Az Arab Land sivatagi sztyeppjein. "Három pálmafák"

ez a munka 1838-ban született, és a balladák műfajához tartozik. Amint a balladákban ismert, egy különleges filozófiai jelentést általában tartottak. A fő karakterek három pálmafák, az arab sivatagban találhatók, ahol soha nem volt személy. Körülöttük körülveszi a patakot, amely hozta környező Mágia, mentett mindent, ami életben van a napfény pontozásából.

Ez a vers több témát fizet. Az egyik az ember és a természet közötti kölcsönhatás. Lermontov egyértelműen megjegyezte, hogy az emberek gyakran nem értékelik, hogy mi van, és elrontja a szépséget az elhanyagolási hozzáállásukkal. Három pálmafilozófia vallási jellegű, a világegyetem előforduló folyamatainak bibliai elképzelésének alapja. Lermontov bízik benne, hogy Isten mindent megadhat, amit kérdez. De a másik fél a kérdés, és hogy egy személy boldog lesz azzal, amit kap. Ezért lehetséges, hogy kiemeljük a büszkeség témáját a versben, mert ez a minőség sokakat folytatott.

Ez a ballad 10 stanz, hat sort tartalmaz, amelyet négyszálas amphibrachi írt. Külön, a telek éles konfliktusát, egy tiszta összetételt, telítettséget és fényes képek. Sok epriteat, metafora, összehasonlítás, személyiség.

"A vers" három pálma "."

Minden munkájában Mikhail Yuryevich Lermontov felhívja az embereket, hogy gondolkodjanak, de leggyakrabban a szerző kifejezi érzéseit magányosság és rejtett szomorúság, saját terhei egy másik világ, a fantáziák és az álmok világa. És a "Három Palmies" versben a költő az összes konvexing kérdést a lényegérzetről szól.

Homokos sztyeppekben arab LandA forró homok és az égő szél, három pálmafák nőttek. Széles zöld levelek A rugót forró sugarakból és illékony homokból tartottuk. Az oázis a sivatagban minden megismerkedik a megjelenés. Azonban nem csoda, hogy az első stanza szerzője a "büszke pálmafák" epitet használta. Elkezdtek gyorsan, elutasították a Teremtő igazságosságát, és az Úr ugyanakkor elvégezte vágyaikat, ezáltal büntetik őket, és megsemmisítik őket. A gazdag lakókocsi megközelítette az oázist.

És nagylelkűen énekelni fogják a hallgatói patakját.

Úgy tűnik, végül a pálmafák kedvelték az embereket. Az ákivergerek azonban teljesen eltérőek az életre, csak a saját kényelmük fontos. Gondolkodás nélkül az emberek könyörtelenül vágták le a fákat, elpusztították az oázist, hogy csak egy éjszakát töltsenek a tűz mellett. Reggel az emberek elhagyták az oázist, és csak a pálmafák hamuját és egy patakot hagytak, amely a forró sugarakból és a denevérekből származik.

Mindkét oldal bűnös a versben: pálmafák és emberek. A tenyér túl büszke volt, nem értették, hogy mi volt lehetséges, fő célja - az élet forrása a homokos sztyeppekben. A Teremtő nem vágyik a gonoszt az ő alkotásaival, és ő az, aki mindenkit ad a célállomásról. A büszke pálmafák azonban kétségbe vették az igazságosságát, nem voltak elégedettek azzal, amit vannak. Néha néha sok bajt hoz. Sajnos a pálmafákat nem kapták meg, hogy megértsék ezt az értelemben, mivel néhány embert nem kapják meg, hogy megértsék valaki más életének értékét.

Sokan panaszkodnak a sorsukról, mindent, mind pedig mindenkinek, de hamarosan minden hamarabb vagy később jönnek: mindent, ami megtörtént, minden a jobb.

Az önellátó képe az emberek képével társul, akik nem tudják, hogyan értékeljük valaki más életét. Függetlenül attól, hogy egy személy, állat, növény vagy legalább egy kis hiba élete, minden élet felbecsülhetetlen, és mindenki ebben a világban van célja, amelynek célja, hogy úgy tűnik, hogy nem fontos, de valójában megváltoztathatja a sok.

Lermontov azt írja, hogy a lakókányok levágták az egyetlen sivatagi pálmafákat, és gyermekeik törött zöldeket. A kisgyermekek természetüknél fogva nem gondolják az általuk elkövetett cselekedetekről, egyszerűen "másolják" a felnőttek viselkedését. Végtére is, számukra a felnőttek okos bácsi és nagynövények, akik mindent tudnak a világon, és mindig helyesen jönnek. És milyen példa az önellátó szülőknek a gyermekeiket. Mit tanítanak a gyerekeiknek? Ez a probléma mindig is az egyik leginkább tényleges problémák valamint a jelenlegi időpontban. Ilyen cselekmény a lakóvanó szülők azt sugallják, hogy néha az emberek ésszerűtlenek, érzéketlenek, önzőek és erkölcstelenek.

Ebben a termékben jelzőket gyakran találkoznak epitiates, például: büszke pálmafák, lángoló, rugalmas gyökerek, stb ilyen színes jelzőkkel A szerző az ilyen színes epitles, hogy egy kis színes és pontosságát képet a vers.

A romantika jól fejeződik ki a versben. Ez egyértelműen tükröződik a költő vágyában a magasabb, az ideális világba, és az a tény, hogy a szerző megemlíti Istent. Lermontov megpróbálja megmutatni, hogy milyen alacsony és erkölcstelen a valós világ.

A termék gazdag intonációs minta. Vannak írásjelek, szünetek, felkiáltások, kérdés, hyphuza és pontok. Például a harmadik matricában van egy kérdőjel, amely az ellipszishez kapcsolódik:

Semmi kedvező, nem örülök ...

Valószínűleg a kérdés és a pontok, a pálmafák, a beszédeik tárgyalása során enyhe meditációba esnek, aztán, mintha a gondolat megvilágítaná, akkor arra a következtetésre jutottak:

Nem az Ön jogait, az égről, a szent mondat!

A vers mérete egy kétoldalas, három-stop amfibery. Rhyme - Sextin szomszédos rímekkel.

Egész életem, M. Yu. Lermontov a fentiek felett tükröződik ÉletkérdésekÉs saját gondolatai megpróbálták kifejezni a dalszövegekben. Három probléma merül fel a "Három Palies" versben: a probléma többlet büszkeség és a sajátosság, az erkölcstelenség problémája és a nevelés problémája. A szerző úgy tűnik, hogy az olvasókat az ő tükrözi, feltárja a leginkább ápolt előttünk, amelyek az emberi lélek mélyén csalódnak.

Ebben a munkában más írások

M.YU. Lermontov "Három Palies": A vers elemzése

Mikhail Lermontov "Három Palmies" írta 1838-ban. A munka egy költői példázat, mély filozófiai jelentéssel. Nincs itt lírai hősök, a költő újjáélesztette a természetet, azt a képességgel, hogy gondolkodjon és érezze magát. Mikhail Yuryevich nagyon gyakran írt verseket a világ körül. Szerette a természetet, és remegett neki, ez a munka megpróbálja elérni az emberek szívét, és hogy kedvesebbek legyenek.

Verse Lermontov "Három tenyér" arról szól, hogy körülbelül három pálmafát mutat az arab sivatagban. A fák között hideg patakok zajlanak, amelyek az élettelen világot egy gyönyörű oázisba fordították, paradicsomMelyik a nap és az éjszaka bármikor készen áll arra, hogy menedéket nyújtson egy vándor, és leállítsa a szomjúságát. Mindenki nem unatkozna egyedül, akkor hasznosnak akarnak lenni valakinek, és olyan helyen nőnek, ahol az ember lábája nem ment. Csak azt kérik, hogy Istennek segítsen nekik teljesíteni a rendeltetési helyüket, hogyan jelennek meg a kereskedők lakókocsija a horizonton.

A pálmafák örömmel találkoznak az emberekkel, és lochmata tetején bólogatják őket, de a környező helyek szépsége közömbös. A kereskedők teljes jugset szereztek hideg vízÉs a fák vannak Chubid, hogy megosztják a tüzet. Az egyszeri virágzó oázis egy éjszaka egy markából fordult, aki hamarosan eloszlatta a szélet. A lakókocsi maradt, és a sivatagban csak egy magányos és védtelen patak volt, a napsütés forró sugarai alatt, és Bat Sand volt.

"Félje meg a vágyait - néha valóra válnak"

Lermontov "Három Palmies" írta, hogy feltárja az emberi kapcsolatok természetét a természetgel. Az embereket nagyon ritkán értékelik, amit a világ ad nekik, kegyetlen és szívtelen, csak az előnyökre gondolnak. Vezessen egy pillanatnyi szeszély, egy személy, habozás nélkül, képes elpusztítani a törékeny bolygót, amelyen magával él. A Lermontov "Három Palms" verseinek elemzése azt mutatja, hogy a szerző azt akarta, hogy az emberek gondolkodjanak a viselkedésükre. A természetet nem lehet megvédeni, de képes bosszút állni.

Filozófiai szempontból a vers vallási témákat tartalmaz. A költő meg van győződve arról, hogy a Teremtőnek mindent meg kell szereznie, hogy a lélek elégedett, csak a végeredmény kielégíti? Mindegyiknek van saját sorsának, az élet pedig azt jelenti, hogy vége van, de ha egy személy megtagadja ezt, akkor elfogadja ezt, és határozza meg valamit, akkor az ilyen sietség halálos következményekkel járhat - ez az olvasó figyelmezteti Lermontov-t.

Három pálmafák olyan emberek prototípusai, akik sajátos büszkeségűek. A hősök nem értik, hogy nem járőrök, hanem csak bábok más emberek kezében. Gyakran törekszünk egyfajta ápolt célra, megpróbáljuk felgyorsítani az eseményeket, mindenféleképpen próbáljuk megtestesíteni a valóságot. De ennek eredményeképpen az eredmény nem örül, és a csalódást, a célt teljes mértékben nem igazolja a várakozásoknak. Lermontov "Három Palmies" írta, hogy megbánja a korlátaikat, hogy megértsék saját cselekedeteik motívumait, és figyelmeztessük a többi embert attól a vágytól, hogy mi nem tartozik hozzájuk. Néha az álmok valóban valóra válnak, és nem örömteli események, de katasztrófa.

A POEM elemzése M.YU. Lermontov "Három Palies"

A vers körülbelül három pillérét 1838-ban írták. A munka fő témája a természetnek a természethez való hozzáállása. Egy személy nem értékeli a természet minden előnyét, közömbösen alkalmazza őket, és nem gondolja a következményeket. Lermontov nem értette meg az ilyen kapcsolatot, és megpróbálta megváltoztatni az emberek hozzáállását a természetükön keresztül. Sürgette, hogy értékelje a természetet és vegye meg.

A vers a történet, hogy három pálmafák vannak a sivatagban. Egy patak közel áramlik hozzájuk, ők a sivatag közepén oázis. Azok a helyen vannak, ahol egy személy lábának nem ment. Ezért fellebbeznek Istennek, és panaszkodnak a sorsukról. Úgy vélik, hogy a pusztában vannak rendeltetési hely nélkül, és megmenthetik a taposó utazókat árnyékukkal.

A kérésük meghallották, és egy lakókocsi három Palmamba jött. Az emberek először a pálmafák árnyékában pihentek, és ivott a hallgatói víz, de este kegyetlenül vágta le a fákat, hogy megbánja a máglyát. A pálmafákból csak a hamu maradt, és a patak védelme nélkül maradt a Scorching Suntól. Ennek eredményeképpen a patak száraz, és a sivatag élettelen. Nem érdemes egy pálmafát, hogy panaszkodjon a sorsáról.

A műfaj szerint a "három pálmafák" tartoznak a balladához, amelyet négyszálas amfficipel írt. A versben egy tiszta történet nyomon követhető. Lermontov használt ilyen művészi eszközök Metaforák (lángoló mellek), epitetok (luxus levelek, büszke pálmafák), személyiesítés (suttogás, pálmafák). A személyiség használata, a költő összehasonlítja a pálmafákat az emberekkel. Az emberek mindig elégedetlenek az életükkel, és kérjenek Istent, hogy változtasson valamit. Lermontov világossá teszi, hogy nem minden, amit kérünk, hasznot hozhat.

"Három pálmafák" M.Lermonts

"Három Palmies" Mikhail Lermontov

Az Arab Land homokos sztyeppjeiben
Három büszke pálmafák nőttek fel.
A talajból származó tavasz gyümölcsöző,
Zhurch, átszúrja a hideg hullámát,
Fureszölt, zöld lapok árnyéka alatt,
Forró sugarakból és illékony homokból.

És sok éve elhaladtak;
De a vándor fáradt az idegen földről
Lángoló mellek nedvességtartalomra
Még nem ferde egy csomó zöld alá
És elkezdett száradni a forró sugarakból
Luxus levelek és hangzó patak.

És három pálmafát ragadtak:
- Szóval született, hogy elhalványuljunk?
A sivatagban előnyös, és virágzott,
Habozó örvény és festés Palima,
Semmi kedvezően nem örülök.
Nem az Ön jogai, az égről, szent mondat! "

És csak levágott - Dali kékben
A homok a homok arany,
A hívás az extroit hangok voltak,
A Motley szőnyegek borították,
És sétáltak, mint a tengeri transzferben,
Teve teve, robbantó homok.

Szavazás, szilárd dudorok között
Túrázási sátrak mintázott padlói;
Sötét fogantyúik néha emeltek,
És fekete szemek csillogtak ...
És a tábor vékony, hogy Luka billenő,
Arab forró ravadt ló.

És a ló a cölöpökön néha emelkedett,
És ugrott, mint egy leopárd egy nyíllal;
És fehér ruhák gyönyörű hajtások
A pharis vállán, a disarray-ben koronázott;
És sírjával és sípjával bámulja a homokot,
A versenyen dobta és elkapta a lándzsát.

Itt pálmafák, zaj, karaván:
Az árnyékokban a vidám elterjedt a táborba.
A hang kancsóit vízzel öntöttük,
És büszkén bólintott frotter szemüveg,
Üdvözöljük a váratlan vendégek pálmafákat,
És nagylelkűen varrni fog egy stulny patakat.

De csak ez alkotás esett a földre,
A gyökerek rugalmas fejszével
És az élet háziállatok évszázadok nélkül esett!
Ruhái zúzott kisgyermekek,
Később voltak testük
És lassan égett reggel tűzzel.

Amikor a köd nyugatra hajlított,
A hűséges út lakókocsi;
És a gyümölcsök alapján szomorú
Súlyos csak hamu szürke és hideg;
És a nap száraz marad
És a szél a sztyeppében, majd elterjedt.

És most minden vad és üres -
Ne suttogjon a leveleket Ratcter kulcs segítségével:
Hiábavaló próféta az árnyékról, amit megkérdez -
Csak a homok nőtt
Igen Crested Crown, Steppe Értesítés,
Ragadozó kínok és csípés rajta.

A POEM LERMONTOV "Három Palies" elemzése

Mikhail Lermontov verset "Három tenyér" hozták létre 1838-ban, és egy költői példázat, amelyben mély filozófiai jelentés van. Az elbeszélés fő hősnői három pálmafák az arab sivatagban, ahol a férfi lábát még nem ívelte. A homok között áramló hideg patak az élettelen világot mágikus oázisba fordította, "a zöld levelek lombkorona alatt tárolta a forró sugarakat és a denevér homokot."

A költő által készített idilli képnek van egy alapvető hibája, ami ez a paradicsom nem érhető el az élő lények. Ezért a büszke pálmafák fordulnak az alkotóhoz, aki azt kéri, hogy segítsen nekik teljesíteni a rendeltetési helyüket - hogy menedéket kapjon egy magányos utazó számára, elveszett a sötét sivatagban. A szavakból hallható, és hamarosan a kereskedők lakókocsi jelenik meg a horizonton, akik közömbösek a zöld oázis szépségein. Nem aggódnak a remény és az álmok büszke pálmafákamely hamarosan meghal, hogy meghaljon a fejszék fújása alatt, és tüzelőanyag legyen a kegyetlen vendégek tüzére. Ennek eredményeként a virágzó oázis egy halom "szürke hamu", a patak, miután elvesztette a zöld pálma levelek védelmét, szárítja, és a sivatag eredeti megjelenését, komor, élettelen és elkerülhetetlen halálát veszi.

A "Három Palmies" versben Mikhail Lermontov egyszerre több aktuális problémát érint. Az elsőnek az emberek és a természet közötti kapcsolatra vonatkozik. A költő megjegyzi, hogy az emberek kegyetlenek a természetükben, és ritkán értékelik, mi a világ körül. Sőt, ők meg vannak döntve, hogy elpusztítsa ezt a törékeny bolygó neve a saját javára vagy egy pillanatnyi szeszély, gondolkodás nélkül, hogy a természet, nem rendelkeztek azzal a képességgel, hogy megvédjék magukat, még mindig tudja, hogy bosszút ő elkövetők. És ez a bosszú nem kevésbé kegyetlen és kegyetlen, mint az emberek cselekedetei, akik úgy vélik, hogy az egész világ csak nekik tartozik.

A "három pálmafák" poem filozófiai jelentése fényesen kiejtett vallási természet, és a világegyetem folyamatok bibliai elképzelésére alapul. Mikhail Lermontov meg van győződve arról, hogy Isten bármit vitatkozhat. de lesz a petíció benyújtója, hogy mi lesz? Végtére is, ha az élet a saját magával történik, amennyire előre meghatározott, akkor vannak alapítványok erre. Az alázatosság megtagadására és a sors által meghatározott, hogy elfogadja a végzetes következményeket. És a büszkeség témája, amelyet a költő felemeli, nemcsak neki, hanem a generációja is - egy meggondolatlan, kegyetlen, és nem fizet egy jelentést, hogy az ember csak egy báb valaki kezében, és nem egy báb.

A párhuzam, amelyet Mikhail Lermontov a pálmafák élettartama és az emberek között nyel. Az álmaid és vágyainak megpróbálására, mindannyian megpróbálják felgyorsítani az eseményeket, és a lehető leghamarabb elérik a szándékolt célt. Azonban néhány ember azt gondolja, hogy a végeredmény nem lehet elégedett, de mély csalódás. Mivel a cél gyakran kiderül, hogy mitikus, és teljesen nem igazolja az elvárásokat. Ezenkívül a bibliai értelmezésben kifinomult csalódás, amely az egyik legnagyobb emberi bűn, mivel önfenntartáshoz vezet, mint lélek és test. Ez drága díj a büszkeségért és az önbizalomért, amelyet a legtöbb ember szenved. Felismerve, hogy Mikhail Lermontov egy parachizáció segítségével próbálja meg, nemcsak a saját cselekedetek motívumainak megértésére, hanem a mások védelmére is, hogy megkapja, hogy mit nem szándékoznak. Végtére is, az álmok valóra válnak, ami gyakran a legszegényebb katasztrófák köré váltak azok számára, akik sokkal nagyobb lehetőségeket tesznek.

"Három Palies", Lermontov Poem elemzése

A "három pálmafák" érett időszakának költeményét M. Lermontov 1838-ban írta. Az első alkalommal, amikor 1839-ben a "hazafias jegyzetekben" jelent meg.

A POEM-ben, melyet műfaj balladoya. A költő számos Pushbin képet használt a "Korán utánzás", ugyanazon költői méret és stroke. Azonban B. szemantikai hozzáállás A Lermontov Ballast egy gramofon a Pushkin Poemhez képest. A szerző filozófiai tartalmakkal tölti be, a fejezet szöge az emberi élet jelentésének kérdése .

A vers filozófiai jelentése explicit vallási árnyalattal rendelkezik, és az egész költői példázat telített bibliai szimbolizmus. A pálmák száma szimbolizálja az emberi lélek három összetevőjét: az elme, az érzelmek és az akarat. A tavasz olyan szellem szimbólumaként működik, amely összekapcsolja az életforrással rendelkező személyt Isten. Oasis szimbolizálja a paradicsomot; Nem véletlen, hogy a költő a balladák fellépését teszi "Az Arab Föld sztyeppjei". Ott volt, hogy a legendák szerint az Eden Garden volt. Epithet "Büszke" A pálmafákkal kapcsolatban szimbolizálja az emberi büszkeséget és az eredeti bűn jelenlétét. "Sveruple fogantyúk" és "Fekete Szemek" Arabok, káosz és rendetlenség ( "Nem stroke hangok". "Cryval és sípolással". "Robbantás homok") Jelölje meg a tisztátalan erőt. Az emberi lélek teljes rés az Istennel és rendkívül tisztátalan erővel fejezi ki a vonalat: "A vízzel öntött hangok a vízzel". Az ember lelkei meghalnak "Axtor" Mavrov és a lakókocsi követi a következő áldozatot a Nyugatra, az irányt az Isten tartózkodási helyével szemben. A személy életének jelentését feltárva Lermontov figyelmesen kezeli a lelkét. Az alázat büszkesége és elutasítása, az előre meghatározott Isten elfogadása vezethet tragikus következmények - A megsemmisítés, mint lélek és test.

A Poem Lermontov felemeli és az ember és a természet kapcsolatainak problémája. Az emberek nem értékelik, hogy milyen természetük ad nekik. Arra törekszenek, hogy elpusztítsák a pillanatnyi vágyak vagy előnyök kedvéért anélkül, hogy gondolkodnának a következményekről. Elítéli az embereket a fogyasztói látnivalók számára a környező világhoz, a költő figyelmeztet arra, hogy a védtelen természet még mindig bosszút állhat az elkövetőkre, és ez a bosszú lesz, mint a kegyetlen és kegyetlen, valamint az emberek cselekedeteit, akik magukat hibáztatják magukat a természeti királyok .

Vers gyűrűs kompozíció. Alapján az antitézis vétele Élet és halál az első és az utolsó stanza. Az első Stanza fényesen idillikus képet húz egy mágikus oázisról a határtalan sivatag között. Az utolsó Stanza-ban az oázis bekerül "Szürke és hideg" A hamu, a patak a duzzadt homokot tekeri, és a sivatag élettelen lesz, Sulu az utazók elkerülhetetlen halál. Az ilyen szervezet segítségével Lermontov versek hangsúlyozzák a katasztrofális helyzetben lévő személy teljes tragédiáját.

A narratív terméknek van terméke egyértelmű jelenet . A vers főszereplői "Három büszke pálmafák". Nem akarok élni "Haszon nélkül" és elégedetlen a sorsukkal, elkezdenek rapot a Teremtőn: "Nem az Ön jogait, az égről, szent mondat!". Isten hallotta az elégedetlenségüket, és egy gazdag lakókocsi csodálatosan megjelent a pálmafák közelében. Lakosai leálltak a szomjúságra "Víz" A pataktól a barátságos pálmafák kecses árnyékában pihentek, és este a fákat sajnálattal vágták le: "Az elasztikus fejszék gyökereire // és az élet háziállatai évszázadok nélkül esett!". A büszke pálmafákat büntették, mert nem elégedettek a tételükkel, és álmodtak "Isten futni" .

A ballad 10 Stanzhen-Sixsti írta négyszálú amphibrachi. Háromoldalas láb hangsúlyt fektetve a második szótagra. A verset megkülönbözteti a telek éles konfliktusa, egy tiszta összetétel, a vers, a lírai telítettség és a fényes képek szervezésének ritmusa. Lermontov rendkívüli felhasználása különböző kifejező eszközök . epitts (creek hang, luxus levelek, büszke pálmafák, talajtalan, frottírfej), metafora (homok spofed egy hozzászólás, lángoló mellek), Összehasonlítás (Emberek - "Kisgyerekek". lakókocsi "Séta, törés, mint egy transzfer a tengerben"), akart (a tavasz áttört, suttogva a leveleket egy csörgő patakkal, üdvözli a váratlan vendégek tenyerét). A személyiség lehetővé teszi a képek megjelenését "Büszke pálmafák" Az emberek elégedetlenek az életüket. A pálmafák vágásakor alliteráció "P" hang.

A versben "három pálmafák" Lermontov sikerült kombinálni a szépség fényes felszerelését keleti természet Minden festékén és a legfontosabb filozófiai kérdésekben, amelyek izgalmasabbak egynél több generációval.

Hallgassa meg a verset Lermontov három pálmafák

A szomszédos írások szálai

Kép Együttes a vers három pálmafák elemzése

A vers "három pálmafák".

Érzékelés, értelmezés, értékelés

A "három pálmafák" verset M.YU-t írta. Lermontov 1839-ben. Ugyanebben az évben a "Patribara jegyzetek" folyóiratban jelent meg. Airtionalikusan a munka az ilyen versekhez kapcsolódik, mint "arab dal a Konya Grailion felett" V.A. Zhukovsky, "A Quran A.S. Imitation Pushkin. Azonban a Lermontov munkája bizonyos mértékig aforessig az elődei alkotásaihoz képest.

A filozófiai dalszövegekhez vezető verset tulajdoníthatunk, a táj elemével. Stílusa romantikus, a műfajat a szerző maga jelzi a felirat - "keleti legenda". A kutatók szintén megjegyezték a balladák jellemzőit ebben a munkában - a cselekmény drámája, a stílus általános stílusával, a vers kis térfogata, a táj jelenléte az ellenőrzésben és a végén, a líbanizmus és a musicalizmus Munka, tragikusan jelenlét jelenléte.

Összetett, három részből állhatunk a versben. Az első rész egy zinch, a sivatagban lévő csodálatos oázis leírása: "Három büszke pálmafák" luxus, lédús levelekkel, egy stúdó patak. A második rész tartalmazza az ízét, a cselekmény kialakulását, a csúcspontot és a csomópontot. "A büszke pálmafák" elégedetlenek a sorsukkal, elkezdtek emelni Istent és saját sorsukat:

- Szóval született, hogy elhalványuljunk?

A sivatagban előnyös, és virágzott,

Habozó örvény és festés Palima,

Semmi kedvező, nem örülök.

Nem az Ön jogai, az égről, szent mondat! "

Azonban lehetetlenné válik a sorson. A pálmafák megkapták, amit a lelkük annyira vágyott: ők jöttek hozzájuk "vidám" lakókocsi. A természet jó és vendégszeretőnek tűnik az emberek felé:

Üdvözöljük a váratlan vendégek pálmafákat,

És a nagylelkűen énekelni fogják a studnyét.

Az emberek kegyetlenek és szívtelenek a "Évszázadok háziállatok" felé. Anélkül, hogy észrevették volna az erős, erős fák szépségét, bizonyítják hasznukat, pragmatikus hozzáállásukat a természet felé:

De csak ez alkotás esett a földre,

A gyökerek rugalmas fejszével

És az élet háziállatok évszázadok nélkül esett!

Ruhái zúzott kisgyermekek,

Később voltak testük

És lassan égett őket reggel.

A költő itt az élő lényként érzékeli a természetet. A pálmafák halálának festménye szörnyű. A természet világa és a civilizáció világa tragikusan ellentétes Lermontov. A vers harmadik része élesen ellentétes az első:

És most minden vad és üres -

Ne suttogjon a leveleket Ratcter kulcskal:

Hiába kéri a prófétát az árnyékokról - az egyetlen homok forró hozza a Khought, Stepnim,

Ragadozó kínok és csípés rajta.

A vers végső részén ismét visszatérünk arra a helyre, ahol a "három büszke pálmafák" nőtt, ahol ugyanaz a diák tavaszi veri. Így van egy gyűrűs kompozíció, az első és harmadik rész, amelyekben antitricál.

A vers számos értelmezéssel rendelkezik az irodalmi kritikában. Az általánosan elfogadott a munka analízise allegorikus filozófiai példabeszédként, amelynek értelme az Isten Ropot-i személyének bérszámfejtése, saját sorsához. Ennek a büszkeségnek az ára, Lermontov szerint a saját lelke.

Egy másik értelmezés megköti a három gyönyörű pálmafák képét a romos szépség motívumával. Ugyanezek a témák vannak jelen az M.YU-nál. Lermontov a "Spore" versben, a "Sea Tsarevna" ballade-ben. A költő gondolatai szerint a "három pálmafák" szépségét pontosan purelanizálják, mert az előnyökkel való csatlakozásra került. Ez azonban elvileg lehetetlen, elérhetetlen.

A kutatók is ünnepelték a vers vallási keresztény szimbolizmusát. Szóval, egy nyugodt, idilli táj a vers elején emlékeztet minket a kert kertjére Eden (Legend szerint, az arab sivatag helyén volt). Ropot tenyér a saját sorsára - semmi más, mint a bűn. A bűnértés a káosz a béke és a harmónia bevezetése. Kapcsolat három gyönyörű pálmafák az emberek penetráció tisztátalan hatalom, Démonok az ember belső világában, aki a lelke halálával végződik.

A verset négyszálas amfficipel írja. A költő használ különböző eszközök Művészi expresszivencia: epitets ("három büszke pálmafák", "luxus levelek", "Sonous Stream"), személyiesítés ("üdvözöljük a váratlan vendégek pálmafákat"), az anaphor és az összehasonlítás ("és a ló a felemelten, és ugrott, mint egy leopárd, amelyet egy nyíl érintett

A híres versben, Mikhail Lermontov "Három Palm", zöld szépségek várják az ünnepek árnyékában az utazók ágai árnyékában. Túlélte a tavaszi víz streamje a sivatagban a pálmafákon. És azok, akik pihenni akarnak és hűvösek a fáradt utazóknak, továbbra is kínozzák a magányt. Senki sem áll meg a pálmafák alatt.

És akkor a pálmafák az Istenhez fordultak a lisztjével: "Itt születtünk, hogy elhalványuljunk?". Az égen részvételt mutatott, kérjük, fordítsa el a lakókocsit. Az utazók a terjedő fák alatt találhatók, elkezdték kitölteni a kancsókat tiszta víz A forrásból. Úgy tűnik, hogy ő, idill, gyönyörű kép a boldogság és a nyugalom. De éjszaka, szívtelen utazók, pihenés, vágott pálmafák. Kiégettek egy kegyetlen lángból.

Csak egy tavasz volt a gyümölcs nélküli talajon. Most senki sem fedi le a lefolyótól, és ez már nem olyan teljes és hűvös. És büszke pálmafák, amelyek annyira akartak, hogy az emberek árnyéka, annyira esett.

A költő felhívja az emberi kegyetlenséget és az értelmetlen agressziót. Természetesen allegorikus hanggal rendelkezik. És a pálmafák a bukott bukások bukása a fényes holnap és az emberi értékek küzdelmében. A bölcs következtetése miatt a vers egy kis filozófiai vershez hasonlít, amely olvasható és újraeladható, és megtalálja az új hangsúlyt a tükröződéshez ...

Kép vagy három pálmafák rajzolása

Egyéb retellek az olvasó naplójához

• Rövid tartalom Dostyushkin Dostoevsky álma

  Az író híres története 1859-ben jött létre a Semipalatinsk városának látogatása során egy hosszú kreatív szünet után.

• Összefoglalás Gogol Mirgorod

  "Mirgorod" a gyűjtemény folytatása "este a gazdaságban ...". Ez a könyv új időszakban szolgált a művészet munkájában. A Gogol munkája négy részből áll, négy közülük, mindegyikük nem úgy néz ki, mint egy másik

• Összefoglalás Elsődleges Ruslan Vladim

  Dog Ruslan, mindig valóban hordozza a szolgálatát, nem tudott elaludni. Az utcán valami túlbecsült és zajos. A reggelig folytatódott. Hajnalban a tulajdonos Ruslanért jött

• Röviden tartalom Andersen rezisztens ón katona
• Összefoglaló véres esküvői lorca

  A spanyol faluban található vőlegény házában anyja ül. Látva a kést a fiú kezében, elkezd esni dühös, és elküldi az átok azoknak, akik létrehozták a fegyvert. Azóta, ahogy a férje és az idősebb gyermek meghalt a kést a küzdelemben

"Három Palmies" Mikhail Lermontov

(Keleti legenda)

Az Arab Land homokos sztyeppjeiben
Három büszke pálmafák nőttek fel.
A talajból származó tavasz gyümölcsöző,
Zhurch, átszúrja a hideg hullámát,
Fureszölt, zöld lapok árnyéka alatt,
Forró sugarakból és illékony homokból.

És sok éve elhaladtak;
De a vándor fáradt az idegen földről
Lángoló mellek nedvességtartalomra
Még nem ferde egy csomó zöld alatt
És elkezdett száradni a forró sugarakból
Luxus levelek és hangzó patak.

És három pálmafát ragadtak:
- Szóval született, hogy elhalványuljunk?
A sivatagban előnyös, és virágzott,
Habozó örvény és festés Palima,
Semmi kedvező, nem örülök.
Nem az Ön jogai, az égről, szent mondat! "

És csak levágott - Dali kékben
A homok a homok arany,
A hívás az extroit hangok voltak,
A Motley szőnyegek borították,
És sétáltak, mint a tengeri transzferben,
Teve teve, robbantó homok.

Szavazás, szilárd dudorok között
Túrázási sátrak mintázott padlói;
Sötét fogantyúik néha emeltek,
És fekete szemek csillogtak ...
És a tábor vékony, hogy Luka billenő,
Arab forró ravadt ló.

És a ló a cölöpökön néha emelkedett,
És ugrott, mint egy leopárd egy nyíllal;
És fehér ruhák gyönyörű hajtások
A pharis vállán, a disarray-ben koronázott;
És sírjával és sípjával bámulja a homokot,
A versenyen dobta és elkapta a lándzsát.

Itt pálmafák, zaj, karaván:
Az árnyékokban a vidám elterjedt a táborba.
A hang kancsóit vízzel öntöttük,
És büszkén bólintott frotter szemüveg,
Üdvözöljük a váratlan vendégek pálmafákat,
És nagylelkűen varrni fog egy stulny patakat.

De csak ez alkotás esett a földre,
A gyökerek rugalmas fejszével
És az élet háziállatok évszázadok nélkül esett!
Ruhái zúzott kisgyermekek,
Később voltak testük
És lassan égett reggel tűzzel.

Amikor a köd nyugatra hajlított,
A hűséges út lakókocsi;
És a gyümölcsök alapján szomorú
Súlyos csak hamu szürke és hideg;
És a nap száraz marad
És a szél a sztyeppében, majd elterjedt.

És most minden vad és üres -
Ne suttogjon a leveleket Ratcter kulcskal:
Hiábavaló próféta az árnyékról, amit megkérdez -
Csak a homok nőtt
Igen Crested Crown, Steppe Értesítés,
Ragadozó kínok és csípés rajta.

A POEM LERMONTOV "Három Palies" elemzése

Mikhail Lermontov verset "Három tenyér" hozták létre 1838-ban, és egy költői példázat, amelyben mély filozófiai jelentés van. Az elbeszélés fő hősnői három pálmafák az arab sivatagban, ahol a férfi lábát még nem ívelte. A homok között áramló hideg patak az élettelen világot mágikus oázisba fordította, "a zöld levelek lombkorona alatt tárolta a forró sugarakat és a denevér homokot."

A költő által készített idilli képnek van egy alapvető hibája, ami ez a paradicsom nem érhető el az élő lények. Ezért a büszke pálmafák fordulnak az alkotóhoz, aki azt kéri, hogy segítsen nekik teljesíteni a rendeltetési helyüket - hogy menedéket kapjon egy magányos utazó számára, elveszett a sötét sivatagban. A szavakból hallható, és hamarosan a kereskedők lakókocsi jelenik meg a horizonton, akik közömbösek a zöld oázis szépségein. Nem aggódnak a büszke pálmafák reményei és álmai, amelyek hamarosan meg fognak halni a fejszék fújása alatt, és tüzelőanyagokká válnak a kegyetlen vendégek tüzére. Ennek eredményeként a virágzó oázis egy halom "szürke hamu", a patak, miután elvesztette a zöld pálma levelek védelmét, szárítja, és a sivatag eredeti megjelenését, komor, élettelen és elkerülhetetlen halálát veszi.

A "Három Palmies" versben Mikhail Lermontov egyszerre több aktuális problémát érint. Az elsőnek az emberek és a természet közötti kapcsolatra vonatkozik. A költő megjegyzi, hogy az emberek kegyetlenek a természetükben, és ritkán értékelik, mi a világ körül. Sőt, ők meg vannak döntve, hogy elpusztítsa ezt a törékeny bolygó neve a saját javára vagy egy pillanatnyi szeszély, gondolkodás nélkül, hogy a természet, nem rendelkeztek azzal a képességgel, hogy megvédjék magukat, még mindig tudja, hogy bosszút ő elkövetők. És ez a bosszú nem kevésbé kegyetlen és kegyetlen, mint az emberek cselekedetei, akik úgy vélik, hogy az egész világ csak nekik tartozik.

A "három pálmafák" poem filozófiai jelentése fényesen kiejtett vallási természet, és a világegyetem folyamatok bibliai elképzelésére alapul. Mikhail Lermontov meg van győződve arról, hogy Isten bármit vitatkozhat. de lesz a petíció benyújtója, hogy mi lesz? Végtére is, ha az élet a saját magával történik, amennyire előre meghatározott, akkor vannak alapítványok erre. Az alázatosság megtagadására és a sors által meghatározott, hogy elfogadja a végzetes következményeket. És a büszkeség témája, amelyet a költő felemeli, nemcsak neki, hanem a generációja is - egy meggondolatlan, kegyetlen, és nem fizet egy jelentést, hogy az ember csak egy báb valaki kezében, és nem egy báb.

A párhuzam, amelyet Mikhail Lermontov a pálmafák élettartama és az emberek között nyel. Az álmaid és vágyainak megpróbálására, mindannyian megpróbálják felgyorsítani az eseményeket, és a lehető leghamarabb elérik a szándékolt célt. Azonban néhány ember azt gondolja, hogy a végeredmény nem elégedettség, de mély csalódás, mivel a cél gyakran kiderül, hogy mitikus, és teljesen nem igazolja az elvárásokat. Másfelől, a csalódás, amely finomított a bibliai értelmezés, az egyik legnagyobb emberi bűnöket, mert vezet önálló disconsement a lélek és a test. Ez drága díj a büszkeségért és az önbizalomért, amelyet a legtöbb ember szenved. Felismerve, hogy Mikhail Lermontov egy parachizáció segítségével próbálja meg, nemcsak a saját cselekedetek motívumainak megértésére, hanem a mások védelmére is, hogy megkapja, hogy mit nem szándékoznak. Végtére is, az álmok valóra válnak, ami gyakran a legszegényebb katasztrófák köré váltak azok számára, akik sokkal nagyobb lehetőségeket tesznek.

"Három pálmafák" "Három pálmafák", L. BALRADE L. (1839), Témák és képek a K-Roy - a legyőzött szépség, a csalás a kapcsolattartás a "másik" világ és mások - szerepelnek a késői alapkreativitás ll a halálos eredmény a "három tenyér "Az" Arab Föld feltételes korlátaiból származó bevételek "(az egyezményt a" keleti legenda "felirat jelzi). Stilizált földrajzi. és néprajzi. Pontosság A Ballad események itt vannak az időkoordinátákon kívül. Számos kép "Három Palm" folytatódik a "Spore" balladában (1840). Erő, fenyegető Kavk meghódítására. Hegyek és torzítják a szépségüket, felhívja a "vita" történelmileg kifejezetten, ez RUS. Erők, LED-politika. célszerűség; De ez az erő a balladák "hősökéhez" jön egy motley-felvonulás formájában, amely hasonló a lakókocsi felvonulásához a "három pálmafák". Vannak szöveges egybeesések a telepítésig. Szavak: "A rugalmas fejszék gyökereire" és "a szurdok mélyén, a fejsze", "előrejelzi Kazbek Shat-Mount. Mindkét balladában van egy "gondatlan" motívum, bár ugyanakkor és haszonelvű, Pragmatich. emberi kapcsolat a természethez. Mindkét ballada azonban tragikus. A "hősök" összeütközése a szellemi tekintettel rejtve, a megértésük határain túlmutatva (így a pálmafák indokolatlanul a kötelek által indokolatlanul). "Három pálmafák" fekszenek a művészet területén. L. Meditációk a szépségről és a halálról. A "Tamara" balladában, a beteg szépségének képe, a "három pálmafák" - a betegség szépsége: "Volt testek később, / és lassan égették őket reggel." Folklórok. Ugyanez az ötlet lehetősége a "Sea Tsarevna" ballade. A szépség megsemmisítése a "vita" - kényszerített, természetes következménye a haladás; A "három pálmafák" - nehezebb: megsemmisítés - a szépség vágyának következménye, hogyan lehet meghaladni a legtöbbet, csatlakozzon az előnyökkel. Az L. nem utasítja el az ilyen párosítás lehetőségét, de aggódva tükrözi a kiszámítható következményeit. A balladában Lermont új módon terhes volt. A cselekvés mozdulata (lásd Cselekvés és feata művészetben. Motívumok): Az inaktív lényt a költő vonzza, mint kopár és katasztrofális a pálmafák: "És elkezdték megszáradni a forró sugarak / luxus levelek és egy hangos patak." De ellentétben más versekkel, ahol a bor nem végrehajtásra vagy tragikusra. A K.L. következményei A "teljesítményt" a világ ellenséges hősére bízták meg, itt és az áldozat magában osztja a bűntudatot az emberi világgal együtt az Aliennek: Allegorich. Palustal atmoszféra vers. beismerni különböző értelmezések : A karaváni felvonulást természetes, spontán mozgásként továbbítják; De ez is olvasható, valamint végzetes válasz a három pálmafák ropottjára; A filozófiai téma művészeti döntése Lermontov a "Sound" - "SILENCE" megtestesítésével történik. Szárazföldön. Jelenet motívum (ropot tenyér Istenre), vers (4-stop amphibrachius), egy stroke (hat stílusú AAVVSS) és a Lermont keleti íze szerint. A ballad korrelál a Quran A. S. Pushkin IX "IX" -jával, amelyet N. F. fejek (A. S. Pushkin, Kharkov, 1900, 164-74. Ez a kapcsolat ellentmondás. karakter. Verse. A Pushkin optimista, rögzíti a csoda legendáját, aki a sivatagban végzett; A fáradt utazó halandó alvásba merül, de felébred, és vele együtt egy frissített világ felébred: "és a csoda a sivatagban megvalósult: / utolsó az új GLAV újjáéledt; / Ismét a pálmafa csavart; / Ismét a tárolóház hűvös és szőrös. " A Puskin L. csodálatos újjáéledése ellenzi az ürítést: "És most minden vadul és üres - / ne suttogja a leveleket egy csörgő kulcsmal: / hiába, a próféta az árnyékról, amit megkérdez - / csak a homokcseppeket . " Egy korábbi versforrás. És Pushkin, és L. - "arab dal a sírhálóról" V. A. Zhukovsky (1810). Csakúgy, mint a "három pálmafák" L. és IX vers. "A Qur'an" Puskin, a "dal" utánzata 4-stop amphibrachi-val van írva; A cselekvés a sivatagban zajlik. Arab, gyászolva a ló meggyötört a csatában, úgy véli, hogy ő és a barátnője találkozik a halál után. OSN. Motívumok mindhárom vers. Azonos: arab egy sivatag - egy hűvös árnyék - egy ló (Pushkin visszatartható - "szamár"). De félig Alamusing Pushkin, L. egyidejűleg fáj és "dal ..." Zhukovsky. Arab versben. Zhukovsky gonoszságot teremt, és a ló halálát meg lehet tekinteni az ellenség tökéletes gyilkosságának megtorlásának. Még több gonosz teremt a "három pilla" arab, de ellentétben a hős Zhukovsky, nem megdönti a megtorlását: a gondatlan arab és a ló tele van az élet: "És a tábor vékony, hogy Luke Tilge, / arab meleg varjú ló. T. "Három pálmafák" (ha a verset figyelembe vesszük. L. Az "inverz perspektívában, mint egy töredék. Egyetlen litu. Folyamat oroszul. Lit-Re 1. emelet. 19. század), ellentétben a kronológiával szemben, Kiderül, hogy sajátos "preface" a "dal ..." Zhukovsky: A "három tenyér" események úgy tűnik, hogy a tragédia, amelyet a hős. 1826-ban Zhurnban. A "Slav" (11. szám) versben jelent meg. P. Kudryashova "arab szerelmes". Arab csodálja meg a lovát: "Rohant, rohant, repült egy örvényrel ... / homok a csatára, felálltam! "..." dühös ellenségek ellen rohantam. / Lyukasztja a fejszét és a Bulava fúvása / fújja le a halálos zivatarot a fejezetben! ". De arab látta egy gyönyörű lányt, és elfelejtette a lovat: "Mint egy fiatal pálmafák, így a deva enyhe; / Magic Krasia rögzíti. A Kudryashov orientációja Zhukovszkijon kétségtelen. Ő utánozzák, és nem teszik függetlenséget. Azonban a lehetőség nem kizárt, mint a vers. válaszolt az L. L. balladában, amely kizárólagosan birtokolt. Megvilágított. Memória: A balladák beszédforrásainak és motívumának sorozata (egy fejszét, egy fiatal és karcsú tenyér képe stb. Fúvása) a vers motívumához legközelebb áll. P. Kudryashova. T. Körülbelül., L. kitölti a feltörekvő RUS-t. Lyrics Circuit Feltételes orientalista. Versek, a negyedik költségek eredetében Zhukovsky. "Három pálmafák" - az utolsó szó Majdnem egy 30 éves költői. A verseny és a klasszikusok, és egy költő-dilettáns részt vett a K-ROM-ban. Hasonló vágy, hogy egyfajta növényt töltsön a költészet alakulására az L. jellemző. A balladát nagyra értékelték V. G. Belinsky: "Plasticizmus és szemle megkönnyebbülés, formák duzzadása és a keleti festékek fényes ragyogása - ebben a poetry festéssel" (IV, 534).

Lakókocsi. Beteg. V. D. Polenova. Fekete akvarell. 1891.

Verse. Több mint 20 művész illusztrált, beleértve. P. Bunin, M. A. Zychi, V. M. Konashevics, A. I. Konstantinovsky, D. I. Mitrokhin, A. A. Oya, V. D. Polenov, I. E. Repin, V. Ya. Surenyants, M. Ya. CHUNT-BILIBINA, A. G. Yakimchenko. Publikálva a P. A. Muskin-Neutrun, V. M. Ivanov-Korsunsky; A. A. Suceniara a szimfóniához tartozik. Kép "Három Palies". A múzsákon SPADIAROVA M. M. Fokin Tegye a balett "hét lánya a hegyi király" (1913), a vers eszméje a vers gondolatán alapul. L. Autogram, hacsak. Első alkalommal - "oz", 1839, № 8, külön. Iii, p. 168-170; 1839 (1. emelet) a "versek" L. (1840).

MEGVILÁGÍTOTT: Belinok, t. 4, p. 534-35; Chernyyshevsky, t. 3, p. 110; Shevyrev, tól től. 532; Mikes V., Kritikus. Kísérletek, St. Petersburg, 1891, p. 257-58; Neuman(1), p. 107-09; Lepárló G. O. Critica költői. Szöveg, M., 1927, p. 81-82; Weltman S., Kelet a művészethez. Lit-Re, M. - L., 1928, p. 148-49; Zdokov, tól től. 267; Nak,-nek jegyzetfüzet"Megvilágított. CRITIC ", 1939, KN. 1, p. 187-88; Nestadt, tól től. 198; Jó(1), p. 412-13; Eikenbaum(7), p. 69 [ugyanaz, lásd Eikenbaum(12), p. 112-13]; Pisakhovich(1), p. 455-56; Fedorov(2), p. 121-22; Odintsov F. F., Faris "Három Palm" M. Yu. L. ", Rus Beszéd ", 1969, № 6, p. 94-96; Korovin(4), p. 94-96; Udodov(2), p. 197-99; Chicherin(1), p. 413; Mimin, tól től. 132-33; Nazirov R. G., Reminiscence és Parafrase a "bűnözés és büntetés", KN: Dostoevsky. Anyagok és kutatások, Vol. 2, L., 1976, p. 94-95; Naidich E. E., a költő által választott maga (a versgyűjteményről. L. 1840), "RL", 1976, 3. számú, p. 68-69; Pottnya A. A. az irodalom elméletének előadásából, könyvében: esztétika és költészet, M., 1976, 1. o. 550-52; Zhizhin A. D., Vers. M. Yu. L. "Három tenyér", "RUS Beszéd ", 1978, № 5.

V.N. Turbin Lermontov Encyclopedia / Tudományos Akadémia a Szovjetunióban. In-t rus. Megvilágított. (Puskin. Ház); Tudós-ed. A kiadói Tanács "Ov. Encycle". Gl Ed. Manuilov V. A., Roll.: Andronikov I. L., Bazanov V. G., Bushmin A.S., Vatsuro V. E., Zhdanov V. V., Khrapchenko M. B. - M.: SOV. Encycle., 1981

Nézze meg, mi a "Három Palms" "más szótárakban:

"Három pálmafák" - Három Páulma, a zene alsó balettéről. A. A. SPADIA, jelenetek. és Balett. E. Ya. Changa. 11/29/1964, t r őket. Kókusz, motorháztető. M. Avetisyan, vezető A. M. Voskanyan; Három pálmafák - J. A. Kalantan, A. G. Mikhahayan, L. I. Miyai, Stream - V. sh. ... ... ... Balett. Enciklopédia

Lermontov átutalása és tanulmányozása a Szovjetunió népek irodalmában. L. Kreatív kommunikáció a LIT RAMI-val A Szovjetunió népei számos és változatos, végrehajtották és elvégezték a különböző literekben, különböző időpontokban keletkeztek, attól függően, hogy ... ... ... Lermontov Encyclopedia

Zene és Lermontov. Zene az L. az első muses életében és munkájában. Az L. Impressions köteles az anyának. 1830-ban írta: "Amikor három éves voltam, egy dal voltam, ahonnan kiáltottam; Most nem emlékszem rá, de biztos vagyok benne, hogy ha hallotta, ő ... ... ... Lermontov Encyclopedia

Transzferek és tanulmányok Lermontov külföldön. Az egyes országokban az L. hírnevének foka nagyrészt az ország kulturális kapcsolatok intenzitásától függ a múltban, majd a Szovjetunióból. A versek és próza legnagyobb népszerűsége ... ... ... ... Lermontov Encyclopedia

Orosz lakkok és örökség Lermontov. Kreativitás L. Talált értelmezés. A NAR egyik fajában. A festői miniatúrák dekoratív alkalmazása a NAR MASTERS (fekete lakkgal bevont "bevonva). Művészet. Halak ... ... ... Lermontov Encyclopedia

Lermontov munkáit illusztrálva. A költő élettartama alatt a termelés. Nem illusztrált. Kivétel 3 Auth. Illusztrációk, megőrzve a kéziratokban: Frontispis a "kaukázusi fogoly" vershez (Gouache, 1828), a borító a "Circasssians" (Feather, ... ... ... ... Lermontov Encyclopedia

Orosz zeneszerző (1871-ben született), N. Klenovsky és Roman Korsakov hallgató. Fő munkái: Quartet a Pushkin "Bird of Isten" szavaira, Menuet "Berceuse", Concert Overture a zenekar, Quartet a szavakhoz ... ... ... Nagy életrajzi enciklopédia

- (1871 1928), Owls. Zeneszerző és karmester. 1895-ben romantikusan írta a verseket. ... Lermontov Encyclopedia