat készítettek - félköríves vagy szív alakú vonalakkal ellátott mélyedéseket. Az ilyen mélyedéseket főként tornyokban vagy padlásokon alakították ki, és néha olyan kicsik és gyakoriak voltak, hogy a tető szegélyét képezték, néha olyan nagyok, hogy mindkét oldalon csak egy-három volt belőlük, és ablakokat helyeztek be a közepén. tőlük.
Ha a tetőig földdel borított félig ásókban általában nem voltak ablakok, akkor a Ladoga kunyhókban már vannak ablakok. Igaz, még nagyon távol állnak a moderntől, kötésekkel, szellőzőnyílásokkal és átlátszó üveggel. Az ablaküveg a 10-11. században jelent meg Oroszországban, de még később is nagyon drága volt, és leginkább fejedelmi palotákban, templomokban használták. Az egyszerű kunyhókban úgynevezett porta (a tolás és tolás értelmében vett "húzásból") ablakokat helyeztek el, hogy átengedjék a füstöt.
Két szomszédos rönköt átvágtak a közepéig, és a lyukba egy téglalap alakú keretet helyeztek, vízszintesen haladó fazárral. Egy ilyen ablakon ki lehetett nézni – de ez minden. Úgy hívták őket - "prosvets" ... Ha kellett, rájuk húzták a bőrt; általában ezek a nyílások a szegények kunyhóiban kicsik voltak, hogy meleget tartsanak, és amikor bezárták őket, a nap közepén szinte sötét volt a kunyhóban. A gazdag házakban ablakokat készítettek nagyra és kicsire; az előbbieket vörösnek, az utóbbiakat hosszúkás és keskeny alakúak voltak.
A tudósok között nem kis vitát váltott ki egy további rönkkorona, amely a Ladoga kunyhóit körülölelte bizonyos távolságra a főtől. Ne felejtsük el, hogy az ódon házaktól napjainkig jól megőrződött, ha egy-két alsó korona és egy-egy bedőlt tető és padlódeszkák rendezetlen töredéke: rendezze régész, hol van mi. Ezért néha különféle feltételezések születnek a talált részek konstruktív céljáról. Hogy ez a kiegészítő külső korona milyen célt szolgált - egyetlen nézőpont eddig nem alakult ki. Egyes kutatók úgy vélik, hogy ő határolta a halmot (a kunyhó külső falai mentén egy alacsony szigetelődombot), megakadályozva annak terjedését. Más tudósok úgy gondolják, hogy az ókori kunyhókat nem vették körül gátak - a fal mintegy kétrétegű volt, egy lakóházat egyfajta karzat vett körül, amely hőszigetelőként és használati raktárként is szolgált. A régészeti adatok alapján gyakran a karzat leghátsó, zsákutcájában helyezkedett el WC. Érthető a zord éghajlaton, fagyos telekkel élt őseink vágya, hogy kunyhó melegével fűtsék a latrinát, és egyúttal megakadályozzák a rossz szag kialakulását az otthonban. Az oroszországi WC-t "vissza" hívták. Ezzel a szóval először a 16. század eleji dokumentumokban találkozhatunk.
A déli szlávok félig ásóihoz hasonlóan az északi szláv törzsek ősi kunyhói is sok évszázadon át használatban maradtak. A népi tehetség már abban a régi időben kialakított egy olyan lakástípust, amely nagyon sikeresen alkalmazkodott a helyi viszonyokhoz, és az élet szinte egészen a közelmúltig nem adott okot az embereknek arra, hogy eltávolodjanak a megszokott, kényelmes és hagyományosan megszentelt modellektől.
A kunyhó belső tere
A paraszti házakban általában egy vagy két, ritkábban három lakóhelyiség volt, amelyeket előcsarnok kötött össze. Oroszországra a legjellemzőbb egy kályhával fűtött meleg helyiségből és előszobából álló ház volt. Háztartási szükségletekre használták, és egyfajta előcsarnokként szolgáltak az utca hidege és a kunyhó melege között.
A gazdag parasztok házaiban a kunyhó orosz kályhával fűtött szobája mellett volt egy másik, nyári, előszoba - a felső szoba, amelyet a nagy családokban a mindennapi életben is használtak. Ebben az esetben a felső helyiséget holland sütővel fűtötték.
A kunyhó belsejét az egyszerűség és a benne lévő tárgyak célszerű elhelyezése jellemezte. A kunyhó fő terét egy sütő foglalta el, amely Oroszország nagy részén a bejáratnál, az ajtótól jobbra vagy balra helyezkedett el.
Csak az európai Oroszország déli, középső feketeföldi övezetében volt a kemence a bejárattól legtávolabbi sarokban. Az asztal mindig a sarokban állt, átlósan a tűzhelytől. Fölötte egy istennő volt ikonokkal. A falak mentén mozdulatlan padok voltak, felettük - a falakba vágott polcok. A kunyhó hátsó részében, a kályhától az oldalfalig, a mennyezet alatt fapadló volt - egy ágy. A dél-orosz régiókban a kályha oldalfala mögött egy fapadló lehetett az alváshoz - padló, prima. A kunyhónak ez az elmozdíthatatlan hangulata a házzal együtt épült, és kúriaruhának nevezték.
A kályha jelentős szerepet játszott az orosz lakás belső terében, fennállásának minden szakaszában. Nem csoda, hogy a helyiséget, ahol az orosz kályha állt, "kunyhónak, tűztérnek" hívták. Az orosz sütő azokhoz a sütőkhöz tartozik, amelyekben a tüzet a sütő belsejében gyújtják meg, és nem a felülről nyitott platformon. A füst a szájon keresztül távozik - egy nyíláson, amelybe az üzemanyagot helyezik, vagy egy speciálisan kialakított kéményen keresztül. A parasztkunyhóban lévő orosz kályha kocka alakú volt: szokásos hossza 1,8-2 m, szélessége 1,6-1,8 m, magassága 1,7 m A kályha felső része lapos, kényelmesen fekhet. Kemence kemence összehasonlításban nagy méretek: 1,2-1,4 m magas, legfeljebb 1,5 m széles, boltíves mennyezettel, lapos aljú - kandalló. Az általában téglalap alakú vagy félköríves felső résszel rendelkező szájat csappantyúval, vaspajzsgal zárták le, amelynek fogantyúja a száj alakjában volt kivágva. A száj előtt volt egy kis emelvény - egy kandalló, amelyre a háztartási eszközöket helyezték el, hogy villával betolják a sütőbe. Az őrségen mindig orosz kályhák álltak, ami három-négy koronás rönk vagy deszka gerendaház volt, a tetejére rönktekercset készítettek, amit vastag agyagréteggel bekentek, ez szolgált tűzhelyül. a tűzhelyről. Az orosz kályháknak egy vagy négy kályhaoszlopa volt. A kemencék a kémény kialakításában különböztek. Az orosz szélkemencék legrégebbi típusa egy kémény nélküli kályha volt, amelyet füstkemencének vagy feketekemencének neveztek. A füst a szájon keresztül távozott és az égés során vastag rétegben lebegett a mennyezet alatt, ezért a kunyhóban lévő rönkök felső koronáját fekete gyantás korom borította. A korom rendezésére szolgált pollavochniki - polcok, amelyek a kunyhó kerülete körül helyezkednek el az ablakok felett, elválasztották a füstölt tetejét a tiszta alsótól. Ha ki akarja engedni a füstöt a helyiségből, nyissa ki az ajtót és kis lyuk a mennyezetben vagy a kunyhó hátsó falában - egy kémény. A tűztér után ezt a lyukat fapajzzsal zárták le, a déli ajkakban. a lyukat rongyokkal tömték be.
Az orosz kályha másik típusa - félfehér vagy félig füstös - egy átmeneti forma a fekete kályhától a kéményes fehér kályháig. A félfehér sütők nem rendelkeznek tégla kémény, de a kandalló fölött egy elágazó cső van elrendezve, és fölötte a mennyezetben egy kis kerek lyuk van, amely befelé nyílik. fa pipa. Az égés során a cső és a mennyezetben lévő lyuk közé vascsövet helyeznek kerek cső, valamivel szélesebb, mint a szamovár. A kemence felmelegítése után a csövet eltávolítják, és a lyukat lezárják.
A fehér orosz kályha csövet javasol a füst távozásához. A téglából készült kandalló felett egy cső van kihelyezve, amely összegyűjti a kemence szájából kilépő füstöt. Az elágazó csőből a füst a padláson vízszintesen kirakott égetett téglasorjába, onnan egy függőleges kéménybe jut.
Régen a kemencék gyakran agyagból készültek, amelynek vastagságába gyakran tettek bele köveket, ami lehetővé tette a kemence jobban felmelegedését és hosszabb hőtartást. Az észak-orosz tartományokban a macskaköveket rétegesen, agyag- és kőrétegek váltogatásával verték agyagba.
A kályha elhelyezését a kunyhóban szigorúan szabályozták. A legtöbb európai Oroszországban és Szibériában a kályha a bejárat közelében volt, az ajtóktól jobbra vagy balra. A kemence szája terepviszonyoktól függően előre fordítható volt homlokzati fal otthon vagy oldalra. A dél-orosz tartományokban a kályhát általában a kunyhó jobb vagy bal szélső sarkában helyezték el úgy, hogy a szája az oldalfal vagy a bejárati ajtó felé fordult. Számos ötlet, hiedelem, rituálé, mágikus technika kapcsolódik a sütőhöz. A hagyományos felfogás szerint a kályha a lakás szerves része volt; ha a házban nem volt kályha, akkor nem lakásnak minősült. Által népi hiedelmek, a tűzhely alatt vagy mögötte lakik egy brownie, a kandalló védőszentje, néhol kedves és segítőkész, máskor önfejű, sőt veszélyes is. Egy olyan viselkedési rendszerben, ahol elengedhetetlen a "saját" - "idegen" ellentét, megváltozik a vendéglátók hozzáállása egy vendéghez vagy egy idegenhez, ha véletlenül a tűzhelyükön ül; mind azt, aki a tulajdonos családjával egy asztalnál vacsorázott, mind azt, aki a tűzhelyen ült, már „sajátjának” tekintették. A kemencéhez való fellebbezés minden rituálé során megtörtént, amelynek fő gondolata az új állapotba, minőségbe, állapotba való átmenet volt.
A tűzhely volt a második legfontosabb "szentségi központ" a házban - a piros, Isten sarka után - és talán az első is.
A kunyhó szájától a szemközti falig tartó részét, azt a teret, amelyben a főzéssel kapcsolatos összes női munka folyt, kályhasaroknak nevezték. Itt az ablak mellett, a kemence szájával szemben minden házban kézi malomkövek voltak, ezért a sarkot malomkőnek is nevezik. A sütősarokban volt egy hajópad vagy egy pult, benne polcokkal, amit konyhaasztalként használtak. A falakon megfigyelők voltak - asztali polcok, szekrények. Fent, a padok szintjén volt egy kályhagerenda, amelyre a konyhai eszközöket, illetve a különféle háztartási cikkeket rakosgatták.
A kályhasarkot piszkos helynek tekintették, ellentétben a kunyhó többi tiszta terével. Ezért a parasztok mindig arra törekedtek, hogy elválasztsák a szoba többi részétől egy színes szőttes, színes szőttes vagy fa válaszfallal. A fa válaszfallal lezárt kályhasarok egy kis helyiséget alkotott, melynek neve "szekrény" vagy "prilub".
Kizárólag női tér volt a kunyhóban: itt nők főztek, munka után pihentek. Az ünnepek alatt, amikor sok vendég érkezett a házba, a kályha mellett egy második asztalt helyeztek el a nők számára, ahol külön lakmároztak a vörös sarokban lévő asztalnál ülő férfiaktól. Férfiak még saját családjukból sem léphettek be különösebb szükség nélkül a női lakrészbe. A kívülálló megjelenését ott általában elfogadhatatlannak tartották.
A lakás hagyományos fix berendezését a női sarokban lévő kályha közelében tartották a leghosszabb ideig.
A vörös sarok a kályhához hasonlóan fontos tereptárgya volt a kunyhó belső terének.
Az európai Oroszország nagy részén, az Urálban, Szibériában a vörös sarok az oldal- és az elülső falak közötti tér volt a kunyhó mélyén, amelyet a tűzhelytől átlósan elhelyezkedő sarok korlátoz.
Az európai Oroszország déli oroszországi régióiban a piros sarok a fal és az oldalfal között elzárt tér. A kályha a kunyhó hátsó részében volt, a piros saroktól átlósan. Egy hagyományos lakásban szinte Oroszország egész területén, a dél-orosz tartományok kivételével, a vörös sarok jól megvilágított, mivel mindkét alkotó fala ablakos volt. A piros sarok fő dísze egy istennő ikonokkal és lámpával, ezért "szentnek" is nevezik. Általános szabály, hogy Oroszországban mindenhol a piros sarokban az istennő mellett van asztal, csak Pszkov és Velikolukskaya tartományokban számos helyen. az ablakok közötti falba kerül - a kályha sarkához. A piros sarokban, az asztal mellett két pad találkozik, fent, a szentély fölött pedig két polc egy pad; innen ered a sarok „nap” (a lakás díszítésének elemeinek találkozási, összekapcsolódási helye) nyugat-dél orosz elnevezése.
A családi élet minden jelentős eseménye a piros sarokban volt feltüntetve. Itt mind a mindennapi étkezéseket, mind az ünnepi lakomákat az asztalnál tartották, számos naptári rituálé cselekménye zajlott. Az esküvői szertartáson a menyasszony párkeresése, barátnőitől és testvéreitől kapott váltságdíja a vörös sarokban zajlott; az apja házának vörös sarkából a templomba vitték az esküvőre, bevitték a vőlegény házába és a vörös sarokba is vezették. A betakarítás során a piros sarokba telepítették az elsőt és az utolsót. A népi legendák szerint varázserővel felruházott aratás első és utolsó kalájának megőrzése a család, az otthon és az egész gazdaság jólétét ígérte. A piros sarokban napi imákat végeztek, ahonnan minden fontos ügy kiindult. Ez a legtiszteltebb hely a házban. A hagyományos etikett szerint a kunyhóba érkező személy csak a tulajdonosok külön meghívására mehetett oda. Igyekeztek tisztán tartani a vörös sarkot és elegánsan díszíteni. Maga a „piros” név jelentése „szép”, „jó”, „könnyű”. Hímzett törölközőkkel, népszerű nyomatokkal, képeslapokkal tisztították. A piros sarok melletti polcokra kerültek a legszebb háztartási eszközök, a legértékesebb papírokat, tárgyakat tárolták. Az oroszoknál elterjedt szokás volt, hogy a ház fektetésekor az alsó korona alá minden sarokban pénzt tettek, a piros sarok alá pedig egy nagyobb érmét.
Egyes szerzők a vörös sarok vallásos értelmezését kizárólag a kereszténységgel társítják. Szerintük a pogány időkben a ház egyetlen szent központja a kályha volt. Isten sarkát és kemencéjét még keresztény és pogány központként is értelmezik. Ezek a tudósok kölcsönös elrendezésükben az orosz kettős hit egyfajta szemléltetését látják: egyszerűen lecserélték a régebbi pogányokat Isten sarkába, és eleinte kétségtelenül együtt éltek velük.
Ami a kályhát illeti... gondoljuk komolyan, vajon a "kedves" és "becsületes" Császárné Tűzhely, amelynek jelenlétében egy káromkodást sem mertek kimondani, amely alatt a régiek elképzelései szerint a a kunyhó lelke élt - Brownie - megszemélyesítheti a "sötétséget"? Semmiképpen. Sokkal valószínűbb, hogy a kályhát az északi sarokban helyezték el, mint áthághatatlan akadályt a halál és a gonosz erői előtt, és igyekeztek betörni a lakásba.
A kunyhó viszonylag kis, mintegy 20-25 négyzetméteres terét úgy rendezték be, hogy abban kisebb-nagyobb kényelemmel egy meglehetősen nagy létszámú, hét-nyolc fős család is elférjen. Ez annak köszönhető, hogy minden családtag tudta a helyét a közös térben. A férfiak általában dolgoztak, pihentek napközben a kunyhó férfi felén, amely egy ikonokkal ellátott elülső sarkot és egy padot tartalmazott a bejárat közelében. Nők és gyerekek napközben a kályha melletti női lakrészben tartózkodtak. Az éjszakai alvásra is helyet adtak. Idős emberek aludtak a padlón az ajtó közelében, a tűzhelyen vagy a tűzhelyen, a golyókon, gyerekek és hajadon fiatalok - a deszkák alatt vagy a deszkákon. A meleg évszakban a felnőtt házaspárok ketrecekben, átjárókban, hidegben töltötték az éjszakát - a deszkák alatti padon vagy a tűzhely melletti emelvényen.
Minden családtag tudta a helyét az asztalnál. A ház tulajdonosa családi étkezés közben ült a képek alatt. A legidősebb fiát megtalálták jobb kéz az apától, a második fiú - a bal oldalon, a harmadik - az idősebb testvér mellett. Azokat a gyerekeket, akik még nem érték el a házasságkötési kort, padra tették elülső szög a homlokzat mentén. A nők oldalsó padokon vagy székeken ülve ettek. A házban egykor kialakult rend megszegése nem volt szabad, hacsak nem feltétlenül szükséges. Súlyos büntetést kaphat az, aki ezeket megsértette.
Hétköznap meglehetősen szerénynek tűnt a kunyhó. Nem volt benne semmi fölösleges: az asztal terítő nélkül állt, a falak díszek nélkül. A sütősarokban és a polcokon a mindennapi edények kerültek.
Ünnep alkalmával átalakult a kunyhó: az asztalt középre költöztették, terítővel letakarták, a polcokra a korábban ládákban tárolt ünnepi edények kerültek.
A kamra belseje abban különbözött a kunyhó belső terétől, hogy orosz kályha helyett holland nő volt jelen, vagy egyáltalán nem volt kályha. A kúria többi része, a takarók és az alvásra szolgáló emelvény kivételével, a kunyhó mozdulatlan öltözékét ismételte. A felső szoba sajátossága, hogy mindig készen állt a vendégek fogadására.
A kunyhó ablakai alá padok készültek, amelyek nem a bútorokhoz tartoztak, hanem az épület bővítésének részét képezték és a falakhoz fixen rögzítették: a deszkát az egyik végén a kunyhó falába vágták, ill. a másikon támaszok készültek: lábak, nagymamák, podlavniki. A régi kunyhókban a padokat "éllel" díszítették - a pad szélére szögezett deszkával, amely sallangszerűen lógott le róla. Az ilyen üzleteket "serdülőnek" vagy "baldachinos", "baldachinos" néven nevezték. Egy hagyományos orosz lakásban a falak mentén, körben, a bejárattól kiindulva húzódtak padok, amelyek ülésre, alvásra és különféle háztartási cikkek tárolására szolgáltak. A kunyhóban minden üzletnek saját neve volt, amely vagy a belső tér tereptárgyaihoz kötődik, vagy a hagyományos kultúrában kialakult elképzelésekhez, amelyek szerint egy férfi vagy nő tevékenységét a ház egy meghatározott helyére korlátozzák (férfiak). , női boltok). A padok alatt különféle tárgyakat tároltak, amelyekhez szükség esetén könnyen hozzá lehetett jutni - balták, szerszámok, cipők stb. A hagyományos rituálékban és a hagyományos viselkedési normák szférájában az üzlet olyan helyként működik, ahol nem mindenki ülhet le. Így a házba belépve, különösen az idegenek számára, szokás volt a küszöbnél állni, amíg a tulajdonosok fel nem hívták őket, hogy üljenek le. Ugyanez vonatkozik a párkeresőkre is: csak meghívásra mentek az asztalhoz és ültek a padra. A temetési rituálék során az elhunytat egy padra helyezték, de nem bármelyikre, hanem a padlódeszkák mentén elhelyezett padra.
A hosszú bolt olyan üzlet, amely hosszában különbözik a többitől. A ház terében a tárgyak elosztásának helyi hagyományaitól függően egy hosszú boltnak más helye is lehet a kunyhóban. Észak-Oroszországban és Közép-Oroszországban, a Volga-vidéken a kúptól a vörös sarokig, a ház oldalfala mentén húzódott. A dél-nagyorosz tartományokban a vörös sarokból a homlokzat fala mentén haladt. A ház térbeli felosztása szempontjából a hosszú bolt, mint egy kályhasarok, hagyományosan női helynek számított, ahol a megfelelő időben egyik-másik elfoglalt. női munka mint a fonás, kötés, hímzés, varrás. Egy hosszú padra, mindig a padlódeszkák mentén helyezték el a halottakat. Ezért Oroszország egyes tartományaiban a párkeresők soha nem ültek ezen a padon. Ellenkező esetben az üzletük rosszul sülhet el.
Short Shop – Egy üzlet, amely egy ház elülső fala mentén fut, az utcára néz. Egy családi étkezés közben férfiak ültek rá.
A tűzhely közelében található üzletet kutnaya-nak hívták. Vödör vizet, fazekakat, öntöttvasakat helyeztek rá, frissen sült kenyeret fektettek.
A küszöbpad a fal mentén futott, ahol az ajtó volt. Nők használták konyhaasztal helyett, és abban különbözött a házban lévő többi bolttól, hogy a széle mentén nem volt perem.
Ítélőpad - egy pad, amely a kályhától a fal vagy az ajtó válaszfala mentén a ház elülső faláig tart. Ennek az üzletnek a felülete magasabb, mint a házban lévő többi üzleté. Az üzlet előtt összecsukható ill tolóajtó vagy függönnyel letakarva. Benne polcok edények, vödrök, öntöttvas, fazekak számára.
A férfiak boltját Koniknak hívták. Alacsony volt és széles. Oroszország területének nagy részén csuklós lapos fedelű doboz vagy tolóajtós doboz volt. A Konik nevét valószínűleg a fából faragott lófejnek köszönheti, amely az oldalát díszítette. Konik a parasztház lakórészében volt, az ajtó közelében. "Férfi boltnak" számított, mivel ez volt a férfiak munkahelye. Itt kismesterségekkel foglalkoztak: száras cipőket, kosarakat szőtek, hámokat javítottak, halászhálót kötöttek stb. A kúp alatt voltak a munkákhoz szükséges eszközök.
A padon elfoglalt hely rangosabbnak számított, mint a padon; a vendég meg tudta ítélni a házigazdák hozzáállását, attól függően, hogy hol ült - egy padon vagy egy padon.
Bútor és dekoráció
A lakás díszítésének szükséges eleme volt a napi és ünnepi étkezéshez szolgáló asztal. Az asztal a mobilbútorok egyik legősibb típusa volt, bár a legkorábbi asztalok vályogból készültek és mozdulatlanok voltak. Ilyen asztalt a mellette vályogpadokkal a 11-13. századi pronszki lakóházakban (Rjazan tartomány) és a 12. századi kijevi dúcban találtak. Egy kijevi ásóból származó asztal négy lába földbe ásott állvány. Egy hagyományos orosz lakásban egy mozgatható asztalnak mindig volt állandó helye, a legtiszteletreméltóbb helyen állt - a piros sarokban, amelyben az ikonok voltak. Az észak-orosz házakban az asztalt mindig a padlódeszkák mentén helyezték el, vagyis a keskenyebb oldalával a kunyhó elülső falához. Egyes helyeken, például a Felső-Volga vidékén csak az étkezés idejére terítették meg az asztalt, evés után oldalt a pultra tették a képek alatt. Ezt azért tették, hogy több hely legyen a kunyhóban.
Az oroszországi erdősávban az asztalos asztalok sajátos formájúak voltak: egy masszív alvázra, vagyis az asztal lábait összekötő keretre deszkákkal mászták fel, a lábakat rövidre és vastagra tették, a nagy asztallapot mindig levehetővé tették. és túlnyúlt az alsó kereten, hogy kényelmesebb legyen az ülésben. Az alsó keretben duplaajtós szekrény készült az étkészletek, aznapi kenyér számára.
A hagyományos kultúrában, a rituális gyakorlatban, a viselkedési normák terén stb., nagy jelentőséget tulajdonítottak az asztalnak. Ezt bizonyítja egyértelmű térbeli rögzítése a piros sarokban. Bármilyen kiterjesztése onnantól csak rituális ill válsághelyzet. Az asztal kizárólagos szerepe szinte minden rituáléban kifejeződött, melynek egyik eleme az étkezés volt. Különös fényességgel mutatkozott meg az esküvői szertartásban, amelynek szinte minden szakasza lakomával zárult. Az asztalt a népi felfogás úgy értelmezte, mint "Isten tenyerét", amely mindennapi kenyeret ad, ezért az asztal megkopogtatása, amelyen esznek, bűnnek számított. A szokásos, asztalon kívüli időben csak kenyér, általában abrosszal és sótartó kerülhetett az asztalra.
A hagyományos viselkedési normák szférájában az asztal mindig is egy olyan hely volt, ahol az emberek egyesültek: akit meghívtak vacsorázni a mester asztalához, azt „a sajátjainak” tekintették.
Az asztal terítővel volt letakarva. Egy parasztkunyhóban házi szőtt szövetből, mindkettő egyszerű vászonszövésből, lánc- és többszálas szövés technikájával készült abrosz. A naponta használt terítőket két patchwork panelből varrták, általában cellás mintával (a legváltozatosabb színekkel) vagy egyszerűen durva vászonnal. Ilyen terítővel terítettek vacsora közben, és evés után vagy leszedték, vagy letakarták vele az asztalon maradt kenyeret. Az ünnepi terítők mások voltak legjobb minőség vásznak, olyan kiegészítő részletek, mint a csipkevarrás két panel között, bojt, csipke vagy rojt a kerület mentén, valamint minta az anyagon.
Az orosz mindennapi életben a következő típusú padokat különböztették meg: pad, hordozható és csatlakoztatott. Pad pad - megfordítható hátú padot ("hintát") használtak ülésre és alvásra. Szükség esetén intézkedjen hálóhely a tetején lévő háttámla a pad oldalsó határolóinak felső részeiben kialakított körkörös hornyok mentén a pad másik oldalára került, az utóbbi pedig a padhoz került, így egyfajta ágy alakult ki. , elől egy "varrat" határolja. A pad hátulját gyakran átmenő faragással díszítették, ami jelentősen csökkentette a súlyát. Ezt a fajta padot főleg a városi és kolostori életben használták.
Hordozható pad - egy pad négy lábbal vagy szükség szerint két üres deszkával az asztalhoz volt rögzítve, ülésre szolgál. Ha nem volt elég hely az alváshoz, a padot el lehetett mozgatni és a pad mentén elhelyezni, hogy növelje a helyet egy pótágy számára. A hordozható padok az orosz bútorok egyik legrégebbi formája volt.
Oldalsó pad - két lábú pad, amely csak az ülés egyik végén található, egy ilyen pad másik végét egy padra helyezték. Az ilyen típusú padok gyakran készültek egész darab fa oly módon, hogy két, meghatározott hosszban levágott fagyökér szolgált lábul.
Régen a falra erősített pad vagy pad szolgált fekhelyül, amelyhez egy másik padot erősítettek. Ezekre a lávákra ágyat fektettek, amely három részből állt: egy kabát vagy tollágy, egy fejtámla és párnák. A fejtámla vagy fejtámla olyan fejtámla, amelyre párnát helyeztek. Tömbös fa lejtős sík, hátul lehet tömör vagy rácsos hátlap, a sarkokban faragott vagy vésett oszlopok. Két fejtámla volt - az alsót papírnak hívták, és a felső alá helyezték, a felsőre párnát helyeztek. Az ágyat vászon- vagy selyemszövet lepedővel fedték le, a tetejére pedig egy takarót, ami a párna alá került. Az ágyakat ünnepnapokon vagy esküvőkön elegánsabban, hétköznapokon egyszerűbben takarították. Általában azonban az ágyak csak gazdagok tulajdonát képezték, és ezeknek is több volt a megjelenésük a díszítésükben, és maguk a tulajdonosok is szívesebben aludtak egy egyszerű állatbőrön. A jómódú emberek számára a filc közönséges ágyként szolgált, és a szegény falusiak kályhán aludtak, saját ruhájukat a fejük alá téve, vagy csupasz padon.
Az edényeket állványokon helyezték el: ezek oszlopok voltak, köztük számos polccal. Az alsó polcokon szélesebb, masszív edények, a felső polcokon keskenyebb, kisméretű edények kerültek tárolásra.
A külön használt edények tárolására edényt használtak: fapolcot vagy nyitott polcos szekrényt. Az edény lehetett zárt keretes vagy felül nyitott, oldalfalait gyakran faragványok díszítették, vagy figurás (például ovális) formájúak voltak. Az edények egy vagy két polca fölé egy sínt lehetne szögezni kívülről az edények stabilitása és a tányérok szélére való elhelyezése érdekében. Az edények általában a hajó boltja fölött voltak, a háziasszony kezében. Régóta szükséges részlet a kunyhó fix díszítésében.
A házak fő díszei az ikonok voltak. Az ikonokat egy polcra vagy egy nyitott szekrényre helyezték, amelyet istennőnek neveztek. Fából készült, gyakran faragással és festményekkel díszítették. Az istennőnek gyakran két szintje volt: új ikonok kerültek az alsó szintre, a régi, kifakult ikonok a felső szintre. Mindig a kunyhó piros sarkában helyezkedett el. Az istennő az ikonokon kívül a templomban szentelt tárgyakat is őrizett: szenteltvizet, fűzfát, húsvéti tojást, néha az evangéliumot. Fontos dokumentumok kerültek oda: számlák, IOU-k, fizetési füzetek, emlékművek. Volt egy szárny is az ikonok átsöprésére. Az istennőre gyakran függönyt akasztottak, amely az ikonokat takarja, vagy egy istennőt. Ez a fajta polc vagy szekrény minden orosz kunyhóban gyakori volt, mivel a parasztok szerint az ikonoknak állniuk kellett volna, nem pedig a kunyhó sarkában.
Az isten keskeny, hosszú, házi szőtt vászontábla volt, egyik oldalán és a végén hímzéssel, szőtt díszekkel, szalagokkal és csipkével díszítve. Az istent úgy akasztották ki, hogy az ikonokat felülről és oldalról eltakarja, de az arcokat nem.
A piros sarok madár formájú, 10-25 cm nagyságú díszítését galambnak nevezték. A képek előtt a mennyezetről egy cérnára vagy kötélre van felfüggesztve. A galambok fából (fenyő, nyír) készültek, néha pirosra, kékre, fehérre, zöldre festették. Az ilyen galambok farka és szárnyai legyezők formájában lévő szilánkokból készültek. Gyakoriak voltak a madarak is, melyek teste szalmából, feje, szárnya és farka pedig papírból készült. A galamb képének megjelenése a vörös sarok díszítéseként a keresztény hagyományhoz kapcsolódik, ahol a galamb a Szentlelket szimbolizálja.
A piros sarkot nakutnik is díszítette, egy téglalap alakú szövetpanel, amelyet két darab fehér vékony vászonból vagy chintzből varrtak. A buff mérete különböző lehet, általában 70 cm hosszú, 150 cm széles. A fehér gallérokat az alsó széle mentén hímzéssel, szőtt mintákkal, szalagokkal és csipkével díszítették. A nakutnik a képek alatti sarokba volt rögzítve. Ugyanakkor az istennőket vagy ikonokat az isten övezte a tetejére.
Az óhitűek szükségesnek tartották, hogy az ikonok arcát eltakarják a kíváncsi szemek elől, ezért evangéliummal függesztették fel őket. Két varrott fehér vászonlapból áll, több sorban geometrikus vagy stilizált virágdíszekkel hímzett piros pamutszálakkal, a hímzéssorok között piros pamutcsíkokkal, az alsó szélén fodrokkal vagy csipkével. A vászon hímzéscsíkoktól mentes mezőjét vörös szálakkal készült csillagok töltötték ki. A blagovestkát az ikonok elé akasztották, ruhahurkok segítségével a falra vagy az istennőre rögzítették. Csak ima közben húzták szét.
A kunyhó ünnepi díszítésére törölközőt használtak - otthoni vagy ritkábban gyári gyártású fehér szövet panelt, hímzéssel díszítve, szőtt színes mintákkal, szalagokkal, színes csipke csíkokkal, csipkével, flitterekkel, zsinórral, fonattal, rojtokkal . Általában a végein díszítették. A törülközőt ritkán díszítették. A díszítések jellege, mennyisége, elhelyezkedése, színe, anyaga – mindezt a helyi hagyomány, valamint a törölköző rendeltetése határozta meg. Felakasztották a falakra, ikonok a nagyobb ünnepekre, mint a húsvét, karácsony, pünkösd (Szentháromság napja), a falu védőünnepeinek, i.e. ünnepek tiszteletére a falu védőszentje, a dédelgetett napok - ünnepek, amelyek megünnepelték a fontos eseményeket, amelyek a faluban történtek. Emellett törülközőket akasztottak ki esküvők alkalmával, keresztelő vacsorán, étkezés napján egy fiú katonai szolgálatból való visszatérése vagy a várva várt rokonok érkezése alkalmából. A kunyhó vörös sarkát alkotó falakra és a legvörösebb sarkára törölközőket akasztottak. Faszögekre tették őket - "kampók", "gyufa" a falakba verve. Hagyományosan a törölköző a lányok hozományának szükséges része volt. Szokás volt ezeket a férj rokonainak a menyegző második napján megmutatni. A fiatal nő a kunyhóban törölközőket akasztott anyósa törölközőire, hogy mindenki megcsodálhassa munkáját. A törölközők száma, az ágynemű minősége, a hímzés készsége - mindez lehetővé tette egy fiatal nő szorgalmának, pontosságának és ízlésének értékelését. A törülköző általában nagy szerepet játszott az orosz falu rituális életében. Az esküvői, anyanyelvi, temetési és emlékezési rituálék fontos jellemzője volt. Nagyon gyakran a tisztelet tárgyaként működött, különleges jelentőségű tárgyként, amely nélkül egyetlen rítus rituáléja sem lenne teljes.
Az esküvő napján a törölközőt a menyasszony fátyolként használta. A feje fölé dobva meg kellett volna védenie gonosz szem, sérülés élete legdöntőbb pillanatában. A törülközőt a korona előtti „fiatalokhoz való csatlakozás” szertartásán használták: megkötötték a menyasszony és a vőlegény kezét „örökkévalóságig, évekig”. Törülközőt ajándékoztak egy szülésznőnek, keresztapának és keresztapának, akik megkeresztelték a babát. A törülköző jelen volt a rituális „babina zabkása”-ban, amelyre a gyermek születése után került sor. A törülköző azonban különleges szerepet játszott a temetési és emlékezési rituálékban. Az orosz parasztok hiedelmei szerint az ember halála napján az ablakra akasztott törölközőben a lelke negyven napig élt. A szövet legkisebb mozgását a házban való jelenlétének jelének tekintették. A negyvenes években a törülközőt a falu határain kívül rázták meg, ezzel a lelket a "mi világunkból" a "másvilágba" küldték.
Mindezek a törölközős tevékenységek széles körben elterjedtek az orosz vidékeken. A szlávok ősi mitológiai elképzelésein alapultak. Náluk a törölköző talizmánként, egy bizonyos családhoz és törzsi csoporthoz való tartozás jeleként működött, tárgyként értelmezték, amely a "szülők" őseinek lelkét testesíti meg, akik gondosan figyelték az élők életét.
A törülköző ilyen szimbolikája kizárta a kéz, arc, padló törlésére való használatát. Erre a célra kézi gumit, utirka, utiralnik stb.
Sok apró fatárgy ezer éve nyomtalanul eltűnt, korhadt, porrá omlott. De nem az összes. Valamit a régészek találtak, valamit talán a rokon és szomszédos népek kulturális örökségének tanulmányozása sugall. Bizonyos fényt a későbbi, néprajzkutatók által feljegyzett minták árasztanak el... Egyszóval vég nélkül lehet beszélni egy orosz kunyhó belső dekorációjáról.
Konyhaedény
Nehéz volt elképzelni egy parasztházat számos edény nélkül, amelyek évtizedek, ha nem évszázadok óta felhalmozódtak, és szó szerint betöltötték a teret. Az orosz faluban V.I.Dal szerint "mindent, ami a házban, lakásban mozgatható" volt az edény. Valójában az edények az ember mindennapi életében szükséges tárgyak összessége. Az edények az ételek elkészítéséhez, elkészítéséhez és tárolásához, asztalra tálalásához szükséges edények; különféle konténerek háztartási cikkek, ruhák tárolására; Személyi higiéniai és otthoni higiéniai cikkek; tárgyak tűzgyújtáshoz, dohány tárolására és használatára, valamint kozmetikai kellékekre.
Az orosz faluban főleg fa kerámiát használtak. A fém, üveg, porcelán kevésbé volt elterjedt. A gyártási technika szerint a fa edények kivájhatók, csavarozhatók, kádár, asztalos, esztergálható. Nagy hasznot húztak a nyírfakéregből készült, gallyakból, szalmából, fenyőgyökerekből szőtt edények is. A háztartásban szükséges fából készült tárgyak egy részét a család férfi fele készítette. A legtöbb tárgyat vásárokon, aukciókon vásárolták, elsősorban kádár- és esztergaeszközöket, amelyek gyártása speciális ismereteket és eszközöket igényelt.
A fazekasságot főként az ételek kemencében való főzésére és az asztalra tálalására használták, esetenként zöldségek savanyítására, savanyítására.
A hagyományos típusú fémedények főként rézből, ónból vagy ezüstből készültek. A házban való jelenléte egyértelmű bizonyítéka volt a család jólétének, takarékosságának és a családi hagyományok tiszteletének. Az ilyen eszközöket csak a család életének legkritikusabb pillanataiban adták el.
A házat betöltő edényeket orosz parasztok készítették, vásárolták és őrizték, természetesen pusztán gyakorlati felhasználásuk alapján. Egyeseknél azonban a paraszti szemszögből fontos pontokatéletében szinte minden tárgya haszonelvű dologból szimbolikussá változott. Az esküvői szertartás egyik pillanatában a hozományláda a ruhatároló edényből a család boldogulásának, a menyasszony szorgalmának szimbólumává változott. A kanál bevágásával felfelé fordított kanál azt jelentette, hogy a temetési vacsorán használják. Egy plusz kanál, ami az asztalra került, előrevetítette a vendégek érkezését stb. Egyes edények szemiotikai státusza nagyon magas volt, míg mások alacsonyabb szinten.
A Bodnya egy háztartási edény, egy fából készült edény volt a ruhák és kisebb háztartási cikkek tárolására. Az orosz vidéken kétféle hétköznapi nap volt ismert. Az első típus egy hosszú kivájt fatömb volt, melynek oldalfalai tömör deszkából készültek. A fedélzet tetején egy bőrpántokon lévő fedéllel ellátott lyuk helyezkedett el. A második típusú bodnya 60-100 cm magas, 54-80 cm fenékátmérőjű ásó- vagy kádár kád, fedővel, a bodnyákat általában zárva, ládákban tárolták. A XIX. század második felétől. ládák kezdték felváltani.
Hordókat, kádakat, kosarakat használtak a terjedelmes háztartási kellékek ketrecekben való tárolására. különböző méretűés hangerőt. A hordók a régi időkben a legelterjedtebb tárolóedények voltak mind a folyadékok, mind a laza testek számára, például: gabona, liszt, len, hal, szárított hús, zsurló és különféle apró áruk.
Savanyúság tárolására erjesztést, vizelést, kvast, vizet, liszt tárolására gabonaféléket, kádakat használtak. A kádak általában kádármunkák voltak, i.e. fából készült deszkákból - szegecsekből, karikákkal átkötötték. csonka kúp vagy henger alakban készültek. három lábuk lehetett, ami a rúd folytatása volt. A kád szükséges tartozéka egy kör és egy fedél volt. A kádba helyezett termékeket körbe préselték, rányomtatták. Ez azért történt, hogy a savanyúság és a vizelet mindig sós lében legyen, és ne úszhasson a felszínre. A fedél pormentesen tartotta az ételt. A bögrének és a fedőnek kis fogantyúi voltak.
A háncskosár egy nyitott, hengeres, háncsból készült tartály volt, az alja lapos, fadeszkából vagy kéregből készült. Kanállal vagy anélkül készült. A kosár méreteit a cél határozta meg, és ennek megfelelően nevezték el: "készlet", "híd", "fenék", "gomba" stb. Ha a kosarat ömlesztett termékek tárolására szánták, akkor lapos fedéllel zárták le.
Sok évszázadon keresztül Oroszország fő konyhai edénye egy edény volt - edények a főzéshez agyagedény formájában, széles nyitott tetejű, alacsony peremű, kerek testű, fokozatosan alulra szűkülő. Az edények különböző méretűek lehetnek: a 200-300 g zabkása számára alkalmas kis edénytől a hatalmas edényig, amely akár 2-3 vödör vizet is tud tárolni. Az edény alakja fennállása során nem változott, és jól alkalmazkodott az orosz sütőben való főzéshez. Ritkán díszítették őket, díszítésül keskeny koncentrikus körök, vagy az edény peremén vagy vállán kinyomott, sekély gödröcskék, háromszögek lánca szolgált. Egy parasztházban körülbelül egy tucat vagy több különböző méretű edény volt. Megbecsülték az edényeket, igyekeztek óvatosan bánni velük. Ha repedést adott, nyírfakéreggel fonták be, és élelmiszer tárolására használták.
Az edény háztartási cikk, haszonelvű, az orosz nép rituális életében további rituális funkciókat kapott. A tudósok úgy vélik, hogy ez az egyik leginkább ritualizált háztartási eszköz. Az emberek hiedelmei szerint az edényt élő antropomorf lényként értelmezték, amelynek torka, nyele, kifolyója és szilánkja van. Az edényeket általában olyan edényekre osztják, amelyek a nőiest hordozzák, és olyan edényekre, amelyekbe egy férfias eszenciát ágyaznak. így az európai Oroszország déli tartományaiban a háziasszony egy edényt vásárolva megpróbálta meghatározni annak nemét és nemét: fazék-e vagy fazék. Azt hitték, hogy az edényben főtt étel finomabb lesz, mint egy fazékban.
Érdekes az is, hogy a népi elmében egyértelműen párhuzam vonható a fazék sorsa és az ember sorsa között. Az edény meglehetősen széles körű alkalmazást talált a temetési rituálékban. Így az európai Oroszország területének nagy részén elterjedt az a szokás, hogy a halottakat házból kihozva edényeket törnek össze. Ezt a szokást az ember életéből, otthonából, faluból való távozásának nyilatkozataként fogták fel. Olonets tartományban. ez a gondolat némileg másként fogalmazódott meg. A temetés után az elhunyt házában egy forró szénnel megtöltött edényt fejjel lefelé helyeztek a sírra, miközben a szenet omladozva kialudtak. Ezenkívül az elhunytat a halála után két órával megmosták egy új edényből vett vízzel. Elfogyasztása után kivitték a házból a földbe vagy a vízbe dobták. Azt hitték, hogy az ember utolsó életereje egy fazék vízben összpontosul, amelyet az elhunyt mosása közben leeresztenek. Ha egy ilyen edény marad a házban, akkor az elhunyt visszatér a másik világból, és megijeszti a kunyhóban élőket.
Az edényt esküvőkön egyes rituális tevékenységek attribútumaként is használták. Így szokás szerint "lakodalmi férfiak" egy barát és a párkeresők vezetésével reggel bementek verni a fazekat abba a helyiségbe, ahol a fiatalok nászéjszakáját tartották, miközben még nem mentek el. Az edénytörést egy lány és egy férfi sorsának fordulópontjának demonstrációjaként fogták fel, akikből nő és férfi lett.
Az orosz nép hite szerint az edény gyakran talizmánként működik. Vjatka tartományban például, hogy megvédjék a csirkéket a sólymoktól és a varjaktól, egy régi edényt fejjel lefelé akasztottak a kerítésre. Ez minden bizonnyal sikerült a napkelte előtti nagycsütörtökön, amikor a boszorkányság különösen erős volt. Az edény ebben az esetben úgymond magába szívta őket, további mágikus erőt kapott.
Az ételek asztalra tálalásához ilyen asztali eszközöket használtak edényként. Általában kerek vagy ovális volt, sekély, alacsony alapon, széles szélekkel. A paraszti életben főként faedényeket használtak. Az ünnepekre szánt edényeket festmények díszítették. Növényhajtásokat, kis geometrikus figurákat, fantasztikus állatokat és madarakat, halakat és korcsolyákat ábrázoltak. Az edényt a mindennapi életben és az ünnepi használatra egyaránt használták. Hétköznap halat, húst, zabkását, káposztát, uborkát és egyéb "vastag" ételeket tálaltak egy edényen, pörkölt vagy káposztaleves után fogyasztották. V ünnepek a húson és halon kívül palacsintát, lepényt, zsemlét, sajttortát, mézeskalácsot, diót, édességet és egyéb édességeket szolgáltak fel egy-egy edényen. Emellett szokás volt egy csésze borral, mézsörrel, sörrel, vodkával vagy sörrel kínálni a vendégeket egy edényen. lovak az ünnepi étkezést egy üres edény eltávolításával jelezték, mással vagy ruhával letakarva.
Az edényeket népi szertartások, jóslás, mágikus eljárások során használták. A szülési rituálékban egy edény vizet használtak a vajúdó nő és a szülésznő mágikus megtisztításának rítusa során, amelyet a szülés utáni harmadik napon végeztek. A vajúdó asszony "megezüstölte a nagymamáját", i.e. ezüstpénzeket dobott a bába által öntött vízbe, a szülésznő megmosta az arcát, a mellkasát és a kezét. Az esküvői szertartáson az edényt rituális tárgyak általános bemutatására és ajándékozásra használták. Az ételt az éves ciklus egyes rituáléiban is használták. Például Kurszk tartományban. január 1-jén (január 14-én) Cézáreai Bazilos napján a szokásoknak megfelelően sült malacot tettek egy edényre - ez a ház újévben várható gazdagságának jelképe. A családfő háromszor emelte az ikonokhoz az edényt a disznóval, a többiek pedig Szentpétervárhoz imádkoztak. Vaszilij az állatállomány számos utódjáról. Az étel a lányok karácsonyi jóslásának is attribútuma volt, akiket "követőknek" neveztek. Az orosz faluban a népnaptár egyes napjain tilos volt használni. Keresztelő János lefejezésének napján, augusztus 29-én (szeptember 11-én) lehetetlen volt ételt tálalni az asztalra, mivel a keresztény legenda szerint ezen a napon Solomeya egy tányéron adta le levágott fejét. anyja Heródiás. A XVIII. végén és a XIX. edényt tálnak, tányérnak, tálnak, csészealjnak is neveztek.
Egy tálat ivásra és evésre használtak. A fából készült tál félgömb alakú edény kis raklapon, néha fogantyú helyett fogantyúval vagy karikával, fedél nélkül. Gyakran a tál széle mentén feliratot készítettek. A tálat akár a korona mentén, akár a teljes felületén festmények díszítették, köztük virág- és zoomorf díszek (széverodvinszki festményű tálak széles körben ismertek). Különböző méretű tálak készültek - felhasználástól függően. A nagyméretű, 800 grammos vagy annál nagyobb tömegű tálakat az ünnepek alatt és esténként, amikor sok vendég gyűlt össze, sör- és cefre ivásra használták a kapcsokkal, testvérekkel és merőkanálokkal. A kolostorokban nagy tálakat használtak a kvas feltálalására. Az agyagból vájt kis tálakat a paraszti életben vacsora közben használták - asztali tálaláshoz, pörköltekhez, halászléhez stb. Vacsora közben közös tálban kerültek az asztalra az ételek, külön edényeket csak az ünnepek alatt használtak. A gazdi jelére enni kezdtek, evés közben nem beszéltek. A házba belépő vendégeket ugyanazokkal az ételekkel vendégelték meg, amelyeket ők maguk ettek, és ugyanazokból az ételekből.
A poharat különféle szertartásokon használták, különösen az életciklus rítusaiban. Naptári rituálékban is használták. A csészéhez jelek, hiedelmek kapcsolódtak: az ünnepi vacsora végén fenékig szokás volt inni a csészéből a tulajdonos és a háziasszony egészsége érdekében, aki ezt nem tette meg, az ellenségnek számított. A poharat leeresztve kívántak a tulajdonosnak: "Sok szerencsét, győzelmet, egészséget, és hogy ne maradjon több vér ellenségeiben, mint ebben a pohárban." A tálat az összeesküvések is említik.
Egy bögrével különféle italokat ittak. A bögre különböző méretű hengeres fogantyús edény. Az agyag- és fabögréket festéssel díszítették, a fabögréket faragták, néhány bögrének felületét nyírfakéreg-szövés borította. Használták mindennapi és ünnepi használatra, rituális akciók tárgya is volt.
Egy csészével bódító italokat ittak. Kis, kerek lábú, lapos fenekű edény, néha lehet fül és fedél is. A csészéket általában festették vagy faragással díszítették. Ezt az edényt egyéni edényként használták cefre, sör, mámoros méz, majd ünnepnapokon bor és vodka ivására, mivel az ivás csak ünnepnapokon volt megengedett, és az ilyen italok a vendégek ünnepi csemege volt. Az ivást mások egészsége érdekében fogyasztották, nem pedig önmaga miatt. A vendéglátó egy pohár bort hozott a vendégnek, és visszavárt tőle egy pohárral.
A poharat leggyakrabban az esküvői szertartáson használták. Az esküvő után a pap egy pohár borral kínálta az ifjú házasokat. Felváltva ittak három kortyot ebből a csészéből. A bor befejezése után a férj a poharat a lába alá dobta, és feleségével egy időben eltaposta, mondván: „Tassák lábunk alá azokat, akik viszályt és ellenszenvet kezdenek szítani közöttünk.” Azt hitték, hogy melyik házastárs lép rá először, ő uralja majd a családot. A menyegzőn a házigazda hozta az első pohár vodkát a varázslónak, akit tiszteletbeli vendégként hívtak meg az esküvőre, hogy megmentsék a fiatalokat a romlástól. A varázsló maga kérte a második csészét, és csak ezután kezdte megvédeni az ifjú házasokat a gonosz erőktől.
A kanál volt az egyetlen étkezési eszköz, amíg a villák megjelentek. Többnyire fából készültek. A kanalakat festéssel vagy faragással díszítették. Különféle jeleket figyeltek meg a kanalakkal kapcsolatban. A kanalat nem lehetett úgy tenni, hogy nyelével az asztalon, a másik végével pedig egy tányéron feküdjön, mivel a kanál mentén tisztátalan erők hatolhattak be a tálba, mintha egy hídon keresztül. Nem volt szabad kanalat ütögetni az asztalon, mert ettől "örül a gonosz" és "vacsorázni jönnek a baljós teremtmények" (a szegénységet és a szerencsétlenséget megtestesítő lények). bűnnek számított a kanalak levétele az asztalról egy imában, a templom által lefektetett böjt előestéjén, így a kanalak reggelig az asztalon maradtak. Nem tehetsz bele plusz kanalat, különben extra száj lesz, vagy gonosz szellemek ülnek az asztalhoz. Ajándékba kellett hozni egy kanalat a házavatóra, egy vekni kenyérrel, sóval és pénzzel. A kanalat széles körben használták rituális tevékenységekben.
Az orosz lakoma hagyományos edényei völgyek, merőkanalak, testvérek, zárójelek voltak. A völgyek nem számítottak értékes tárgyaknak, amelyeket legfeljebb ki kell állítani a legjobb hely a házban, ahogy például testvérrel vagy merőkanállal tették.
A póker, a fogó, a serpenyő, a kenyérlapát, a pomelo a tűzhelyhez és a tűzhelyhez kapcsolódó tárgyak.
A póker egy rövid, vastag, hajlított végű vasrúd, amely a kemencében lévő szenet felkavarja és a hőt lapátolja. A kemencében villa segítségével edényeket, öntöttvasat mozgattak, ki is tudták venni, beépíteni a sütőbe. Ez egy fém masni, amely egy hosszú fa nyélre van felszerelve. Mielőtt kenyeret ültettek a kemencébe, a sütő alatt megtisztították a széntől és a hamutól, seprűvel lesöpörték. A pomelo egy hosszú fa fogantyú, melynek végére fenyő-, borókaágakat, szalmát, szárat vagy rongyot kötöttek. Kenyérlapát segítségével kenyeret, lepényt ültettek a kemencébe, és onnan is kiszedték. Mindezek az eszközök különféle rituális akciókban vettek részt.
Így az orosz kunyhó sajátos, jól áttekinthető terével, mozdíthatatlan öltözékével, mozgatható bútoraival, dekorációival, használati tárgyaival egységes egész volt, egy egész világot alkotva a paraszt számára.
