Folklór írók. Az orosz költészet és a folklór kapcsolata
A folklór hatása az irodalomra
A közelmúltban a folklór hagyományai ismét az irodalomkritikusok nagy figyelmének tárgyává váltak. Az e területen végzett kutatások számos kérdésre kiterjednek, amelyek közül az egyik a folklór hatása az orosz irodalomra.
Egyes tudósok (E.A. Kostyukhina, N.Ya.Marr, S.Yu. Neklyudova) szerint nincsenek határozott határok a folklór és az irodalom között, mivel mindkettő a szavak művészete.
AS Puskin, VAZhukovsky, PP Ershov meséinek elemzése után arra a következtetésre jutottunk, hogy a szerzők nemcsak a népmese összetételét használják, hanem a cselekmények motívumait is (tilalom, elrablás, utazás), hősök képeit. (hős, bolond), állati totemek (hal, ló, medve) és a föld, víz, nap kultuszához kapcsolódó rituálék jellemzői. Ezenkívül ez véletlenül történik, amit a kísérlet során sikerült kiderítenünk. "
Ha az irodalmi mesékben követett folklór hagyományok intuitív kölcsönzések, akkor lehetséges -e találni valami hasonlót a téli rituális folklórral kapcsolatban?
A kutatáshoz N. V. Gogol és V. A. Zsukovszkij munkáihoz fordultunk.
NV Gogol „A karácsony előtti éjszaka” című történetében és VA Zsukovszkij „Svetlana” című balladájában nyomon követhető a rituális folklór hatása, a hagyományos téli karácsonyi téma felvétele miatt.
Így meg tudtuk erősíteni azt a hipotézist, amely a folklór hagyományok nem szándékos felhasználásáról szól különböző műfajú irodalmi művekben.
Tartalom
Bevezetés. 3
1. fejezet A folklór hatása az irodalomra 5
A folklór mint a szó művészete 5
A folklór kölcsönzés jellege az irodalomban. 6
2. fejezet A rituális folklór hagyományai az irodalomban 8
2.2. A téli szertartásos folklór jellemzői 8
2.3 A rituális folklór hagyományai N.V. Gogol és
V.Azhukovskogo 10
Következtetés …………………………………………………………………… 14
Hivatkozások ……………… 15
16. függelék
Bevezetés
A közelmúltban a folklór hagyományai ismét az irodalomkritikusok nagy figyelmének tárgyává váltak. Az e területen végzett kutatások számos kérdésre kiterjednek, amelyek közül az egyik a folklór hatása az orosz irodalomra.
E tekintetben az egyik vagy másik író munkásságában a folklorizmus problémája vált az irodalomkritika legrelevánsabbá.
A közepétől Században megkezdődött a folklór kölcsönzésének aktív tanulmányozása és osztályozása az irodalomban, amit e folyamat kétoldalúsága bonyolít. Egyes tudósok (E.A. Kostyukhin, N.Ya.Marr, S.Yu. Neklyudova) szerint „nincsenek határozott határok a folklór és az irodalom között, mivel mindkettő a szavak művészete” 1. Ezért kölcsönös befolyásuk állandó és változatos.
A 19. századi orosz írók irodalmi munkáival kapcsolatos megfigyelések azt mutatják, hogy a szóbeli népművészet irodalomra gyakorolt hatásának jellege rosszul érthető, és teljesen új megközelítést igényel, amely az író irodalmi világának a nemzeti részeként való megértésén alapul. kultúra.
E tekintetben e tanulmány relevanciája éppen a 19. század első felének orosz irodalmában a folklór kölcsönzésének tanulmányozásában rejlik.
Ezért munkánk célja magában foglalja a folklór kölcsönzés jellegének azonosítását és a műalkotásokban való megvalósítását.
E cél elérése érdekében a következő feladatokat kell megoldani:
1 Kostyukhin E. A. Irodalom és a folklór sorsa / Élő ókor // folyóirat az orosz folklórról és a hagyományos kultúráról - №2 - 1994, 5. oldal
megérteni a folklór fogalmát;
számos tanulmányozott művészi elemzése
orosz írók művei a XIX
században, hogy feltárja a folklór kölcsönzés jellegét;
írja le a folklór oroszra gyakorolt hatásának folyamatát
századi irodalom.
Kutatásunk újdonsága abban rejlik, hogy a folklór szokatlan nézete, mint a népművészet képeinek intuitív megtestesülése, a rituális viselkedés motívumai.
V. A. Zukovszkij és N. V. Gogol műveit abból a szempontból elemzik, hogy tükrözzék bennük a rituális népi kultúra hagyományait.
A kutatás tárgya a rituális folklór.
A kutatás tárgya a folklór motívumok megvalósítása a 19. századi orosz irodalomban.
Ennek a kutatásnak az anyaga A. S. Puskin meséi, A kis púpos ló P. P. Eršov, a "Mirgorod" és "Esték a farmon Dikanka közelében" gyűjtemények, N. V. Gogol, a "Svetlana" ballada és V. A. Zsukovszkij meséi.
A munka egy bevezetőből, két fejezetből és egy következtetésből áll.
1. fejezet
A folklór hatása az irodalomra 1.2 A folklór mint a szavak művészete
Maga a "folklór" kifejezés az angol folk -lore -ból ("népi bölcsesség" vagy "népi tudás") származik, és azt jelenti, hogy "népi szellemi kultúra típusainak különböző formáiban" 2.
Az irodalomtudomány és a folklórkutatás számára a folklór fontos, mint a szavak művészete, mert körben. érdekeik közé tartozik "a különböző műfajú szóbeli műalkotások összessége, amelyet az emberek sok generációja hozott létre" 3.
A népi verbális kreativitást memorizálták és szóban továbbították, és nem rögzítették sehol.
A folklórnak saját művészeti jellemzői vannak.
A művek létrehozásának, forgalmazásának és létezésének szóbeli formája megkülönbözteti az irodalomtól.
A folklór népművészet. Az irodalmi műveket egy szerző írta, a folklórművek névtelenek, szerzőjük az emberek. Az irodalomban olvasnak és írnak, a folklórban hallgatnak és előadnak.
A szóbeli művek már ismert modellek szerint készültek, még közvetlen kölcsönöket is tartalmaztak. Állandó jelzéseket használtak (vörös leányzó, tiszta nap, jó fickó), szimbólumokat (út, harmincadik királyság, holló), összehasonlításokat (mint egy folyékony alma, mint egy sötét felhő, mint egy hattyú), hagyományos kompozíciót (például egy tündérhez) mese: a cselekvés kezdete, eleje, csúcspont, lemondás, befejezés). Mesemondók, énekesek, mesemondók és hangok kerestek mindenekelőtt,
2 Zueva T.V., Kirdan B.P. Orosz folklór: Tankönyv felsőoktatási intézmények számára. - M: Flinta:
Tudomány, 1998.-c5 Uo.
közvetíteni a hallgatóságnak azt, ami megfelelt a hagyománynak, a mű fő gondolatának (hitet kelteni a jó győzelmében a gonosz felett). Ugyanakkor a szövegben is történhet némi változás. Így az egyes személyek kreativitásának többszörös összeolvadása kollektív jelleget adott a műnek. Idővel csak a legtehetségesebb, népi bölcsességgel teli művek maradtak meg.
A szóbeli művészeti hagyomány az emberek közös kulturális alapjává vált.
Így a folklór „a nemzet legnagyobb gazdagsága ..., sok évszázad tökéletes alkotása” 4, ez a népi bölcsesség művészete.
1.2 A folklór kölcsönzés jellege az irodalomban
A népművészet hagyományainak, művészi képeinek és technikáinak használata irodalmi művekben gyakran nem szándékos, vagyis intuitív kölcsönzés. A szó művésze tudat alatt testesíti meg ezt vagy azt a néphagyományt munkájában.
Érdekesnek tűnt számunkra a folklór kölcsönzés nyomon követése a 19. századi orosz irodalom műveiben.
AS Puskin, VAZhukovsky, PP Ershov meséinek elemzése után arra a következtetésre jutottunk, hogy a szerzők nemcsak a népmese összetételét használják, hanem a cselekmények motívumait is (tilalom, elrablás, utazás), hősök képeit. (hős, bolond), állati totemek (hal, ló, medve) és a föld, víz, nap kultuszához kapcsolódó rituálék jellemzői.
4 Anikin V.P. Az orosz nép szóbeli kreativitása / Élő víz. Orosz népdalok, mesék, közmondások, találós kérdések gyűjteménye - M.: Det. Megvilágított. 1986, 24. o
Ismeretes, hogy Mikhailovszkijban A. S. Puskin helyi folklórt rögzített - dalokat, rituálé töredékeket, meséket. „A költő ismerkedésében az orosz folklór mintáival általánosan elismert a dada, Arina Rodionovna Yakovleva szerepe.” 5 A költő PA Vjazemszkijhez írt egyik levelében olvasható: „Kis emberként élek, feküdj ágyat és régi meséket és dalokat hallgatni ”6. A benyomásuk alatt a költő megalkotta "A halott hercegnő és a hét hős meséjét", "A halász és a hal meséjét", "Az aranykakas meséjét", "Saltan cár meséjét". dicsőséges és hatalmas hős, Guidon Saltanovich herceg, és a gyönyörű hattyúk hercegnőről "," A pap meséjéről és munkásáról, Balda "," A medve meséje "(nincs kész). Nemcsak a népmesék cselekményeit és képeit testesítették meg, hanem a népi verbális bölcsesség leggazdagabb tartalékait is felhasználták.
A szóbeli népművészet minden ország leggazdagabb öröksége. A folklór már az írott beszéd megjelenése előtt is létezett, nem irodalom, hanem a szóbeli irodalom remekműve. A folklór nemzetségei a művészet irodalom előtti időszakában rituális és rituális cselekvések alapján alakultak ki. Az irodalmi nemek megértésére tett első kísérletek az ókor korából származnak.
A folklór születése
A folklórt három nemzetség képviseli:
1. Epikus irodalom. Ez a nemzetség a prózában és a költészetben képviselteti magát. Az epikus jellegű orosz folklór műfajokat eposzok, történelmi dalok, mesék, legendák, legendák, példázatok, mesék, közmondások és mondások képviselik.
2. Lírairodalom. Minden lírai mű középpontjában a lírai hős gondolatai és tapasztalatai állnak. A lírai irányzat folklór műfajaira példákat mutatnak be a rituális, altatódalok, szerelmes dalok, ditties, bayats, gaivka, húsvét és kupala dalok. Ezen kívül van egy külön blokk - "Folklore Lyrics", amely irodalmi dalokat, románcokat tartalmaz.
3. Drámai irodalom. Ez egyfajta irodalom, amely egyesíti az epikus és lírai ábrázolási módokat. Egy drámai mű alapja egy konfliktus, amelynek tartalma a színészek játékán keresztül derül ki. A drámai művek dinamikus cselekménnyel rendelkeznek. A drámai folklór műfajait családi rituálék, naptári dalok és népi drámák képviselik.
Az egyes művek tartalmazhatnak a lírai és epikus irodalom jellemzőit, ezért megkülönböztetünk egy vegyes nemzetséget - a liro -eposzt, amely a következőkre oszlik:
Hősies karakterekkel, lírai-epikus tartalommal dolgozik (eposz, duma, történelmi dal).
Nem hősies művek (ballada, dal-krónika).
A gyermekek folklórját is megkülönböztetik (altatódal, óvodai mondóka, kényelem, kis mozsár, mese).
Folklór műfajok
A népművészet folklór műfajait két irányban mutatjuk be:
1. A CNT rituális munkái.
A rituálék során végezték el:
Naptár (énekek, palacsintahét események, vesnianki, Trinity dalok);
Család és háztartás (gyermek születése, esküvő, nemzeti ünnepek megünneplése);
Alkalmi művek - összeesküvések formájában érkeztek, mondókákat, sírásokat számolva.
2. A CNT nem rituális termékei.
Ez a rész több alcsoportot tartalmaz:
Dráma (folklór) - betlehem, vallási művek, a "Petrushka" színház.
Költészet (folklór) - eposzok, lírai, történelmi és spirituális dalok, balladák, ditties.
A próza (folklór) viszont mesés és nem mesés. Az első a mágiáról, állatokról, mindennapi és halmozott mesékről szól, a második pedig Oroszország híres hőseivel és hőseivel, akik boszorkányokkal (Baba Yaga) és más démonológiai lényekkel harcoltak. Ezenkívül a legendákat, legendákat, mitológiai történeteket nem mesés prózának nevezik.
A beszédfolklórt közmondások, mondások, énekek, találós kérdések, nyelvcsavarók képviselik.
A folklór műfajoknak saját egyéni cselekményük és szemantikai terhelésük van.
Katonai csaták képei, hősök és népi hősök kizsákmányolása figyelhető meg eposzokban, a múlt élénk eseményei, a mindennapi élet és a múlt hőseinek emlékei megtalálhatók a történelmi dalokban.
A hősök, Ilja Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich tetteiről szóló történetek eposzok. A folklór műfaja Ivan Cárevics, Bolond Iván, Szép Vasilisa és Baba Yaga akcióinak történetét meséli el. A családi dalokat mindig olyan karakterek képviselik, mint anyósa, felesége, férje.
Irodalom és folklór
A folklór a művek felépítésének egyedülálló rendszerével különbözik az irodalomtól. Jellemző különbsége az irodalomtól az, hogy a folklórművek műfajaiban dallamok, kezdetek, mondások, retardációk és hármasság van. A stíluskompozíciókban is jelentős különbségek lesznek az epitétus használata, a tautológia, a párhuzamosság, a hiperbol, a szinkekok.
A szóbeli népművészethez hasonlóan az irodalomban a folklór műfajokat három nemzetség képviseli. Ez epikus, lírai, dráma.
Az irodalom és a CNT megkülönböztető jellemzői
A nagy irodalmi művek, amelyeket regények, novellák, novellák mutatnak be, nyugodt kimért színekkel vannak megírva. Ez lehetővé teszi az olvasó számára, hogy anélkül hagyja abba az olvasási folyamatot, hogy elemezze a cselekményt és vonjon le megfelelő következtetéseket. A folklór tartalmaz közmondást, megnyitót, nyelvjárást és dalt. A tautológia technika a történetmesélés alapelve. A hiperbol, a túlzás, a szinkekok és a párhuzamosságok szintén nagyon népszerűek. Az ilyen figurális cselekvések nem megengedettek az egész világ irodalmában.
A kis folklór műfajok a CNT műveinek külön blokkjaként
Ez a rendszer elsősorban gyermekek számára készült munkákat foglal magában. Ezeknek a műfajoknak a relevanciája a mai napig megmarad, mert minden ember megismerkedik ezzel az irodalommal, még mielőtt beszélni kezd.
Az altatódal a folklór egyik első műve lett. A részleges összeesküvések és amulettek jelenléte közvetlen bizonyítéka ennek a ténynek. Sokan azt hitték, hogy a túlvilági erők egy személy körül cselekszenek, ha egy csecsemő valami rosszat lát álmában, a valóságban ez soha többé nem fordul elő. Valószínűleg ezért népszerű a "szürke felső" -ről szóló altatódal még ma is.
Egy másik műfaj a mondókák. Annak megértéséhez, hogy pontosan mit is jelentenek az ilyen művek, egyenértékűvé teheti az ítélettel vagy az egyidejű műveleteket tartalmazó dallal. Ez a műfaj hozzájárul a gyermek finom motoros készségeinek és érzelmi egészségének fejlesztéséhez, a "Szarka-varjú", "Ladushki" ujjak játékával készült cselekményeket kulcsfontosságú pillanatnak tekintik.
A fenti kis folklór műfajok mindegyike szükséges minden ember számára. Hála nekik, a gyerekek először tanulják meg, mi a jó és mi a rossz, megtanulják a rendet és a higiéniát.
A nemzetiségek folklórja
Érdekes tény, hogy a különböző nemzetiségek kultúrájában, hagyományaiban és szokásaiban közös érintkezési pontok vannak a folklórban. Vannak úgynevezett univerzális vágyak, amelyeknek köszönhetően dalok, rituálék, legendák, példázatok jelennek meg. Sok nemzet ünnepel és ünnepel a gazdag termés megszerzése érdekében.
A fentiekből nyilvánvalóvá válik, hogy a különböző népek gyakran az élet számos területén közelinek bizonyulnak, és a folklór egyesíti a szokásokat és a hagyományokat a népművészet egyetlen szerkezetévé.
Mindezek az ügy egyik oldalát határozzák meg: ez határozza meg a folklór társadalmi jellegét, de ez még nem mond semmit minden egyéb vonásáról.
A fenti jelek nyilvánvalóan nem elegendőek ahhoz, hogy a folklórt a kreativitás különleges fajtájává, a folklór -tanulmányokat pedig különleges tudományává tegyék. De számos más sajátosságot is meghatároznak, lényegében már kifejezetten a folklórt.
Először is állapítsuk meg, hogy a folklór egy különleges költői kreativitás terméke. De az irodalom is költői. Valóban, a folklór és az irodalom, a folklór és az irodalomkritika között van a legszorosabb kapcsolat.
Az irodalom és a folklór elsősorban átfedi költői műfajukat és műfajaikat. Vannak azonban olyan műfajok, amelyek csak az irodalomra jellemzőek, és lehetetlenek a folklórban (például regény), és fordítva: vannak olyan műfajok, amelyek a folklórra jellemzőek, és az irodalomban lehetetlenek (például összeesküvés).
Ennek ellenére maga a műfajok létezésének ténye, az itt -ott műfajok szerinti osztályozás lehetősége a költészet területéhez kapcsolódó tény. Innen ered az irodalomkritika és a folklór -tanulmányok egyes feladatainak és módszereinek közös vonása.
A folklór -tanulmányok egyik feladata a műfajkategória és az egyes műfajok elkülönítése és tanulmányozása, és ez a feladat irodalmi.
A folklór egyik legfontosabb és legnehezebb feladata a művek belső szerkezetének vizsgálata, röviden az összetétel, a szerkezet tanulmányozása. Mese, eposz, találós kérdések, dalok, összeesküvések - mindez még kevéssé tanulmányozta a hozzáadás, a szerkezet törvényeit. Az epikus műfajok területén ez magában foglalja a cselekmény, a cselekvés, a leépülés vagy más szóval a cselekményszerkezet törvényeinek tanulmányozását. A kutatás azt mutatja, hogy a folklór és az irodalmi művek felépítése eltérő, a folklórnak megvannak a sajátos szerkezeti törvényei.
Az irodalomkritika nem tudja megmagyarázni ezt a sajátos szabályszerűséget, de csak irodalmi elemzéssel állapítható meg. Ez a terület magában foglalja a költői nyelv és stílus eszközeinek tanulmányozását is. A költői nyelv eszközeinek tanulmányozása tisztán irodalmi feladat.
Itt ismét kiderül, hogy a folklórnak sajátos eszközei vannak (párhuzamosságok, ismétlések stb.), Vagy hogy a költői nyelv szokásos eszközei (összehasonlítások, metaforák, epitettek) teljesen más tartalommal vannak tele, mint az irodalomban. Ezt csak irodalmi elemzéssel lehet megállapítani.
Röviden, a folklórnak van egy nagyon különleges poétikája, amely eltér az irodalmi művek poétikájától. Ennek a poétikának a tanulmányozása feltárja a folklórban rejlő rendkívüli művészi szépséget.
Így azt látjuk, hogy nemcsak a folklór és az irodalom között van szoros kapcsolat, hanem a folklór mint olyan az irodalmi rend jelensége. A költészet egyik típusa.
A folklór -tanulmányok a folklór ezen oldalának tanulmányozásában, annak leíró elemeiben - az irodalomkritika tudományában. E tudományok között olyan szoros a kapcsolat, hogy gyakran egyenlőségjelet teszünk a folklór és az irodalom és a megfelelő tudományok közé; az irodalomtanulási módszer teljesen átkerül a folklór tanulmányozásába, és ez a határ.
Az irodalmi elemzés azonban, mint látjuk, csak a népi költészet jelenségét és szabályszerűségét állapíthatja meg, de nem képes megmagyarázni. Ahhoz, hogy megvédjük magunkat egy ilyen hibától, meg kell állapítanunk nemcsak az irodalom és a folklór hasonlóságát, rokonságukat és bizonyos mértékig a lényeget, hanem sajátos különbséget kell megállapítanunk közöttük, meg kell határoznunk a különbségüket.
A folklórnak ugyanis számos olyan sajátossága van, amelyek olyan erősen megkülönböztetik az irodalomtól, hogy az irodalomkutatás módszerei nem elegendőek a folklórral kapcsolatos összes probléma megoldásához.
Az egyik legfontosabb különbség az, hogy az irodalmi műveknek mindig és minden bizonnyal van szerzőjük. A folklórműveknek azonban nem lehet szerzőjük, és ez a folklór egyik sajátossága.
A kérdést minden lehetséges tisztasággal és egyértelműséggel fel kell tenni. Vagy elismerjük a népművészet létezését, mint a népek társadalmi és kultúrtörténeti életének jelenségét, vagy nem ismerjük fel, de azt állítjuk, hogy költői vagy tudományos fikcióról van szó, és csak az egyén kreativitása létezik. egyének vagy csoportok.
Azt a nézetet valljuk, hogy a népművészet nem fikció, hanem pontosan mint ilyen létezik, és ennek tanulmányozása a folklór mint tudomány fő feladata. E tekintetben szolidárisak vagyunk régi tudósainkkal, mint F. Buslaev vagy O. Miller. Amit a régi tudomány ösztönösen érzett, még mindig naivan, ügyetlenül és nem annyira tudományosan, mint inkább érzelmileg kifejezve, most meg kell tisztítani a romantikus hibáktól, és átgondolt módszereivel és pontos módszereivel a modern tudomány megfelelő magasságába kell emelni.
Az irodalmi hagyományok iskolájában felhalmozva gyakran még mindig nem tudjuk elképzelni, hogy egy költői mű más módon is létrejöhetne, mint az irodalmi mű egyéni kreativitással. Mindannyian azt gondoljuk, hogy valakinek először össze kellett állítania vagy össze kellett állítania.
Eközben a költői művek megjelenésének teljesen más módjai lehetségesek, és ezek tanulmányozása a folklór egyik fő és nagyon összetett problémája. Itt nincs mód a probléma teljes terjedelmére. Elég itt csak rámutatni arra, hogy a genetikai folklórt nem az irodalomhoz, hanem a nyelvhez kell közelebb vinni, amelyet szintén nem talál ki senki, és nincs sem szerzője, sem szerzője.
Teljesen természetesen és az emberek akaratától függetlenül keletkezik és változik, mindenütt, ahol ehhez megfelelő feltételeket teremtettek a népek történelmi fejlődésében. A világméretű hasonlóság jelensége számunkra nem jelent problémát. Megmagyarázhatatlan lenne számunkra az ilyen hasonlóságok hiánya.
A hasonlóság szabályszerűséget jelez, és a folklórművek hasonlósága csak a történelmi szabályszerűség különleges esete, amely az anyagi kultúra előállításának azonos formáitól az azonos vagy hasonló társadalmi intézményekig, a hasonló termelési eszközökig és a ideológia - a gondolkodás formáinak és kategóriáinak, a vallási elképzeléseknek, a rituális életnek, a nyelveknek és a folklórnak a hasonlóságához. Mindez egymással függ, változik, növekszik és meghal.
Visszatérve ahhoz a kérdéshez, hogy hogyan kell empirikusan elképzelni a folklórművek megjelenését, itt elegendő legalább azt jelezni, hogy a folklór kezdetben a rítus integráló részét képezheti.
A rítus elfajulásával vagy bukásával a folklór elszakad tőle, és önálló életet kezd élni. Ez csak illusztráció az általános helyzetről. Bizonyítani csak konkrét kutatásokkal lehet. De a folklór rituális eredete egyértelmű volt például A. N. Veselovsky számára élete utolsó éveiben.
Az itt bemutatott különbség annyira alapvető, hogy egyedül arra kényszerít bennünket, hogy a folklórt mint kreativitás különleges fajtáját, a folklórt mint különleges tudományt emeljük ki. Egy irodalomtörténész, aki egy mű eredetét kívánja tanulmányozni, keresi annak szerzőjét.
V. Ja. Propp. Folklórpoétika - M., 1998
A folklór a népi tudat egyfajta megjelenítése. És ez megkülönbözteti a nyelvi művészet más formáitól, beleértve az irodalmat is, amelyben a szerző magányos személyisége fejezi ki. tükrözheti a környezet tisztán személyes felfogását is, míg a folklór egyesíti a kollektív, nyilvános látásmódot. A kortárs irodalomkritika egyre inkább a tömeges irodalom jelensége és Oroszországon belüli működésének sajátosságai felé fordul. A XXI. Század szerzői a közelmúltban tendenciát mutattak a hagyományos kultúra kitermelésének aktív értelmezése felé. A tömeges irodalom növekvő népszerűségét biztosítja, hogy az írók használják az olvasó képességét arra, hogy tudatalatti szinten reprodukálja a műben bemutatott, általa már ismert képeket és cselekményeket. A folklór nagyon gyakran ilyen "bázis".
Folklór motívumok
A folklór motívumokat előbb vagy utóbb a tömeges és az elit irodalom minden írója használja, a különbség az ezen a szinten való funkciójukban rejlik. A tömegirodalomban a folklór mindenekelőtt a „nemzeti irodalom kialakulásának tényezője”, vagyis a garancia arra, hogy a szöveg korrelál az irodalom általánosan elfogadott normáival, amelyeket az olvasó kész fogyasztani. Ilyen körülmények között az irodalomtudósok megpróbálják meghatározni: mi az a folklór az irodalomban, hogyan hatnak a folklór -motívumok a tömegirodalmi művekre, és melyek azok a jellemzők, amelyek befolyásolják a szerző szövegét, valamint azokat az átalakulásokat, amelyeken egy folklór szöveg megy keresztül egy modern irodalmi mű síkjában szerepel és abban változik.hagyományos jelentések. A kutatók meghatározzák a folklórszöveg irodalmi szövegbe való belépésének korlátait, és nyomon követik az egyetemes folklór -archetípusok átalakulásait. Az egyik fő feladat az lesz, hogy megtudjuk, mi a folklór az irodalomban, feltárjuk kölcsönös hatásukat és összefüggéseiket a tömegirodalmi művekben.
Hagyományos folklór
A tömeges irodalom szerzői a fő feladatot egy mű megírására helyezik, amely érdekli az olvasót. Ehhez mindenekelőtt az intrika mesteri ábrázolására törekszenek. Zofia Mitosek "A mimézis vége" című cikkében azt írja, hogy "az intrika felépítése a hagyományok és az innováció játéka". És ha a hagyományok fogalma alatt azt értjük, hogy „a hagyományos tevékenységi és kommunikációs formák, valamint a hozzájuk tartozó szokások, szabályok, elképzelések, értékek egyik generációról a másikra történő továbbadása”, akkor az olvasó számára a folklór a hagyomány méltó képviselője. az irodalomban. A modern társadalomban meg kell nevelni a fiatalabb generációban a hagyományos folklór tanulmányozásának szükségességét.
Iskolai program: irodalom (5. évfolyam) - folklór műfajai
Az ötödik osztály fontos szakasz az iskolások nyelvoktatásának fejlesztésében. A folklór anyagok felhasználásával végzett művek iránti vonzereje az önmegerősítés szükségességének, az ötödik osztályos tanulók népi művészet iránti jelentős érzékenységének, a folklór szóbeli megfeleltetésének köszönhető a gyermek aktív beszédének. az állandó fejlődés szakasza. Az ilyen középiskolai oktatás irodalmi leckét ad a diáknak.
Folklór műfajok, amelyeket egy modern iskolában kell tanulmányozni:
Rituális kreativitás
- Naptári-rituális költészet.
- Népi dráma.
- Hősies eposz.
- Duma.
Balladák és lírai dalok
- Balladák.
- Családi dalok.
- Közösségi dalok.
- Fényképező és felkelő dalok.
- Chastushki.
- Irodalmi eredetű dalok.
Mesebeli és nem mesés történelmi próza
- Népmesék.
- Legendák és hagyományok.
Népi paremiográfia
- Példabeszédek és mondások.
- Rejtvények.
- Népi hiedelmek.
- Mesék.
A folklór a világ felfogásának "genetikai" eleme
Az irodalmi művek cselekményében a művészi cselekvés leggyakrabban egyszerű és érthető, és az olvasó mindennapi tudatára reagál. A folklór a világ észlelésének "genetikai" eleme, és általában az első dalokkal, mesékkel, rejtvényekkel öntik tudatába a gyermekkorból. Tehát az iskolában a folklórmunkák sajátosságai irodalmi órát adnak a diáknak (5. osztály). A folklór érthetőbbé teszi a világot, megpróbálja megmagyarázni az ismeretlent. Ezért a folklór és az irodalom funkcióinak kölcsönhatása erőteljes erőforrást hoz létre a befogadó tudatosságának befolyásolására, amelyben a szöveg képes mitologizálni az emberi tudatot, sőt az emberi gondolkodás racionális szférájának átalakulását is előidézni. A "mi a folklór az irodalomban" kérdésre adott választ a benne rejlő kreatív megértés és használat egész iránya határozza meg. A folklórművekben a kreativitás ötletei gyakran az irodalommal való kereszteződés határán tárulnak fel. Talán ezt az ősrituális folklór is befolyásolja. Az irodalom (5. osztály) a modern iskolában egyre inkább visszatér a spirituális és kulturális újjáéledés aktuális témájához, a népünk életének alapelvéhez, amelynek egyik legfontosabb információhordozója a folklór.
Elemzési hagyomány
A mi korunkban kialakult egy bizonyos hagyomány, hogy elemezzük, mi az a folklór az irodalomban, amely szerint a kreativitás és a szabványok egyenlővé tétele nem megfelelő: a regények „tömegkarakterének” címkéje ellenére megvan a saját stílusuk, kreatív módjuk, és ami a legfontosabb. , a művek témája. A lélek mélyéről "regenerálódtak" az örök témák, az érdeklődés, amely iránt az olvasó egy új korszak kezdete óta szunnyad. Az ókori szerzők kedvenc témái a falu és a város, a generációk történelmi kapcsolata, misztikus történetek szerelmi-erotikus színezéssel. A kialakult történelmi képek alapján a történetek "közvetlen" leírásának modern módszere épül fel, a hagyományos kultúra módosított változatban kerül bemutatásra. A művek hőseit az élet és a pszichológiai tapasztalatok széles körű megértése jellemzi, jellemük leírását hangsúlyozzák népünk történelmére és kultúrájára való visszaemlékezések, amelyek leggyakrabban a szerző eltéréseiben és megjegyzéseiben nyilvánulnak meg.
A folklór deszakralizációja
Hangsúlyt fektetnek a képek vizualizálására, amelyet az események bemutatásának fokozott dinamikája és az alábecslés hatása segítségével hajtanak végre, ami kreatív "együttműködésre" ösztönzi az olvasót. A hős minden regényben egy olyan világban létezik, amelyet maga a szerző teremtett, saját földrajzával, történelmével és mitológiájával. De olvasáskor a befogadó ezt a teret már ismertként érzékeli, vagyis az első oldalaktól behatol a mű atmoszférájába. A szerzők ezt a hatást a különböző folklór -sémák felvétele miatt érik el; vagyis "a mitológia nem mitológiai tudat általi utánzásáról" beszélünk, amely szerint a folklór elemek a hagyományos kontextusuk alatt jelennek meg és más szemantikai értelmet nyernek, ugyanakkor betöltik az ősi jelentések azonosításának funkcióját. ismeri az olvasó. Így a tömegirodalom szövegeiben a hagyományok és a folklór deszakralizációja figyelhető meg.
A múlt és a jelen módosulásának jelensége
A múlt és a jelen módosulásának jelensége még szinte minden mű felépítésének jellegében is nyomon követhető. A szövegek tele vannak közmondásokkal és mondásokkal, amelyek lehetővé teszik a nép évszázados tapasztalatainak tömör, tömörített formában történő átadását. A művekben a legfontosabb az, hogy a hős monológjainak és párbeszédeinek elemeiként hatnak - leggyakrabban a bölcsesség és az erkölcs hordozói. Jelek és mondások is utalnak az akkori hősök tragikus sorsára. Mély jelentést hordoznak, egy ómen mindent elmondhat a hősnek.
A folklór a belső világ harmóniája
Tehát egy bizonyos mitologizáció és a folklórnak való tulajdonítás a művekben természetes és ugyanolyan szerves része a teremtett világnak, mint a parasztság sajátossága, az etnikai ízlés és az élő, valós közvetítés. A tömegirodalom az adott nemzet olvasói tudatának "alapmodelljeire" épül (amelyek "kezdeti szándékokon" alapulnak). A művekben az ilyen „kezdeti szándékok” éppen a folklór elemek. A népi motívumok segítségével a természet közelsége, a belső világ harmóniája következik be, és a folklór többi funkciója háttérbe szorul, a szakralitás egyszerűsítése következik be.
