Az emberi lét célja a földön a tudat fejlődése, az elme evolúciója és a forma evolúciója. A tudat evolúciójának elmélete Az emberi tudat evolúciója

"Carolina", Cynthia Wright. Keressen más könyveket a szerzőtől/szerzőktől: Cynthia Wright, Galina Vladimirovna Romanova. Keressen más könyveket a műfajban: Detektív (más kategóriába nem sorolt), Történelmi romantikus regények (Minden műfaj). Tovább →. Ezt rajtad kívül senki sem teheti meg – lopja el a tervet, és ne kapja el.

Alex tisztában volt vele, hogy a háború minden borzalma ellenére munkájának tagadhatatlan varázsa volt. Caroline. Szerző: Cynthia Wright. Fordítás: Denyakina E. Leírás: Alexandre Beauvisage kifogástalan úriembernek tartja magát. Ezért, miután felkapott egy emlékezetét vesztett lányt egy mély connecticuti erdőben, úgy dönt, méltóságteljesen viselkedik, és a kedves „leletet” arisztokrata családja gondozásába adja.

De a lány csábító bája komoly veszélybe sodorja Alexander jó szándékát. ^ ^ Wright Cynthia – Caroline.

töltse le ingyen a könyvet. Értékelés: (7). Szerző: Cynthia Wright. Cím: Caroline. Műfaj: Történelmi romantikus regények. ISBN: Cynthia Wright további könyvek a szerzőtől: Vadvirág. Caroline. A szerelemnek tövises útja van. Tűz virág. Itt elolvashatja Cynthia Wright írónő „Carolina” című könyvét, online olvasva – 1. oldal, és eldöntheti, hogy megéri-e megvenni. 1. FEJEZET Nehéz elképzelni, hogy ilyen szép nap lehet októberben.

CYNTHIA WRIGHT CAROLINA. 1. FEJEZET Nehéz elképzelni, hogy ilyen szép nap lehet októberben. Ezt rajtad kívül senki sem teheti meg – lopja el a tervet, és ne kapja el. Alex tisztában volt vele, hogy a háború minden borzalma ellenére munkájának tagadhatatlan varázsa volt. Francis Morionnal vándorolt ​​Dél-Karolina mocsaraiban, kapitányként vitorlázott egy magánhajón, és konyakot ivott Washingtonnal és Lafayette-tel a Hudson partján.

Caroline Wright Cynthia. A könyvet online olvashatod, és letöltheted fb2, txt, html, epub formátumban. Ezt rajtad kívül senki sem teheti meg – lopja el a tervet, és ne kapja el. Alex tisztában volt vele, hogy a háború minden borzalma ellenére munkájának tagadhatatlan varázsa volt. Francis Morionnal vándorolt ​​Dél-Karolina mocsaraiban, kapitányként vitorlázott egy magánhajón, és konyakot ivott Washingtonnal és Lafayette-tel a Hudson partján. Wright Cynthia. Caroline. A könyv kivonata, olvasói vélemények és értékelések, kiadványok borítói. Olvasói vélemények Cynthia Wright „Carolina” című könyvéről: voin: Nagyon régen olvastam.

Tökéletesen emlékszem a cselekményre, kellemes emlékekre, egy jó karácsonyi történetre (5). „Carolina”, Cynthia Wright – töltsd le ingyen a könyvet fb2, epub, rtf, txt, html formátumban. Ezt rajtad kívül senki sem teheti meg – lopja el a tervet, és ne kapja el.

Alex tisztában volt vele, hogy a háború minden borzalma ellenére munkájának tagadhatatlan varázsa volt. Francis Morionnal vándorolt ​​Dél-Karolina mocsaraiban, kapitányként vitorlázott egy magánhajón, és konyakot ivott Washingtonnal és Lafayette-tel a Hudson partján.

Kategóriák Hozzászólás navigáció

A tudományos világban még nincs egyetlen olyan elmélet a tudat fejlődéséről és evolúciójáról, amely mindenkinek megfelelne, és ne vetne fel kérdéseket. Van azonban egy nagyon világos elképzelés a témával kapcsolatos összes problémáról és vitáról. Mindenekelőtt egy különleges mentális állapot természetéről beszélünk, amely megkülönbözteti az embert minden más élőlénytől, és szubjektív megértést ad saját létezéséről és gondolkodásáról. Heidegger ezt a jelenséget dasein-nek nevezte, Descartes pedig már korábban a cogito ergo sum („gondolok, tehát vagyok”) kifejezést használta hasonló jelenség leírására. A továbbiakban ezt a jelenséget p-tudatnak fogjuk nevezni. Ebben a cikkben megvizsgáljuk az evolúciós magyarázat kilátásait.

Az emberi tudat evolúciója

Tudatunk lehetőséget adott arra, hogy a fejlődés alapvetően új szintjére jussunk el, amelyet a tudományos-technikai haladás jellemez - a fajok gyors, a természet törvényeit megkerülő fejlődési folyamata, ezért sok gondolkodót érdekel az eredet. gondolkodásunk, önszerveződésünk és összetett viselkedési mintáink, nem pedig pusztán biológiai evolúció. Hiszen nem is az agy tett minket egyedivé, hanem az, ami azon túl van – a gondolkodás és a tudat.

A kognitív evolúció gondolata nem független elmélet, hanem szorosan kapcsolódik az integrálelmélettel, a spiráldinamikával és a nooszféra-hipotézissel. Ez is kapcsolódik a globális agyelmélethez vagy A „tudatfejlődés” kifejezés egyik legkorábbi felhasználása egy 1918-as jelentés lehet. Follett azt mondta, hogy a gondolkodás evolúciója egyre kevesebb teret hagy a csordaösztönnek, és többet a csoport imperatívuszának. Az emberiség kilép a „csorda” állapotból, és most a racionális életmód felfedezése érdekében a társadalmi kapcsolatokat tanulmányozza, ahelyett, hogy közvetlenül érzékelné, és így igazítaná azokat, hogy akadálytalanul haladjon ezen a magasabb szinten.

Sajátosságok

Az elmúlt években elért egyik igazi előrelépés az, hogy megtanultuk megkülönböztetni a gondolkodás különböző típusait. Nem mindenki ért egyet abban, hogy pontosan milyen különbségeket kell tenni, de abban mindenki legalább egyetért, hogy meg kell különböztetnünk a lény elméjét a mentális állapotától. Egy dolog azt mondani egy személyről vagy szervezetről, hogy legalább részben tudatos. Nem olyan nehéz. Egészen más kérdés, hogy egy lény egyik mentális állapotát tudatállapotként határozzuk meg. Ezt csak egy személyről lehet teljes mértékben elmondani.

Elmeállapot

Azt sem tagadja senki, hogy a lények gondolkodásában különbséget kell tennünk a tranzitív és a tranzitív lehetőségek között. Ha megértjük, hogy a test ennek a folyamatnak a lokalizátora, nyugodtan mondhatjuk, hogy ébren van, ellentétben az alvó vagy kómában lévő szervezettel. Ezt nagyon jól érezzük.

A tudósoknak még mindig vannak kérdéseik az ébrenlétet szabályozó és az alvást szabályozó mechanizmusok fejlődésével kapcsolatban, de úgy tűnik, ezek csak az evolúcióbiológia kérdései. Ezeket nem szabad a pszichológia és a filozófia keretein belül figyelembe venni.

A tudat evolúciója: az állatok pszichéjétől az emberi tudatig

Tehát az egérről azt mondjuk, hogy megérti, hogy a macska a lyuknál várja, így megmagyarázza, miért nem jön ki. Ez azt jelenti, hogy érzékeli a macska jelenlétét. Így ahhoz, hogy evolúciós magyarázatot adjunk a lények tranzitív gondolkodására, meg kell próbálni megmagyarázni az észlelés kialakulását. Kétségtelenül sok probléma van itt, amelyek közül néhányra később még visszatérünk.

A tudat, mint az evolúció hajtóelve, az embert a tápláléklánc legtetejére helyezte. Ez most biztosnak tűnik.

Áttérve most az elme mint mentális állapot felfogására, a fő különbség a fenomenális gondolkodásban rejlik, amely pusztán szubjektív érzés. A legtöbb teoretikus úgy véli, hogy vannak tudatos mentális állapotok, mint például az akusztikus gondolatok vagy ítéletek. De még nincs egyetértés abban, hogy a mentális állapotok lehetnek-e p-tudatosak anélkül, hogy funkcionálisan meghatározható értelemben lennének azok. Még arról is vita folyik, hogy az elme jelensége magyarázható-e funkcionális és/vagy reprezentációs terminusokkal.

Hozzáférési koncepció

A tudat, mint az evolúció hajtóelve, egy nagyon hatékony eszköz a külvilággal való interakcióhoz. Világosnak tűnik, hogy a gondolkodás mint mentális állapot funkcionálisan meghatározott fogalmaiban nincs semmi mélyen problematikus, ha naturalista nézőpontból nézzük.

Abban azonban mindenki, aki ezt a kérdést tanulmányozza, egyetért abban, hogy filozófiailag ez a legproblémásabb. A tudat evolúciójának filozófiája nemcsak Kant és az értelem fenomenológiája, hanem Heidegger is a dasein koncepciójával és Husserl fenomenológiája. A bölcsészettudományok mindig is foglalkoztak ezzel a kérdéssel, de korunkban átadták helyét a természettudományoknak. A tudat evolúciójának pszichológiája feltáratlan terület.

Nem könnyű belátni, hogy az elmére jellemző tulajdonságok - fenomenális érzet vagy hasonlók - hogyan valósulhatnak meg az agy idegi folyamataiban. Ugyanilyen nehéz megérteni, hogyan alakulhattak ki ezek a tulajdonságok. Valójában, amikor az emberek a „tudat problémájáról” beszélnek, pontosan a gondolkodás problémájára gondolnak.

Misztika és fiziológia

Vannak, akik úgy vélik, hogy az elme és a természeti világ többi része közötti kapcsolat eredendően titokzatos. Ezek közül egyesek úgy vélik, hogy a mentális állapotokat nem fizikai (és fiziológiai) folyamatok határozzák meg, bár a természeti törvények révén szoros kapcsolatban lehetnek a fizikai világgal. Mások úgy vélik, hogy bár általános okunk van azt hinni, hogy a mentális állapotok fizikaiak, anyagi természetük eredendően rejtve van előlünk.

Ha a p-tudat rejtély, akkor az evolúciója is az, és ez az elképzelés általában helyes. Ha van evolúciós történelem, akkor e témakörön belül a tanulmány csupán az agy bizonyos fizikai struktúráinak evolúciójának feljegyzése lesz, amelyekkel azt hihetjük, hogy a gondolkodás elválaszthatatlanul összefügg, vagy az azt okozó struktúrákról. egy epifenomén. Vagy legrosszabb esetben olyan struktúrák, amelyek okozati összefüggésben állnak a mentális folyamatokkal.

A misztikus elméletek kritikája

A cikkben tárgyalt kérdés misztikus megközelítése ellen azonban nincsenek jó érvek. Kimutatható azonban, hogy a gondolat misztériumának alátámasztására felhozott különféle érvek rosszak, mert bizonyíthatatlanok és spekulatívak.

Mivel e cikk középpontjában azok az esetek állnak, amikor az evolúciós megfontolások segíthetnek a p-tudat természetére vonatkozó alternatív magyarázatok megoldásában, érdemes a misztikus megközelítéseket mellőzni. Ugyanígy és ugyanebből az okból hagyjuk figyelmen kívül azokat az elméleteket, amelyek azt állítják, hogy a gondolkodás természetét a mentális állapotok és az agyi állapotok közötti tipológiai azonosság feltételezésével magyarázzák. Ennek az az oka, hogy az ilyen azonosságok, még ha igazak is, valójában nem magyarázzák meg a p-tudat egyes rejtélyes jellemzőit, mint például a prekognitív álmok, a tudatos álmok, a misztikus élmények, a testen kívüli élmények stb.

A megfelelő hely ennek a magyarázatnak a keresésére a kognitív tartományban van - a gondolatok és ötletek területén. Ennek megfelelően pontosan ezekre az elméletekre kell összpontosítanunk.

Elsőrendű ábrázolások

Számos teoretikus megkísérelte a gondolkodást elsőrendű reprezentációs kifejezésekkel magyarázni. Az ilyen elméleteknek az a célja, hogy a tapasztalat reprezentációs tartalma szempontjából jellemezzenek minden fenomenális "érzést", a tapasztalat tulajdonságát. Így a zöld és a vörös érzékelése közötti különbséget a felületek tükröző tulajdonságainak különbségei magyarázzák. A fájdalom és a csiklandozás közötti különbséget pedig hasonlóképpen reprezentációs terminusokkal magyarázzák. Ez az emberi test különböző részeinek befolyásolásának különböző módszereitől függ. A szubjektív tapasztalat minden esetben befolyásolja az alany hiedelmeit és gyakorlati gondolkodási folyamatait, így meghatározza viselkedését. Ez beigazolódott az emberi tudat evolúciója során, a nagy átmenet folyamatában. Viselkedésünket nagymértékben meghatározza, hogy mit és hogyan látunk, vagyis agyunk reprezentációs képességei.

Reprezentációs elmélet

Világosnak tűnik, hogy az ilyen hipotézisek nem jelentenének problémát a gondolkodás evolúciós magyarázatával. Ennek az elméletnek az a célja, hogy evolúciós szempontból elmagyarázza, hogyan mennek végbe az átmenetek a környezet egyszerű sajátosságai által okozott viselkedési reflexekkel rendelkező organizmusokból:

• olyan szervezetekre, amelyek cselekvési mintáit a bejövő kvázi-észlelési információ szabályozza;
• olyan élőlényekre, amelyek megtanulható cselekvési mintákkal rendelkeznek, amelyeket szintén kvázi észlelési információ vezérel;
• olyan szervezetre, amelyben az észlelési információ elérhetővé válik az egyszerű fogalmi gondolkodás és érvelés számára.

Környezeti kiváltó tényezők

A tudományos cselekvési mintákkal rendelkező organizmusok példái a halak, a hüllők és a kétéltűek. Képesek új viselkedési módokat megtanulni, de nem képesek semmire, ami igazán hasonlít a gyakorlati érvelésre.

Végül egy fogalmi gondolkodású organizmus példájaként vegyünk egy macskát vagy egy egeret. Valószínűleg mindegyik rendelkezik a környezet percepció által generált egyszerű fogalmi reprezentációjával, és ezeknek a reprezentációknak a fényében képes egyszerű érvelési formákra.

A reflexektől az észlelésig

Nyilvánvalónak kell lennie, hogy az evolúciós előnyök minden szakaszban az egyre rugalmasabb viselkedésből származnak. Amikor a kiváltott reflexekből az észlelés-orientált állapotokba lép, olyan viselkedéshez jut, amely finoman hangolható a test aktuális környezetének esetleges jellemzőihez. És ahogy az észlelésre orientált cselekvési minták halmazától a konceptuális gondolkodás és érvelés felé halad, képessé válik arra, hogy egyes célokat alárendeljen másoknak, és jobban figyelje és értékelje a körülötte lévő világban lévő tárgyakat.

Ennek az elméletnek az előnyei

Nincs jó érv az elsőrendű reprezentációs elmélet ellen. Éppen ellenkezőleg, ez az elmélet egyszerű és elegáns leírást adhat a p-tudat fejlődéséről, amely az egyik erőssége. Szerinte a tudat evolúciója valójában csak az észlelés továbbfejlesztése. Ezzel a megközelítéssel szemben azonban komoly kifogások vannak más koncepciók támogatói részéről. Részben annak tudhatók be, hogy nem tudott fontos különbségeket tenni és megmagyarázni elménk néhány titokzatos jellemzőjét.

Magasabb rendű ábrázolások

Először is létezik „belső jelentés” vagy magasabb rendű tapasztalat. Eszerint gondolkodásunk akkor jön létre, amikor elsőrendű észlelési állapotainkat pásztázza az a képesség, hogy a tudat szubjektív evolúciója révén belső jelentéseket fejlesszünk ki. Másodszor, vannak magasabb rendű számlák. Szerintük a tudat akkor keletkezik, amikor egy elsőrendű észlelési állapot a releváns pontra irányul vagy irányulhat. Ezek az elméletek két további részhalmazt engednek meg:

• aktuális, ahol feltételezik a gondolkodás tényleges jelenlétét, amely érzékelési befolyást gyakorol a p-tudatosságra;
• diszpozíciós, ahol egy észlelési állapot jelenléte érvényesül, ami tudatossá teszi;
• aztán végül vannak magasabb rendű leírások. Hasonlóak a korábbi elméletekhez, kivéve, hogy az alany mentális állapotának nyelvileg megfogalmazott leírása gondolatként szolgál.

Körülbelül így néz ki a gondolkodási formák evolúciója ezen elmélet keretein belül. A magasabb rendű reprezentációs leírások mindegyike azt állíthatja, hogy megmagyarázza az elme egy jelenségét anélkül, hogy a tapasztalat belső, nem reprezentatív tulajdonságaira hivatkozna. A tudósok részletesen megvizsgálták ezt az állítást a magasabb rendű diszpozicionista elmélet kapcsán, ezért nincs értelme itt megismételni.

Az embereknek nemcsak csordaösztönük van, hanem tudatosan is képesek csoportokba szerveződni, amelyeket közös racionális érdekek egyesítenek. Ez mozdította elõ a társadalmi történések evolúcióját, mert bármely rendszer, amely ezt a gondolkodási modellt megvalósítja, képes lesz megkülönböztetni vagy osztályozni az észlelési állapotokat tartalmuk szerint.

Ahogy a kognitív pszichológia elmondja, a tudat evolúciója számos szakaszon ment keresztül, mielőtt összetett, kifinomult rendszerré vált. Elménk összetett rendszer lévén képes felismerni a színeket, például a vöröset, mert kezdetben egy egyszerű mechanizmus van beépítve, hogy a vöröset ennek a színnek és nem másnak érzékelje. A méhek például a sárgát kéknek érzékelik. Így ennek a rendszernek vannak elérhető fogalmai a tapasztalat észlelésére. Ilyen esetben a hiányzó és fordított szubjektív érzetek azonnal fogalmi lehetőséggé válnak azok számára, akik ezeket a fogalmakat elméjük alapjaként alkalmazzák. Ha valaha is létrejön egy ilyen rendszer, néha úgy gondoljuk a belső élményeinket, hogy „valami más oka is lehet ennek a fajta tapasztalatnak”. Vagy feltehetjük a kérdést: „Honnan tudhatom, hogy a számomra vörösnek tűnő vörös tárgyak nem zöldek mások számára?” Stb.

Az evolúció modern megértése

Lehetséges, hogy a hominidák speciális csoportokká fejlődtek – a munka- és szerszámgyártásra, az élővilággal kapcsolatos információk gyűjtésére és rendszerezésére, a partnerválasztásra és a szexuális stratégiák irányítására szolgáló kooperatív csererendszerekbe stb. Pontosan ezt sugallják egyes evolúciós pszichológusok és régészek. Ezek a rendszerek egymástól függetlenül fognak működni, és ebben a szakaszban a legtöbbjük nem férne hozzá egymás kimeneteihez. Noha Dennett antropológus nem ad pontos dátumot ezeknek a folyamatoknak a feltételezett fejlődésére, ez az első szakasz egybeeshetett a hatalmas agynövekedés időszakával, amely kétmillió évig vagy tovább tartott az első megjelenés és az archaikus formák kialakulása között. a Homo sapiens. Ekkorra már befejeződött a tudat evolúciója az állatok pszichéjétől az ember tudatáig.

Másodszor, a hominidák kifejlesztették azt a képességet, hogy létrehozzák és megértsék a természetes nyelvet, amelyet kezdetben kizárólag személyközi kommunikációra használtak. Ez a szakasz egybeeshetett a Homo sapiens sapiens Dél-Afrikába érkezésével, körülbelül 100 000 évvel ezelőtt. Ez a komplex kommunikációs képesség azonnal döntő előnyhöz juttatta elődeinket, lehetővé téve az együttműködés árnyaltabb és alkalmazkodóbb formáit, valamint az új ismeretek, felfedezések hatékonyabb felhalmozását és átadását. Valójában azt látjuk, hogy a Homo fajok gyorsan megtelepedtek a földgömbön, és kiszorították a versengő hominid fajokat.

Az emberek körülbelül 60 000 évvel ezelőtt érkeztek először Ausztráliába. Ezen a kontinensen fajunk hatékonyabban vadászott, mint elődei, és hamarosan csontból szigonyt faragtak, halat fogtak stb. Ez az emberi tudat fejlődésének gyümölcse.

Ahogy Dennett mondja, kezdtük felfedezni, hogy ha kérdéseket teszünk fel magunknak, gyakran olyan információkat tárhatunk fel, amelyeket korábban nem tudtunk. Mindegyik speciális feldolgozórendszer hozzáfért a nyelvi mintákhoz. Azáltal, hogy kérdéseket fogalmaznak meg és válaszokat kapnak saját elméjükből, ezek a rendszerek szabadon interakcióba léphetnek, és hozzáférhetnek egymás erőforrásaihoz. Ennek eredményeként, gondolja Dennett, a „belső beszéd” állandó folyama, amely időnk nagy részét lefoglalja, és amely egyfajta virtuális (soros és digitális) processzor, amely párhuzamosan elosztott emberi folyamatokra épül, teljesen átalakította agyunkat. Manapság ezt a jelenséget „belső párbeszédnek” nevezik, és szinte minden spirituális és gyakorlati tanítás kifejlesztette a saját pszichotechnikáját, hogy megállítsa. Ez azonban egy másik történet.

Térjünk vissza a belső párbeszéd és a komplex tudat egyéb attribútumainak megjelenéséhez. Felbukkanásának végső szakasza egybeeshetett a kultúra mintegy 40 000 évvel ezelőtti fellendülésével, beleértve a gyöngyök és nyakláncok ékszerként való használatát, a halottak szertartásos temetését, a csontok és agancsok megmunkálását, a összetett fegyverek és faragott figurák gyártása. Később beindult a történelmi tudat formáinak evolúciója, de ez is egy másik történet.

Kapcsolat a nyelvvel

Ezzel szemben lehetséges, hogy a nyelv evolúciója előtt csak meglehetősen korlátozott volt a kommunikációs képesség primitív jelek kölcsönös átvitele formájában. Azonban még ha így is lenne, a kérdés továbbra is az, hogy ez a primitív nyelv részt vett-e az érett mentális interakció belső műveleteiben. Ha fokozatosan fejlődött is, nagyon valószínű, hogy a strukturált gondolkodási formák a nyelv fejlődése nélkül is hozzáférhetővé válhatnak a modern ember számára.

A psziché és a tudat fejlődése párhuzamosan zajlott. Mivel erre a kérdésre bizonyítékok állnak rendelkezésre, úgy gondolják, hogy a gondolkodás strukturált formái kialakulhatnak fejlett nyelv nélkül. Csak azokat a siket embereket kell megnézni, akik egy sajátfajta közösségben elszigetelten nőnek fel (siketek), és akik csak nagyon későn tanulják meg a szintaktikailag felépített karaktereket (betűket). Ezek az emberek mindazonáltal saját nyelvű rendszereket fejlesztenek ki, és gyakran összetett pantomimokat folytatnak, hogy közöljenek valamit másokkal. Ezek hasonlóak a klasszikus Grichan kommunikációs esetekhez – és úgy tűnik, hogy azt sugallják, hogy a gondolkodási képesség nem függ a bonyolult nyelv jelenlététől.

Következtetés

Az emberi tudat evolúciója sok titkot rejt. Az evolúciós megfontolások nem segíthetnek rajtunk, ha az a célunk, hogy az emberi elme természetéről vagy az elsőrendű reprezentációs elméletekről szóló misztikus nézetekkel érveljünk. De jó okot adnak arra, hogy egyrészt a tudatformák fejlődésének diszpozicionista nézetét, másrészt egy magasabb rendű elméletet részesítsünk előnyben. Szerepük van abban is, hogy bebizonyítsák a diszpozicionista elmélet felsőbbrendűségét a magasabb rendű elméletekkel szemben.

A tudat evolúciója

Alekszandr Khakimov

Mindenki ismeri a különböző szinteket, amelyeket nem olyan könnyű elérni a számítógépes játékokban. És milyen szinten vagyunk most, a való életünkben? Alexander Khakimov, a védikus kultúra híres specialistája, művész és filozófus könyve adja meg a választ erre a kérdésre. "A vágyak segítségével megértheted az embert, a szintjét, az élet értelmét. Csak kérdezd meg: "Mit akarsz az élettől?" Mit akarsz élvezni, hogyan akarsz boldog lenni?" És meg fogod érteni, kivel beszélsz. A vágyak szintje a tudat szintje" - mondja Alexander Khakimov. „A tudat fejlődése” című könyve a szerző 30 éves tudományos és filozófiai kutatásának gyümölcse. Mi a lélekfejlődés nagy terve, és milyennek kell lennie egy tökéletes állapotnak?Ezekre és még sok más kérdésre ad választ a könyv, amelyből már több mint 100 000 példány kelt el szerte a világon.

Alekszandr Khakimov

A tudat evolúciója

© Alexander Khakimov, szöveg, 2016

© Design. LLC Kiadó E, 2016

Előszó

Jelenleg nagyon sok olvasó mutat érdeklődést az indiai filozófia iránt. Bár szinkretikus, és nem tartalmazza a filozófiai fogalmak logikai igazolását, számos előnnyel rendelkezik a nyugati gondolkodók műveihez képest, amelyek közül az egyik a gyakorlati irányultsága. Az indiai filozófia életfilozófiának nevezhető, mert az ember tudatához szól, hatással van tevékenységére, a kozmoszhoz, a magasabb szellemi valóságok világához való kapcsolatáról beszél.

Az indiai filozófia olyan témakörökkel foglalkozik, amelyeket a tudományos világ túlzásba visz, és gyakran túlmutat a tudományos vita határain. Ezek magukban foglalják azokat a kérdéseket, amelyek a tudatról szólnak, mi a természete és milyen tulajdonságai vannak. Az indiai filozófia olyan fogalmakat magyaráz, mint a születés és halál, a szabadság és a halhatatlanság, a felszabadulás és a reinkarnáció.

Az embereknek szól és gyakorlati alkalmazásra szánták, megvilágítja ezeket a kérdéseket, és jelzi az emberi élet végső értelmét. Az indiai filozófia ötvözi az elméletet, a gyakorlatot és még a költészetet is. Lehetőséget ad az embernek a legmagasabb eszmények elérésére nem csak gondolati szinten, hanem gyakorlati szférában is, napi tevékenységével kapcsolatban. A Védákból merített gondolatok megtalálhatók nyugati gondolkodók és írók munkáiban: G. Hesse, A. Schopenhauer, M. Heidegger, L. Wittgenstein, R. Bach, híres modern filozófusok dialógusaiban: S. Grof, E. László, P. Russell.

A művek alapjául szolgáló összes érvelés a védikus szentírásokon alapul, amelyek magukban foglalják a négy Véda, a Purána, az Upanisad, a Mahábhárata, a Vedanta Szútra ősi szövegeit, valamint híres indiai és nyugati filozófusok kommentárjait. Az indiai filozófia szinte minden iránya azonos álláspontot képvisel a lét alapvető kérdéseiről. De ebben a könyvben előnyben részesítik a Vedanta filozófiai irányvonalát. A Védák érdeklődő kutatója itt találkozik Badarayana (Kr. e. V. század), Madhva (13. század), Sanatana Goswami és Rupa Goswami (16. század), Bhaktivinoda Thakura (19. század) legnagyobb, mélyen értelmes, költőileg kifejezett filozófiájával. , Bhaktisiddhanta Saraswati (XX. század eleje), akinek gyakorlati és filozófiai tapasztalatait M. K. Gandhi, R. Tagore, J. Nehru, S. Radhakrishnan kamatoztatta.

Az indiai filozófiában a központi helyet egy olyan fogalom foglalja el, mint a tudat. Ez a filozófia a tudat különféle aspektusait vizsgálja: egyéni tudatot, kollektívet, abszolútumot, és megmagyarázza annak természetét is. A filozófusok és tudósok körében ez a kategória váltja ki a leghevesebb vitákat, de tudományos körökben még mindig nem széles körben vizsgált probléma. Ami az indiai filozófiát illeti, itt ez a kategória kétségtelenül nemcsak a tudományosra vonatkozik, hanem elsődleges, kezdeti kategóriának tekintik, amely meghatározza az összes többi kategória megértését. Már az ősi indiai szövegekben is vannak olyan kifejezések, mint a chit, chetana, atma, paramatma, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a tudat meghatározásához. Az indiai bölcsességforrásokban többet láthatunk, mint egy adott kategóriára vonatkozó egyszerű leírást vagy logikai konstrukciót. Van egy megfoghatatlan integritása a tudat létezésének különböző aspektusaiban, valamint egy szupertudat, amely áthat mindent, ami az anyagi világban létezik. Ezenkívül a „tudat” kifejezés etimológiai értelmezése (amelyet a Védák leggyakrabban a „cetana” szóval jelölnek) magában foglalja az emberben való megfordulást, közvetlen látást, szemlélődést. A tudatosság magas szintű elmélyülése, az istenire és az ideálisra való összpontosítás a végső cél és a módszer is.

A tudat határozza meg az ember jövőjét, és a múltjáról beszél. Elsődleges az ember tevékenységeinek, cselekedeteinek, tulajdonságainak, valamint céljainak meghatározásában. Más szóval, az ember egész élete énjének megértése, az Én keresése. Az Én egyesülése az istenivel, az isteni szolgálat egy vagy több egyéni élet eredménye. Ez az ember végső sorsa. A Védák ezt hirdetik, és egész életét ennek a sorsnak a beteljesülése felé próbálják irányítani.

A védikus szövegek megértése nemcsak tágítja a látókört, hanem spirituális szintre emeli az embert.

Sőt, segítségükkel maguknak a védikus művek szerzőinek spirituális tapasztalataira is szert tehetnek, akiknek sikerült túllépniük a hétköznapi elképzeléseken, megtapasztalni a kinyilatkoztatás, a megvilágosodás misztikus állapotait és a létezés legintimebb kérdéseinek mély belső megértését.

V. I. Fedotovskikh, a filozófia doktora

első szakasz. Karma

Az emberi élet legmagasabb célja

A karma, vagy a gyümölcseiért végzett tevékenységek azok a cselekedetek, amelyek egy élőlény jövőbeli anyagi testét alkotják.

Bevezetés

Nemrég, úgy húsz éve, neked és nekem fogalmunk sem volt, mi az a karma. Csak néhány orientalista és szanszkrit tudós vitatkozott akkoriban ezekről a homályos témákról, és még akkor sem tudtak végső következtetésre jutni. Emlékszem, 1986-ban a Hare Krisnások underground csoportja meghívást kapott egy informális találkozóra több prominens orientalistával. Meglepetésünkre nagyon szívélyesen fogadtak minket és azonnal asztalhoz hívtak minket. Mire azt válaszoltuk, hogy nem iszunk teát. És nem csak a tea, hanem az alkohol is. Ráadásul nem eszünk húst, nem játszunk, és nem szexelünk házasságon kívül.

SRI ISOPANISHAD

A bölcsek elmagyarázták nekünk, hogy a tudás fejlesztésének folyamata más eredményre vezet, mint a tudatlanság művelése.

A tulajdonosok nagyon meglepődtek: „Miért? neked nem szabad?" Azt mondtuk: "Tulajdonképpen te sem teheted, mert ez mind rossz karma." Így egy komoly beszélgetésre került sor, amely során kiderült a tudós férfiak teljes tudatlansága ebben az egyszerű és nyilvánvaló kérdésben. Nekünk a magunk részéről egyértelmű ítéleteink voltak az akkoriban betiltott „Bhagavad-gita As It Is” című könyve alapján, Bhaktivedanta Swami Prabhupada kommentárjaival.

Az intellektuális keresés ideje volt, és sok gondolkodó ember szívesen vásárolta meg ezeket

2/9. oldal

könyveket. És most úgy látom, hogy ennek óriási szerepe volt az egész társadalom fejlődésében. Tegyük fel, hogy a karma törvényei már széles körben ismertek. Még egy új tudományág is megjelent - a karmapszichológia. Szinte az egész nyugati világ hallott a reinkarnációról.

És most itt az ideje, hogy megértsük a legfontosabb dolgot. Így vagy úgy, te és én kapcsolatba kerültünk ezzel a tudással. Az ókor legmélyéről érkezett hozzánk.

Sok-sok nemzedéken át adták át tanárról diákra. Ezt a tudást a társadalom vezetőinek szánják, és csak akkor, ha igazak.

BHAGAVAD-GITA 2.40

Aki ezt az utat követi, az nem ismer veszteséget; és még egy kis haladás is megvédi az embert minden félelmétől.

Elfelejtheti a karma és a reinkarnáció törvényeit. És ez hasonló ahhoz, ahogy az ember megfeledkezik az állam törvényeiről, és elkezdi azt csinálni, amit akar. Kétségtelenül nagy bajok várnak rá. De még rosszabb, ha tudunk ezeknek a törvényeknek a létezéséről, de saját értelmezést adunk nekik.

Az ilyen „tudás” sokkal többet árthat, mint az egyszerű tudatlanság. Ezért a valódi tudásnak az igazlelkű, becsületes és tisztességes emberek kezében kell lennie.

Reméljük, hogy ez a kis könyv bővíti ismereteit a karma törvényeiről, és valódi, gyakorlati hasznot hoz, lehetővé téve, hogy jelentősen javítsa az életét. Hagyja, hogy jelzőfényként szolgáljon a kiválóság felé vezető úton.

OM TAT SAT

Első rész. Karma

Mindent a kezdetektől fogva

A lélek örök, de a test átmeneti. Mindig mások lesznek. És néha vágyaink belső világa ütközik azokkal a törvényekkel, amelyek szerint fizikai testünk él. A test évről évre öregszik, de aki látja öregségét, az egyáltalán nem akarja. Hasonlóképpen a betegségek: ki szeret beteg lenni? A halál pedig annyira nemkívánatos, hogy az ember egyáltalán nem akar rá gondolni.

BHAGAVAD-GITA 2.40

A lélek számára nincs születés és halál. Soha nem keletkezett, nem keletkezik és nem is fog. Meg nem született, örökkévaló, mindig létező, eredeti. Nem pusztul el, amikor a test meghal.

De belső ellenállásunk ellenére valaki vagy valami erőszakot követ el ellenünk, lábbal tiporva vágyainkat. Sajnálatos, de igaz – ezek az anyagi testet szabályozó törvények. Megöregszik és meghal. A lélek, elfogadva egy anyagi testet, kénytelen engedelmeskedni létezése minden törvényének, bár magának semmi köze az anyagi tevékenységhez.

A lélek soha nem öregszik, nem hal meg, és nem megy át semmilyen változáson. Ezért nevezhetjük akarmának, ami azt jelenti, hogy „nem teszünk semmit”. (A karma szó szerint „munka”-ként fordítja.) Míg a test folyamatosan különféle tevékenységekben vesz részt, és mindenféle változáson megy keresztül. Ezért hívják karmának, vagy „aki dolgozik”.

BHAGAVAD-GITA 3.5

Minden lény tehetetlen a természet előtt, és kénytelen az anyagi módozatok hatására megszerzett tulajdonságainak megfelelően cselekedni, így senki sem tartózkodhat a cselekvéstől egy pillanatra sem.

A testet egy autóhoz lehet hasonlítani, amelynek vezetője a lélek. Képzeld el, hogy autóban vezetsz. Ki mozog – te vagy az autó? A válasz nyilvánvaló - egy autó. Egyszerűen te irányítod. De mivel engedelmeskedik az akaratának, úgy tűnik számodra, hogy te vezetsz.

BHAGAVAD-GITA 2.13

Ahogy a lélek a gyermeki testből a fiatalba, onnan az öregbe kerül, úgy a halál után egy másik testbe. Ezek a változások nem zavarják azt, aki felismerte lelki természetét.

Az autó, miközben végzi a dolgát, elhasználódik, tönkremegy, ami a vágyainkról nem mondható el. Még mindig menni akarunk. Felmerül egy ellentmondás. Az autó elromlott, de tovább kell mennünk. Ez a probléma. Miért szenved a sofőr? Csak azért, mert az életemet összekapcsoltam az autóval. Most örül és aggódik érte. Ez előre meg van határozva. A fizika és a kémia törvényeinek ismeretében bátran kijelenthetjük, hogy minden autó tönkremegy, és végül teljesen szétesik. Ezért vannak, akik nem akarnak autót vásárolni, mivel azt súlyos tehernek tekintik.

Ami az autót illeti, minden világos. De mi a helyzet a testtel? Lehetséges-e lemondani a létezésével járó teherről? Természetesen nem. A testet táplálni, tisztán kell tartani, ki kell pihenni és másoknak tisztelni kell. Hatalmas munka. Csak boldog akarok lenni, de a testem folyamatos erőfeszítést igényel, mivel folyamatosan romlik. Mondjuk arra törekszem, hogy mindig tiszta legyek, de a testem folyamatosan szennyezett.

Ezért néha az ember azt gondolja: "Mi értelme van mosni, ha holnap újra koszos leszek?" És mégis meg kell tennie. Miért támogatunk valamit, ami elkerülhetetlenül romlik és végül eltűnik? Csak a volán mögött ülő sofőrt célba juttatni. A léleknek magasabb célja van, de ez egy külön nagy téma. Egyelőre arról fogunk beszélni, hogyan lehet hasznot húzni karmánkból, azokból a tevékenységekből, amelyekbe kénytelenek vagyunk bekapcsolódni.

Mi a karma és hogyan történik?

Tehát mi a karma? Ez munka. Cselekedhet az elme, a beszéd és a tettek szintjén. Az ember azért dolgozik, hogy valamit cserébe kapjon durva vagy finom síkon. Ezért a karma valamilyen haszon vágyával kezdődik.

Nem lehet munkát végezni kellően erős vágy nélkül. Mindenki gazdagságra vagy tudásra, hatalomra vagy erőre, szépségre vagy lemondásra vágyik.

EZÉRT AZ EMBEREK AKTÍVAK ÉS EGY PILLANATRA NEM TUDJÁK MEGÁLLNI

Így teszünk szert tevékenységeink következményeire, amelyeket karmának is neveznek, és meghatározzák jövőbeli sorsunkat. Még az egyszerű mechanikai műveleteknek is vannak következményei. Például a tapsolás mindkét kéz cselekvése, és a hang, amit hallunk, az eredménye. Viszont ebből a hatásból ok lesz: valaki reagálhat rá. Vagy mondjuk az egyik ember beszél, a másik hallgat.

BHAGAVAD-GITA 5.7

Aki odaadó szolgálatot végez, tiszta lelkű, irányítja elméjét és érzékszerveit, az mindenki számára kedves, és mindenki kedves neki. Bár az ilyen ember mindig elmerül a tevékenységben, soha nem kötik annak következményei.

A beszélő beszéde bizonyos érzelmeket vált ki a hallgatóban. Nevethet vagy sírhat, vagy nagyon dühös lesz, és akár tettekkel is reagálhat. Aztán ezt a hangulatot magában hordozza, és akaratlanul is továbbadja másoknak. Ily módon ok-okozati összefüggés épül fel. Hasonlóképpen, a karma idővel fejlődik. A múltból a jövőbe megy. A jelenen keresztül.

A cselekvés egy mag. Idővel kihajt és fa lesz belőle. A fa pedig virágozni fog és gyümölcsöt terem.

Ugyanígy minden cselekvés meghoz egy bizonyos gyümölcsöt. Hogy milyen lesz, azt az alapján lehet megítélni, hogy milyen magot vetettek el.

KARMA – AZ OK ÉS AZ OKOZAT TÖRVÉNYE

Ez a törvény: minden cselekvés bizonyos gyümölcsöt hoz. Az almamagból almafa lesz. Ha valaki ügyvédnek tanul, nem kap orvosi oklevelet. Ami körbejár, az jön. Csinálunk jót, rosszat és vegyesen is. Ezért gyümölcsük is háromféle lehet - jó, rossz vagy vegyes. És az ember érzi ezeket magán boldogság és változatosság formájában

9/3. oldal

egyfajta szenvedés.

Ha jót tettünk, jó gyümölcsöt kapunk a jövőben.

Így a boldogságért jó cselekedetekkel kell fizetni. De ha nem akarunk fizetni, akkor jön a szenvedés. Nem kell fizetni értük semmit. Például valaki azt mondhatja: „Nem teszek semmi rosszat az emberekkel. Miért nem tisztel engem senki? Mert nem csinálsz semmi jót.

BHAGAVAD-GITA 4.12

Azokat a tevékenységeket, amelyek hatalmas erőfeszítést igényelnek, és amelyek célja a saját vágyaink teljesítése, és a hamis ego diktálják, szenvedélyes tevékenységnek nevezzük.

E törvény szerint az ember köteles boldognak lenni, különben szenvedéssel büntetik.

A tudatlanságban végzett munka pusztulást és szerencsétlenséget hoz. Az ilyen cselekedeteket gyerekek vagy buta emberek követik el.

BHAGAVAD-GITA 18.23

Az olyan rendezett tevékenységeket, amelyek nem kötődésen, szereteten, gyűlöleten vagy gyümölcseik élvezetének vágyán alapulnak, a jóság kötőerejében végzett tevékenységeknek nevezzük.

Egy gyerek gyufát világít – mi a baj ezzel?

De ennek következtében a ház leég.

Ha a munka szenvedélyes haszonvágyhoz kapcsolódik, az átmeneti előnyökkel jár, de növeli az emberi bűnöket, például a kapzsiságot vagy a büszkeséget. A gazdagság és a hatalom megszerzése után az ember általában rosszabbá válik.

Az erény legmagasabb alapelveivel kapcsolatos munka megtisztítja tudatunkat és boldogságérzetet hoz. Ha valaki jót tesz az emberekkel, akkor a barátai lesznek. Ne legyen száz rubeled, de legyen száz barátod.

Tehát ezen irányok valamelyikét választva mindenki megkapja tevékenységének következményeit a jövőben. Emellett figyelembe kell vennünk, hogy a jelen pillanatban le kell dolgoznunk a múlt karmáját, megkapnunk az egyszer elkövetett tettek gyümölcsét.

Ezért számunkra a legfontosabb a megfelelő választás. Tedd úgy, hogy az előnyünk legyen.

Hogyan válasszunk helyesen

Nem kell mindig azt ennünk, amit kapunk. A választás és az elutasítás kéz a kézben járnak. Ha a legjobb minőségű ételeket választom, az azt jelenti, hogy elutasítom az alacsony minőségű ételeket. És fordítva. Nagyon nehéz mindkettőt egyszerre elfogadni. Látjuk: ha az ember rossz lesz, abbahagyja a jót, és amikor jó lesz, már nem akar rosszat tenni. Megjegyezhető azonban, hogy a jó és a rossz általában keveredik az emberben.

Ez azért történik, mert a hétköznapi emberek ingatagok a döntéseikben. És nagyon nehéz rossznak és jónak lenni egyszerre. Annyi belső küzdelem, annyi bűnbánat, áldás és átok, hullámvölgy. Ilyen az emberi élet. Ezeket az ellentmondásokat magunkban hordjuk az elmúlt életekből, és visszük magunkkal a jövőbe.

Azonban nem számít, mi történt a múltban, és nem számít, mi vár ránk a jövőben, mindig a jelenben maradunk, azon a helyen, ahol dönthetünk.

Az ember most teremti meg a jövőt. Azok az emberek, akik állandóan a jövőre gondolnak, és nem veszik észre a jelent, tévednek.

Jövőjük örökre a képzeletükben marad. Soha nem fog valóra válni.

Nézd meg Vasnyecov „A lovag a válaszúton” című festményét. Ez a jelen pillanata. Hová menjen? Ahhoz, hogy elinduljon a saját sorsa felé vezető úton, hősnek vagy nagyon bölcs embernek kell lennie. És valóban, az ember beleegyezne abba, amit most csinál, ha előre tudná, hogy ez mihez vezet?

KARMA – JÓ TEVÉKENYSÉG

A karma szó eredeti jelentése „jámbor, vallásos tevékenység, amelynek célja minden ember javára”. Az ilyen tevékenységet folytató ember csodálatos életet él a jó cselekedetekkel. Megvilágosodást és boldogságot ad az embereknek azzal, hogy lemond önmagáról. Ilyen az igaz. Halála után felemelkedik a mennyei bolygókra. Itt van az egyik módja. Ha követed őket, hős leszel és feljutsz a csúcsra, de itt, ezen a világon meg fogsz halni. A hősök általában csak a halál után élvezik az életet, amikor a mennybe kerülnek. De miután ott megkapták a jutalmukat, ismét visszatérnek ide a földre, hogy új karmát szerezzenek.

Mert a mennyben senki sem dolgozik. Ott csak a jó karmát élvezik. És ahhoz, hogy a mennybe juss, itt kell kiérdemelni. A karma csak az Univerzum földi szintjén jön létre. A karma olyan, mint a pénz. Elfogytunk – vissza kell mennünk dolgozni.

A jámbor tevékenységek mellett léteznek önző, bűnös tevékenységek is, amelyek a saját érzékszervek kielégítését célozzák. Vikarmának hívják, és arra az esetre utal, amikor egy személy kész bármit megtenni saját boldogsága érdekében - lopást, megtévesztést és akár más emberek elleni erőszakot is. Az ilyen tevékenység gyümölcsei tele vannak szenvedéssel mind annak, aki részt vesz, és mindenki számára, aki körülötte van. Más szóval, a vikarma egy olyan tevékenység, amelynek célja az önkárosítás. A halál után az ilyen ember mindig rosszul, szerencsétlenül születik, és végül a pokolba kerül. De ő sem marad ott örökké. Miután megtisztult a rossz karmától, ismét visszatér a földre, és itt alakítja tovább sorsát.

VIKARMA – SZEMÉLYTELEN TEVÉKENYSÉG VAGYOK

A jámbor és bűnös tevékenységek mellett létezik akarma is - olyan tevékenység, amely nem hoz eredményt, vagy tétlenség. Az "a" részecske szanszkritul tagadást jelent. Egy mindig tevékeny lélek számára lehetetlen a tevékenység teljes leállítása.

AKARMA – A TEVÉKENYSÉG MEGTAGADÁSA

A bölcs ember nem magáról a tevékenységről mond le, hanem inkább a tulajdonosi érzéséről annak gyümölcseivel kapcsolatban. Tudja: ezen a világon semmi sem tartozik rá, mert semmivel jön és semmivel távozik. "Por vagy, és porrá fogsz visszatérni." Minden Istené. Ezt megértve a bölcs ember nem azért dolgozik, hogy vagyont halmozzon fel, hanem hogy lelkileg emelkedjen. Minden művét egyszerűen szeretetből és hálából ajánlja fel a Legfelsőbb Úrnak.

Az igaz szerelem önzetlen, önellátó, és nincs szüksége anyagi támogatásra. Éppen ellenkezőleg, minden anyagi kapcsolat megköveteli, hogy szereteten alapuljon. Ellenkező esetben kellemetlenné válnak. Valójában minden ember tiszta szeretetből akar szolgálni, a haszon mindenféle keveredése nélkül.

„Ó, drága Uram, nem akarok vagyont felhalmozni, nem akarok szép nőket vagy követőket. Csak egyet akarok: hűségesen szolgálni Téged, életről életre, anélkül, hogy bármit is várnék cserébe” – mondta Sri Chaitanya Mahaprabhu még a 15. században. Amikor egy személy ebben a felfogásban cselekszik, számára többé nincs bűn, nincs erény, nincs pokol, nincs mennyország.

Bármit is tesz, nem kap rossz vagy jó karmát. Ez a lélekfelszabadulás útja, vagy akarma – visszatérés Istenhez.

Ember, ki vagy?

Az ember mindig kapcsolódik a tevékenységéhez. És ennek megfelelően bánnak vele. "Ki vagy te?" azt jelenti: "Mi vagy te

4/9. oldal

Tanulsz?

"Ki vagy te?" - "Munkás". - "És te?" - "Tábornok." - "Oh Bocsánat!" Minden ember besorolható cselekvőképessége szerint. Azt az embert, aki az életét az anyagi haszon érdekében végzett munkának szenteli, karminak nevezzük. Aki a tudás megszerzéséért él, az dzsnyáni. A misztikus erők iránt érdeklődő személyt jóginak nevezik. Aki pedig esztelenül az érzékszervek élvezetével tölti az idejét, azt bhoginak hívják. E négy embertípus egyike sem mentes a karma láncaitól, mert mindannyiuknak vannak anyagi vágyai.

Vegyük például a bhogit. Az ilyen emberek mottója: "Csak egyszer élsz!" Egyél, igyál, légy vidám." Véleményük szerint az élet értelme csak az, hogy minél több örömet szerezzenek.

Számukra az étkezés, az alvás és a szexuális élet jelenti az örömforrást, érzékszerveik potenciáját szeretnék minél jobban megőrizni idős korig. Az ilyen emberek élete alapvetően nem különbözik az állatok életétől, amelyek szintén hajlamosak enni, aludni, párosodni és védekezni.

BHAGAVAD-GITA 2.44

Azok, akiknek elméje túlságosan ragaszkodik az érzéki örömökhöz és az anyagi gazdagsághoz, akiket mindez megtéveszt, nem dönthet úgy, hogy odaadó szolgálatot végez a Legfelsőbb Úrnak.

Így a bhogák állati tevékenységeket folytatnak, és csak az érzékkielégítésért élnek, ebben látják az élet értelmét és célját. A múltban néhány állat ember volt, akik állati életmódot folytattak. Például egy majom szereti élvezni a szexet és lopni, a tehén szeret éjjel-nappal rágni anélkül, hogy bármire is gondolna, a patkány pedig különféle dolgokat szeretne felhalmozni a lyukban. A disznó válogatás nélkül mindent megeszik, az elefánt szeret alkoholt inni és dolgozni, a medve pedig szeret sokáig aludni. Az összes ilyen típusú állat sokkal jobban alkalmazkodik bizonyos érzéki örömökhöz, mint az emberek. Bár a bhogi nem szereti korlátozni magát az élvezetekben, mégis visszatartja valamiféle erkölcs, lelkiismeret és mások előtti szégyen. Ezért sokkal kényelmesebben érzi magát egy állat testében, ahol az elme nem túl fejlett, és ezért nem zavarja, hogy mindenki előtt jól csináljon semmit.

Ami a karmist illeti, ők szervezett emberek. Civilizációt tudnak létrehozni. Keményen akarnak dolgozni, mert hiszik, hogy a kemény munkájuk boldogságot fog hozni nekik. A fényes jövő érdekében pedig készek hősként dolgozni. A karmi végső célja azonban ugyanaz az érzékkielégítés. Ezért a verejtékkel megszerzett vagyonukat elherdálják a bhogok. Ők maguk pedig végül az állati szintre csúsznak, és hedonistákká válnak.

Ha a bhogi civilizáció a vágyra épül, akkor a karmi civilizáció az irigységen és a kapzsiságon alapul. Minden karmi irigyli azokat, akik gazdagabbak és jobb helyzetben vannak az életben. Céljuk, hogy ne éljenek rosszabbul, mint mások. De még ha sikerül is nekik, akkor sem érzik magukat elégedettnek, és nem tudnak örülni mások irigysége miatt. A karmik is nagyon fukarok, és ezért, mivel fogalmuk sincs az élet legmagasabb céljáról, nem tudják megfelelően felhasználni vagyonukat. Csak próbálják megmenteni őket a jövőre. És mivel a karmik nem tudják, mire való a gazdagság, vágyaik soha nem teljesülnek, és kénytelenek csalódást tapasztalni. Így a karmik létrehozzák a szomorúság civilizációját, amely végül elpusztul, mint egy kígyó, amely lenyeli a saját farkát. Ez a tudatlanságban való cselekvés eredménye.

A dznanik olyan gondolkodók, akik a reflexió révén próbálnak némi haladást elérni. Saját elméjükre hagyatkoznak, ami hasonlít Münchausen báróhoz, aki a hajánál fogva húzta ki magát a mocsárból.

A dzsnyánik azonban nem tudnak kellőképpen előrehaladni, mert az elme nem lehet a tudás forrása. Ez csak egy eszköz a mentális tevékenységhez.

AZ AGY CSAK EGY BIOLÓGIAI SZÁMÍTÓGÉP, AMELYBEN AZ ELME MŰKÖDIK

A mély gondolatokba merülve az ember statikussá válik, és nem tud aktívan cselekedni. Ezért a dzsnyáni elutasítja a karmi életmódot, lemond vágyairól és ragaszkodásairól, különösen a pénzért és a nőkért. Aztán erőfeszítései eredményeként egy bizonyos következtetésre jut: „Tudom, hogy nem tudok semmit”. Ez a dzsnyáni végső következtetése. Végül is az igazságot nem lehet kitalálni, azt meg kell valósítani.

A nagy gondolkodók, akik az Univerzum törvényeiről, az Abszolút Igazságról, Istenről gondolkodtak, lemondtak a karmikus tevékenységről, és magányosan töltötték napjaikat. Például Diogenes egy hordóban élt. Sokan elmentek egy kolostorba Istent keresni.

Mert a jnani egy karmi, aki teljesen csalódott a vágyaiban. A szerzetes szó a latin mono szóból származik, jelentése „egyedül”. A mono szó pedig a szanszkrit muni - „gondolkodó”, „bölcs” szóból származik.

Minden muninak megvan a maga egyedi nézőpontja. Diogenész így gondolkodott, Szókratész pedig másként, míg Pythagoras, Jung, Hegel és Nietzsche egészen másként gondolkodott.

Különben semmit sem tudnánk róluk. Mindenki a saját elméjét használja, tehát annyi vélemény van, ahány ember. Bár mindenki ugyanarról a dologról gondolkodik, mégis mindenkinek más a gondolata. Így egy igazság számtalan részre töredezett, és nagyon nehezen érzékelhetővé válik.

Ezért, miután kimerítette minden gondolkodási képességét, az embernek új utakat kell keresnie.

A következő típusú emberek a jógik. A jóga szó a szanszkrit yuj gyökből származik, ami „kapcsolatot” jelent. Létezik telefonos, távírói vagy televíziós kommunikáció. Létezik egy pszichofizikai kapcsolat, valamint egy transzcendentális, spirituális kapcsolat – a jóga.

Milyen kapcsolat szükséges ahhoz, hogy lássuk Istent? Hogyan kell telepíteni? Először a jóginak meg kell nyugtatnia érzékeit és elméjét, majd teljesen le kell állítania tevékenységét. Mozdulatlanul ülnie kell az ászanában, és el kell nyomnia minden anyagi vágyat. És amikor minden pszichofizikai tevékenység teljesen leáll, a jógi képes lesz léleknek érezni magát, és felismerni az anyagon kívüli létezését. Ekkor képes lesz a tekintetét Istenre irányítani, aki Felsőlélekként helyezkedik el a szívében. És ha közvetlenül látja Istent, nincs kétsége a létezése felől. Ezt a lelkiállapotot szamádhinak, eksztatikus transznak nevezik. Ez meghaladja a logikai bizonyítást.

MINDENKINEK RENDELKEZIK TERMÉSZETFÖLÖTI ERŐK, ÉS AZOKAT HOGY HOGY KAPCSOLÁST ALKALMAZZUNK ISTENNEL

A jógi nem pazarolja energiáját karmikus tevékenységekre vagy végtelen okoskodásra. Teljesen lemond az érzéki örömökről. Ahhoz, hogy valaki jógivá váljon, nagyon magas erkölcsi szinttel és szilárd hittel kell rendelkeznie Istenben, aki minden élőlény szívében van.

Ha egy jógi nem elég tiszta, akkor gyakorlása eredményeként pszichikus, varázsló vagy csodát művelő misztikus lesz. Ezek mind a jóga melléktermékei, és nem szabad kötődni hozzájuk. A Felsőléleken való állandó meditáción keresztül a nagy jógik nem félnek elhagyni a testet, mert a következő születésüket saját vágyuk szerint választják.

A felsorolt ​​négy embertípuson kívül van még egy, egészen különleges. Ezek a bhakták, ami azt jelenti, hogy „szeretet, erős ragaszkodás Istenhez”. A bhakták az odaadás energiájával vannak felruházva. Ezek szabad emberek.

Közvetlenül a Legfelsőbb Úr szeretete irányítja őket, nem pedig a karma törvényei, és ezért szabadon megtehetnek, amit akarnak, mivel a bűnös tettek túl magasak. Dolgozhatnak ill

5/9. oldal

elmélkedni, meditálni vagy akár érzékszerveken keresztül élvezni. De mindezt Legfelsőbb Kedvesükért teszik.

A BHAKTOK TELJESEN AZ ÚR Akaratára hagyatkoznak, NEM TÖRTÉNIK MI LESZ A KÖVETKEZŐ SZÜLETÉSÜK, HISZEN AZ ISTENNEL VALÓ KAPCSOLAT NEM EREJES TÖRÖLNI MÉG A HALÁLT

Egy bölcs ember körbeutazta a világot. Miután találkozott a királlyal, megáldotta, mondván, jobb, ha soha nem hal meg. Aztán meglátott egy férfit, aki cölibátusra tett fogadalmat, és azt tanácsolta neki, hogy azonnal haljon meg. A harmadik vándor egy hentesre bukkant. „Jobb lesz, ha nem élsz vagy halsz meg” – hangzott a tanácsa. És a negyedik bölcs találkozott egy bhaktával. A vándor örvendezett, és azt mondta: "Élhetsz, vagy meghalhatsz, ez nem számít."

Ennek a példázatnak az a jelentése, hogy a király korlátlan hatalommal és hatalmas gazdagsággal élvezi jó karmáját. De ha egyszer kimeríti és meghal, le kell mennie. Ezért jobb, ha nem hal meg. Egy ország királya vagy elnöke elfogadja alattvalói jámbor karmájának egyhatodát és bűnös karmájának egyhatodát. Manapság az emberek hajlamosabbak a bűnös cselekedetekre, ezért most királynak vagy elnöknek lenni nagyon nagy kockázatot jelent. Könnyen megszegi azt az ember, aki cölibátusra tett fogadalmat úgy, hogy enged az érzéseknek. Akkor elveszíti aszkézisének minden gyümölcsét. Ezért jobb, ha most meghal, mielőtt megszegi fogadalmát.

A hentes élete már olyan, mint a pokol. Másokat bánt. És a halál után még rosszabb lesz: az igazi pokolba kerül. Ezért az élet és a halál egyaránt rossz neki. De a bhakta most Istent szolgálja, és a halál után is szolgálni fogja Őt. Egy bhakta esetében nincs különbség. Élet és halál mind jó.

"Különleges emberek

Vannak emberek, akik nem tartoznak a fent említett kategóriák egyikébe sem. Szabadon lebegnek vágyaik hullámain. Nem érnek el sikert sem a személyes életükben, sem a vagyon felhalmozásában, sem a Legmagasabb Igazság keresésében. Még csak egyszerűen nem is élvezhetik az életet, mert természetüknél fogva rossz tulajdonságaik vannak: túl lusták ahhoz, hogy jól dolgozzanak, túl buták ahhoz, hogy az élet értelméről gondolkodjanak, és túl önzőek ahhoz, hogy mások javára szolgáljanak. Boldogtalanok, és maguk semmit sem tudnak javítani. Ezek az emberek csak panaszkodhatnak, kritizálhatnak és várhatják a változást.

Szerencsétlenségeik a múltbeli inkarnációik során általuk elkövetett bűnös tetteik következményei. Ebben az életben talán nem is vétkeztek sokat. Amikor Jézus meggyógyította a vakon született férfit, a tanítványok megkérdezték Krisztustól, hogy kinek a bűnei miatt szenvedett ez az ember – a szüleit vagy a sajátjaikat. A válasz így hangzott: „Sem ő, sem a szülei nem vétkeztek, hanem azért, hogy Isten cselekedetei megnyilvánuljanak benne.” Ha Jézus azt mondta volna, hogy maga az ember vétkezett, akkor a vakot tekintették volna mindenért a hibásnak, és ha Jézus azt mondta volna, hogy a szülei a hibásak, akkor a szüleinek kellene viselniük a felelősséget a vakságáért. élet. Jézus azonban világossá tette, hogy az ilyen embereken együttérzésből kell segíteni, anélkül, hogy a karma mélyreható elemzésébe mennénk.

Van egy szörnyű, pusztító tevékenység, amit ugra-karmának hívnak.

Az Ugra jelentése „szörnyű”, „rémisztő”. Néha az emberek erőszakkal vagy fegyverekkel irányítják egymást.

Ugra karma

A halál és a büntetés fájdalma alatt a rabszolgák nagyszerű civilizációkat hoztak létre, gyönyörű városokat építettek. Mindez ugra karma. Az ilyen tevékenységek következményei emberek millióit kárhoztatják szenvedésre. Például az egyiptomi fáraó városokat épített rabszolgák titáni munkájával. És még akkor sem tudták elengedni a rabszolgákat, amikor minden készen volt, mert most fenn kellett tartani, ami létrejött. A rabszolgákat felszabadítani azt jelentette, hogy saját civilizációnk rabszolgáivá válunk.

A nagy modern városokban is sok rabszolga van, akiket arra használnak, hogy fenntartsák a nagyvárosi szellemet. De nem a nyers erő vonzza ide őket, mint korábban, hanem a szemüveg, a kifinomult élvezetek és a kényelem. Pénz, információ és reklám segítségével irányítják őket. A kizsákmányolás legkifinomultabb formája az, amikor az embertől elveszik az értelmet, és a vágy rabszolgája lesz. A médián és a reklámokon keresztül felhívják figyelmét a szexre, az erőszakra és a bódítószerek rendszeres fogyasztására. Ennek eredményeként az emberek ostoba egoistákká válnak, agresszívek és elégedetlenek, de teljes mértékben függenek egy ilyen kontrollrendszertől.

Egyik nap egy taxisofőr megkérdezte tőlem:

– Mikor lesznek fejlesztések hazánkban?

- Milyen javulást vársz? – tettem fel a kérdésem.

- Hát, amikor odaadják a pénzt.

- Mit gondolsz - kérdeztem újra -, mennyi jót tesznek most egymással az emberek?

Azt válaszolta, hogy manapság sokkal kevesebb a jó, mint a rossz, és sokáig káromkodott emiatt.

– Akkor miért vársz javulást?

Meglepte ez a következtetés.

Az Ugra-karmával elfoglalt emberek elvesztik az eszüket. Csingiz Aitmatov arról írt, hogy egykor, az ókorban az emberek engedelmes rabszolgákat (mankurtokat) készítettek maguknak, és ez utóbbiakat különleges szörnyű kínzásoknak vetették alá. A túlélők teljesen elvesztették akaratukat és eszüket.

Nem emlékeztek a múltra, ugyanakkor teljes mértékben megőrizték szakmai tudásukat. Erre volt szükség. Most ezeket a módszereket nem használják. De mások elterjedtek. A modern időkben az emberek nem rendelkeznek isteni tudással, így nem tudják megfelelően használni emberi elméjüket, hogy vezessék őket a mindennapi életben.

Ugyanakkor úgy gondolják, hogy a jövőben biztosan boldogok lesznek.

Ezt nevezik mayának – illúziónak. Ez az Ugra Karma eredménye. Az igazi tudás és boldogság helyett a pénzbeli és anyagi paradicsom délibábjai vannak. A rabszolgabírók abban a világban születnek, amelyet rabszolgává tesznek.

Csak a spirituális tudás terjedése képes ellensúlyozni ezt a degradációt.

„SEM NAPPAL, SEM ÉJSZAKA NEM ISMERTEM A BÉKÉT, A HŐ-HIDEG, SZÉL ÉS ESŐ SZENVEDÉSE. EGY CSEPP BÖJLÖLÉSI BOLDOGSÁGÉRT GONDOS ÉS FÜRÖS EMBEREKNEK SZOLGÁLTAM, DE SOHA SEMMIT VÉGRE VOLTAM. MINDEN GAZDASÁGUNK, IFJÚSÁGUNK ÉS CSALÁD IGAZI BOLDOGSÁGOT ADHAT NEKÜNK? EZ AZ ÉLET OLYAN, MINT A LÓTUSZSZIRMON VÉGZŐ harmaTcsepp. EZÉRT Hozzád fordulok, DRÁGA URAM!”

Így énekelt a nagy szent Govinda Das

Mit kell tenni?

"Lenni vagy nem lenni?" – néha valaki így tesz fel kérdést. De ez helytelen. Tehát a legyőzött gladiátorról kérdezik – léteznie kell-e vagy sem? A kérdés más - mit tegyünk? Hogyan legyünk boldogok, tökéletesek, tiszták, hogyan legyünk ésszerűek, őszinték? Mert e nélkül az ember egyáltalán nem akar lenni.

Szóval mit kéne tenni? Még semmi, mert az elme túlságosan össze van zavarodva. Először is rendbe kell tenni. Gondolj az emberi élet legmagasabb céljára. Olvasd a szentírásokat.

Végül is minden tevékenység az ember lelkiállapotától függ. Az emberek megtehetik ugyanazt, ugyanazokat az eszközöket használhatják, ugyanolyan erőfeszítéseket tehetnek, de az eredmények eltérőek lesznek.

Miért? Mert a tevékenységnek oka, iránya és célja kell, hogy legyen. Ez a három dolog fontosabb, mint maga a munka.

Amikor a krasznojarszki vízerőmű épült, egy újságíró körbejárta az építkezést, és mindenkitől megkérdezte: „Mit csinálsz?”

„Köveket szállítok ezen a nagy teherautón” – válaszolta az egyik.

„Betont keverek” – magyarázta egy másik.

– Én pedig vacsorát készítek – mondta a harmadik.

6/9. oldal

csak egy mondta a sok száz és talán ezrek közül:

– A krasznojarszki vízerőművet építem.

Ez egy jó példa. Itt a tevékenység oka, a tevékenység célja és iránya egybeesik.

Ellentétes példa Raszkolnyikov. Ki akart szabadulni a szegénységből, majd tehetségét az egész társadalom javára használni. Ez volt bűnének oka. Úgy gondolta, hogy az ártó, öreg zálogos hozzá képest semmivel sem fontosabb egy tetűnél. Ha elveszi a pénzét, és magas pozíciót ér el a társadalomban, akkor az egész világ nagy előnyben részesül.

De itt a tevékenység oka és célja nem esik egybe annak irányával.

A cselekvés célja jót hozni, az irány pedig a bűn. Hogyan lehetsz jó, ha bűnt követsz el? A karma törvénye ennek az ellenkezőjét állítja: ami körbe-körbe megy, az meg is jön. Ezért Raszkolnyikov börtönbe kerül, és nem tudja teljesíteni „nagy” tervét.

Vagy mondjuk egy ember építi a krasznojarszki vízerőművet, de tevékenységének az az oka, hogy egyszerűen több pénzt keres. Amikor minden ember ilyenné válik, nincs benne semmi jó.

Ahhoz, hogy a tevékenységek harmonikusak legyenek és boldogságot hozzanak, a fenti három tényezőnek egybe kell esnie. Más szóval, ha magas célt akarsz elérni, akkor minden cselekedetnek és vágynak is magasnak kell lennie. Álmodnak meg kell őriznie a bűntől.

Az emberi élet legmagasabb célja

Minden magasabb értelmet nyer, ha kapcsolatba kerülünk Istennel. Mert Isten a legmagasabb értelme. Általában az ember magát Istent nem látja, hanem csak az Ő energiáit. Végül is Isten túl nagy, és a szemünk nem alkalmas arra, hogy észlelje őt. Az is lehetetlen, hogy az emberi elme megértse Istent olyannak, amilyen.

Isten meghaladja az emberi megértést. A Bhagavad-gítában az Úr azt mondja, hogy az egész anyagi megnyilvánulást Ő támogatja, akárcsak egy gyönyörű gyöngy nyakláncot selyemszálon.

Az ember látja az őt körülvevő világ szépségét. Mindenkit vonz, és elrejti az őt támogató erőt – magát Istent. Az elme képességei azonban meghaladják az elme képességeit. Az első lehetővé teszi a jelenség egészének megragadását. "Ahol én élek? Ebben a faluban, ezen a területen, ezen az országban, ezen a bolygón vagy ebben az univerzumban? Vagy esetleg máshol? Az ilyen kérdések benne rejlenek az elmében. Azt javasolja, hogy a nyakláncnak van egy szála.

Tegyük fel, hogy az ember elveszi a földből kinőtt búzát, és megeszi.

Fizikai erőre tesz szert, elméje és érzései mellett. Honnan származik ez az erő a gabonában? Az esőtől? Eső a felhőből, felhő a víztől és a széltől. És mindez nem történt meg a Nap befolyása nélkül. A napenergia forrása a mélyében lezajló nukleáris folyamatok.

Az atomenergiát az egyes atomokban tartó erő azonban még nagyobb. Ennek köszönhetően az anyag különböző minőségekben jelenik meg előttünk: levegőként, földként, vízként, tűzként, felhőként és gabonaként. Ez a szervező erő Isten. Egyetlen férfi sem lehet erősebb nála. Hiszen belőle meríti az energiáját. Abban az értelemben alárendelt, hogy neki köszönhető, de megvan a választás szabadsága: tetszése szerint rendelkezhet vele.

Ennek a törvénynek megfelelően az embernek joga van energiáját három irány egyikében felhasználni - pusztításra, személyes haszonszerzésre vagy a közjó érdekében. Mindenkinek süt a nap, de gyakran gondolunk magunkra.

Egy erős és bátor ember egy rablóbanda vezetője lett. Fegyver- és ökölhasználatra tanította őket. A kiképzés sikeres volt, de egy nap, egy újabb rablás után mindenki rájött, hogy a vezető túl sok zsákmányt szed ki magának. Más szóval, kirabolja a saját népét. Napról napra nőtt az elégedetlenség, és a végén az egész bandita banda megtámadta, félholtra verték és teljesen kirabolták. A szerencsétlen ember az erdőben feküdt, és azon gondolkozott, milyen igazságtalan a sors.

Egy bölcs remete lakott a közelben, és megtalálta. A rabló mindent elmesélt, ami vele történt. „Ugyanazokkal a technikákkal vertek meg, mint amilyeneket én tanítottam nekik, aztán kiraboltak, bár mindig törődtem a jólétükkel. Bölcs ember vagy. Mondd el, miért történt ez velem?” És a remete így válaszolt: „Amit megtanítunk az embereknek, azt kapjuk tőlük. Irigységre és erőszakra tanítottad őket. Ezt kaptad. Ha elmagyaráznád nekik, hogyan szeress másokat, ez a szeretet megvédene téged. Hol látod az igazságtalanságot?" A szerencsétlen ember hallgatott a bölcsre, és keservesen sírt, ráébredve bűnösségére.

A Mahábhárata azt mondja, hogy a tigrisek védik az erdőt, az erdő pedig a tigriseket. Ha egy személy kárt és pusztítást hoz a körülötte lévőnek, ez a környezet elpusztítja őt.

Az emberek megmérgezték a levegőt és a vizet. Hogyan lehetnek egészségesek? A személyes haszonszerzésből élő embert ugyanazok az egoisták és csalók veszik körül. Az pedig, aki Isten szolgálatával gondoskodik az általános jólétről, magának a Legfelsőbb Úrnak a védelmét kapja.

A BHAGAVAD-GITA AZT MONDJA, HOGY A GONÓSZ SOHA NE LEGYŐZIK AZON, AKI JÓT TESZ

Néha az ember azt gondolja: „Miért van annyi csaló a környéken? Még a barátok és a rokonok is megtévesztenek!” De hogyan került ebbe a pozícióba? Az őt körülvevő világ egyszerűen Isten törvényeinek megfelelően reagál vágyaira és tetteire.

Amikor iskolás voltam, azt mondták nekünk: „Ember, ez büszkén hangzik!” Vagy: "Lenne saját véleményed!" Aztán a tanárok felháborodtak: „Miért ilyen szemtelenek a gyerekek? Mindig veszekednek és szinte veszekednek velünk!”

Igen, mindenki készen áll a harcra. Kommunisták és kapitalisták, fasiszták és sovinisták. Mindenki meg akarja védeni álláspontját. Néha még a saját élete árán is. Miért történik ez?

Kommunizmus vagy kapitalizmus?

A kapitalizmus a kapzsiság, a kommunizmus pedig az irigység megtestesítője. A kapzsi és irigy emberek mindig nem kedvelik egymást. Kétféle ellenségeskedés létezik - természetes és szerzett.

Például egy macska és egy kutya nem jön ki egymással. Ez a természetük. Az okos és buta emberek szintén nem szeretik egymást. A gazdagok és a szegények pedig nem jönnek ki egymással.

Ez természetes ellenségeskedés.

Irigység, kapzsiság és önámítás AZ EMBEREKET A TÁRSADALOMBA VEZETIK

Ami a szerzettet illeti, egyenrangú emberek között is felmerülhet, ha nincs őszinte, bizalmi kapcsolat. Minden ellenségeskedés kiváltó oka az irigység és a kapzsiság. E két tulajdonság összeütközése irritációhoz vezet, ami haragba csap át, és végül pusztulás következik be. Így él az egész állatvilág, de az emberek szervezetten csinálják, ellenséges kapcsolataikat vonzó nevekkel formálják – kommunizmus, kapitalizmus, hazaszeretet stb. De ha az ember megérti, hogyan kell békében és harmóniában élni, mindezek izmusok” minden értelmét elveszíti .

Háború és béke, avagy hogyan lehet az ellenséget baráttá tenni

Mind a természetes, mind a szerzett ellenségeskedés megszűnik a szeretet fejlődésével. Mert a szeretet a fő dolog, amire bárki vágyik. Ha megtaláltad a szerelem forrását, az egész világ kinyújtott kézzel fog hozzád: szegények és gazdagok, erősek és gyengék, ostobák és okosak. Mert mindannyian szegények vagyunk Isten szeretetében.

Miután az ember megkapta az isteni szeretet egy szemcséjét, azt a szívében kell művelnie. És ne titkold el mások elől. A szerelem nem tolerálja a tulajdonosi érzést. A lámpát nem az asztal alá teszik, mert mindenkinek szüksége van a fényre. A szerelem olyan, mint a fény. Abszolút mindenkinek szüksége van rá. Míg a vágy csak azoknak szól, akik sötétben akarnak élni.

Az önszeretet vágy.

Több boldogságot és szerencsét kívánni magának, mint másoknak, irigység. Felháborítja az embert a testtel kapcsolatos problémák: becsapták, betegség sújtja

7/9. oldal

vagy öregség. „Az arany hervadásában elkapva nem leszek többé fiatal.”

Különösen nehéz egy ilyen ember számára a halál pillanatában.

BHAGAVAD-GITA 2.70

Békét csak az tud elérni, akit nem zavar a vágyak folyamatos áramlása.

Néha nagy szentek jönnek, hogy megmentsék az embereket a gyásztól, a félelemtől és a szenvedéstől. Életüket adják Isten szeretetének hirdetésére, és azt mindenkivel megosztva. Nekik köszönhetően sokan a spirituális útra lépnek, és megszabadulnak minden rossztól. Az ilyen szentek tökéletesek, nem tudják, mi az ellenségeskedés. Jézus és Mohamed, Mózes és Sri Csaitanja soha nem került konfliktusba egymással, és ez soha nem fog megtörténni. Míg a hétköznapi emberek mindig veszekednek - a nagy próféták földi tartózkodása alatt, előttük és utánuk. Azok az emberek, akik nem tanultak meg szeretni, elkerülhetetlenül félni fognak egymástól.

Haridasa Thakurt huszonkét piacon verték botokkal és ostorokkal, és így imádkozott kínzóiért: „Ne érintsék őket bűneik következményei.” Boldog testén pedig egyetlen heg vagy még zúzódás sem maradt. Ezt látva az emberek bátran hirdetni kezdték a tanításait. Haridas Thakur Isten neveit dicsőítette, határtalan hatalmukról beszélve.

A NAPRA NÉZVE NEM TUDTAM, HOGY A NAP RÁM NÉZ. LÁTNI, ÉS CSAK AKKOR LÁTHATJA. A LEVEGŐT LÉLEGEZTEM, NEM TUDTAM, HOGY AZ ÉLETEM LÉLEGZEM. ÉS AMIKOR LÁTTAM A VÉGTELEN CSENDES-ÓCEÁNT, NEM ÉRTEM, MIÉRT NEM HAGYTA EL A PARTT. ÉS BÁR FELTÉTELEZTEM, HOGY LÉTEZHET FELSŐBB ELME, NEM TUDTAM, HOGY TUD BESZÉLNI.

ANNYIRA GYÖNYÖRŰ VOLTAK A NAPKELÉ ÉS NAPNYELÉ, DE NEM TUDTAM, EZEK AZ Ő RUHÁJA. ÉLVEZTEM A FRISS SZELLŐT, NEM TUDTAM, HOGY AZ UNIVERZUM ÉRINT MEG. ÉS AMIKOR TAVASZON VERSEKET ÍRTAM, NEM TEHETTE HOGY ISTEN SZERET. AMIKOR A TEJÚTRA NÉZTEM, A REJTÉLY MEGJÁTOTT, DE NEM TUDTAM, HOGY VÁR ARRÓL, HOGY VISSZA MENEK HOZZÁ. ÉS NEM TUDTAM, HOGY A HALÁL EGYÁLTALÁN NEM IJES. SOHA NEM TUDTAM MEGÉRTENI ÉS SOHA NEM FOGOM MEGÉRNI, DE Ő, ISMERVE A SZOMORÚSÁGomat, NÉHA BESZÉL MAGÁRÓL.

Ez a szeretet útja – a félelemtől és a szomorúságtól való megszabadulás. Nem test vagy, hanem örök lélek. És nincs vesztenivalód, kivéve a karma láncait. „Minden Istené” a kapzsiság gyógyírja. „Mindennek Istent kell szolgálnia” az irigység gyógyírja. Minden embernek meghatározott mennyiségű intelligenciát osztanak ki, és ennek megfelelően bizonyos mennyiségű vagyont. Többet venni rossz karma. Ez egyenlő a lopással.

BHAGAVAD-GITA 2.66

Aki nincs kapcsolatban a Mindenhatóval, annak nem lehet sem spirituális intelligenciája, sem stabil elméje, ami nélkül elképzelhetetlen a világ. Lehetséges a boldogság béke nélkül?

Képzeld el ezt a helyzetet: egy kisfiú talált egy százdolláros bankjegyet. Rájött, hogy ez pénz, és boldog volt: „Most vehetek magamnak fagylaltot.” A fiú elment a boltba. És az eladó is nagyon boldog volt. Három egész gombóc fagylaltot adott a fiúnak változtatás nélkül. A hülyegyereket tehát becsapták, mert ezt a pénzt nem vitte el az apjának, aki a javára fordíthatta volna.

Egy értelmes embernek törődnie kell a kevésbé ésszerűvel.

BHAGAVAD-GITA 9.17

Én vagyok ennek az Univerzumnak az apja és anyja, támasza és ősatyja. Én vagyok a tudás célja, a tisztító erő.

Helyes lesz. Valójában mindenkinek segítenie kell a másikon. Az egyszerű embereknek elő kell segíteniük a kellő intelligenciával rendelkezők sikerét, az intelligens, befolyásos emberek pedig úgy vigyázzanak asszisztenseire, mintha saját gyermekeik lennének. Ily módon az egész társadalom egy család lesz, és az ellenségeskedés megszűnik. A gazdag embernek segítenie kell a szegényeken, betegeken, a menedéktől vagy a megfelelő védelemtől megfosztottakon. Különösen gondoskodnia kell a szentekről, akik a spirituális tudást terjesztik az egész világon. Így nyernek tiszteletet a gazdagok, már nem irigyli őket senki.

Minden ember Isten családja. Az Úr a mi Legfelsőbb Atyánk. Egy jó családnak két alapszabálya van. Az első az, hogy engedelmeskedj az idősebbeknek, és mutasd meg nekik a tiszteletet. A második pedig az, hogy szeressük a fiatalabbakat, és gondoskodjunk róluk. Egy ilyen családban nincs helye ellenségeskedésnek. Mindenkinek meg kell tanulnia az engedelmességet, teljesítenie kell a Legfelsőbb Elme akaratát, és gondoskodnia kell a nála gyengébbekről. Különben mi értelme van az embereknek együtt élni?

Miért nincs szerelem?

Létezik, de nincs kifejlesztve. A szerelem mindenki szívében szunnyad, és akkor alakul ki, amikor az ember eszményt lát maga előtt. Csak egy ideál ébreszti fel bennünk ezt az érzést. Minden élőlény számára az abszolút ideál maga Isten. Amilyen mértékben az emberben kifejlődött iránta való szeretete, akkor tökéletes. Legmagasabb kifejezésében a szeretet isteni, és képes Istent kinyilatkoztatni az embernek.

Alacsonyabb megnyilvánulásaiban azonban önző és sok szenvedést okoz.

Egy kislány elkapott egy szöcskét, megkínozta, és megpróbálta letépni a lábát. Azt mondtam: "Dobd fel, és meglátod, hogyan tud repülni." – Nem – válaszolta a lány –, szeretem őt. Ez a fajta szerelem birtoklási vágyhoz vezet, és az ember csapdába esik. Az igaz szerelem szabadságot ad, megszabadít a vágytól – a szex élvezetének állandó vágyától.

A szex az elme börtöne, ahonnan minden bűnös vágy ered. Bárki, aki saját megelégedésére foglalkozik vele, mindig rossz karmát szerez, aminek szörnyű következményei vannak. Évente húszmillió gyermek pusztul el az anyja méhében. És akiket ennek ellenére hagynak megszületni, azok túlnyomó többsége nem rendelkezik magasztos tulajdonságokkal és nehezen nevelhető. Sokan értelmi fogyatékosnak és betegnek születnek. Az állati szex boldogtalanná tesz minden, kéjes férfiaktól és nőktől született gyermeket. Az ilyen gyerekek nem viszonozhatják szeretetüket szüleik felé, és rendszerint idős korukban nem hagyhatják el szeretteiket a sors kegyébe, mert születésüktől fogva megfertőződnek vágyukkal.

BHAGAVAD-GITA 18.65

Mindig gondolj Rám, légy a bhaktám, imádj Engem és tisztelj Engem. Tehát biztosan eljössz Hozzám. Ezt megígérem neked, mert te vagy az én drága barátom.

A szexuális energia finomabb és erősebb, mint a nukleáris energia, de másként működik. A nukleáris hamuvá változtatja a testet, de nem képes elégetni az emberben az erény tulajdonságait. Ezért átviheti őket a következő születésre. De a szexuális energia, az ellenőrzés nélkül, mélyebbre hatol. Elpusztítja a legjobbat az emberben. Akkor mit visz magával? És ki fog megszületni?

A szexről szóló gondolatokat a jó gyermekek utáni vágyhoz kell kapcsolni.

Jó gyerekeket kívánok!

Ha gyerekekre vágynak, nem avatkoznak bele. Ez a mi támogatásunk a jövőben. Szeresd őket, de ne ragaszkodj hozzájuk, különben mindent tönkretesz. A gyerekek nem a mi tulajdonunk, hanem szellemi lények és Istené. Mindegyiküknek megvan a maga sorsa. Sok szomorú történet kapcsolódik a szülők önző kötődéséhez gyermekeikhez. Elmondom az egyiket.

Szomorú történet

Gyerek voltam. Szomszédainknak két gyermeke volt - egy fiú és egy lány. Én még nem jártam iskolába, a fiuk pedig már érettségizett.

„Jó srác – mondták a tanárok –, okos fej, arany kezek, de nem akar tanulni. Szülők, embert kell csinálnotok belőle!" Édesapám és anyám felsőfokú végzettséggel rendelkeztek, és megértették, milyen fontos a tanulás, ezért vállalták.

„Ha nem tanulsz jól, egész életedben lövészárkot ásol vagy kormányt forgatsz! Egyetemre kell menned. Megért?" A légkör felforrósodott. A srác sokáig alázatosan hallgatott, de aztán valahogy furcsa lett

8/9. oldal

vigyorog és motyog az orra alatt: „Igen, ásni és csavarni fogok...” A szülei dühbe gurultak, az apja pedig verni kezdte: „Bolond vagy, hülye, lerázom ezt a baromságot. ki belőled!” Telt az idő, és most az egész udvar, az egész kétbejáratú házunk tudta, hogy a srác rossz, mert nem hallgatott a szüleire.

És egy nap igazi lázadásba kezdett. Emlékszem, milyen szörnyű volt. Elszökött otthonról, és soha többé nem ment iskolába. A rendőrök azonban gyorsan megtalálták északi kisvárosunkban. Most végre kialakult a status quo – ő csak egy gazember! Ezt mindenki megértette, de a szülők nem hátráltak meg: „Vagy tanulsz, vagy meghalsz! Nem adunk enni!”

A srác dohányozni kezdett, és egy nap részegen jött haza. Senki sem tudta, honnan szerezte a pénzt. De a tanulmányaim egyszer s mindenkorra véget értek. Körülöttük mindenki zihált: „Szegény szülők, micsoda fiam, csak büntetés.”

Apjának és anyjának valahogy sikerült munkát szereznie neki.

Ahogy mondták, a sofőr, fordítsa meg a kormányt! Adtak neki valami romot, ami alatt napokig hevert, és próbálta elindítani.

A fickó kimerülten elcsavarta a fogantyút. Tetőtől talpig mindig koszos volt. Mi, gyerekek gúnyolódtunk vele és csúfoltuk: „Hát nem jártam iskolába, most forgasd a kormányt...” Kibírta. És első fizetését teljes egészében szüleinek adta, irgalmuk reményében. De szebb jövőt akartak fiuknak.

Megitta a második fizetését. És a harmadik is. Távollét miatt elbocsátották a munkahelyéről.

Aztán a szülei úgy döntöttek, hogy feleségül veszik. Találtak egy jó lányt, mindenkinek tetszett. Férfit is akart csinálni belőle.

Egy hónappal később megverte, amikor egyedül voltak a lakásban.

Nem láttam többé. És a srác rendszeresen vodkát kezdett inni.

Amikor a szülei bezárták a szobájába, kiugrott a második emeleti ablakon...

Aztán elköltöztünk ebből a lakásból. Sok év múltán azonban a Gondviselés akaratából ismét a szomszédban találtuk magunkat ezzel a családdal. A fiú nem lakott otthon, nem volt állandó lakóhelye és nem volt állandó munkahelye sem. A szülei igyekeztek nem beszélni róla. De néha eljött. Amikor apa nem volt otthon. Külsőleg nyugodt ember volt, aki mélyen gyűlölte apját és anyját. Azt mondta az anyjának: „Add ide a pénzt.”

Édesanyja félt tőle: "Nincs pénz." Aztán felkapott egy borotvapengét, és anyja arcához hozva megismételte: „Add ide a pénzt!” És odaszaladt hozzánk, és segítséget kért. Ez így ment sokáig.

De aztán egy napon eltűnt. Odakint tél volt, és senki sem tudta, hol van, még a barátai sem.

Egy nap odajött hozzánk az apja, és megkért, hogy telefonáljunk. Remegett, felhívta az összes kórházat és hullaházat. És így talált rá: "Igen... igen, név, igen... harminckét éves... igen." Hullaház volt. Ez a történet vége. Szegény fia valami pincében fagyott halálra erősen ittas állapotban. Az volt a sors, hogy megtapasztalja szülei szeretetét ebben az életben, de soha senkitől nem kap szeretetet.

Az isteni kinyilatkoztatások elpusztítják a rossz karmát

Egy nap, miután isteni kinyilatkoztatást kapott, tizenhét éves lányom a következő verset írta Krsnáról:

Krisna a boldogság olyan határtalan ege, hogy nem fér bele a tudatomba.

De az a vágyam, hogy legalább egy szemcsét elférjek belőle, és legalább egy pillanatra a szívemben tartsam.

Amikor egy személy közvetlen kapcsolatba kerül a spirituális energiával, azt isteni kinyilatkoztatásnak nevezik. A boldogság elképesztő érzése formájában jelentkezik, és magával hozza az Istent feltáró tudás fényének megvilágosodását. Ezért mondják róla, hogy „isteni”.

Az ilyen erős, tiszta élménytől megdöbbent ember minden anyagi dolgot jelentéktelennek érzékel, mivel ez átmeneti, és nem hozza meg a legmagasabb ízt. Így egy nagyon fontos dolog történik az életünkben - az alap ízek és vágyak felváltása az isteni szeretet legmagasabb ízével.

BHAGAVAD-GITA 9.22

Azoknak, akik állandóan a legnagyobb odaadással imádnak Engem, elmerülve Transzcendentális formám mentális szemlélődésében, megadom azt, ami hiányzik belőlük, és megőrizöm azt, ami már van.

Csak az ezzel felruházott boldog emberek képesek megváltoztatni a világot.

BHAGAVAD-GITA 9.30

Még ha valaki a leggonoszabb tetteket is elköveti, de önzetlen, odaadó szolgálatot végez Istennek, akkor is igaznak kell tekinteni, mert jó úton jár.

Abszolút minden embernek meg kell tapasztalnia ezt az ízt, hogy a szívében a tisztaság mércéje legyen. Valaki megszületett, és az apja és az anyja már az örökségen gondolkodik, amit átadnak neki, ha felnő és önálló lesz. De ahhoz, hogy egy gyermek valóban függetlenné váljon, szeretetet kell fektetni belé. Ellenkező esetben egész életében elvár majd valamit másoktól, és nem tud hasznos és helyes döntéseket hozni.

A karma nem tart örökké

Ha becsületesen szolgáljuk Istent, nem kell félnünk a karma törvényétől, mint ahogy az sem fél a rendőrségtől, aki becsületesen szolgálja az államot. Jó karma vagy rossz – mindenesetre nem tart örökké. Még a pokol sem örök.

Még a mennyország is. Örökkévaló az, ami túl van a poklon és a mennyen. Ez Isten országa. Nincs ott bűn vagy erény, mindenki ott cselekszik, engedelmeskedik az Isten iránti szeretet tiszta érzésének.

Ahhoz, hogy ilyenné válj, meg kell szabadulnod minden múltbeli bűnöd következményeitől, és soha többé nem vétkezhetsz. Hogyan lehet ezt elérni? Egyetlen gyógymód van – Istenre emlékezni, amikor hallunk Róla, beszélgetünk vele kapcsolatos témákról vagy hangosan elmondjuk a nevét, teljes koncentrációval.

És ahhoz, hogy impulzust kapjunk egy ilyen gyakorlathoz, kommunikálni kell szent emberekkel.

Szent emberek

Egyszer láttam egy ilyen embert álmomban. Előtte sokat olvastam és gondolkodtam rajta, aztán álmodtam vele. Ez az álom előre meghatározta az egész életemet. Hosszú ideje ott éltem egy börtönkórházban, és szerettem volna kiengedni.

BHAGAVAD-GITA 4.34

Próbáld megérteni az igazságot egy lelki tanítómesterhez fordulva. Kérdezze meg alázatosan, és szolgálja őt. Az önmegvalósított lelkek képesek tudást adni neked, mert látják az igazságot.

És akkor a szent hozzám jött, mint az olvadt arany óceánja, és mindent magával töltött körül. Nem hittem a szememnek, és felkiáltottam: „Prabhupada! Te nekem?" – Igen – mondta. - Elment". Még cipőt sem vettem fel és nem vittem magammal semmit. De nem is várt, azonnal megfordult, és elment az őrök mellett, a vasajtókon át a szabadság felé. És senki sem állított meg minket, mert Prabhupada nem fért be ebbe a börtönbe. Elképesztően szép világot nyitott meg előttem, amit itt nem tudok teljesen leírni. A nap fénye helyett szeretet volt. Tiszta aranyból készült úton mentünk végig. A rajta lévő kövek szétszórt ékszereknek tűntek. Sok fa és virág volt körülötte. És mindez, még a levegő is élt. Álmomban rájöttem, hogy most nincs szükségem másra. De Prabhupada azt mondta: „Mindez később fog megtörténni. Most ne aggódj, és menj vissza."

Amikor visszatértem, már nem volt bejárat a börtönben. Nagyon sokan sétálgattak, mindenki hangosan kántálta Isten nevét, különböző hangszereken játszott és táncolt menet közben. Örömöt éreztem és csatlakoztam hozzájuk.

Amikor felébredtem, nagyon világosan megértettem, mit kell tennem.

Később megtanultam, hogy azok az álmok, amelyekben az ember szentekről, félistenekről vagy ősökről álmodik, különleges valóság. Míg a hétköznapiak csak karma, összezavarják az emberi elmét.

Ahhoz, hogy megszabaduljunk a karmától, Isten iránti szeretetből kell cselekednünk, és minden embert adakozással kell szolgálniuk

9/9. oldal

lelki tudásuk. Ugyanakkor türelmesnek kell lennie, amikor az emberek félreértéseivel, durvaságával vagy ellenségeskedésével találkozik. Bármi is legyen, nem szabad leereszkednünk az ilyen emberek szintjére azzal, hogy kedvesen válaszolunk nekik. Más szóval, ha mérget kapunk is, csakis a szeretet származzon belőlünk.

BHAGAVAD-GITA 4.35

Miután valódi tudást kaptál egy önmegvalósított lélektől, soha többé nem esel illúzióba, mert ezen a tudáson keresztül látni fogod, hogy minden élőlény csupán a Legfelsőbb része, vagy más szóval, hogy Hozzám tartozik.

Azt az embert, aki így viselkedik, szentnek nevezik. Már sok éve együtt élek Prabhupadával, az ő utasításaival, annak ellenére, hogy 1977-ben elhagyta ezt a világot, és csak álmomban láttam. Fokozatosan rájöttem, hogy a tér és az idő nem tudja elrejteni előlünk az ilyen emberek szentségét, mert a Prabhupadával való kommunikáció iránti vágyam az évek múlásával egyre erősebbé válik, néha a mély elszakadás érzésévé fejlődik, amikor már csak sírni tudok. Prabhupada, kérlek, soha ne hagyj el.

Amit nekem és sok-sok embernek adtál, azt nem lehet szavakkal kifejezni, de nem is lehet sokáig eltitkolni mások elől. Ezért írom ezeket a sorokat, bár nem találom a megfelelő szavakat.

Általában a szülők szentként viselkednek gyermekeikkel szemben.

Még akkor is szeretik őket, ha nem viszonozzák. A vezetőknek is türelmesnek kell lenniük beosztottaikkal.

Az államfő gondoljon népe jólétére, még ha lázad is. Minden ember kötelességből, természetének megfelelően cselekedjen, és legyen kedves mindenkivel körülötte.

Ezzel lehetetlen bűnt elkövetni. Végtére is, a bűn a saját örömére elkövetett tett. De ha Istennel akarunk élvezni, az nem bűn. Ezért ahhoz, hogy szentté válhasson, minden nap énekelnie és táncolnia kell, Isten nevét zengve, és becsületesen el kell látnia szakmai és családi kötelezettségeit. Beszélnünk kell Istenről is, hogy mindenki boldog legyen körülöttünk.

Korábban néha hallottam az „Isten” szót, de el sem tudtam képzelni, hogy ilyen közel van.

Második rész. Karma jóga

Isten egy mindent vonzó élőlény, e világ tulajdonosa, sokféle energiát és formát teremt, hogy az ember élvezhesse a választás szabadságát. De amikor az ember kimerítette minden próbálkozását, hogy boldog legyen, fokozatosan rájön, hogy Isten a legjobb választása

Prarabdha karma. Csak vidd a keresztedet

Mindannyiunknak megvan a prarabdha karmája. Zavarba ejtő: csak vigye a keresztjét. A Prarabdha jelentése „megnyilvánult” vagy „az, ami tényként létezik”. De a tény, mint tudjuk, makacs dolog, és számolni kell vele, még ha kevés a kellemes is benne. Ahogy egy családban is vannak jó és rossz gyerekek.

De a szülők mindkettőjüket elfogadják, mindent megadva nekik, ami az élethez kell.

BHAGAVAD-GITA 5.10

Aki úgy végzi munkáját, hogy nem ragaszkodik munkája gyümölcseihez, hanem odaadja azokat a Mindenható Úrnak, azt nem érintik a hibák és a bűnös tettek következményei. Olyan, mint egy lótuszlevél, amelyet nem nedvesít meg a víz.

Ez a prarabdha karma, vagy az, amin nem lehet változtatni, mivel ez egy bevált tény. Tegyük fel, hogy gyógyíthatatlan betegségem van. Most számolnom kell vele, és életem végéig orvoshoz kell járnom. Hasonlóképpen, a megnyilvánult karma valós veszélyt jelent számomra. És ha nem figyelek rá, tönkreteheti az életem. A tüzet, az adósságokat és a betegségeket azonnal el kell oltani, és nem lehet figyelmen kívül hagyni.

Olvassa el ezt a könyvet teljes egészében, ha megvásárolja a teljes legális verziót (http://www.litres.ru/aleksandr-hakimov/evoluciya-soznaniya/?lfrom=279785000) literenként.

Bevezető részlet vége.

A szöveget a liters LLC biztosította.

Olvassa el ezt a könyvet teljes egészében, ha megvásárolja a teljes, literes verziót.

A könyvért biztonságosan fizethet Visa, MasterCard, Maestro bankkártyával, mobiltelefon számláról, fizetési terminálról, MTS vagy Svyaznoy üzletben, PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, bónuszkártyákkal ill. egy másik kényelmes módszer az Ön számára.

Íme egy bevezető részlet a könyvből.

A szövegnek csak egy része szabad olvasható (a szerzői jog tulajdonosának korlátozása). Ha tetszett a könyv, a teljes szöveget beszerezheti partnerünk honlapján.

Hadd emlékeztesselek arra, hogy a kasztmodell, bár 6000 évvel ezelőtt írták le a Védákban, kiállta az idő próbáját, és még mindig rendkívül pontosnak számít.

Ez a rendszer azt sugallja, hogy az emberi tudat frekvenciaszintje határozza meg az öntudat és a világgal való interakció mértékét. Ezt a szintet, amelyen a tudatunk található, ahonnan érzékeljük a körülöttünk lévő világot, általában csakrákkal jelölik, és firmware-szintnek vagy összeállítási pontnak nevezik. A csakrák finom energiaszintek testünkben, és mérföldköveket jelentenek tudatunk fejlődésében. Az emberi test hétemeletes házként képzelhető el, és az alsóbb emeletekről a másikra lépve az ember tudatának evolúciós növekedésén megy keresztül. A Felemelkedés (a gyülekezési pont felemelése) folyamata emberi nyelven azt jelenti, hogy tudatunk készen áll egy új, magasabb szintre lépésre.

Sokan kizárólag spirituális és filozófiai oldalról ismerik fiziológiánk evolúciós változásának folyamatát. De egyre gyakrabban látjuk, hogy ezt a folyamatot kezdik tudományos oldalról, az emberi élettan kézzelfogható, megismerhető változásainak szemszögéből vizsgálni. A 4. kasztba tartozó személy ma már nemcsak remete, aszkéta, bráhman, mint korábban, hanem kizárólag spirituális személy, távol a társadalomtól. Ez nem csak pszichikus, médium vagy bűvész, hanem egy szubkultúra embere, és bizonyos mértékig nem is ebből a világból. Ez egy új világ magva, és hamarosan a társadalom egész hatalmas rétegei költöznek mindannyiunkkal együtt egy új valóságba, új energiaparaméterekkel.

Az emberek tudata a Föld planetáris tudatának része. És mi, akik már elkezdtük ezt az átmenet folyamatát, bolygónk agysejtjeiként már a Föld egész testének adjuk a parancsot, hogy kezdjék meg az átmenetet egy új energiaszintre.

Az energiánk rezgési frekvenciájának növekedésével egy új dimenzióba való áttéréssel szó szerint minden megváltozik. Nemcsak a finom területeken, a testünk elméleti sémájában, hanem a fiziológiában, az anyag szintjén is komoly változások várnak ránk. Nemcsak a betegségek és az öregség tűnhetnek el, hanem az általunk ismert 5 érzékszerv helyébe a minket körülvevő világ 22 dimenziós érzékelése veszi át. A világ érzéseken keresztüli megértésének folyamatai teljesen új szintre lépnek. Erről már beszéltem korábbi cikkeimben. De az agyunk is jelentős változásokon megy keresztül.

A kasztrendszer és a hármas agy elmélet

Az emberi agy egyik legfejlettebb modellje, amelyet Paul McLean pszichológus fejlesztett ki, tökéletesen illeszkedik evolúciónk elméletébe. McLean szerint az emberi agy „egyenértékű három egymással összekapcsolt biológiai számítógéppel”, amelyek mindegyikének „saját elméje, saját idő- és térérzéke, saját memóriája, motoros és egyéb funkciói vannak”. Minden agy egy fő evolúciós lépésnek felel meg. Ezen részek mindegyikének elsajátításával a Homo sapiens megvalósítja a tudat evolúcióját.

Ez viszont teljesen összhangban van a kaszttársadalom fent említett modelljével. Ezért bátran kijelenthetjük, hogy az új világ lakói kezdik aktívan és tudatosan elsajátítani az új agyat. Ez kb neocortex vagy ahogy szokták mondani, nagykérget. Ez természetesen nem jelenti azt, hogy az alsóbb emeletek lakói ne használnák a neocortexet. De régóta ismert tény, hogy a modern átlagember teljes potenciáljának mindössze 5-10%-át használja ki.

A delfinek és a majmok is rendelkeznek neokortexszel. A neokortex az emberi agy körülbelül 85%-át foglalja el. A neokortex nem csak a gondolatokért, értékelésekért, ítéletekért felelős, a valóságot jelenre, múltra és jövőre osztja, tud elemezni és számolni. Felelős az önismeretért. Alacsonyabb szinteket is képes frissíteni.

A neokortex fejlődésében korlátlan lehetőségek rejlenek a megismerés és az életben való megvalósítás folyamatában. Az agynak ez a területe szabályozza a telepatikus, többnyelvű és extraszenzoros képességeket. Csak a neokortex fejlődése révén tudja az ember kreatívan megvalósítani magát, és áttörést tud tenni az evolúcióban. És csak sejteni lehet, milyen korlátlan lehetőségek rejlenek fejletlen agyunk e 90-95%-a mögött.

A neokortex a hatodik (mentális, intuitív) érzékszervnek nevezhető. Fejlődése aktiválja az úgynevezett mentális érzéket, amely lehetővé teszi az Univerzum legfinomabb rezgésének, a DNS-molekulák, más emberek gondolatainak érzékelését - minden tudattalan folyamat észlelését, tudatosítását, és ennek következtében irányítását. .

Források a Neocortex elsajátításához

Akárcsak a bányászatban, az új területek fejlesztésének megkezdéséhez nagy pénzügyi ráfordítások szükségesek. Hasonlóképpen, egy új agy elsajátításához, amint érti, egyetlen vágy vagy akaraterős szándék, még egy nagyon erős is, nem elég. Ehhez nagyon komoly, folyamatosan ellátott energiaforrásokra van szükség.

Amikor az alsó 3 kasztban éltünk, a gyülekezési pontjaink a fizikai csakrákon voltak, így elsősorban testproblémákkal foglalkoztunk.

Az élethez szükséges energiánkat az étkezésből, a fizikai aktivitásból és a társadalmi interakciókból merítettük. Az 1. kasztban, amikor az energia Muladharán volt, csak a túlélésre fordítottuk. A 2. kaszt szintjén az emberek a vágyak és az érzések szintjén élnek (ezért is ad örömet az élet a Svadhisthana csakra szintjén) - itt már sokkal több energia van, mint amennyi a túléléshez szükséges.

De ennek ellenére az 1-2 kasztba tartozó emberek energiaszintje túl alacsony ahhoz, hogy a tudatosság munkájára fordítsák. Ezen a szinten csak az Ősi Agy működik teljes mértékben. Hogy is hívják Hüllőagy (P-komplex), felelős a legegyszerűbb alapfunkciók elvégzéséért, a szervezet napi, másodpercenkénti működéséért: légzés, alvás, vérkeringés, izomösszehúzódás külső ingerre válaszul.

A 3. kasztba tartozó emberek egy másik agyat – a limbikus agyat – aktívan használnak, életerejük energiájával táplálva. A középagy, limbikus rendszer (l-komplex) csak emlősökben található meg. A harcosok (a 3. kasztba tartozó emberek) aktívan használják limbikus agy,életerőd energiájával táplálva. A belső szervek működésének, a szaglásnak, az ösztönös viselkedésnek, az emlékezetnek, az alvásnak, az ébrenlétnek a szabályozása mellett a limbikus rendszer elsősorban az érzelmekért felelős (ezért az agynak ezt a részét gyakran érzelmi agynak is nevezik). Valamint az l-komplexus felelős a csoportban, a társadalomban elfoglalt helyéért is, vagyis a hierarchiáért és az abban elfoglalt helyéért. Az érzelmek, a dominancia, a státusz az L-komplexum funkciói.

Fejlődése során az a személy, akinek tudata már a Manipura csakra szintjére emelkedett, harcos, megoldotta az élelmezési és lakhatási problémákat, elégedett a másokkal való kapcsolataival, és legyőzte komplexusait. Már kezdi érdekelni a manipuláció lehetősége, a mások feletti hatalom és a társadalmi aktivitás.

De a neokortex munkájához, teljes fejlődéséhez még mindig tragikusan kevés energia jut az embernek kívülről, az élelmiszerből és a társadalomból, ezért amikor egy új energiaszintre lép, gyakran elhagyja a társadalmat, és felülvizsgálja saját magát. diéta, átállás magasabb frekvenciájú táplálékra. De még ez sem elég a tudat teljes működéséhez.

Honnan nyer energiát az a személy, aki megkezdte az átmenetet egy új kasztba, hogy új evolúciós tulajdonságokat sajátítson el?

A Sephiroth-fa elméletét a kabbalisták tanításai írják le. A kabalisták a Föld bolygó energiáját egy bizonyos szerkezet formájában írják le, amely analógiát mutat az emberi aggyal. Ezt a modellt nem írom le részletesen. Röviden, a Föld Géniuszának (a Föld agyának) tudatának energiaszerkezete 10 szefirából és 22 csatornából áll. Az ókori mágusok piramisok létrehozásával próbálták strukturálni a Föld tudatát. Ezeknek a piramisoknak a mélyén olyan eszközök voltak - modulátorok, amelyek megváltoztatták a Föld Géniuszának tudatszerkezetének távvezetékeit. Ennek eredményeként energiaörvények keletkeztek, amelyeknek saját rezgési frekvenciájuk volt. Ezek a vibráló struktúrák kölcsönhatásba kezdtek egymással, csatornákat alkotva.

Így keletkezett egy energiastruktúra magában a Föld Géniuszában, amely ma is létezik. Ezekkel a csatornákkal való együttműködés érdekében létrehozták az Arcanát – egy segédeszközt, amellyel az emberek rákapcsolódhatnak a csatornákra és interakcióba léphettek velük. Erőforrásként használják őket. A Tarot Arkánumán keresztül energiacsatornákba kapcsolódva az emberek befolyásolhatják a Föld Géniuszának gondolkodási folyamatát, fejleszthetik tudatukat, lényegében a kezünkbe kerül a fényforrás, amellyel megvilágítjuk a Föld legtávolabbi peremeit. neocortex.

Ezért amikor a Felemelkedés folyamatáról, vagyis egy új evolúciós szintre való átmenetről beszélünk - mi magunk, anélkül, hogy tudnánk, az ősidők óta ismert ösvények valamelyikén járhatunk -, akkor ragaszkodhatunk a különböző források valamelyikéhez. -a Sephiroth fájának csatornái. A jobb eredmények és a nagyobb termelékenység érdekében mindegyik feltételezi, hogy Ön aktívan részt vesz benne, és 100%-ban energiainformációs forrásként használja. Minél inkább csatlakozik az ember a csatornához, minél szorosabban választja az egyik ilyen utat, annál több energiát és információt kap ettől a csatornától.

Mint ismeretes, 22 csatorna van a Sephiroth fájában, de csak néhány szerzett hírnevet és terjesztést a felemelkedés csatornájaként. Itt vannak a Felemelkedés fő ismert útjai, és mindegyiknek megvannak a saját belső jellemzői

Az ezotéria, a mágia, a boszorkányság útja

Ez az egyik leggyakoribb energiacsatorna, de kevésbé hatékony is, mivel általában csak az út kezdetét jelzi. 18-as csatorna, a mágia, a tudás csatornája, a Hold. Ez a titkos tudás, a beavatások, az ezotéria útja, és sokak számára csak a kezdet, leszállóhely egy további felfelé ívelő úthoz. Ezért úgy tűnik, hogy létezik, de nem tekinthető teljes értékűnek. Mert valójában nem ad fejlődést, csak lendületet. Ezenkívül az ezzel a csatornával való interakció fokozott szorongással, érzelmekkel, sok félelemmel és azzal kapcsolatos megértés hiányával jár, hogy merre menjünk. Ezek a csatorna tulajdonságai, de a kezdeti szakaszban energiát ad a tudáshoz és a további út kiválasztásához.

Ennek az útnak egy módosulása is van: sokan „mágia, boszorkányság” révén elhagyják a 3-as kasztot a 4-es kasztba. Megfeledkezve arról, hogy a „varázsló, fekete mágus” tudata nem evolúciós célokat követ, és nem a fogalom útját követi felfelé, hanem bezárul önmagába. Ha egy bűvész nem szellemi, hanem anyagi célokat követ, akkor leválik a Föld zsenijének csatornáiról, és önállóan, saját erejéből kezd dolgozni, ezért a tudata gyakran nem szellemi, hanem „anyagi” táplálékot igényel. És világos, hogy egy ilyen bűvész energiát vesz az anyagi dolgokra is ragaszkodó emberek tudatából, a bűnökből, a negativitásból, az alacsony rezgésekből. És persze nemcsak a tudatfejlődés nem következik be ezen az úton. De még degradáció is bekövetkezik, mert a tudat, amely csak alacsony frekvenciájú energiával táplálkozik, előbb-utóbb önmagát kénytelen elpusztítani.

A szenvedés és a szolgálat útja

A valószínűleg sokunk számára ismerős út egyben kényszerút is, a válság útja. Az emberek véletlenül esnek bele, élsz – élsz így, és bam, a hétköznapi életünk hirtelen kezd szétesni. Egyikünk sem parancsolt vagy kért, de valami szörnyű erő, egy elem lépett az életünkbe, és elpusztított szinte mindent, ami létezett. Ez az erő változásra kényszerít bennünket, és az az érzésünk, hogy valami hülye kísérlet áldozatai vagyunk – mintha fejjel lefelé akasztanának fel, és akaratunk ellenére kényszerítenének valamit. Ebben a helyzetben nem is tudunk sokat mozogni, csak libbenni. Ezért nincs más dolgunk, mint megalázkodni, és elfogadni azt az erőt, amely belép az életünkbe, és alárendeli magunknak.

Ezt az utat szolgálati útnak nevezik, a Sephiroth-ban a fa felelős ezért 12 lasszó, amit Remetének is neveznek. A név csak annyit jelent, hogy az ezt az energiát vezető személy valamilyen kényszerhelyzetbe kerül, szó szerint a lábánál fogva a keresztre függesztve. Ezért ez a mártírok, a kereszténység szentjei és még a jógik kedvenc csatornája, akik üvegen járnak és szöget esznek. Mert gyakran ez az út tele van szenvedéssel, a testi-lelki fájdalmak leküzdésével. Általánosságban elmondható, hogy ez egy olyan csatorna, amely áldozaton keresztül a megvilágosodáshoz vezet.

Sokszor hallottam olyan véleményeket, beszélgetéseket, hogy a lelkünk fejlődéséhez szenvednünk kell. Például Jézus tűrte és parancsolt nekünk. Az emberek, még azok is, akik szorosan ebben a csatornában élnek, hozzászoktak ahhoz, hogy ezt egy nehéz útnak tekintsék, amely a legyőzés, a szenvedés és az alávetettség állandó gyötrelmével jár. Ha elfelejtjük, hogy a szenvedés önmagában nem emeli fel, hanem csökkenti tudatunk rezgéseit. A szent vértanúk példáit, akik önként bevésték magukat a falba, elmentek a kereszthalálhoz vagy a tűzhöz, sokan teljesen rossz szemszögből látják, példáik finoman szólva is ravaszak. Nem szenvedtek a mártíromság pillanatában, hanem felfelé, testükön kívül hagyták el tudatukat.

Ha a szenvedést örök gyötrelemként fogod fel, és ha mégis szenvedsz, akkor teljes lélekkel, és negatívumként és fájdalomként érzékeled a történéseket, akkor lehetetlen elérni a felemelkedést. Ha évtizedekig szenvedünk és sírunk a sarokban, valami jobb változásra várva, akkor nem valószínű, hogy magától jön a megvilágosodás. Nem adnak kitüntetést a sok gyötrelemért, és nem írnak le szent vértanúnak, amíg kínodat örömmel nem fogadod, lélekedzésként nem fogod fel, mint szükséges, és ami a legfontosabb, még kicsit kellemes része az életednek. És ami különösen fontos, amíg saját döntésünknek nem tekintjük őket, anélkül, hogy szeretnénk szenvedéseinket, nem éreznénk a szent szolgálat érzését ezen az úton, addig az ezen a csatornán felfelé vezető út kudarcra van ítélve. A felfelé vezető út lefelé vezető úttá változik, a pokolba, az örökké szenvedő áldozat helyzetébe.

És ezért ahhoz, hogy a 12-es csatorna forrásainak ajtaja nyitva álljon, egy egyszerű dologra kell emlékezni: a szenvedés szenvedés, de a célunk az, hogy ne csak a tudatot fejlesszük, hanem örömet, boldogságot, boldogságot is kapjunk tőle. lógásunk, minden pillanatból saját életünk. Nekünk pedig csak pihennünk kell és élveznünk kell az akasztás folyamatát, akkor megnyílik előttünk ez az erőforrás, lelki bölcsesség, új lehetőségek és tudás.

Megnyílik, ha bármilyen korlátozást elfogadsz a fejlődés újabb köreként, minden falat előrelépésként, ha elfogadod az élet bármely zsákutcáját, mint egy helyet, ahol megállhatsz, megnyugodhatsz, békét találhatsz a lelkedben, bekapcsolódhatsz az önmagadba. elmélkedés, értsd meg, hogy minden átmeneti.

Az elszigeteltség, az aszkézis útja

A buddhisták, hinduk, óhitűek, sámánok és visszaváltók kedvenc útja a remeteség és az elszigeteltség útja. Teljes és megkérdőjelezhetetlen kilépés a mátrixból. 9-es csatorna, és Remete néven, mondja: a lelki bölcsesség megismeréséhez magányban kell lenni, egyedül kell élni. Más körülmények között az ilyen személy nem érzi magát a helyén.

Ez az út az, amikor az ember lemond a világról, hogy megszabaduljon mások véleményétől, és visszatérjen eredeti „énhez”. Az ilyen időszakokban az emberek gyakran aszkétaként élnek, böjtölnek, tartózkodnak minden szükségtelentől, betartják a némasági fogadalmat, a cölibátust, meditálnak vagy más spirituális gyakorlatokat folytatnak.

Az ilyen munka eredményeként az ember bölcsebbé válik, természetesen erőt kap – de ez az erő a Felemelkedéshez, és semmi más. Hiszen, ahogy Konfuciusz mondta, könnyű megvilágosodni a hegyen, de nem mindenki lehet az egy zsúfolt bazárban. Ez a csatorna teljes elmélyülést és önmegtagadást igényel, és ha nem élsz ashramban, nem táplálkozol pránával és gyökerekkel, és élő ember vagy és érzed az életet annak bármely megnyilvánulásában, akkor ez a csatorna nem neked való. .

Ahogyan nem lehetsz kicsit terhes, úgy a 9-es csatornán sem lehetsz havonta egy hétig. Nem lehet tehát megvilágosodni azzal, hogy nemzedékenként egyszer vipasanát végzünk – itt vagy végig kell menni, a teljes tudatos remeteségbe, különben csak önkényeztetés lesz. Vagy készülj fel arra, hogy némi megvilágosodás után meg fog szakadni az anyaggal való minden kapcsolat: szokások, barátok, munka, szeretteink, otthon.

Az ellentétek összeolvadásának útja

Kiút a kettősségből. 6. csatorna, szerelmesek. Ez a csatorna a szerelem és a kapcsolatok programján alapul.

És amikor a dualitásról beszélnek, emlékeznek annak két fő forrására a Földön - a jinre és a jangra, a férfira és a nőre. És van még anyag és szellem, bal és jobb agyfélteke, elme és tudatalatti, kvantum- és hullámfizika, a mágnes két pólusa, amelyek vonzzák egymást. Ennek a programnak a spirituális értelemben vett fő tulajdonsága a következő: ahhoz, hogy Istenné, teljes emberré válhassunk, a megvilágosodáshoz, más szóval a férfi és női elvek összeolvadásának kell bekövetkeznie. Manapság nagyon elterjedt a hasonló út - az ikerlelked keresése és megtalálása. Azok. a nők a férfiakon, a férfiak a nőkön keresztül járják ezt az utat. Ellentétes princípiumunkkal egyesülve, önmagunkban megszeretve egyesítjük a tudatot és a tudatalattit, a szellemet és a testet, a jint és a jangot, és elnyerjük az isteni tudat teljességét.

És ez egy nagyon kellemes út, de nem szabad elfelejteni, hogy nem mindig beszélünk élő emberek közötti kapcsolatokról, kívülről jövő kiegészítésekről. És gyakrabban - a belső férfi (a nők számára) és a nő (a férfiak) megtalálásának folyamatáról önmagadban, és összeolvadásban. A szeretet és a belső férfiban vagy nőben fennálló kapcsolatok által hívják meg az embert, hogy jöjjön el önmagához, isteni lényegéhez. Ez egy alkímiai folyamat, melynek során felfedezzük Istent magunkban, és egyesülünk Vele.

Nos, ami a csatornába való belépést illeti, itt minden egyszerű: ennek a csatornának átadva, lényegében először a kölcsönös, majd a feltétel nélküli szeretetnek átadva teljes energiát kapunk fejlődésünkhöz, a szeretetről lemondva blokkoljuk azt. Ezért olyan súlyos elvonási tünetek azok számára, akik az ikerláng ezen nehéz útján járnak – amikor az ego a maga kicsinyes civakodásaival szó szerint arra kényszerít, hogy elzárja saját oxigénjét. Ez valami hasonló az öngyilkossághoz.

Nem szabad elfelejtenünk, hogy ez a két pólus közötti akadályok állandó leküzdésének, összeolvadás nélküli összeolvadásának útja. Hiszen, ahogy mondják, a szerelmesek között mindig csillagszélnek kell fújnia. Ez egyben a bátorság útja is, hogy végig ragaszkodjunk ugyanahhoz a döntéshez, amelyet egyszer meghoztunk, tudatosan elhagyva minden mást. Akkor megnyílik előttünk a 6-os csatorna és valóban mély és rendkívül fontos tudás tárul elénk.

Az elfogadás útja

Ez többnyire egy női módszer, ez 3 lasszó, császárné. A császárnő a Föld bolygó Yin polaritásához kapcsolódik. Ezért azt mondják, hogy a nők evolúciós útja a szexuális energiához kapcsolódik. A régiek Kundalininek hívják. De egy ember is teljes mértékben ki tudja használni, mert az a személy, aki a 3. Arkánum energiaáramlását vezeti, erőteljes Yin polarizációt kap.

Ennek az útnak a fő tulajdonsága az elfogadás funkciója, vagyis az a passzív állapot, amelyben elfogadod a világot magadba olyannak, amilyen. A maga összetett szépségében. Ellentétben a Yan férfiprogramokkal, amelyek az őket körülvevő világ átalakítását célzó aktív cselekvést célozzák, a nők nem sokat tesznek, de maga a világ változik körülöttük vágyaiknak köszönhetően. Vágyaik ereje.

Amikor a női evolúcióról a legtisztább formájában beszélünk, mindig megemlítjük, hogy szexuális energiánk a fő női növekedési erő, aminek köszönhetően a nők anyagi és lelki sikereket érnek el az életben. Ezt az energiát, amelyet a nők a női erő forrásaként vesznek el a földről, és amikor frekvenciája a svadhisthanán keresztül az anahatába - a szívcsakrába, majd az ajnába - emelkedik, akkor a nő eléri a fő női erőforrás állapotokat - anyát vagy a A Tarot Császárnő arcánája (felelős A császárné felelős a birodalom termékenységéért, növekedéséért és igazgatásáért). Aztán a papnő (az ilyen nő, aki végtelen isteni energiaforrásokkal rendelkezik, reproduktív rendszerének korlátlan ereje van, nem csak birodalmakat tud létrehozni. Képes új világokat teremteni, képes világokat irányítani, világokat rombolni és szülni újakra).

A 3. csatorna mentén a felemelkedés útja is tele van konfliktusokkal, itt is, akárcsak a 6. csatornában, mindig van helye a dualitásnak, azoknak a szempontoknak, amelyek szó szerint két részre szakítanak bennünket. Mindig van konfliktus a nő két aspektusa között: a fény, az isteni, tele törődéssel és feltétel nélküli szeretettel, és a sötét oldala, a vad és az alázat között, amelyet Jung Mater saeva cupidinumnak - „a vágyak vad anyjának” nevezett.

Ahhoz, hogy ezt az energiát vezesse, teljesen tisztának kell lennie a finom síkokon, ezért azoknak, akik ezt az utat követik, abszolút tisztaságban kell tartaniuk a csakrákat, nem szabad szennyeződniük, blokkolják az energiaáthaladási csatornákat. Ez az örök női megtisztulás útja, az ember kezdetben sötét női természetének tisztázása a Fényen, azaz Istenen keresztül.

* * *

Egyáltalán nem kell ragaszkodnom egyetlen úthoz sem, egész nap át tudok ugrani egyikről a másikra, és egyszerre használhatom az összes varázsát. De bármi legyen is az utad az Újvilágba való átmenethez, nem számít, hogyan használod ezeket a csatornákat, egyet maximális önmegtagadással, vagy mindegyiket egymás után, ugyanannak a folyamatnak a lépéseiként. Bármilyen nehéz is, egyet mondok: hinnünk kell, hogy Istentől kaptuk őket isteni segítségként, a végtelen, végtelen bölcsesség és energia forrásaként. A velük való interakció módja pedig egyszerű – csak el kell mennie, és el kell vinnie őket, mert minden jogunk megvan a használatukhoz.

Szeretettel,

6. Klasszikus ókori filozófia. Szókratész. Plató. Arisztotelész.

7. A hellenisztikus kor filozófiája.

8. Az értelem és a hit kapcsolata a középkori filozófiai hagyományban (A. Augustinus).

9. Beszélgetések az univerzálék természetéről a késő középkori filozófiában (nominalizmus, realizmus, konceptualizmus).

10. Aquinói F. filozófiája.

11. A reneszánsz nyugat-európai filozófiájának főbb problémái.

12. Fehéroroszország reneszánsz filozófiai gondolata.

13. A természettudomány fejlődése és a módszer problémája a modern idők filozófiájában.

14. F. Bacon kísérleti-induktív módszertana.

15. R. Descartes racionalista módszerének szabályai.

16. A felvilágosodás filozófiai gondolata.

17. Kant kritikai filozófiája.

18. Hegel dialektikus filozófiája.

19. Karl Marx filozófiájának eredete és főbb vonásai.

20. Filozófiai, gazdasági és társadalompolitikai eszmék kapcsolata a marxizmus tanításában.

21. A filozófiai klasszikusok kritikája és a filozófia irracionalizálása A. Schopenhauer, S. Kierkegaard, F. Nietzsche munkáiban.

22. A pozitivista filozófia főbb történeti formái.

23. Az egzisztencializmus filozófiája.

24. Filozófiai hermeneutika.

25. Vallásfilozófia xx – kezdet. XXI század Az európai kultúra összefüggésében.

26. A posztmodernitás jelensége a modern kultúrában és annak filozófiai megértése.

27. A filozófiai gondolkodás fejlődésének fő állomásai Fehéroroszországban.

28. Oktatási tevékenység és filozófiai gondolkodás fehérorosz földön a kora középkorban.

29. A belarusz nemzeti identitás filozófiája és fejlődése a huszadik század elején.

30. Fehéroroszország filozófiája, kultúrája és társadalmi élete modern körülmények között.

31. Az ontológia mint filozófiai léttan. A létszervezés főbb szerkezeti szintjei.

32. A dialektika mint fejlődésfilozófiai elmélet. Dialektika és szinergetika.

33. A lét tér-időszerveződése.

34. A természet fogalma. Globális problémák az „ember-társadalom-természet” rendszerben és az emberiség kilátásai.

35. Az emberi természet megértésének alapvető stratégiái a filozófiában. Az élet értelmének problémája.

36. Az emberi lét pszichoanalitikus értelmezése.

37. Szocializáció, nevelés, kommunikáció és szerepük a személyiség formálásában, fejlődésében.

38. A tudat multidimenzionalitása és rendszerszerűsége. A tudat és a reflexió formáinak fejlődése.

39. Egyéni és társadalmi tudat.

40. A világ megismerhetőségének problémája. Episztemológiai optimizmus, szkepticizmus és agnoszticizmus. Tudás és hit.

41. A kognitív folyamat felépítése. Az érzékszervi és racionális tudás alapformái.

42. A megismerés mint kreativitás. A képzelet és az intuíció szerepe a kognitív folyamatban.

43. A tudás mint az igazság megértése. Igazság és tévedés.

44. A tudomány fogalma. A tudományos igazság sajátossága.

46. ​​A tudományos ismeretek empirikus és elméleti szintjei.

47. A tudományos kutatás módszerei.

48. Tudományelmélet, felépítése és funkciói.

49. A tudományos forradalom természete. Tudományos forradalmak és a racionalitás típusainak változásai.

50. A társadalmi valóság megismerésének jellemzői. A társadalomról alkotott elképzelések alakulása a filozófiai gondolkodás történetében.

51. A társadalom mint rendszer. A közélet főbb szférái, kapcsolatuk.

52. A hatalom jelensége a társadalom életében. Politikai hatalom és társadalmi érdek.

53. Politika és jog. A civil társadalom és az állam.

54. A társadalom lelki élete. A társadalmi tudat alapvető formái.

55. Társadalmi viszonyok. A társadalmi ellentétek természete. Evolúció és forradalom.

56. A tömegek és az egyének szerepe a történelemben. A tömegtársadalom jelensége.

57. A történeti folyamat lineáris és nemlineáris értelmezései. Formációs és civilizációs paradigmák a történelemfilozófiában.

58. A kultúra fogalma és modern átalakulása.

59. A spirituális kultúra szerepe a társadalom életében.

60. Technológia és szerepe a civilizáció történetében.

37. Szocializáció, nevelés, kommunikáció és szerepük a személyiség formálásában, fejlődésében.

A személyes szocializáció az a folyamat, amelyben az egyén elsajátítja a szociokulturális tapasztalatokat (tudás, értékek, társadalmi normák, szerepek, kommunikációs formák, viselkedési programok, tevékenységi módszerek), lehetővé téve számára, hogy beilleszkedjen a társadalmi kapcsolatok és kapcsolatok rendszerébe, és teljes értékű legyen. társadalmi gyakorlatok kivívott alanya. A kommunikáció az emberi élet egyik alapja, a társadalmi interakció szemantikai és ideálisan értelmes aspektusa. A szocializáció kommunikáció nélkül lehetetlen. A szocializáció folyamata interdiszciplináris elemzés tárgya, és a filozófia, a szociológia, a pszichológia, a pedagógia és más tudományok tanulmányozzák. Magában foglalja a folyamat természeti, történelmi, társadalmi osztályának, csoportjának, korának, nemének és egyéb feltételeinek tanulmányozását. Ugyanakkor az egyén szocializációja is folyamatjelenség. Az ennek megfelelő szakaszok megkülönböztethetők mind az ontogenetikai (magántudományokban kifejlesztett), mind a filogenetikai (filozófiai diskurzus tárgyát képező) megközelítések keretében. A személyiségszocializáció problémájának elismert teoretikusai Z. Freud, J. Piaget, S. Mead, E. Erikson, a fehérorosz tudósok közül J. Kolominszkij, M. Mozheiko és mások.. S. l. folyamat társadalmi jelentése. egy bizonyos típusú személyiség és állampolgár kialakításából és neveléséből áll. Mondjuk, individualista, kollektivista, pacifista, konformista, nihilista stb. A Fehérorosz Köztársaság szuverenitást nyerő helyzetében ez a probléma nagyon aktuális, pl. valamint az ideológiai munka irányának és tartalmának meghatározásában. Fókuszában az egészséges, testileg és értelmileg fejlett személyiség, szakember, kiforrott jogi és politikai kultúra hordozója, hazafi formálása és nevelése legyen.

Bármely társadalom kulturális szintje és társadalmi életének jellege nagymértékben függ az ottani iskolázottságtól. Az oktatás a legáltalánosabb értelemben azokat az intézményeket, módszereket és formákat jelenti, amelyeken keresztül az emberek megismerik és megértik a világot, önmagukat, elsajátítják a szakmai ismereteket és a társadalmi életet. Az oktatás lényege a funkcióin keresztül tárul fel. A főbbek a következők:

4. szociokulturális tapasztalatok átadása egyik generációról a másikra;

5. az ember, mint egyén és mint társadalmi személyiség, állampolgár fejlődése;

6. az egyén felkészítése egy meghatározott típusú társadalmilag hasznos munkára.

Ezeket a funkciókat nem külön-külön hajtják végre, hanem kiegészítik egymást. Így minden oktatás képzés és oktatás is egyben. Az ember ezen keresztül csatlakozik a kultúra világához, a humanizmus eszméihez, szabadabbá, kreatívabbá válik. Ezért a társadalom és az egyén nevelése az egyik legfontosabb társadalmi és szellemi érték.

A képzés, mint az iskolai végzettség megszerzésének fő módja, különösen gyakorlati célját valósítja meg, és a társadalom, az állam vagy a társaság (társadalmi csoport, felekezet, párt) szükségletei határozzák meg a megfelelő végzettségű szakemberek képzésében. A tanulási célok feltételezik az eléréséhez szükséges eszközök és módszerek megválasztását. A kiképzési eszközök a társadalom fejlődésével folyamatosan változnak (például a mai építészek vagy katonai állomány képzési eszközei alapvetően különböznek a 200 vagy 500 évvel ezelőttiektől). De a tanítási módszerek lényegében változatlanok maradnak. Minden létező sokféleségük két fő típusra redukálható:

1. a tanulók orientálása a kész ismeretek és a meglévő cselekvési minták memorizálása és reprodukálása felé;

2. az önálló keresés, problémamegoldás és új dolgok felfedezése felé orientálása.

Egy adott tanítási módszer elsőbbsége sok összetevőtől függ. Közülük azonban a meghatározó tényezők az adott társadalom természete és fejlődési mechanizmusa.

Az oktatás fő feladata tehát a modern, rendszerszintű ismeretek megismertetése, az ember munkára (munkára) való felkészítése, egy-egy szakterület elsajátítása, a természet és a társadalom világában való megélés képessége.

Az oktatás a nevelés kulturális és állampolgári feladatait látja el. Meghatározza a társadalom világnézete, a hagyományokhoz és újításokhoz való viszonyulása, valamint az emberek kommunikációs és kölcsönös megértési igényei. Az oktatás a képzéssel ellentétben nem annyira az intelligencia fejlesztésére és a szakmai készségek elsajátítására irányul, hanem az egyén erkölcsi tulajdonságainak, állampolgári helyzetének, a világhoz való esztétikai hozzáállásának, az együttélés képességének kialakítására. emberek.

A kommunikáció (kommunikáció) tanításukban a különféle egzisztenciálisok közötti kapcsolat funkcióját tölti be. Az interakció, a „más létezőkkel való kommunikáció” folyamatában az egzisztencialisták szerint elnyerik a valóság státuszát. Maga a kommunikáció pedig a létezés valódi létezéséről tanúskodik.

Jaspers számára a kommunikáció a „kevesek” spirituális kommunikációja, szemben a tömegkommunikációval, melynek során az ember a kommunikáció alanyából információs befolyás tárgyává válik. Jaspers szemszögéből a kommunikáció olyan kommunikáció, amelynek során az ember nem „játssza el azokat a szerepeket”, amelyeket a társadalom (család, munka, politika stb.) kínál neki, hanem színészként tárja fel magát, aki minden szerepet önállóan játszik el.