Mit tudsz a francia heroikus epikusról. Nézze meg, mi a "francia ePos" más szótárakban

A szokásos módon, ha meg akarod érteni egy vagy egy másik embert, érezze hagyományainak, mentalitásának, anyanyelvének és az EPOS megértésének megértését, mivel azok a mutató, amely észleli az összes olyan funkciót, finomságot és egyéb árnyalatokat, amelyek az emberek képviselőiben rejlik érdekli. Teljesen úgy akarod érezni, hogy skandinávok, forduljon a tartályhoz (mind az idősebb, mind a fiatalabb), ne felejtsd el a Sagas-ról is; Németek - Akkor az út a "dal a Nibelunga"; Görögök - Nos, ha nem ismered az epikusjukat, akkor továbbra is beszéljen

Szép (csak abban az esetben, ha emlékeztessem a kulcsszavakat: Troy, Odise, Hercules, Achilles, Argonauták és mások); Spanyolok - Közvetlenül figyelmet fordítva a "dalról az én oldalamról"; A franciák aztán keresnek egy "dalot Rolandról", amelyet megvitatnak.
A "Song Roland" a világirodalom kiemelkedő emléke. Őszintén szólva, amikor elolvassa ezt a verset, szeretném, mosolyogva és rázza a fejét, kiáltani "Ó, már ezek a francia!" Még a hősi eposz - és telített dicséret, nyugtalanság, a kétségbeesés, paraticity, hanem a bátorság, a megvetés nehézségek, brillium, nemesség, méltóságát, bátorságát.
Művészi lényegéről "Song Roland" - valójában egy olyan epikus élénk példája, amely tipikus az ilyen jellegű irodalomra, a monumentalitás, ismétlések és változatok, amelyeket a francia szenvedély a hiperbola (ez az, ami pontosan nem veszi el!) , Pathosz és patkányok. A történelmi igazság, amely valamikor szolgált az epikus vers létrehozásának alapja (bár ebben a kutató nem ért egyet), és mi végül - két átmérője ellentétes dolog. De - és itt már egy viccelő hangon változik komolyan - ez nem akadályozza meg a verset, hogy továbbra is az egyik kulcsfontosságú figurák a világ Eppos testületén.
Valójában, mivel hivatalos krónikák mondják el nekünk azokat az időt, a Karl nagy Pireneusának kampánya sikertelen volt, és az ellenségek, akik megtámadták a francia hadsereg Ariřardját, és nem Saracin. De ezek a részletek a munka olvasása kicsi és láthatatlanok. Továbbá, a befogott olvasó megértéssel és kegyelemmel reagál az ilyen árnyalatokra, mint azt a tényt, hogy a vers földrajza egyszerűen fantasztikus, hogy a számítások szerint minden öt francia megöli, legalább négyezer helytelen, és a Roland szarvak hangja harminc ligában hangzik.
Fontos, hogy ez a hősi eposz ad nekünk egy elképzelésnek a hűség és az árulás, az őszinteség és bátorság, aljasság és találékonyság - és mindezt meglepően fényesen látható a vers nélkül árnyalatos és az agyvérzés, a jelenléte, amely bocsánatot kérni, vagy éppen ellenkezőleg , megsemmisítette a munka munkájának megítélésének kategorizációját. Ha az átlagosság ezután Yaraya, ha a bátorság meggondolatlanság, ha a szeretet az utolsó lélegzetéig él, és meghal, ha Isten kegyelme az angyalok felemelkedése előtt a hős kesztyűje.
De a legfontosabb dolog (legalábbis véleményem szerint, azaz az egyetlen helyes dolog), hogy a "dal a Roland" hozza fel a valódi hősöket. Roland a tökéletes lovag, hazafi, összeegyeztethetetlen ellenségek, szeretett. A barátja és a Comedhens Oliver is kiemelkedő harcos, kifinomult stratégia, kevésbé meggondolatlan, ésszerűbb. Király Karl nagy - a bölcsesség, a nemesség, a becsület, a hűség az államnak, azaz azoknak a rizsnek, amelyeket az igazi vonalzó fel van adva. Olyan cégnél van, hogy mi, az olvasó "dalok Roland", utazik az oldalán, részt vesz a háborúkban és csatákban, vitatkozunk a kampányokban. És ezek a lovagok minták lesznek számunkra, és a képek őszintesége és nemessége világos, ami jelzi nekünk a megfelelő utat az off-road életen.

(Nincs értékelés nem)

Egyéb írások:

1. Örmény hősies EPOS a "David Sasunsky" vers. Az örmény embereket idegen invaderekkel szembeni hősi harca a "David Sasunsky" hősi epikusban mutatta be, amelynek évezredét 1939-ben ünnepelték az egész világon. A versek alapja egy történet a hősök négy generációjának küzdelméről, szemben az Tovább ......
2. A "Roland dala" a középkori francia heroikus epikushoz tartozik. A nagy - francia király Charles legendáján alapul. A vers főszereplője Roland. A képében a francia emberek reprezentációi a lovagról, a hősiességről és a hazafiságról készültek voltak. Külföldi és tovább ......
3. A francia epikus életének következő szakasza a társadalom feudális szerkezetének befejezésével jött létre, amikor az epikus anyag a zsonglőrök kezébe költözött. Szisztematikus feldolgozásnak vetett alá, amelyet mind a külső forma, mind az ideológiai tartalom befolyásolta. Először is, az EPOS megszerzett skála - Tovább ......
4. Heroic Epos Rus 1. Az orosz epikusok megkülönböztető jellemzője. 2. Az orosz epikus megjelenésének történelmi feltételei. 3. Hősök, mint a hősi epikus főszereplői. 4. Az epikus és mesés kreativitás közelsége. Az orosz irodalomban különleges hely a hősi epikus vagy epikus. Az olvasás megkülönböztető jellemzői ......
5. Homer hősies EPOS felszívja a legősibb mítoszokat és legendákat, és tükrözte Görögország életét az osztálytiszta társadalom megjelenését. Most úgy ítélik meg, hogy megállapítást nyer, hogy a XII. Századi BC-ről, az Aházok törzsei Troybe mentek az új földek keresésére Tovább ......
6. Ahogyan az évelő ásatások eredményeként megtudtuk, 1870-ben kezdődött Heinrich Schliman és az Amerikai Archaeolog a második világháború előtt, körülbelül ötezer évvel ezelőtt, mintegy 3000 bc. er, egy kis dombon, amely 5-ben található - Tovább ......
7. A XVII. Század Franciaországban az abszolút monarchia csúcspontja és a hivatalos, országos stílusú művészeti és irodalmi stílus létesítése - a klasszicista. A klasszicizmus fő feladata a francia állam állítása és az állam érdekeinek alárendeltségének alárendelte. Szerelem, barátság, kapcsolódó kötések - mind több információ ......
8. Antoine becquer - francia fizikus, 1852. december 15-én született, Párizsban született. Alexander Edmond fia Becquer, dicsőítette a foszforeszcens tanulmányait. Beckeli: Apa, fia és nagyapja - a Cuvier francia természetes története házában élt, amelyet a Nemzeti Természettudományi Múzeum tulajdonában áll. Ebben a továbbiakban ......

Francia hősi Epos

A román népek - francia és spanyolok - teljesen illeszkednek az X-XIII. Évszázadok keretébe. Csak az IX. Században. A román nyelvek egyértelműen elosztottak, és az irodalmi kreativitás kezdődik rájuk. Nem korábban, mint a VIII. Század második felében. Történelmi események közé tartoznak, amelyek visszhangokat hallnak az EPOS-ban. Ez természetesen nem zárja ki azt a tényt, hogy a román népek poetriája örökölte a németek népi hagyományának néhány elemét, akik az első "barbár állapotokat" létrehozták ezen a területen - frank és vízum.

Az emberek latinuláiba való átmenet a Starofranzus nyelvre és a jövőbeli francia etnikai konszolidáció kezdetére, valamint a feudalizáció első szakaszára Franciaországban franciaországi (VIII-IX. Század) korszakára esik. Ez a korszak hősi költészetben jár el, mint egyfajta epikus idő. A Westrian Karl-i császár 800-ban koronázott legjelentősebb, az Epic King lett, mindig a nemes, fenséges és erőteljes "Sedoboroch Karl", az epikus "aranyos Franciaország" uralkodója.

Mintegy 100 francia hősi versek, az úgynevezett „Chansons de Geste” ( „dalok a cselekmények”), úgy tűnik, úgy tűnik, hogy az X-XIII században. és az Associates-hez társított Stanzas (Lessels) írta, amely a későbbi szerkesztők (XIII-XIV. Évszázadok) rosszabb a pontos rímeknél. Az Assonance specifikus az ókori román (francia és spanyol) epikus, mint allitás - németül. A műemlékek francia epikus verse elérte az amerikai szótagot.

A francia ePos az IX-X évszázadokban alakult ki. Orális népművészetben. Hipotézis J. Bedje és iskolája az epikus képződéséről a XII. Században. A krónikáktól és a monasztikus legendáktól kevés boldog. A francia epikus ért minket elsősorban a formában hosszú versek, amelyek eredménye egy komplex minőségi fejlődése rövid epikus dal (cantilene), és nem a mechanikai szövetség (ez volt a város Párizs). Az epikus hagyomány hordozói a folklór Franciaországban zsonglőrök voltak, kóbor népi énekesek, hasonló a német Spielmanhoz. A zsonglőrök verseket hajtottak végre egy felhatalmazásban, amelyet egy kis hárfa vagy viola kísérő. Knight kastélyaiban és városi területeken végezték a vásárok alatt. Olyan könyvversenyek, amelyek leereszkedtek az amerikai epikus hagyományok nagyon különálló nyomai. A hősi dalok kezdeti volumene valószínűleg kicsi volt. A nagy verseket számos technikában végezték, mintha bizonyos időközönként tanúskodnának, mivel az előző állítás vagy tippek rövid összefoglalása volt, amely megelőzte a közelgő történetet, hogy érdekli a hallgatók.

Azonban egy másik szerencsétlen események említése, "Futting Forward" nem csak egy szóbeli narrátor szakmai vétele, hanem tisztán művészi jelentés: az elbeszélő felhívja a figyelmet a hallgatók figyelmét az események drámai telepítésének kilátásaira, a szomorú hősök sorsa.

Népi hősi EPOS: "Roland dala".

- Song Rolandról. A középkori emberek hősi epikusa jelentősen eltér a Gomeov verseiből. Homer versei, amint az látható, befejezte a népi ősi epikus fejlődését. Homer a mítoszra támaszkodik, énekel az emberek hősi múltjával, "a férjek dicsőségét"; A skála a tér és az emberiség. Különösen az "Odyssey", kifinomult összetételével, számos irodalmi alkalmazásokkal, bizonyítják az irodalmi, szerző népi szakaszától való átmenetet. A középkori epikus versek a Homer EPOS-hoz képest, mintha egy tipológia korábbi, tisztán népi szakirodalomra való visszatértek. A nyugat-európai fiatal népek orális népi kreativitását tükrözik, szenvedélyes impulzusuk, amely a kereszténység terjedésén alapul.

Ezek a versek az évszázadok során fejlődtek, és szinte egyidejűleg rögzítették: a legjobb kézirat "Song Roland", az úgynevezett Oxford kézirat, a XII. Század közepére utal; Ugyanakkor a spanyol kolostorban az "oldalam dalát" rögzítették, a XII-XIII-os évszázadok fordulóján Dél-Németországban "Nibelunkh dalát" rögzítették. De hogy milyen mértékben tartoznak a versek szerzője azoknak, akik teljesítették a rekordot? Akár egyszerűen a levelezés szerzetesek voltak, akiknek több ősi, aki nem éri el az amerikai kéziratokat, vagy a professzionális obszcén költők, amelyek Franciaországban "zsonglőröknek" nevezték, Spanyolországban "HUGRARROK", Németországban "kémek"? A kérdés ma lehetetlen válaszolni. A "Song Roland" utolsó sorában a saját nevét jelenik meg: "Turold azt mondta". De nem tudunk semmit erről a Turoldról, és azt a feltételezést, hogy ez a vers szerzője ésszerűtlen. Az a tény, hogy a középkori epikus szakirodalom nem ismeri az egyéni szerzői jog fogalmát: az epikus versek szövege kollektív örökség, és minden új előadó, minden új levelezés, úgy érezte, hogy módosítani kell. Ezért foglalkoznia kell a rögzített, rögzített szöveg "Song Roland", tudnia kell, hogy ez az egyik a sok igazán létező lehetőség a vers.

A "Roland dal" a francia epikus fő emlékműve, a Nyugat-Európa minden más nemzeti epikus hagyományának leginkább gazdag és kiterjedt. Az úgynevezett Chansons de Geste ("Chanson de gesztus", vagy egy rövidebb "gesztus", - a cselekedet dala). Ma körülbelül száz gesztus van az X-XIII. Században. A kóbor énekes-zsonglőrök gesztusokat hajtottak végre a hárfa vagy a viola kíséretében a vásárokon, a feudális kastélyaiban. A gesztus térfogata az egyik és a húszezer vers, azaz a gesztus nem mindig hallgatható az időre, néha több napig tartott végrehajtására.

A gesztusok szűkíthetik a feudális nemességen belüli konfliktusokat, de az úgynevezett "Caroling regenerációról" című dalok a legnépszerűbbek voltak a legnépszerűbbek a Történelmi Császár Karl-i császárának korszakáról (a 768 és 814 közötti szabályok). Egy népszerű emlékezetben elhagyta a dinasztia összes többi vonalát, és ideális királygá vált, az erőteljes hatalom és a hit védelmezője. "Karl császárunk" az egyik fő karakter "dal a Rolandról".

A vers történelmi alapját frankos és arab krónikák határozzák meg. A VIII. Század végén Spanyolország a mocsarak inváziójának volt kitéve; 778-ban, 38 éves Karl (csak 800-as években hirdetve), hogy ne használjon a spanyol muszlim uralkodók vitájában. Ez az expedíció sikertelen volt. Kénytelen volt levenni a Zaragoza rövid ostromát, és visszatért Franciaországba, támadta meg a baszkok csapatait, akik bevallották a kereszténységet, aki bosszút állt a frankban a települések megsemmisítéséért. A francia légszélességet megtámadták a Ronsevalsky-szoros Tesnesben, amely a Pireneusokban. A Basks könnyen elvégezte a csúcsot, és a bukott ebbe a csatában az egyetlen krónika megemlíti néhány "Chrodeland, a Breton márka prefektusa", azaz az Epic Roland.

A zsonglőrök ezt az epizódot a Sarles-i Charles háborújának képében fordították Spanyolország kereszténységét. Ismét találkozunk az események skálájának jellegzetes epikus túlzásával, a benne részt vevő emberek számával, ezeknek az eseményeknek a jelentéseinek megértésével az emberek történelmére.

A telek eseményei bővülnek. A hetedik háborúban Spanyolországban számos győzelmet nyert, Carl az utolsó ellenfél nagyköveteit, a Zaragoza Marcia királyát veszi igénybe, a világ hamis javaslatával. A Marcicia Karl nagykövetségére válaszol a nagykövetségre

Hanelon, amely tisztázza a fegyverszünet feltételeit. Hanelon neve a Tanácson azt állítja Stepper és a szeretett unokaöccse Károly, számít Roland, ő először nagykövete volt. De mivel Franks emlékszik a korábbi nagykövetek sorsáról - mindannyian megölték Martilye-t, - a király megtiltotta Rolandot, hogy menjen a nagykövetséghez, de egyetért a Hanelon jelöltségével. Ganeleon azonnal vádolja Rolandot, hogy a halálát kívánja, és meghal a bosszúhoz. Zaragozuba érkezik, és Martilyl-vel való átruházott összeesküvéshez csatlakozik, amely inspirálja őt, hogy csak a Militant Roland a régi, fáradt császár áll a háborúban, és szükség van Rolandra, hogy megmentse Spanyolországot az frankoktól. A túszok és a Marciaaly Carlo ajándékainak köszönhetően Ganeleon meggyőzi őt, hogy kinevezi Rolandot a húszezer francia Ariernard vezetőjéhez, aki magában foglalja Karl fő csapatainak megtérülését és Roland-ot, meghatározása önmagával elfogadja ezt a rendet katonai érdeme.

A Hanelon és Marcília tervét elvégzik. A Ronsevalsky-szurdoknál a Maurus százm-es hordója támadja a franciát. Töltött Roland, Olivier, háromszor meggyőzni őt, hogy kiugrott őt Rog Oliphan, amíg Karl hallja a hívását, és eljön a mentéshez, de büszke Roland megtagadja. Igaza van, és balra maradt Durandal balra, a csatatéren viselte a csatatéren Hornlyantif, megöli száz Mavrovot, de mindez hiába. Egy kegyetlen csatában minden francia társaikat és bárót öltek meg: egy spishop-harcos, a Turpen meghalt az utolsó előtti, és végül Roland, csak halála előtt, a kürtben. Karl visszatér a hívásához, gyászolja a franciát, és először megtervezi Marciaaly csapatainak vereségét, majd Spanyolországba Landolt Babylonian Emir Baligan. Tehát a keresztény hit helyes dolog bizonyult, és a pogányok lemondtak az isteneiknek, amelyek nem tudtak segíteni nekik.

A harmadik részben a vers cselekedete azonnal átkerül a Karl fővárosába, Aachenben, ahol az áruló Ganeleon kerül elküldésre a tárgyaláshoz. Azonban a Baroni Bíróság, amely a Hanelon hozzátartozóiból áll, igazolja őt, és igazságossági diadeszi csak az "Isten ítéletének" köszönhetően, azaz a Pinabel, a Hanelon támogatója és a Karla hűséges szolgája között harcol . Thierry vándorolja a csúcsot, és Ganeleon fájdalmas büntetést vesz igénybe - "árulás és a bűnöző nem dicsérik." A vers döntőjében a Mince Brahmymond özvegye önkéntesen elfogadja a kereszténységet, és a Karl király egy álomban Gabriel arkangyal, és felhívja a pogányok által szenvedő keresztények profológját:

De a király nem akar háborúba menni.

Felkapja: "Isten, mennyit az én sokat gork!" -

River Beard szürke, sírva Mournely ...

Amint látható, a vers összetétele a szimmetria elvén alapul: mindegyik három fő lépése két kontrasztos eseményből áll. A vers, a Hanelon elárulása két nagykövetség leírása - Maravo Blankandrina és Christian Hanelon. A vers csúcspontja két csaták leírása, egy győztes, a második leghatékonyabb a franciák számára. Szállítás - Muszlimok és Ganeleon meghibásodása.

Összehasonlítva Gomemer versei a cselekvési keretrendszerben "Song Roland" szűkült: ez csak katonai, hazafias és vallási epikus. Roland szeretett, Alda hölgye, csak egy Stanza-ban említik; Roland maga nem emlékszik rá. Csak a Karl-tól való tanulás révén valakinek a halála, aki "az esküt adta a feleségét", azonnal meghal - "otthonok, Alde, Isten!" A hősök között nincsenek magánélet, csak harcosok, diplomaták, kormányzati adatok, és értékrendje alárendelte a keresztény és az vasat adósság fogalmát. Azoknak, akik nem osztják meg ezeket az értékeket, a szerző nem mutat toleranciát. A maurics idolatriesként jelenik meg, megfosztva az igazi hit fényétől; A csatákban meghalt, ezek az ördögök közvetlenül a pokolba irányulnak. Azok közül, akik megtagadják a keresztséget a Zaragoza Carlo átadása után, a helyszínen megöltek, és az epikus szerző nagyon nyugodtan mondja:

Karl féltékeny a keresztény hitről,

Ő súlyait szenteli a vizet a prelátákhoz

És a maurus festeni a Naspech betűtípusát,

És ha valaki nem ért egyet ezzel,

Azok, akik felakasztják, égnek és könyörögnek.

Ugyanazt a keresztény ötletet áthatja a fő epikus hősök képei. Karl a Franciaország déli részének védője Maurus raidjeiből, és a háború velük érthető, mint egy hazafias háború "Aranyos Franciaország". Karl bárója hűséges vassálok és a világ legjobb harcosai, és a legjobb köztük Roland, aki nyerte a királyt sok földet. De emellett Roland is Vassal isten, nem csoda, hogy halála előtt nyúlik a kesztyűt a mennybe - ez egy gesztus, hogy elárulja magát az Úrnak, mivel Vassal a kesztyűnek a hűség jelét adja. A Warrior temploma személyigazolják az érsek győzelmét, aki Ronseval egyik keze lehetővé teszi a bűnöket a haldoklóban, a másik pedig ellenséget fog hozni.

A kereszténységgel a versben viszonylag kis eleme társul. Carlo Starred prófétai álmok. King Gabriel arkangyal; A császár imáján, a nap tartja a napot: úgyhogy befejezheti a mocsarak verését, Isten megállítja a napot a mennyben. A Ronsevale-ban egy órányi csata, szörnyű zivatar alakul ki Franciaországban - majd sírva a haldokló Rolandn.

Ennek megfelelően a versekben lévő karakterek egyenletesebbek, mint a homéros karakterek. Karl személyesít az állami bölcsesség, a keresztény erény, a Roland - Bogatyr Fury, Olivier - Prudent Raffance gesztusában:

Obama Olivier, Roland Bezden,

És a valor még egy egyenlőbb.

Mindhárom hős ellentétben áll egymással, de kombinálva egymással szeretettel a "Mila France" -ra, és ellenzi velük egy árulónak a Ganeleon születési helyének érdekeit.

A vers azt mondja, hogy Roland hibát követ el, amelynek eredményeképpen az egész elszakadása meghal és ő maga. Ez a hiba az ő őrült hősiességének következménye, az ő erejében és magas elveiben:

Hadd senki ne mondjon rólam

Hogy elfelejtettem a rémületektől.

Soha nem fogok saját kedvesem.

..........................................

Szégyen, hogy melyik szívében a félelem megrepedt.

Roland tragikus hibáját elmagyarázza, és igazolja az epikus hős előnyeit, és hagyja, hogy a korábbi epikus hősiesség, amely kitölti a személyt, hiúság, bűn, amely megváltja, Roland teljes mértékben eléri a hibáját. Heroizmus, akit levontam és korlátlanul, ez egy hős, amelynek célja a király és az ő Istenének dicsősége. Ez egy új, az epikus hős kereszténységi változata által festve, ezért a verset a Roland név, név után nevezik.

A "Song Roland" Oxford Manuscript 4002 versből áll. Mint minden gesztus, egy speciális stúszk alakú - lazadékok, vagy más módon tiradami, nem állandó számú sorok a stroke, négy-húsz; A Lesters belsejében lévő sorok pontatlan rímekkel járnak - egyesületek, amikor mindegyik sor mindegyik sorának utolsó szótagjában, ugyanazon magánhangzó hangzik. A francia epikus vers egy tanterves asztal, a francia versekezés pontos rhymese később felmerül.

A "Roland dala" ugyanazokat a megismételt használja (gyakran az erdőket az "AOY!" Felkiáltója végzi), fenntartható képleteket; A csodálatos párhuzamosság a képrendszerben és a kompozíciós konstrukcióban.

Ismert feldolgozás "Song Roland" szinte minden román és német nyelven.

A "Song Rolandról" abban az időben, amikor a lovagok már különleges ideológiájával merültek fel, és a Knight kódja jól ismert lenyomat volt a "Song" karakterek közötti kapcsolat képében (a lojalitás dicsőítése Vassalutvás, keresztény por), de általában az értékrendszer itt a korai refortel. A konkrét lovagi konfliktusok tükröződnek a legnépszerűbb epikus irodalmi műfajban a magas középkorban - a lovagi regényben.

"Az Igor ezredéről szóló szó"- Az ősi orosz irodalom leghíresebb emlékműve. A telek alapja - az orosz fejedelmek sikertelen kampánya a Polovtsy-nak, amelyet az Novgorod-Seversky herceg Igor Svyatoslavich 1185-ben végzett. "A szót" a XII. Század végén írták, röviddel a leírt események után (gyakran ugyanolyan 1185 év, kevésbé gyakran 1-2 évvel később).

A szláv népi költészet motívumait a pogány mitológia elemével, művészi nyelvének és irodalmi jelentőségének megfelelően "a szó" az orosz középkori epikus legnagyobb eredményeiben áll. Az emlékmű tanulmányozása során a nagy rezonancia a "Word" változatot okozott, mint a XVIII. Század végén (szkeptikus szempontból), amelyet jelenleg a tudományos közösség elutasította.

Eh? Pos (görögül. - "" szó "," elbeszélés ") - versek a hősökről az irodalom fejlődésének korai szakaszában. A román népek - francia és spanyolok - teljesen illeszkednek az X-XIII. Évszázadok keretébe. Csak az IX. Századdal. A román nyelvek egyértelműen elosztottak, és az irodalmi kreativitás kezdődik rájuk. Nem korábban, mint a VIII. Század második felében. Történelmi események közé tartoznak, amelyek visszhangokat hallnak az EPOS-ban. Ez természetesen nem zárja ki azt a tényt, hogy a román népek poetriája örökölte a németek népi hagyományának néhány elemét, akik az első "barbár állapotokat" létrehozták ezen a területen - frank és vízum.

Az emberek latinuláiba való átmenet a Starofranzus nyelvre és a jövőbeli francia etnikai konszolidáció kezdetére, valamint a feudalizáció első szakaszára Franciaországban franciaországi (VIII-IX. Század) korszakára esik. Ez a korszak hősi költészetben jár el, mint egyfajta epikus idő. A Westrian Karl-i császár 800-ban koronázott legjelentősebb, az Epic King lett, mindig a nemes, fenséges és erőteljes "Sedoboroch Karl", az epikus "aranyos Franciaország" uralkodója. Ezeket a verseket "gesztusoknak" nevezik (a francia "Chansons de Geste" -től, amely szó szerint azt jelenti, hogy "dalok a cselekedetekről" vagy a "kizsákmányolásról szóló dalok"). Különböző mennyisége van - 1000 és 2000 versek között - és egyenlőtlen hosszúságból (5-40 vers) Stanza vagy "Tirad", más néven Laisses (LAISSES). A sorok összekapcsolódnak az egyesületek, amelyek később, a XIII. Századtól kezdődően pontos rímek váltják fel. Ezek a versek énekeltek (vagy pontosabban a Naraspev deklamata). Ezeknek a verseknek az előadóművészek, és gyakran fordítók voltak zsonglőrök - a vándorló énekesek és zenészek. A zsonglőrök verseket hajtottak végre egy felhatalmazásban, amelyet egy kis hárfa vagy viola kísérő. Knight kastélyaiban és városi területeken végezték a vásárok alatt. Olyan könyvversenyek, amelyek leereszkedtek az amerikai epikus hagyományok nagyon különálló nyomai. A hősi dalok kezdeti volumene valószínűleg kicsi volt. A nagy verseket számos technikában végezték, mintha bizonyos időközönként tanúskodnának, mivel az előző állítás vagy tippek rövid összefoglalása volt, amely megelőzte a közelgő történetet, hogy érdekli a hallgatók.

Azonban egy másik szerencsétlen események említése, "Futting Forward" nem csak egy szóbeli narrátor szakmai vétele, hanem tisztán művészi jelentés: az elbeszélő felhívja a figyelmet a hallgatók figyelmét az események drámai telepítésének kilátásaira, a szomorú hősök sorsa.

A francia gesztusokban sokféle epikus klisék, állandó epitettek, ismétlések, párhuzamosság stb. Gyakran hasonló kifejezések írják le a csapatok gyűjteményét, a kardot vagy a lándzsákat, a kézi harcot, a Bizonyíték az ellenség a harc előtt, sajnálom az elhunyt hős, az üldözés az elszabadult ellenfél, az alvás és a pihenés, a vendégek közelítése, a fegyverzet stb.

A Stanza végső karakterláncát gyakran megismételjük néhány változással az alábbiak elején. Az egyik makacs nyelven megjelenő témák megismétlődnek és fejlődnek az alábbiakban, és ez a "szedés" néha néha nagyon világos szerkezeti formákban fejeződik ki.

A középkori francia epikus kreativitást a ritka vagyon megkülönbözteti: csak körülbelül 100 vers volt az idejünkre. Általában három ciklusra (vagy "gesztusra" vannak osztva.

Királyi ciklus.

Ő mesél a bölcs és dicsőséges király Franciaország Carla nagy, hű lovagokról és ravasz ellenségeiről.

A Guilloma de Orange (vagy "hűséges vazal" ciklusa).

Ezek a versek kötődnek a Karl halála után, amikor a fia Louis kegyetlen. Most a király ábrázolja, mint egy ember gyenge, határozatlan, nem tudja kezelni az országot. Ellenáll a Louis-val, hűséges Vassal Gille de Orange egy igazi lovag, az ország bátor, aktív, hűséges támogatása.

De Maansa ciklus (vagy "báró ciklus").

A ciklusban szereplő hősi versek az IX-XI-évszázadok eseményeihez kapcsolódnak. - A királyi hatalom észrevehető gyengülése Franciaországban. A király és a feudálok a szerény ellenséges állapotban vannak. Ráadásul a militáns feudálok ellenezték a király, az áruló és a despotikus, mérhetetlenül távoli, mérhetetlenül távol a nagy karl a nagy karl.

A rövid kampány hétéves háborúká vált, amelynek célja, hogy Juggler értelmezésében kizárólag nemes lett: Karl meg akarta fordítani a rossz saracint a keresztény hitbe. A király eléggé öregszik, a dalban azt mondják, hogy a szomorú sorban száz év. Hangsúlyozza a nagyságát és a nemességét. A Saracinok az arab törzsek kollektív neve volt, amely betörte a Pyrenean-félszigetet.

Muszlimok voltak, nem pedig pogányokkal. De az elbeszélő számára egyszerűen csak peckers voltak, akiknek utasítania kell az igazi hit útját.

Chroduland lett Roland, de a legfontosabb dolog, amit az exkluzív hősies hatalmat szerzett. A munkatársaival együtt: lovagok, Oliviere, Turpin püspök és más bátor lovagok, több ezer ellenséget terjesztettek a területen. Roland és rendkívüli harci páncél: Durandal Sword és Magic Rog Oliphant. Érdemes megcsavarodni a kürtben, és a király, bárhol is, hallotta, és jött a segélybe. De Roland, a legnagyobb megtiszteltetés, hogy elpusztuljon a király és az aranyos Franciaország számára. A hazafiságának ellentétese a Hanelon mostohaapja elárulásával, aki csatlakozott az frank ellenfeleinek csúszkájához.

Hero Celtic Eposa

Az első betű "O"

A második betű "C"

Harmadik betű "C"

Utolsó bükk "H" betű

A válasz a kérdésre a "hős a kelta epikus", 6 betű:
osian

Alternatív kérdések az ossian szó keresztrejtvényeiben

Kép a francia művész F. Gerard

A legendás Celtic Bard III. Században, akinek személyétől James Macpherson és utánterei költeményei írták

A kelták legendás harcosja és bárdja, akik a III. Században legenda éltek

Francois Gerard francia művész képe

A Mountain Skócia költője James MacPherson kiadta a Celtic folklór feldolgozását, mint a Mythical Bard dalait, aki a III. Században a legendák szerint élt

A szó meghatározása az oxian a szótárakban

Enciklopédikus szótár, 1998 A szó jelentése az enciklopédikus szótár szótárban, 1998
OSSIAN (OISIN, OYZIN) Legendary Warrior és Bard Celts, akik éltek, legenda, 3 in. Néhány meséje legkésőbb 12 V-ig kerül rögzítésre. J. McPherson irodalmi titokzatossága, aki az Osseian saját írásai alapján jelent meg ...

Nagy szovjet enciklopédia A szó jelentése a szótárban nagy szovjet enciklopédia
(OSSIAN), OSSIAN, OISIN (OISIN), a legendás harcos és a kelták, akik a legendák szerint éltek, 3 in. Írországban és az apja Finn (Finghal) McKumheil és a Vigornikov-fenyis (Fianov). Évszázadok óta veszi őket Skóciában ...

Wikipedia A szó jelentése a Wikipedia szótárban
Lásd a James Macmpsone OSSIAN-ról, pontosabban Osin, és az Irish kiejtése, Oshin, - a legendás Celtic Bard III. Század. Az arcától írta James Mcpherson és az imitátorok verseit. A tiszteletére, az úgynevezett Osin Crater ...

Példák az OSSIAN szó használatára az irodalomban.

Minden embernek minden korszaknak van saját homere: Valmiki, Visvmitra, Vyasa, Firdusi, Salamon, Kalidas, Matsuo Basu, Quysh Yuan, Osian, Dante, Shakespeare, Tolsztoj.

Mindez körülöttem dolgozott körülöttem, nem annyira egy dubus szél, vagy a szél félelmetes, hangzott finghal rozsdás pajzsot, lóg a falon, lógott, és a keze gyakran megérintette a kezét Osian övé.

Alien találkozott a világon: Kachmore egy többvörös ATA-val és a hárfa szabályával Osian.

Osian Általában megismétli a plug-in-epizód végén ugyanazt a javaslatot, amellyel kinyitotta.

Osian Megnyitja a verset az éjszaka leírásával az Osno fiainak halála előestéjén, és jelentette be az előző eseményeket a plug-in-epizódban.

2.1. Francia hősi Epos

A modern Franciaország területén felét, a kelta csoport törzsei a modern Franciaország területén éltek. I. században időszámításunk előtt e. Meghódított galov rómaiak. A római kultúra hatása alatt egy gyors gallium-nomomizáció kezdődött: a latin nyelv bevezetése, a római állam-adminisztratív rendszer, a római iskolák gyakorlása, a római törvény, a szokások stb. V c. A Gallo-Romans-ban háborús frankokat támadtak és összekevertek velük, a legmagasabb kultúrát és nyelvet. A V. V. közepén a Karl birodalmának összeomlása után nagy a Verden Szerződés (843), a nyugati frankok állapota elválasztva - a jövő Franciaország alapja. Engels szerint Franciaország "az üzemanyag a feudalizmus középkorban a középkorban ..." (1). Erősebb, változatosbb és tökéletes volt itt és irodalmi folyamat.

(1) Marx K., Engels F.Művek, Vol. 21, p. 246.

A francia epikus versek (kb. 100.), a XII-XIV évszázadok rekordjaiban, 1000 és 20 000 vers között. Azok a versek, amelyek elértek minket, a "Chanson de Gesta" általános neve (Franz. Chansons de Geste), ami azt jelenti, hogy "dalok a cselekedetekre". A legtöbb verset tízemeletes szilícium-dioxid-vers írja; A versek a Stanza-ban különböző számú sorban voltak, egy ilyen Stanza-t Tirajanak hívták. A rímek először nem voltak, csak a magánhangzók (Asonans) konzónuma volt. A verset egy énekes hangja egy kis hárfa vagy egy viola kíséretében, primitív hegedűnek nyilvánította. Ha a vers nagy volt, akkor Juggler több napig szolgált.

Jelentés szerint a francia versek három ciklusra vannak osztva ("gesztusok").

Királyi ciklus. A gesztus központi alakja Franciaország királya. Ez egy kollektív kép a tökéletes királyról, az emberek igazságának és igazságosságának szimbólumáról, az ország erődítményének a külföldi "nem keresztények" és a feudális önkényesség elleni küzdelemben. Ezekben a versekben a Karl nagyszerűen ábrázolták, aki az emberek emlékezetében letétbe helyezte az összes többi francia uralkodót.

Cycle Garen de Montaglan. Az ideális vazal dicsőítik a gesztusba, amely helyesen gyenge királyként szolgál, és az államot külső és belső ellenségektől mentesíti.

De maansa ciklus (vagy feudális ciklus). Elmondja a saját feudális pecsétjét, amelyet nem mindig elítélnek.

A francia nemzeti EPOS csúcsa a "Roland dala" (királyi ciklus) veresége. A vers több rekordban megmaradt; A legjobbak közül az úgynevezett Oxford kézirat, 1170-re utal. A versek telek történelmi alapon. 778-ban, Karl nagyszerűen egy muszlim vonalzó kérésére támadt Spanyolországban. A kampány sikertelen volt. Carl több várost is elfoglalt, Saragosba, de kénytelen volt hazatérni. A Ronsevalsky, Mezhigorye Pyreneev egy keskeny hegyi úton, többek között a sűrű erdők, a Ariřard a francia legyőzte a helyi baszkok, akik váratlanul megtámadta a francia csapat, irritálja átmenő falvak és mezők valaki másnak a csapatok. Nem lehetett foglalkozni a Basks-szel: az éjszaka borítója alatt szétszórva a hegyekben. Erről a franciaországi drámaira az esetre röviden beszámol a történész Energarard a "Best of Charles Great" (IX. Század), és megjegyezte, hogy "Khrotland, Marcgraf Brittany" meghalt más nemes egyének között. A népművészetben ezek a történelmi tények és események összefonódtak a költői fikcióval, egy másik értelmezést és színeket kaptak.

"Song Roland" kezdődik, ha Chanting Charles nagy Spanyolországban. Hét év fog harcolni egy dicsőséges karl-t sarcinokkal. Megnyerte az összes spanyol városot, kivéve Zaragozát, ahol a Marsіlіy Sarazinsky Cárja a nemes vassálaival, hogyan lehet megszabadulni az franktól. A legrégebbek Marsіliy-t kínálnak Karla-ba az örök barátságban, és ígérnek, hogy az frankok hozzák a hadsereget, hogy elfogadják a kereszténységet, és kereszteljék meg az összes témát. A Karl szasacense javaslatára válaszul a lovagi ún unokaöcséjének tanácsára a Rolanda a Marsіlіya egy nemes feudális Hanelon, Roland's Stepaphather. A Swesivius Ganeleon készen áll arra, hogy teljesítse ezt a rendet, de gyanúja, hogy egy lépést szándékában foglalni, hogy megsemmisítse őt, felrobbanjon a haraggal, és úgy dönt, hogy bosszút áll a Rolandon bármilyen költséggel. A Marsimellіm-vel való eladási megállapodás, Ganeleon meggyőzi Karla-t, hogy hazatérjen. Franks, hiszen a képmutató biztosítékait, hagyja Spanyolországot. Hanelon tanácsának megfelelően Karl megbízza Rolandot, hogy fedezze a francia hadsereg hátsó részét. A hegyekben, a Ronsevalsky-szurdok, a húszezer Aircirard, a frank, a Roland, támadja meg a több százezer Marsіliya. A kegyetlen csata megkezdődik, amelyben a hősi francia csapat meghal. A Roland hívásának meghallgatása, Carl siet a mentéshez. Franks megrázza az ellenséget, és százezer helytelenül megkeresztelkedik. A vers befejezi a Hanelon árulójának végrehajtását.

A POEM tartalma tükrözte a Nyugat-Európa életének fontos pártjait a VIII-XI. Századig. A francia királyok régóta harcoltak az arab-mór bővülés ellen, ami fenyegetett Európát. Ezek a háborúk hozzájárultak a hazafias tudat kialakulásához, és azonban "isteni vállalkozásnak" tekintették őket, a "paganizmus" felszámolását. Ezenkívül a XI. Század végén. A papság hatása alatt a lovagság kezdett összegyűlni egy keresztes hadjáratban Palesztinában. Ilyen hazafias és vallási hangulatban az emberek hősi tartalma "dal a Roland" feláll. A vers az X-XI-évszázadok feudális kapcsolatokra jellemző ellentmondásokat tükrözött. Történelmileg a hatalom egyesítésének és központosításának fokozatos tendenciája jött ki a feudális anarchia és a szeparatizmus. Ebben a történelmi környezetben az Népi Epos Carlo nagyszerűen megszerzett új társadalmi jelentőségű, új, új, az adott idő ideológiájával, motívumokkal és részletekkel. Tehát a katonai ügy tipikus az adott időpontban (ütközés a Basks-szel, a keresztények mellett), az emberek tudatai epikusvá váltak az összes francia csapat nagy csatájának képében, a promóciós mesterekkel és a muszlim világgal. Pafos tollak az anyaország nemzeti függetlenségének nevében, szemben a feudal és az árulással. Ez a hazafias ötlet, hogy elítélje a feudalis arbitrariness Rodnith Staroofranzuz "Song Roland" elítélését az ősi orosz irodalom emlékműve a XII. Század vége. "Az Igor ezredéről szóló szó", amely szintén szenvedélyes vonzeret hangzik a hercegek számára, hogy megállítsák a diszkrétot, és egyesüljenek a nomádok félelmetes inváziójának megfordítására.

Ez a népi hazafias ötlet a legnagyobb illeszkedéssel Roland formájában jelenik meg. A bátor lovag, a lelkére szentelte Senor - a király és az "aranyos Franciaország". Karl a Roland hadsereg telepítésének fedezésére nemcsak kötelessége, hanem tiszteletbeli megrendelésnek is az anyaország érdekeinek nevében is. És nem bánja az erőket, hogy teljesítsék őt méltónak. A bátorság, a frankok helyességének és egy fiatal padjának a szomja, a hit, a hit, és egy fiatal pad, hogy kérjen segítséget a csatában. A Ronsevali-i egyenlőtlen csata során, Roland Oluіv "єР háromszor felkéri Rolandát a csodálatos gazember OLIPHANT-hez, hogy KARL-hez hívjon, hogy segítsen, és háromszor megkapja az elutasítást. Roland észleli ezt a tanácsot, mint a gyengeség elismerése, nem méltó lovag. Jobb halál Csata, mint a tisztességes. Szóval haldokló Roland, tizenkét társa és az egész Valiant csapat. A szerző szenvedélyes volt a Roland meggondolatlan bátorságáról, és ugyanakkor ellenzi vele Wise Prudency Olіv "єР:" Brave Roland, Olіv "єR Smart". És mégis a meggondolatlanság az olіv "єра, nevezetesen Roland Franciaország nevében fedezte a hős és a francia hadsereg nevét. A hősi emberiség szelleme tele van búcsút a Roland-szel elvtársakkal, Duma-val a halottakról és az életről, a királyról és Franciaországról, a harc fegyvereik sorsáról. Itt az emberek hősének valorja és lelki szépsége teljesen kiderült:

Jó kardom, a Durandel hűségesről

Amikor meghalok, már nincs szükséged!

És hány csatát nyertem veled,

És hány királyság nyert

A császárnak egy sidoy szakállal!

Nem jutsz be a gyávák kezébe, -

Ön ilyen vaza tulajdonosa,

Amely már nem ismert Franciaország-szépség!

Roland hallotta magát a halál karjaiban - halálos hideg a fejében és a szívében. Alatt található luc Niet Roland nyomni, hogy a szív a kard és Oliphant, lefeküdt az arca Mavrov, hogy a Carl elmondta csapata dicsőséges hogy Count Roland meghalt - és nyert (1). A Roland és barátainak önzetlen patriotizmusa, amelyre Franciaország érdekei drágábbak, mint az élet, a Ganeleon figyelemre méltó feudális feudális a feudális egoizmus és anarchia megtestesülése, az árulása nem véletlen, ez a feudális érzéketlenség tipikus példája. A személyes érdekek kedvéért Ganeleon elárulja a királyát és hazájukat, ami tízezer honfitársak halálához vezetett. Ez a feudális feudális az ország számára szigorúan elítéli a szerző, aki az ő idejére természetesen az ember előre értette az állam egységének szükségességét. A királyi hűségöt összekapcsolja a királynak az anyaország szolgálatának ötletével. A hazafias ötlet kimondásakor, és a vers magas népei és mély polgári jelentése.

(1) Idézet. Által: nyugati európai irodalom. Olvasó a VIII-X középiskolai órákra. Prof. volt. O. I. Beltetsky. - K.: Rad. Iskola, 1941, p. húsz.

A vers tükrözi a franciák harcát az arab hódítókkal, akik a VIII. Században vannak. Elfogták a Pirenei-félszigetet és fenyegetették Franciaországot. Ez a küzdelem vallási formát szerzett, és a keresztény hit nevében azonosították. Ezért a POEM frankja különleges, "isteni" missziót, és számos égi jelet, vallási fellebbezést, az imák inspirálják őket, hogy harcoljanak "reltsy". Állandóan hangsúlyozza a "mennyei" támogatást, hogy Isten és szentek frankokat adnak. Tehát Frankok kérésére Isten folytatta a napot, hogy Karl bosszút Roland és csapatának haláláért, a királynak, a király azonnal meggyógyítja, hogy Gabriel Arkanel azonnal gyógyuljon meg egy halálos sebből. A szerző is figyelmet fordít a turpіna érsekéről. A középkori irodalomban a harcosok gyakran megtalálhatók a Ryasban, akik ugyanolyan jó domain és az "Isten szava" és a kard. Ennek képét nem tekintik humoros színtől. Tehát az érsek olvassa el az állományának utasításait: "Ez és Penny nem éri meg, ki gyáva. Hadd menjen a kolostorba.

A versben lévő keresztény világot Karl vezeti, amelynek képe hiperbolikusan és idealizálódik. Ez jellemző a nemzeti epikus számára. Az uralkodó képe szürke tenyésztés, bölcs, tisztességes, epikus vihara kombinálódik az ellenségek és árulók számára. A POEM, CARLO 200 év, bár a 778-as kampány során csak 36 éves volt, és még nem volt császár. Nyilvánvaló, hogy az öregség a népi tudatban az érett óvatossághoz, bölcsességhez - az emberek uralkodójához szükséges tulajdonságokhoz kapcsolódott. Ezenkívül a Népi emlékezetében Karl a nagy uralkodó, aki nem ismeri a katonai vereséget és a kudarcokat.

A főszereplők mellett (Roland, Karl, Ganeleon, Marsіlіy), a versben, egy hatalmas harcosok, francia és Sarasinsky kézzelfogható jelenléte mellett. Mindegyikük elkötelezett az uralkodójuk és hitük miatt. És bár a "nem-Krisztus" számos hátrányt mutat (hamisság, árulás, kegyetlenség), harcban méltó ellenfelek. Katonai kézművességük még nagyobb súlyt ad a francia győzelemnek.

A "Song Roland" információkat tartalmaz a Xi-XII. Századok lovagi fegyveréről, a katonai taktikáról, majd a szokásokról. Tehát arany, drágakövek díszítik a harcos fegyvert, és megszakítják a lovat - a lovag harci elvtársa. Nem csak egy ló, hanem egy kard, harci kürt, személyre szabott - saját nevük. Tehát Roland kardját durenthalnak nevezik (szilárd), kürt - olipone (hangos).

A versben lévő másodlagos helyet a nők képei foglalják el: a szerető háztartási téma nem felel meg a "dalok" szigorú hősiességének. Mindazonáltal, a Brothermond (Marsіliya felesége) és az Alda (Roland menyasszonya) nagy benyomást kelt a szív rezisztenciájáról és a szív tökéletlenségéről. Brahimmmond gyászolja a "csapatok vereségét és a férj halálát. A Gental Alda nem tudja továbbadni a Roland halálának híreit; elutasítja Karla gondozását a jövőjéről, és a szavakkal, hogy nem akar élni Roland halála, meghal.

Leírja a szerzőt és a természetet, amelyik hátterében fordul elő. Középkorok szeretnek fényes festékeket: kék tenger, hajók a piros vitorlák, fehér és sárga zászlók a lándzsák a harcosok, a zöld fű, a becenév, a gyümölcsfák ... A "dalok" természetét kononáns a hangulat a hősök és a természet az események. A kemény színekben leírták a Ronseval természetét, ahol a tragédia játszott: itt van a nagy gerincek, alsó mélység és sötét sziklák. A vihar szörnyű képe, a Torgger a Roland halálának próféciája.

A "Roland dalát" egy régi Frenzuzsu vers írja, amelynek jellegzetes elismert jellemzője van. A vers az epikus-epikus stílus főbb jellemzőit és jellemzőit mutatta. Az események lefedettségének szélessége a bemutatás lassúsága és tisztessége.

A dráma megerősítése érdekében speciális epikus technikákat alkalmaznak: ismételt tirádok (a tartalom ismétlése szinte szó a Stanza szóban, amely a közelben van); Háromszoros ismétlések - az olіv megkérdezi, hogy "єr-t hívja Charles-t, a Roland megtagadja a Rolandot, háromszor Roland megpróbálja megtörni a DUEREDAL TD-t, a vers állandó epitheets az epikus (Franciaország -" Lyuba "" Lovely ", Karl - Sedoboroge, Fű - "zöld", Vassal "kedves", stb.). Az epikus sírást is bizonyítják a vers közelségéről (síró roland az elvtársak testei fölött, Crita sírva a megölt Roland felett) stb.

A hősi epikus (a hősi feat dicsőítése) témája előre meghatározott a csodálatos stílus, idealizáció, túlzás és eleme monumentalizmusának. Ez különösen észrevehető az olyan csaták leírásában, amelyek elcsodálkoznak a masszasságuk és kegyetlenebb vérzása. Szóval, egy keskeny szurdokkában, két hatalmas hadsereg találkozott. Erő, a Vityazy tartóssága a félig infangyaszt versben. Roland bogatyr ereje annyira nagy, hogy még halálosan megsebesült, megfogja az ellenséges hadsereg félelmét. A hős erejének és bátorságának ilyen hiperbilizációja, és ennek megfelelően az ellenségek kegyetlensége egy hagyományos folklórügynök.

Általában a verset kompozit befejezés, harmónia és laconizmus jellemzi. A fő karaktereket egy világos séma vázolja fel. Monolith és Noble Simple stílus, az elbeszélés ünnepélyesen fenséges hangja megfelel a munka magas patriotizmusának. A "Roland dala" egy méltó emlékmű egy hősi feat az anyaország nevében. Az indikatív a poem népszerűségének növekedése a fasizmus elleni küzdelem években.

A francia heroikus epikus hosszú fejlődést hozott, amelyben valószínűleg több szakasz volt. Először rövid lyrol-epikus dalok (csatornák) és legendák voltak az eseményekről, amelyek aggódnak a résztvevők vagy a tanúik miatt. A korai szakaszban az epikus alkotói nemes harcosok és harcosok, népdalok és narratívák lehetnek. A dalok és fordítások nagyon népszerűek voltak az emberekben, olyan közös költői tulajdonsággá váltak, amelyet a szájüregi hagyományban továbbították a generációtól a generációig. Az arc a népi költői relé, a történelmi tényleges alapján fokozatosan törlik és megváltoztatta költői általánosítások és szimbólumok, amelyek tükrözik a főbb jellemzői a világnézet az emberek egy adott történelmi szakaszban. A feudális struktúra végső befejezése során az emberek EPOS jelentős változásokon ment keresztül. A korábbi eredmények alapján (dalok, mesék stb.) Alapos epikus történetek voltak - versek.

A vers, hogy a vers jött létre, érdekli a kutatók közel 200 éve. A XIX. Század elindulása. A francia tudós G. Párizsban és hasonló gondolkodású emberek ( „tradicionalisták”) kifejezte véleményét, hogy egy bizonyos szakaszában a fejlődés a nemzeti eposz, a fuvarozók az ő, a dal-történet történetek, egyes dalok Cantilene. (önkényesen választott) mechanikusan hajtogatta a vers szövegét (ez a szerkesztői erekció elmélete, vagy "rózsafüzér"). További kutatások bizonyították az elmélet következetlenségét, és a XIX. Század végén. Nem sikerült. A XX. Században Az előnye az "egyéni szerzők" elméletét kapta. A francia tudós és író alkotója. A szerencsétlenség, támogatta a szerző azonosítását, és ténylegesen átlépte az epikus népi múltját. A jelenlegi szakaszban a koncepciót fogadták el, amely szerint az emberek hősies Epos versei egy ősi dal alapján merültek fel, a "duzzanat" (a jelenetek, az epizódok, a festmények száma, az epizódok számának növekedése) , Pszichológiai értelmezés elmélyítése stb.). Meg kell azonban jegyezni, hogy a közelmúltban a tudósok figyelmét egyre inkább vonzza az "InEMatovіonalіstiv" elméletét, amelyet a kiemelkedő spanyol mediієvіst, Mennendes Pіdalem. Véleménye szerint az epikus műfaj abban az időben merül fel, amikor a történelem és a költészet az emberek elméjében még nincs különválasztva; Egy dal, vers, az emberek memóriája javítja a történelmi eseményeket, a valóság tényeit. A Roland közötti versek különböző lehetőségeinek kutatása alapján a tudós arra a következtetésre jutott, hogy a hősi vers egyidejűleg született a POEM-ben (azaz a dal szakasz átadásával); Ez a kortárs "élő költői történet" igazságos költői története. De az idő múlásával, az eredeti (forrás) a szöveg a fejlesztés „adók” van kitéve különböző típusú parcella változtatások, ami oda vezethet, hogy jelentős történet átalakítása és torzítása történelmi tény.

A francia epikus különbözteti meg egy kivételes történet: a családi-háztartási vázlatok rögzítése előtt fontos történelmi események és politikai problémák, a melyek alapján nevezhetjük költői történetét Franciaországban. Az évszázadok során a népi hősies EPOS hatalmas ideológiai erő volt, amely az emberek politikai és erkölcsi világnézetét képezte.

1.	Galina Leontievna Rubanova, Vladimir Andreevich A középkori külföldi irodalom története (1982)
2.	1. A generikus rendszer bővülési időszakának irodalma és a formáció ...
3.