Mi a teendő, ha konfliktus van a felettesekkel a munkahelyén? Amikor az engedelmesség a munkaköri leírás eleme Lehet-e a „világi” munka Isten szolgálatának egy formája.
Kedves testvéreim!
Új rovatot indítunk, melynek feltételes neve úgy fogalmazható meg, hogy "Ortodox a világon".
A rubrika fő feladata, hogy elmondja, hogyan élnek a hívők a modern világban. Sok olvasónk számára nagyon aktuális a kérdés: mit kell tenni a templomon kívül? Hogyan lehet összekapcsolni a hitet, az ortodox hagyományokat és a modern életet? Hogyan éljünk ortodoxként a világban? Hol és hogyan dolgozhatsz? Hogyan lehet összeegyeztetni a munkát és a lelki életet? Tud egy ortodox keresztény „karriert csinálni”?
Ha már van elegendő irodalom arról, hogyan kell viselkedni a templomban, akkor gyakorlatilag sehol nem lehet olvasni arról, hogyan viselkedjünk például a munkahelyen, milyen munkát válasszunk, hogyan viszonyuljunk a karrierhez. Rovatunkban bemutatjuk a papok munkával kapcsolatos kérdésekre adott válaszait, történeteket arról, hogyan viszonyultak a munkához nagyapáink, és hogyan élnek kortársaink - orvosok, tanárok, mérnökök, matematikusok - egyszóval különféle szakterületek emberei.
Természetesen nem lehet minden problémát lefedni, feladatunk az ortodox szemlélet kiemelése a munkához való hozzáállás alapvető aspektusairól. Igyekszünk választ találni a leglényegesebb és aktuális kérdésekre. Felteheti kérdéseit, valamint elküldheti nekünk történetét a munkájáról. Reméljük, hogy az új rovat anyagai érdekesek és hasznosak lesznek az Ön számára!
Helló! Egészségügyi orvos vagyok, és ügyeletesen "engedélyt" kell kiadnom a pénznyerő automata csarnokok, kaszinók működéséhez, akkor bűnt követek el?? Hogy kell ebben az esetben, ha nem tagadhatom meg ezt a munkát.
A könyvtárosnak, mint „közalkalmazottnak” is ki kell adnia azokat a könyveket, amelyek nem mindig felelnek meg világképének, így nem lehet „elmenekülni” ettől a kísértéstől. Próbálj meg hasznosabb lenni más területeken, és ne adj engedélyt ott, ahol nem kellene – becsületesen teljesítsd kötelességedet, és Isten irgalma legyen veled!
Mondja, bűn-e az úgynevezett "fekete kasszából" béreket kapni és elkölteni. Jelenleg Oroszországban elterjedt az a helyzet, amikor a nagy és kis cégek mindenféle adót kibújnak, és mintegy becsapják az államot. Nem lenne rosszul keresett pénz? Megértem, hogy a fő bűn ennek a vállalkozásnak a fő vezetőit és szervezőit terheli. Bűn, ha nekik dolgozom?
Szia Maxim! Ha a lelkiismeretes munkádért pénzt kaptál, azt méltányosan keresik meg. De a "feketepénztárból" megszerezni őket, az sikkasztásban való bűnrészesség. Ezt a gyónáskor meg kell bánni, és ha lehetséges, változtatni kell ezen a helyzeten. Sok állami intézményben például „fehér” a fizetés.
Lehetséges-e egy ortodox kereszténynek más célja az életben, mint az ortodox hitben való lelki növekedés célja (még akkor is, ha ezek másodlagos célok)? Pl. érdekes állás normál fizetéssel, szakmai ismeretek fejlesztése, sport. Ha Isten adott nekem képességeket a pénzügy, a kereskedelem területén, akkor valószínűleg bűn nem használni őket?
Az embernek nem lehetnek céljai és tervei az életre. A lényeg, hogy valóban másodlagosak maradjanak a saját lélek üdvösségével kapcsolatban. És nem bûnös a képességeit a gazdaságban olyan mértékben kihasználni, ha azok nem kapcsolódnak a felebarátok megtévesztéséhez és Isten parancsolatainak egyéb megszegéséhez. Segíts Uram!
Üdvözlettel: Mihail Samokhin pap.
Lehetséges-e egy ortodox embernek egyesíteni az alázatot, a szelídséget, a türelmet és az önbizalmat, a jellem szilárdságát, céltudatosságát? Kérem, mondja meg, hogyan találhatom meg az "arany középutat" mondjuk a kollégákkal való kommunikációban, hogy (szelíd lévén) az emberek ne "üljenek a nyakába" és ne gúnyolódjanak. Válaszát előre is köszönöm, és az Úr segítségében bízva őszintén remélem tanácsát.
Sajnos korunkban szokás az alázatot és a szelídséget a lágysággal és a gerinctelenséggel azonosítani. Nyilván azért, mert elfelejtettük, hogyan védjük meg érdekeinket másként, mint a felebarátaink elleni erkölcsi vagy fizikai erőszak segítségével. Ezért a szelíd és alázatos embert pontosan a társadalom viszonzatlan tagjának tekintik. A szelídség és alázat azonban nem a konfliktusok állandó elkerülése, hanem az önmagunkkal és másokkal szembeni erőszak nélküli megoldás képessége. És egy bizonyos szakaszban egy ilyen ember életében a konfliktusok teljesen leállnak.
Talán a fentiek mindegyike kissé nehezen érthető. Ebben az esetben jobb, ha a tiszteletesek, szerzetesi rangú szentek életéből vett példákat nézzük. Meglepő szelídség párosult bennük bátorsággal, szelídség pedig lelki szilárdsággal. A személyes bűnelkövetőkkel szemben szelídek voltak, képesek voltak haragot kelteni a hit ellenségei és saját üdvösségük iránt.
Tehát meg kell határoznia azokat a határokat, amelyeken túl a normál kommunikáció véget ér, és elkezdődik a manipuláció és a gúny. És megvédeni ezeket a határokat. De itt emlékeznünk kell arra, hogy ezek a határok nem húzódhatnak az apró mindennapi problémák mentén. Meg kell védeni azt, ami igazán fontos.
Üdvözlettel: Mihail Samokhin pap.
Egyetemen tanulok, szakszerűen sakkozok, autós tanfolyamokra járok... Van hitem és sokat dolgozom magamon, de nem tudok elhatárolódni a világtól, eredmények... Az életben szeretek nyerni – osztályzatok, versenyek, jó kapcsolat a felettesekkel stb. Jó közérzetet akarok, de becsületes munkával keresni. Az a bajom, hogy amikor Istenre gondolok, imádkozom, böjtölök, nem látom értelmét mindennek, amit teszek – kiderül, hogy csak azért kell keresnem, hogy a családomnak és jómagamnak is elég legyen legalább. De nem tudok mindent félúton feladni, és elkezdem újra megpróbálni elérni... Két tűz között rohanok, és ennek eredményeként - sem hal, sem szárnyas. Megértem, hogy lehetetlen két urat szolgálni, de mit tegyek?
És nem kell két Urat szolgálnod, hanem az Urat kell szolgálnod az életed valóságában, és meg kell próbálnod mindent az Ő nevében tenni, hogy azt Isten iránti engedelmességként tedd. Ráadásul a világi sikerben nincs semmi kivetnivaló mindaddig, amíg nem válik öncélúvá - még világi tetteink is tanúskodhatnak Isten irgalmasságáról: a lényeg, hogy kerüljük a hiúságot, irigységet, elítélést, minden rosszindulatot, képmutatást, szolgalelkűséget. és a kapzsiság. Ne feledjük: a világban élve az Isten törvénye által megengedett módon és módokon törekedhetünk a boldogulásra – munkánk eredménye az Úr kezében van. Erre mindenkinek emlékeznie kell, akinek életútja a világon keresztül halad.
Üdvözlettel: Alexy Kolosov pap
Félek attól, hogy nem ismerek fel magamban egy Istentől kapott tehetséget, hogy vállalkozó legyek, hogy ne havi 1500 dollárt keressek, hanem mondjuk havi 20 000 dollárt. Valójában nagy jövedelem mellett lehetőség nyílik arra, hogy gyakrabban járjanak templomba, és több pénzt adományozzanak. Szintén rettegek attól a kérdéstől az utolsó ítéleten, hogy miért nem kerestem havi 20 000 dollárt (feltételezve, hogy megvan ez a tehetségem)? Helyénvalónak tartom kibővíteni a kérdést: Miért ne válhatna minden ortodox laikus vállalkozóvá? Kérem, ne keverje össze ezt a kérdést a „Hogyan válhat minden laikus vállalkozóvá?” kérdéssel? jó kérdés, de most nem hozom fel. Az Úr mentsen meg mindenkit!
Az evangélium szövegéből fogalmunk van arról, hogy az utolsó ítélet milyen kritériumokat fog alkalmazni. (Mt.25, 31-46) A keresetek nem tartoznak közéjük. A gazdagság iránti túlzott lelkesedéssel kapcsolatban az Úr Jézus Krisztus figyelmeztet bennünket: „Jézus így szólt tanítványaihoz: Bizony, mondom nektek, nehéz a gazdagnak bejutni a mennyek országába; És ismét mondom nektek: könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni az Isten országába." (Máté 19:23-24). A figyelmeztetés oka a gazdagság reményében rejlő emberi szokás. Semmi sem akadályozza meg az ortodox embereket abban, hogy vállalkozók legyenek, ha továbbra is saját lelkük megmentését tekintik életük fő céljának, és az Úrba helyezik reményüket.
Üdvözlettel: Mihail Samokhin pap.
Helló! Igazán tanácsra van szükségem tőled. Nemsokára érettségizek, és régebben gondolkodtam azon, hogy jogász leszek, de nagyon hezitálok. Nekem úgy tűnik, hogy ez a szakma nem alkalmas egy kereszténynek. Bár voltak ügyvédek Oroszországban! Általában szeretem ezt a szakmát, de nem akarok örök kínokkal fizetni a halál után! Végül is meg fogom védeni a bűnösöket, akik rosszat tettek másokért! Nem lenne bűn a részemről, ha megvédek egy bűnözőt? Mondd meg, mit tegyek!?
Először is, az ügyvéd nem mindig védi a bűnöst. Másodszor, az ügyvédi munka még a bûnösnek is ad bizonyos esélyt a helyreigazításra – akár másodszor használja, akár nem. Ami a többit illeti, egy ügyvédnek (azonban, mint mindannyiunknak) a lelkiismerete és a parancsolatai szerint kell eljárnia, és jön, ami lehet.
Üdvözlettel: Alexy Kolosov pap
A munkahelyemen gyakran találkozom emberek agresszív viselkedésével. Vannak emberek, akik mocskosul esküdnek. A lélekben minden lázad ez ellen, és ha kimondod, több agressziót kapsz válaszul. Hogyan legyen?
Igen, a trágár beszéd korunk egyik gyakori hibája, amit sokan nem is tekintenek bűnnek. És veled mi van? Először is ne bosszankodj, hanem imádkozz. Beszélgessen mindenkivel nyugodtan és kedvesen – ez néha segít eltávolítani az agressziót. A helyzettől függ, hogy kommentáljunk-e. Néha azonnal megkérheti és meg kell kérnie az embert, hogy ne használjon trágár nyelvezetet Ön előtt, néha jobb, ha megvárja, amíg az agresszivitás elmúlik.
Segíts Uram! Alekszandr Iljasenko pap
Helló! Mondja el, hogyan vélekedik az egyház a hazugságvizsgáló tesztről, amikor egy közönséges kereskedelmi cégnél jelentkezik? Kösz.
Az egyháznak nincs hivatalos véleménye a hazugságvizsgáló használatáról, mivel az ilyen ellenőrzések nem érintik a hit kérdéseit. Csak különféle papok magánvéleményét lehet hallani. Véleményem szerint ez valami túlzás, de nincs itt semmi rossz egy kereszténynek: ha tiszta a lelkiismerete, akkor hogyan fog fájni egy ilyen ellenőrzés? A másik dolog az, hogy ennél a cégnél talán olyan magas a titkosság, hogy rendszeresen ilyen ellenőrzéseknek vethetik alá a dolgozókat, és talán elvileg nem túl egészséges a légkör.
Üdvözlettel: Alekszandr Iljasenko pap
Dohánygyártó cégnél dolgozom (cigarettáraklám). Bűnbánatot tartok, és szeretnék másik munkát találni. Most szülési szabadságon vagyok. Amikor elhagyod a szülési szabadságot, nehéz azonnal új állást keresni - kisgyerekkel senki sem akarja elvállalni. Lehetséges-e visszatérni a régi munkához (dohány) - dolgozni és új munkát keresni? Vagy sürgősen fel kell lépnie, hogy egy napig ne vegyen részt bűnös üzletben? (itt csak attól félek, hogy sokáig fogok új állás után nézni, nem lesz már olyan magas fizetés, a régi munkahelyem szabad beosztású - több időt tudok a gyerekre fordítani... ) Mit gondolsz?
Meg kell próbálnod munkát találni most, szabadság alatt, de ha nem találsz, akkor mehetsz régi munkahelyedre, azzal a szándékkal, hogy válts. Ne essen zavarba az esetleges problémák miatt. Az Úr, látva, hogy el akarsz távolodni a bűnös cselekedettől, megadja neked a szükséges jólétet.
Üdvözlettel: Mihail Samokhin pap.
Arcod verejtékében kenyeret eszelIsten azt mondta Ádámnak (1Móz. 3 , 19). A paradicsom kapui bezárultak, és attól a pillanattól kezdve a bukott embernek dolgoznia kell, hogy éljen. A munka, vagyis a munkatevékenység egy darab kenyérért, valamint a személyes képességek megvalósításáért, végül a társadalom és az ország javára a legtöbb ember életének óriási és gyakorlatilag szerves része. ortodox plébánosaink közül. De mennyire más!Nem mindenki mondhatja el, hogy szereti a munkát, amit csinál, hogy megtalálta önmagát, és nem szeretne magának más helyet a nap alatt. Nem minden munka érdekes, nem mindenki kaphatja meg azt, amit általában erkölcsi elégedettségnek neveznek. De vajon lehet-e a munkában eltöltött órákat holtidőnek tekinteni, kitörölve a valós, élő életből? Talán túl sok van belőlük ehhez - munkaidő; túl sokat tesznek ki a számunkra a földön szánt időből. Ők a mi életünk is – „érdektelen”, unalmas, örömtelen munkával töltött órák; ezért lelki képzésünket, növekedésünket és léleküdvünket kell szolgálniuk. De hogyan lehet ezt elérni?
Tegyük fel, hogy valamit elérünk: a lelkileg értelmetlennek tűnő munkanap értelmet nyer. Ha azonban az embert nem fosztják meg képességeitől – sőt, egyikünk sincs megfosztva képességeitől, egyik vagy másik –, akkor elkerülhetetlenül szembesül azok megvalósításának problémájával, vagyis azzal, hogy a társadalom megköveteli tehetségét és tudását. . Ez a probléma néha tragédiává válik: az ember vagy másokat hibáztat a beteljesülés hiányáért - rokonokat, munkatársakat, kollégákat, főnököket, "ezt az országot" -, vagy eredménytelen önostorozásba esik: rossz vagyok, gyenge vagyok, én nem vagyok jó. Egy másik, "pozitív" szélsőség - az ember dolgozik és növekszik, elég magabiztos önmagában, és meg akar valósulni; de elfelejti, hogy a siker - akár a művészetben, akár a tudományban, akár a közszolgálatban - még mindig nem öncél, csak akkor jó, ha valami magasabbat és maradandót szolgál; és az önző karrierizmus is egy zsákutcába vezető út, bár ezt nem azonnal és nem mindenki ismeri el.
Ilyen is előfordul: az ember nem önző, jót akar és tud, és van lehetősége dolgozni - sokat, érdekesen, kreatívan, segítve az embereket, akár meg is menteni. Ugyanakkor persze vannak problémák és bánatok is - nélkülük nincs élet ezen a világon -, de legalább senki nem zárta el az oxigént: dolgozzon keményen, hozzon gyümölcsöt. És az ember hirtelen rájön, hogy nem akar dolgozni; hogy elvesztette érdeklődését az ügy iránt; hogy többé nem sajnálja azokat az embereket, akiknek szükségük van rá, és semmilyen gyümölcs nem örül neki. Miért? Túlfáradt? Nyaral, pihen, de visszatérve dolgozni, meg van győződve: nem ment sehova... Mi az oka? Amúgy a fáradtságról, fáradtságról: mit kezdjek vele? Ez csak pszichológiai probléma, vagy lelki probléma is?
Egy másik helyzet: az ember megkeresi a kenyerét, miközben látszólag nem okoz kárt senkinek. Egyszerűen szórakoztatja a szórakozni vágyókat, lefoglalja azokat, akiknek, mint kiderült, nincs mivel foglalkozniuk. Jól csinálja, találékonyan, vagy ahogy ma mondják, kreatívan. Nos, mi az, úgy tűnik? A kereslet teremtette a kínálatot, ez minden. De honnan van ez az emberben - persze nem mindenkiben, hanem abban, aki lelkét Isten felé fordította, keresztény lelkiismeretet érzett magában, és amit szellemnek neveznek - állandó fájdalom, kényelmetlenség, szégyenérzet, megosztottság, és néha egyszerűen lelki tönkretétel, pusztulás? Ez azonban sokféle tevékenységhez köthető... Milyen esetekben tanácsolja a pap a plébánosnak, hogy váltson munkahelyet? Milyen munkát lehet mentálisan károsnak nevezni?
Vannak szakmák, amelyekre könnyen alkalmazható a magas "szolgáltatás" szó. Az orvos hivatása, mondjuk a tanár, a harcos, aki értelemszerűen nem dolgozik, hanem szolgál; ideális esetben - rendőr, ügyész, bíró; és persze papot, ha nem félünk a „szakma” szót papra is alkalmazni. Nos, ha valaki könyvelőként dolgozik egy magáncégben, pénztárosként egy boltban, pincérként egy kávézóban - milyen szolgáltatás van... Vagy bármiféle munka szolgálattá válik egy keresztény számára? Ha igen, hogyan?
Megpróbálunk minderről beszélni.
Nem a félelem miatt, hanem a lelkiismeret miatt
Arról, hogy egy plébánosnak, ortodox kereszténynek milyen problémái lehetnek a munkájával kapcsolatban, arról, hogy a munkás tevékenység hogyan párosul a lelki élettel, Sergius Ksenofontov főpappal, a saratov-i Szentlélek-székesegyház papjával beszélgetünk.
Sergius atya, meg kell küzdenie ilyen helyzetekkel, amikor a munka lelki gondot okoz egy plébánosnak?
A plébánosok munkájával kapcsolatban problémák merülnek fel, ez elkerülhetetlen. Munkaerőnk éppen abba a korba esik, abban az életszakaszban, amikor maximálisan készen állunk a lelki fejlődésre. Kijöttünk a gyermek- és ifjúkorból, beléptünk az érettség korszakába. És munkatevékenységünk vége megelőzi az öregséget, életutunk végét. Az öregség az élet vége, értékelése, a bölcsesség ideje... vagy a csalódás ideje. Az öregség ellenőrzi, hogy életünk során mit sikerült megkeresnünk, megspórolnunk magunknak és ebből most milyen (lelki értelemben vett) „nyugdíjban” részesülünk.
A munkaképes kor tehát éppen az az idő, amelyet az úr adott rabszolgáinak tehetségük növelésére (lásd: Mt. 25 , 14-30), ami azt jelenti, hogy az intenzív lelki élet időszakává kell válnia. De éppen ebben az időben kell tőlünk a feszültség is a vajúdásban. És ez a két követelés velünk szemben, ez a két feszültség gyakran ütközik egymással – itt kezdődnek a problémáink. Nekünk nehéz, elfáradunk. Életünk anyagi alapjait megteremtve nincs időnk azt lelkileg felfogni, átgondolni, hogy a munkatevékenységünkben mi a helyes és mi nem. Amikor megállunk, egy percre kimenekülünk a munka forgatagából - próbáljuk felfogni: itt, dolgozom, azt teszem, ami a szeretteimért, a családomért kell, de hol van a lelki életem? Mintha nem is létezne. El kell ismernünk, hogy életünk nagy részét a versenynek és a felhajtásnak adjuk. Legjobb esetben megpróbáljuk levágni ennek az életnek egy részét, és kizárólag a spirituális fejlődésnek szentelni. De akkor felmerül a kérdés: mi van hátralévő időnkkel, szellemtelen? Lelkileg halott?
- Végül is lehetetlen hinni Istenben este héttől reggel nyolcig, a többi időben pedig úgy élni, mintha nem is létezne...
Lehetetlen, de a másik személy öntudatlanul éppen ezt próbálja megtenni. Igyekszik lelki életet élni, imádkozik, templomba jár, de munkáját nem szeretve, élete idegen részének, lelkileg holt időnek tekinti. Már csak arra vár, hogy véget érjen a munkanap, és újra lehet fordulni a spirituális témák felé. Amikor megpróbálunk így élni, a Sátán kinevet rajtunk. Ellopja az időnket – a munkával töltött órákat. Még csak nem is lop – mi magunk adjuk neki, mert nem vehet el tőlünk semmit, ha mi magunk nem adjuk oda neki.
Mi történik? Az ember életének ideje, az Isten által neki adott idő nem spiritualizálódik, és az ember belefullad ebben az időben. És életének az a része, amit a spirituális dolgoknak próbál szentelni, nem válik teljessé, mert ez egy lánc hiányzó láncszemekkel. Lehet, hogy lelkileg dolgoztunk magunkon, láncszemről láncra összekapcsolva, de most itt az ideje, hogy munkába álljunk – és önként vagy akaratlanul megszakítjuk a láncot. A munkahelyen megengedjük magunknak, hogy belsőleg úgy viselkedjünk, ahogy azt egyébként nem engednénk meg. Két részre váltunk: dolgozom – ez egy dolog, a templomban vagyok –, egészen más. Az elágazás képmutatáshoz vezet, ami valójában egy hamis láncszem lelki életünk nagyon nyitott láncolatában. Az ember úgymond azt mondja magában: na, lehetek ez és az is. És ahol szakadás van, ott a Sátán minden bizonnyal ingerelni fogja azt az oldalt, az embernek azt a felét, amely elérhető a számára. És ez a fele felszívja, felemészti a másik felét, azt, amelyet megpróbálunk elhagyni, lelkileg megtartani. És előbb-utóbb a gyengeségünk kimeríti azt az erőt, amit sikerült felhalmoznunk. Mert nem szolgálhatsz két úrnak (vö. Mt. 6 , 24).
Attól tartok, az életemben volt egy ilyen szétválás időszaka - bár nem a legrosszabb más forgatókönyvek hátterében: újságíróként legalábbis soha nem adtam el magam, nem hazudtam pénzért, ez már jó. De emlékszem, milyen nehéz pillanatok voltak – amikor egy munkanap után otthoni ikonjai előtt találja magát… És megérti, hogy ott, a munkahelyen – egy dolog, itt, a Megváltó szeme előtt. és az Istenszülő – egy másik, de hol vagyok én magam? Hol élek – ott is és ott is? Ez állandó zavar, valamiféle abszurditás, a saját élet abszurditásának érzése.
Állandó szégyen. Tudod, hogy az emberek, akik mindennap találkoznak a munkahelyükön, miért próbálnak nem találkozni a templomban? Még a plébániát is megváltoztatják – csak azért, mert a munkájukból más is elmegy ebbe a templomba. Mert ott, a munkahelyen, mások! Azt pedig, hogy munkahelyükön templomba járnak, tudat alatt valamiféle szégyenletes cselekedetként érzékelik. És itt, a templomban szégyelled magad, mert jött egy ember, aki máshogy ismer. Aki két úrnak igyekszik szolgálni, mindkettő előtt szégyelli magát!
- Mit kell tenni, hogy a munkaidő ne haljon ki, és ne legyen kettősség, képmutatás?
Fontos felismerni, hogy mi a fontos és mi nem, fontossági sorrendbe állítani. Ahogy az Úr mondta: ahol a kincsed van, ott lesz a szíved is(Mt. 6 , 21). Hol van a kincsünk, ami egész életünk célja? Ha valaki Isten országában látja a célját, akkor tudja, hová kell mennie. És lassan, mint egy szobrász, elkezdi levágni a felesleget. Extra felhajtás, extra aggodalom, feszültség, félelem attól, hogy nem sikerül időben megtenni és nem boldogulni stb. Ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy nem kell szorgalmasnak lenned a munkában, éppen ellenkezőleg. A mindennapi ügyek szorgalma, még a kicsikben is, keverhető és kell is a haszon lelki megértésével. A léleknek pedig csak akkor lehet haszna, ha áldozatosan szolgálja felebarátját és rajta keresztül Istent. Munkaidőnket elsősorban áldozattal lehet spiritualizálni.
Néha megesik, hogy az ember nem tudja felfogni, hogy áldozatosan cselekszik-e vagy sem, annyira kínozza a felhajtás. Ezután a munka folyamatos teherré válik. És már nem lát értelmét a dolognak. De ha az ember hűséges, hívő, gyülekezetbe járt, ha van valamilyen lelki tapasztalata, valamilyen imagyakorlat - akkor a munka értelmének kérdése, hogy van-e benne áldozat, mások szolgálata-e. nem merül fel. Ha pedig felmerül, a hívő ember mindig megtalálhatja a választ személyes lelki életében. És mások életében is, akik már megjárták ezt az utat. És a szentek, akiknek tapasztalata visszatükröződik, választ találnak személyes tapasztalataiban, és megérti: az értelmetlen gondolatok kísértést jelentenek; a munka nem értelmetlen kimerültség, hanem bravúr, amelyre Isten elhívta.
- De van-e „helye a bravúrnak” bármely műben?
Ott van az áldozatnak, az Isten szolgálatának helye, bárhol dolgozik az ember, akkor is, ha zárt irodában ül, és egyáltalán nem lát embereket, csak például hitelfelvételi dokumentumokat. Annak világos megértése, hogy ezeken a kölcsönökön múlik az emberek sorsa, a felelősség tudata – ez bravúr és áldozatos szolgálat.
Hiszem, hogy egy kereszténynek minden munkában lelkiismeretesnek, felelősségteljesnek, becsületesnek kell lennie, és be kell tartania a közte és a munkáltatója között kötött megállapodásokat. Erkölcsi, lelki szükségszerűségnek kell lennie. Így?
Van egy mondás: nem a félelemért, hanem a lelkiismeretért. Oroszországban a tulajdonos és a munkás kapcsolata régóta nemcsak szerződéses alapon, hanem lelkiismereti alapon is épül. Az egyik jele annak, hogy áldozatosan, megbocsátással és lelkiismerettel, kötelességtudattal szolgálsz, még akkor is, ha a munkád fárasztó, nehéz, nem kreatív, az, hogy személyes kapcsolatod van munkáltatóddal-munkaadóddal és munkatársaiddal. Ezt látjuk az orosz szentek életében: a szent igaz Orosz János, aki rabszolgaságban, kegyetlen fogságban van, lelkiismeretes és szorgalmas munkájával arra készteti a tulajdonost, hogy megváltoztassa hozzáállását, emberként tekintsen rá, és ne csak egy emberre. rabszolga, áthatva a tegnapi rabszolga iránti tisztelettel.
Oroszországban az volt a szokás, hogy a tulajdonos vagy mondjuk a főnök a névnapját a beosztottainak szentelte: teríts meg nekik, ajándékozd meg őket – nem ők neki, figyelj oda, hanem ő nekik. Ez egyfajta nepotizmus volt, hagyományos, az orosz tudatra jellemző, a ház falain túllépve az egész államra átterjed: a cár az apa, mindannyian az ő gyermekei vagyunk, a névnapja (névnapja) egy Nemzeti ünnep. A nepotizmus pedig az egyik legmagasabb megnyilvánulása annak az áldozatnak, amelyről beszélünk: a családban az ember nem élhet csak önmagának. A család definíció szerint egymásért élő emberek közössége.
Elég, ha felidézünk egy olyan jól ismert emberbarátot és emberbarátot, mint Savva Morozov: a munkásokhoz való hozzáállása valóban keresztény és atyai volt. Hiszen ő szervezte meg nekik a biztosítási rendszert, a kedvezményes hiteleket, és mindent, amit ma szociális garanciának hívunk. Ebből nem profitált. De furcsa módon ilyen a keresztény üzletvitel – ez végül is előnyös.
Ma ezt próbálják pótolni pótlókkal - céges bulik, az úgynevezett vállalati szellem elültetése, mindenféle pszichológus bevonása tréningekkel, szerepjátékokkal, hogy ezt a szellemet megteremtsék... De mindezek mögött nincs áldozat, nem szolgáltatás. Mindez nem a szereteten alapul, hanem az ember bizonyos tulajdonságainak és képességeinek mesterséges túlfeszítésén: például a jóindulatú kommunikáció képességén. És nem lelki, hanem anyagi célokkal építkezik: mindegyiknek a bevétele a cég bevételétől, a cég bevétele az egyesek bevételétől, tehát támogassuk egymást.
De az ember nem olyan egyszerű, mint a mai üzlet szeretné. Ő nem gép. Szellemi lény, aki valójában egy nagy ügyre hivatott: Istenhez közeledni, istenülésre, megváltásra az örök életre. A kommercializálódás körülményei között az ember továbbra is szellemi lény marad. Előbb-utóbb ez az ellentmondás fokozódik és megnyilvánul. A szellemi lény ellen irányuló erőszak keserű, és néha szörnyű következményekkel jár. Miért követik el manapság az emberek a legkegyetlenebb bűnöket kollektívában, ahol dolgoztak vagy tanultak? Miért ölik meg azokat, akik mellettük dolgoztak, akikkel poharat mozgattak a céges bulikon, akikkel kimondottan barátságosan köszöntöttek reggel? Először Nyugaton, aztán hozzánk is eljutott. És ne feledje, bár szolgáltatási kapcsolataink nem a profitra, hanem a kereskedelemre épültek, ez nem így volt. Amint elkezdtünk áttérni a kapitalista viszonyok legrosszabb változatára, ez elkezdődött. Ez azt jelenti, hogy létezik egy rendszer, és ennek a rendszernek az eredménye egy szellemtelen túlfeszültség, ami összeomláshoz vezet. A szellemtelen túlerőltetés a szellem életétől teljesen elzárt tevékenységet jelent. A munkánknak spirituálisnak kell lennie.
Most valamiért a pénztárosra gondoltam az önkiszolgáló üzletben. Világi szempontból - nem a legérdekesebb és legrangosabb munka. És a lelkiekkel – micsoda lehetőségek! Nap mint nap emberek ezrei vannak, és mindenkivel lehet őszintén barátságos és meleg, vagy mint a pénztáros az egyik üzletben, amit ismerek: köteles volt minden vásárlónak azt mondani, hogy „Köszönöm a vásárlást”, de ő ezt mondja. - összeszorított fogakkal, hogy a vásárlók megijedjenek.
Az ember emocionalitása nem választható el életének spirituális összetevőitől. Ha egy pénztáros, egy eladó, egy fodrász, egy banki alkalmazott akaratlanul is barátságos, csak azért, mert a hatóságok udvarias szavak kiejtésére kötelezték őket, az egyértelműen különbözik az emberek iránti őszinte barátságtól és jóindulattól. Amikor az ember lelke üres, és azt követelik, hogy vigyen el onnan valami meleget és szívhez szólót… ahogy kedvenc szeminaristám mondják, nem viheted oda, ahová nem tetted.
Tehát a munka a mi keresztény teljesítményünk, lelki életünk folytatása. De lehet-e lélekkárosító, akár pusztító is a belső ember számára? A pap néha azt tanácsolja a plébánosnak, hogy váltson munkahelyet?
Megtörténik. Hogyan kell meghatározni? Ami árt az embernek, az árt a lelkének, ami ellenzi az üdvösségét. Térjünk át a keresztény államok, köztük a forradalom előtti Oroszország tapasztalataira: a törvényeknek, bármilyen tökéletlenek is, figyelembe kell venniük a keresztény parancsolatokat. Bár mindenki megérti, hogy a mennyei törvényt lehetetlen földi eszközökkel közvetíteni, csak valahogy megközelíteni lehet. De ennek ellenére a törvények érvényben voltak, és ez azt jelentette, hogy az állam szolgálata lehetővé teszi, hogy az ember keresztény maradjon. Az állam mintegy garantálta, hogy nem kell nem keresztény módon fellépnie, nem kell tőle megkövetelni. És ma sok törvény ellentmond a parancsolatoknak. A törvényekből pedig társadalmi normák, társadalmi szokások és interperszonális kapcsolatok származnak. Ezért lehet, hogy a csapatban kialakult vállalati szellem egyáltalán nem keresztényi. És akkor emlékeznünk kell a Megváltó szavaira: Mit ér az ember, ha az egész világot megnyeri, a lelkét pedig elveszti?(Mt. 16 , 26).
De itt is hiba vár ránk: munkával kezdjük magyarázni és igazolni saját gyengeségeinket. És nem azt látjuk, hogy nem a munkánkon kell változtatnunk, hanem önmagunkon próbálunk változtatni. Például egy személy azt mondja: „A munkám lelkileg káros, mert mindig depressziós vagyok.” De a csüggedtség oka nem a munka, hanem mi magunk. Vagy: „Nem tudok ott dolgozni, mert nem engedik a böjtöt, szilveszterkor biztos céges buli van, nagyböjtkor a főnöknek születésnapja van. Ezért ez nem keresztény munka.” De ez nem egy nem keresztény munka, és maga az ember sem bánik túl jól a kereszténységgel, ha nem tud visszautasítani egy céges párt a poszton; ha a jótékonykodás vagy esetleg a gyávaság nem engedi, hogy nyugodtan elmagyarázza főnökének, hogy nem hajlandó enni.
És teljesen más kérdés, ha a munkavállaló köteles eltávolítani a keresztet - valamiféle „tűrési normákból”. Itt egyszerűen nincs jogunk engedelmeskedni és így munkában maradni.
Ha valaki figyelmes és állandó lelki életet él, akkor nem okoz gondot eldönteni: hol vannak a keresztény normák és hol a nem keresztények, és hogy munkája valóban megkívánja-e az evangéliumi parancsolatok áthágását. Hangsúlyozom, hogy ennek az életnek állandónak, stabilnak kell lennie. Ez a stabilitás a napi reggeli és esti imákkal, a rendszeres templomlátogatással, a szentségekben való részvétellel kezdődik. Mindez Istennel való kapcsolatunk állandóságát eredményezi.
Ami a munkahelyváltási tanácsot illeti - egyetlen plébánosnak csak egyszer tanácsoltam (tanácsoltam, mert a választás szabadsága az emberben maradjon). Láttam, ahogy a feszültség felgyülemlik benne a munkája kapcsán. És takarítónőként dolgozott a szaunában. Mindenki tudja, hogy a szaunánk az egészséget semmiképpen sem szolgálja... Amíg ott éppen takarított, még nem volt semmi, de aztán elkezdték követelni tőle, tulajdonképpen a bűnrészességet az ott történt minden törvénytelenségben: kellett adni valamit, hozni… és azonnal megérezte ennek a munkának a lelki élettel való összeegyeztethetetlenségét. Őszinte emberként nem tud álszent lenni. Megpróbálta, de ennek a képmutatásnak a töredéke is kétségbeesésbe kergette. Igazi lelki betegség volt. De amikor munkahelyet váltott, a helyzet jobb lett.
Sergius atya, mi van akkor, ha a munkást apró vagy nagyobb becstelenségre, csalásra, hazugságra kényszerítik? Rengeteg példa van erre - iskolai életből, egyetemi életből, különféle hatalmi struktúrák életéből stb. Mi a teendő, ha a hatóságok ismét megkövetelik, hogy írjon szép jelentést, biztosítson magas mutatót, győződjön meg arról, hogy ott a lány biztosan érmet kap, és az a fiú ott biztosan bekerült az egyetemre, még akkor is, ha kétszer hibázik az „anya” szóban? Átadni Caesarnak azt, ami Caesaré, vagyis követni az utasításokat és nem vállalni a felelősséget, vagy mégis megpróbálni visszautasítani?
Itt nem lehet egyetlen kategorikus választ adni. Mindenkinek megvan a maga élethelyzete, a megpróbáltatások elviselésére való képessége, egyszóval a saját mértéke. Kezdjük azzal, hogy a tisztességtelen cselekményekben való részvételt, a hazugságban való részvételt, még ha kicsinyes, és úgy tűnik, megbocsátható is, a beismerő vallomáskor kell beszélni. Miért? Mert a hazugság mindenképpen fertőzés, mint az influenza: ha megtelepedett az emberben, megbetegszik. Ha hagyja, hogy a betegség lefolyását lefolytassa, az előrehalad. Mit ad a gyónás? Isten kegyelmének fényében a bűn kiemelésre kerül. Látjuk őt. Lelki tapasztalatokat szerzünk, beleértve a bűnnel való együttélés keserű tapasztalatát is. Megbocsátani magunknak a bűnt („Nos, mit tehetek, ha a hatóságok ezt követelik?”) azt jelenti, hogy megfosztjuk magunkat Isten bocsánatától. És akkor a Sátán kiveszi a részét bennünk. Ez az ő területe – a „sötét yati”, vagyis az a terület, ahová bekerül. Ha a sajátunkat valljuk be – a sajátunkat, nem a főnököt! - bűn, tehát látjuk a problémát és meg tudjuk oldani. A probléma megoldásának első lépése az, hogy ne a saját bűn helyzetét tekintsük normának, ami nagyon jellemző ránk: „Igen, mi itt a bűnöm, most mindenhol ezt csinálják, ez most normális.” Az ilyen helyzetbe került emberekkel folytatott számos beszélgetés azt mutatja, hogy a kiutat azok találják meg, akik nem keresnek maguknak kifogásokat, nem fogadják el normaként a bűnben való részvételt, azt éppen személyes bűnüknek vallják. Isten maga segíti az ilyeneket, megoldást javasol, és egy időben zaklat egy embert „Egyiptom munkájából”, más tevékenységi területet biztosít neki.
Az ideális munka az ember kreatív képességeinek megvalósítása is. Hogyan éljünk, ha a munka nem felel meg a kreatív potenciálnak? Ha a képzettség, a tudás, a tehetség igénytelen marad? A késő szovjet időkben sok tehetséges ember udvart söpört, sírt ásott a temetőkben, fűtött stb. És ott, ezekben a temetőkben valaki kiugrott az erkélyről, vagy megfulladt a vodkától, mert ez valójában tragédia. Most más a helyzet, de a probléma nem tűnt el sehova, kiderül.
A tehetséget, mint alkotási képességet a Teremtő adta az embernek, és tényleg katasztrófa, ha valakire a tehetségeivel nincs kereslet, és csak a földbe kell temetnie. Az emberiség egész története azt mutatja, hogy ez a probléma mindig is létezett. Az ember rájön, hogy többre képes, de objektív okokból kénytelen „megismerni a tűzhelyét”. Azonban itt is sok buktató van. Ez a „többre vagyok képes” mondásunk igaz lehet, de lehet, hogy kísértés. Például egy személy hiúságából és büszkeségéből eltúlozhatja képességeit. Úgy tűnik neki, hogy egy zseniális író haldoklik benne, de valójában ez az író soha nem élt benne. Vagy - az ember egyszerűen nem veszi észre, hogy nincs felkészülve a "vezető felekre", nem érti, hogy még mindig türelmesnek kell lennie, ülnie kell, ahol ül, felnőni.
Az életünkben semmi sem történik Isten akarata nélkül. És ha hirtelen megfosztanak bennünket az alkotás lehetőségétől, fel kell idéznünk Damaszkuszi János történetét, aki csodálatos spirituális költő volt - az Egyház ma is használja inspirációjának gyümölcseit -, akinek gyóntatója a Lavrában. A Szentföldön megszentelt Száva megtiltotta a versírást. De aztán ezt a tilalmat feloldották, és tehetsége még jobban felragyogott - miután János egyrészt alázattal elfogadta a számára igen fájdalmas megfosztást, másodszor pedig, amikor a tilalmat kizárólag a szomszédja kedvéért megszegve, ugyanilyen mértékben szenvedett. alázat és büntetés érte. Az alkotás lehetőségétől való megfosztás olykor az alázat éles vágása, levágva a tehetségünkre ráragadt felesleges büszkeséget.
De a legfontosabb az, hogy időben tedd fel magadnak a kérdést: mit is akarok pontosan? És próbálj meg őszintén válaszolni. Ha a hiúság vagy a kapzsiság áll az élen, akkor az illető egyértelműen téved. Hiába változtatja a „hatosait”, mindig hiányozni fog valami. Mert a hiúság és a kapzsiság olyan szakadékok, amelyeket soha nem lehet betölteni. Az pedig egészen más kérdés, ha valaki jobb módot keres Isten és mások szolgálatára. Aztán végül maga az Úr vezeti ki a szabadba, megadja neki az összes szükséges lehetőséget.
"Ortodoxia és Modernitás" folyóirat 30. szám (46)
Amikor megtudom, hogy a barátaim új állást kaptak / előléptetést kaptak, irigységet érzek... Őszintén örülök nekik, a sikerüknek, jobbulást kívánok nekik, de ugyanakkor sajnálom, a jelentéktelensége a létezésem hozzájuk képest, rontva az önbecsülésedet... És azt gondolom, hogy talán a jelenlegi munkahelyem az én hivatásom, hogy ez Isten akarata, és ne is keress valamit. Ez hamis alázat vagy ürügy a lustaságodra? Nem igazán szeretem a munkámat, az egyetlen plusz, hogy lakhatást biztosítanak, van a közelben egy templom, ahová gyakran járok. Mondd el, hogyan legyek, kérlek... Üdvözlettel, Anna
Anna, az irigység olyan bűn, amelyet meg kell bánnod. De nem is érdemes a körülményeidben csak Isten akaratát látni, és nem a saját tetteid eredményét. Isten akarata gondviselésszerűen el van rejtve előlünk. És mivel nem ismerjük, semmi sem korlátozza szabadságunkat. Beleértve az álláskeresést is. Ugyanakkor ebben a keresésben minden reményt az Úrba kell helyezni. Imádkozz St. Trimifuntsky Spyridon és imái és a te hited révén az Úr megadja neked a kért munkát.
Szeretnék filmeket és zenéket árusító boltot nyitni, de kétlem, hogy rosszul tenném-e. A számunkra felkínált kínálatban sok horror és egyéb kellemetlen jeleneteket tartalmazó film található (még a legártalmatlanabb filmek is). Feltételezem, hogy a cselekmények vagy a daltöredékek rossz gondolatokba taszíthatják a vásárlókat (még a nem hívőket is), vagy meggyőzhetik a kételkedőt egy ilyen vagy olyan rossz cselekedetről. Mi az ortodox egyház hozzáállása ebben a kérdésben?
Szia Oleg! Az Ön által választott tevékenységi terület valóban rendkívül nehéz összeegyeztetni az ortodoxiával. Obszcenitást, erőszakot, trágár beszédet tartalmazó filmek eladásával sok ember elcsábításában lesz cinkos. Ugyanakkor a modern valóság olyan, hogy mindezt kizárva a választékból, vállalkozását kereskedelmi kudarcra ítéli. Ezért, hogy ne vétkezzen, és ne menjen tönkre, fektesse be a pénzét valami kevésbé kockázatosba. Például audio- és videoberendezések vagy rádióalkatrészek értékesítésében.
Üdvözlettel: Mihail Samokhin pap.
Helló. A kérdésem a következő: magánkórházban dolgozom.Tulajdonosunk,egyben orvos is nagyon hőzöngő ember,nem tiszteli az alkalmazottait. Nemrég felhívta az egész csapatot és rettenetesen kiabált velünk, orvosokkal és mindenki előtt megalázott minket (ezt gyakran csinálja), aztán megint magához hívott, kiabált, földre dobta a kórelőzményt és mindenkit kihajtott. Csendben távoztunk, és felvettük a földről a dokumentumot. Lelkileg, mint mindig, mindenkinek nehéz volt. Mondd meg, kérlek, mi a helyes magatartás, keresztény módon, ilyen helyzetekben? Csendben imádkoztam, hogy Isten bocsásson meg neki, de attól tartok, ez nem derült ki egészen őszintén.Tisztelettel: Irina. Elnézést a kínos részletekért.
Ilyen kiegyensúlyozatlan emberekkel, főleg főnökökkel nagyon nehéz kommunikálni, ezért itt nincs konkrét recept vagy módszer. Ha egy őszinte ima ezért a személyért nem jön be, akkor mindenképpen imádkozz azzal a vággyal, hogy megbocsáss neki, Krisztus parancsa szerint: „imádkozz azokért, akik megbotránkoztatnak és üldöznek” (Mt 5, 44). Az ilyen jelenetek során az is jó, ha magadhoz szólítod Krisztus nevét, például olvasva. Jézus ima. Van egy másik Krisztus-ajánlás is: "Ha a testvéred vétkezik ellened, menj, és dorgáld meg őt köztetek és ő maga között, ha hallgat, megnyerte a testvérét" (Mt 18,15), de ez elsősorban a társára vonatkozik. hívők, a gyülekezeti közösség tagjai. Mindenesetre, ha van benned belső merészség, megteheted ezt a főnököddel, legalább négyszemközt. Bár ez nem mindig hatásos, ráadásul néha készen kell állni és el kell szenvedni egy ilyen feljelentésért...
Isten segítsen téged!
Üdvözlettel: Parfenov Fülöp pap
Szia apa. ez a kérdésem van. A közelmúltban nagyon nehéz volt a kapcsolatom egy alkalmazottal a munkahelyemen (az egész azzal kezdődött, hogy előléptem), azelőtt nagyon jó volt a kapcsolatom. A magam részéről kerestem a megbékélés útjait, de semmi sem jött össze, és nagyon kevés erőm maradt a kitartásra. Nem érzek bűntudatot. Az egészség, a munka megszenvedheti a belső stresszt, vigyem ezt a kérdést a vezetőség elé? Vagy menjek el? Kérlek mondd el.
szia Olga!
Együttérzek veled, nagyon nehéz a helyzeted. Számomra úgy tűnik, hogy imádkoznia kell egy olyan alkalmazottért, aki megsérti Önt (talán ő maga is előléptetést várt, és ezért olyan nehéz elviselnie a kinevezését), legyen udvarias és ha lehetséges, barátságos, amikor kommunikál vele. Ha lehetséges, csak üzleti ügyekben kommunikáljon vele. Sok tényezőtől függ, hogy érdemes-e a menedzsment elé vinni a kérdést, hogy jobban eldöntsék az Ön számára. Menj el a templomba, beszélj a pappal. Személyesen könnyebb konkrétabb tanácsot adni, mint az interneten keresztül. Segíts Uram!
Tisztelettel,
Sziasztok, azt szeretném kérdezni, hogy baj-e, hogy nagyon ragaszkodom a számítógéphez, pl. a munkám és a tanulmányaim közvetlenül összefüggenek a számítógéppel való munkavégzéssel, és amikor javították, nem találtam magamnak helyet. Hogyan lehet megszabadulni ettől a szokástól?
Krisztus feltamadt! Szia Julia!
Emlékezzen Pál apostol szavaira: "Minden szabad nekem, de nem minden hasznos; minden szabad nekem, de semmi sem uralkodhat rajtam." Ez a számítógépre is alkalmazható. Természetesen a munkához szükséges, de ha a számítógép hiánya irritációt okoz, az ember "nem talál magának helyet" - ez már valamiféle függőség jele lehet. Próbáljon több időt szánni az emberekkel való kommunikációra, olvasásra, sétálásra, sportolásra - hogy a számítógéppel végzett munka a szükséges minimumra csökkenjen.
Helló! A munkahelyen gyakran kell szitokszavakat, szitkokat hallani. Hogyan védheti meg magát ettől? Elvégre nem hagyja el a munkahelyét ... Isten áldja meg!
Szia Xenia!
Igen, sajnos manapság nagyon elterjedt a káromkodás. Mit tegyél, ha valaki káromkodik előtted? Ha a helyzet megengedi, tegyen tapintatos (és esetleg tréfás) megjegyzést kollégáinak. Ha nem, akkor imádkozz, olvasd el magadban a Jézus imát, vagy például: "Szűz Istenanya, örülj". Így elkerülöd a trágár nyelvet beszélők elítélését, és nem fogsz rá túl sokat hallgatni, az imára koncentrálva.
Üdvözlettel: Alekszandr Iljasenko pap
Kérem, mondja meg, hogy bûn-e elhelyezkedni egy ismeretségen keresztül?És ha úgy érzem, hogy más típusú tevékenységben keresettebb lennék, akkor jobb munkahelyet váltani, vagy elfogadni és a szakterületemen dolgozni? Kösz.
Szia Elena!
Tisztelettel,
pap Alekszandr Iljasenko
Helló! Az elmúlt néhány hónapban igazságtalanságot tapasztaltam a munkahelyemen. Először a létszámtáblázat változása miatt lefokoztak, és elvesztettem a fizetésem. A munka mennyisége nem csökkent. Aztán be kellett fejeznem egy kolléga munkáját, aki hanyagsága miatt nem készítette el időben a dokumentumokat, és az emberek nem kapták meg a megkeresett pénzt. Ráadásul a főnök megértés nélkül engem hibáztatott ezért a tévedésért. És mindennek a tetejébe minden kolléga köszönetet kapott, de én egyedül nem. Elvégeztem a munkát, de aztán rosszul éreztem magam (fejfájás, rossz szív) és folyton sírni akarok. Munkába menni undorító. Nyilvánvalóan olyan erős a neheztelésem. Kérem az Urat, adjon nekem alázatosságot és türelmet. De még mindig a com-on belül. Próbálom úgy beállítani magam, hogy hála istennek általában legyen munka, de nehéz. És mindez egy posztba van csomagolva. Megértem, hogy ez a büszkeség próbája számomra, mert már kezdtem nagyon hozzáértőnek és pótolhatatlannak tartani magam. Mi a helyes módja az imádkozásnak ebben a helyzetben? Hogyan állítsd be magad helyesen, ha nem csak magaddal kapcsolatban látod a főnök nyilvánvaló igazságtalanságát és alkalmatlanságát? Köszönöm szépen ha válaszolsz. Tisztelettel. Olga.
szia Olga!
Tiszta szívemből együtt érzek veled, valóban nagyon nehéz elviselni egy igazságtalan hozzáállást önmagaddal szemben. Bármilyen igazságtalanul is bánnak velünk, nem sértődhetünk meg, a neheztelés már a mi bűnünk. Weboldalunkon található egy cikk a sérelmek leküzdéséről, olvassa el: http://www.pravmir.ru/article_1357.html
Imádkoznod kell a főnökért, és azért, hogy az Úr adjon erőt a megbocsátáshoz és a megbánáshoz. Ami a főnök igazságtalanságát és alkalmatlanságát illeti, minden az adott helyzettől függ. Mindenesetre imádkozni kell a főnökért és a kollégákért, és igyekezni kell ezt őszintén tenni. A legjobb, ha egy gyóntatóval (azzal a pappal, akinek gyóntat) személyes beszélgetés közben beszél az adott helyzetben adott viselkedéséről.
Segíts Uram!
Üdvözlettel: Alekszandr Iljasenko pap
Szia kedves édesapám. 16 éves vagyok, ortodox iskolát végeztem, most a klirosban énekelek. A szüleim orvosi egyetemre küldtek, azt akarják, hogy orvos legyek. És kétségbe vagyok esve. Lehet-e ortodox ember orvos a modern világban? Ha igen, milyen szakot válasszak? Maria
Szia kedves Mária!
Természetesen ortodox ember is lehet orvos. Mind Lukács apostol, mind Szent Lukács Voyno-Yasenetsky, akinek az Esszék a gennyes sebészetről című tankönyvéből az orvosok még mindig tanulnak, orvosok voltak. A szakválasztással nem kell sietni - tudtommal az orvosi intézetek specializációja csak az utolsó szakokon kezdődik. Meg kell értened, hogy mi az, amihez nagyobb kedved van, mi az, ami számodra érdekesebb. A feleségem és az egyik fiam gyermekorvosok, a plébániánkon kardiológus, endokrinológus és más orvosok is dolgoznak. Segíts Uram!
Üdvözlettel: Alekszandr Iljasenko pap
Hogyan lehet leküzdeni az emberrel, sőt a munkahelyi főnökkel szemben folyamatosan felmerülő ellenségeskedést? Előre is köszönöm.
Szia kedves Elena!
Először is meg kell értened, hogy az emberrel szembeni ellenségeskedés bűn. Számomra úgy tűnik, hogy megérted ezt, mivel benned van a vágy, hogy legyőzd ezt a bűnt. Másodszor, az ellenségeskedés leküzdéséhez, mint minden bűnhöz, nagy lelki erőfeszítésekre van szükség. A gyónáskor buzgón meg kell bánni az ellenségeskedést, és erőt kell kérni az Úrtól, hogy legyőzze ezt a bűnt. Azt tanácsolom, hogy olvassa el a sértések megbocsátásáról szóló beszélgetést, amelyet weboldalunkon tettek közzé: http://www.pravmir.ru/article_1356.html
Segíts Uram!
Alekszandr Iljasenko pap
Krisztus feltamadt! Hogyan öltözködjön egy ortodox lány, ha úgy dönt, hogy irodában vagy cégben dolgozik? Hiszen most nagyon fontos, hogy állásra jelentkezéskor is megnézik, hogy nézel ki. És fejkendőben járok, hosszú szoknyában, nem sminkelem magam, feltűnően nézek ki. És hirtelen felkínáltak egy titkárnői állást. És fejkendőben jövök az interjúra... Nem tudok menni fejkendő vagy valamilyen fejdísz nélkül. De aztán kiderül, hogy bizonyos állások zárva vannak az olyan emberek előtt, mint én. Valójában a zsebkendő jobban megfelel a takarítóknak és a mosogatógépeknek, nem pedig az üzletasszonyoknak. Akkor miért viseljen sapkát a munkához? Valahogy úgy tűnik számomra, hogy egy zsebkendő egy öltönyvel nem néz ki túl jól.
Krisztus feltamadt! Szia Juliana!
Teljesen téves vélemény van arról, hogyan kell egy ortodox lánynak öltöznie. Valamilyen oknál fogva úgy gondolják, hogy formátlan pulóvereket és pulóvereket (lehetőleg sötét színű), földig érő hosszú szoknyát és mindig sálat kell viselnie a fején. Ez teljesen helytelen. Tisztán, rendezetten, ízlésesen kell öltözni. A ruhák nem nézhetnek ki magával ragadósnak és kihívónak, de jól passzolhatnak, és szépnek is kell lenniük. Az üzleti öltöny egy ortodox lánynak is megfelelő, ha a szoknya nem túl rövid (legalábbis térd alatt). Ilyen öltönyt szerintem boltban lehet találni, vagy extrém esetben varrni is. Ami a fejkendőt illeti, Pál apostol szavai szerint a feleségnek (vagyis egy férjes asszonynak) le kell fednie a fejét ima közben. Ez nem jelenti azt, hogy egy ortodox lánynak állandóan fejkendőt kell viselnie. A templomban kell takarnia a fejét, nem a munkahelyén.
http://www.pravmir.ru/article_1464.html
http://www.pravmir.ru/article_1406.html
Tisztelettel,
Alekszandr Iljasenko pap
Jó napot. Inkább mindennapos kérdésem van, de már régóta gyötör. Nem szeretem a munkámat. Főkönyvelőként dolgozom, és néha átsiklik a gondolat: tényleg azért született, hogy egész nap papírdarabokat tologatok, papírhulladék-hegyeket gyűjtsek, és semmit se alkossak ezen a világon. Körülnézek - mögöttem egy elkényeztetett fák erdője, papírra fordítva. Lehet váltani, elmenni, átképezni (2 felsőfokú végzettsége van, a második legális). Tud. De egyrészt a jövedelem elvesztésétől való félelem (kedvező körülmények között szeretnék szülni és gyereket nevelni), miután egy másik vállalkozáshoz mentem, mindent elölről kell kezdenem, másodszor, menekülök-e az üzlet elől, nekem szánták? Lehet, hogy egy hálátlan (csak számomra) munkát végezve meg kellene értenem és felfognom valamit? Járok templomba, járok gyónni, de nem merem megkérdezni a papot - nincs saját gyóntatóm, és a kérdésem túlságosan „világinak” tűnik. Köszönöm, hogy meghallgattak.
Elena!
Isten mindannyiunknak ad tehetségeket és lehetőségeket ezek megvalósítására, de gyakran hiányzik belőlünk a feddhetetlenség ahhoz, hogy saját utunkat járjuk anélkül, hogy gondolatainkat és tetteinket szétszórnánk – ebből fakad a kétely és a sajnálkozás. Kételkedni természetes az ember számára, természetellenes a kételyek után rohanni.
Tisztelettel
Alekszij Kolosov pap
http://www.pravmir.ru/article_2041.html
Első pillantásra igen. A Paradicsomban Ádám és Éva dolgozik, bár ez egy különleges mű, amelyhez nem kapcsolódnak negatív tapasztalatok. „És fogta az Úr Isten azt az embert, akit alkotott, és elhelyezte az Éden kertjébe, hogy megművelje és őrizze” (1Mózes 2:15). A bukás után a vajúdás mintegy oktatási eszközzé válik: dolgozz keményen, és ahogy mondani szokás, érezd a különbséget...Most már semmit sem adnak ajándékba az embernek. Minden, ami a testet táplálékkal, melegséggel és kényelemmel látja el, megerőltető erőfeszítéssel nyeri el. Az idő múlásával megszületik a munka kultúrája, a munka poétikája. Az átoktól és a nehéz tehertől a munka pozitív értékre tesz szert, mert ennek köszönheti az ember a túlélést.
Rámutatnak a munka pszichológiai és etikai értékére – „a munka nemesít”. Olyan körülmények között, amikor az embernek nem kell dolgoznia, az apátia és a lustaság hamarosan lehúzza. Az etikai paradoxonra példa a „szorgalmasság”. Nem könnyű jól dolgozni, szeretni a munkát jó és helyes. Íme, az ember, mint erkölcsi lény képe, aki az élet drámájában, önmaga legyőzésében talál kielégülést.
A sztoikusok filozófiájában és a keresztény aszkéta gyakorlatokban a munka szellemi eszköz. Az imával együtt megtisztítja a lelket, és az igazsághoz, Istenhez emel. „Szeretet munkája” – tanította Nagy Szent Antal –, a böjttel, imával és virrasztással együtt megszabadít minden szennyeződéstől. A testi munka tisztaságot hoz a szívbe; a szív tisztasága gyümölcsöt terem a léleknek.”
Egészen más képet találunk a modern időkben: a munka, mint az önellátás bizonyításának módja. A korrupció behatol a munka fogalmába, a munkapátosz az „én” érvényesítésének pátoszává fejlődik, a természeti erőknek alárendelve. A jólét protestáns moráljában a népek a burzsoázia érdekében dolgoznak, a marxista elmélet nagy emberi erőfeszítést tesz egy ideológiai kolosszus felépítésére. Vajon jó, ha egy keresztény ilyen körülmények között keményen dolgozik? A munka eredménye elidegenedik, olyan ingatlan kincstárába kerül, ami semmiképpen sem tetszetős. Ennek prototípusa már a történelemben volt: a Bábel-torony építése.
Helyes-e keményen dolgozni ma, amikor már nem perpetuum mobile-t találunk ki és nem építjük Korcsagin fényes holnapját? A munka az új „mindenünk”, az időben és térben a legegyszerűbb és legkényelmesebb szervezés elve. Kényelmes, de kinek és miért?
Sokáig minden nap az udvaromon sétált a nagymamám az unokájával. A baba még egészen kicsi volt. Anyám, egy fiatal hölgy, akit ismertem, ritkán jelent meg. – Működik, nagy a terhelés – magyarázta a nagymama, és úgymond együttérzőn felsóhajtott. Ezt követték a magas megélhetési költségek miatti siránkozások, a könyvelő cégben elfoglalt jó helyéről és a lánya képességeiről szóló történetek, amelyek miatt főnökei nagyra értékelik.
Idővel, amíg a baba felkelt és megtanult kiejteni a frázisokat, a lakás ablakaiban műanyag szikrázott, a költöztetők pedig kiszedték a bútorszállító furgonból a konyhagarnitúrát és a háztartási gépeket, és felemelték az emeletre. A nagymama megváltozott. Sétákon úgy nézett ki, mint egy szakértő, udvariasan és az orrán keresztül beszélt, mintha önkéntelenül leereszkedett volna kollégáival a sétálóboltban.
- Valamiért nem látlak - mondtam egyszer egy elszaladt könyvelőnek -, a kedves lányod felnő.
- Igen - válaszolta -, sok a munka, esténként ülök.
- Mit csinálsz? Kommunizmust építesz? ugrattam.
- Nem - nevetett a nő, de nem hatol át az iróniába. - Most az éves jelentés, és előtte az adó. Lényegében forog a fejem...
 |
Ez utóbbi - az otthoni időtöltés lehetősége - érv volt és nagyon súlyos. Gondoljunk csak bele, manapság ijesztő lehet: a házban töltött idő fele! Kommunikáció gyerekekkel, tanítás, házimunka, takarítás, főzés, mosogatás... A munkavégzés legfőbb előnye, hogy nem kell másra gondolni. Dolgozom és ennyi! Azt csinálom, amit mindenki más.
Mit gondolsz, miért olyan nehéz nekünk gyereket vállalni? Miért van akkor minden probléma az iskolával? És miért maradnak még a fagyos januárban is a régi sílécek a magasföldszinten? És miért áll meg a plébániai élet a vasárnapi szabadsággal? Jobb. Ennek az az oka, hogy az összes említett dolog rendkívül káros és ellenjavallt:
a) munkához
b) pihenni utána.
Nem fogom lekicsinyelni a társadalmi munka értékét, és nem fogok pásztorokat rajzolni. Csodálatos a tudós és a tervező lendülete, az orvos és a tanár szolgálatai tele nemességgel. E sorok írója maga valószínűleg nem sokat tett volna szakmai szenvedély nélkül, hogy a magányos ablakban olykor reggelig kialudjon a gyertya. A „munka”, mint a társadalmi tudat jelensége, mint szociológiai jelző azonban valami különleges. A szociológusok többször is felfigyeltek a nem, szakma és hivatalos beosztás szerinti önazonosításra. A "munka" a középpont és a merevítő; egy hely, amelyen keresztül, mint egy szimbolikus köldökzsinóron keresztül, a modern ember az élethez köti magát, érzékeli a valóságot, és energiákat cserél vele. A "munka" az élet prioritásai közül haza, rokonokat és barátokat tolong. A „munka”-ból, mint alapkategóriából a modern ember az élet arányait számítja ki; anélkül, hogy egy meghatározott üresedési pozícióhoz rendelné magát, meghökkentnek, zavartnak érzi magát, mintha a létező világrenden kívül állna.
A hangsúlyeltolódás a gyakorlatban úgy néz ki, hogy egy tartományi család, munkát keresve kész indulni a fővárosba, a kockázatokkal teli kilátásba, de nem oldja meg egy módon a foglalkoztatás kérdését kis hazájában. vagy más, egy letelepedett helyre és kialakult kapcsolatokra támaszkodva. Nem ritka a példa, amikor az anyagi nehézségekkel nem küzdő családokban egy nő elmegy dolgozni, ezt ilyen vagy olyan okkal indokolva. Bár a valódi ok egyszerű: Nem tudom mihez kezdjek munka nélkül... Kortársunk otthon, az ő területükön nem tudja megfelelően fejleszteni a lelkét, nem érzi magát a felelős ember, alkotó és tulajdonos szerepében. Az otthoni szerepkört nem lehet egy szintre emelni a szolgálatival. Ki vagyok én a házban? Szakács és súroló? Szegező és vízvezeték-szerelő? És ott vagyok az osztályvezető! Az összehasonlítások, mint mondják, feleslegesek...
Mi a veszélye egy ilyen helyzetnek, és miért nem lehet megelégedni azzal, ahogyan jelen pillanatban a kereseti és foglalkoztatási kérdéseket megoldják?
Első az elfogadhatatlan persze az "önazonosítás a munkán keresztül". Szomorú látni, amikor a világi rangsor átkerül az egyházi valóságba. Akarva-akaratlanul is megszokjuk, hogy aki drága autóval érkezik a templomba, azt sokaknál gazdagabbnak és sikeresebbnek tartják. Akarva-akaratlan, testvéreink társaságában mellőzzük a hitről való beszédet, és inkább a világi témákat részesítjük előnyben, amelyekben a munka és a beszerzések játsszák a főszerepet.
Második, aminek riasztónak kell lennie, a „munka” szerepére vonatkozik, mint más típusú tevékenységek – egyházi, spirituális és aszkéta, kognitív tevékenység (csak az érdekli, ami a speciális szakmai tudásfajtákra vonatkozik), a pedagógiai (nincs) – egyetemes helyettesítője. nevelési vágy, és általában a gyerekeknek szentelni időt ), házépítés, szociális, kézműves, segítő (nem akarok készségeket elsajátítani, a munkavégzésen kívüli tevékenységekben, feladatokban részt venni). Ritka, amikor az ember a szolgálatra és az élet munkájára gondol. Miután megérezték a karrier ízét, az ortodoxok, sajnos, felhagytak a különleges utak keresésével, és egyszerűen „munkába jártak”, megelégedve a foglalkoztatás és az anyagi lehetőségek általános érzésével.
Furcsa lenne, ha az egyház tiltakozna a nagyobb jólét vágya ellen. Mindegyik példánál kínlódni fogsz, hogy kifejtsd: ami árt a léleknek, az az elhasználódott Zhiguli cseréje egy vadonatúj külföldi autóra. Talán nincs semmi kivetnivaló a Zsiguli megváltoztatásában, ha világos elképzelésünk van a keresztény életről, és a családi életről, a gyülekezeti közösség telt, különféle tevékenységekbe, kapcsolatokba bevetve. Nincs két vélemény arról, hogy mi számít fő dolognak, és mi a kisegítő, másodlagos. De ahogy a keresztény életstílus összemosódik, és a világ nyomása fokozódik, a keresetre és szerzésre való törekvés szekularizálódást és tömeges mentalitásba való visszalépést jelent.
Képesek leszünk-e kilépni a kereset-fogyasztás ördögi köréből, nem gazdasági jelentést adni a „munka” szónak? Képes lesz-e az ortodox közösség megvédeni saját életképét, megtartani a nem általános arckifejezést? A meddő sziszifuszi munka – az általános sztereotípia szerint – a státusz, szórakozás vagy a közeledő fogyasztói stressz csillapítása érdekében aligha felel meg a keresztény elveknek. Jó a keresztény embernek keményen dolgozni, de ez a munka legyen változatos. Hiszen nemcsak a munkahelyen, hanem a családban, a plébánián, baráti kapcsolatokban is dolgozni kell. Igen, és az önmagadon való munka is sok munka.
