Annyit tehetünk, amennyit tudunk. A tudás hatalom F. Backen (használja a társadalomtudományokat)

Francis Bacon angol filozófus nyilatkozatában érinti a tudás fontosságának problémáját, szerinte minden képességünk és készségünk közvetlenül összefügg azzal, amit a körülöttünk lévő világról és önmagunkról tudunk.

És valóban az. A tudás az emberi kognitív tevékenység eredménye. Meg lehet különböztetni az olyan típusú ismereteket, mint a tudományos, világi, művészi, vallási, mitológiai. A tudás létünk alapja ebben a világban, amelyet az ember teremtett az emberi társadalom által kialakított törvények szerint.

Valójában a tudás segít az embereknek tevékenységeik racionális megszervezésében és a folyamat során felmerülő különféle problémák megoldásában. Így például a tudósok az információt emelik ki a gazdaság egyik legfontosabb tényezőjeként, hiszen a vállalkozó csak akkor számíthat sikeres vállalkozásra, ha rendelkezik információval a keresletről-kínálatról, az ország makrogazdasági helyzetéről, az erősségeiről. valamint a versenytársak és vállalkozása gyengeségei.

Kezdetben, születéskor az ember semmit sem tud, és szinte semmit sem tud. Képességei a természet adta biológiai szinten vannak (temperamentum, megjelenés, hajlamok, ösztönök, azaz biológiailag programozott viselkedés). Egész életében szocializálódik, asszimilálódik a társadalmi szerepekbe, mindennapi gyakorlati tudást kap – azt az erőt, amelyet a mindennapi életében a problémák szinte öntudatlan megoldására használ. Az oktatási intézményekben megszerzett tudás lehetővé teszi a munkában, a tudományban való bizonyítást, a magasan kvalifikált szakemberré válást.

Az emberiség egész evolúciója a felhalmozott és kiegészített tudásra épül. Az elődök munkáira épülő tudományos ismeretek új utakat adnak az emberiségnek a betegségek és járványok elleni küzdelemben, segítik a földrengésekre való figyelmeztetést, és új módokat kínálnak az energiaszerzésre. Korunk embere tanult, alapvető fogalmai vannak annak a világnak a szerkezetéről és törvényeiről, amelyben él, intellektuálisan fejlett, ami például nem mondható el egy primitív társadalomból származó emberekről.

A tudás valóban hatalom a szó legigazibb értelmében. Minden modern fegyver, veszélyes vírus tudáson alapul, és a tudás pusztító erőként is használható. Hirosima és Nagaszaki 1945-ös atombombázása a nukleáris fegyverek harci alkalmazásának példája.

Így meg voltunk győződve arról, hogy képességeink alapja a tudás. De a tudás egy olyan erő, amely egyszerre menthet és rombolhat, és a tudást óvatosan és a jövőre való tekintettel kell használni.

Az új európai tudás magja a kísérletezés és a megfigyelés, az a képesség, hogy számos érzékszervi benyomást meg lehessen különböztetni a természet célirányos kísérleti tanulmányozásának eredményeitől. A kísérlet és a matematika egysége volt az, ami végül I. Newton (1643-1727) által alkotta meg az első tudományos világképet, amelyet a szerző „kísérleti filozófiának” nevezett. Ennek a filozófiának az eredete a reneszánsz európai tudomány egy másik klasszikusa, Galileo Galilei (1564-1642) volt. Az elsők között hívta fel a figyelmet arra, hogy a természet tanulmányozása során a megfigyelés és a kísérletezés módszereit is alkalmazni kell. Galilei egyértelműen felvetette az érzékszervi megfigyelés és a célirányos tapasztalat, kísérlet, valamint a látszat és a valóság megkülönböztetésének kérdését. Megjegyezte, hogy "ahol hiányzik az érzékszervi megfigyelés, azt reflexióval kell kiegészíteni". Sőt, ha az elméleti álláspontok eltérnek az érzékek tanúságtételétől, akkor Galilei szerint nem szabad azonnal feladni azt, amit az elmélet állít.

Így azt az álláspontot, hogy „az érzékszervi tapasztalatok adatait előnyben kell részesíteni minden, az elme által megkonstruált érveléssel szemben” Galilei nem fogadja el feltétel nélkül. Olyan szabályokat szeretne kidolgozni, amelyek hasznosabbak és megbízhatóbbak, körültekintőbbek és kevésbé hiszékenyek ahhoz, "amit az első pillantásra az érzések keltenek bennünk, amelyek könnyen megtéveszthetnek minket...". Ezért Galilei úgy vélte, hogy „el kell hagyni a látszatot”, és meg kell próbálni érveléssel megerősíteni a feltételezés valóságát, vagy „leleplezni annak csalását”.

Így a 17. század elején az európai gondolkodás készen állt egy szisztematikus filozófiára, amely egyrészt az értelem belső értékének, másrészt a világ céltudatos kísérleti és kísérleti tanulmányozásának fontosságára épült. .

Az első gondolkodó, aki a kísérleti tudást tette filozófiája magjává, F. Bacon volt. Befejezte a késő reneszánsz korszakát, és R. Descartes-szal együtt hirdette az újkor filozófiájára jellemző fő elveket. F. Bacon volt az, aki röviden megfogalmazta az új gondolkodás egyik alapparancsát: „A tudás hatalom”. A tudásban, a tudományban Bacon a progresszív társadalmi változás hatékony eszközét látta. Ennek alapján a közélet középpontjába a "Salamon házat" - az "Új Atlantisz" című művében a bölcsesség házát - helyezte. F. Bacon ugyanakkor arra buzdított „minden embert, hogy ügyeljen arra, hogy ne a szelleme miatt, vagy egyes tudományos viták miatt, vagy mások figyelmen kívül hagyása, vagy a kedvéért önös érdekből és dicsőségből, vagy a hatalom megszerzése érdekében, nem valami más alacsony szándékból, hanem magának az életnek a haszna és sikere érdekében. Bacon számára a természet a tudomány tárgya, amely biztosítja az embert, hogy megerősítse uralmát a természeti erők felett.

A „gondolat és a dolgok” összekapcsolására törekedve F. Bacon egy új filozófiai és módszertani beállítás alapelveit fogalmazta meg. Az „új logika” nemcsak a hagyományos arisztotelészi gondolkodásfelfogással, annak organonjával áll szemben, hanem a középkori skolasztikus módszertannal is, amely elvetette az empirizmus jelentőségét, az érzékileg észlelt valóság adatait. K. Marx szerint F. Bacon az „angol materializmus és minden modern kísérleti tudomány” megalapítója, és „Baconban, mint első létrehozójában a materializmus naiv formában még mindig magában rejti a sokoldalú fejlődés csíráit. Az anyag költői-érzéki ragyogásával mosolyog az egész emberre. A természettudományokkal nem kifejezetten foglalkozó F. Bacon ennek ellenére jelentős mértékben hozzájárult az igazsághoz való hozzáállás megváltoztatásához, amely az emberi gyakorlathoz kapcsolódik: „A gyümölcsök és a gyakorlati találmányok mintegy zálogai és tanúi a filozófia igazságának. ”

Ugyanakkor F. Bacon számára az, ami a cselekvésben, a gyakorlatban a leghasznosabb, „az a legigazabb tudásban”. Ebből kiindulva Bacon különbséget tesz a gyümölcsöző és a fényes élmények között. Az elsők azok, amelyek azonnali hasznos eredményt hoznak, míg a második típusú kísérletek nem adnak azonnali gyakorlati hasznot, hanem olyan mély összefüggésekre világítanak rá, amelyek ismerete nélkül a gyümölcsöző kísérleteknek csekély jelentősége van. Ezért Bacon szorgalmazta, hogy a tudományos ismereteket ne redukálják csak a hasznosságra, mivel a tudomány elvileg hasznos, és az egész emberiség számára hasznos, nem csak az egyén számára. Ennek megfelelően Bacon a filozófiát gyakorlatira és elméletire osztja. Az elméleti filozófia hivatott feltárni a természeti folyamatok okait, míg a gyakorlati filozófia olyan eszközök létrehozására irányul, amelyek a természetben nem léteztek.

F. Bacon a gyakorlatlanság miatt bírálta a görög filozófiai gondolkodás egészét, és csak Démokritosz esetében tett kivételt. Úgy vélte, a görög filozófiából "talán nem szavak, hanem tettek hiányoznak". A spekulativitás irritálta az emírikus irányultságú angol filozófust, mert a korábbi filozófia és a belőle kibontakozó tudományok "alig vittek véghez legalább egy olyan tettet vagy tapasztalatot, amely valódi hasznot hozott az emberiségnek". Arisztotelész logikája és Platón természetes teológiája miatt véleménye szerint nincs igaz, valódi, és ami a legfontosabb, gyakorlatilag hasznos filozófia. A tudomány Bacon szerint egyfajta piramist alkot, melynek alapja az ember története és a természet története. Ezután az alaphoz legközelebb a fizika, a legtávolabb az alaptól és a legközelebb a csúcshoz a metafizika. Ami a piramis legmagasabb pontját illeti, Bacon kételkedik abban, hogy az emberi tudás behatolhat ebbe a rejtélybe. A magasabb törvény jellemzésére F. Bacon a "Prédikátor" kifejezést használja: "A teremtés, amely elejétől a végéig Isten keze munkája."

Bacon fő érdeme abban rejlik, hogy megvédte a tudományos és filozófiai módszer rejlő értékét, gyengítve a filozófia és a teológia hagyományosan erős kapcsolatát. F. Bacon, a természet új megközelítésének énekese amellett érvelt, hogy "sem a puszta kéznek, sem a magára hagyott elmének nincs nagy ereje". Ugyanakkor a Tudás és az ember ereje egybeesik, mivel az ok nem ismerete megnehezíti a cselekvést. A baconi módszertant olyan ítéletek jellemzik, amelyek szerint a természetet csak a neki való alávetettség győzi le.

Az Igaz Tudást Bacon szerint az okok megismerésén keresztül lehet elérni. Az okokat Arisztotelész nyomán anyagi, aktív, formális és végleges csoportokra osztja. A fizika az anyagi és hatásos okok tanulmányozásával foglalkozik, míg a tudomány tovább megy, és mély formális okokat tár fel. Nem a tudomány foglalkozik a végső okokkal, hanem a teológia. A formális okokat az induktív módszer ismeri, amely a természet elemzésén, boncolgatásán, anatómiáján alapul.

Bacon számára, aki azt tanította, hogy az igazság az idő, és nem a tekintély leánya, a filozófia fő feladata az, hogy magából a természetből ismerje meg a természetet, hogy olyan képet alkosson a tárgyról, amelyet nem torzítanak el szubjektív kiegészítések. A valóság esetleges szubjektív torzulásaira próbálva figyelmeztetni Bacon a skolasztikát bírálja, amely a szillogizmusok önmagukban való tanulmányozására összpontosítva, egyes rendelkezéseket másoktól pusztán formálisan levezetve, nem adott a világnak mást, mint verbális civakodást.

Mielőtt új filozófiai építményt építene, Bacon "tisztító" munkát végez, kritikusan megvizsgálja az emberi elme természetét, a bizonyítási formákat és a korábbi filozófiai koncepciók természetét. A bálványokkal (szellemekkel) kapcsolatos kritikája az emberi elme természetének tanulmányozásával kapcsolatos. A bálványok babonák, amelyekhez az ember annyira hozzászokott, hogy nem veszi észre a létezésüket. Annak érdekében, hogy megfelelően tükrözze a világot, Bacon négyféle bálványt különít el és kritikusan elemzi – a klán, a barlang, a piac és a színház bálványait. Az első kettőt "veleszületettnek" tartja, ami az elme természetes tulajdonságaihoz kapcsolódik, míg a piac és a színház bálványait az egyéni fejlődés során sajátítják el. A család bálványai az emberi elme természetes korlátaiból, érzékszervei tökéletlenségéből fakadnak. Az emberi elme olyan

egyenetlen tükörre, amely a dolgokat tükrözve „természetét a dolgok természetével keveri”, ami maguknak a dolgoknak a torzulásához vezet. A barlang bálványai minden ember egyéni sajátosságaihoz kötődnek, aki a fejlődés és a nevelés sajátosságaiból adódóan úgy látja a világot, mintha a saját barlangjából látná a világot. A harmadik típusú bálványok - a piac bálványai - az emberek interakciója eredményeként jön létre, abból a számos kapcsolatból, amely a kommunikáció során kialakul köztük. A piaci bálványok kialakulásában meghatározó szerepe van az elavult fogalmaknak, a beszédnek, a szóhasználattal való visszaélésnek. Végül a színház bálványai a tekintélyekbe vetett vak hitből fakadnak, különös tekintettel az idejétmúlt filozófiai rendszerek abszolút igazságára, amelyek mesterségességükben hasonlítanak a színházban lejátszott cselekményekhez. Az ilyen imádat prekoncepciókhoz vezet a valósággal kapcsolatban, és megzavarja a valóság elfogulatlan felfogását.

Az igazi tudás megszerzése feltételezi e bálványok leküzdését, ami csak tapasztalattal és indukcióval lehetséges.

Ahhoz, hogy valóban tanulmányozzuk a természetet, Bacon szerint szükség van arra, hogy az induktív módszert vezessük, és a sajátostól az általános felé haladjunk. Mivel, amint megjegyeztük, a természetben sokkal több finomság van, mint az érvelésben, a tudásnak nem szabad megkísérelnie a természet előrejelzését, csupán a rejtett okok ismeretére és azok magyarázatára korlátozódik. A magyarázat során fokozatosan el kell jutni a konkrét tényektől az általánosabb tételek felé, amelyeket Bacon átlagos axiómáknak nevez. Bacon helyesen mutatott rá a középső axiómák jelentőségére az igazság elérésében. szükségesek a későbbi általánosításokhoz („általános axiómák"). Ez az indukció mechanizmusa, amely szemben áll a deduktív-szilogisztikus érveléssel. Baconnál különféle formákat ölt, és meghatározó helyet foglal el a tudás szerkezetében. A teljes megkülönböztetése F. Bacon bemutatta módszertani lehetőségeit és alkalmazási korlátait.

A megismerésben különleges szerepet játszik a valódi indukció, amely nemcsak a legmegbízhatóbb, hanem új következtetések levonását is lehetővé teszi. Ugyanakkor új következtetések nem annyira az eredeti feltevés megerősítéseként születnek, hanem a bizonyított tézisnek ellentmondó tények elemzése eredményeként. És itt Bacon kísérlethez folyamodik, mint olyan példát, amely megállapítja a bizonyított álláspontnak ellentmondó tények igazságát. Így az indukció és a kísérlet segíti egymást. Mindez azt jelzi, hogy bár F. Bacon nem értette és nem fogadta el sem Kopernikusz elméletét, sem Kepler felfedezéseit, ideológiailag és módszertanilag részt vett egy új tudomány előkészítésében.

Mindenki ismeri a közmondást: „A tanítás világosság, a tudatlanság pedig sötétség”. Kora gyermekkorunktól kezdve azt mondják nekünk: "Tanulj, tanulj, különben nem lesz sikeres az életben, házmesterként fogsz dolgozni." Valóban szükségünk van tudásra és igazságra? Mi a szerepük az életünkben?

Kétségtelenül tudásra van szükség ahhoz, hogy szakmát szerezzen, és a jövőben mindennel el tudja látni magát. Manapság tudás nélkül nem lehet munkát találni. Tehát tanulnod kell ahhoz, hogy megszerezd a kívánt szakmát és jó állást.

A tudás önmagának is szükséges. Csak nem azért, hogy különböző kérdéseket tegyél fel, hanem hogy tudd és légy rá büszke! Valószínűleg észrevette, hogy fokozatosan választ kapunk oly sok minket érdeklő kérdésre. Ez azért történik, mert tanulunk, tudást szerzünk.

Valószínűleg mindannyian gyermekkorunkban felkerestük anyát és apát, és megkérdezték: „Miért van most nyár, és akkor biztosan jön a tél?”, „Miért esik az égből?”. A szülők ezt mindig egyszerű és érthető nyelven igyekeztek elmagyarázni nekünk. Honnan tudtak mindent? Iskolában tanultak, szakmát kaptak, megszerezték a szükséges ismereteket. Most apának képzelem magam, hirtelen odajön hozzám a kisfiam és kérdez valamit, mit válaszoljak neki? Tehát tudást kell szereznem, hogy később ne zavarjanak meg a gyerekeim kérdései.

Tudás és gondolkodás nélkül az ember nem emberré, hanem lénnyé válik. Élni annyit jelent, mint megismerni, felfedezni, felfedezni. Akkor minek élni, ha nincs tudás? Valószínűleg semmi. Addig próbálj tudást szerezni, amíg van rá lehetőséged, miközben a tanárok igyekeznek átadni neked, miközben a szüleid minden tudásvágyat bátorítanak, amíg te fiatal és tele vagy. A tudás magasabbra, fényesebbé, bölcsebbé teszi az embert. Ha nem tudunk semmit, önmagunkat sem ismerjük meg teljesen.

A tudás szerepe az emberi életben óriási, ne feledkezzünk meg róla!

A tudás hatalom

A „tudás hatalom” kifejezés igaz. A tudás nem információ, nem oktatás, nem könyv, nem tanítás, nem filozófia. A tudás valóban olyan Erő (a természet ereje), amelyet csak érezni lehet. Lehetetlen megismerni az Erőt, ha információt szerezünk róla. Csak az Erő közvetlen megérintésével ismerhetjük fel.

Az erők (Forces of Nature) minden létező az univerzumban. Ott van a fa ereje, az óceán ereje, az öröm ereje, a csend ereje, a szelídség ereje, a szenvedés ereje, az információ ereje, az izmok ereje és sok más erő. Az "Erő" szó helyett használhatja a "Spirit" vagy "Essence" szavakat, a jelentés ugyanaz lesz, de az élet aspektusa felerősödik.

Tudást szerezni bármiről annyit tesz, mint tapasztalatot szerezni róla. Például egy almát lehetetlen felismerni (ismerni), amíg ki nem próbálod, amíg kapcsolatba nem kerülsz az Erejével, vagyis a jellegzetes tulajdonságaival. A tudást tehát csak tapasztalat útján lehet megszerezni, és soha nem lehet tudást szerezni információkon keresztül.

Miután az ember felismert valamilyen Létet, Lényegéhez kapcsolja a megismert Lény Erőjét. A Tudás megszerzésének kritériuma csak az az érzés lehet, hogy új Erőt szereztek, vagyis az ember megerősödött.

Az intellektuális információkat az iskolában kapva megtanultuk asszimilálni, megemészteni, lényegünkhöz kötni és az információ erejét a mindennapi életben használni; és ennek az információnak a tudásától az értelem megerősödött. De az értelem mellett számos más Erő is létezik. És az iskolában nem kapunk róluk tudást. És az élet nem állhat csak az értelem Erőjéből. Miután csak az értelem Erőjéről kaptunk Tudást, életünk kimerül az Erőkben. A Lélek szegénysége pedig a modern társadalom fő problémája.

Amikor megkapjuk a Szellem Tudását, akkor megnyílik előttünk az élet összes Erőjének tartománya, és érdeklődni fogunk ezen Erők megismerése és a Szellem még nagyobb hatalmának elnyerésére való felhasználása iránt.

Figyelem, csak MA!

Virtuális kiállítás

"A tudás hatalom, a hatalom tudás"

Francis Bacon születésének 455. évfordulóján

A Könyvtári és Információs Komplexum (BIC) egy virtuális kiállítást mutat be Francis Bacon születésének 455. évfordulója alkalmából.

Francis Bacon (ang. Francis Bacon), (1561. január 22. – 1626. április 9.) – angol filozófus, történész, politikus, az empirizmus megalapítója.

1584-ben országgyűlési képviselővé választották. 1617-től Lord Privy Seal, majd Lord Chancellor; Verulamsky báró és St. Albans vikomt. 1621-ben vesztegetés vádjával bíróság elé állították, elítélték és minden tisztségéből eltávolították. Később a király kegyelmet kapott, de nem tért vissza a közszolgálatba, élete utolsó éveit tudományos és irodalmi munkának szentelte.

Francis Bacon szakmai életét jogászként kezdte, de később mint filozófus-jogász és a tudományos forradalom szószólója vált széles körben ismertté. Munkássága a tudományos kutatás induktív módszertanának, amelyet gyakran Bacon-módszernek is neveznek, alapja és népszerűsítése.

Bacon az 1620-ban megjelent „New Organon” című értekezésében vázolta a tudomány problémáinak megközelítését. Ebben az értekezésben a tudomány célját hirdette meg, hogy növelje az ember hatalmát a természet felett. Az indukció kísérletekkel, megfigyelésekkel és hipotézisvizsgálattal szerez ismereteket a külvilágból. A maguk idejében ilyen módszereket alkalmaztak az alkimisták.

tudományos tudás

Általában véve Bacon szinte magától értetődőnek tartotta a tudomány nagy érdemét, és ezt fejezte ki híres aforizmájában: „A tudás hatalom”. A tudomány ellen azonban számos támadás érte. Ezek elemzése után Bacon arra a következtetésre jutott, hogy Isten nem tiltotta meg a természet megismerését, ahogy például a teológusok mondják. Éppen ellenkezőleg, olyan elmét adott az embernek, amely vágyik a világmindenség megismerésére.

Az embereknek csak azt kell megérteniük, hogy kétféle tudás létezik: 1) a jó és a rossz ismerete, 2) az Isten által teremtett dolgok ismerete. A jó és a rossz ismerete tilos az emberek számára. Isten megadja nekik a Biblián keresztül. És az embernek éppen ellenkezőleg, az elméje segítségével kell megismernie a teremtett dolgokat. Ez azt jelenti, hogy a tudománynak el kell foglalnia az őt megillető helyet az "ember birodalmában". A tudomány célja, hogy megsokszorozza az emberek erejét és erejét, gazdag és méltó életet biztosítson számukra.

A tudás módszere

A tudomány siralmas állapotára mutatva Bacon elmondta, hogy eddig a felfedezések véletlenül születtek, nem módszeresen. Sokkal többen lennének, ha a kutatók a megfelelő módszerrel lennének felvértezve. A módszer a kutatás útja, fő eszköze. Még egy béna, aki az úton sétál, megelőzi a terepen futó normális embert. A Francis Bacon által kidolgozott kutatási módszer a tudományos módszer korai előfutára. A módszert Bacon Novum Organum (Új Organon) című művében javasolták, és az volt a célja, hogy felváltsa azokat a módszereket, amelyeket Arisztotelész Organumában (Organon) közel 2000 évvel ezelőtt javasoltak.

Bacon szerint a tudományos ismereteknek indukción és kísérleten kell alapulniuk. Az indukció lehet teljes (tökéletes) és nem teljes. A teljes indukció az objektum valamely tulajdonságának szabályos ismétlődését és kimeríthetőségét jelenti a vizsgált kísérletben. Az induktív általánosítások abból a feltevésből indulnak ki, hogy ez minden hasonló esetben így lesz. Ebben a kertben minden orgona fehér - ez a következtetés a virágzási időszak alatti éves megfigyelésekből. A hiányos indukció magában foglalja azokat az általánosításokat, amelyek nem minden eset tanulmányozása, hanem csak néhány eset vizsgálata alapján készültek (analógia alapján), mivel általában az összes eset száma gyakorlatilag korlátlan, és elméletileg lehetetlen bizonyítani a végtelen számú esetet. : nekünk minden hattyú megbízhatóan fehér, mindaddig, amíg nem látunk fekete egyedet. Ez a következtetés mindig valószínű.

Amikor Bacon egy "igazi indukciót" próbált létrehozni, nemcsak egy bizonyos következtetést megerősítő tényeket keresett, hanem azokat is, amelyek cáfolják azt. A természettudományt tehát két vizsgálati eszközzel fegyverezte fel: a felsorolással és a kizárással. És a kivételek a legfontosabbak.

Módszere segítségével Bacon például megállapította, hogy a hő "formája" a test legkisebb részecskéinek mozgása. Tehát tudáselméletében Bacon szigorúan azt az elképzelést követte, hogy az igazi tudás a tapasztalatból következik. Ezt a filozófiai álláspontot empirizmusnak nevezik. Bacon nemcsak alapítója volt, hanem a legkövetkezetesebb empirista is.

Akadályok a tudás útjában

Francis Bacon négy csoportra osztotta a tudás útjában álló emberi tévedések forrásait, amelyeket „szellemeknek” ("bálványok", latin idola) nevezett. Ezek „a család szellemei”, „a barlang szellemei”, „a tér szellemei” és „a színház szellemei”. A „faj szellemei” magából az emberi természetből fakadnak, nem függenek a kultúrától vagy az ember egyéniségétől.

"Az emberi elmét egyenetlen tükörhöz hasonlítják, amely saját természetét a dolgok természetével keverve torz és eltorzult formában tükrözi vissza a dolgokat." A „barlang szellemei” egyéni észlelési hibák, veleszületett és szerzett egyaránt. "Végül is, az emberi fajban rejlő hibák mellett mindenkinek megvan a maga különleges barlangja, amely gyengíti és eltorzítja a természet fényét."

A "tér szellemei" az ember szociális természetének következménye, - kommunikáció és nyelvhasználat a kommunikációban. „Az embereket a beszéd egyesíti. A szavakat a tömeg értelmezése szerint alakítják ki. Ezért a szavak rossz és abszurd megállapítása meglepően ostromolja az elmét.

A „színház fantomjai” hamis elképzelések a valóság szerkezetéről, amelyeket egy személy más emberektől asszimilál. „Ugyanakkor itt nemcsak az általános filozófiai tanításokra gondolunk, hanem a tudomány számos alapelvére és axiómájára is, amelyek a hagyomány, a hit és a hanyagság eredményeként kaptak erőt.”

Francis Bacon követői

Az empirikus irányvonal legjelentősebb követői a modern idők filozófiájában: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - Angliában; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot – Franciaországban.

"Kísérletek" (1597), "New Organon" (1620) című könyveiben Bacon a természet meghódítását és az ember fejlesztését szolgáló kísérleti, kísérleti tudás apologétájaként lépett fel. A tudományok osztályozását kidolgozva abból az álláspontból indult ki, hogy a vallás és a tudomány önálló területeket alkot. Ilyen deisztikus nézet jellemzi Bacont a lélekhez való viszonyulásában. Az isteni ihletésű és testi lelkeket kiemelve különböző tulajdonságokkal ruházza fel őket (érzékelés, mozgás - testinél, gondolkodónál, akaratnál - isteni ihletésűnél), hisz az ideális, isteni ihletésű lélek a teológia tárgya, míg a a tudomány tárgya a testi lélek tulajdonságai és a kutatásukból fakadó problémák.

Azzal érvelve, hogy minden tudás alapja az emberi tapasztalatban rejlik, Bacon óva intett az érzékszervek adataiból levonható elhamarkodott következtetésektől. Bacon bálványoknak nevezte az ember mentális szerveződésével összefüggő megismerési hibákat, és módszertanának egyik legfontosabb része a "bálványok tana". Ha az érzékszervi tapasztalatokon alapuló megbízható adatok megszerzéséhez szükséges az érzetek adatainak kísérleti igazolása, akkor a következtetések megerősítéséhez és igazolásához a Bacon által kidolgozott indukciós módszert kell alkalmazni.

A következtetést megerősítő tények helyes indukciója, gondos általánosítása és összehasonlítása az azokat cáfoló tényekkel lehetővé teszi az észben rejlő hibák elkerülését. A mentális élet tanulmányozásának alapelveit, a pszichológiai kutatás tárgyának megközelítését, amelyet Bacon lefektetett, a modern kor pszichológiája fejlesztette tovább.

F. Bacon életútja és írásai

Dushin A.V. Az oktatás gondolata Francis Bacon empirikus filozófiájában //Az oroszországi oktatásfejlesztés problémái és kilátásai.-2013.-18. sz.

Kondratiev S.V. Természetfilozófiai és politikai érvek Francis Bacon Unionista diskurzusában /Kondratiev S.V., Kondratiev TN. //A Tyumen Állami Egyetem Értesítője.-2014.-10. sz.

Poletukhin Yu.A. A jog anyagi alátámasztása Francis Bacon koncepciójában // Bulletin of the South Ural State University. Sorozat: Jog.-2006.-5.sz.

Smagin Yu.E. A tudás mint hatalom F. Bacon filozófiájában // A Leningrádi Állami Egyetem értesítője. MINT. Puskin.-2012.-V.2, 1. sz.

Esszé a témában: „Tudás”

A tudás információ valamiről, bármilyen témáról, bármely területről. A tudás tudni, tudni, megérteni. A tudás a tudatlanság, a tudatlanság ellentéte. A tudás megszerzése folyamatos folyamat. A tudás egész életen át formálódik.

Különféle ismeretek léteznek: társadalmi, tudományos, humanitárius, gyakorlati, világi és művészi stb.

A társadalmi tudás a népek, osztályok és csoportok közötti kapcsolatokról szóló ismeretek.

A humanitárius tudás az emberi világ szempontja.

A tudományos tudás elmélet vagy részletes elméleti koncepció formájában kifejezett tudás. Ez a tények általánosítása, a törvények, elméletek megfogalmazása.

A gyakorlati ismereteket gyakorlati tevékenységgel, tapasztalattal szerzik meg. Ezt a tudást maga az élet adja.

A világi tudás az emberek mindennapi viselkedésében nyilvánul meg, beleértve a természethez, az emberhez való viszonyulást is.

A művészi tudás képalkotásra épül, nem koncepciókra.

A tudás életünk szerves része. Tudás nélkül aligha létezne ember. Végül is, ha valaki nem tudja, mit tegyen, egyszerűen meghalhat a tétlenség miatt. Ennek elkerülése érdekében az ember megpróbálja elsajátítani, alkalmazkodni és tanulmányozni azt, ami érdekli. E cselekvések eredményeként az ember bizonyos ismeretekkel rendelkezik az őt érdeklő információkról.

Valamilyen információ birtokában az ember megkönnyítheti az életét ennek köszönhetően. Például, ha húst süt, táplálóbb és ízletesebb lesz. Ha tüzet raksz, akkor meleg lesz, vagy az első példához visszatérve felhasználhatod hússütésre.Az ember élete során felhalmozódik valamilyen tudás, aminek következtében az ember jobban alkalmazkodik, ami azt jelenti, kisebb a halálveszély. De mi van akkor, ha idővel egy ember többet fog tudni, mint mások? Mit kell tennie ebben a helyzetben? Mit ad ez neki? Eladja a kapott információt, cserébe pedig átveszi a szükséges szükségletet.

Amikor egy iskola felkéri a testület elé, hogy mondjon el vagy magyarázzon el egy tudományhoz kapcsolódó témát vagy elméletet, és Ön elmagyarázza ezt a témát, ez a tudományos ismeretek példája. Az iskolában minden tantárgy az a tudományos tudás, amelyet egy vagy másik területen kapunk.

Ha magasan állsz valamin, soha ne állj a szélére, mert megbotlhatsz és eleshetsz – ez egy jó tanács. Nem lehet egyszerűen elkezdeni és megverni egy embert – ez a józan ész példája. Ezek a példák a gyakorlati tudás példáját mutatják be.

Nap mint nap találkozunk a világi tudással. Most tél van, és tudom, hogy kint nem lehet jeges vizet inni – rosszul leszek. Mielőtt kilépek otthonról, hogy ne repedezzenek meg az ajkaim, bekenem őket vazelinnel. Íme a világi tudás élénk példái.

A tudás egy jobb élethez vezető út. Hiszen minél többet tudunk, annál intelligensebbek vagyunk. Tudás nélkül az ember senki. Ahhoz, hogy ez megváltozzon, az embernek hozzá kell nyúlnia a tudásforrásokhoz, és hidd el, nagyon sok van belőlük, ráadásul ezek a tudásforrások teljesen ingyenesek. Tehát ha valakinek vágya van valamilyen információhoz jutni, akkor azt könnyen megtalálja.