Epic Poem Homer. Homer "Iliad" és "Odyssey epikus versei

A homer "Iliad" és az "Odyssey" epikus versei az ókori görög irodalom első műemlékei. 1 évezred első harmadában jöttek létre korunkra. Természetesen nem lehetnek Peru-ba csak egy szerző (Homer), és hirtelen megjelennek az egyéni kreativitás eredményeként. Ha ezeket a zseniális munkákat egy költő alkotja, amelyet Homernek neveznek, akkor ez a munka a görög emberek évszázados munkáján alapult. Nem véletlen, hogy a Homer verseiben az ókori görögök történelmi fejlődésének széles választéka tükröződött.
Elvileg a Gomerov EPOS leírja a társadalom közösségi generikus szervezését. De ez az időszak versekben ábrázolódik, nagyon messze az ősi közös közösség-generikus kollektivizmusától. A Homer EPOS-ban már létezik egy nagyon fejlett magántulajdon, a magánvállalkozások, a generikus szervezetek és a rabszolgaság keretében. Igaz, a rabszolgák csak a pásztorok és az otthoni szolgák munkáját teljesítik. De ha a rabszolgaság még mindig patriarchális jellegű "odysse", akkor a rabszolgák kiaknázásának mértéke jelentősen növekszik.
A fentiek alapján megjegyezzük, hogy a Homer versei nem csak epikus stílusban vannak írva, amely tükrözi a közösségi generikus képződést, de későbbi fajok - szabad vagy vegyes epikus stílusát. Ellentétben a korábbi, szigorú epikus stílus, a szabad stílus tükrözi a magántulajdon eredetének időszakát, előadások egy különálló személyiség, az igazság, nem egészen még mindig a generikus közösség, hanem a független hős már tudatos. Ez a hős gyakran kezdeményezésére cselekszik, és néha még az istenekkel való harcba lép, mint egy diamed, aki megsebesült Aphrodite és az Ares háborújának Istene. Driomed, mint a késői, szabad epikus stílus hőse, készen áll arra, hogy harcoljon az Apollóval, és Odyssey a második Homer Poem ("Odyssey", egy dal 5) nem rosszabb a Sea Poseidon istene.
Néha a Homer Hero függetlensége a félelmet az istenekben tartja. Ebben a tekintetben, amikor az istenekkel konzultálnak egymás között, megvitatják az Itama Odyssey Tsár további sorsát, Zeus elismeri, hogy az emberek hiába vádolják az isteneket a szerencsétlenségükben. Ha nem jöttek a sors ellen, sok bajba kerülnének. Aggódott az odyssey túlzott függetlenségével, az istenek úgy döntenek, hogy visszaadják Itha-nak, különben ott fognak visszatérni az istenek akaratából, saját kitartásának és céljainak köszönhetően.
A hős ilyen viselkedése természetesen nem megengedett szigorú epikus stílusban, amely tükrözte az ókori görög társadalom életét, amely egy monolitikus csapatba került. Ez a csapat határozottan alárendelte magát, és egy külön emberi életet csak az egész csapat tevékenységével kapcsolatban tekintették meg. Külön emberi élet maga nem képezte el az értéket - az érték csak az egész csapat volt; Ő, mint ez volt, egyetlen szervezet volt, és emberi életet vettek részt a sejtek jogaiban. Az azonos szerkezetű kapcsolatok létezik néhány jelenségek vadon élő állatok, például egy hangyaboly. A 20. században a társadalom hasonló szervezésének élénk példája a sztálinista totalitárius állapot.
A trójai eseményekhez kapcsolódó mítoszok teljes ciklusa van. Az "Iliad" és az "Odyssey" versei csak a kiterjedt trójai mitológia kis részei. Az Iliadban csak néhány epizódot ismertetnek, 51 napot foglalnak el a Troy Troy trójai görögeinek ostromának évtizedéről. Ez a műfaj - egy hősi vers. "Odyssey", mivel azt mondják, hogy a Homerovsky Epic kutatói, először nyilvánvalóan nem lépett be a trójai ciklusba, és csak analógiája volt az Argonauták kalandos-mesés mitológiájának. A mítoszok belsejében Odyssey-ről, Homer bevezetett egy tisztán kaland történetbe, hogy a hős visszaadása a hazájukba a legyőzött Orion falai alatt. Így az "Odyssey" fő gondolata a hős szerelme a hazájához, a feleségéhez, egy családi kandallóhoz, amelyet az olyan rögeszmés vőlegények fedeznek, akik Penelope kezét keresik.
Nem véletlen, hogy ezek a hősiesség és a hazájuk iránti motívumok a versekben uralkodnak. Az a tény, hogy a Homerovsky Epic az időben volt, amikor súlyos volt, ha Görögország tönkretette a Balkán-félsziget északi részéről északra támadó Dorians törzseket. Azáltal, hogy az ősi dalokat, mítoszokat és történelmi legendákat, Homer meg akarta emlékeztetni az Aheitsa-t (a görög embereknek nem volt egységes nevei) a dicsőséges hősi múltjáról, hogy felébresszék őket hazájának szeretetét, és ellenállni fognak a betolakodók. Ezért az ősi hősök generációja, ellentétben a Dorians, a kortársak, a Homer rabszolgával szemben, mindenféle erény, méltó modell az utánzáshoz.
Itt lehet felidézni az ismeretlen régi orosz szerző "Igor's Regrimeles" címét, amelyet a mongol-tatár-invázió előestéjén a Mongol-Tatar Invázió előestéjén dolgozott munkájának előzte meg a gomere pooms előestéjét.

2. Istenek.

A Homer Epos, a mítosz és a történelmi valóság, és a mesés fikció szorosan összefonódott. Nem véletlen, hogy először kétségkívül kétpontos volt a valóság a létezés a Troy városában. De itt, a 70-es a múlt század, német régész-rajongó Heinrich Schliman felfedezte a romok az ősi város Orova (Troy) az észak-Malaya Ázsiában.
Az ókori görög mítoszok, az "Iliad" és az "Odyssey" sűrűn az olimpiai istenek által sűrűn lakott. Az Olympus és a föld közel egységesen él. A Homer verseiben mitológiai formában a világ egyetlen generikus közösségként jelenik meg, amelyet Zeusz vezet.
Az ókori görögök úgy vélték, hogy a halhatatlan celerististák teljes mértékben az emberi érzések teljes körűvé alakultak, hogy zavarják a hősöket, meghatározzák azoknak a sorsát, akik a földön élnek.
Az előnyök mellett az isteneknek rendelkeznek minden emberi hátrányt, hogy a homer kegyetlen leöblítés. Ők, valamint az emberek veszekednek, aggódnak, még többször is. Az istenek gonoszok és vertigányok. De aggódnak a falak alatt elhalványult hősök sorsával kapcsolatban. Elvégre az elképzelések szerint az ókori görögök, generációs hősök vezetni a saját nemzetség Zeusz, aki nevezik Homer „Atyám Emberek és Istenek”, vagy az Ő Rabor. Néhány hős csatlakozik a közvetlen kapcsolat isteneihez. Mint például Achilles fia a tengeri istennő Fetida, líciai király Szarpédón, aki a fia, Zeusz és az Istennő Európa és mások.
Az EPOS mindig olyan jelentősen foglalkozik, hogy az egész emberek sorsát olyan eseményekkel foglalkozik, amelyek az ókori énekesek akarata - a nukleonok (Homer úgy ítélte meg, hogy a vak énekes is, az istenek szükségszerűen zavarják ezeket az eseményeket. Nyilvánvaló, hogy a kozmikus karakter és az események a trójai háború oka. A mítosz leírja, hogy a hatalmas emberi lakosság által terhelt föld pedig Zeusra fordult az emberi faj csökkentésére. Zeusz megsértette a földkérelmet és a görögök és a trójai háborúit. A háború oka a Spartan Tsaran Elena Trayansky Tsavich Párizs felesége elrablása volt. A dühös meneli, az Agamemnon testvéreivel együtt összegyűjti a görög hadsereget, és vitorlázik a hajókon.
Iliad és "Odyssey", valamint az egész trójai ciklusban az istenek közvetlenül részt vesznek az eseményekbe. A hősök minden személyes tevékenységének motivációja kívülről érkezik. Mi volt például az Achilla harag oka az Agamemnon görög csapatainak vezetőjén? Anger, amely az AhaHeisbe hozta, amint azt a versben említettük: "Segítségtelenítés nélkül" és "sok erős hősök zuhanyzata" küldött Aidába. A fogoly, a Christpeid papja lánya, Brispeid, amely Agamemenon elvette Achilla-tól, két hős veszekedésként szolgált. Ő, az Apollo akaratánál kénytelen volt adni Apollo apjának. Így a Gove a Quarrel Achille és Agamemnon volt Apolló, aki élvezte a gonosz betegség a Ahaseyan betegség és így kénytelenek Agamemnon, hogy visszatérjen a papok az Apollo templom Három Krisztus leánya foglyul tőle.
Emellett az istenek akaratát a hősök és az élethelyzetek egyéb cselekedetei motiválják. Amikor például során Menneli küzdelem megragadta Paris mögött a sisakot, és húzni a Ahetsev tábor ( „Iliász”, egy dal 3), az istennő Aphrodité törte meg a sisak öv és felszabadult Párizsban. De az öv önmagában megszakadhat, anélkül, hogy beavatkozna a PARISH PARIS APHRODITES-szel.
Az istenek nemcsak befolyásolják az emberi életet, irányítják az emberek gondolatai és cselekedeteit a szükséges irányba. Az istenek és az Athena Paldala közvetlen kitettségének köszönhetően az Aheitsam-szel együtt szimpatizálva a Trojan Pardar a görög táborot hajtja végre, aki elrontotta a közelmúltban megkötött fegyverszünetet. Amikor Trojan Priam egy sátorba van szüksége, hogy Achillu-ba kérdezi a fia Hector testét, találkozik vele. Itt, a Priaa és Achille minden cselekedeteit az istenek inspirálják.
Azonban a Homer Epos-t nem szabad megérteni, hogy maga a személy önmagában nem jelent semmit, és az istenek igazi hősök. Homer valószínűleg nem értette a mitológiát szó szerint, és képviselte egy olyan embert, aki csak az istenek játékához rendezett ember. Kétségtelen, hogy a Homer először hősöket terjesztett elő - az ő verseiben az emberek, és istenei csak az emberi érzések és cselekedetek általánosítása. És ha olvastunk arról, hogy az istenség hogyan fektetett be egy adott cselekmény egy adott hősébe, akkor meg kell érteni, hogy ez a törvény egy személy saját döntésének eredménye. De a megoldás annyira tudatosan jött hozzá a fejében, hogy még a hős is úgy véli, hogy isteni predesztináció. És legalább egy szigorú epikus stílus azt jelenti, hogy az összes gondolatok, érzések és viselkedik egy személy által inspirált istenek, Homer ezen szigorú epikus bázis vezet végtelenül sokféle típusú kapcsolatot hősök istenek. Az isteni akarat emberének teljes alárendelése, valamint az isteni és emberi akarat harmonikus szövetsége, valamint egy adott olimpiai Isten durva támadása.
Homer verseiben szinte nincs olyan epizód, ahol az istenek nem működtek volna, amelyek a hősök életének eseményei fő elkövetői. Az istenek egymás mellett, valamint a trójaiakkal, két táborba sorolhatók. Trojans folyamatosan patronált Apollo, Ares, Aphrodite, Aheitsa - Athena Pallada, Zeus Hera felesége, Fetida. Ez nem véletlenül történik. Az a tény, hogy az ókori görögök trójai mitológiájában a Balkán és Maja görögök kultúrájának kölcsönös asszimilációjának összetett folyamata akkoriban történt. Ennek az asszimilációnak köszönhetően az istenek az olimpiai istenségek, Ázsia, az ázsiai eredetű panteonban jelentek meg. Ez az Apollo, Artemis, Ares, Aphrodite, folyamatosan szimpatikus a trójaiakhoz. Amikor Zeus megengedi az istenek, hogy vezessenek be háborúba, mindannyian azonnal az oron védekezőinek oldalára kerülnek. Természetes az ősi pszichológiára. Végül is, fogalmuk szerint az istenek is tagjai az általános közösségeknek, és betartják a közösségi etika követelményeit, amelyek mindenekelőtt kötelesek megvédeni hazájukat.

Homer nagyon gyakran nevet az istenek. Még az istenek híres csata is, amelyet nem hősi, de inkább humoros. És valójában lehetséges, hogy komolyan érzékeljük az istenek hasonló csata, amikor Apollo és Poseidon olyan füstölt sushi és a tenger már füstölte
"A horror a támogatás földje, az Úr Ura,
Horror a trónról, ugrott és hangosan kiáltott a tetejére
A föld magánya nem Spun Poseidon, a Föld egy babakocsi ... "
Közös eléri a burleszk fokát, ha a fenéket alföldként ábrázolják. A Burler Style stílusban Homer szinte mindig leírja az Olympus-on előforduló jeleneteket. Isteneknek a legtöbb részük és nevetnek. Példaként említheted az "Iliad" első dalt, ahol a házas féltékenység körvonalazódik. Zeusz meg akarja verni a féltékeny házastársát, és a Krivo Legged Ghefesta nevet, hogy az öntő istenek, a ház boraival festve.
Erős a Homer verseiben és a szatirikus motívumokban. Tehát a ciklopok az "Odyssey" versben karikatúra és szatíra ábrázolják a törvények nélkül élők. Satirichny és néhány istenek és hősök képei. És bár a humoros és a szatirikus trendek csak egy csomó árnyalatú paletta, amely homer vázolja az isteneket és a hősöket, az volt, hogy egy időben a kritikától származik. Már abban az időben a Homer a vallás és az erkölcs szempontjából néhány kortársat kiáltott. Sok ókori görögek azt hitték, hogy úgy tűnt számukra, a frivékonyság, akivel Homer az isteneket és hősöket szinte minden emberi gyengeségre és a hősökre helyezte. A pythagoreans és az offics a vak énekes fő galretáit végezte. Velük együtt, a Homer Xenofan munkái kritikusan értékeltek. Azt írta: "Minden, amit az emberek tisztességtelenek és szégyenletesek, írta Homer és Hesiod isteneit: lopás, házasságtörés és kölcsönös megtévesztés." Platón is figyelembe vette a Homer mítoszait az istenekről, csak egy vékony hazugsággal, és Herctitával, általában a nyilvános szerelvényekből, és büntette őket is!
Sajnos, ez valószínűleg az összes géniusz sorsa, a századból egy évszázadból igazolja azt a nyilatkozatot, amely szerint "nincs próféta az õ atylandában". A zsidók nem fogadták el Krisztust, Oroszországban az Avvakum protopopa tüzet égett, de mit kell messzire menni, a 20. században, hazánkban, külföldön kiutasították, vagy a bárok mögé kerültek. Legalább ugyanaz a Solzhenitsyn.
De nem fogjuk megvastagolni a festéket, Homer természetesen csodáló volt. A középső bölcsességet a versek, átírták és megjegyezték őket szívvel. Homer, akit ideálisnak és mintának imitálnak. Homer hatására a római heroikus költészetet kifejlesztették, különösen a Vergil költeményét. Azonban még nem ismert, hogy bárki, aki megnyerte a csúcsot, legyen az a könyvkiadás idején, mint a mi. Attól tartok, hogy az "Iliad" és az "Odyssey" nem nyomtatott, és ha kinyomtatták őket, akkor biztosan nagy számlákkal. De Homer, Szerencsére más módja volt - énekelte a verseit. (Mint a vysotsky a mi időnkben).

4. Hősök

Ha az istenek homerben, amint azt már megjegyezték, akkor a hétköznapi emberek és költők összes jellemzőjét is hordozzák, néha csökken az istenek tevékenységeinek leírásában a szarkazmusra (mintha a híres nyilatkozat igazolása, hogy a nagyszerű és vicces) egy lépéssel), akkor néhány hős, ugyanúgy, ugyanúgy adja az istenek ördögeit. Ez az achilles, amely a Fetold istennőjéből született, a nyilak és másolatok miatt megszorító, a páncél, akit Isten Hefest maga teszi magát. Achilles és maga, mint Isten. Az egyik kiáltása rémülten megjelenik a trójaiak csapata. És mi az Achilles Spear leírása:
- Kemény volt
Erős, hatalmas egy hamu; Az AHETANOK egyikét sem
Nem tudott mozogni; Csak egy Achilles nézett nehézség nélkül ... "
Természetesen a közösség által generált bomlás korában létrehozott Homer versei új kapacitásukban mutatják be a hősöket. Ezek már nem hősök a szigorú epikus stílusban. A homéros hősök karaktereiben kulcsfontosságú a szubjektivizmus, az instabilitás, a lakosság jellemzői. Néhány ember pszichológiája meglehetősen caprip. Ugyanaz az ACHILLE, kétségtelen, hogy az "Iliad" főszereplője az egész versben csak azt tudja, hogy fáj, mert az apróságok miatt károsítja saját honfitársait, és amikor Hector megöli a Patrole legjobb barátját . Személyes érdekeit a hazafias adósság fölé helyezi. Bár a szigorú epikus stílus törvényei szerint nem kellett volna harcolni a bosszú miatt, hanem az adósság miatt a hazáj előtt.
Achilles, valószínűleg az ókori irodalom egyik legnehezebb formája. A karakterben kihívást jelentett a társadalom közösségi-generikus formájának átmeneti ellentmondásait az ERA rabszolgaságára. Achille-ben, az őrült kegyetlenséggel és a bosszúval szembeni szomjúsággal együtt Patole-i érzelmek is vannak, az anyja, az istennő Fetide. Ebben a tekintetben jelentős jelenet van, amikor Achilles sír, feje vége anyja térdére.
Ellentétben az intente és ravasz Odyssey, Achilles egyenes és bátor. Még a keserű sorsról is, hogy meghaljon fiatalnak, még mindig veszi ezt a veszélyes kampányt az ILION-ra. Eközben már említettük, ez a későbbi epikus hőse, amikor a durva hősiesség eszméi már a múltban voltak, és viszont a hős szeszélyes identitása volt, nagyon egoista és ideges. Az előző primitív kollektivizmus helyett a helyszínen külön személy jelent meg. Ez - a személyiség, és nem csak hős, hiszen a törzsi közösség törvényei szerint a hős köteles minden embernek lenni. Minden embernek bátor volt ahhoz, hogy harcoljon a közösségért, és a legnagyobb szégyen volt gyáva a csatatéren.
De tekintettel arra, hogy a Homer kreativitása a hősi mitológia, a versek személyisége még mindig erős kapcsolatban áll az őshonos és törzsével, ez egy egészet képvisel velük. A személy más képe az epikusól kimaradna, és megjelenít egy képet a későbbi klasszikus rabszolgaságról.
Szigorúan meg kell jegyeznie a közösségi etika szabályait a TROJAN TSAR PRIAM Hector. A hisztérikus Achillától eltérően szigorú, félelmetes és elvi. A fő cél az, hogy harcoljanak hazájáért, az ő népének, a feleségének andromaha miatt. Az Achillehez hasonlóan tudja, hogy meg kell halnia, védenie kell Troy-t, és mindazonáltal nyíltan megy a csatába. A Hector egy epikus hős minta, szinte semmilyen hátránya.
Agamemenon, ellentétben a Hector-val, számos szőlővel rendelkezik. Ő is bátor harcos, de ugyanakkor enyhén pontosság, mohó, és így beszél, erkölcsileg instabil tárgy. Néha gyáva és részeg. Homer gyakran próbálkozik remakehez, küldje el az ironikus perspektívát. Az olimpiai istenek mellett Homer ironikus a hősök felett. És általában, „Iliász” lehet értelmezni, mint a Satir a Ahase királyok, különösen Agamemnon és Achilla. Természetesen a vezető Ahase lakosok Agamemnon nem olyan szeszélyes és kicsi, mint Akhilleusz, mert az egoista bűncselekmény, amelynek a görögök szenvedett ilyen nagy veszteségeket. Nagyrészt fontos és becsületes, de még mindig nem tekinthető az epikus klasszikus hősnek. Agamemenon, valamilyen módon, hogy örökre maradjon a kedves és nevető olimpiai istenekkel.
És végül, Odyssey, ahogy azt mondják, Homer, "az intelligenciában Istennek felel meg." A képe nem érthető, mint egy diplomata és gyakorlat képe, és még inkább egy ravaszság és egy kalandorista. Az Odyssey képének kalandja a második Homer Poemben törvényes helyen lenne, nem lennének az önzetlen szeretet hősségében az őshonos kandallójához, "a föld földének füstje", és Penelope az Ithaca-nál. De lehetetlen kihagyni az "Odyssey" létrehozásának típusát és idejét, vagyis a családi törzsi kapcsolatok bomlási időszakát. Ebben a tekintetben a Homer Will-Neils epikusjában egy új, feltörekvő társadalmi eszköz néhány jellemzője is tükröződött, - rabszolgaság.
A mítoszok, a mesék és a valódi élet szintézise egy célhoz vezetett - létrehozva egy új hős képét, amely az új földek fejlesztésének tényleges emberének, a navigáció, a kézművesség, a rabszolgaság és a kereskedelem kialakulásához szükséges. Nem véletlen, hogy a Homer fellebbezése egyértelműen kalandos kalandtáblához. Odyssee-ben elsősorban az elme, a vállalkozás, az ügyesség, a türelem és a bátorság vonzotta, minden szükséges volt a legújabb idő hősének. Valójában, ellentétben az AHASE Kings többi részével Odyssey is tulajdonosa egy asztalos tengely, amikor egy tutaj, mint egy harci lándzsa. Az emberek nem engedelmeskednek őt a generikus közösség rendjével vagy törvényével, hanem az elme és az élet tapasztalatának fölényében.
Természetesen az Odyssey gyakorlása és egy ide. Örülök, hogy gazdag ajándékokat kap a Feakovtól és az athéni plakátok tanácsától, a hős védnöksége, elrejti ezeket a kincseket a barlangban. Egyszer Ithaca-nál az őshonos földjére esik, de a feje tele van elérhetetlen ötletekkel ebben a pillanatban, hogyan kell kezelni az exkluzív vőlegényeket.
De Odyssey a szenvedőkön alapul. Nem csoda, hogy homer folyamatosan felhívja őt "hosszú szenvedésre". Ő sokkal szenvedett, mint egy sly, bár az Odyssey trükkje korlátlan. Nem hiábavaló az "Iliad" -ban, gyakran lézerként működik, álcázta magát, hogy az alkálja összeomlott legyen. Az Odyssey szenvedésének fő oka az ellenállhatatlan vágyakozás a hazájában, amelyet nem tud elérni az akaratát. Az istenek gyorsak ellene: Poseidon, Eaola, Helios és még Zeusz is. A szörnyű szörnyek és kegyetlen viharok veszélyeztetik a halál hősét, de semmi sem tarthatja őt az őshonos Ithához, az apja szeretete, felesége, a fia telemakhu. Odyssey nem habozott a választásban, amikor, cserébe, a nimfa calypso megígérte, hogy halhatatlanságot és örök fiatalokat ad. Odyssey tele van az ellenséggel és a veszélyekkel hazafelé, Ithához. Természetesen ez a finoman szerető férjéhez és apjához ragaszkodott egy vérszomjas gyilkos szerepéhez, aki könyörtelenül kegyetlenül repedt a vőlegényekkel, tele az egész palotával. Mit tehetsz, Odyssey - brutális korszakának terméke, és a vőlegények sem tudják megmenteni, hogy az odysseas a kezükre.

Összefoglalva ezt, megjegyezzük, hogy a Homer halhatatlan alkotásai hatalmas hatással voltak az összes későbbi világ irodalomra. Erősen befolyásolta a homéros versei római irodalom. Általánosságban elmondható, hogy a hősies EPOS történelmileg legjelentősebb színpad a világ művészi fejlődésében, amely az ókori és a középkorban keletkezett a népek sorsának meghatározó, forduló szakaszaiban. Ilyen ISES A Homer "Word az Igor", az indiai "Mahabharata" és a "Ramayama", az Izlandi Sagas, az ősi németek, Kyrgyz "Manas", KARELIAN-FINNIS "KALEVALA" és sokkal több . Egy ilyen epikus vers stilizációjaként megjegyezheti, hogy "így beszélt Zarathustra" Friedrich Nietzsche. A 20. század munkáiból, mint Epos, - kétségtelenül, Mikhail Sholokhov "Silent Don" -nak tekinthető.
"Homer alkotásai kiváló enciklopédia az ókorban", írta a költő N. I. Galotich, aki először 1829-ben fordította az orosz ORIADA-t. A Goomemer versei lelkesek voltak, Belinsky, Gogol.
Nem vesztette el a Gomerov Epos és a mi időnk relevanciáját - a patriarchális kommunális sztálinista szocializmus és valami új, még mindig érthetetlen, de minden bizonnyal a legjobb. A gondolat nélküli hősiizáció idején az úgynevezett, dicsőséges forradalmi múlt. A Pantheon "Kreml istenek" észrevehetően doused volt. A régi győzelem és eredmények leírásában szigorú epikus stílus változtatta meg a kritika és a szatíra vegyes stílusát. A törvény az ősi: a nagyszerű és vicces - egy lépés. A legfontosabb dolog, hogy ne szakítsa meg a hazát. Végtére is, az olaszországi út olyan sokáig.

Az EPIC-t a mítoszok, valamint a vallási és háztartási gyakorlathoz kapcsolódó költői formák hozták létre - Trenos, Encomia, Labor Song stb.

A "Iliad" vers történelmi alapja

A trójai háborút legalább 3 ezer év múlva eltávolítják tőlünk, de ez egy elismert történelmi tény. Az Ahase Kings Uniója, az uralkodó által vezetett Miken Agamemnon a Trojan törzsi (nyilvánvalóan a Thracian-Anatolian Association) ellen szólt.

A versben két tábor: a szárazföldi görögöket hívják ahaitsa, Danai, Argvian (Argos). TROJANS - ilons, Dardanians: Il - Vernuk Dardana (TROJAN AZZA).

A nagyszerű könnyű hely az Európa és Ázsia legfontosabb. Bármely háború témája ihletett, de a háború tele van az emberiség előrelátható történelmével. (Ősi háború és szerelem). Az egyik az elsőtől Trojan, az európai irodalmi hagyomány leghíresebbé. Ő a legkorábbi dalok fő témája, akik a népi énekesek ősi Görögországban játszottak - aERMS.A Homer versek, amelyeket az emlékek szerint hoztak létre, az egész európai művészeti kultúra kezdetét hozták létre.

A Schlaman által gyártott ásatásokért lásd a könyvet: Shadst Henrich Alexander. Heinrich Schliman: Dream körülbelül három. - M.: Mol. Hivatkozás, 1991. - 432 p. Heinrich Schliman (1822-1890). A 70-80-as években vezetett ásatások. 19 évszázados.

"... Schliman örökre továbbra is egy ember marad, aki hármas volt, és teljes millenniumot adott nekünk a görög történelemnek, vagy pontosabban az emberiség története. Schliman megnyitotta a görög történelem évezredét, és még köveket is tette. A föld mélységéből húzta ki, hogy idővel elárasztotta és elrejtette.

"Az Oblivion éjszaka leesett erre a hegyre, és csak a békákat rúgták a szkennelés mocsarában, és alkalmanként jöttek a török \u200b\u200barba szüneteltetésére. És most, háromszor több mint ezer év után Troy halála után egy vékony ötvenéves ember van itt, aki nincs más fegyver, kivéve a Gomer szeretett és vak hitét benne, és megnézi a Magas Gissarlyc. A szemét a föld fúrja, mint a szobrász szeme - egy márvány blokk. Ahogy látja a kőbe rejtett, az alak, amely csak arra vár, hogy a vágó megmentse a szabadságnak, és Schliman mélyen látja a Troy falak hegyének belsejében, aki háromezer éve várta "(P.227) .

"Gissarlyc mindig is olyan hely volt, ahol az épületeket felállították; A Troy elpusztítása után egy és félezer évig egy város után egy város épült az előző romjaira. "(G. setol).

Schliman nyitotta meg Troy (1876) és a kultúra ősi, mint a homérikus Görögország kultúráját. Homer írja a múltat \u200b\u200b- Ez egy Mycke kultúra, amely váltotta fel Cretan-t. Schlieman megnyitása - Görögország kultúrája nem kezdődött el, hanem 2 ezer bc A görög történelem korai időszaka - Myna Epoch 15-12 évszázados. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

N.Florens: "Különleges hozzáállás a Homer verseihez is, hogy nagy jelentőséggel bírnak a történelmi tudományok számára, mert Adja meg az átmeneti korszakot a magasan fejlett kommunális-generikus és a slave tulajdonú építés mélysége között. A versek olvasása, kiderülünk, hogy tanúk az emberiség anyagi kultúrájának történelmében - a bronzkori vasat szorosan felügyelt változása.

A Homer világa több évszázados szőtt. Háború Troy - 13. század alatt; Dalról - a 8. századról. Az "Iliad" nem történelmi krónika, hanem legendás mitológiai vers.

Mitológiai alapon . Az "Iliad" és az "Odyssey" telkek a mítoszok trójai ciklusából származnak. A szeparatizmus és a polelinizmus, mint a görög élet trendjei megerősítik a görög csapatok trendjeit az utazáshoz. Az intersztát kommunikáció célja a közös hagyományok (sportjátékok, orákok stb.)

Trójai. Pli, az Eak fia, Fetido felesége, egy tengeri istennő. Esküvő. Erida. Az Apple of Discord. Párizsi Bíróság (Alexander). Párizs visszatérése Troy-ben. Utazása a spárta. Elena elrablása, a Menal felesége (ő és testvére Agamemenon - atrides, Atreya Gyermekek, - Tant - Pelopes - Tantal). A görögök csapatainak díjai. Úszás. Harbour az Avlida - Serpent Eszik 9 madár, Calhas magyarázza - 10 év háború. Odyssey ugrik a pajzsra - DelTiay Dies. Ostrom. Trójai faló.

A trójai háború a legkorábbi, mégis kiegészítő népi költészet fővárosa volt, amely jelentős szerepet játszott a mitológia megőrzésében és terjesztésében. Piszkos- énekes, a hősi legendák, az improvizátor. Rapszód - Stapler dalok.

Pszichológiai komponens (katonai szeleppszichológia). N.florens: "Az élet a Földközi-tenger legjobb természeti körülményeiben a Föld és a tenger ajándékainak bőségesen, a lelki és a testek egészségének teljessége, az élet előnyei szenvedélyes fogyasztói az ókori görögöket és a legmagasabbakat rendelkezik szép nőkkel, amelyeket nem tudtak közvetlenül tulajdonítani az istenek boldogságának. " A nő egy nő a központi motívum és az ókori indiai "Mahabharata". Az ősi háború és a szeretet, és a cselekvés kiemelkedő erotikus természete véres dühöt követelt. N.Florens szerint a katonai szelep érzéki szegénységét kimutatták, feltárja a kiadások a saját egoizmuson kívüli kiadások, az élet kockázatának riasztó légkörében; Mély szimpátia a harci elvtárs, a hűség és az elkötelezettség által kölcsönzött kimerültség miatt. Ez az, hogy az emberi tökéletesség nemesképe felé rohanó tapasztalat, a görög kalózkodás rokonai, a csodálatos élet feszültsége, így erősen inspirálta a későbbi évszázadokat. De ugyanakkor a maszk mögött a világ a korestolobia és az erőszak.

A mítosz átalakítása. Az epikus formájában kezelt trójai háborúról szóló mítoszok mitológiált történelmi legendák. A mítosz és a történelmi legenda csomópontjánál (történelmi legenda versengnek a mítoszokkal) A bibliai narratívák fajtájának szentje. Homer egyfajta Biblia az ókori görögöknek, verseiben, a történelmi emlékek a mitológiák és szentség. A hagyományok reprodukálják a mitológiai rendszereket, amelyek a történelmi eseményekhez kapcsolódnak. A legendák törőbbek, hajlamosak a "csodák" és a "fikció" képére. Az epikus háttér tele van istenekkel. De ugyanakkor a Homer egy klasszikus színpad az epikus - katonai erő és bátorság történetében, egy őrült hősies karakter teljesen homályos boszorkányság és mágia. A mitikus korai korai korai korai korai átalakulnak a korai hatalmas államiság dicsőséges korjává.

Homer csatlakozik egy egész rétegben a mitológiai és történelmi lény.

"Iliad" telek: a TROY ostromának 10. évének eseményei (51 nap), a prezentáció nem terjed ki a háború utolsó eseményeire, és a halál és a fő trójai hős hősek temetései.

A tartalom az Achilla haragja körül koncentrálódik. (Buoya: "Ne felhalmozódjunk a Rіzniy DIY Lada nélkül, / maga, Achilles, Yogi / Homer_v archvir Vipovyutyut a szélére") Néha eltérések vannak, mint az AhaHeis és a trójai erők átadása (a Song 2. - "A hajók listája". Homer: "Az összes közönséges harcosok sem hívhatnak, sem számíthatnak / ha tíznek van a nyelvek i és tíz fiú / ha nem volt gyenge hangja és réz Percy." Osip Mandelshtam: "Insomnia. Homérosz. Szoros vitorlák. Elolvastam a hajók listáját "); Mivel az Aház-csapatok főszereplőinek jellemzői, az Elena szájába fektetettek - "A falról nézve" (Song 3.). A harci jelenetek az egyes hősökkel és katonai tanácsokkal érvényesülnek. Kiállítás - Mor az Aház táborban. Vazka - Quarrel Achille és Agamemnon, csúcspont - a patrole halála (dal 16.); csomópont - Achille bosszúja és a hősök temetése (22 - Hecutorok halála, 23-24- temetés). Hős típusa. EPOS - az arisztokráciáról (rodople-szerelt arisztokrácia - Basilees); Ezzel a magas státuszsal a maximális önmegvalósítás kapcsolódik, amely rögzíti a hallgatókat, különbíti saját törekvéseiket). A főszereplő - Achilles szilárd és nemes természet, a katonai szelep személyisége, amely az egész vers ideológiai alapja. Achilles és Hector - "csillogó világítás" Iliad "(A. Bonnar). A Nestor a bölcs idősebbek örök típusa, az évek évének újjáért és utasításokat adva. Az idősebb trójai király Priam a pátriárka típusa, számos családdal körülvéve.

"Odyssey" (mesés háztartási vers) - Az Odyssey 10 éves utazásának utolsó 40 napja Vissza a Troy-tól Ithaca felé. (Háború és utazás - archetipikus parcellák). Az "Ilia" -al kronologikusan kapcsolódik (mitológiai időben és a teremtés idején). A dal 1-4th kapcsolódik Odyssey Telemakhom fia - az ideális fiatalember, az EFEA típusához. 5. dal - az istenek gyűjteménye ( az első dal kezdeti jelenetének ismétlése ) . Az Odyssey története a Tsar Feakov Alkinoa (9-12 dal) félelme miatt egy ötletet ad a hős (Kikon - Lotofagi - Cyclops - Eol - Lestigons - Kirk-Cyclops - az Aida Kirk - Sirena - Schill és Haribda - Gelios Bulls (O.trinacria) - Calypso - FEAKI - Ithaca). Song 24. - Odyssey dátuma a Laert apával és a megölt vőlegények születésének felkeltésével.

A híres Homer Oriad versek és Odyssey telkek, amelyek teljes mértékben megmaradtak az idejünkre, mint számos más vers, nem túlélte a trójai háború kiterjedt ciklusát.

A két vers mindegyike csak kis epizódokat vesz igénybe a nagy ciklusból. Iliad-ban azt mondják a trójai háború tizedik évének eseményeiről, és a bemutató nem terjed ki a háború utolsó eseményeire, és a halál és a fő trójai harcos Hector.

A háború az "Iliad" hősök fő eleme, és a csata gyakrabban ábrázolódik a tömegek ütközése, de az egyes hősök teljesítménye, amelyet kivételes erő, művészet és bátorság jellemez. Az ilyen harcművészetek között különösen fontos az Achille Hector elleni küzdelem. Sok helyen az "Iliad", az egyes hősök kizsákmányolásait írják le: Diomeda, Agamemnon, Menel. De a legcsodálatosabb feladat az Achille Victory Hector felett. Achilla arcán tehát a katonai szelep eszménye megtörtént.

Ezenkívül a harcos meg akarja tudni, hogy ki foglalkozik vele. Néha a harcművészetek különleges feltételek mellett fordulnak elő: annak érdekében, hogy biztosítsák a harcosok szabadságát és a kívülállók nem interferenciáját, az esküt és áldozatok által szentelték. Ebben a versben a győztes siet, hogy eltávolítsa a megölt páncélból, és birtokba vegyen holttestét, hogy gazdag visszaváltást kapjon a meggyilkolt testületek rokonaiból, mivel az ősök ötletei szerint a halál után maradnak Temetés nélkül a legnagyobb szerencsétlenség volt. Az ellenség különleges gyűlölete csak a győztes megtagadhatja, hogy megfeleljen ennek a szokásnak, mivel Ahill a Hectoberrel kapcsolatban akart tenni, a patrole meggyilkolásáért.

A háború és a gyilkosság helyzetében élnek, az expresszív realizmussal rendelkező költő a halált és a halál görcsöket ábrázolja: haldoklik, a földre esik, elég a fogai. Szintén fényesen ábrázolja a győztesek kegyetlenségét és erőszakát.

Iliadban a költő ritkán zavarja a katonai jeleneteket és a katonai tanácsokat a békés élet képeihez. Valaha fényes kontraszt a Hector belvárosában, Andromával, a kivételek a Peters és az áldozatok leírását is alkotják. Mindezen jelenetekben és a leírások minden részletében, annak ellenére, hogy a távoli múlt idealizálása, amelyet a költő azt akarja, az életének élete. És a háttérben, mint a reprodukálható élet általánossága, az e korszak népei tipikus jellemzői - hősök.

Fő képek.

A központi "Iliad" achilles, a fiatal feseni hős, a Pelia fia és a Tytyda tengeri istennő. "Achilles a hősi Görögország költői apoteózisa", ez jellemzi Belinsky. Achilles egy egész és nemes természet, amely személyigazsággal rendelkezik az ősi hősök megértésében, amely az egész vers ideológiai alapjául szolgál. Az adósság mindenekelőtt: a barátom halálának bosszújáért készen áll arra, hogy feláldozza saját halálát. Ő idegen trükkök és bobbies.

Erőssége és nagysága miatt megszokta a parancsot. Agamemnon által hamarosan készen áll arra, hogy megölje őt a helyén. A haragja a leginkább viharos formában nyilvánul meg. Melles trójai patrole, ő lesz olyan, mint egy démon - harcos; A Ksanfa folyó holttesteiket lenyűgözte, és a folyó Istenével veri. Végül érdekes látni, hogy ez a kemény, teljes harag a harcos lágyul, meglátja az Atya könnyeit és szörnyű molubját, aki eljött neki a testéért, és egyedül hasonlított a saját apja miatt.

Az AHASE csapatok vezető hősének képe megfelel a trójai harcos Hector - az ellenséges emberek képviselőjének, amelyre lehetetlen, mint egy törzs, de a Homer a Hetero nagy szimpátiával ábrázolja. Hector a trójairányok vezetője, és a háború teljes súlyossága rejlik. Nehéz pillanatokban mindig mindenkor előtt van, és a legnagyobb veszélynek van kitéve. Nagy becsületérzete van, és közös tiszteletet és szeretetet élvez. Nem imádkozó apa, sem az anya könnyei nem tudják rázni: a becsület adóssága mindenekelőtt.

A Mikaensky Cár Agamemenon, az arthritis vezetője, az összes kampány vezetője, és úgynevezett "férjeinek ura" vagy "Pests of Peoples". Menelai - Spartan King, a lopott párizsi férje - a háború iránt érdeklődő fő dolog. A költő azonban mind a vonzó jellemzőktől távol is ábrázolja őket. Mindkettőt magas pozíciójuk, különösen az Agamemnon bántalmazza. Az egoizmust és az önfelkötést Achilla haragja okozza.

Menelai, mint az érdeklődő fő dolog, akinek tiszteletére az AHETIS kellene vennie az Iliad fő bosszúját. De valójában kiderül, hogy ez nem megfelelő erre, és helyét Agamemenon foglalja el. Párizsban lévő párbajban egy nyaralást halmozta meg tőle az elkövető ellen. De általában, mint harcos, ez észrevehetően rosszabb, mint más hősök. A Patrole testének megmentése során jelentős szerepe csak a részesedésére csökken.

A levelezési funkciók vannak felruházva a kép Nestor - az örök típusát egy idősebb, aki szereti, hogy emlékezzen a fiatal korában, és adja az utasításokat.

Ajax - Teamamon fia, felülmúlja a bátorságot és az összes hatalmát, kivéve az Achille-t.

Vonzza az általános szeretet patrole, az Achilla legközelebbi barátja, együtt a Pelia házában. Készítsen, hogy az álomba szállt, hogy elsajátítsa a Troy-t, és Hector kezével halt meg.

A KIDNAPPER Elena Párizsot egy nagy szerepet játszik - Alexander, amely a Weaded Genebets típusának. Párizs Luxusban él, ragyog a ruhák szépségét. Ő használja az erőt és az önfeláldozás, a trójaiak és a szövetségesek és fennáll a vonakodás visszatérés Elena Melanja, bár kész bőkezűen fizet neki a kincseit.

A PRIAM idős trójai királya kizárólag vonzó jellegű. Ez a pátriárka típusa, amelyet számos család vesz körül. Az öregségben átadta az idősebb fiútartó parancsnokát. Az egész nép nevében áldozatot vállal az isteneknek. A lágy és a kaliáció jellemzi. Még az Elena megvetett és gyűlölte, nagyon szívesen utal. De szerencsétlenség ül, és szinte minden fia haldoklik az Achille kezéből.

A versben számos női képet találunk. Meglepő, hogy a homérikus nők kevésbé kapcsolódnak az élet egyezményekhez, mint a későbbi utódok. Mielőtt elindulna: a Hecorors Androme felesége, az anyja Hubab, Elena és az Achidd Britaid fogságában.

Andromache a hűséges és szerető Hector házastársa. Állandó riasztásban él a férje számára, aki látja, hogy nem bánja magát, folyamatosan részt vesz a csatákban. Andromah sorsa mélyen tragikus. A szülővárosának Achille, az ötödik, az apja, az apja és testvéreinek megölte, és az anya röviddel, hogy hirtelen meghal. Az Andromaha esetében az egész élet most szeretett házastársában van. Fuss vele, már gyászolja őt a házban rabszolgákkal, mint a halottak. Miután sikoltozott a falon, akkor megtudja, hogy megtudja, mi történt, és hirtelen látja, hogy az Ahill elhúzza a szegélyező testét; Megharomja az érzéseket, és a kísérő nők kezébe esik.

A vers Homérosz költeményének egy hexameter (a görög. Hex - „Hat”, Metron - „intézkedés”, azaz a sixther), amely hat láb egy kötelező szünet - cesury - belül a harmadik vagy negyedik lábát. Az ősi görög és az orosz nyelv építésének különbsége miatt az orosz hektaméter hangja nagyon messze van a görögtől. Az ősi versekben lévő rímek nem voltak.

A Rhase Poems végrehajtásának és érzékelésének kényelme érdekében a növekvő epikus elbeszélő fogadásokat széles körben használják: ismétlés, összehasonlítások, visszavonulások, állandó epitets. Az úgynevezett "tipikus helyek" az úgynevezett "tipikus helyek" - formulákra kerülnek, amelyeket kisebb változtatásokkal használnak, amikor az ismétlődő eseményt megkülönböztetik. Tehát az új nap kezdete mindig rögzíti a karakterláncot "kiszállt a madling sötétségéből a lila EOS ujjaival" (EOS - a reggeli hajnal istennője). Az étkezések leírására szolgáló képlet:

Mi egész nap az esti alkonyatkor, a Bregában ülve, csodálatos hús és édes bor kifinomult ...

Úszás:

A testet mossuk vele, és zavarta a rabszolga, a könnyű hiton és a gazdagok Chlamyda-ban, frissen jött ki a fürdőből ...

Ismételten megismételte az "Odysse" történetét a Penelope trükkje történetében, aki késlelte a vőlegények közül minden módot:

Tudja meg, hogy mit kerestek egy trükköt: Staniigyky a többi sajátja, elkezdett egy vékony széles ruhát, és összegyűjti mindnyájan, azt mondtuk: "Fiatal férfiak, most a vőlegényem, - nincsenek Odyssey a világon , - el fogom adni a házasságunkat a pórusba, hogy hogyan lesz a munkám, hogy a szövet nem tűnik el nekem az ajándékban; Minél régebbi laert Pokrov főzni, szeretnék főzni korábban, én leszek a kezemben A hálóparkok kezei, annak érdekében, hogy ne merítsenek az Aházi feleségeknek, hogy megbüntessék, hogy a gazdagok, hogy a férjem eltemesse Pokrov nélkül. Szóval azt mondták, és egy férfias szívvel adták hozzá. Jól? Az egész napot a ruhadarab mögé töltötte, és éjjel a fáklya éget, magát pedig délután elutasította. Három év elteltével megtévesztett, és képes volt meggyőzni minket; De amikor az idő megfordul, negyedik volt - mi mindannyian az egyik olyan miniszter, aki ismeri a titkot, megnyílt; Ezután elkaptuk őt egy öblítött szövetért; Tehát senki sem vonakodva befejezte a munkáját.

A teljesen vagy kisebb változatokkal ismétlődő sorok száma eléri a vers egyharmadát.

A részletes összehasonlítások és különösen az "Odyssey", díszítő epitetok, ugyanolyan jellegzetesek. Ők állandóak lehetnek: "Techeganon" Zeusz, ő "Tuchish Corronon" (Zeusz - A Crown fia) "Svetooky" Athena ", intenzív" Ithaca, "Cool" hajó, "réz" lándzsa. A főszereplőkkel kapcsolatban különböző epitéteket használnak, Odysseynek egész tucatnyi. A leggyakoribb - "Hosszú szenvedés" (vagy az orosz fordítástól függően, "állandó a bajok"), "a tárgyalások szilárd", "ravasz", "nemes", "multi-erőteljes", "nemes". Fiam Odyssey - Telemak - "ésszerű", "ésszerű", Penelope - "Többszörös", "ésszerű". Kívánatos, hogy ugyanazok a fenséges epitets "nemes", "isteni" - még azokhoz a hősök számára is, amelyek erkölcsi megjelenése messze van az Epic Ideal: a Grooms Penelope-hez, a Mulenthe MAUNTIA-nak, aki megváltoztatta az Odysemiát.

Az epikus stílus képletelemei nemcsak az elbeszélés szempontjából fontosak, hanem a különleges fenntarthatóság, az epikus világ változhatatlanságát. Az epikus és hallgatói számára a világban való tekintélyéért semmi sem méltatlan figyelmet, még mindig fontos; A hősök keresésében lévő peripetia olyan érdekes, mint az epikusban említett tárgyak vagy arc eredete. Ez a figyelem egységes eloszlása \u200b\u200bazt a tényt vonja le, hogy az Epic egyenlő körülményével elmondja, hogy az Odyssey csodálatos üdvösségéről szól egy szörnyű tengeri vihar és a Peters-ről a Tsars Feakov palotájáról, hogy megverte a vőlegényeket és a sziklákat A fák az Odyssey kertjében, a népi eszközökről és a rabszolga viselkedéséről, Odyssey-ben.

A Homer Poems művészi világa teljességének, befejezésének, sokfélesége az ókori görög kultúrát. Inkitálásukban a római költő Virgil létrehozta az "aneu" -t, amely a középkorban jobban ismert, mint a Homer versei. Csak a reneszánsz korában volt a Homer új megnyitása, és a XVIII. Században még a szakirodalom történetében találta meg a jelenlegi kivételes helyüket. Különös érdeklődés a Homerben mindig a regényben részt vevő legnagyobb írókat mutatta - az új idő szakirodalmának fő epikus műfaját. A legnagyobb orosz regényíró L. N. N. N. N. N. N. Tolstoy a következő mély jellemzőhöz tartozik: "Senki sem messze tőlünk, olyan életet viselünk, hogy leírja. És átadjuk, a legfontosabb dolog, mert bárki eseményei idegennek írtak nekünk, hisz Amit azt mondja, és ezért soha nem túlzó, és a cselekvés érzése soha nem hagyja el. Ebből valami történik, hogy nem is beszélve, hogy meglepően világos, élő és gyönyörű karakterek ... minden "Iliad" és különösen az "Odyssey" olyan természetes és közel hozzánk, mintha maguk éltünk és élnénk az istenek és a hősök között. "

7. előadás. Homerovsky EPOS.

1. A Homer verseinek mitológiai alapja és telek.
2. Az epikus hős és a harcosok képe a versben.
3. Homer versek erkölcsi problémája.
4. Az epikus világnézet és stílus eredetisége.

Pushkin: "Homer csak úgy érzi magát».

A "Iliad" és az "Odyssey" két epikus vers szerzője hagyományosan figyelembe vehető Homérosz. Homer (OK. VIII. Századi BC) - A legendás ősi görög költő az ősi és európai irodalom alapítója. Az életrajzokban azt jelentették, hogy lesz leszállása (a "homer" szó az eoli dialektuson "vak", más lehetséges jelentések - "túsz", "próféta", "költő"), amely állítólagosan hesiod, és meghalt Az ios szigetén, ahol megmutatták a sírját. Ezen pseudobiográfiák alapján a tudósok szerint következtetéseket lehet levonni: a Homer személyisége, ha valóban létezett, valószínűleg az Smirna városához (a jelenlegi török \u200b\u200bizmir) és a kb. Chios, ahol a VII - VI. Évszázadokban. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Volt az énekesek nemzetségének - "homerides", RapeVodov, aki az egyenes leszármazottai és követői a Homer.

Sok szöveg elvesztése miatt nehéz és gyakorlatilag meg nem jelenik meg, a Homernek tulajdonítható munkák szerzője. Az ellinizmus korszakáig sok görögnek tekintette őt a Teremtőnek nemcsak "Iliad" és "Odyssey", hanem számos "rúgás" versek kapcsolódó mítoszok a trójai háború - ez egy "phivaida", "Ciprus" , "Kis Iliad" és Dr. Ezen túlmenően, Homer 33 "homérikus himcs" -ból sétált, az olimpiai istenek és a Comic-Parody "Margit" és az egerek háborúja és a békák háborúja "(" Batrachomomakhius " ), a bizánci enciklopédia "svida" úgy véli, hogy homerovskiy több költő: "Amazonia", "Arachnoache" ("pókok háborúja"), "Geranoache" ("Daruk háborúja"), de már az Alexandrian tudósok jelentősen csökkentették a számot a művek, amelynek szerzője a Homer felsorolt.

A hagyomány szerint Homer nem ismeri a diplomákat, és a VI. Századig. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Orálisan. Athén Tirant Piscistern, amely az Athén értékének növelésére törekszik, mint általában kulturális és vallási központ értékét, számos intézkedést tett, köztük egy különleges bizottság létrehozása az "Iliad" és az "Odyssey" szerkesztésére és felvételére - végül a VI. Század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Homer már minden görögnek volt a legnagyobb presztízs a költészet, az erkölcs, a vallás, a filozófia. Ezek a felvételek két versben, amelyek nem érkeztek meg az eredeti formájukban, felfedezhetik a homályos szövegek létezésének és értelmezésének történetét, amely két és félezer év.

Epikus költészet keletkezett a 10. században BC, Homer költészet - a 9. és a 8. század határán. Ezek az első írásbeli alkotások, amelyekből az európai irodalom kezdődött. Valószínűleg ez nem a hagyomány kezdete - a szerző utal előfeszítők És még az elődök költeményeinek kivonatait is magában foglalja. "Odyssey" - Democh, Frama Fraki. Aztán a Homer versei paródiáknak tűnnek - "Batrachomomakhius" - a békák és egerek küzdelme.

Az ókorokért az "epikus" szokásos meghatározása nem jellemző. "EPOS" - "beszéd, történet". Úgy tűnik, mint egy hazai történet egy fontos törzsről vagy eseményről. Mindig költői reprodukció. A kép tárgya az emberek története a mitológiai érzékelés alapján. A művészi ősi epikus alapja a fenséges hősies. Az EPOS hőseinek személyisége az egész nemzetek (Achilles, Odyssey). A hős mindig erős az emberek erejéhez, mind a legjobb, mind a legrosszabb az embereiben. Homer versek hőse egy különleges világban él, ahol az "minden" és "mindenki" fogalma ugyanazt jelenti.

A Homer Poems nyelvének felfedezése, a tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy a Homer LED volt jón arisztokrata család. "Iliada" és "Odyssey" nyelv - mesterséges megosztott, hogy az életben soha nem beszélt. A 19. századig a szempontból uralta, hogy mindkét vers tartalma költői fikció. A 19. században elkezdtek beszélni az események valóságáról, miután a Troy-t Heinrich Shliman megnyitotta (a 19. század utolsó negyedében).

Heinrich schliman 1822-ben született Németországban a szegény lelkipásztor családjában. A hét éve és utána megkapta a mítoszok színes enciklopédiáját, majd azt mondta, hogy Troy-t talál. Nem kap oktatást. A történelem ifjúkori nagyon erőszakos: ő bérel a Schunun Junga, szkúner szenved hajótörést, Shliman eltalálja a lakatlan szigeten. 19-ben Amszterdamba esik, és ott van, hogy egy kis ügyintézővel dolgozzon. Kiderül, hogy nagyon érzékeny a nyelvekre, ezért hamarosan St. Petersburgba megy, megnyitja üzleti tevékenységét - a kenyeret Európába. 1864-ben bezárja munkáját, és az összes pénz a Troy megnyitását használja. Ő megy azokra a helyekre, ahol lehet. Az egész tudós világ termelt ásatások Bunarbachi Törökországban. De Schliman a Gomeov szövegeire összpontosított, ahol azt mondták, hogy a trójaiak naponta többször is mennek a tengerbe. Bunarbachi túl messze volt a tengertől. Schliman talált Cape Gissarlyk és kiderült, hogy a valódi oka a trójai háború volt a gazdaságban - a trójaiak töltött túl sok díjat áthaladó szoroson. Schliman saját útjában ásatást végzett - nem gördült a réteg mögötti réteget, és a rétegek egyszerre kezdtek elterjedni. Az alsó részen (3a réteg) aranyat talált. De félt, hogy a szakszerűtlen dolgozók részletesen őt, ezért elrendelte, hogy megünnepeljék, és felesége maga is húzni egy sátorban. Leginkább, Schliman Regisztrálja Görögországot a régiségért, és ez az arany, amelyet a király király kincse volt. De a törvények szerint a kincs Törökországhoz tartozott. Ezért a felesége - görög szofia - elrejtette az aranyat a káposztában, és a határon át szállított.

Arra vitatkozva, hogy az egész világ, hogy Troy valóban létezett, Shliman valójában elpusztította. Később a tudósok bizonyították, hogy a szükséges ideiglenes réteg 7a volt, ez a réteg Schmeth megsemmisült, aranyért. Aztán Shliman vezette az ásatást TIRIF-ben, és ásott a hazájában Hercules. Ezután ásatás Myckenben, ahol talált egy arany kaput, a három sír, amelyet az Agamemnon temetkezései ( arany maszk Agamemenon), Cassandra és Climers. Újra tévedett - ezek a temetkezések korábban kezeltek. De bizonyította az ősi civilizáció létezését, mivel a betűkkel agyag jeleket talált. Azt is akarta vezetni egy ásatást Kréta, de nem volt elég pénze, hogy vásároljon egy dombot. Abszolút a Schlaman Cum halálának halála. Karácsonyra kényszerült, elszáradt, az utcára esett, és a szegények menedékére vitték, ahol halálra esett. A csodálatosan eltemetve a görög király maga a koporsó mögött állt.

Hasonló agyaglemezeket találtak Krétaben. Ez azt bizonyítja, hogy egy nagyon hosszú ideig (12. században) Kréta és Myckenben írta. A tudósok hívják " lineáris Doranged Dual-Infavitory szótag levél"Két fajta van: ay b. És ez nem megfelelően dekódolható, b megfejtették. 1900-ban talált jeleket, és a második világ után megfejtették. Franz Zittini 12 szótagot dekódolt. Az áttörés Michael Ventris-t, az angolul, aki azt javasolta, hogy ne legyen Cretan, hanem görög dialektus. Szinte minden jelet megfejtette. A tudós előtt a probléma merült fel: Miért a Kréta Kréta-ban írta meg a görögül? A Troy első próbált Schliman - 1200 g BC megsemmisítése dátumának pontos meghatározásához Tíz éve tévedett. A modern tudósok azt találták, hogy 1195 és 1185 BC között megsemmisült.

A Homerovsky nyelv hordozóit az emberek két kategóriájának tekintik: a segéd és a megerőszakolások. Aidai hangszórók, a versek alkotói, félig korlátozók, magas helyzetben vannak a társadalomban, így joga volt megváltoztatni valamit versekben. Homer említette a Demokát és az ismerős fracy-t. Az AIDS művészete titokzatos, mivel nagyon nehéz megjegyezni egy ilyen számot. Az AIDS klán művészete, minden klán saját titkai voltak a memorizációval. Néhány család: homerides és cairophilides. Leggyakrabban vakok voltak, a "Homer" vak. Ez egy másik oka annak, hogy sokan úgy vélik, hogy a Homer nem létezett. Rhapsodies - csak előadók, nem tudtak semmit megváltoztatni.

Az epikus tekintetében a Fabuil és a telek fogalmai nagyban különböznek egymástól. A Fabul az események tartalmát alkotó események természetes közvetlen átmeneti csatlakozása. A Fabuli Homer versei a mítoszok trójai ciklusa. Majdnem minden mitológiához kapcsolódik. A telek helyi, de az ideiglenes keret kicsi. A hősök intézkedéseinek legmodernebb motivációja túlmutat a munka kereténél. A trójai háború okai írták a "Ciprus" verset.

A trójai háború okai : A Gay (a Föld istennője) a Zeushoz fordul, hogy a földet az emberek részéről tisztítsa meg, mivel túl sokat lettek. Zeuszt fenyegetik nagyapja és apja sorsa -, hogy megdöntsék a saját fiát az istennőtől. Prometheus felhívja az istennőt Fetid, így Sürgősen Zeus sürgősen feleségül ad neki a halálhős Pelia. Az esküvőn a viszály alma megjelenik, és Zeus azt tanácsolja, hogy Párizs IOM - egy rosszindulatú tanácsadó.

Troy másként hívják dardana Királyság vagy Ilion. Dardan az alapító, majd megvilágítja és bázolja. Ezért a Poem Homer neve. Troy - a kábellel. Néha Pergam, a palota nevével. Az egyik Troy Kings Lomedont. Vele, a három falak, amelyeket nem lehet megsemmisíteni. Poseidon és Apollo építették ezt a falat, az emberek nevetnek fölöttük, Lomedontov megígérte a jutalmat a munkához. Iak jól kezelte az isteneket, így épített egy SKEST kaput - az egyetlen, hogy megsemmisíthető. De Lomedonont nem fizetett, az istenek elfogadták és átkozták a várost, ezért halálra ítélték, annak ellenére, hogy ez a kedvenc Zeusz városa. A háborúban csak Anhiz és Eveney, akik nem kapcsolódnak a Laomedonta családjához, elpusztítanak.

Elena gyönyörű - a Nemesis unokája, a megtorlás istennője és a Zeusz egyetlen lánya a halálos nőtől. 12 éves korában Temks-szel elrabolta. Aztán mindenki meg akarta venni a feleségét, Odyssey azt tanácsolta az Elena apját, hogy adjon neki, hogy válassza ki magát, és vegyen egy Elena családot a vőlegények miatt bajban.

Az "Iliad" az események enyhe időtartamát fedezi. Csak 50 nap a háború utolsó évében. Ez az Achilla haragja és következményei. Így kezdődik a vers.

"Iliad" - katonai hősies epikus, ahol a központi hely egy történetet foglal el az eseményekről. A legfontosabb dolog az Achille haragja. Arisztotelész azt írta, hogy Homer ragyogóan választotta a telket. Achilles egy speciális hős, az egész hadsereget helyettesíti. A Homer feladata az, hogy leírja az összes hős és életet, de Ahill elhomályosítja őket. Ezért az Achillát el kell távolítani. Mindent egy esemény határozza meg: a Földön mindent meghatároznak az Achille haragjának következményei, Zeusz mennyei akaratában. De az ő akarata nem átfogó. Zeusz nem tudja eldobni a görögök és a trójai sorsát. Arany skálát használ a sorsról - az AHETANS és a TROJANS részvényeire.

Fogalmazás: A telek földi és égi vonalának váltakozása, amelyet a végéig kevertünk. Homer nem szakította meg a verset a dalon. Első alkalommal az Alexandrian tudósok megsértették a harmadik században a BC-t a kényelemért. Minden fejezetet a görög ábécé betűnek hívták.

Mi az oka az Achilla haragjának? 10 év alatt a görögök tönkretették számos környező politikát. Egy városban két foglyot rögzítettek - Chryside (GOT Agamemnon) és Briceida (elment Achillu-ba). A görögök megkezdik a személyiségének értékének tudatát. Homer azt mutatja, hogy a generikus csapat a múltba kerül, egy új erkölcs elkezd alakulni, ahol a saját életének értéke elülső.

A vers véget ér a Hector temetésén, bár valójában a Troy sorsát már megoldották.

Fabu (az események mitológiai sorrendje) "Odyssey" Megfelel az "Iliade" -nek. De nem a katonai eseményekről, hanem a vándorlásról szól. A tudós hívja: "Epikus csodálatos vers". Ban, egy személy elbeszélése elmozdítja az események történetét. Odyssey sorsa elülső - az elme dicsőítése és az akarat ereje. Az "Odyssey" megfelel a késői hősiesség mitológiájának. Foglalkozik az elmúlt negyven napos visszatérési odyssey-val a hazájukra. Az a tény, hogy a központ visszatér, tanúskodik a kezdetektől.

Fogalmazás: Különösen "Iliad". Az "Iliad" események fokozatosan és következetesen fejlődnek.

Az "Odyssey" -ben három történetsor: 1) istenek-olimpiaiak. De Odysseynek van célja, és senki sem akadályozhatja meg. Odyssey mindent felszabadít. 2) valójában visszatér - sír kalandok. 3) Ithaka: Két motívum: valójában a Matchmaker eseményei és a Telemach apja kereső témája. Néhányan úgy vélik, hogy a telemocking késői betét.

Alapvetően még mindig leírja az Odyssey vándorjait, és retrospektív tervben. Az eseményeket visszamenőleg határozzák meg: a hosszú távú múlt eseményeinek hatása. Először egy női kép, egyenlő a férfi - Penelope, multiplodge - egy tisztességes házastárs Odyssey. Példa: elrejti a temetkezési fedelet.

A vers bonyolultabb nemcsak a kompozíció, hanem a cselekvések pszichológiai motivációjának strokja is.

Az "Iliad" az Lion Tolstoy kedvenc terméke. A Homer verseinek értékét erkölcsi értékekben helyezik el, képviselik őket. Ebben az időben az erkölcsről szóló ötletek alakultak ki. Az anyagok aránya. A heroizmus és a hazafiasság nem a fő értékek, amelyek a Homer iránt érdeklődnek. A legfontosabb dolog az emberi élet jelentésének problémája, az emberi élet értékeinek problémája. Az emberi adósság témája: a hazáj előtt, a törzs előtt, az ősök előtt, a halottak előtt. Az egyetemes skála életét örökzöld ligetként képviselik. De a halál nem a bánat oka - nem lehet elkerülni, de megfelelőnek kell megfelelnie. Az emberi barátsággal kapcsolatos ötletek kialakulnak. Odyssey és diamed, Achilles és Patrole. Mindannyian kiegyensúlyozottak. Problémák - Mi a gyáva? Bátorság? Hűség a házhoz, az emberek, a házastárs? Hűséges feleségek: Penelope, Andromaha.

Amint korábban említettük, az egész nép általános jellemzőit gyűjtötték össze homerikus hősökben, amelyeket képviseltek. A harcosok képeit a változatosság jellemezte. Homernek fogalma sincs róla a karakter, de mindazonáltal nincs két azonos harcosa. Úgy gondolták, hogy egy személy már született bizonyos tulajdonságokkal, és az élet során nem változtathat semmit. Ez a nézet csak a Theofrast munkáiban változhat - arisztotelész hallgatója. A Homerovsky ember csodálatos erkölcsi integritása. Nincsenek tükröződés vagy osztályuk - ez a Homer idejének szellemében van. A sors egy részesedés. Ezért nincs végzet. A hősök cselekedetei nem kapcsolódnak az isteni befolyáshoz. De van az események kettős motivációjának törvénye. Hogyan születnek az érzések? A legegyszerűbb megmagyarázni ezt a Homer tehetségének isteni beavatkozását: Achille és Priam jelenet.

Az egyes harcosokhoz tartozó tulajdonságok ugyanazok, de a képek egyedülállóak. A színészek mindegyike a Nemzeti Görög Szellem egyik oldalát fejezi ki. A vers típusai: vének, feleségek stb. A központi hely az Achilla képét foglalja el. Nagyszerű, de halandó.

Homer meg akarta ábrázolni a hősi Görögország költői apoteózisát. Heroizmus - Achilla tudatos választása. Achilla Epic Valor: Bátor, erős, félelmetes, háborús sírás, gyors futás. Annak érdekében, hogy a karakterek eltérőek voltak, a különböző tulajdonságok száma eltérő - egyéni jellemzők. Achille impulzív és tőke.

Homer jellemzője: tudja, hogyan kell elhelyezni a dalokat és énekel őket. A harcos második ereje Ajax nagy. Túlságosan sok ambíciója van. Achilles figura, Ajax lassú, lassú. Harmadik - Driomed. A legfontosabb dolog az önzetlenség, így a Domeda győzelmet aratott az istenek felett. Epitts: Achilles és Odyssey több mint 40. A csatában Domeda nem felejti el a gazdaságot. A kirándulás vezetői az epikus törvényekkel ellentétben vannak ábrázolva. Az epikus írója objektíven írja le. De Homernek sok epitétje van a kedvenc hősöktől. Az epitetok patológiái nem elegendőek. Diomed TheRroaches Agamemnon "Valit, amit nem adtam neked (Zeusz)." Egy másik hozzáállás északi, hector és odyssey. Hector a Homer egyik kedvenc hőse, intelligens és békés. Hector és Odyssey ne reméljük, az istenek, így a Hector rejlő félelem, de ez a félelem nem befolyásolja a tetteit, hiszen Hector egy epikus vitézség, amely magában foglalja egy epikus szégyen. Felelősséget érzel a védett embereknek.

A bölcsesség dicsőséges. Elderek: Elfogadás és Nestor. Nestor harminc éve túlélte a három generációt. Új bölcsesség: intelligencia Odyssey. Ez nem egy tapasztalat, hanem az elme rugalmassága. Odyssey még mindig megkülönböztetett: minden hős a halhatatlanságra törekszik - kétszer is javasolják, de otthona megváltoztatja.

Az első alkalommal Homer adja meg az összehasonlító jellemzők tapasztalatát.

3 Iliad Song: Elena beszél a hősökről. Összehasonlították Mennel és Odyssey. Az Elena Iliad képe démoni. Odyssey-ben háziasszony. Ezt a megjelenés nem írja le, hanem a vének reakcióját. Nagyon keveset tudunk az érzéseiről. Odüsszey, ő más - nincs semmi titokzatos.

- Az epikus világnézet és stílus jellemzői

Az első az epikus versek mennyisége mindig jelentős. A kötet nem a szerző vágyától függ, hanem a szerző által szolgáltatott feladatokból, amely ebben az esetben nagy mennyiségű. Második jellemző - multifunkcionalitás. Az ókori társadalomban az EPOS számos funkciót végzett. Szórakoztató - utoljára. EPOS - Bölcsesség tárolás, oktatási funkció, példák, hogyan kell viselkedni. Az EPOS - a történelemről szóló információk tárolása, megtartja az emberek bemutatását a történelemről. Tudományos funkciók, mivel a tudományos információkat az epikus versekben átruházták: Csillagászat, földrajz, kézművesség, gyógyszer, élet. Végül szórakoztató funkció. Mindezt az epikus szinkretizmusnak nevezik.

Homer versei mindig elbeszélnek a távoli múltról. Görög pesszimistikailag a jövőbe nézett. Ezeket a verseket úgy tervezték, hogy megragadják az arany időt.

- Az epikus versek képeinek monumentalizálása

A képeket a hétköznapi emberek fölé emelik, majdnem emlékek. Mindegyikük emelkedett, gyönyörűebb, okosabb, mint a hétköznapi emberek idealizáció. Ez epikus monumentalitás.

Az epikus dolog társul a teljes körű leírásával. Homer rögzíti a figyelmet a leggyakoribb dolgokra: széklet, szegfű. Minden dolog szükségszerűen színű. Néhányan úgy vélik, hogy akkor a világot két festék - fehér és arany írta le. De ez a visszautasított Wilkelman, az építészetben részt vett. Tény, hogy a festékek sokak, és a szobrok idővel csökkent. Szobrok öltözött, festett, díszített - Minden nagyon világos volt. Még a Titanoács a parfenone-on is festett. Homer verseiben minden szín: istennők, bogyók. A tenger több mint 40 árnyalatú színű.

A Gomeov verseinek hangja. A versek alkotói rendkívül tisztességesek voltak. Homer nem visel csak epitetekben. Például, Torsit Leírás. A Trysit teljesen megfosztódik az Epic Valortól.

Epikus stílus: három törvény

1) A retardáció törvénye a cselekvés szándékos megállója. A retardáció először segít a kép keretének bővítésében. A frontáció visszavonul, a verset. Beszél az előbbiről, vagy felvázolja a görögök nézeteit. A POOTT-t orálisan és a returáció során végezték, a szerző és az előadó több további figyelmet fordít a helyzetre: például az Agamemnon rúdjának leírása, az Achille pajzsának leírása (Ez a leírás megmutatja, hogy a görögöket hogyan képviselte a görögöket világegyetem). Stegnált nagyapa Odyssey. A családban Odyssey mindig egy örökös volt. Odyssey - Dühös, az istenek haragja.

2) Az események kettős motivációjának törvénye.

3) Az időközbeni események időrendi összeférhetetlenségének törvénye. Az epikus versek szerzője naiv, úgy tűnik neki, hogy ha egyszerre két egyidejű eseményt ábrázol, ez természetellenes lesz. Élénk példa: ATAM és Elena beszélni.

Az epikus versek bőségesek ismétlés. A szöveg egyharmada ismétlésekre vonatkozik. Számos oka: a versek észlelésének köszönhetően az ismétlések az orális népi kreativitás tulajdonságai, a folklór leírása állandó formulákat tartalmaz, leggyakrabban ez a természet jelensége, a szekerek felszerelése, a görög fegyverek, a tréfák szűrőanyagok .

Díszítő epitts, Határozottan rögzítették a hősök, tárgyak, istenek (Hera Heer, Zeus-Tufegonel) mögött. Az istenek, mint a tökéletes teremtmények megérdemlik az "arany" epitet. A legtöbb arany az Aphrodite - esztétikai szféra, a geery a fogva tartás állapota. A sötétebb a zeusz. Minden istennek okosnak, mindentudónak kell lennie. A Spricerler csak Zeus, bár mások is. ATHENA: Intercession, védő, ellenállhatatlan, simulhatatlan. Ares: Egy kielégíthetetlen háború, az emberek leereszkedése, vérrel festett, a falak redőnyje. Gyakran az epitets annyira növekszik, hogy ellentmondjanak: nemes vőlegények Odyssey házában. Agarise, amely megöli az Agamemnont, könnyű. Ezek mind a népi képletek.

Epikus összehasonlítások. A láthatóság érdekében a költő minden leírást arra törekszik, hogy az összehasonlítási nyelvre fordítson, amely egy független képpel alakul ki. A háztartási gömb összes összehasonlítása: A hajók elleni küzdelem, a görögök Troyans, a görögök a szomszédos helyeken a Meri szomszédaként harcoltak. Az Achilla dühének összehasonlítása a csépléshez képest, amikor az oxa szemcsés szemek.

Homer gyakran használ egy leírást és elbeszélést a listán. Nem írja le a képet az integritásban, és felhívja az epizódokat - a Diomeda gyilkosságát.

A fikció kombinációja a reális valóság részleteivel. A valóság és a fikció közötti vonal törlődik: a Cyclop-barlang leírása. Először is, minden nagyon reális, de akkor megjelenik egy szörnyű szörny. Az objektivitás illúziója létrejön.

A verseket írják hekzamerom. - Sixtopi daktil. És az utolsó láb csonkolt. Középen van egy cesura - szünet, amely két fél másodpercre osztja a verset, és megadja neki a dimenziót. Az egész ókori vers alapja egy szigorúan rendezett váltakozása a hosszú és rövid szótagok, valamint a mennyiségi aránya sokk és hangsúlytalan szótagok 2: 1, de a hangsúly nem nagy, de a zenei alapján növekvő és csökkenő hang.

Főbb jellemzői korai epikus stílus A következőképpen írható le:

Először is, ez az tárgyilagosság. Az ősi epikus stílus objektív képet ad a béke és az élet, amely nem lép be mélyen a színészek pszichológiájába, és nem üldözi a kép részleteit és részleteit. Egy szigorú epikus művész esetében csak fontos a valóság fejlődéséhez, amelyet kívülről és személyes tudatától függetlenül, személyes nézeteitől és minősítésétől függetlenül. Csak fontos, hogy ez az esemény ténylegesen történt, de a többinek csak másodlagos jelentősége van az epikus művész számára.

A Homer EPOS-ban ábrázolt csodálatos módon objektív valóságként értelmezhető. Nincs semmi fantasztikus, kitalált vagy szándékos, csak a költő szubjektív szeszélye miatt. Még az istenek és démonok is, minden csodálatos, a Homerben, mintha valóban létezett volna. A zavaros narratív hang jellemzői minden mesés parcellákért. Szigorú epikus stílusban nincsenek fikció és fantázia.

Másodszor, "Valódi" kép az életről. Ahelyett, hogy megmutatná az élethez való saját hozzáállását, az epikus művész előnyösen az általuk ábrázolt események külső részére összpontosít. Ezért az állandó szeretete a vizuális, hallási és motoros érzésekhez, amelynek eredményeképpen a hősök pszichológiája gyakran csak kitalálniuk kell, de a külső oldal kimutatja a legnagyobb szeretetet.

Harmadszor, hagyományos. Az élet epikus képének objektív jellege kíséri szigorú epikus tudatosságát az állandóan uralkodó törvények. Ez természetes a művész objektív megközelítéséhez a valósághoz. Ki jön a valóságba objektíven, nem korlátozódik egy véletlenszerű jelenségekre, de megpróbálja behatolni a jelenségek mélységébe, hogy megtanulják a mintáikat.

Azonban egy szigorú epikus művész szereti megfigyelni az életjelenségek állandóságát, nemcsak a jelenben, hanem a múltban is, így ez neki is, még akkor is, ha nincs különösebben mély különbség a jelen és a múlt között. Ez az előnye, hogy minden állandó, fenntartható, évszázados, mindenki nyilvánvaló és elismerte, minden elismert korábban elismert, régi, nagyapja és a jelenlegi kötelező. A fő hagyományosság nélkül a nemzeti EPOS elveszíti szigorú népi stílusát, és megszűnik az epikus saját értelemben.

Negyedszer monumentalalitás. Magától értetődik, hogy a szigorú epikus stílus minden fenti jellemzője nem tudja, de csodálatos, lassú, nyüzsgés, fontos, hatalom. Ennek és múltának széles körű lefedettsége teszi az Epic költészetét egy emelkedett, ünnepélyes, messze a költő szubjektív szeszélyétől, aki kiskorú és nem alapvető jelenséget vesz igénybe a csodálatos és országos múlthoz képest. Ez szándékosan kimutatja a művész jelentéktelenségét, mielőtt egy nagyszerű népi élet megkerüli munkáit a múlt valamilyen nagy emlékművéhez, akkor miért és mindezen jellemzője szigorú epikus stílusnak nevezik monumentalitásnak.

Ötödik hősiesség. Könnyű megmutatni, hogy egy speciális stílust az epikus és az emberek között ábrázolnak, ha az epikus összes közös tulajdonságainak hordozóit értjük. A személy hősnek tűnik, mert megfosztják a kis egoista tulajdonságoktól, de mindig belsőleg és kívülről van összekapcsolva egy közös élethez és közös okhoz. Lehet, hogy győztes vagy legyőzött, erős vagy erőtlen, szerethet vagy gyűlölhet - egy szóval, rendelkeznie kell az emberi személy különböző tulajdonságaival, de mindez az egyik feltétel alatt: szükségszerűen az egység lényegében kell lennie országos és jobb élet. Az epikus hős egyáltalán nem, aki megfosztotta a pszichológiát sajátosnak. De ez a pszichológia országos szinten alapul. Ez teszi a monumentális epikus hősét.

És végül kiegyensúlyozott nyugodt. Mindig van sokat az epikus nyugalmáról, szemben a lírai érzelmével. Az epikus fenti jellemzője azonban kimerül, hogy az epikus nyugalom egyáltalán nem a nagy szenvedélyek hiánya, néhány közömbös hozzáállás az élet felé. Az epikus nyugalom a költőben merül fel, ha szigorú epikus művész, bölcsen szemlélve az életet a nagy katasztrófa után, miután a hatalmas nemzeti események után a legszélesebb skála, a végtelen megfosztás és a legnagyobb szenvedés után, valamint a legnagyobb siker és győzelem után. Ez a bölcsesség abból a tényből ered, hogy az epikus művész ismeri a természet és a társadalom törvényeinek állandóságát. Az egyes egyének halála nem törődik vele, ahogyan ő tudja a természet örök ciklusát és az életváltás örök visszatérését, mint a fák lombozatának változását. A világos események meggondolásakor régi fejlődésükben ezt nemcsak a kiegyensúlyozott nyugodt, hanem a belső vigaszt is megkapja.

Összefoglalva a szigorú epikus stílus általános sajátosságait, azt kell mondanom, hogy a szokásos objektivitás megkülönböztethető a műanyag hagyományos és monumentális hősiesség, amely tükrözi az örök ciklust és az országos vagy a jobb élet örök visszatérését.

Homer versei nemcsak a közösségi-generikus rendszer létezésének művészi megnyilvánulása volt; A végső megjelenésüket már a bővítés alatt és a slave-tulajdonú rendszer leggyõbbségében kapták meg. Ezért a Homer Művészként már ismert az egyéni élet összetettségét és mélységét, és nem lehet teljesen elviselhetetlen és az élet közömbös krónikája. A személyes szenvedélyekkel nyilvánul meg, a politikai becsléseket érlelték, a tiltakozás tiltakozott az életének különböző társadalmi vonatkozásai ellen. Ezért a stílus a Homerovsky epikus, valamint a társadalmi-történelmi alapja, és az ő ideológiája tele van ellentmondásokkal és nagyon messze van a gyermekek és a primitív felfogása az élet, melyet gyakran tulajdonítják a különböző kutatók a magasból az európai kulturális fejlődés.

Homer versei tükrözik a népszerű fejlődés évszázadjait, és különösen nemcsak közösségi-generikus képződést, hanem a magántulajdon és a magánjogi kezdeményezés bomlását és fejlesztését is. A szigorú epikus stílus művészi alkotások, már nem marad a lépcsőn a régi súlyossága, kezdve, hogy az tükrözze az egyes egyén fejlődésének új, sokkal több szabad érzések és segítségével új, sokkal összetettebb költői technikát.