Az évkönyvi boltozat. Arcboltozat - az orosz történelem cári könyve

A kötetek viszonylag időrendi sorrendben vannak csoportosítva:

• Bibliai történet
• Róma története
• Bizánc története
• orosz történelem

1. Múzeumi gyűjtemény (GIM). 1031 p., 1677 miniatúrák. Szakrális, héber és ókori görög történelem bemutatása a világ teremtésétől Trója 13. századi elpusztításáig. időszámításunk előtt NS.
2. Kronográfiai gyűjtemény (BAN)... 1469 p., 2549 miniatúra. Az ókori Kelet, a hellenisztikus világ és az ókori Róma történetének bemutatása a XI. időszámításunk előtt NS. egészen a 70-es évekig. 1. század n. NS.
3. Arc kronográf (RNB)... 1217l., 2191 miniatúra. Az ókori Római Birodalom történetének bemutatása a 70-es évektől. 1. század 337-ig, a bizánci történelem pedig a X. századig.
4. Golitsyn-kötet (Királyi krónikás)(RNB, F.IV.225). 1035 p., 1964 miniatúrák. Az orosz történelem bemutatása 1114-1247 és 1425-1472 számára.
5. Laptev kötet(RNB, F.IV.233). 1005 lap, 1951 miniatúrák. Az orosz történelem bemutatása az 1116-1252-es évekre
6. Ostermanovsky első kötet(BAN, 31.7.30-1). 802 l., 1552 miniatúra. Az orosz történelem bemutatása az 1254-1378-as évekre.
7. Ostermanovsky második kötet(BAN, 31.7.30-2). 887 fol., 1581 miniatúra. Az orosz történelem bemutatása az 1378-1424-es évekre.
8. Shumilovsky kötet(RNB, F.IV.232). 986 fol., 1893 miniatúrák. Az orosz történelem bemutatása 1425-re, 1478-1533-ra.
9. Zsinati kötet(Állami Történeti Múzeum, 962. sz. sz.). 626 l, 1125 miniatúrák. Az orosz történelem bemutatása 1533-1542, 1553-1567
10. A királyi könyv(Állami Történeti Múzeum, 149. sz. sz.). 687 p., 1291 miniatúra. Az orosz történelem bemutatása 1533-1553-ra.

Feltételezhető, hogy ennek a krónikának az eleje és vége nem maradt fenn, nevezetesen az Elmúlt évek története, amely Rettegett Iván uralkodása történetének része, valamint néhány más töredék.

A boltozat keletkezésének története

A kódex miniatúrái széles körben ismertek, és illusztrációk és művészet formájában is használatosak.

Fax kiadás (2008)

Az Ellenkrónika teljes fakszimile kiadásának egy példánya a moszkvai Állami Történeti Múzeum Kéziratosztályának könyvtárában és a szentpétervári Puskin-házban található.

A Faithful annalisztikai gyűjteményt jelenleg jótékonysági és oktatási célokra adja ki az "Ókori Írásszeretők Társasága". Ingyenes terjesztés.

Írjon véleményt az "Arc-krónika gyűjtemény" című cikkről

Jegyzetek (szerkesztés)

Irodalom

• Artsikhovsky A.V. Régi orosz miniatúrák, mint történelmi forrás. - M., 1944.

• Podobedova O.I. Orosz történelmi kéziratok miniatúrái: Az orosz arckönyvek történetéről / AS USSR,. - M .: Nauka, 1965 .-- 336 p. - 1400 példány.

• Pokrovskaya V.F. A 16. század második felének Observational Codex keletkezésének történetéből. // Anyagok és jelentések a Szovjetunió Tudományos Akadémia Könyvtára Kéziratos és Ritka Könyvek Osztályának alapjairól. - M .; L., 1966.

• A. A. Amosov Rettegett Iván előlapi annalisztikai gyűjteménye: Átfogó kodikológiai kutatás. - M .: Szerkesztői URSS, 1998 .-- 392 p. - 1000 példányban - ISBN 5-901006-49-6.(sávban)

• századi előlapi krónikagyűjtemény: A szórványkrónikaegyüttes leírásának és tanulmányozásának módszerei / Összeáll. E. A. Belokon, V. V. Morozov, S. A. Morozov; Ill. szerk. S.O.Schmidt. - M .: Az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem kiadója, 2003 .-- 224, p. - 1500 példány - ISBN 5-7281-0564-5.(sávban)

• A.E. Presznyakov századi moszkvai történelmi enciklopédia // IORYAS. - 1900 .-- T. 5, könyv. 3. - S. 824-876.

• V. V. Morozov Igor Szvjatoszlavics kampányának előlapja // TODRL. - 1984 .-- T. 38 .-- S. 520-536.

• Kloss B.M. Az előlap krónikája // Az ókori Oroszország írástudóinak és könyvességének szótára. Probléma 2, 2. rész (L-Z). - L., 1989 .-- S. 30-32.

Linkek

• az "Actaeon" kiadó honlapján
• az "Akteon" cég igazgatójával, Mustafin Haris Kharrasovich-csal
• Uljanov O. G.

Az Arc-krónika kódját jellemző részlet

- Vive l "Empereur! Vive le Roi de Rome! Vive l" Empereur! [Éljen a császár! Éljen a római király!] - hallatszottak lelkes hangok.
Reggeli után Napóleon Beausse jelenlétében kiadta parancsait a hadseregnek.
- Courte et energique! [Rövid és lendületes!] - mondta Napóleon, amikor minden javítás nélkül elolvasta az írott kiáltványt. A parancs így szólt:
„Harcosok! Ez az a csata, amelyre annyira vágytál. A győzelem tőled függ. Szükségünk van rá; Ő szállít nekünk mindent, amire szükségünk van: kényelmes apartmanokés korai visszatérés a hazába. Cselekedjen úgy, mint Austerlitzben, Friedlandben, Vitebszkben és Szmolenszkben. Hagyja, hogy a későbbi utódok büszkén emlékezzenek a tetteire ezen a napon. Mindannyiótokról mondjuk el: ott volt a Moszkva melletti nagy csatában!
- De la Moskowa! [Moszkva közelében!] - ismételte Napóleon, és az utazni szeretett Monsieur Bossét meghívva sétájára, a sátrat a felnyergelt lovakra hagyta.
- Votre Majeste a trop de bonte, [Túl kedves vagy, felség,] - mondta Főnök a meghívóra, hogy kísérje el a császárt: aludni akart, és nem tudott, és félt lovagolni.
De Napóleon fejével az utazó felé biccentett, és Bossnak mennie kellett. Amikor Napóleon elhagyta a sátrat, az őrök kiáltozása fia portréja előtt még jobban felerősödött. Napóleon a homlokát ráncolta.
– Vedd le – mondta, és egy fenséges mozdulattal kecsesen intett a portré felé. „Túl korai még látnia a csatateret.
Boss becsukta a szemét és lehajtotta a fejét, mély levegőt vett, ezzel a gesztussal megmutatva, hogyan tudja értékelni és megérteni a császár szavait.

Augusztus 25-én egész ezt a napot, ahogy történészei mondják, Napóleon lóháton töltötte, szemügyre vette a környéket, megvitatta a marsalljai által elé terjesztett terveket, és személyesen adott parancsot hadvezéreinek.
Az orosz csapatok eredeti beosztási vonala a Kolocse mentén megszakadt, és ennek a vonalnak egy része, nevezetesen az oroszok balszárnya a Sevardinszkij reduut 24-i elfoglalása következtében visszakerült. A vonalnak ez a része nem volt megerősítve, már nem védte a folyó, és egyedül előtte volt egy nyitottabb és síkabb hely. Minden katona és nem katona számára nyilvánvaló volt, hogy a vonalnak ezt a részét a franciák megtámadják. Úgy tűnt, ez nem igényel sok megfontolást, nincs szükség a császár és marsalljainak ekkora gondosságára és gondterheltségére, és egyáltalán nincs szükség arra a különleges felsőbbrendű képességre, amelyet zsenialitásnak neveznek, és amelyet előszeretettel szoktak Napóleonnak tulajdonítani; de a történészek, akik ezt követően leírták ezt az eseményt, és a Napóleont körülvevő emberek, és ő maga is másként gondolkodott.
Napóleon átlovagolt a mezőn, elgondolkodva nézte a környéket, helyeslően vagy hitetlenkedve csóválta a fejét magában, és anélkül, hogy tájékoztatta volna a körülötte lévő tábornokokat arról a megfontolt lépésről, amely döntéseit vezérelte, csak végső következtetéseket adott le nekik parancsok formájában. Miután meghallgatta Davout, Eckmühl hercegének nevezett javaslatát, hogy kerüljék meg az oroszok balszárnyát, Napóleon azt mondta, hogy ezt nem szabad megtenni, anélkül, hogy megmagyarázta volna, miért nincs rá szükség. Compan tábornok (akinek meg kellett volna támadnia a flushokat) javaslatára, hogy vezesse hadosztályát az erdőben, Napóleon beleegyezését fejezte ki, annak ellenére, hogy az úgynevezett elchingeni herceg, azaz Ney megengedte magának, hogy észrevegye. az erdőn keresztüli mozgás veszélyes volt, és felboríthatja a megosztottságot...
Miután megvizsgálta a Sevardinszkij reduuttal szemközti területet, Napóleon egy darabig csendben gondolkodott, és rámutatott azokra a helyekre, ahol holnapig két üteget kell felállítani az orosz erődítmények elleni fellépésre, valamint azokra a helyekre, ahol a tábori tüzérség felsorakozik. őket.
Miután ezeket és más parancsokat kiadta, visszatért főhadiszállására, és diktálása szerint megírták a csatarendet.
Ez a beállítottság, amelyről a francia történészek és más történészek lelkesedéssel beszélnek, a következő volt:
„Hajnalban két új üteg, amelyeket éjjel állítottak fel az Eckmühl herceg által elfoglalt síkságon, tüzet nyit két szembenálló ellenséges ütegre.
Ezzel egy időben az 1. hadtest tüzérségi főnöke, Pernetti tábornok a Kompan hadosztály 30 ágyújával, valamint a Desse és Friant hadosztály összes tarackjával előrehalad, tüzet nyit és gránátokkal bombázza az ellenséges üteget. amit cselekedni fognak!
24 őrtüzérségi fegyver,
A Kompan hadosztály 30 lövege
és a Friant és Desse hadosztály 8 lövege,
Összesen - 62 fegyver.
A 3. hadtest tüzérségi főnöke, Fouche tábornok a 3. és 8. hadtest összes tarackját, összesen 16-ot, a bal oldali erődítmény tüzelésére hivatott üteg szárnyai mentén helyezi el, amely összesen 40 lövegből áll. ellene.
Sorbier tábornoknak az első parancsra készen kell állnia arra, hogy az őrtüzérség összes tarackjával megtámadja egyik vagy másik erődítményt.
Az ágyúzás folytatásában Poniatovsky herceg a faluba megy, az erdőbe, és megkerüli az ellenséges állást.
Kompan tábornok átmegy az erdőn, hogy elfoglalja az első erődítményt.
A csatába ily módon történő belépéskor az ellenség cselekedeteinek megfelelően parancsokat adnak.
Az ágyúzás a bal szárnyon azonnal megkezdődik, amint a jobb szárny ágyúja hallatszik. Moran hadosztályának puskái és az alkirály hadosztályai heves tüzet nyitnak, amikor látják a támadás kezdetét a jobb szárnyról.
Az alkirály birtokba veszi a falut [Borodino], és átkel a három hídján, egy magasságban követve Moran és Gerard hadosztályait, akik az ő vezetése alatt a redoutba mennek, és beállnak a sorba a többiekkel. a hadsereg.
Mindezt rendben kell megtenni (le tout se fera avec ordre et methode), lehetőség szerint a csapatokat tartalékban tartani.
A császári táborban, Mozhaisk közelében, 1812. szeptember 6-án.
Ez a nagyon homályosan és zavarosan megírt beállítottság - ha megengedi magának, hogy Napóleon parancsait anélkül kezelje, hogy Napóleon zsenialitásától vallásos rémületet érzett volna - négy pontot - négy parancsot tartalmazott. E parancsok egyikét sem lehetett végrehajtani, és nem is hajtották végre.
Az elrendezés először is azt mondja: így a Napóleon által kiválasztott helyen elhelyezett ütegek Pernetti és Fouche fegyvereivel, csak százkét löveg, amelyeknek igazodniuk kell hozzájuk, tüzet nyitottak, és lövedékekkel bombázták az orosz villanásokat és redutokat. . Ezt nem lehetett megtenni, mivel a Napóleon által kijelölt helyekről a lövedékek nem jutottak el az orosz művekhez, és ez a százkét ágyú addig lőtt egy üresre, amíg a legközelebbi parancsnok Napóleon parancsával ellentétben előre nem lökte őket.
A második parancs az volt, hogy Poniatovsky a falu felé, az erdőbe tartva megkerülte az oroszok balszárnyát. Ezt nem lehetett és nem is sikerült megtenni, mert Ponyatovsky az erdőben a falu felé tartva találkozott Tucskovval, elzárva az útját, és nem tudta megkerülni, és nem kerülte meg az orosz álláspontot.
Harmadik parancs: Kompan tábornok beköltözik az erdőbe, hogy elfoglalja az első erődítményt. Compan hadosztálya nem foglalta el az első erődítményt, hanem visszaverték, mert az erdőt elhagyva szőlőlövés alatt kellett építeni, amit Napóleon nem tudott.
Negyedszer: Az alkirály birtokba veszi a falut (Borodino) és átkel a három hídján, egy magasságban követve Maran és Frian hadosztályait (amelyekről nincs megmondva: hova és mikor költöznek). , az ő vezetése alatt a reduutba fog menni, és más csapatokkal beáll a sorba.
Mennyit lehet megérteni - ha nem is ebből a hülye korszakból, de abból, hogy az alkirály megpróbálta végrehajtani a neki adott parancsokat -, hogy Borodinón át balra kellett mennie a redoutba, miközben a hadosztályok Morannak és Friantnek egyszerre kellett elölről mozdulnia.
Mindez, valamint a rendelkezés egyéb pontjai nem teljesültek és nem is teljesültek. Miután elhaladt Borodino mellett, az alkirályt Kolochnál visszaverték, és nem tudott tovább menni; Moran és Friant hadosztályai nem vették át a redouttot, hanem visszaverték őket, és a csata végén a lovasság elfoglalta a redoutot (valószínűleg Napóleon számára előre nem látott és hallatlan dolog). Tehát a rendelkezés egyik végzése sem volt és nem is volt végrehajtható. De a rendelkezés azt mondja, hogy a csatába ily módon való belépéskor az ellenség cselekedeteinek megfelelő parancsokat adnak, és ezért úgy tűnhet, hogy a csata során minden szükséges parancsot Napóleon fog kiadni; de ez nem volt és nem is lehetett, mert az egész csata alatt Napóleon annyira távol volt tőle, hogy (mint később kiderült) a csata menetét nem tudhatta, és a csata során egyetlen parancsa sem lehetett végrehajtott.

Sok történész azt mondja, hogy a borodinói csatát nem azért nyerték meg a franciák, mert Napóleon megfázott, ha nem fázik meg, akkor a csata előtti és alatti parancsai még ragyogóbbak lettek volna, és Oroszország elpusztult volna. et la face du monde eut ete changee. [és a világ arca megváltozna.] Azoknak a történészeknek, akik elismerik, hogy Oroszország egy ember akaratából jött létre - Nagy Péter, Franciaország pedig köztársaságból birodalommá, és francia csapatok egy ember parancsára mentek Oroszországba. ember - Napóleon, az ilyen érvelés Oroszország azért maradt erős, mert Napóleonnak nagy hideg volt 26-án, az ilyen történészek ilyen érvelése elkerülhetetlenül következetes.
Ha Napóleon akaratán múlott, hogy megadja-e vagy sem a borodinói csatát, és ha az ő akaratától függött, hogy ilyen vagy más parancsot adjon, akkor nyilvánvaló, hogy az orrfolyás, amely hatással volt akarata megnyilvánulására, lehet az oka Oroszország megmentésének, és ezért az inas, aki elfelejtett adni Napóleonnak 24-én vízhatlan csizmát volt Oroszország megmentője. Ezen a gondolati úton ez a következtetés megkérdőjelezhetetlen, éppúgy megkérdőjelezhetetlen, mint az a következtetés, amelyet Voltaire tréfásan (nem tudni, mit) vont le, amikor azt mondta, hogy a Szent Bertalan-éj IX. Károly gyomorrontásából származik. De azoknak az embereknek, akik nem ismerik el, hogy Oroszország egyetlen személy – I. Péter – akaratából jött létre, és hogy a Francia Birodalom létrejötte és a háború Oroszországgal egy személy – Napóleon – akaratából indult ki, ez az érvelés nem csak úgy tűnik, helytelen, ésszerűtlen, de ellentétes minden emberi léttel. Arra a kérdésre, hogy mi okozza a történelmi eseményeket, egy másik válasz is megjelenik, amely abban áll, hogy a világ eseményeinek menete felülről előre meghatározott, az ezekben az eseményekben részt vevő emberek önkényének egybeesésétől függ, és hogy Napóleon befolyása ezen események lefolyására csak külső és fiktív.
Bármennyire is furcsának tűnik első pillantásra, az a feltételezés, hogy a Szent Bertalan-éj, amelyre IX. Károly adott parancsot, nem az ő akarata szerint következett be, hanem csak úgy tűnt neki, hogy ő rendelte el, és hogy a nyolcvanezer fős borodinói csata nem Napóleon akarata szerint zajlott (annak ellenére, hogy ő adott parancsot a csata kezdetére és lefolyására vonatkozóan), és csak úgy tűnt neki, hogy ő parancsolta - furcsa, mint Úgy tűnhet, ez a feltételezés, de az emberi méltóság azt mondja nekem, hogy mindannyian, ha nem többen, de nem kisebbek, mint a nagy Napóleon, elrendeli, hogy ismerjük el a kérdésnek ezt a megoldását, és történeti kutatás bőségesen megerősíti ezt a feltételezést.

ARCCSÖKKENTÉS, Ly-tse-voy le-to-pis-ny boltozat (óorosz "arc" szóból - iso-bra-zhen-niya, ris-sun-ki) - orosz történelmi il-lu-st-ri-ro -van-noe pro-of-ve-de-nie a XVI.

A Facial boltozat létrehozásának idejére vonatkozó kérdés nagy le-mi-ku-t okozott az is-to-rio-graphiában. Ami az emlékezet-ni-ka létrehozását illeti Iva-na IV. Vasil-e-vi-cha, Groz-no balról-va-te-li da-ti-ro-va- cár igazságosságának időszakára. li az előlap boltozatának kompozíciója az 1550-es években (OI Po-do-be-do-va), 1560-x év elején (DN Al-shits, RG Skryn-nikov), az 1570-es évek végére (NP Li-ha-chev, SO Schmidt, AA baglyok). A Facial boltozat komplex elemzése úgy tűnt, hogy a munkálatok 1569 körül kezdődtek (Amo-baglyok), és 1586 körül szakadtak meg (V.V. Mo-ro-zov). Nincs egyetlen st-va és in-pro-su a ru-co-pi-si létrehozásának helyével kapcsolatban: po-mi-mo Mo-sk-you is-sl-do-va-te- függetlenül attól, zy-va-függetlenül attól, hogy az Iva-on IV natív res-zi-den-ciója - Alec-san-d-ro-wu slo-bo-du (BM Kloss) és mások ..

Így tartott-ni-els 10 kötet az elülső boltozatból, ami-ó-va-va-va-va-va-va-va-va-va-va-va-va-va-va- va-va-va-va-va-va-va-va-va-va-va-va-va-va-va-ti-va-ti-va-ti-va-ti-va-ti- ra-ti-ra "1567-ig (10 ezer lis-tos egy nagy-sho-go form-ma-ta 17 ezer min-nia-tyurral). A valóságban nem látjuk a 17-18. században kialakult Facial boltozat dolgait, amikor az egyes rókák mi voltunk abban-mában, míg a rókák egy része volt-la ut-ra-che-na, részben a pe-re-poo-ta-na (például egyetlen szöveg egy része száz fekete -vo-va-ri-an-ta is-to-rii Iva-na IV Si-no társaságában jelent meg -dal-no-go to-ma és Tsar-st-ven- zajos könyv). Ut-ra-che-ny a szövegszáz első része az orosz történelem szerint, amely tartalmazza az "időévek híreit"; az 1560-as évek súlyának egy része; a pat-mint-ni-ka kulcsrésze iz-tii-mivel 1586-ig; különféle nem-nagy-shih frag-men-you (ut-ra-chen-ny szöveg az előlapi boltozat vos-sta-nav-li-va-et-Xia szövege szerint Alek-san-d-ro- Nevskoy és Le-be-maidens le-to-pi-se).

Az Arcboltozat első három kötetében (az ún. Chro-no-graphic részben) az egész világ történelmét fejezi ki: a Mu-zey tartalomgyűjtemény a szent és az óhéber történelem ismeretéből él, az ún. világ Trója elpusztításáig a XIII. századtól Kr. u. Chro-no-gra-phi-che-sky gyűjtemény - az ősi és e-li-nisztikus Vos-to-ka és az ősi Ri-ma története; A chro-no-graph arca az ókori Ri-ma is-to-riya képe az i.sz. 1. század 70-es éveiről. 337-ig, a vizánci történelem pedig 337-től a X. századig. A fennmaradó 7 kötet (az úgynevezett Le-to-writing rész) utána-va-tel-de from-la-ha-yut az orosz történelem eseményei: Go-li-tsyn-kötet oh-va-you- va-et per-odes 1114-1247 és 1425-1472 (jelentős li-vae-we-mi-vel a többi that-mom-on); Lap-tev hangerő - 1116-1252 (a nap elejétől); Os-ter-man-novsky I. kötet - 1254-1378; Os-ter-man-nov-skii II. kötet - 1378-1425 külön pe-re-pla-te); Shu-mi-lov-sky kötet - 1425, 1472-1533; Si-no-dal-ny kötet - 1535-1542, 1553-1567 ro-Nevszkij és Le-be-dev-skoy le-to-pi-syam); Tsar-st-ven-naya könyv - 1533-1553.

Jelenleg az Állami Történeti Múzeumban őrzik a raz-roz-nen Facial készletet: Mu-zey gyűjtemény, Si-no-dal kötet és Tsar-st-ven-naya könyv; Chro-no-gra-phi-chesky gyűjtemény, Os-ter-man-novs I. és II. kötet - a Tudományos Akadémia Könyvtárában; Face-chrono-no-graph, Go-li-tsyn-skiy, Lap-tev-skiy és Shu-mi-lov-skiy tom-ma - az Orosz Nemzeti Könyvtárban. Külön kutatások-do-va-te-li (O.I. Po-do-be-do-va, B.M. Kloss, Yu.A. Ne-vo-lin, A.A. ) teszik teljessé ezt a komplex ru-ko-pi-sei: a so -Az úgynevezett His-Rov gyűjtemény (RSL), amely Apo-ka-lip-sis-t, Word Io-an-na Bo-go-szavakat tartalmaz az Us-pe-nie Bo-go-ro-di-tsy-n, dicsérő szó Za-cha-ty Io-an-na Pred-te -chi, Ska-za-nie a chu-de-sah-ról ar-khan-ge-la Mi-hai-la; Ni-ko-ly élete (RSL), amely tartalmazza Ni-ko-laya ar-khi-epi-sko-pa Mir Li-ki-sky életét és a W -that-with-ve-st könyv egy töredékét -in-va-no-it about-to-pe és egy asztal-in-your-re-nii.

A Facial készlet szövege jó-ro-co-ve-st-ny com-pi-la-feminine-t reprezentál os-no-vu forrásában -kov. A forrás Chro-no-grafikus részének összetételével (a Vet-ho-go za-ve-ta, Troy-yan is-to-ria Gui-do de Ko-lum-ny könyvei, "Alek- san-d-riya", "Iu-dey-war-ny Is-to-riya" Io-si-fa Flavia, El-linsky le -to-pi-set, Tol-ko-vaya pa-leya, Chro-ni-ka Ge-or-giya Amar-to-la, Chro-no-graph 1512) use-pol-zo-wa-were half- but-stu, pro-start-kov vagy from-bo-ra nélkül töredék-men-tov. Az orosz történelem eseményeiről szóló ras-ska-za-hoz ez volt-lo use-pol-zo-va-de néhány le-to-pi-se (Nik-kon-nov-skaya, Vos -kre-sen -ég), boltív 1560, Le-to-pi-sets na-cha-la cár-st-va, Le-to-pi-sets 1568, New-rodsky boltozat 1539, Po-st-no-kov -sky le-to-pi-set és "Step-pen-naya kni-ha." A Facial vault több mint 30 pro-ve-de-nes-t tartalmazott, amelyek a le-to-írás p-myat-nikov-on (élettartam, súly szerint stb.) kívül-vav-shih-nek hangzanak el. szeretem őt a magafajta irodalmi ano-logijának nevezni. Az előlapi boltozatot arra kérték, hogy alátámassza Isten felemelkedésének gondolatát a márkás orosz államból. Ez a probléma nem támogatja, hanem a világtörténelem miatt, mint négy egymást követő magasság és pas de nii különböző királyságok. Ennek a folyamatnak az eredménye és végső célja, hogy az orosz állam áll az „öntulajdonosok” családjának élén, amely a leginkább közel áll a Paradise-go- ut-ra-chen-no-mu ideáljához. menj sa-da. Orosz "sa-mo-holders" - először-in-chal-but-ki-ev-skie, majd vl-di-mir-skie és végül mo-s-kov-skie - na-chi-naya a hercegtől Vla-di-mi-ra Svyato-sla-vi-cha bo-go-from-bran-ny és na-de-le-ny mud-ro-styu.

Mi-nia-tu-ra-mi pro-il-lu-st-ri-ro-va-na a Facial boltozat legtöbb települése, ezek szorosan kapcsolódnak a szöveghez. Il-lu-st-ri-ruya modern vagy nem hosszú távú események, hu-dog-nik use-pol-zo-val na-blu-de-nia a környezet felett -st-wit-tel-no-stu , amikor ősibb korszakokra hivatkozik, os-no-wu min-nia-tu-ry ru-co-pi- ezt a XIV-XV. századot vette, mod-der-n-ziruya őket (AV Ar-tsi-khov -ég). Emellett az előlapi boltozat mini-nia-tyur forrása az "ico-no-written sub-lin-ni-ki", nyugat-európai pe- chat könyvek (chroni-ka G. She-de-la) után. ) és gravue, beleértve A. Du-re-ra, H. Hol-bei-na Mlad-she-go (lásd a Hol-bein cikkben) és mások. -vagy legalább 6 mas-te-movs , amelyek a XVI. századi-la pri-su-shcha ma-ne-ra mo-s-kov-sko-li-in-pi-si voltak new-go-ro-ski-mi-vel és tvers-ski-mi-vel ele-men-ta-mi.

At this-pe work-bo-you over the is-to-ri-ei Iva-na IV Az előlap boltozata alatt-verg-nut pe-re-work-bot-ke: az előlap boltozatának ez a része, pe- re-pi -san-naya na-wh-lo, was-la-n-na-pri-pis-ka-mi, what-rye su-sh-st-ven-but me-nya-li so-der- zha -nie tek-száz és min-nia-tyur. A va-te-mellette-e kapcsolat-zy-va-e, hogy származásuk-nik-no-ve-vie a re-dak-tor-skim inter-sha-tel-st-vom Iva-na IV. (S.F. Platonov, D.N. Al-shits), I.M. Vis-ko-va-to-go (B.A.Ro-man-nov, N.M. Ro-go-zhin), B.F. Go-du-no-va (V.V. Mo-ro-zov).

2004-2006-ban a fak-si-mile-no-go from-da-tse-tse-in-th-da elkészítésének és kiadásának pro-ve-de-nas.

Források:

A Ku-li-kov bit-ve hírei: Szöveg és mini-nia-tu-ry Li-tse-in-th-da-da a 16. századból. L., 1984;

Alek-san-Dr. Nyevszkij élete. Szöveg és mini-nia-ty-ry Li-tse-in-th-le-to-pis-no-th-da svo-da a 16. századból. L., 1990;

L-tse-voy le-to-írásos trezor a XVI. [Tudományos fak-si-mile-nye]. M., 2006. Könyv. 1-10.

Előzetes pillanatképek A.E. Mo-s-kov-sky is-to-richeskaya en-ciklopédia a 16. században. // Az orosz nyelv és a súlyréteg tanszékének közleménye. SPb., 1900. T. 5. Könyv. 3

Po-do-be-do-va O.I. go li-tse-in-go le-to-pi-sa-nia. M., 1965

A.A. Amo-sov Iva-na Groz-no-go arc-le-to-írási boltozata: komplex-co-di-ko-lo-gi-che-study. M., 1998

L-tse-voy le-to-writing készlet a XVI. században: me-to-di-ka leírása és tanulmányozása az időkről-rózsa-n-no-go le-to-write új komplexum. M., 2003

Art-ci-khov-sky A.V. Ősi-nem-orosz-mi-nia-ty-ry, mint is-to-ric forrás. M.; Tomszk, 2004

Mo-ro-zov V.V. Az arcboltozat a 16. századi apa-che-st-ven-no-le-to-pi-sa-nia kontextusában. M., 2005

Illusztrációk:

1. A BDT archívuma. Arc boltozat. Fragment-ment text-hundred és min-nia-tu-ra. 16. század 2. fele Russian-si-n-cio-nal-naya bib-lio-te-ka (S.-Pe-ter-burg).

2. A BDT archívuma. Arc boltozat. Egy százas lista töredéke pri-pis-ka-mi-vel. 16. század 2. fele Is-to-ri-ch-kiy mu-zey (Mo-sk-va).

Hangerő

A kötetek viszonylag időrendi sorrendben vannak csoportosítva:

• Bibliai történet
• Róma története
• Bizánc története
• orosz történelem

Arc kronográf

A királyi könyv

1. Múzeumi gyűjtemény (GIM). 1031 p., 1677 miniatúrák. Szakrális, héber és ókori görög történelem bemutatása a világ teremtésétől Trója 13. századi elpusztításáig. időszámításunk előtt NS.
2. Kronográfiai gyűjtemény (BAN)... 1469 p., 2549 miniatúra. Az ókori Kelet, a hellenisztikus világ és az ókori Róma történetének bemutatása a XI. időszámításunk előtt NS. egészen a 70-es évekig. 1. század n. NS.
3. Arc kronográf (RNB)... 1217l., 2191 miniatúra. Az ókori Római Birodalom történetének bemutatása a 70-es évektől. 1. század 337-ig, a bizánci történelem pedig a X. századig.
4. Golitsyn hangerő (RNB)... 1035 p., 1964 miniatúrák. Az orosz történelem bemutatása 1114-1247 és 1425-1472 számára.
5. Laptev hangerő (RNB)... 1005 lap, 1951 miniatúrák. Az orosz történelem bemutatása az 1116-1252-es évekre
6. Ostermanovsky első kötet (BAN)... 802 l., 1552 miniatúra. Az orosz történelem bemutatása az 1254-1378-as évekre.
7. Ostermanovsky második kötet (BAN). 887 fol., 1581 miniatúra. Az orosz történelem bemutatása az 1378-1424-es évekre.
8. Shumilovsky kötet (RNB)... 986 fol., 1893 miniatúrák. Az orosz történelem bemutatása 1425-re, 1478-1533-ra.
9. Zsinati kötet (Állami Történeti Múzeum)... 626 l, 1125 miniatúrák. Az orosz történelem bemutatása 1533-1542, 1553-1567
10. A királyi könyv (GIM)... 687 p., 1291 miniatúra. Az orosz történelem bemutatása 1533-1553-ra.

A boltozat keletkezésének története

A kódex miniatúrái széles körben ismertek, és illusztrációk és művészet formájában is használatosak.

Fax kiadás (2008)

Az Ellenkrónika teljes fakszimile kiadásának egy példánya a moszkvai Állami Történeti Múzeum Kéziratosztályának könyvtárában és a szentpétervári Puskin-házban található.

A Faithful annalisztikai gyűjteményt jelenleg jótékonysági és oktatási célokra adja ki az "Ókori Írásszeretők Társasága". Ingyenes terjesztés.

Irodalom

• Artsikhovsky A.V. Régi orosz miniatúrák, mint történelmi forrás. - M., 1944.

• Podobedova O.I. Orosz történelmi kéziratok miniatúrái: Az orosz arckönyvek történetéről / Szovjetunió Tudományos Akadémia, a Szovjetunió Kulturális Minisztériumának Művészettörténeti Intézete. - M .: Nauka, 1965 .-- 336 p. - 1400 példány.

• Pokrovskaya V.F. A 16. század második felének Observational Codex keletkezésének történetéből. // Anyagok és jelentések a Szovjetunió Tudományos Akadémia Könyvtára Kéziratos és Ritka Könyvek Osztályának alapjairól. - M .; L., 1966.

• A. A. Amosov Rettegett Iván előlapi annalisztikai gyűjteménye: Átfogó kodikológiai kutatás. - M .: Szerkesztői URSS, 1998 .-- 392 p. - 1000 példányban - ISBN 5-901006-49-6(sávban)

• századi előlapi krónikagyűjtemény: A szórványkrónikaegyüttes leírásának és tanulmányozásának módszerei / Összeáll. E. A. Belokon, V. V. Morozov, S. A. Morozov; Ill. szerk. S.O.Schmidt. - M .: Az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem kiadója, 2003 .-- 224, p. - 1500 példány - ISBN 5-7281-0564-5(sávban)

• A.E. Presznyakov századi moszkvai történelmi enciklopédia // IORYAS. - 1900 .-- T. 5, könyv. 3. - S. 824-876.

• V. V. Morozov Igor Szvjatoszlavics kampányának előlapja // TODRL. - 1984 .-- T. 38 .-- S. 520-536.

• Kloss B.M. Az előlap krónikája // Az ókori Oroszország írástudóinak és könyvességének szótára. Probléma 2, 2. rész (L-Z). - L., 1989 .-- S. 30-32.

Linkek

• Az előlapi annalisztikai gyűjtemény az Ókori Írásszeretők Társaságának honlapján (az I-VI. kötet elektronikus fakszimile)
• Uljanov O. G. "Dezissz Andrejev Rubljov levele" a moszkvai Kreml Angyali üdvözlet templomától: a tiszteletes ikonfestő nyugalmának 575. évfordulójára
• Ulyanov O. G. Az ősi orosz miniatúrák szemantikájának tanulmányozása
• Válogatott miniatúrák a Varvar.ru oldalon található "Felülső Krónika-gyűjteményből".

Jegyzetek (szerkesztés)

Wikimédia Alapítvány. 2010.

Nézze meg, mi az "Arc krónika kódja" más szótárakban:

Orosz, 16 ezer miniatúrával díszített, 10 kötetes, kb. 9 ezer lap. Összeállították a 60-as években. 16. század A világ teremtésétől 1567-ig terjedő időszakot fedi le... Nagy enciklopédikus szótár

ARCKRÓNIKÁK, miniatűr krónikával díszítve 10 kötetben. (kb. 9 ezer lap). Összeállították a 60-as években. 16. század A világ teremtésétől 1567-ig tartó időszakot fedi le. 16 ezer miniatúrát tartalmaz. Forrás: Encyclopedia Fatherland ... orosz történelem

Orosz, 16 ezer miniatúrával díszített, 10 kötet, kb 9 ezer lap. Összeállították a 60-as években. XVI század A "világ teremtésétől" 1567-ig terjedő időszakot fedi le. * * * ARCKRÓNIKÁK KÓD ARCOK KRÓNIKÁI, orosz évkönyvgyűjtemény az 1540-1560-as évekből, ... ... enciklopédikus szótár

40-60-as évek krónikája. 16. század 10 kötetből áll, mintegy 9 ezer lapot tartalmaz, 16 ezer miniatúrával díszítve. A "világ teremtésétől" 1567-ig tartó időszakot öleli fel. L. l. val vel. szakaszosan több mint 30 évig tartott. Készült a szöveg...... Nagy szovjet enciklopédia

2. emelet krónikája. 16. század 10 kötetből áll, benne kb. 9 ezer lap, 16 ezer miniatúrával díszítve. L. l létrehozása. val vel. szakaszosan több mint három évtizedig tartott. L. l. val vel. három részre osztható: három kronográfkötet, amelyek ... ... Szovjet Történelmi Enciklopédia

Krónika ív előlapja- - a XVI. századi gyűjtemény, a középkori Oroszország legnagyobb krónika-kronográfiai munkája. L. s. L. 10 kötetben jutott el hozzánk, ahol szinte minden oldalt miniatúrák díszítenek (összesen több mint 16 000 miniatúra van). L. első három kötete p. L. elkötelezettek a világért ...... Az ókori Oroszország írástudóinak és könyvességének szótára

arc- a / z, o / e 1) A személyre vonatkozó, az arcon található. Arcideg. Arcizmok. 2) Elöl, melynek elülső oldala l. A kerítés elülső oldala. A falu mögött volt egy híd a Demena folyón, amely után a jobb oldalon Pavlinovo falu húzódott, ... ... Népszerű orosz nyelvi szótár

App., Fel. vö. gyakran 1. Az arckezelés az archoz, mint a fej elülső részéhez kapcsolódik. Arcideg. | Arcizmok. 2. Az elülső oldal valaminek az elülső része, amely kifelé néz, ellentétben a ... ... Magyarázó szótár Dmitrieva

"Makarievskaya iskola" festészet, "iskola Groznij" - olyan fogalmak, amelyek valamivel több mint három évtizedet ölelnek fel a 16. század második felének (vagy pontosabban a harmadik negyedének) orosz művészetének életében. Tényekben bővelkedő, műalkotásokban gazdag évek, melyeket a művészet feladataihoz, a fiatal centralizált állam általános struktúrájában betöltött szerepéhez való újfajta hozzáállás jellemez, és végül a művész alkotóihoz való viszonyulása. személyisége és tevékenységének szabályozására, feladatoknak való alárendelésére, polémikus, intenzív drámai cselekményekbe keveredő kísérletek állami élet... Az orosz művészeti kultúra történetében először a művészet kérdései váltak vita tárgyává két helyen templomi katedrálisok(1551 és 1554). Először egy előre kidolgozott terv számos mű elkészítéséhez különböző típusok a művészet (monumentális és festőállványfestészet, könyvillusztráció és iparművészet, különös tekintettel a fafaragásra) előre meghatározott témákat, cselekményeket, érzelmi értelmezést, és nagymértékben alapjául szolgált egy komplex képsornak, amely az uralkodást erősíti, alátámasztja, dicsőíti. és az első autokrata tettei ", aki a központosított orosz állam trónjára lépett. És ebben az időben történt a grandiózus művészeti projekt: Rettegett Iván, Kniga cár előlapi annalisztikai gyűjteménye - a világ- és különösen az orosz történelem eseményeinek krónikagyűjteménye, amely valószínűleg 1568-1576-ban íródott, különösen a királyi könyvtár számára egyetlen példányban. A kódex címében szereplő „előlap” szó illusztrált, képekkel „arcokban” jelent. 10 kötetből áll, mintegy 10 ezer lap rongypapírt tartalmaz, több mint 16 ezer miniatúrával díszítve. A "világ teremtésétől" 1567-ig tartó időszakot takarja. Rettegett Iván grandiózus "papír" projektje!

Elülső kronográf. RNB.

E jelenségek kronológiai keretei az orosz centralizált állam művészeti életében a 16. század második felében. Az akkori idők egyik legjelentősebb eseménye, IV. Iván királyságával való esküvő határozta meg. IV. Iván esküvője (1547. január 16.) megnyílt új időszak az autokratikus hatalom megteremtése, amely egyfajta eredménye egy hosszú ideig tartó centralizált államalakítási folyamatnak és Oroszország egységéért folytatott küzdelemnek, alárendelve a moszkvai autokratikus uralkodó hatalmának. Ezért volt történészként a IV. Iván uralkodásának esküvőjéhez kötődő cselekmény, amely a „választott tanács” leendő résztvevői, valamint Macarius metropolita belső körei között ismétlődő megbeszélések tárgya volt. nem egyszer mondták, kivételes pompával berendezettek. Az előző század végi irodalmi források alapján Macarius a királyi esküvőnek magát a rituáléját dolgozta ki, beépítve ebbe a szükséges szimbolikát. Az autokratikus hatalom meggyõzõdéses ideológusa, Macarius mindent megtett annak érdekében, hogy a moszkvai uralkodó hatalmának kizárólagosságát („Isten választotta”), a moszkvai uralkodó jogainak elsõbbségét hangsúlyozza a történelmi analógiákra hivatkozva. polgári történelemés mindenekelőtt Bizánc, Kijev és Vlagyimir-Szuzdal Rusz története.

A királyi könyv.

Macarius szerint a monokrácia ideológiájának tükröződnie kellett volna a korszak írott forrásaiban és mindenekelőtt a krónikában, a királyi genealógia könyveiben, az éves olvasmánykörben, amelyek az ő vezetésével összeállított Chetya Menaia, és láthatóan a megfelelő képzőművészeti alkotások megalkotása felé kellett fordulnia. Hogy a művészi kultúra minden fajtájával foglalkozó tervek már a kezdetektől grandiózusak voltak, azt mutatja az akkori irodalmi alkotások terjedelme. Nehéz azonban elképzelni, milyen formákat öltene ezeknek az elképzeléseknek a képzőművészet területén való megvalósítása, és milyen időkeretben valósultak volna meg, ha nincs az 1547. júniusi tűzvész, amely pusztított a képzőművészet területén. a város. A krónika szerint június 21-én, kedden, „Szent Péter böjtjének harmadik hetében 10 órakor kigyulladt az Arbat utcai Neglimnaja mögötti Becsületes Kereszt Felmagasztalása Templom... a vihar kigyulladt. nagyobb jégeső, és kigyulladt a városban a Prechista katedrális templomai mellett, és a nagyherceg királyi udvarában a háztetőkön, és fakunyhókban és arannyal díszített lécekben, a kincstári udvarban és a királyi kincstárral, és a királyi udvarban a királyi kincstár közelében lévő templom Az Aranykupola Angyali üdvözlete, Andrejev Deesis, Rubljov arannyal bevont betűi, valamint az arannyal és gyöngyökkel díszített képek, őseinek sok évről gyűjtött igen értékes görög levelei ... , és a Metropolitan udvara." „... És a városban minden udvar és padló forró, és a Chudov kolostor teljesen kiégett, a nagy csodatevő Alekszej ereklyéit egyesíti Isten irgalma ... a templom és a gyomrát sok ember, a Legtisztább Főpap egyetlen képe maradt ki. És a város összes udvara leégett, és a város tetején jégeső, és ágyúfőzet, hol lenne a jégesőn, és azokat a helyeket széttépik a jégeső falai... Egy óra alatt egy rengeteg ember égett le, 1700 férfi, fél és egy nő és egy baba, sok keserű ember a Tferskaya utcában, Dmitrovkán és a Bolsoj Poszadon, az Iljinszkaja utcában, Szadakhban." Az 1547. június 21-i tűzvész, amely a nap első felében kezdődött, egészen éjfélig tartott: "És az éjszaka harmadik órájában megszűnt a tüzes láng." Mint az idézett krónika tanúságtételéből kiderül, a királyi udvar épületei súlyosan megrongálódtak, számos műalkotás megsemmisült és részben megrongálódott.

Csata a jégen. Krónika miniatűr a 16. századi csillagvizsgálóból.

De a moszkvai lakosok még többet szenvedtek. A második napon a cár és a bojárok összegyűltek a tűzvészben szenvedett Makarii metropolita ágya mellett, hogy „gondolkodjanak” – szóba került a tömegek hangulata, a cár gyóntatója, Fjodor Barmin pedig beszámolt a tűzvész terjedéséről. pletykák a tűz okáról, amelyet a feketék Anna Glinskaya boszorkányságának tulajdonítottak. IV. Ivan kénytelen volt nyomozást kijelölni. F. Barminon kívül Fjodor Szkopin Shujszkij herceg, Jurij Temkin herceg, IP Fedorov, G. Yu. Zakharyin, F. Nagoj és „egyéb emberek” vettek részt benne. A tűztől felbuzdulva a moszkvai feketék, amint az 1512-es kronográf folytatása és a Krónikás Nikolszkij magyarázza a további események menetét, összegyűltek a vecsénél, és június 26-án, vasárnap reggel bementek a Kreml székesegyház terére „az udvarba. a szuverén", pert keresett a tűz okozói felett (a tűz okozóit, mint fentebb említettük, Glinskyéket tisztelték). Jurij Glinszkij megpróbált elbújni a Nagyboldogasszony-székesegyház Dmitrov-oldalkápolnájában. A lázadók a folyamatos istentisztelet ellenére bementek a székesegyházba, majd a „kerubi ének” közben kivitték Jurijt és megölték a főváros ellen, kirángatták őket a városból, a bűnözőket pedig a kivégzés helyére dobták. Glinskyék népét „számtalanul megverte a herceg hasa”. Azt gondolhatnánk, hogy Jurij Glinszkij meggyilkolása „hagyományos” és „legális” formába öltözött „kivégzés”.

Mityai (Michael) és St. Dionysius a led előtt. könyv Dimitri Donskoy.

Miniatűr az előlapi Krónika-kódból. 70-es évek XVI század

Ezt bizonyítja az a tény, hogy Glinsky holttestét árverésre bocsátották, és "a karó elé dobták, ahol kivégzik őket". Ezzel nem ért véget a feketék fellépése. Június 29-én felfegyverkezve, harci formációban (a hóhér hívására) a vorobjevói királyi rezidenciára költöztek. Fokozataik olyan félelmetesek voltak (pajzsokkal és lándzsákkal voltak ellátva), hogy IV. Iván „meglepődött és megrémült”. A feketék Anna Glinskaya és fia, Mihail kiadatását követelték. A feketék teljesítményének skálája meglehetősen nagyra sikeredett, a katonai akcióra való felkészültség az emberek haragjának erősségéről tanúskodott. Ezt a felkelést a városokban az elégedetlenek felkelései előzték meg (1546 nyarán megjelentek a novgorodi nyikorgók, 1547. június 3-án pedig a pszkoviták Turuntai cári helytartóra panaszkodva), és jól látható, hogy a A népi nyugtalanságnak nemcsak IV. Ivánra kellett volna félelmetes benyomást tennie. A fiatal cár belső körének, aki meghatározta a 30-50-es évek politikáját, számolnia kellett velük. A moszkvai alsóbb osztályok szervezett felkelése elsősorban a bojár autokrácia és önkény ellen irányult, ami IV. Iván ifjúkorában különösen fájdalmasan tükröződött a széles tömegek sorsára, és bizonyos hatást gyakorolt ​​a belpolitika további alakulására.

századi csillagvizsgáló egyik könyve.

Valószínűleg azoknak a történészeknek van igazuk, akik az 1547-es tűzvész utáni moszkvai felkelést a bojár autokrácia ellenzőinek ihlették. Nem ok nélkül próbálják megtalálni a felkelés inspirálóit IV. Iván közvetlen környezetében. Kívülről inspirálva azonban, a széles tömegek bojár elnyomás elleni tiltakozását tükrözve, mint ismeretes, váratlan léptéket öltött, bár irányában egybeesett a 2010-ben alakuló kormányzat új irányzataival. 1950-es évek. Ugyanakkor az eseményekre adott lakossági reakció mértéke, gyorsasága és ereje olyan volt, hogy nem lehetett figyelmen kívül hagyni a beszéd jelentőségét és azokat a mély társadalmi okait, amelyek a beszéd befolyásától függetlenül. uralkodó politikai pártok, népi nyugtalanságokhoz vezetett. Mindez súlyosbította a politikai helyzet összetettségét, és sok tekintetben hozzájárult a tervezés széleskörűvé tételéhez és az ideológiai befolyásolás leghatékonyabb eszközeinek kereséséhez, amelyek között jelentős helyet foglaltak el a tartalmilag újszerű képzőművészeti alkotások. Azt gondolhatnánk, hogy a széles népi körökre gyakorolt ​​politikai és ideológiai hatásterv kidolgozása során úgy döntöttek, hogy az egyik legelérhetőbb és legismertebb oktatási eszközhöz - a táborhoz és a monumentális festészethez - fordulnak, annak kapacitása miatt. képek, amelyek a megszokott építő témáktól tágabb történeti általánosítások felé képesek elvezetni. Ez a fajta tapasztalat már III. Iván, majd III. Vaszilij uralkodása alatt kialakult. A festmények azon túl, hogy befolyásolták a moszkvai feketéket, valamint a bojárokat és a katonákat, közvetlen nevelő hatást kívántak gyakorolni magára a legfiatalabb cárra is. Mint sok olyan irodalmi vállalkozás, amelyet Macarius metropolita és a „választott tanács” körében hajtottak végre – és nem szabad lebecsülni Macarius vezető szerepét az autokratikus hatalom ideológusaként – a festészet alkotásai is lényegi részükben nemcsak A cár „politikai indoklása”, hanem feltárta azokat az alapgondolatokat is, amelyeknek magát IV. Ivánt kellett inspirálniuk és tevékenységének általános irányát meghatározniuk.

Rettegett Iván Simeon Bekbulatovics esküvőjén.

Fontos volt, hogy IV. Ivánt olyan mértékben érdekelje a helyreállítási munkálatok általános terve, hogy ideológiai irányultságukat, úgymond, maga az uralkodó határozta meg előre, és ez tőle fakadt (emlékezzünk vissza, hogy valamivel később a Stoglav-székesegyházat 2008-ban szervezték meg. hasonló módon). A helyreállítási munkálatok kezdeményezése Macarius metropolita, Szilveszter és IV. Ivan között oszlott meg, akinek természetesen hivatalosan is uralkodnia kellett volna. Mindezek a kapcsolatok nyomon követhetők a krónikában leírtak szerint, és ami a legfontosabb - a "Viskovaty-ügy" anyagai igazolják. A templomok belső díszítése kiégett, a tűz nem kímélte a cári lakást és a cári kincstárat sem. A templomok szentély nélküli elhagyása nem volt a moszkovita rusz szokása. Először is IV. Iván „szent és becsületes ikonokat küldött a városokba, Velikij Novgorodba és Szmolenszkbe, Dmitrovba, Zvenigorodba és sok más városból, sok csodálatos szent ikont hoztak és helyeztek el az Angyali üdvözletre. a Tsarevo és az összes parasztok imádták. Ezt követően megkezdődtek a helyreállítási munkák. A helyreállítási munkálatok megszervezésének egyik aktív résztvevője Szilveszter pap volt, aki maga is az Angyali üdvözlet székesegyházában szolgált, - mint ismeretes, a „választott tanács” egyik legbefolyásosabb alakja. Szilveszter részletesen beszámol a munka előrehaladásáról az 1554-ben felszentelt székesegyházhoz írt Panaszában, ahol a mű megszervezéséről és előadóiról, valamint az ikonográfia forrásairól, az alkotás folyamatáról tájékozódhat. művek megrendelése és „elfogadása”, valamint Macarius metropolita, IV. Iván és maga Szilveszter szerepe és kapcsolata az új festészeti emlékművek létrehozása során.

Shchelkanovschina. Népfelkelés a tatárok ellen Tverben. 1327.

Miniatűr a 16. századi megfigyelési kódexből

A "panaszos" lehetővé teszi, hogy megítéljük a meghívott mesterek számát, valamint a mesterek meghívásának tényét, és ami a legfontosabb, azokról a művészeti központokról, amelyekből a festők kereteit húzták: "az uralkodó ikonfestőket küldött Novgorodba, Pszkovba és más városokban, a cár uralkodója pedig megparancsolta nekik, hogy írjanak ikonokat, kinek, amit rendeltek, másoknak pedig az aláírásokat, a szentek kapuja feletti jégesőnél pedig az írásképeket. Így azonnal meghatározódnak a festők tevékenységi területei: festőállványfestés (ikonfestés), világi kórteremírás, kapuikonok készítése (érthető falfestésként és festőállványfestésként). Két várost neveznek Szilveszternek, mint fő művészeti központnak, ahonnan a mesterek származnak, Novgorodot és Pszkovot, és nagyon érdekes, hogyan alakul a kapcsolat a mesterek és a rend szervezői között. Sylvester ugyanazon „panaszaiból”, valamint fiának, Anfimnak küldött üzenetéből megállapítható Sylvester vezető szerepe magának az osztag vezetésének megszervezésében, amely az 1547-es tűzvész után festményeket készített. a novgorodi mesterekkel Sylvesternél láthatóan régóta kialakult a megszokott, jól koordinált kapcsolat. Ő maga határozza meg, hogy mit rendeljen nekik, honnan szerezhetik be az ikonográfia forrásait: „Én pedig a cár cárt jelentve azt mondtam a novgorodi ikonfestőknek, hogy fessék meg tettekben az Életadó Szentháromságot, és én is hiszek abban, hogy egy Isten, Dicsérjétek az Urat a mennyből, igen, Zsófia, bölcsesség Istene, igen, méltó, és a Szentháromság lefordította az ikonokat, ahonnan írhat, de Szimonovon." De ez megtörtént, ha a cselekmények hagyományosak voltak. Sokkal bonyolultabb volt a helyzet, amikor ezek az átutalások nem voltak elérhetőek.

Kozelszk védelme, 16. századi miniatűr a Nikon Krónikából.

A munka másik részét a pszkovitákra bízták. Meghívásuk nem volt váratlan. A 15. század végén a pszkov mesterekhez fordultak. Igaz, akkoriban ügyes építőket hívtak meg, most pedig ikonfestőket. Macarius, a közelmúltban Novgorod és Pszkov érseke, maga, mint tudják, festő, minden valószínűség szerint egy időben kapcsolatba került a pszkov mesterekkel. Mindenesetre az elkészült megrendelések alapján meg lehet ítélni, hogy a novgorodi érseki udvarnál milyen jelentős mértékű a műhely. Általánosan elfogadott, hogy ez az egész műhely Macarius nyomán a moszkvai Fővárosi Bírósághoz költözött. A pszkovitákkal való kapcsolat fenntartására, már metropolita lévén, Macarius az Angyali Üdvözlet székesegyház papján, Pszkov Szemjonon keresztül tehette meg, aki Szilveszterrel együtt benyújtotta „panaszát” a „felszentelt székesegyháznak”. Nyilvánvalóan egy ilyen összetett megbízás végrehajtásához a legjobb mesterek különböző városok, amelyek megalapozták a festők "királyi iskoláját". A pszkoviták az okok magyarázata nélkül nem akartak Moszkvában dolgozni, és vállalták a megrendelés teljesítését, otthonról dolgozva: "És a pszkov ikonfestők Maradj, igen Jakov, igen Mihail, igen Jakusko, igen Szemjon Visokij Glagol és társai , elutaz Pszkovba, és elment négy nagy ikont írni":

1. Az utolsó ítélet

2. Feltámadásunk Istene Krisztus templomának megújítása

3. Az Úr szenvedése evangéliumi példázatokban

4. Az ikon, rajta négy ünnep van: "És Isten nyugodjon meg a hetedik napon minden tetteitől, de Isten Igéjének Egyszülött Fia, jöjjenek az emberek, imádjuk a három részből álló Istenséget, és a test sírjában."

Az egész nagyszabású restaurálási terv élén tehát a cár állt, kinek "jelentett" vagy kit "kérdezett" (részben névleg), Sylvester osztotta szét a festők között a megrendeléseket, különösen, ha közvetlen lehetőség nyílt a minták felhasználására. .

Csata a jégen. A svédek repülése a hajókhoz.

Külön kiemelendő, hogy a hagyományos ikonográfia moszkvai forrásai a Szentháromság-Sergius-kolostor és a Szimonov-kolostor voltak. (Az írott forrásokban a 16. század második feléig a simonovi művészeti műhelyről nem találtak információt, annak ellenére, hogy több mester nevét említik, akik elhagyták a kolostort). Emlékeztetni kell arra is, hogy az ikonográfia mérvadó forrásai között szerepel a novgorodi és a pszkov templom is, különösen a Novgorodi Szent Zsófia falfestmények, a Jurjev-kolostorban található Szent György-templom, a Szent György-templom. Életet adó Szentháromság Pszkovban, ami nagyon jellemző a novgorodi kapcsolatokra és Szilveszterre és Macariusra. Annak ellenére, hogy természetesnek tűnik magát Macarius metropolitát tekinteni a festmények fő ihletőjének, a Panasz szövegéből jól látszik, hogy a rend szervezési vonatkozásaiban meglehetősen passzív szerepet játszott. De a rend „átvételét” elvégezte, „az egész felszentelt székesegyházzal imaszolgálatot teljesítve”, mert az egyházi ideológia szempontjából legfontosabb helyeslési aktus az elkészült művek, elsősorban a festőállvány felszentelésének pillanata volt. festmények, valamint a monumentális festészet. Ebben a szakaszban nem IV. Iván részvétele nélkül - új ikonokat terjesztett a templomokba. Az 1547-es tűzvész utáni helyreállítási munkákat állami jelentőségű ügynek tekintették, hiszen ezek végrehajtásáról maga IV. Iván, Macarius metropolita és Szilveszter, a „választott tanács” IV. Ivánhoz legközelebb álló tagja gondoskodott.

Rettegett Iván és a cári ikonfestők.

Groznij korában a művészetet „mélyen kizsákmányolta az állam és az egyház”, és újragondolják a művészet szerepét, melynek jelentősége mint nevelési elv, a meggyőzés eszköze és az ellenállhatatlan érzelmi hatás mérhetetlenül megnő. , ugyanakkor a művészi élet megszokott módja is drámaian megváltozik. Csökken a „művészi személyiség szabad alkotói fejlődésének” lehetősége. A művész elveszti egyszerűségét és szabadságát a rendelő plébánossal, a templomgondnokkal vagy az apáttal - a kolostorépítővel. Az állami fontossági sorrendet ma már szigorúan szabályozzák az uralkodó körök, akik a művészetet bizonyos csatornáknak tekintik. politikai irányzatok... Az egyes művek vagy komplett együttesek témáit, cselekményeit az állam képviselői, ill egyházi tekintély jogalkotási dokumentumokban rögzítik, hogy a tanácsok vita tárgyává váljanak. Ezekben az években nagyszabású monumentális együttesek, festőállvány-ciklusok és kézzel írt könyvek illusztrációinak tervei születtek, amelyek általában közös tendenciákkal rendelkeznek.

A Vörös téren a Boldogságos Szent Bazil-székesegyház építése (Közbenjárás a várárkon).

A moszkvai állam történetét a világtörténelemhez kötni kívánják, megmutatni a moszkvai állam „kiválasztottságát”, amely az „isteni házépítés” tárgya. Ezt az elképzelést számos analógia támasztja alá az ószövetségi történelemből, a babiloni és perzsa királyságok történetéből, Nagy Sándor monarchiájából, a római és a bizánci történelemből. A Licevoj Krónikakódex kronográfiai kötetei nem ok nélkül születtek különös figyelemmel és ilyen alapossággal a Makaryev írástudók körében. A templomfestmények monumentális együtteseiben és az Aranykamra festészetében nem hiába kaptak ilyen jelentős helyet a közvetlen hasonlat elve alapján kiválasztott történelmi és ószövetségi témák. Ugyanakkor a képzőművészeti alkotások teljes ciklusát áthatotta a szuverén hatalom istenségének, isteni megalapításának, oroszországi őseredetének gondolata, valamint a római és bizánci császárok, valamint a királyi méltóság közvetlen folytonossága. az „Isten által állított jogartartók” dinasztiájának folytonossága Kijev és Vlagyimir hercegétől a szuverénig. Mindezek együttvéve a IV. Iván uralkodásához kötődő esküvő tényét kívánta megerősíteni és igazolni, alátámasztani az autokratikus politika további menetét nemcsak magában a moszkvai államban, hanem az „ortodox keletekkel szemben is”. ”.

Rettegett Iván nagyköveteket küld Litvániába.

Erre annál is inkább szükség volt, mert IV. Iván esküvőjének a konstantinápolyi pátriárka „jóváhagyása” várható volt, ami – mint ismeretes – csak 1561-ben, a „székesegyházi oklevél” kézhezvételekor valósult meg. Ugyanilyen fontos helyet foglalt el az átfogó tervben IV. Ivan katonai akcióinak dicsőítése. Katonai akcióit vallásháborúként értelmezték a keresztény állam tisztaságának és sérthetetlenségének védelmében a hitetlenekkel szemben, megszabadítva a keresztény foglyokat és civileket a tatár megszállóktól és elnyomóktól. Végül a vallási és erkölcsi nevelés témája sem volt kevésbé jelentős. Kétféleképpen értelmezték: mélyebben, bizonyos filozófiai és szimbolikus árnyalattal a fő keresztény dogma értelmezésében, és közvetlenebben - az erkölcsi megtisztulás és javítás szempontjából. Az utolsó téma is személyes volt – a fiatal autokrata lelki neveléséről, önkorrekciójáról szólt. Mindezek a tendenciák, pontosabban egyetlen ideológiai koncepció összes oldala különböző módon valósult meg az egyes műalkotásokban az egész Groznij uralkodása során. E koncepció nyilvánosságra hozatalának és megvalósításának csúcspontja a helyreállítási munkák 1547-1554 közötti időszaka volt. és tágabb értelemben a „választott tanács” tevékenységének idejét.

Kulikovo csata. Kr.e. 1380

1570 után, IV. Iván uralkodásának végéig, mint tudják, a képzőművészet terén végzett munka erősen csökkent, az érzelmi tartalom feszültsége, az egyediség és a kizárólagosság érzése fokozatosan elhalványult. Helyette egy másik, súlyosabb, szomorúbb, néha tragikus. A kezdeti időszakban oly jellemző diadal, önmegerősítés visszhangjai csak időnként éreztetik magukat az egyes művekben a múlt megkésett tükröződéseként, majd a 80-as évek elején teljesen elhalványulnak. Groznij uralkodásának végén az iparművészet került előtérbe a művészeti életben. Ha lehetetlenné válik az önkényuralom eszméjének érvényre juttatása és dicsőítése, akkor természetes, hogy a palota háztartását pompázzák, a díszekkel és ékszerekkel borított palotaeszközök, mint a királyi ruhák, gyakran egyedi műalkotásokká válnak. Felhívják a figyelmet az esküvőre "felkészülés" céljából vállalt irodalmi alkotások jellegére a Metropolitan Macarius körében. Közülük különösen érdemes kiemelni a királysággal való esküvő rítusát, közvetlen kapcsolatával a "Vlagyimir hercegek legendájával". Vlagyimir Monomakh királyi korona átvételének és „királysággal” való esküvőjének történetét a Fokozatok Könyve és a Csetyk Nagy Menaionja, vagyis a Makaryev-kör irodalmi emlékei tartalmazzák. Az Előlapi Krónika kronográfiai részének kezdeti kötetei, valamint az Előlapi Krónika Golitsyn-kötet első hat lapjának szövegének bővített (a Nikon Krónika többi jegyzékéhez képest) kiadása is tartalmaz egy történetet. Vlagyimir Monomakh kijevi uralkodásának kezdetéről és a bizánci császár által küldött regáliákkal „királyságra” való koronázásáról. Közvetlen kapcsolatban állnak velük az előlap kronográfiai részét díszítő miniatúrák, valamint a Golitsyn-kötet első hat lapjának miniatúrái. Az előlapi krónika kronográfiai részének miniatúráiban pedig további feltárást találunk az Isten által alapított monarchia témájáról, Oroszország bevezetéséről a világtörténelem általános menetébe, valamint a világtörténelem gondolatáról. a moszkvai monarchista választotta. Így az irodalmi emlékek egy bizonyos körét kijelölik. Ezeket a témákat tovább tárják az Aranykamra falfestményei, a Nagyboldogasszony székesegyházban emelt királyi hely ("Monomakh trónja") domborművei, az Arkangyal-székesegyház portáljának festménye. A pszkoviták által festett ikonok, úgy tűnik, tartalmukat tekintve tisztán dogmatikusak, magukban hordozzák a cselekményt, és talán IV. Iván, Isten választott harcosainak koronájával kitüntetett háborúinak szent természetének feltárását. halhatatlanság és dicsőség, amely a „Militáns Egyház” ikonban és Krisztus - a halál győztesének - képében csúcsosodik ki az Angyali üdvözlet-székesegyház négy részében.

A koszovói csata. 1389 g.

Ezt a témát programszerű, legkidolgozottabb formájában az első orosz „csatakép” – a „Militáns Egyház” – testesíti meg. Szubtextusának közvetlen feltárása IV. Iván sírjának festményei (az Arkangyal-székesegyház diakonistájában), valamint a székesegyház egészének képrendszere (ha feltételezzük, hogy a festmény, amely megmaradt ez a nap teljesen megismétli a legkésőbb 1566-ban készült festményt). Még ha a korábbi festmény megőrzésével kapcsolatos legóvatosabb feltételezések határain belül is maradunk, nem lehet nem látni, hogy a falfestményeken szereplő katonai témák közvetlenül vezetnek az Aranykamra festményén az ószövetségi csatajelenetek ciklusához. , amelyben a kortársak közvetlen analógiákat találtak Kazany és Asztrahán történetével. Ehhez jönnek még a személyes, "önéletrajzi" témák, ha így beszélhetünk az Arkangyal-székesegyház falfestményeinek (fő a Groznij sírboltjáról) és az Aranykamra falfestményeiről, részben az ikonfestményekről." Militáns Egyház". Végül a fő krisztológiai, vagy szimbolikus-dogmatikai ikonciklus, amely az „uralkodó rendje” szerint készült, az Aranykamra festményének fő kompozícióihoz kapcsolódik, amely egyértelműen kifejezi a vallási és filozófiai nézetrendszer egészét. a csoport, amelyet általában „az 50-es évek kormányának” neveznek, és amelybe a „választott tanács” képviselői és az orosz egyház feje, Macarius metropolita tartozott. A viszonylag széles nyilvánosságot megszólító festménynek más célja volt – állandóan emlékeztetni az alapvető vallási és filozófiai elvekre a fiatal cárt, akinek „javítását” a „választott tanács” legközelebbi tagjai vállalták. Ezt bizonyítja a Barlaam és Joasaph meséje témájú kompozíciók jelenléte a festészeti rendszerben az Arany Kamrában, amelyben a kortársak hajlamosak voltak IV. Iván erkölcsi megújulásának történetét látni, és Barlaam alatt azt értik. ugyanaz a mindenható Sylvester. Így tehát mintegy egyetlen terv linkjei állnak előttünk. Az egyik műemlékből kiinduló témák a későbbiekben is kibontakoznak, közvetlenül egymás után olvashatók a különböző képzőművészeti alkotásokban.

Arc-annalista készlet(Rettegett Iván, Kniga cár előlapi annalisztikai gyűjteménye) a világ- és különösen az orosz történelem eseményeinek krónikagyűjteménye, amelyet a 16. század 40-60-as éveiben (valószínűleg 1568-1576-ban) hoztak létre, kifejezetten a királyi könyvtár számára. egyetlen példányban. A kódex címében szereplő „előlap” szó illusztrált, képekkel „arcokban” jelent. 10 kötetből áll, mintegy 10 ezer lap rongypapírt tartalmaz, több mint 16 ezer miniatúrával díszítve. A "világ teremtésétől" 1567-ig tartó időszakot takarja. Az előlap (azaz illusztrált, "arcokban" képpel) annalisztikai gyűjtemény nemcsak az orosz kéziratos könyvek emlékműve, hanem a régi orosz könyveskedés remeke. Világ jelentőségű irodalmi, történelmi és művészeti emlékmű. Nem véletlen, hogy nem hivatalosan Cár-könyvnek hívják (a cárágyú és a cárharang analógiájára). Az előlapi annalisztikai gyűjtemény a 16. század második felében készült IV. Vasziljevics Rettegett cár parancsára egyetlen példányban gyermekei számára. Az Előlap könyvein nagyvárosi és „szuverén” kézművesek dolgoztak: körülbelül 15 írnok és 10 művész. A boltozat mintegy 10 ezer lapból és több mint 17 ezer illusztrációból áll, a figuratív anyag pedig az emlékmű teljes térfogatának mintegy 2/3-át foglalja el. A miniatűr rajzok (táj, történelmi, csata és mindennapi élet) nemcsak illusztrálják, hanem kiegészítik is a szöveget. Néhány eseményt nem írnak le, hanem csak rajzolnak. A rajzok elmondják az olvasóknak, hogyan néztek ki az ókorban a ruhák, katonai páncélok, egyházi ruhák, fegyverek, szerszámok, háztartási cikkek stb. A világ középkori írástörténetében sem terjedelmében, sem terjedelmében nem található a Licsevaja Krónika-kódexhez hasonló emlékmű. Tartalmaztak benne szent, héber és ógörög történeteket, elbeszéléseket a trójai háborúról és Nagy Sándorról, a római és a történelem történetét. Bizánci birodalmak, valamint egy krónikát, amely négy és fél évszázadon át feldolgozza Oroszország legfontosabb eseményeit: 1114-től 1567-ig. (Feltételezzük, hogy ennek a krónikának az eleje és vége nem maradt fenn, nevezetesen a Rémes Iván uralkodása történetének jelentős része, az Elmúlt évek története, valamint néhány más töredék.)

A kötetek viszonylag időrendi sorrendben vannak csoportosítva:

• Bibliai történet
• Róma története
• Bizánc története
• orosz történelem

A kötet tartalma:

1. Múzeumi gyűjtemény (GIM). 1031 p., 1677 miniatúrák. Szakrális, héber és ókori görög történelem bemutatása a világ teremtésétől Trója 13. századi elpusztításáig. időszámításunk előtt NS.
2. Kronográfiai gyűjtemény (BAN)... 1469 p., 2549 miniatúra. Az ókori Kelet, a hellenisztikus világ és az ókori Róma történetének bemutatása a XI. időszámításunk előtt NS. egészen a 70-es évekig. 1. század n. NS.
3. Arc kronográf (RNB)... 1217l., 2191 miniatúra. Az ókori Római Birodalom történetének bemutatása a 70-es évektől. 1. század 337-ig, a bizánci történelem pedig a X. századig.
4. Golitsyn hangerő (RNB)... 1035 p., 1964 miniatúrák. Az orosz történelem bemutatása 1114-1247 és 1425-1472 számára.
5. Laptev hangerő (RNB)... 1005 lap, 1951 miniatúrák. Az orosz történelem bemutatása az 1116-1252-es évekre
6. Ostermanovsky első kötet (BAN)... 802 l., 1552 miniatúra. Az orosz történelem bemutatása az 1254-1378-as évekre.
7. Ostermanovsky második kötet (BAN). 887 fol., 1581 miniatúra. Az orosz történelem bemutatása az 1378-1424-es évekre.
8. Shumilovsky kötet (RNB)... 986 fol., 1893 miniatúrák. Az orosz történelem bemutatása 1425-re, 1478-1533-ra.
9. Zsinati kötet (Állami Történeti Múzeum)... 626 l, 1125 miniatúrák. Az orosz történelem bemutatása 1533-1542, 1553-1567
10. A királyi könyv (GIM)... 687 p., 1291 miniatúra. Nyilatkozat az orosz történelemről 1533-1553

A trezor keletkezésének története:

A boltozat valószínűleg 1568-1576-ban készült. (egyes források szerint a munkálatok az 1540-es években kezdődtek), Rettegett Iván megbízásából az Aleksandrovskaya Slobodában, amely akkoriban a cári rezidencia volt. A munkában különösen Alexey Fedorovich Adashev vett részt. Az előlapi annalisztikai gyűjtemény létrehozása megszakításokkal több mint 30 évig tartott. A szöveget a Metropolitan Macarius kíséretéből származó írástudók készítették, a miniatűröket a Metropolitan és az „uralkodó” műhelyek mesterei adták elő. Az épületekről, építményekről, ruházatról, kézműves és mezőgazdasági eszközökről, háztartási cikkekről minden esetben a történelmi kornak megfelelő háztartási tárgyakat ábrázoló előlapi annalisztikai gyűjtemény illusztrációiban való jelenléte tanúskodik a régebbi illusztrált krónikák létezéséről, amelyek mintául szolgáltak Az előlapi annalisztikai gyűjtemény teljes kötetének illusztrátorai a történelmi szövegek illusztrálásának fejlett rendszerét tartalmazzák. A Megfigyelő Krónika illusztrációin belül táji, történelmi, harci és tulajdonképpen mindennapi műfajok keletkezéséről, kialakulásáról beszélhetünk. 1575 körül a Rettegett Iván uralkodására vonatkozó szöveget módosították (nyilván maga a cár vezetésével). Kezdetben a boltozat nem volt bekötve - a kötés később, különböző időpontokban történt.

Tárolás:

A Kódex egyetlen eredeti példányát külön, három helyen (különböző "kosarakban") őrzik:

Állami Történeti Múzeum (1., 9., 10. kötet)

Az Orosz Tudományos Akadémia Könyvtára (2., 6., 7. kötet)

Orosz Nemzeti Könyvtár (3., 4., 5., 8. kötet)

Kulturális hatás és jelentősége. BM Kloss a kódexet "a középkori Oroszország legnagyobb krónika-kronográfiai munkájaként" jellemezte. A kódex miniatúrái széles körben ismertek, és illusztrációk és művészet formájában is használatosak.

Rettegett Iván zsarnok, történelmünk által átkozott gyilkos. De…. Uralkodása alatt Oroszország területe több mint 10-szeresére nőtt, a lakosság száma megduplázódott. Elfogadták az első törvénykönyveket, és ahogy a levéltárak elmondják, a Rettegett Iván által kivégzettek közül senkit sem végeztek ki részletes tárgyalás és vádemelés nélkül. Annak érdekében, hogy a parasztok új földekre költözhessenek, fejenként 5 rubelt fizettek - sok pénzt, amelyet egy kiváló gazdaság újjáépítésére fordíthattak.

Ennek az írástudatlan zsarnoknak a könyvtárát keressük, amely évszázadok óta elveszett. Sőt, sok pénzért vásárolt könyveket ebbe a könyvtárba szerte a világon. Minden kötetet arannyal és drágakövekkel díszítettek.

Sok ellentmondás van abban, hogy miként mesélnek nekünk Rettegett Ivánról, és mit látunk az akkori időszak statisztikáiból elérhető információ második rétegéből.

De itt szeretném bemutatni nektek az első hat kötetet (a 20-ból) a cári könyvéből. A zsarnok és a gyilkos elrendelte, hogy ezt a könyvet egyetlen példányban készítsék el gyermekei oktatására.

Hogyan akarjuk mi magunk látni Rettegett Ivánt? Szeretnék többet megtudni róla, nem csak a Történészeink hivatalos verzióját.

A könyv a 15. századi orosz nyelven íródott, érdekes azok számára, akik óegyházi szláv nyelven szeretnének olvasni.

Az illusztrált könyv ismét egyedi - csak látni kell ... ..

Az előlapi (azaz illusztrált, "arcokban" képpel) annalisztikai gyűjtemény nemcsak az orosz írott kultúra emlékműve és a régi orosz irodalmi kultúra remeke. Világ jelentőségű kultikus, történelmi és művészeti emlékmű. Nem véletlenül hívják nem hivatalosan Cári Könyvnek (a cárágyú és a cárharang hasonlatossága alapján).

Az előlapi annalisztikai gyűjtemény a 16. század második felében készült IV. Rettegett Iván cár parancsára egyetlen példányban gyermekei tanítására. Az Előlap könyvein nagyvárosi és „szuverén” kézművesek dolgoztak: körülbelül 15 írnok és 10 művész. A boltozat több mint 10 ezer lapból és több mint 17 ezer illusztrációból áll, a figuratív anyag pedig az emlékmű teljes térfogatának mintegy 2/3-át foglalja el. A miniatűr rajzok (templomi, történelmi, harci és mindennapi élet) nemcsak illusztrálják, hanem kiegészítik is a szöveget. Néhány eseményt nem csak megírnak, hanem rajzolnak is. Miniatűrök mesélik el az olvasóknak, hogyan néztek ki az ókorban a ruhák, katonai páncélok, egyházi ruhák, fegyverek, szerszámok, háztartási cikkek stb.

A világírás történetében nem található a Licsevaja Krónika-kódexhez hasonló emlékmű, mind terjedelmében, mind terjedelmében. Tartalmaztak benne szent, héber és ógörög történeteket, történeteket a trójai háborúról és Nagy Sándorról, a római és a bizánci birodalom történetéről, valamint egy krónikát, amely négy és fél évszázadon át felöleli a legfontosabb oroszországi eseményeket: 1114-től 1567-ig. Az előlapon az orosz állam történelmét a világtörténelemtől elválaszthatatlanul tekintik.

Rettegett Iván cár idejében a könyvet a Kremlben őrizték, majd más tulajdonosokhoz került. Különböző történelmi körülmények miatt kiderült, hogy a Facial boltozat 10 kötetre-fólióra töredezett. A XVII-XIX. ezek a kötetek magángyűjteményekben voltak, egyik tulajdonostól a másikhoz kerültek. Tulajdonosaik különösen Nikon (Minov), I. Péter, Osterman, Golitsin hercegek, híres kereskedők voltak. A kézirat gyűjteménye fokozatosan különböző könyvtárak gyűjteményébe került. Ma a cári könyvet részenként Moszkvában (az Állami Történeti Múzeumban) és Szentpéterváron (az Orosz Nemzeti Könyvtárban és a Tudományos Akadémia Könyvtárában) őrzik.

Név: Rettegett Iván előlapi annalisztikai gyűjteménye. kötet 01-06
A kiadás éve: 1550 körül
Oldalszám: 296+314+989+611+919+870
Formátum: PDF
A méret: 65 + 62 + 391 + 232 + 299 + 253 Mb