Híres orosz hősök.
Az embereknek hősökre van szükségük, pontosabban nem annyira magukra, mint inkább a róluk szóló legendákra. Hiszen amikor egy igazi ember életét benőtték a mítoszok, olyan könnyű őt szeretni és csodálni. És még jobb - mutass példát. Az ilyen emberek emberileg nem ideálisak - becsületesek és érdektelenek, és nem halnak bele az ostobaságba egy részeg verekedésbe, hanem csak egy nagy bravúrt végrehajtva, a közjó nevében. És bár ezek mind tündérmesék, segítik a bennük hívőket, hogy jobbá váljanak, és önmagukon dolgozzanak abban a reményben, hogy eljutnak hősük szintjére. Tanuljunk meg az ilyen eszmék egyik fajtájáról - az orosz föld hőseiről és lovagjairól. Valóban, bár az elmúlt évszázadok során aligha lehetett megállapítani az igazságot életükről, nagyszerű emberek voltak, hiszen emléküket a mai napig megőrizték.
Kik a hősök, és honnan származik ez a szó?
Ősidők óta ezt a főnevet emberfeletti képességekkel, általában fizikai erővel és kitartással rendelkező harcosoknak hívják. Leggyakrabban ezek a vitéz lovagok a népi középkori szláv eposzok és legendák hősei voltak. Az orosz föld hőseinek fő foglalkozása az volt, hogy megvédjék az ellenségtől, valamint megmérjék az erőt és mutassák be a vitézséget.
A legtöbb nyelvész egyetért a „bogatyr” („bátor”, „bátor hős”) türk eredetével. Valószínűleg a különösen előkelő harcosokat kezdték így nevezni, amikor a sztyeppei nomádok elkezdték támadni Oroszországot. Közülük pedig a Bahādor szó örökletes címet jelentett, amely különösen előkelő harcosokhoz jutott, az európai lovagi cím analógja. Ebben az értelemben ezt a főnevet először a 8. századi kínai krónika említi.
A 13. századi olasz krónikák, valamint a híres szláv okmányok a 13-14. században is említést tesznek a mongol lovagokról-bogatyrokról. - Ipatiev krónika.
Pontosan nem ismert, hogy mikor és miért kezdték idegen szónak nevezni a szláv lovagokat, akik csak a sztyeppei "hősök" elleni védelemre specializálódtak. De már a XV-XVI. századi évkönyvekben. ezt a kifejezést pontosan a szláv hősvédő jelentésében használják.
Van egy vélemény, hogy a vitéz oroszokkal szemben a mongolok lovagoknak, azaz "hősöknek" nevezték őket. A szlávok kedvelték ezt a nevet az „Isten” szóval való hasonlóság miatt, és ők maguk kezdték így nevezni saját hőseiket, mintha az istenszerűségre utalnának. Ezenkívül az orosz föld egyes hőseit az ősi istenségekkel azonosították, például Szvjatogorral. És bár e fogalom megjelenése idején Oroszországot már megkeresztelték, maga a teljes értékű keresztényesítés folyamata több évszázadot vett igénybe, és az ortodoxia csak azért vert gyökeret, mert magába szívta a pogány rituálék és hiedelmek jó felét.
Az epikus lovagok kulturális hovatartozásának kérdése
Szinte minden legenda, mese és eposz az orosz föld hőseiről a korszakhoz kapcsolódik Kijevi Rusz, mégpedig Nagy Vlagyimir idejében. Emiatt a lovagok nemzetiségével kapcsolatos viták sem csitulnak. Hiszen egyszerre tartanak igényt rájuk fehéroroszok, oroszok és ukránok.
Ahhoz, hogy megértsük, miért történt ez, érdemes emlékezni arra, hogy hol volt a régi orosz állam. Vlagyimir herceg alatt a modern Ukrajna földjeit (a sztyeppei részét kivéve), Fehéroroszországot, valamint Lengyelország egy kis részét és az Orosz Föderációt foglalta magában. Figyelem, a krónikák szerint a Kijevi Rusz idején Novgorod, Szmolenszk, Vlagyimir, Rjazan, Rosztov és Galics földjeit nem tekintették orosznak.
A kereszténység terjedése szorosan összefonódik a „Rus” fogalmával. A XIV századra. az évkönyvekben éppen azokat a vidékeket kezdték orosznak nevezni, ahol az ortodoxia elterjedt. És a fenti városokat is elkezdték így emlegetni. Ezt bizonyítja az „Oroszországi városok listája közel és távol” című krónika dokumentuma, amely felsorolja ezeket a nagy szláv kereskedővárosokat, rajtuk kívül még bolgár és litván városok találhatók. Ez a történészek szerint azt jelzi, hogy az "orosz" fogalma az akkori emberek tudatában az "ortodox" szinonimája volt.
Ily módon ez a név elterjedt más szláv területek lakóira is, amelyeket eredetileg nem tekintettek annak. A Kijevi Rusz végső összeomlása után pedig Novgorod, Szmolenszk, Vlagyimir, Rjazan és Rosztov volt az, aki növelni tudta befolyását ebben a régióban, és vállalta a felelősséget a sztyeppéktől való megvédéséért. Ők lettek az a mag, amely alapján a moszkvai fejedelemség létrejött és a jövőben megerősödött, amely évekkel később Oroszországgá változott. Őslakosai pedig a hagyomány szerint oroszoknak kezdték nevezni magukat. Ez a név a mai napig ragadt rájuk.
Ezt a verziót támasztja alá az a tény, hogy az eposzok és legendák szerint az orosz föld klasszikus hőseinek fő foglalkozása nem csak a határok védelme volt a mongolok és más sztyeppei lakosok ellen, hanem a keresztény hit védelme is. . Ezt a tulajdonságukat a legendák többször is hangsúlyozzák.
Ezért, amikor a kijevi állam fennállása alatt az orosz föld hőseiről beszélünk, az ukránoknak és fehéroroszoknak minden joguk megvan arra, hogy saját kultúrájuk részeként sorolják őket. Valójában ezekben az évszázadokban ezek a népek hagyták el Oroszországot.
Másrészt a legtöbb epikus hős népszerűsítése egy későbbi korszakban következett be, pontosan a jövőbeli Oroszország lakóinak erőfeszítései révén, akik nemcsak Oroszország legendás lovagjainak hőstetteit énekelték, hanem sok sajátjukat is hozzáadtak a sajátjukhoz. panteon. Tehát népének is van joga a sztyeppei szláv védőkre. Sőt, ez az irodalom volt az, amely számos gyönyörű verset adott a világnak az orosz föld hőseiről.
A három nép között a legendás lovagok kulturális hovatartozásáról szóló viták valószínűleg soha nem szűnnek meg. De bizonyos előnyöket nyújtanak. A tény az, hogy a fehéroroszoknak, oroszoknak és ukránoknak megvan a saját nézetük az életrajz és a hős képének értelmezésére vonatkozóan. Az orosz föld védelmezői az egyes nemzetek eposzában olyan különleges tulajdonságokkal rendelkeznek, amelyek a mentalitására jellemzőek. Sokat ad érdekes anyag kutatótörténészek és nyelvészek számára. És ki mondta, hogy az igazság nem a vitákban születik?
Milyen kategóriájúak az orosz föld epikus hősei és lovagjai?
A tudósok arról is vitatkoznak, hogyan kell osztályozni a legendák és legendák hőseit. A 3 leghíresebb elmélet:
- A lovagokat idősebb és fiatalabb generációkra osztják.
- 3 hősi korszak van: tatár előtti, tatár és poszttatár.
- Az orosz föld hősei a kereszténység előtti és a keresztény időszakban éltek. Érdemes megjegyezni, hogy a kereszténység előtti lovagok száma kevés. Képeik gyakran közel állnak az ősi pogány istenségekhez.
Míg az Oroszország megkeresztelkedése utáni kor hősei sokszor humánusabbak. Legtöbbjük Nagy Vlagyimir uralkodása alatt valósította meg hőstetteit. Ez valószínűleg azért van, mert ezt az időszakot tartották a kijevi állam történetének legsikeresebb időszakának. És bár Jaroszlav uralkodásának évei voltak a fejlődés legmagasabb pontja, a klasszikus keresztény hősök életének szinte minden eseménye a Vörös Nap korszakához kapcsolódik. Talán annak érdekében, hogy az új vallást a szlávok között sikeresebben elterjesszék, az általuk tisztelt hősök hőstetteit a megvalósító korszakához kezdték kapcsolni. Őt egyébként magát szentté nyilvánították, de közben erőszakoló és gyilkos volt, ahogy az évkönyvekben is szerepel.
Egyes történészek úgy vélik, hogy valójában kevesebb lovag volt. Egyszerűen csak vándortörténetek szóltak a névtelen hősökről. Minden településen különleges neveket és életrajzokat találtak ki az orosz föld e névtelen hőseinek, hogy saját történelmükhöz kössék őket. Ezért tetteik gyakran hasonlóak: menyasszonyt udvarolni, kígyót megölni, hordával harcolni, dicsekvéstől szenvedni.
Pogány hősök
Ennek az időszaknak a leghíresebb hőse Szvjatogor. Hatalmas méretű lovagként írják le, aki egyébként Oroszországon kívül – a Szent-hegységben – élt.
Ennek a karakternek nem valószínű, hogy egyetlen prototípusa volt, és előre gyártott, ráadásul kölcsönzött. A róla szóló legendák általában 3 részletet írnak le az életből:
- Halál dicsekvés által saját erő.
- A megjósolt házastárs megtalálása.
- Feleségének elárulása és Ilja Muromets ismeretsége, akinek Szvjatogor halála előtt kardját és erejének egy részét adta.
Szvjatogor, akit valamilyen pogány istenséggel azonosítanak, a kijevi vagy a novgorodi epikus ciklusokon kívül létezik. Míg Mikula Selyaninovich és Ilya Muromets az egyik legfényesebb képviselőjük. Ezért valószínűleg a Szvjatogorral való találkozásaikról szóló legendák későbbiek (különösen a nevek alapján), és azért találták ki, hogy megmutassák e karakterek folytonosságát.
A novgorodi ciklus pogány hősei közé tartozik a hős-szántó, Mikula Seljaninovics is. A név szerkezetéből ítélve, amelyhez egy becenevet adtak, jelezve az eredetet, ez a kép későbbi, mint Svyatogor.
A Mikulról szóló összes legenda a földdel és a rajta végzett munkával való kapcsolatát hangsúlyozza. Ő volt az erejének forrása. Később ezt a cselekményelemet más hősökről szóló eposzok kölcsönözték.
Figyelemre méltó, hogy Mikula feleségéről nincs információ, de két dicsőséges lánya ismert.
Amúgy a kereszténység megjelenésekor Mikulától "kölcsönözték" Miklós csodatevő karakterét, valamint a hozzá kapcsolódó ünnepeket.
A harmadik kultikus szuperhős, vagyis a pogány korszak legendás hőse, Volga Szvjatoszlavics (Volkh Vseslavievich).
Nemcsak erős volt, de meg is tudta érteni az állatok, madarak és halak nyelvét, és néhányukká vált is.
Úgy tartják, hogy Marfa Vseslavievna hercegnő és egy kígyó fia volt. Ezért a vérfarkas képességek. Ha Szvjatogort istenségnek tekintik, akkor Volga félisten. Az eposzokban nemesi származású hősként beszélnek róla, aki születési joggal vezet egy osztagot. Ugyanakkor a közembert, Mikula Seljaninovicsot vitézsége és bátorsága miatt segíti.
Ami a lélek nemességét illeti, akkor a Volgát aligha érdemes példaként állítani. A Mikulával való találkozás története a bogatyrot középszerű uralkodóként írja le, aki adókkal fojtogatja az embereket.
Szvjatoszlavics indiai királyság elleni hadjáratáról szóló eposzok a hőst nem bátor harcosként írják le, hanem ravasz és előrelátó parancsnokként, aki különböző állatokká változva sikeresen átvezette katonáit minden nehézségen és győzelemhez vezetett. A meghódított földön megerőszakolta a legyőzött uralkodó feleségét, és feleségül véve ott uralkodott. Helyi lányokat adott katonáinak, hogy darabokra tépjék őket. Volga tehát inkább antihős, főleg a nemes szántóvető Mikulához képest.
Vannak, akik ezt a karaktert Oleg prófétaival azonosítják. Vannak, akik Vlagyimir herceggel hasonlítják össze. Egyetértek, sok közös vonás van a sorsuk között. Ugyanezen a néven kívül Vlagyimir életében volt egy epizód a polotszki herceg lányának megerőszakolásával, aki bölcs Jaroszlav anyja lett. Igaz, Oroszország leendő keresztelőjének anyja rabszolga volt, és nem hercegnő, mint Volga.
aranyháromság
A többi epikus lovag többsége a keresztény időszakhoz tartozik.
Mindenekelőtt a Vasnyecov festményének triójára kell figyelni. Mindenki könnyen meg tudja mondani, mi volt az orosz föld hőseinek neve. Ezek Ilja Muromets, Dobrinja Nikitics és Aljosa Popovics.
Sok eposz, amelyek gyakran ellentmondanak egymásnak, az első életrajzáról mesél. Csak néhány vonatkozásban értenek egyet. Tehát Ilja 33 éves koráig nem tudott járni (talán ezt a dátumot Krisztussal analógiaként adják), de aztán a vándor mágusok meggyógyítják, és megbüntetik, hogy menjen Vlagyimir csapatához, ahol Muromets hajtja végre a legtöbb bravúrt. Ugyanakkor a hős hozzáállása magához az uralkodóhoz nem volt a legjobb.
Az is ismert, hogy a hős házas volt, ami nem akadályozta meg abban, hogy gyakran szórakozzon az oldalon.
A legenda szerint Ilya Muromets idős korában a Kijev-Pechersk Lavra-ban tonzírozott, ahol élete utolsó éveit töltötte. Halála után szentté avatták. Illés szentté nyilvánítása hozzájárult maradványainak korunkig tartó megőrzéséhez. Ennek köszönhetően a 80-as években kivizsgálták őket. A tudósok megerősítették, hogy tulajdonosuk fiatal korában lábbénulásban szenvedett, és 40-55 éves korában szívtájéki seb következtében meghalt.
Dobrynya Nikitich a második legnépszerűbb karakter. Általánosan elfogadott, hogy ugyanabban a történelmi időszakban létezett, mint Ilja. Vele ellentétben közel állt Vlagyimirhoz. A hőst anyai nagybátyjával azonosítják.
Murometsszel ellentétben Nikitich nemcsak erejéről, hanem intelligenciájáról is ismert. Jól képzett, sőt több hangszeren is játszik.
Érdemes elmondani, hogy a következő évszázadokban a pogány és keresztény istenségek bizonyos jellemzőit Vlagyimir korszakának hőseinek tulajdonították. Ilja Murometst a bibliai Illés prófétával és a mennydörgés pogány istenével azonosítják. A pletyka Dobrynyát Győztes Györggyel azonosítja, aki megölte a kígyót. Ezt tükrözik a gyönyörű Zabavát elraboló kígyó felett aratott győzelemről szóló legendák.
Ilya Muromets-szel ellentétben ez a hős hűséges férj volt. A későbbi évszázadokban Dobrinja és Aljosa Popovics képének összekapcsolása érdekében elterjedt egy történet arról, hogy az utóbbi megpróbálta megtéveszteni őt, hogy feleségül vegye a lovag feleségét.
O utóbbi évekbenÉletéről keveset tudni. A legenda szerint a kalkai csatában halt meg. Sírja helyére egy halmot öntöttek, amely még mindig "Dobrynin" nevet visel.
Aljosa Popovics legfiatalabbként való pozicionálása nem az életkor vagy a fizikai adatok miatt, hanem megjelenésének későbbi időszaka miatt merült fel. Vasnetsov remekművének, valamint a modern rajzfilmeknek köszönhetően az a benyomásunk támad, hogy az orosz föld hősei együtt cselekedtek. De különböző időkben éltek, és Dobrynya, Ilja és Aljosa Popovics között 200 év a különbség. Ennek ellenére az utóbbi képe szorosan behatolt a legtöbb hősről szóló eposzba. Ezekben gyakran teljesen negatív szerepet játszik, és megkülönbözteti a kérkedést és a ravaszságot, valamint a nem merészséget. Ebben közel áll a Volgához, és talán több telket is "kölcsönzött" tőle.
Mit tudhatunk meg életéről az eposzokból? Pap fia volt, gyermekkorától fogva intelligencia és erő jellemezte, bár sántaságát néha megemlítik. Mint Dobrynya, ő is jó zenész volt.
Nagyon kevés független bravúrt tulajdonítanak neki. A legszembetűnőbb a Tugarinnal vívott csata Kijev felé vezető úton.
Ami szívből jövő preferenciáit illeti, amellett, hogy megpróbálta becsapni, hogy feleségül vegye Nikitics feleségét, számos történet szól a nővérével, Alena Zbrodovicssal való kapcsolatáról. Az egyik verzió szerint, mivel Popovich megszégyenítette a lányt, testvérei levágták a fejét. A történet más változataiban a hősnek sikerül elkerülnie a halált.
A rosztovi bojár Olesha Popovich Alyosha valódi prototípusának tekinthető.
Hét népszerű hős szokatlan történetekkel
A népi eposz nemcsak Vasnyecov festményének hőseivel él. Gyakran más karaktereket is tartalmaznak. Nézzük meg közülük a leghíresebbeket, és megtudjuk az orosz föld hőseinek nevét, akik a későbbi időszakokban váltak híressé.
Dunay Ivanovics. Ez a lovag nem a hőstetteiről ismert, hanem egy szomorú szerelmi történetéről. Dobrynyával együtt elment a litván herceghez, hogy feleségül adja lányát Nagy Vlagyimirhoz. Egy idegen országban találkozik nővérével, Nastasya-val, és szerelem szövődik közöttük. A lány azzal segíti a Dunát a halál elől, hogy megváltja a hóhéroktól, és Kijevbe engedi.
A következő litvániai látogatás során a hős már nem figyel megmentőjére. A lány sértődötten férfiruhába öltözött, és a mezőn utolérve a Dunát, csatát kezdett vele. A hős nem ismerte fel, és miután győzött, majdnem megölte. A múltbeli érzések azonban felülkerekedtek, és a lovag feleségül vette.
Az esküvőn Duna vitézségével, felesége pedig pontosságával dicsekedett. Az újonnan született férj úgy döntött, hogy megszégyeníti feleségét, és megkövetelte, hogy mutassa meg ügyességét. Nasztaszja pontosságot mutat, amitől még William Tell és Robin Hood is a sarokban sírna az irigységtől - háromszor is vékony ezüstgyűrűt üt a dunai hős fejére. A megszégyenült férj úgy dönt, hogy megismétli bravúrját, de kiderül, hogy nem olyan jó, és véletlenül egy nyíllal megöli feleségét. Halála előtt rájön, hogy terhes, ezért megölte a gyermekét is. Kétségbeesésében a lovag öngyilkos lesz.
Sukhman Odikhmantievich. Egy ilyen szokatlan név Oroszország lakosai számára a hősé, aki a tatárok elleni harcról vált híressé. Talán ő maga a sztyeppékről származott, de aztán Vlagyimir herceg szolgálatába állt, aki ismét rossz szerepet játszott ebben a történetben. Megparancsolta a lovagnak, hogy szállítson neki egy fehér hattyút, vagy az állatkertbe, vagy ez a menyasszony allegorikus neve.
Sukhman nem tudta teljesíteni a parancsot, mert súlyosan megsebesült a tatárokkal vívott csatában. Leküzdve a fájdalmat, üres kézzel tért vissza Kijevbe, de beszélt a győzelmeiről. A herceg nem hitt neki, és börtönbe küldte.
Dobrynya idegen országokba megy, hogy kiderítse az igazságot, és megerősítést talál a hős szavaiban. Vladimir meg fogja jutalmazni, de a büszke hős a halált választja.
Egyébként a herceggel szembeni bizalmatlanság és a lovag haragja ama verzió mellett tanúskodik, hogy Sukhman idegen volt.
Nagy Vlagyimir korszakának másik hőse Nikita (Cyril) Kozhemyak, akit az Elmúlt évek meséjében említenek. Elmondása szerint ez a lovag párbajban legyőzte a besenyő hőst, és miután a népszerű pletyka neki tulajdonította a kígyó feletti győzelmet.
Talán a róla szóló legendák részben a Bibliából származnak. Tehát a párbaj az ellenséggel egyértelmű utalás Dávid és Góliát történetére. A kígyó felett aratott győzelem pedig Győztes Györgyhöz teszi hasonlóvá. Bár lehet, hogy a kígyó a besenyő metaforikus leírása.
Sztyepanovics herceg. Ez egy másik hős Vlagyimir herceg idejében. Az orosz föld hősének azonban csak vonakodva nevezhető. Mivel eredetileg Galicsból származott, amely emlékeink szerint nem tartozott Vlagyimir Oroszországához. Nehéz megérteni, hogy miért nevezik ezt a karaktert hősnek, hiszen a gazdagságon és a kérkedésen kívül más különleges "bravúr" nincs mögötte. A legenda szerint Kijevbe érkezik, és aktívan kritizálni kezdi azt és minden lakóját. Hogy igazát bizonyítsa, egy dicsekvés maratonon kell részt vennie, amelyen győz, és "eredményére" büszkén hagyja el a hercegi várost.
Khoten Bludovich - a hős, akinek neve leplezetlen szexuális kontextusban van, híressé vált házassági vágyáról. Az eposzok elmondják, hogy ereje és dicsősége ellenére nagyon szegény volt. Emiatt szeretett China Sentry anyja (egy másik "szláv" név ebben a történetben) visszautasította a nemes lovagot. Ez nem akadályozta meg a bátor hőst, aki szisztematikusan végezte el kedvese összes rokonát, és egyúttal letette a helyi herceg hadseregét. A fináléban a házasság kötelékét egyesítette sármőrével, s egyben elvitte a halottak után megmaradt vagyont.
A pletykák azonban nem minden hőst kapcsoltak össze Vlagyimir uralkodásának időszakával. A Kijevi Rusz összeomlása után a népi eposz más hősei is megjelentek. Például a Ryazan védője Evpatiy Kolovrat. A klasszikus hősöktől eltérően nem összetett kép, hanem valódi történelmi személyiség volt, aki megkockáztatta, hogy egyenlőtlen csatát adjon a mongol-tatár hadseregnek, megtorlásul a város elpusztításáért. Sajnos meghalt, de bátorsága tiszteletet vívott ki ellenségei részéről is.
A hősök közé tartozik Alexander Peresvet harcos szerzetes is, aki részt vett a kulikovoi csatában. Bár inkább szerzetesként, majd harcosként áll. A harci képességek azonban nem légből kapottak, ezért a tonzúra felvétele előtt Pereszvetnek hősies története volt. Ő is a szentek közé tartozott.
fehérorosz asilki
A többi hőstől elkülönülnek olyan epikus hősök, mint a velets vagy asilki. A leggyakoribb történetek róluk a fehérorosz folklórban találhatók.
Asilk a kereszténység előtti óriás hősök. Nemcsak kígyók és más ellenségek ellen harcoltak, hanem folyókat és hegyeket hoztak létre. Úgy tartják, hogy büszkeségük miatt Isten átkozta őket, és kővé változtatta őket, vagy életben hagyták őket a földben. Sírjaik helyén halmok keletkeztek.
Egyes kutatók Szvjatogort ebbe a kategóriába sorolják. Más tudósok a veleteket az ókori görög titánokkal vagy bibliai óriásokkal (az Isten ellen lázadó angyalok gyermekeivel) korrelálják.
Nők-lovagok
Az orosz föld mindenkor dicsőséges volt a hősök számára. De nem mindig voltak férfiak. A nép emlékezete megőrizte több hős említését, akiket általában "rönköknek" neveztek.
Ezek a nők nemcsak ellenségeiknek tudtak ellenállni, hanem komolyan versenyeztek is az epikus hősökkel, sőt néha meg is haladták őket.
A leghíresebb málna Mikula Seljaninovics két lánya, Vasilisa és Nastasya.
Az első a csernigovi bojár, Stavr Godinovics felesége lett, akit úgy mentett meg a börtönből, hogy férfiruhába öltözött és megnyerte a versenyt.
A második Dobrynya lett, korábban párbajban legyőzte a lovagot.
A dunai hős, Nasztaszja már említett felesége is a rönkhöz tartozik.
Sok történet a hősökről kapcsolódik Ilya Murometshez. Nyilvánvalóan a tonzúra felvétele előtt sok erős nőt szeretett. Feleségét, Savisnát (ő mentette meg Kijevet Tugarintól), valamint ideiglenes szeretettjét, Zlatygorkát, aki hatalmas fiát, Sokolnikot szülte, farakásnak tartják. Muromets névtelen lánya is hős volt - a szerelem egy másik véletlenszerű gyümölcse, aki bosszút akart állni az anyján.
Marya Morevna elkülönül a többiektől. Őt tartják az egyik legnépszerűbb női karakternek, és ő a Bölcs Vaszilisa és Marya hercegnő prototípusa. A legenda szerint ez a sztyeppei harcos legyőzte a Halhatatlan Koscsejt. Tehát a modern feministáknak van kire felnézniük a hazai hősnők közül.
Gyerekek-hősök
A hősök és tetteik éneklése nemcsak az emlékük megőrzése érdekében történt, hanem azért is, hogy példaként álljanak mások előtt. Ezért díszítették és szaporították az epikus lovagokat és hőstetteiket. Ezt különösen aktívan tették, amikor el kellett mesélni a gyerekeknek az orosz föld hőseiről. Aztán ezek a karakterek erkölcsi ideálokká változtak, amelyekkel egyenlőnek kell lenned.
A felnőtt szereplőket a problémáikkal gyakran túl nehéz volt megérteni. Ezért a gyerekek hőstetteiről szóló történeteket kifejezetten nekik mesélték el. Az ilyen karaktereket hétéves hősöknek hívták.
A róluk szóló eposzok és legendák gyakrabban szerepeltek az ukrán irodalomban, de más népeknél is megtalálhatóak voltak.
A hősök lehetnek fiúk és lányok, valamint ikrek is.
A fiú-lovagról szóló első történetek egyike Vlagyimir apjának, Szvjatoszlav hercegnek az időszakára vonatkozik. Azokban a napokban egy névtelen fiú kijutott Kijevből, a besenyőktől körülvéve, és sikerült segítséget vinnie szülővárosába.
Tehát annak a hagyománynak, hogy az orosz föld hőseit példaként állítsák az óvodások és iskolások számára, nagyon mély gyökerei vannak.
Érdekes tények
Nem ér semmit:
- Mihail Lermontov „Borodino” című versében hős-narrátora a klasszikus nemzedékét az epikus lovagokkal hasonlítja össze, nem az első javára („Igen, voltak emberek a mi korunkban, nem úgy, mint a jelenlegi törzs: Hősök - nem te!"). De ha már a fizikai adatokról beszélünk, akkor az orosz föld legendás hőseinek-védőinek átlagmagassága 160-165 cm volt (kivéve Ilja Murometset, aki akkoriban igazi óriás volt, és 180 volt) cm magas), míg Mihail Jurijevics alatt az ilyen növekedés nyilvánvalóan nem volt hősies.
- A legenda szerint Szvjatogor apját egy bizonyos természetfeletti lénynek tartják, aki egy pillantással öl. Sokan Gogol Viyjével azonosítják.
- A Budyonovka kalap, amely sokáig a Vörös Hadsereg harcosának kötelező egyenruhájának része volt, külsőleg egy erihonka sisakra hasonlított, amelyben a művészek gyakran lovagokat ábrázoltak. Ezért a katonák között gyakran "hősnek" nevezték.
A bogatyrok az orosz föld epikus védelmezői, az orosz nép "szuperhősei" évszázadok óta. Emlékezzünk a főbbekre.
1. Ilja Muromets. Szent hős
Ilja Muromets szentté avatta az oroszt ortodox templom, ez a fő orosz hős. Ilja Muromets nemcsak az orosz eposzoknak, hanem például a németnek is a főszereplője epikus versek XIII század. Iljának is hívják, ő is hős, vágyik hazája után. Ilya Muromets a skandináv sagákban is megtalálható, nem kevésbé ő Vlagyimir herceg vértestvére.
2. Bova Korolevics. Népszerű hős
Bova Korolevics sokáig a legnépszerűbb hős volt az emberek között. A „rendkívüli hősről” szóló luboki mesék a 18. és a 20. század között több száz kiadásban jelentek meg. Puskin megírta a Saltán cár meséjét, részben kölcsönvette a Korolevics fiúkról szóló mesék cselekményét és a hősök nevét, amelyeket dada olvasott fel neki. Sőt, még vázlatokat is készített a "Bova" versről, de a halál megakadályozza, hogy befejezze a munkát.
Ennek a lovagnak a prototípusa Bovo de Anton francia lovag volt a híres, a 14. században írt Reali di Francia krónikaversből. Ebben a tekintetben Bova egy teljesen egyedi hős - egy látogató.
3. Aljosa Popovics. junior
A "fiatalabbak közül a legfiatalabb" hős, és ezért tulajdonságai sem olyan "szuperemberiek". Még csak nem is idegen tőle az aljasság: ravaszság, önzés, önérdek. Vagyis egyrészt a bátorság jellemzi, másrészt büszke, arrogáns, veszekedő, hetyke és goromba.
4. Szvjatogorszk Megahero
Megahero. De a "régi világ" hőse. Az óriás, a hegy nagyságú idősebb hős, akit még a föld sem tart meg, tétlenül fekszik a hegyen. Az eposzok arról mesélnek, hogy találkozott a földi vágyakkal és a halállal egy varázssírban.
A bibliai hős, Sámson számos vonása átkerült Szvjatogorába. Ősi eredetét nehéz pontosan meghatározni. A nép legendáiban a veterán hős átadja erejét Ilja Murometsznek, a keresztény kor hősének.
5. Dobrynya Nikitich. Bogatyr csatlakozásokkal
Dobrynya Nikitich gyakran kapcsolódik Dobrynya krónikához, Vlagyimir herceg nagybátyjához (egy másik változat szerint unokaöccséhez). Neve a „hősi kedvesség” lényegét testesíti meg. Dobrynya „fiatal” becenevet visel, nagy testi erővel „egy legyet sem fog bántani”, ő az „özvegyek és árvák, szerencsétlen feleségek” védelmezője. Dobrynya emellett "lelkében művész: az éneklés és a hárfázás mestere".
6. Sztyepanovics herceg. Bogatyr-őrnagy
Sztyepanovics herceg a feltételes Indiából érkezik Kijevbe, amely mögött a folkloristák szerint jelen esetben Galícia-Volyn föld bújik meg, és Kijevben dicsekedő maratont rendez, átmegy a herceg tesztjein, és tovább dicsekszik. Ennek eredményeként Vladimir megtudja, hogy Duke valóban nagyon gazdag, és állampolgárságot kínál neki. De Duke visszautasítja, mert "ha eladja Kijevet és Csernyigovot, és papírokat vesz Djukov vagyonának leltárához, akkor nem lesz elég papír."
7. Mikula Seljaninovics. Bogatyr-szántó
Mikula Seljaninovics hősies agrárember. Két eposzban található: Szvjatogorról és Volga Szvjatoszlavicsról. Mikula a mezőgazdasági élet első képviselője, hatalmas paraszti szántó.
Erős és szívós, de otthonos. Minden erejét a mezőgazdaságba és a családba fordítja.
8. Volga Szvjatoszlavovics. Bogatyr mágus
A "történelmi iskola" támogatói az epika tanulmányozásában úgy vélik, hogy Vseslav Polotsky herceg volt a Volga eposz prototípusa. Volga összefüggésbe hozható Oleg prófétával és indiai hadjáratával is – Oleg Konstantinápoly elleni hadjáratával. Volga nehéz hős, képes vérfarkas lenni, tudja, hogyan érti az állatok és madarak nyelvét.
9. Sukhman Odikhmantievich. Sértett hős
Vsevolod Miller szerint az 1266-tól 1299-ig uralkodó Dovmont pszkov herceg volt a hős prototípusa.
A kijevi ciklus filmjében Sukhman elmegy fehér hattyút szerezni Vlagyimir hercegnek, de útközben csatába kerül a tatár hordákkal, akik viburnum hidakat építenek a Nepre folyón. Sukhman legyőzi a tatárokat, de a csatában sebeket kap, amelyeket levelekkel zár el. Fehér hattyú nélkül visszatérve Kijevbe, elmondja a hercegnek a csatát, de a herceg nem hisz neki, és a tisztázásig börtönbe zárja Sukhmant. Dobrynya a Neprához megy, és megtudja, hogy Sukhman nem hazudott. De már késő. Sukhman szégyelli magát, lehámozza a leveleit és vérzik. Az ő véréből indul ki a Sukhman folyó.
10. Dunay Ivanovics. tragikus hős
A Dunáról szóló eposzok szerint a hős véréből indult ki az azonos nevű folyó. A Duna tragikus hős. Egy íjászversenyen veszít feleségével, Nasztaszjával szemben, véletlenül eltalálja, miközben megpróbálja visszanyerni, rájön, hogy Nasztaszja terhes, és egy szablyába botlik.
11. Mihailo Potyk. Hűséges férj
A folkloristák nem értenek egyet abban, hogy Mihailo Potyknak (vagy Potoknak) kihez kellene viszonyulnia. Képének gyökerei a bolgárban is megtalálhatók hősi eposz, és a nyugat-európai tündérmesékben, sőt a „Geser” mongol eposzban is.
Az egyik eposz szerint Potok feleségével, Avdotya Lebedya Belayával esküt tesz, hogy aki közülük előbb hal meg, a másodikat élve eltemetik a sír mellé. Amikor Avdotya meghal, Potokot teljes páncélban és lóháton temetik el a közelben, a sárkánnyal való harcról és a feleség vérének újraélesztéséről. Amikor ő maga meghal, Avdotya vele együtt van eltemetve.
12. Hoten Bludovich. Bogatyr-vőlegény
Bogatyr Khoten Bludovich egy irigylésre méltó menyasszonnyal, China Sentryvel való esküvő kedvéért először kilenc testvérét, majd leendő anyósa által bérelt egész hadsereget ver meg. Ennek eredményeként a hős gazdag hozományt kap, és „jól házasodott” hősként jelenik meg az eposzban.
13. Vaszilij Buslajev. Buzgó hős
A novgorodi epikus ciklus legmerészebb hőse. Féktelen kedélye konfliktushoz vezet a novgorodiakkal, és kétségbeesetten garázdálkodik, és arra fogad, hogy a Volhov hídon megveri az összes novgorodi férfit, és majdnem beváltja az ígéretét - amíg anyja meg nem állítja.
Egy másik eposzban már érett, Jeruzsálembe megy engesztelni bűneit. De Buslaev javíthatatlan - újra felveszi a régit, és abszurd módon elpusztul, bizonyítva fiatalságát.
14. Anika harcos. Bogatyr szavakban
Anika harcost ma is olyan embernek nevezik, aki szereti megmutatni erejét a veszélytől távol. Orosz számára szokatlan epikus hős, a hős neve nagy valószínűséggel az ott állandó jelzővel emlegetett Digenis hősről szóló bizánci legendából származik. anikitos.
Anika, a harcos a versben erővel büszkélkedik, és megbántja a gyengéket, akit ezért maga a halál szégyell, Anika kihívja és meghal.
15. Nyikita Kozhemyaka. kígyóharcos
Nikita Kozhemyaka az orosz tündérmesékben az egyik fő kígyóharcos karakter. Mielőtt belevágna a kígyóval való küzdelembe, 12 bőrt letör, ezzel bizonyítva legendás erejét. Kozhemyaka nemcsak legyőzi a kígyót, hanem ekére is aknázza, és felszántja a földet Kijevtől a Fekete-tengerig. A Kijev melletti védelmi sáncok éppen Nyikita Kozhemyaka tettei miatt kapták nevüket (Zmievs).
Az orosz folklór nagyon gazdag és változatos történelmében, kultúrájában és hagyományaiban, amelyek dalokban, eposzokban és legendákban tükröződnek. Az egyszerű emberek által komponált eposzokat narrációjuk szépsége és hihetősége, valamint egy kis művészi fikció jelenléte különböztette meg, ami még nagyobb eredetiséget adott nekik az ókori orosz korszakban. Az eposzok középpontjában mindig van egy pozitív karakter - egy hős, aki legyőzhetetlen erőt és határtalan szeretetet testesített meg Oroszország anya, a nép védelmezője iránt. Természetesen a hősről alkotott kép kollektív. Az emberek egy hős képét alkották meg, hozzá fűzve reményeiket és törekvéseiket, hogy megmutassák a következő nemzedékeknek, és felmutassák Oroszország legyőzhetetlenségének ideológiáját az ellenséges haderő előtt.
Az orosz hősök fő tulajdonságai a következők voltak- katonai vitézség és erőfeszítések szülőföldjük védelmére. A hősök erényei a csatában, egy egyenlőtlen csatában kerülnek próbára, ami az eposz kompozíciójához kapcsolódik, színesen telített túlzásokkal.
Kik voltak ezek az embertelen erővel felruházott félistenek?
Az ókori Oroszországban a legnépszerűbb Ilya Muromets karaktere. Ez a karakter magába szívta a mitológiai hősökben rejlő összes jellemzőt - a csodálatos gyógyulást és az emberfeletti erő megszerzését. Ilja bennszülött egy egyszerű parasztcsaládból, gyermekkorától ágyhoz láncolva, mígnem megjelennek a járókelők Kaliki, és csodával határos módon meg nem gyógyítják. Ebből az epizódból származik Ilja Muromets hősi élete, akinek hőstetteit művészileg tükrözik az eposzok és a legendák.
Egy másik ugyanolyan fontos karakter az Nikitich aki ugyanabban a korszakban élt Ilja Murometsszel. Az orosz hős ellenállhatatlan erejének és bátorságának éneklése Gorinics kígyóval vívott párbajjal kezdődik. A Dobryn Nikitichről szóló történetben nemcsak fantasztikus történetek vannak, hanem bölcs és bátor harcosként is megjelenik, aki teljesíti Ilja Muromets minden utasítását. Dobrynya a Kijevi Rusz korszakának harcosának etalonja lett.
A harmadik híres hős: Aljosa Popovics, amelyet gyakran egy fiatal, bátor, hozzáértő és ravasz harcos képvisel.
Az orosz eposzok egyik legtitokzatosabb képe az Szvjatogor, amelynek ereje meghaladja az ókori Oroszország nagy hőseit. Szvjatogor karakterét az ókori mitológiából vették, amely magába szívta a nagy hegyi óriások ötleteit, akik megtestesítették a hegyek nagyszerűségét és egyenrangúságát. A Szvjatogorról szóló eposzok tragikus történetek arról, hogyan hal meg egy hatalmas óriás nem az igazságos ügyért vívott csatában, hanem egy ismeretlen, ellenállhatatlan erővel vívott vitában.
Nem kevésbé titokzatos hős az orosz eposzban Volkh Vseslavevich aki egy fantasztikus kígyóból született. Volkh varázslónak és a pogány istenek papjának számít. Volkh az "Igor hadjárat meséje" hőse. Hírneve ellenére Volkh karaktere nem történelmi személy volt, hanem csak az emberek művészi képzeletének gyümölcse.
Farkassal ellentétben Dunay Ivanovics egy valós történelmi alapokon nyugvó karakter. A Duna története a Dobrynya Nikitich elleni küzdelemmel kezdődik. A Duna a kijevi bogatyrdom része.
Ugyanilyen lenyűgöző a Duna és a hősök, Nasztaszja története. A saját esküvő, egy őrült vita miatt a Duna megöli Nasztaszját, miután íjból lövéskor elhibázta. Nem tudja elviselni a veszteség bánatát, a Duna megöli magát.
Az orosz hősök óriási szerepet játszanak az orosz történelemben. Az eposzok azokról a dicsőséges emberekről mesélnek, akik megalakították Oroszországot, óvták és megvédték az orosz népet az ellenséges erők inváziójától. Az eposzokban szereplő orosz hősök megtestesítették a szlávok újraegyesítésének gondolatát, legyőzhetetlenség és elpusztíthatatlanság ősi orosz állam külső ellenségek előtt, mint példakép a hazaszeretetben és a bátorságban a jövő generációi számára.
Epikus hősök
A hősi eposzról szólva I. L. Solonevics észrevett egy nagyon jelentős tulajdonságot, amely megkülönbözteti a szlávok mitológiai tudatát sok mástól. „És továbbra is vitatom, hogy ortodoxiánk a bizánci kereszténység orosz nép általi feldolgozásának eredménye. Bizánc egyáltalán nem kereste „Isten igazságát”, ahogy a modern, szintén ortodox, Görögország sem keresi. Ez végül is az orosz nép tudatának néhány teljesen ismeretlen mélységéből származik. Nagyon ajánlom az orosz olvasónak, hogy személyesen végezzen ilyen irodalomtörténeti kísérletet.
Néhányan még emlékeznek az orosz eposzra. Nagyon kevesen ismerik valahogy a németet - a nibelungosokat. Olvassa el és hasonlítsa össze. Hőseink "őszintén és fenyegetően" őrködnek az orosz föld felett, megbonthatatlan barátságban élnek - és ha Ilja Muromets Aljosa Popovicson kuncog, akkor ez a baráti gúnyolódás sorrendjében történik. Ha Vaska Buslaev huligán, akkor jópofa, egyszerűen túlerőből, és akkor is megbánja. Itt minden könnyű, tiszta, barátságos. A Nibelungban - irigység és árulás, gyilkosság sarok mögül, méreg, irigység, kölcsönös kiirtás - mindez valamiféle lidérces szövevényben halmozódik fel. A hőseposz végén pedig a hősök halott bajtársaik vérét isszák, és mindenki meghal – nem a külső ellenség elleni harcban halnak meg, hanem egymást végsőkig kiirtva –, hogy senki ne kapja meg az „aranyat” a Rajna". Itt minden a vér és a piszok színeire van festve. Itt minden tele van irigységgel és gyűlölettel. Itt mindenki egymás személyes ellensége és potenciális gyilkosa. És mind megölik egymást. Nem a hazáért vívott tisztességes harcban halnak meg, földjeik és falvaik védelmében, gyermekeik és feleségeik védelmében…
Andrej Rjabuskin. Vaszilij Buslajev
Mihail Vrubel. Bogatyr
A katonai vitézség összessége az orosz hős egyik fő jellemzője. A kutatók különféle elemek jelenlétéről beszélnek az eposzokban: történelmi, hétköznapi, kölcsönzött és mitikus.
János pétervári és ladogai metropolita „A szellem önkényuralma” című cikkében az eposzról, mint a nép és az orosz lélek öntudatának tükröéről beszélt. Az eposzokat a kereszténység előtti és a keresztény időszak műveire osztotta. A Szvjatogorról, Mikita Seljaninovicsról, Volgáról szóló legendák a kereszténység előtti ciklushoz tartoznak. Oroszország megkeresztelkedése és az apostolokkal egyenrangú szent korszaka, Vlagyimir herceg egy kiterjedt keresztény epikus ciklus magja lett, amely megbízható alapokon nyugszik. történelmi eseményekés a személyiség.
A Vlagyimir herceghez és Kijev városához kötődő hősök csoportja idősebbekre és fiatalabbakra oszlik. Az ismert kutató, O. Miller úgy tekint a hősökre, mint a különféle természeti jelenségek megszemélyesítőire. Az idősebb hősökben szörnyű, emberellenes jelenségeket lát. Szvjatogor képén például az egész eget borító gigantikus felhők személyesítik meg. A fiatalabb hősök szintén természeti jelenségek, de hasznosak az ember számára. Az átmeneti kalikik vándorfelhők, amelyek esőt zúdítanak stb.
Szvjatogor
Svyatogor - hatalmas óriás, "magasabb, mint az álló erdő"; alig hordja a Földanya sajt. A magas szent hegyeken él; amikor sétál, a föld és az erdők ringatóznak, a folyók túlcsordulnak a partjukon.
Egyszer Szvjatogor azzal dicsekedett, hogy ha van egy gyűrű az égen, és egy másik a földön, akkor eget és földet fordít. A hős Mikula Seljaninovics meghallotta ezt, és a földre dobott egy táskát, amelyben „minden földi teher” volt. Szvjatogor hiába próbálja mozgatni a táskát, térdig belemerül a földbe, és itt, nem győzve le a „föld huzatát”, véget vet életének. Az eposz másik változatában Szvjatogor nem hal meg, Mikula Seljaninovics pedig egyik kezével felemeli a táskát, mondván, hogy benne van „a föld minden terhe”, amire csak egy békés, szorgalmas szántó képes.
Nicholas Roerich. Szvjatogor
Egy másik eposzban Ilja Muromets hőságyat talál egy tölgyfa alatt, egy nyílt terepen. Elalszik rajta. A harmadik napon a ló felébresztette Ilját, és azt tanácsolta neki, hogy bújjon a tölgyre. Aztán megjelent Szvjatogor lóháton, és egy kristálykoporsót tartott a vállán gyönyörű feleségével. Amikor Szvjatogor elaludt, felesége elcsábította Ilja Murometset, majd Szvjatogor zsebébe rejtette.
Amikor Szvjatogor felébredt, elindult; a ló azt mondta Szvjatogornak, hogy nehéz volt neki: eddig egy hőst vitt a feleségével, most két hőst. Szvjatogor megtalálta Ilját, és megkérdezte, hogyan került oda, megölte hűtlen feleségét, és összebarátkozott Iljával. Útban északi hegyek a hősök egy koporsót láttak a következő felirattal: "Aki koporsóban feküdjön, abban fog feküdni." A koporsó nagynak bizonyult Ilja számára, és a fedél becsapódott Szvjatogor mögött, és hiába próbált kijutni onnan. Erejének egy részét és kardját Iljának átadva parancsot ad, hogy vágják le a koporsó fedelét, de a koporsó csak szorosabban záródott.
John metropolita a „Szvjatogor halála” című eposzban a hősök karizmatikus egymásutánjára mutatott rá. Egy ősi (pogány) harcos átadja erejét Ilja Murometsznek, a keresztény kor hősének.
Mikula Seljaninovics
Mikula Seljaninovics megtalálható a Szvjatogorról és a Volga Szvjatoszlavicsról szóló eposzokban. Megszemélyesíti a paraszti erőt, az orosz nép erejét. Fiatalabb hősök megjelenését jelzi, bár továbbra is mezőgazdasági istenség marad.
Miller Mikulát szántónak nevezi, eredetileg az égi mennydörgés megszemélyesítője, mágikus, utolérhetetlen csikója pedig zivatarfelhő.
Szörnyű ereje, Szvjatogorral való összehasonlítása és egyéb ábrázolásai azt mutatják, hogy típusa, akárcsak Szvjatogor típusa, valamilyen titáni lény képének hatására alakult ki, amely valószínűleg a föld megszemélyesítője vagy a patrónusa volt. a mezőgazdaság istene.
Andrej Rjabuskin. Mikula Seljaninovics
Erre utal a földlökő táska, amellyel Mikulát ábrázolják, és ami nyilvánvalóan nem más, mint a föld képe. De ő maga már nem a földet mint elemet képviseli, hanem a letelepedett mezőgazdasági élet eszméjét, amelyben erejét és jelentőségét adja.
Mikula Selyaninovichnak a néphit szerint három lánya volt: Vasilisa, Marya és Nastasya. Az első és az utolsó (Stavr és Dobrynya Nikitich felesége) egyben az eposz központi hősnője is.
Mihail Vrubel. Mikula Seljaninovics
Volga Szvjatoszlavovics
A Volgáról szóló fő eposz a kígyóból való csodálatos születéséről, az indiai utazásról és a Mikula Seljaninovics-szel való konfrontációról mesél. Volga Svyatoslavovich, egy vérfarkas és egy vadász, az egyik legősibb hős. Képében a totemizmus maradványai találhatók, míg egy korábbi folklóriskola a valódival próbálta azonosítani. történelmi személyek, különösen Oleg próféta által.
Sukhman Odikhmantievich
Sukhanról, vagyis Szuhmantyról és Sukhman Damantievichről van egy eposz, amely elmeséli, hogy Vlagyimir által megsértett Sukhan hogyan veszi el az életét.
Sukhman elmegy fehér hattyút venni Vlagyimir hercegnek. Útja során látja, hogy a Nepra folyó harcban áll a tatár haderővel, amely Kalinov hidakat épít rá, hogy Kijevbe menjen. Sukhman megveri a tatár erőt, de a csata során sebeket kap, amelyeket levelekkel takar el.
Viktor Vasnyecov. Vágtázó lovag (Bogatyrsky lope)
Iván Bilibin. Volga az osztagával
Sukhman hattyúk nélkül tér vissza Kijevbe. Vlagyimir herceg nem hisz neki, és börtönbe zárja a pincében való dicsekvés miatt, és elküldi Dobrinja Nikiticset, hogy derítse ki, hogy Sukhman igazat mondott-e, és amikor kiderül, hogy az igazság az, Vlagyimir meg akarja jutalmazni Sukhmant, de ő eltávolítja. a levelek a sebekből és vérzik. A Sukhman folyó a véréből folyt.
Ivan Kolyvanovicstól és Kolivan Ivanovicstól, akik eredetileg egy személyt alkottak, csak nevek maradtak az eposzokban.
Az eposzok cselekménye szerint Kolyvan gyakran fellép Ilja Murometsszel és Sámson, a Bogatyrral. Az eposznak van egy olyan változata, amelynek jól ismert cselekménye a föld megfordításával és a zacskó táskájának felemelésével dicsekszik, ahol ez a három hős hősként viselkedik. Kolyvan gyakrabban csak az eposz epizódszereplőjeként lép fel.
Kolyvant az eposzokban néha Szvjatogorának hívják. Dicsekedvén azzal, hogy felforgatja a Földet, nem tudja felemelni a zsákot a földről, mert nincs meg az igazság - hatalmának célja. Ez az epizód is ennek a szláv hősnek az ősiségéről és archaizmusáról beszél.
Dunay Ivanovics
Dunay Ivanovics a Duna megszemélyesítője, amit az eposzban folyamatosan kísérő "csendes" jelző is bizonyít. Miller a folyó megszemélyesítését is látja benne, de nem a jelenlegi Dunát, hanem általában a folyót, úgy véli, hogy a Duna szó eredetileg köznév volt. Ez a folyó nem földi, hanem mennyei, általában víz, felhők tározója volt, ezért a hős valójában mitikus lény, egy felhő megszemélyesítője.
A Dunáról szóló eposzban egy kozmikus elemi mítosz maradt fenn.
Ilja Muromets
Számos fiatalabb hős fő képviselőjével, az orosz föld őrzőjével, Ilja Murometsszel kezdődik.
Sok eposz szól Iljáról, ezek egy egész ciklust alkotnak, egyesítve a személyiségével. Ő az összes orosz hős képviselője, és az emberek szemében a paraszti osztály képviselője. Ilját az a hatalmas erő különbözteti meg, amellyel más fiatalabb hősök nem rendelkeznek, de ez az erő nem mennyiségi, hanem minőségi, a fizikai erőhöz pedig erkölcsi erő társul: nyugalom, állhatatosság, egyszerűség, érdektelenség, atyai gondoskodás, visszafogottság, önelégültség, szerénység, a karakter függetlensége. Idővel a vallási oldal kezdett felülkerekedni jellemzésében, így végre szent lett. A Kijev-Pechersk Lavra Anthony-barlangjaiban nyugvó Illés szerzetes ereklyéi azt mutatják, hogy a maga idejében valóban lenyűgöző méretű volt, és egy fejjel magasabb volt, mint egy átlagos magasságú férfi. A szerzetes ereklyéi nem kevésbé egyértelműen tanúskodnak a katonai életrajzról - a bal karon egy mély lekerekített seb mellett ugyanaz a jelentős sérülés látható a bal mellkas területén. Úgy tűnik, a hős a kezével eltakarta a mellkasát, és egy lándzsacsapással a szívéhez szegezték.
Viktor Vasnyecov. Három hős
Ilja „középső átmeneti pozíciót foglal el az idősebb és a fiatalabb hősök között. Rajta és a régebbi hősökön is látunk mitikus vonásokat, amik valamilyen mitikus istenségtől, esetleg Peruntól szálltak át rá.
Mivel a népi fantázia Illést, a prófétát Perunhoz kötötte, teljesen természetes volt, hogy Perun, a mennydörgés istene vonásait átvitték Muromets Iljára, aki Illés próféta nevét viselte. Eredetileg mennydörgés istenség volt, majd mezőgazdasági istenség, végül mezőgazdasági hős lett.
Ilja harminc évig ül az ágyban, erőt kap a kalik járókelőktől (egyes eposzok szerint Szvjatogortól), elvégzi az első paraszti munkát, Szvjatogorba megy, miután szülői áldást kapott, Kijevbe megy, elfogja a Csalogányt. A rabló útközben felszabadítja Csernyigovot a tatárok alól, és találkozik a sztanisnikokkal, akiknek Aljosa Popovicsról beszél.
Kijevbe érve Vlagyimirban lakomázik, a hősi előőrsön Ilja – többi „kereszttestvérével” együtt – harcol Polenicsával, Szokolnikkal, Zsidovinnal, harcol a Kijevet, Kalint, Idoliscsét megtámadó tatárokkal.
Az első tény Ilja életéből, hogy sokáig ül az ágyban – magyarázza Miller mitológiai módon: egy kedves, jótékony istenségnek egész télen inaktívnak kell maradnia, és csak a kalikás járókelők mézes itala, vagyis tavaszi felhőkből ömlő meleg eső, csodálatos erőt ad ennek az istenségnek.
Aljosa Popovics
Aljosa Popovics szorosan kötődik Ilja Murometshez és Dobrynya Nikitichhez: állandó kapcsolatban áll velük. Ráadásul Aljosa és Dobrynya között nem karakterekben, hanem kalandokban és életük néhány egyéb körülményében van feltűnő hasonlóság, nevezetesen a Dobrynya és Alyosha kígyóharcáról szóló eposzok szinte teljesen hasonlítanak egymásra.
Aljosát nem az erő, hanem egyrészt a bátorság, a vitézség, a támadás, másrészt a találékonyság, az élesség, a ravaszság különbözteti meg. Ráadásul Aljosa Popovics büszke, arrogáns, veszekedő, hetyke és goromba, a csatában forgószél, ravasz: végül egy nőstény gúnymadár. Hőstársai időről időre elítélik és elítélik.
Andrej Rjabuskin. Aljosa Popovics
Általánosságban elmondható, hogy képe egy bizonyos következetlenséget és kettősséget tükröz, bár katonai bátorságában nem rosszabb, mint bármely más hős. O. Miller szerint ez egy világos mitikus lény – például a nap – sötét tulajdonságának kifejezése, amely olykor túlságosan perzselő sugaraival árt az embereknek.
Nikitich
Dobrinja Nikiticset régóta sokan hasonlítják az annalisztikus Dobrynyához, Vlagyimir nagybátyjához, és a legfelsőbb orosz társadalom képviselőjének, egyfajta harcos hercegnek tartották.
Ő a második legfontosabb hős Ilja Muromets után. „Középső” pozíciója magyarázza a karakter összekötő funkciójának hangsúlyozását: Dobrynya erőfeszítéseinek és tehetségének köszönhetően a hősi hármasság egységes marad Ilja Muromets és Aljosa Popovics elszakadása után is.
Ha Ilya Murometsben a paraszti származást hangsúlyozzák, Aljosa Popovicsnál pedig - "papi" (lelki), akkor Dobrynya Nikitich harcos.
Számos szövegben hercegként lép fel, megemlítik hercegi származását, "hercegi" házát és osztagát. A hősök közül Vlagyimir Vörös Nap herceghez áll a legközelebb: néha kiderül, hogy az unokaöccse, gyakran meglátogatja Vladimirt, és közvetlenül teljesíti a herceg parancsait.
Az eposzokban folyamatosan hangsúlyozzák "tudását", modortudását, énekel és hárfán játszik, ügyesen sakkozik, legyőzve e játszma legyőzhetetlen ismerőjét, a tatár kánt, a lövészetből kerül ki győztesen. Ő egy herceg, egy gazdag ember, aki kapott felsőoktatás, kiváló íjász és birkózó, ismeri az etikett minden finomságát, ésszerű a beszédekben, de könnyen elragadtatja magát és nem túl kitartó, a magánéletben csendes és szelíd ember.
Mihailo Potok
Mikhail Potykot vagy Potokot az hozza közelebb Dobrinjához és Aljosához, hogy hozzájuk hasonlóan egy kígyóval küzd.
Vadászat közben Potok találkozik egy hattyúval, aki lánnyal változik - Avdotya White Lebed, Likhovidevna Feleségül veszi, és mindketten fogadalmat tesznek: ha valaki előbb hal meg, akkor a túlélőt az elhunyttal együtt kell eltemetni, ugyanabban a sírban.
Avdotya haldoklik. Potokat a testével együtt a sírba eresztik, lóháton, teljesen felfegyverkezve és táplálékkal. A kígyó a sírban van. A patak megöli, feleségét pedig a megöltek vérével feléleszti. Potok halála után feleségét vele együtt a sírba engedik.
Más eposzok szerint a feleség megitatta és kővé változtatta Potokot, ő maga pedig Koscsej cárral együtt elmenekült. Az elvtársak (Ilja, Aljosa stb.) megmentik Potokot, és megbosszulják őt Koscsej megölésével és lovaikkal a hűtlen Fehér Hattyú megszerzésével.
Mikhailo Potok egy tiszta mitikus lény: ő egy mennydörgés, a felesége, a Fehér Hattyú pedig egy felhő, télen mindketten a sírban vannak, és feléleszti őket. Élővíz, Tavaszi eső.
Iván Bilibin. Dobrynya Nikitich kiszabadítja Zabava Putyaticnát a Gorynych kígyóból
Ivan Gostiny fia
Minden valószínűség szerint a helyi csernigovi hős. Az Ivánról szóló történet két cselekményre oszlik: az elsőben, amikor egy lóvásárlásról beszélünk, Ivant részben Ilya Murometshez hasonlítják. A második történetben Ivan Banovich Strakhinyára, a szerb dalok hősére hasonlít.
Hoten vagy Gorden Bludovich
Ez a hős - Gorden Bludovich - csak egy Kirsha Danilovnak tulajdonított epikus gyűjteményben szerepel. Általában ugyanaz a hős Khoten nevet viseli különböző variációk: Hotey, Khotin, Kotenya, Katenko, Fotepchik stb.
Ez a hős kifejezte az ősi alapokat és a varangi jellemvonásokat.
Nightingale Budimirovich
O. Miller mindkettejük sípja és kiáltása alapján hozza közelebb a Rabló csalogányhoz, mindkettőben a nagy légi jelenségek hangerejét látja azzal a különbséggel, hogy az egyik a káros, szörnyű, a másik pedig ugyanannak a jelenségnek a jótékony oldala.
Nightingale Budimirovich a Falcon-hajón érkezik Kijevbe, hogy Vlagyimir herceg unokahúgát, Zabava Putyaticsnát udvarolja, egy éjszaka alatt három csodálatosan feldíszített tornyot és ezeket a tornyokat épít a kertjében, és a hárfán is annyira elcsábítja Zabavát, hogy ő maga jön. neki csókolóznak, megbocsátanak és aranygyűrűt cserélnek. De Nightingale anyja ráveszi őt, elhalasztva az esküvőt, hogy menjen túl a kék tengeren. Az utazás során Zabavát megtévesztik, és beleegyezik, hogy feleségül menjen David Popovhoz, de Nightingale Budimirovich, aki az esküvő alatt visszatért, lerombolja Popov tervét, és Zabava igazi vőlegényéért megy.
A Millenium around the Kaspian című könyvből [L/F] szerző Gumiljov Lev NyikolajevicsIX. FEJEZET BOGATÍROK, LOVAGOK ÉS GYILKOSOK 74. „Kereszténység” (Chretiante) Nyugat-Európa helyzete sokáig rendkívül nyomorúságos volt. A római polgárok leszármazottai a kegyetlen hódítók uralma alatt sínylődtek: gótok, vandálok, burgundok, langobardok, alánok, szuevek. Mindezek az etnikai csoportok
Bylina könyvéből. történelmi dalok. balladák szerző szerző ismeretlenBogatyrok a Sólyomhajón Túl a tengeren, a kék tengeren, át a kéken, de Khvalunsky, a Falcon-hajó sétált és sétált egy kicsit - sok tizenkét évig. volt: Orr, takarmány -
Az A Moment of Glory Comes ... 1789-es könyvből szerző Eidelman Natan YakovlevichBogatyrs "Sergej Muravyov-Apostol... nem volt túl magas, inkább kövér; arcvonásaiban és főleg profiljában annyira hasonlított I. Napóleonra, hogy ez utóbbi, amikor egyszer Párizsban látta a Műszaki Iskolában, ahová elhozták. fel, azt mondta egy közeli embernek:
A Kijevtől Moszkváig: a fejedelmi Oroszország története című könyvből szerző A Birodalom című könyvből. Orosz földek összegyűjtése szerző Goldenkov Mihail AnatoljevicsMordvinok – orosz hősök 1655-ben Alekszej Mihajlovics cár csapatai elfoglalták szinte egész Fehéroroszországot (Litvánia), majd július 3-án megszállták Minszk városát. Véres csaták után a várost a fehérorosz csapatok elhagyták. A moszkoviták megpróbálták helyreállítani az általuk elpusztultakat
A Szovjetunióról szóló Auto-INVASION című könyvből. Trófea és kölcsön-lízingelt autók szerző szerző Kondratov Alekszandr MihajlovicsMikor estek el a hősök? „Amikor Roggeveen lerántotta a függönyt az európai közönségről, a főszerepnek már rég vége volt, és a főszereplők elhagyták a színpadot” – írja Thor Heyerdahl, és arra a gondolatra vezeti az olvasót, hogy a kölcsönös háborúk lényegében véget értek.
A könyvből ősi vallás szlávok szerző Glinka Grigorij Andrejevics I. I. Sikorsky Orosz légi hősök című könyvéből [fotó] szerző Finne Konsztantyin NyikolajevicsOrosz légi hősök I.I. Sikorsky Konsztantyin Nyikolajevics Finne Fordító előszava Az "I. I. Sikorsky orosz légi hősei" című könyvet azoknak az emlékének szentelték, akik szolgáltak, és akik meghaltak, miközben a légiszázad tagjaiként szolgálatot teljesítettek.
A Királyi Szkítiától a Szent Oroszországig című könyvből szerző Larionov V.Az eposzok Oroszország megkeresztelkedése és az apostolokkal egyenrangú szent korszaka, Vlagyimir herceg egy kiterjedt epikus ciklus magja lett, amely megbízható történelmi eseményeken és személyiségeken alapul. A kijevi eposz főszereplői harcos hősök,
A hercegi Oroszország története című könyvből. Kijevtől Moszkváig szerző Shambarov Valerij Jevgenyevics5. Szent Vlagyimir és hősei Általában véve nem volt békeidő Oroszország átalakulásának és megvilágosodásának. Hazánk elfogadta a kereszténységet Bizáncból, kész volt barátkozni vele, de vajon a császár megbocsáthat-e Vlagyimirnak, hogy saját feltételeit szabta ki? Tudott
A Hol született Oroszország című könyvből - az ókori Kijevben vagy az ókori Veliky Novgorodban? szerző Averkov Sztanyiszlav IvanovicsIII. fejezet Velikij Novgorod epikus eredete
A Történelem és ókor: világkép, társadalmi gyakorlat, motiváció című könyvből szereplők szerző Kozlovszkij Sztyepan ViktorovicsAz orosz folklór nagyon gazdag és változatos történelmében, kultúrájában és hagyományaiban, amelyek dalokban, eposzokban és legendákban tükröződnek. Az egyszerű emberek által komponált eposzokat narrációjuk szépsége és hihetősége, valamint egy kis művészi fikció jelenléte különböztette meg, ami még nagyobb eredetiséget adott nekik az ókori orosz korszakban. Az eposzok középpontjában mindig van egy pozitív karakter - egy hős, aki legyőzhetetlen erőt és határtalan szeretetet testesített meg Oroszország anya, a nép védelmezője iránt. Természetesen a hősről alkotott kép kollektív. Az emberek egy hős képét alkották meg, hozzá fűzve reményeiket és törekvéseiket, hogy megmutassák a következő nemzedékeknek, és felmutassák Oroszország legyőzhetetlenségének ideológiáját az ellenséges haderő előtt.
Az orosz hősök fő tulajdonságai a katonai vitézség és a szülőföld védelmére irányuló erőfeszítések voltak. A hősök erényei a csatában, egy egyenlőtlen csatában kerülnek próbára, ami az eposz kompozíciójához kapcsolódik, színesen telített túlzásokkal.
Kik voltak ezek az embertelen erővel felruházott félistenek?
Az ókori Oroszországban a legnépszerűbb Ilya Muromets karaktere. Ez a karakter magába szívta a mitológiai hősökben rejlő összes jellemzőt - a csodálatos gyógyulást és az emberfeletti erő megszerzését. Ilja egy egyszerű parasztcsaládból származik, gyermekkorától ágyhoz láncolva, amíg az átmeneti Kaliki meg nem jelenik, és csodával határos módon meg nem gyógyítja. Ebből az epizódból származik Ilja Muromets hősi élete, akinek hőstetteit művészileg tükrözik az eposzok és a legendák.
Egy másik, nem kevésbé fontos hős Dobrynya Nikitich, aki ugyanabban a korszakban élt, mint Ilja Muromets. Az orosz hős ellenállhatatlan erejének és bátorságának éneklése Gorinics kígyóval vívott párbajjal kezdődik. A Dobryn Nikitichről szóló történetben nemcsak fantasztikus történetek vannak, hanem bölcs és bátor harcosként is megjelenik, aki teljesíti Ilja Muromets minden utasítását. Dobrynya a Kijevi Rusz korszakának harcosának etalonja lett.
A harmadik híres hős Aljosa Popovics, akit gyakran fiatal, bátor, hozzáértő és ravasz harcosként ábrázolnak.
Az orosz eposzok egyik legtitokzatosabb képe Szvjatogor, akinek ereje meghaladja az ókori Oroszország nagy hőseit. Szvjatogor karakterét az ókori mitológiából vették, amely magába szívta a nagy hegyi óriások ötleteit, akik megtestesítették a hegyek nagyszerűségét és egyenrangúságát. A Szvjatogorról szóló eposzok tragikus történetek arról, hogyan hal meg egy hatalmas óriás nem az igazságos ügyért vívott csatában, hanem egy ismeretlen, ellenállhatatlan erővel vívott vitában.
Nem kevésbé titokzatos hős az orosz eposzban Volkh Vseslavievich, aki egy fantasztikus kígyóból született. Volkh varázslónak és a pogány istenek papjának számít. Volkh az "Igor hadjárat meséje" hőse. Hírneve ellenére Volkh karaktere nem történelmi személy volt, hanem csak az emberek művészi képzeletének gyümölcse.
Volkh-val ellentétben a Duna Ivanovics valós történelmi alapokon nyugvó karakter. A Duna története a Dobrynya Nikitich elleni küzdelemmel kezdődik. A Duna a kijevi bogatyrdom része.
Ugyanilyen lenyűgöző a Duna és a hősök, Nasztaszja története. Saját esküvőjén egy őrült vita eredményeként Duna megöli Nasztaszját, aki íjból lövéskor elhibázta. Nem tudja elviselni a veszteség bánatát, a Duna megöli magát.
Az orosz hősök óriási szerepet játszanak az orosz történelemben. Az eposzok azokról a dicsőséges emberekről mesélnek, akik megalakították Oroszországot, óvták és megvédték az orosz népet az ellenséges erők inváziójától. Az eposzokban szereplő orosz hősök megtestesítették a szlávok újraegyesítésének gondolatát, az ősi orosz állam legyőzhetetlenségét és sérthetetlenségét a külső ellenségek előtt, példaképként szolgálva a hazaszeretetben és a bátorságban a jövő generációi számára.
