Az Orosz Északi Hagyomány Teológiai Intézete, SVA (Szláv Világakadémia). Ikon „Zsófia Isten bölcsessége Isten anyjának csodálatos ikonja Zsófia Isten bölcsessége

Az Istenszülő ikonja „Isten Bölcsessége Zsófia” egyedülálló képességgel rendelkezik, hogy békét és nyugalmat biztosítson otthonában, bölcsességgel töltse meg az élet minden ügyét.

Az Isten Anyja ikonjának jelentése: „Szófia, Isten bölcsessége”

Salamon király, mielőtt trónra lépett, nem volt különösebben intelligens vagy bátor. Isten megígérte, hogy Salamonnak mindent megad, amit kér, és a király nem kért sem aranyat, sem csapatokat, sem békét az országban, hanem csak bölcsességet. Milyen kevés és mennyi. Az Istentől kapott bölcsességnek köszönhetően Salamon birodalma a leggazdagabb lett az emberiség történetében.

Milyen gyakran szenvednek a keresztények saját filozófiáik miatt, nem bízva minden helyzetet és problémát Istenre. A Mindenható Teremtő örök bölcsességet adott az emberiségnek, az Ő Fiát, Jézus Krisztust, a tudást és a belé vetett hitet, aki az Úr dicsőségének gazdagságához vezet mindazok életében, akik segítségül hívják az Ő nevét.

Salamon példázataiban egy prófécia van írva, amelynek jelentését a beavatatlan keresztények nem érthetik meg. A Példabeszédek 9:1-2 azt mondja, hogy a bölcsesség hét oszlopra épített házat, áldozatot vágott és lakomát készített. Ezután jön az elhívás, hogy egyél és igyál a házában, hogy az értelem útján járj. Jézus Krisztus életünk bölcs alapja. Azzal, hogy az úrvacsorában elfogadjuk a szent ajándékokat, elfogadjuk az Ő testét és vérét, megtisztítva lelkünket és testünket, betöltve lelkünket az Úr szentségével.

Az „Isten Bölcsessége Zsófia” ikont csak a Teremtő által adott Ige elolvasása után lehet leírni és megérteni. Az ortodox egyház szeptember 21-én ünnepli a legtisztább Istenszülő születését, és ezen a napon ünneplik Kijevben az „Isten Bölcsessége Zsófia” ikon napját is.

Ikon "Szófia, Isten bölcsessége"

Az egyházatyák értelmezésében nincs konszenzus a bölcsesség képének jelentését illetően. Ignác, az Istenhordozó, ez az Istenszülő. Nyugodtan kijelenthetjük, hogy a szent arc a lelki szentség titkosított képe, amely reményt ad egy eljövendő örök életre.

A Szentkép keletkezésének története

A Szűz Mária-kép nevét az ókori bizánci fővárosról, Konstantinápolyról kapta. Itt építette Nagy Justinianus császár a Hagia Sophia templomot egy angyal által neki adott látomás szerint, a 9:1 példázat alapján.

Érdekes! Bölcsesség – görögül Sophia, az Úr ezt a nevet adta a templom ifjú építőjének szájába.

A sok ásatást követően a történészek nem tudták megtalálni a szentkép eredeti forrását. Egyes teológusok azt állítják, hogy ez a kép a Szentháromság egységét ragadja meg, mivel a bölcsességet franciául Szentháromságnak fordítják.

„Isten bölcsessége Zsófia” ikon kijevi képe

A kijevi szent arcra első pillantásra a könnyedség, a szentség és a légiesség érzése tűnik fel.

A példabeszéd szavai alapján a „ház” az Istenszülőt jelenti, akinek képe a közepén található. Az Egyház oszlopai a Teremtő és a próféták ajándékai. Az Istenszülő fölött a szentek és a Szentháromság félhold alakú glóriában. Szűz Mária lába az újholdon áll, a felhőkön található.

Istenszülő ikonja „Zsófia – Isten bölcsessége” (Kijev)

A Legtisztább Istenszülő felemelt kezei az ortodox egyház védelmét szimbolizálják, és falat jelentenek a tisztátalan erőknek és problémáknak. A Boldogságos Szűz Mária kebelében egy Gyermeket ábrázolnak, akinek bal kezében a hatalom szimbóluma - egy gömb, jobb keze pedig áldásra van felemelve.

A középső figura fénylő glóriája a Szentlelket ábrázolja az Atyaisten leple alatt, akit az arkangyalok oltalmaznak:

• Mihály tüzes karddal;
• Uriel villámot tart;
• Raphael, békét hordozó edényben;
• Gabriel virágzó liliomot tart kezében;
• Selaphiel a rózsafüzérét ujjongja;
• Jehudiel - a királyi korona őrzője;
• Varahail egy csokor virággal a kezében.

Hét lépcsőfok vezet a szószékhez.

Fontos! Csak a lépcsőkre írt hittel, reménnyel, szeretettel, tisztasággal, alázattal, kegyelemmel és dicsőséggel telve léphetsz be a mennyek országába.

Az Úr gazdaságának alapja az ősatyák.

Mózest a 10 parancsolatról ismerjük fel, amelyet a kezében tart.

A közelben látjuk Áront, Mózes hűséges társát, aki megfogta a kezét az ima közben.

Dávidot a Teremtő szíve szerint embernek nevezték.

Ézsaiás próféta, akinek Isten a legnagyobb teljességgel kinyilatkoztatta a küldetés eljövendő eljövetelét.

Ezékiel, Jeremiás, Dániel az Ószövetség nagy prófétái, akik az Úr üzenetét közvetítik a zsidó népnek.

A lombkoronát oszlopok támasztják alá, amelyekre az ajándékok fel vannak írva a Jelenések könyvében:

• bölcsesség;
• tanácsot;
• erődítmények;
• látomások;
• kegyesség;
• istenfélelem.

A szentképen minden rajz a hét többszöröse. A hét az Úr teljességének száma. A kijevi kép festésének becsült ideje a 17. század végére nyúlik vissza. A kijevi szent arc csodás, minden csodát feljegyeznek a templomi könyvek.

Egyedi ikon listáinak megkülönböztető jegyei

A világon több ikon van ezzel a névvel, képeikben különböznek, de jelentésük ugyanaz - az egész világ középpontjában a Bölcsesség, az Úr gazdasága, a legtisztább Istenanya és a Megváltó áll.

A keresztények körében nem kevésbé híres a novgorodi ikon „Szófia, Isten bölcsessége”, amelynek ugyanaz a jelentése, de jellegzetes különbségei vannak.

Istenszülő ikonja „Zsófia – Isten bölcsessége” (Novgorod)

Ez a kép világosan kifejezi, hogy Jézus, aki középen van ábrázolva, a női alakban ábrázolt Bölcsesség. A vörös zubbony, a Bölcsesség tüzes szárnyai, a kezében lévő jogar és tekercsek a Mindenható erejéről beszélnek, amely az egész világot meghódítja.

A bölcsesség az Úr házának királynője, ő ül a trónon és uralja a világot. A bal oldalon az Istenszülőt látjuk a gyermek képével a mellkasán, jobb oldalon Keresztelő János, akinek Isten először kinyilatkoztatta Fiát, galamb formájában feltárva fölötte a Szentlelket.

Az előző kijevi képhez hasonlóan a szent arcon hét oszlop van ábrázolva. Ezt a képet arany trón koronázza meg, amelyen a nyitott Élet Könyve fekszik, a Teremtő szimbóluma, aki minden dolgunkat ismeri. Az aranytrón két oldalán angyalok térdelnek.

Az Istenszülő és Megváltó névsora a 16. század óta ismert, bár a novgorodi templom 989-ben épült. A 16. század vége óta vezetik azoknak a keresztényeknek a névsorát, akik a csodálatos arc közelében gyógyultak meg.

Az ortodox keresztények Sophia Szent Arcát, Isten bölcsességét imádják olyan orosz városokban, mint Moszkva, Vologda, Novgorod, Tobolszk és mások.

Mit kell imádkozni az ikon előtt

A hiten alapuló imák gyors válaszokat hoznak. Csak ennek az arcnak a jelentésének mélyreható tanulmányozása kelthet bizalmat és reményt, hogy választ kap a kérdező szívében. Alaposan gondold át a bölcsesség és az Istenbe vetett bizalom szerepét a keresztény életben, és kérd meg a Teremtőt, hogy ruházza fel ezeket a tulajdonságokat, hogy rendet teremtsen ortodox életében.

A keresztények mély tisztelettel kérik az ajándékot:

• ész;
• siker az iskolában és a munkahelyen;
• visszahozva azok elméjét, akik elhomályosultak az elméjükben.

Az Úr kegyelméből egy ritka ikon vásárolható otthoni használatra, hogy a családi viták megoldásában asszisztenssé, a család őrzőjévé váljon a gonosz tervek bajaitól.

Tanács! Az ima elolvasása előtt el kell végezni a bűnösség „ellenőrzését” és meg kell térni, mert csak az őszinte fellebbezések kapnak választ.

Felfoghatatlan és Isten bölcsessége által énekelt Zsófia, a szűz lelkek, vagyis az Egyszülött Fiú, Isten Igéje, fogadják ezt az imadalt méltatlan és aljas ajkainkról. Még ha meg is van írva a lényeg: nem szép az ének a bűnösök szájában, de a tolvajt egy szó megmentette, a vámszedőt nyögéssel igazították meg, a kánaáni lányt pedig anyai kéréssel gyógyították meg, mert Te, ó Uram, légy jó és emberszerető, aki megvilágosítottad a világra érkezőket, megbocsátottad a bűnösök bűneit, és okkal töltöd el tanításoddal az ostobákat, bölcseket és a jó szóra szomjazó lelkeket, mint te Megitattad a szamaritánus asszonyt élő vízzel, paráználkodóvá teszed, Paradicsomot nyitsz a tolvajnak, mert Te vagy minden jó Adományozója, és Értelemadó és Élet őrzője, Krisztus Istenünk, és dicsőséget és dicséretet, tiszteletet és hálaadást és dicsőítést és hódolatot küldünk neked Kezdő Atyáddal, és Legszentebb, Jó és Életadó Lelkeddel, és Legszentebb és Szeplőtelen Anyagoddal, Theotokos Szűzanya és örökké Szűz Mária, most és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen.

Isten Anyja ikonja „Zsófia – Isten bölcsessége”

Val vel. 40¦ 1. Zsófia, Isten bölcsessége

Kétoldalas oltárkép ikon
15. század első negyede. Tver (?)
Forgalom Keresztre feszítés
19. századi felvétel
Fa, tempera. 69 × 54,5
A moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának oltáráról származik
Moszkvai Kreml Múzeum, inv. Zh-1413 (480 esemény)

Festés a kibontakozás folyamatában. A nyilvánosságra nem hozott részek részben 19. századi feliratok és sötétített lenolaj alatt vannak. Az eredeti világos okker hátteret a felújítás során barna távtartón elhelyezett aranyra cserélték. A kompozíció alsó részén talajfoltok láthatók.

A komplex ikonográfiai típus, amelyhez az Angyali üdvözlet-székesegyház ikonja is tartozik, megjelenésének idejét a tudományos irodalomban a 19. századtól kezdődően általában a 15. század végére - a 16. század elejére tulajdonították. Az Isten Bölcsessége Zsófia „novgorodi” változatának elnevezését rendelték hozzá, mivel a novgorodi Szent Zsófia-székesegyházban egy hasonló típusú ikont templomi képként tiszteltek. A Zsófia-képnek a 16–17. századi szövegekben elérhető allegorikus értelmezései a 19. század második felétől napjainkig az irodalomban a hasonló képzetek ellentmondásos megítéléséhez vezettek.

Az ikont először G. D. Filimonov publikálta prorisiben 1876-ban, mint a 16. századi emlékművet. Ugyanezt a próféciát használta P. A. Florensky kiterjedt esszéjében, amely Isten Bölcsessége Zsófia képének értelmezésére irányult. A. I. Yakovleva ismét a Kreml-ikon megfontolása felé fordult. A 16. század 60-as éveire datálta, felfigyelve a 14. századi festészetre emlékeztető vonásokat 1 . L. I. Lifshits volt az első, aki felhívta a figyelmet az ikon kapcsolatára a 12–15. századi bizánci műemlékek széles skálájával, és rámutatott, hogy nem csak Novgorodban festettek ilyen ikonokat. Véleménye szerint az Angyali üdvözlet-székesegyház képe a 15. század eleji műemlékek körébe tartozik. A kutató a színi sajátosságok és a kompozíciós megoldás számos sajátossága alapján a tveri festészetnek tulajdonította az ikont, amely a 15. század első felében a nagyvárosi művészetre jellemző vonásokat kapott, és rövid időre a festészettel egyenlővé vált. Moszkva 2.

1 Jakovleva A. I.„A világ képe” a „Szófia, Isten bölcsessége” ikonban // Régi orosz művészet: problémák és attribúciók. M., 1977. 388–404. Il. minket. 389–391.

2 Lifshits L.I. Angyali rang Emmanuellel és Vlagyimir-Szuzdal Rusz művészeti kultúrájának néhány jellemzője // Régi orosz művészet: X. művészeti kultúrája - XIII. század első fele. M., 1988.

A vizsgált ikonográfiai változat megalkotóinak számos szövege közül mindenekelőtt meg kell említeni Salamon 9. példázatát: „A bölcsesség házat épített magának, és hét oszlopot állított...” és az első korinthusi levél. által St. Pál apostol: „A megfeszített Krisztust hirdetjük... Isten hatalmát és Isten bölcsességét” (1Kor 1:23–24). Zsófia képének ezt a megértését megerősíti a hét oszlop, amelyen trónja nyugszik, és a „Keresztre feszítés” képe az ikon hátoldalán. Az ikonográfia forrásai kétségtelenül a Nagycsütörtök himnuszai voltak. Dicsőítik a „Minden bűnös [ti. e. hogy mindennek az oka. - E.O.] és életet adva, Isten mérhetetlen Bölcsességét”, „Isten teremtetlen és természetfölötti bölcsességét”, aki a Boldogságos Szűz testében templomot teremtett magának (Matins szekvencia. Troparions 1-3 cantos 1st).

A 13–14. századi teológusok különös érdeklődést mutattak a hiposztatikus Sophia képe, mint az egylényegi Szentháromság alkotóelve és a világban való cselekvése iránt. Philotheus konstantinápolyi pátriárka, a 14. század közepének szerzője Isten és Krisztus bölcsességének nevezi, és „a nagy és lényegi Szentháromság isteni természetes cselekvésének és kegyelemmel teli ajándékának, amely a Szentlélek által nemzedékről nemzedékre adatik. a szent lelkeknek."

Feltárva az Egyház tanítását az isteni gondviselés világban való működéséről, a „novgorodi” változat alkotói három regiszterben építették fel az ikon kompozícióját, amelyek egyformán olvashatók fentről lefelé és alulról felfelé. A legfelsőt a menny képe foglalja el, rajta trónussal - Etymasia - Krisztus szenvedésének eszközeivel, amelyeket angyalok imádnak. Középen a kerek „dicsőségben” Pantokrátor Krisztus, a megtestesült Ige látható, alatta pedig egyfajta deézis, amely a kompozíció fő részét foglalja el: Isten Anyja és Keresztelő János áll Krisztus előtt, a A Nagy Tanács angyala, Isten bölcsessége, a trónon ül.

Krisztus Isten bölcsességének angyal alakban való ábrázolásának hagyománya Ézsaiás próféciájának szövegén és értelmezésein alapul: „Mert Fiú született nékünk, és adatott nekünk, és az ő fejedelemsége kerete: és Nagy Tanácsának neve Angyal, Csodálatos, Tanácsadó, Hatalmas Isten, Békesség Fejedelem, Az eljövendő kor Atyja” (Ézsaiás 9:6). A Nagy Zsinat Krisztus Angyala legkorábbi képei között találhatók Gergely teológus szavainak kéziratainak miniatúrái a 9–12. században. Illusztrálják a 2. Igét a Húsvéthoz: „Álltam és néztem: és íme, egy ember emelkedett fel a felhőkön, egy nagyon magas férfi, és az ő képe olyan volt, mint egy angyal képmása (Bír. 13:6), és ruhája mint a röpke villámok felvillanása . Kezét keletre emelte, hangosan felkiáltott... most van üdvösség a világnak, a látható és láthatatlan világnak! Krisztus a halottak közül, kelj fel vele te is; Krisztus az Ő dicsőségében, ti is menjetek fel; Krisztus a sírból - szabadulj meg a bűn kötelékeitől; megnyílnak a pokol kapui, a halál elpusztul, a régi Ádám el van vetve, új keletkezik: ha valaki Krisztusban van, új teremtés az” (2Kor 5,17).

A trónon ülő, vörös szárnyú angyal puha barna színű királyi köntösbe van öltözve, amelyet váll és koronás díszítenek, valamint egy szaggatott koronát - a felkent szimbóluma, akien a Szentlélek „nyugszik”: „Isten uralkodott a nemzeteken. Isten az Ő szent trónján ül” (Zsolt. 46:9). A Szentháromság harmadik személyének – a Szentléleknek – láthatatlan jelenlétét, testetlenségét Zsófia szárnyai jelzik, de az Angyal arca és a vállra két szálban hulló szőke haj az Ifjú Krisztus képére emlékeztet. . Az Angyal jobb kezében egy keresztben végződő piros botot tart, baljában pedig egy feltekert tekercset. Alakját három részből álló „dicsőség” veszi körül, amely a Szentháromság fényét jelképezi. Belül sötétkék, a szélein pedig két világoskék árnyalat. És belülről nyolc kék sugár formájában sugárzik - az örökkévalóság jele, amelyet az Atyaisten hiposztázisának tulajdonítanak. Az Ige Isten megtestesülésének jelképe egy Angyal arca és keze, lágy rózsaszínre festve: „ahogyan a gránátalma héját vöröses bőr borítja, úgy az Isten egyszülött Fia és az Atya is felöltöztetett. vér van benne” (Máté Cantacuzina király „Énekek énekének” értelmezése, 14. század vége 3). A Zsófia arcát megvilágító fény az emberi test és az isteni természet elválaszthatatlan egyesüléséről tanúskodik: „Amikor Isten Igéje világossá és fényessé válik bennünk, és arca ragyog, mint a nap, akkor ruhája fehérnek látszik, vagyis , a Szentírás mondásai [bennünk] világosak, átlátszóak” 4.

3 Lásd a könyvben: Psell M. Teológiai munkák. Szentpétervár, 1998. 323. o.

4 Hitvalló Szent Maximus művei. M., 1993. Könyv. 1–2. Fejezetek a teológiáról. 2 száz. Ch. 14.

Az Angyal világos, díszített ruhái jelzik, hogy Ő nemcsak a király, hanem a mennyei palota Vőlegénye is, akinek az Istenanya személyében trónja lesz. Val vel. 40
Val vel. 42¦ Menyasszony-templom: „Az üdvösség ruháiba öltöztetett; Felöltöztetett az igazság köntösébe, ahogy koronát tett a vőlegényre, és feldíszített menyasszonyként” (Ézsaiás 61:10). A lakodalmi lakoma kamrája - az Eucharisztia - úgy van kialakítva, hogy a Példabeszédek könyve fent idézett szavai szerint a Bölcsesség trónjához hasonlítson, amelynek négy faragott lába van, és hét barna támaszra - oszlopra van támasztva. Az angyal lábai egy ovális, füstkék tónusú kövön nyugszanak, jelezve, hogy a Bölcsesség Házának – az Egyháznak „Maga Jézus Krisztus a sarokköve” (Ef. 2:20), „Mert más alapot senki sem vethet le. mint ami Krisztus van lefektetve” (1Kor 3:11).

A Bölcsesség ünnepére híveket összehívó Istenanya és Keresztelő János különleges, arany asszisztenssel díszített zsámolyokon állnak a trón előtt. Alakjaik részben benne vannak az Angyalt körülvevő ragyogásban, ahogyan a Krisztus „dicsőségévé” való átváltozás jelenetében is gyakran szerepelnek az ószövetségi próféták – Illés és Mózes – alakjai. „Tudnod kell – írta Maximus gyóntató szerzetes –, hogy különbségek vannak az Úr mellett állók között, mert a kíváncsi elméjűek számára fontosak a szavak: „Vannak itt olyanok, akik nem ízlelik meg a halált. amíg meg nem látják, hogy Isten országa hatalmában van.” (Mk 9:1). Azok számára, akik követni tudják, az Úr Isten képmására nyilatkoztat ki, amelyben a világ teremtése előtt volt” 5 .

5 Ugyanott. Ch. 13.

Az Istenanya medalionként egy kerek „dicsőséget” tart maga előtt, melynek belsejében az ülő csecsemő Krisztust ábrázolják assziszttel díszített köntösben. Jobb keze áldásként van kinyújtva, baljában pedig egy tekercs. Vagyis maga a csecsemő Krisztus, a Bölcsesség, arról tanúskodik, hogy „a szent Szűz Istenanya szeplőtelen véréből és húsából jóakaratból anyagi és élő házat, azaz testi templomát építette magának. az Atyától és a Mindenszent Szellem segítségével, egy a kettő közül, egy és ugyanaz a tökéletes az istenségben, és ugyanaz a tökéletes az emberiségben” 6. A csecsemő Krisztus alakját körülvevő „dicsőség” két színnel van festve - belül sötétkék, mint az angyal „dicsősége” a deézis közepén, a széle pedig rózsaszín, de körbe is fénylik. nyolc kék sugárból áll, ami azt jelzi, hogy Krisztus „kettős természetű, hiposztázisban egyedülálló”.

6 Arseny püspök Philotheus, Konstantinápoly pátriárkája a 14. században, három beszéd Ignác püspökhöz a mondás példázatos magyarázatával: A bölcsesség házat teremtett magának stb. Novgorod, 1898.

Keresztelő János köpenybe és rövid köpenybe öltözött. Jobb kezét a prófétai bizonyságtétel gesztusával emelik fel, leeresztett baljában pedig egy tekercs található a prófécia szövegével. Talán a felvételen megőrzött szöveg megismétli az előfutár eredeti, hagyományos képeit: „Íme, az Isten báránya...” (János 1:29). „Mert ő az, akiről meg van írva: „Íme, elküldöm előtted angyalomat, aki elkészíti előtted a te utat” (Máté 11:10).

A két részből álló „dicsőségben” bemutatott Pantokrátor Krisztus félalakja közvetlenül kapcsolódik az eucharisztikus étkezési lakoma témájához. Belül lilás-rózsaszín és kívül rózsaszín árnyalatait ötvözi, amely az Angyal rózsaszín arcaként az Ige Isten megtestesülésének misztériumáról beszél, és nyolc kék csillag alakú sugárzást, ugyanúgy, mint a másikban. képek jelzik az Atyával való egyezőségét. Krisztus „dicsőségének” külső alsó széle Zsófia „dicsőségének” glóriájával és kék kisugárzásával is metszi, részben lefedve azt, ami a belőlük kiáradó szentháromságos fény közösségének a jele.

A Mindenható arany klavóval és himációval ellátott tunikába öltözve, mint egy püspök, két kézzel áldja az Istenszülőt és Keresztelő Jánost: „Én vagyok az élő kenyér, aki a mennyből szállt alá: aki eszi ezt a kenyeret, örökké él. ; És a kenyér, amelyet adok, az az én testem, amelyet a világ életéért adok” (János 6:51). A mennyben felállított, előkészített trón képe Krisztus keresztáldozatára is emlékeztet bennünket. Az ég „földre hajlott” hármas íve és a trón Krisztus „dicsőségének” peremével érintkezik: „A kezdettől fogva felmagasztalt dicsőség trónja a mi megszentelődésünk helye” (Jer 17,12). ). A trónt királyi trónként és egyházi étkezésként is bemutatják. Rajta fekszik Krisztus vörösbarna köntöse, a zárt evangélium, előtte pedig Krisztus önkéntes keresztáldozatának szimbólumai, amelyet az emberiség üdvéért hozott, és a szenvedély eszközei - a Kálvária. Kereszt, egy epe edény, amelybe lándzsát, botot és négy szöget szúrnak: „hogy most az egyházon keresztül Isten sokrétű bölcsessége megismertesse a mennyei fejedelemségekkel és hatalmasságokkal, az örök szándék szerint, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban teljesedett be” (Ef. 3:10–11).

A trónon heverő evangélium ugyanakkor jelzi Krisztus elválaszthatatlan jelenlétét az Atyával a mennyben: „Minden lent [a földön az emberekkel. - E.O.], és a leírhatatlan Ige a legmagasabbról távozott” (Akathist az Istenszülőnek. Ikos 8); „Aki leszállt, az is felment minden menny fölé, hogy mindent betöltsen” (Ef. 4:10). Így Krisztus, aki háromszor látható az „Isten bölcsessége Zsófia” ikonon a Nagy Tanács angyala, a Gyermek és a Pantokrátor alakjában, itt áldozatként és áldozathordozóként, valamint szentháromságos Istenként jelenik meg. áldozatot fogad el.

Az ikon összetett kompozíciója egyfajta költői kommentárként hat az ikon másik oldalán található „Keresztre feszítés” képére, amelyet a XIX. században teljesen átírtak.

Irodalom

• Az Angyali üdvözlet Szűz Mária székesegyházának népszámlálási könyve... 1680 // Gyűjtemény 1873-ra, kiadta a Moszkvai Közmúzeum Ókori Orosz Művészeti Társasága. M., 1873. 17. o.
• Ignác érsek. Szent Zsófia ikonjáról a novgorodi Szent Zsófia-székesegyházban // A Császári Régészeti Társaság feljegyzései. Szentpétervár, 1857. T. XI.
• Filimonov G.D. Esszék az orosz keresztény ikonográfiáról. Zsófia, Isten bölcsessége // A Régi Orosz Művészeti Társaság Értesítője 1874–1876-ra. M., 1876. Kutatás. 20. o. (fényesítsd az ikonokat).
• Meyendorff J. L" Ikonographie de la Sagesse divine dans la tradition byzantine // Cahiers archéologiques. Paris, 1959. Vol. 10.
• Bizánc. Balkán. Rus': A XIII–XV. század ikonjai: Kiállítási katalógus. M., 1991. No. 86. P. 250–251.
• Lifshiz L. Die Ikone "Sophia - Weisheit Gottes" aus der Moskauer Kreml". Haustein-Bartsch E. Munchen, 1999. S. 29–42.

E. Osztasenko Val vel. 42
¦

memória Zsófia ikonja, Isten bölcsessége (Kijev) szeptember 21-én kerül sor az ortodox templomban az új stílus szerint.
Ez az ikonográfiai kép Sophiáról, Isten bölcsességéről, megvannak a maga sajátosságai, és széles körben tisztelik a hívők körében. A szentkép a Legszentebb Theotokost isteni Fiával ábrázolja. A Zsófia vagy Isten bölcsessége az ikon elnevezésében az Úr Jézus Krisztust jelöli, akit ezekkel a szavakkal nevez meg az Ó- és Újszövetség Szentírása. A bölcs Salamon király a Példabeszédeiben a következő szavakat mondta: „A bölcsesség házat teremtett magának, és hét oszlopot állított fel” (9:1). Isten temploma és a megfogant Megváltó lakóhelye a Legszentebb Theotokos méhe volt, ezért is hívják Isten Anyját Isten Házának. Az apostoli levelekben, amikor a Megváltóról beszéltek, egy helyen Krisztus Bölcsességének is nevezték (1Kor 30). Ezek a szavak Krisztusra, Isten Fiára utalnak, aki az apostoli levelekben „Isten bölcsességének” nevezik (1 Kor. 1, harminc).
Maga az ikonográfiai kompozíció egy beteljesedett ószövetségi prófécia bizonyítéka. Az ikonon láthatjuk a templomot, amelyben a Legtisztább Szűz Mária található. Tunikát visel, az Istenszülő fejét különleges fátyol borítja. A Legszentebb Theotokos egy lombkorona alatt áll, amely hét oszlopon nyugszik. A Hölgy különböző irányokba irányított kezeit tartja, tenyerét az imádók felé fordítva. Az Istenszülő lába a félholdon nyugszik. A Legszentebb Theotokos kezében a Kis Krisztust ábrázolják, aki jobb kezével áldást ad, bal kezében pedig egy gömböt tart. A lombkorona párkányára, amely alatt a Legtisztább Szűz áll, a Salamon Példabeszédek könyvének szavai vannak írva: „A bölcsesség házat teremtett magának, és hét oszlopot állított fel.” A lombkorona fölött a Szentlélek és az Atyaisten nem kanonikus képe látható egy idős ember alakjában, akinek szájából a következő szavak hangzanak el: „Megerősítettem a lábát”. Az Istenszülő mindkét oldalán hét Isten arkangyala áll, akiknek szárnyai széttárva. A Mennyei szolgák mindegyikének a markában van a megkülönböztető jele: Mihály arkangyal lángoló kardot tart a kezében, Uriel arkangyal lefelé mutató villámot tart a kezében. Rafael arkangyalt az különbözteti meg, hogy egy alabástrom edényt visz magával illatos mirhával. A fent felsorolt ​​arkangyalok a Legszentebb Theotokos és Isteni Fia jobb oldalán vannak ábrázolva.
A bal oldalon Gábriel arkangyal áll, kezében liliomvirágot tartva. Az egyházi hagyomány szerint ezzel a virággal, a Legszentebb Theotokos tisztaságát és makulátlanságát szimbolizálva köszöntötte Gábriel arkangyal a Boldogságos Szűzanyát, amikor elmondta neki Isten Fia megtestesülésének örömteli hírét. Ezután Selaphiel arkangyal következik, akinek a kezében egy rózsafüzér van, amely az emberi fajért való különleges imát jelöli. Jehudiel arkangyalt királyi koronával a kezében ábrázolják, Barachiel arkangyal pedig virágokat tart egy fehér ruhadarabon.
Az Istenanya lába felhő és félhold, alattuk pedig ambo, amelyhez hét lépcsőfok vezet. Ezen a lépcsőn hét ószövetségi igaz ember áll, akik Krisztus földi egyházát jelképezik.
A szószék minden lépcsőfokának külön felirata van, amely az egyik fő keresztény erényt jelöli, melynek beteljesülése a mennyek országába vezet: hit, remény, szeretet, tisztaság, alázat, jóság, dicsőség. Az ezen az ikonon ábrázolt hét oszlopnak is megvan a maga terve, amely a teológus Szent János Jelenések szövegéhez kapcsolódik.

Troparion, 1. hang:
Örök Bölcsesség, Krisztus Istenünk, / isteni tekintetével meghajoltad az eget, / a Tiszta Leány méhében méltóztál lakni, / lerombolva az ellenségeskedés mediastinumát, / megszentelted természetünket / és megnyitottad előttünk Országodat; / ezért Te, Teremtőnk és Megváltónk ,/ és aki téged szültél,/ aki Tiszta Szűzként szolgáltad üdvösségünk titkát, ortodox módon magasztaljuk.

Kontakion, 4. hang:
Mi vagyunk az előfutár, ortodox nép, / Isten bölcsességének / és látjuk a legtisztább Istenszülő csodálatos ikonját, / és megjelenése után Zsófiát, Isten bölcsességének nevezzük, / mielőtt a templomot megelevenítette az Egyszülött Fiú és Isten Igéje / Ez aztán fénysugárként ragyog az Ő legszentebb templomában / és a mi szívünk örvendezteti azokat, akik hittel jönnek / és félelemmel és tisztelettel tekintenek erre a legtisztább ikonra, / belegondolva. szívünk, / mint valóban Isten bölcsessége a falu / és az Ő szentségei, / a hívek reményéért / tüzes képzeletét látjuk / és imádjuk, mint az Ő igaz és szeplőtelen szüzességét / karácsonykor és karácsony után újra / az Ártatlanból származott az Isteni Tűz, / felperzselve a romlandó szenvedélyeket / és megvilágosítva a lelkünket és teremtve tisztákat, / akikkel az Atya a szemhéjakat teremtette, / ugyanazt és Bölcsességet, az Igét és az Erőt fogják hívni, / a dicsőség ragyogása és az Atya Hiposztázis Képessége / És ismét imádkozunk / és leborulva csókoljuk az Isten Bölcsességének legtiszteletreméltóbb ikonját az Anyához / és hangosan kiáltunk: / Irgalmas Asszony, / mentsd meg a Te. szolgák az ördög erőszakosságától, / az idegenek jelenlététől és a nemzetek közötti harctól, / mert Te vagy minden jónak Adója és Védelmezője / azoknak, akik hittel áradnak Hozzád és nagy irgalmat kérnek.

Nagyítás:
Magasztalunk Téged, / Legszentebb Szűz / Isten által választott ifjúság, / és tiszteljük szent képedet, / amelyen keresztül gyógyulást hozsz / mindazoknak, akik hittel jönnek.

Ima:
Felfoghatatlan és Isten bölcsessége által énekelt Zsófia, a szűz lelkek, vagyis az Egyszülött Fiú, Isten Igéje, fogadják ezt az imadalt méltatlan és aljas ajkainkról. Még ha meg is van írva a lényeg: nem szép a dal a bűnösök szájában, de a tolvajt egy szó megmentette, a vámszedőt sóhajjal igazították meg, a kánaáni lányt pedig anyai kéréssel gyógyították meg, mert Te, ó Uram, légy jó és emberszerető, megvilágosítod a világra érkezőket, megbocsátod a bűnösök bűneit, és ésszel betölted a bolondokat, bölcsekké teszed és a jó szóra szomjazó lelkeket tanításoddal, mint a Szamaritánus asszony, te öntözz élő vízzel, a paráználkodót megtisztítod, a paradicsomot megnyitod a tolvajnak, mert te vagy minden jó és értelem Adója, és az élet őrzője, Krisztus Istenünk, és dicsőséget és dicséretet, tiszteletet és hálaadást és dicsőítést és hódolatot küldünk neked Kezdő Atyáddal, és Legszentebb, Jó és Életadó Lelkeddel, és Legszentebb és Szeplőtelen Anyagoddal, Theotokos Szűzanya és örökké Szűz Mária, most és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen.

Ez a kép az egyik legérdekesebb az ortodox ikonfestészetben, bár természetesen vannak más furcsa és szokatlan ikonok is. Itt egy érdekes koncepciót láthatunk az Istenszülő allegorikus formában való ábrázolásáról. A hívők előtt áll Zsófia, Isten bölcsessége ikonja, amelyen a Legtisztább Szűz jelenik meg bölcsesség formájában, vagyis nem annyira egy konkrét személyről beszélünk, hanem arról a tulajdonságról, amely ezen a személyen keresztül testesült meg. .

Az „Isten bölcsessége Zsófia” ikon jelentése

Valójában ennek az ikonnak a jelentése sokrétű és mély ahhoz, hogy pontosan megértsük a Hagia Sophia ikonját, némi ortodox hitre és minimális teológiai képzettségre van szükség. Az ilyen finomságok papokkal vagy szakkönyvekkel magyarázhatók. Ezért itt csak röviden kell elmondani a fő részletekről:

• Krisztus megtestesült bölcsességként jelenik meg, Isten Bölcsességének nevezik, amely ennek megfelelően az Istenanya által testet öltött;
• a hét pillér jelenti az egyház alapjait;
• a kompozíció tartalmazza a szent apostolokat (különböző kombinációkban) és mindig Keresztelő Jánost, aki elválaszthatatlanul kapcsolatban állt Krisztussal.

Általában ennek a kompozíciónak allegorikus jelentése van. Nemcsak evangéliumi figurákat ábrázolnak itt, hanem a kompozíció minden résztvevője megtestesít egy bizonyos elvet. Hasznos, ha a hívő maga elmélkedik ezen a képen az ima időszakában, és megpróbálja megérteni az elemek összefüggéseit.

A fajtától függően az összetétel kissé változhat. Az Istenszülő ikonja „Isten bölcsessége Zsófia” azonban mindig számos közös elemet tartalmaz.

Középen az Istenanya és a Gyermeke, vagyis a megtestesült bölcsesség áll. Az angyali rangok felülről néznek le, hangsúlyozva a kép allegorikus jellegét és a magasabb világgal való kapcsolatot. Az oldalakon az apostolok állnak, alulról hét lépcső vagy oszlop található, amelyeken gyakran a következő szavak szerepelnek: Hit; Remény; Szerelem; Alázat az Úr előtt; Nemesség; Dicsőség; A gondolatok tisztasága.

Ezek a tulajdonságok jelzik az egyház alapjait. Ez az Isten bölcsessége ikonjának rövid leírása.

Különböző ikonok

Ha nem reprodukciókról beszélünk, akkor nagyon ősi képekről beszélünk, amelyeket ma különböző városokban tárolnak, és gyakran nevezik el a városhoz való viszonyuk szerint, különösen:

• ikon „Szófia, Isten bölcsessége” Kijevben - a Szent Zsófia-székesegyházban található, Bizánc területéről a Justinianus-székesegyházból hozták, a felső részben arkangyalok és néhány ószövetségi szereplő, például Mózes a parancsolataival , ez a részlet (az Ószövetség karakterei) különbözteti meg az ikont a többitől;
• a novgorodi „Isten Bölcsessége Zsófia” ikont is egyedi kompozíció jellemzi, középen az Úr a trónon, a kék fény birodalmában, amely a mennyek országát szimbolizálja, két oldalán pedig az Úr Anyja áll. Isten és Keresztelő János imádságos pózokban, ezt az ikont csodálatosnak tekintik, és segítséget nyújt a hívőknek különféle nehézségekben.

Ezek a lehetőségek a leggyakoribbak. Egyébként a kijevi képet is csodásnak tartják. A katedrálisban minden évben hatalmas számú hívő gyűlik össze a kép tiszteletének napjain.

Meg kell különböztetni a Suzdali Zsófia ikonját, amelyet egy ortodox szentnek szenteltek, és nem szabad összetéveszteni Szlucki Zsófia ikonjával, amelyet szintén egy másik szent dicsőségére hoztak létre. Itt az aszkéták nevéről van szó, és a korábban leírt képen a Sophia a bölcsesség szinonimája, és nem egy konkrét személy neve.

Ha már a szuzdali képről beszélünk, akkor ott az egykori királynőt dicsőítik, akit apácának tonzáltak, mert nem tudott örököst adni Vaszilij Harmadiknak. Először a moszkvai Novogyevicsi kolostorba ment, majd Szuzdalban volt, ahol szentséget szerzett. A szlucki kép is a híres hercegnőt dicsőíti, de aki a Khodkivech családból származott, nehéz körülmények között is sikerült megtartania az ortodox hitet, és ma már a nők közbenjárójának és segítőjének tartják.

Miért imádkoznak az emberek az „Isten bölcsessége Zsófia” ikonhoz?

Sokan azok közül, akiknek értékes tanácsokat és útmutatást kell kapniuk, imádkoznak az „Isten bölcsessége, Zsófia” ikonhoz.

A kép tartalmát úgy kell kezelni, mint az Úrban rejlő bölcsesség teljes teljességét.

Ima az ikonhoz

Felfoghatatlan és Isten bölcsessége által énekelt Zsófia, a szűz lelkek, vagyis az Egyszülött Fiú, Isten Igéje, fogadják ezt az imadalt méltatlan és aljas ajkainkról. Még ha meg is van írva a lényeg: nem szép a dal a bűnösök szájában, de a tolvajt egy szó megmentette, a vámszedőt sóhajjal igazították meg, a kánaáni lányt pedig anyai kéréssel gyógyították meg, mert Te, ó Uram, légy jó és emberszerető, megvilágosítod a világra érkezőket, megbocsátod a bűnösök bűneit, és ésszel betölted a bolondokat, bölcsekké teszed és a jó szóra szomjazó lelkeket tanításoddal, mint a Szamaritánus asszony, te öntözz élő vízzel, a paráználkodót megtisztítod, a paradicsomot megnyitod a tolvajnak, mert te vagy minden jó és értelem Adója, és az élet őrzője, Krisztus Istenünk, és dicsőséget és dicséretet, tiszteletet és hálaadást és dicsőítést és hódolatot küldünk neked Kezdő Atyáddal, és Legszentebb, Jó és Életadó Lelkeddel, és Legszentebb és Szeplőtelen Anyagoddal, Theotokos Szűzanya és örökké Szűz Mária, most és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen.

Az ortodox világban az ikonok nagy jelentőséggel bírnak, és történelmük a múltba nyúlik vissza. Az Istenszülő ikonja „Szófia – Isten bölcsessége” csodálatos, és különösen tisztelik a keresztények körében.

Az Istenszülő első ikonja „Szófia – Isten bölcsessége” a tizenötödik században jelent meg Novgorodban, míg az első tiszteletére felszentelt templom 989-ben épült. Az ortodox világban két ikon létezik, amelyek közül az egyik Novgorod, a második Kijev.

Az ikon története

A csodatévő ikon nagy jelentőséggel bír az ortodox világban, és pontos másolata a Konstantinápoly város templomából származó görög eredetinek. A szentkép számos csodás megnyilvánulásáról vált híressé, köztük a gyógyító erejével. A Novgorodi krónikából fennmaradt legendák szerint az ikon meggyógyított egy szembetegségben szenvedő nőt. Alázatosan imádkozott az Istenszülőhöz, hogy szerezzen egészséget, és úgy találta meg, hogy hitt az Istenanya mennyei erejében.

Hol található a csodás kép?

Ez az ikon számos Hamaszban és templomban megtalálható Oroszország-szerte. Moszkvában, Novgorodban, Szentpéterváron és más városokban és falvakban. Ez a kép még a 15. században terjedt el, amikor az eredetiről másolatot készítettek. Ez az ikon széles körben elterjedt mind a rajta lévő kép jelentősége, mind a hozzá forduló ortodox keresztények csodálatos gyógyító, támogató és segítő képességei miatt.

Az ikon leírása

A kijevi ikon képe Isten Anyját ábrázolja a megtestesült Isten Fiával, akit Bölcsességnek vagy Sophiának hívnak. Nevét Salamon példázatáról kapta, amelyben ezt mondta: „A bölcsesség házat teremtett magának, és hét oszlopot állított fel”. Ez egyenesen jelzi az isteni prófécia beteljesedését, amelyben Szűz Mária méhében inkarnálódik, és eljön az emberek világába. Az Istenanya a templom emelvényén áll, amelyhez hét lépcsőfok vezet az Apokalipszis írott próféciáival. Az Örökkévaló Gyermeket áldásos gesztusként felemelt jobb kézzel ábrázolják, bal kezében pedig egy gömb. Isten az Istenanya tetején helyezkedik el. Mindkét oldalon arkangyalok vannak isteni szolgálatuk szimbólumaival. Az egész kép átrendezi az Úr próféciáinak nagyságát és megjelenését, előrevetítve az ortodox világ változásait. Egy ügyes ikon a kánonok szerint van megfestve, és lelki félelmet kelt mindenkiben, aki tiszteli.

A Novgorod ikon különbözik a testvérétől. A Megváltót ábrázolja, aki előtt az Istenszülő és Keresztelő János áll. Mindketten imádkoznak az Úrhoz. A Megváltó ügyesen festett királyi ruhát, és tüzes szárnyak találhatók a háta mögött. Az Úr ül a trónon, amelyet az örök bölcsesség hét oszlopa támaszt meg.

Hogyan segít egy csodálatos kép?

Bárki imádkozhat az ikon előtt, amikor a lélek úgy kívánja, és bármikor. A papság arra szólít fel minden ortodox keresztényt, hogy otthoni imák alkalmával gyújtson meg egy lámpát vagy gyertyát az ikon előtt, ami az igaz hit olthatatlan tüzének és az ortodoxia diadalának jelképe. A kép előtti imák megnyugtathatják a tomboló érzelmeket, megakadályozhatják az emberek közötti veszekedéseket és konfliktusokat, egyesíthetik gondolataikat, és az igaz úton irányíthatják az embereket, ahol nincs helye a gonoszságnak és az agressziónak.

Ezenkívül a különféle betegségekben szenvedők a kép előtt imádkoznak a gyógyulás reményében, kérjenek védelmet és védelmet az Istenszülőtől és a Megváltótól a külvilág negatívumaitól, bánják meg, amit tettek, és alázattal kérjenek a bűnök bocsánatáért. Ezenkívül a kép előtti imák segítik az embereket a helyes és fontos döntés meghozatalában, ha nehezen állnak az útelágazáshoz, és nem tudják, mit tegyenek a jólét és a boldogság érdekében.

Imádkozhatsz nemcsak magadért, hanem rokonaidért, valamint a földön élő összes emberért is. A szívből jövő szavak segítenek begyógyítani a lelki sebeket, küzdenek a kísértés gonoszságával és más bűnökkel, amelyek megpróbálják elzárni az ortodox keresztények útját az Úrhoz.

Imádságok a csodálatos kép előtt

„A fenséges és bölcs Istenanya, az egész emberi faj védelmezője és védőszentje. Ne hagyj minket, bűnösöket isteni védelem és pártfogás nélkül. Adj nekünk bölcsességet, hogy ne kövessük azt a bizonytalan utat, amely a romlottság szakadékába vezet. Nyugtasd meg a zavarodott lelkünket. Ne engedj minket, Sophiának hívnak, hogy engedjünk az ördög kísértéseinek, hanem erősítsd meg szívünkben Isten akaratát, amelyben örömmel és alázattal megerősítetted magad, felismerve Isten hatalmas erejét és kegyelmét. Ámen".

„Magasztalunk Téged, Örökkévaló, aki tele van Bölcsességgel. Te, aki lelkedbe és méhedbe engedted az Urat, dicsőíts örökkön örökké! Alázattal imádkozunk Hozzád, és védelmet, védelmet és gyógyulást kérünk a halandó földön járó lelkünk és testünk számára. Mivel mindannyian az Úr szeme elé kerülünk, feleljünk bűneinkért. Bűnbánattal kérjük, bocsásd meg minden bűnünket, amelyet önként és önkéntelenül követtünk el. Ámen".

Az ikon ünneplésének dátumai

Szeptember 21-én (8) ünneplik az Istenszülő kijevi ikonját. Augusztus 28. (15.) a Novgorod-ikon ünneplésének dátuma.

Az igazlelkű hit és az őszinte imák segítenek mindenkinek megszabadulni a nehéz gondolatoktól és a zavarodottságtól. A weboldalon megtalálja az ortodoxia">az Istenszülő más ikonjainak leírását, amelyek segítenek megoldani a sürgető problémákat, elvezetnek az igazi útra, és útmutatókká válnak a keresztény világba, ahol nincs helye haragnak és rosszindulatnak. Boldogságot kívánunk, és ne felejtsd el megnyomni a és a gombokat