A házastársak önmegtartóztatása a böjtben. A házastársi absztinencia a böjt alatt

Szexelhetek nagyböjtben? Ez a kérdés sok családot aggaszt, különösen a fiatalokat és azokat, akik nemrégiben kezdték el betartani az egyházi törvényeket. A legtöbb hívő természetesen nemmel válaszol. Azoknak a családoknak, amelyekben több generáció óta megfigyelték az ortodox kereszténység alapjait, egyértelmű véleményük van ebben a kérdésben. És mégis, itt nem minden olyan egyszerű ...

Mit gondolnak az emberek?

Ma is vannak ilyen papok. A plébánosok vallomásait meghallgatva élesen elítélik a „bûnösöket”, utasításokat adnak, szigorú büntetést rónak ki a házastársakra absztinencia formájában. Így időnként viszályt hozva a családokba, sőt megsemmisítve őket.

Ilyen túlbuzgó lelkészekről a felsőbb papság nem egyszer beszélt a zsinatok során. Arra utasította a papokat, hogy elfogadhatatlan a plébánosokat akaratuk ellenére a tisztaságra kényszeríteni vagy rávenni. A beszélgetéseknél pedig különösen óvatosnak kellett lenni. De a fanatikusok időről időre mindenütt jelen vannak.

Papok véleménye

Persze, ha megkérdezel egy szigorú papot: "Lehetszexelni nagyböjtben?" - akkor nagy valószínűséggel nemmel válaszol. Egy ésszerű egyházi lelkész, ellentétben egy fanatikussal, nem ragaszkodik ehhez túlságosan. A válasza valami ilyesmi lesz: "Nem kívánatos, de ha gyenge a tested, akkor megteheted, de próbálj meg tartózkodni, amennyit csak bírsz." Az emberek ebben a korban gyengék szenvedélyeikben. A szentatyák nem fognak túl szigorú tilalmakat kiszabni rájuk, hogy az emberek egyáltalán ne forduljanak el az egyháztól, és legjobb tudásuk szerint tartsák be a kánonokat.

A Savvino-Storozhevsky kolostor papja szerint tilos házastársi feladatokat ellátni a Nagy idején. Hiszen Jézus ezekben a napokban arra szólít fel, hogy küzdjünk a szenvedélyekkel és a rossz szokásokkal, szabaduljunk meg a bűnös gondolatoktól és tettektől. Ha ez a viselkedés nehéz, akkor a gyónáshoz és a bűnbánathoz kell fordulnia, amelyek erőt és erőt adnak. A legfontosabb dolog az, hogy ne engedje meg a lazítást, és ne engedjen a kísértéseknek, támogassa magát imával.

Illés érsek – Novgorodi Vladyka – elmondta, hogy húsvét hetében különösen fontos a tartózkodás, valamint a Passió és a Fedorova (az első). Egyébként még a legtoleránsabb papság is azt javasolja a házastársaknak, hogy legalább a szexuális kapcsolatot zárják ki a böjt alatt, ha nem tudják visszafogni magukat.

Orvosok és pszichológusok ítélete

De mit mondanak a vallástól távol állók az önmegtartóztatásról? Mi a tudomány álláspontja ebben a kérdésben? A lélek és a test orvosai, vagyis a pszichológusok és az orvosok természetesen nem tiltják a böjt alatti szexet. De nem látnak semmi károsat az absztinenciában, ha nem túl hosszú. Véleményük szerint ennek még némi előnye is van, mert egy bizonyos szünet után a szexuális érzések felerősödnek, és sokkal több örömet okoznak a házastársaknak.

Mi lesz a többiekkel?

Ahány vallás, annyi vélemény. Mindegyiknek megvannak a maga dogmái, tiltásai és korlátozásai. Az iszlám az egyik legszigorúbbnak számít. Tehát azt kell mondanom, hogy a muszlimok nem túl kategorikusak ebben a kérdésben. Az iszlám nem tiltja a szexuális életet a ramadán idején (majdnem ugyanaz, mint az ortodox böjt esetében). De! Az engedély csak a betegekre, nomádokra és az ideiglenesen idegen országban letelepedettekre vonatkozik. Böjt közben szexelhetnek, míg mindenki másnak várnia kell.

Ortodox kivételek

De az ortodoxia, különösen a modern ortodoxia, nem ilyen vadállat. Vannak esetek, amikor a házastársak hosszú különélés után találkoztak, és találkozásuk éppen a postán történt. Például egy katona hazajött egy hétre, vagy egy matróz visszatért egy hosszú útról, és egy hónap múlva ismét úton volt. Kegyetlen lenne önmegtartóztatást követelni tőlük, és Szent Pál tanítása szerint még bűnös is. Főleg, ha új elválás áll előttünk. Ilyen esetekben az ortodox egyház szemet huny a dogmák előtt, és utat ad a testi szeretetnek.

Fontos szempont a kölcsönösség

Előfordul, hogy egy családban az egyik házastárs templomba jár, míg a másik nem. Vagy csak valaki erősebb lélekben, valaki pedig gyengébb. Aztán míg az első hevesen koplal (beleértve a szexuálisat is), a második pótolja az oldal hiányát. Az ortodox egyház szemszögéből ez a helyzet még bűnösebb, mint a böjt alatti házastársak testi kapcsolata. Ha pedig nem vagy biztos a párodban, kételkedsz az erejében, akkor jobb, ha egyáltalán nem gyakorolod az absztinenciát, hanem fokozatosan: beszélgetések, imák és gyónások útján menj az „éhségre”.

A személyes gyóntató válaszol

Szóval rendben van vagy nem szexelsz böjt közben? Ez a cikk bizonyos következtetéseket von le. De a világban nincs és nem is lehet semmi egyértelmű, kategorikus. Az embernek rugalmasnak kell lennie, hallgatnia kell a lelkére ...

És minden család tisztán egyedi eset. És a körülmények mások. Ezért mondták a legbölcsebbek, hogy az absztinencia a házastársak közös megegyezésével történjen.

Ha kettőnknek nem sikerül megoldást találni, a pap segít. Csak ne fordulj kívülálló paphoz ilyen bensőséges kérdéssel. Megbízhat egy gyóntatóban, aki hosszú ideig vezeti a családot, ismeri a házastársak életének problémáit, körülményeit, és képes ésszerű, helyes választ adni erre a konkrét esetre. Illetve nem is válasz, hanem tanács. Aki megőrzi a házassági szeretetet és megszabadít a bűntől.

A böjt alatti testi absztinenciával kapcsolatos kérdések nemcsak sok házastársat aggasztanak, hanem a házasság előtt álló fiatalokat is. Általában az emberek zavarban vannak, ha ilyen kérdéseket tesznek fel a papnak a templomban. Nagyon nehéz azonban levélben válaszolni rájuk anélkül, hogy bármit is tudna az élettapasztalatról, a kérdezők egyházi hovatartozásának mértékéről és a családi kapcsolatokról. Ezért ebben a cikkben egyszerűen megpróbáljuk kitalálni: miért helyezi az egyház olyan magasra a házassági absztinenciát? Mit gondoltak erről a szentatyák és a modern aszkéták?

Köztudott, hogy az ortodoxiában a böjtöt soha nem fogták fel egyfajta diétaként, mint egy bizonyos fajta ételtől való tartózkodást. A böjt fő tartalma az, hogy az ember közeledik Istenhez buzgó imával, jócselekedetekkel, önmagában való küzdelemmel és a korlátokkal, ami elvonja a figyelmünket az örökkévalóságra való felkészülésről.

A böjt célja a normális értékhierarchia helyreállítása: a lelki szükségletek és általában a lélek élete mindig érvényesüljön a test törekvései és követelményei felett. Ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy minden, ami a testi természettel kapcsolatos, bűnös, és el kellene törölni - csak helyesen kell elhelyezni az ékezeteket: mi a fontos az ember életében, és mi a másodlagos.

Böjt ideje- ez a lélek felszabadulása a testi szükségletek és élvezetek elnyomása alól, amelyek, mint tudod, a szellemet rabságba teszik, és az embert egy szintre helyezik az állatvilággal. Ezért az ősidők óta a családos keresztények nem csak az imában és a hús- és tejes ételektől való tartózkodás mellett próbáltak böjtölni, hanem korlátozták magukat a házastársi kapcsolatokban is, jó áldozatot hozva ezzel Istennek.

Miért tartja az egyház ilyen nagy értéknek a házassági önmegtartóztatást, és hogyan lehet ez a család javára? Az egyértelműség kedvéért az "ellentmondásos bizonyítás" matematikai módszerét fogom használni...

Az intim kapcsolatok jelentőségét az ember életében nehéz túlbecsülni: a személyiség legtitkosabb mélységére hatnak. Regények, versek és dalok milliói a szerelem himnuszai. Amikor valóban fellángol a szívben, körülötte minden átalakul, és valami különleges, földöntúli kisugárzással megvilágosodik.

A bukás után azonban az intim kapcsolatok, valamint az emberi természet egésze súlyos torzulás, deformáció bélyegét viseli magán. Nagyszerű angol gondolkodó és író Clive Staples Lewis azt írta, hogy minden bűn „az Isten által belénk lehelt energia eltorzulása... Az Úr zenét akar teremteni a mi segítségünkkel, de mi hamisak vagyunk. Önarcképet akar rajzolni, mi csináljuk belőle karikatúrát."

Természetesen maga a szexuális vágy sem erkölcsösebb, sem erkölcstelenebb, mint mondjuk az ételszükséglet. Egy másik dolog az emberek viselkedése a szükségletek kielégítésében. Ha az intim kapcsolatok nem mondanak ellent az evangélium parancsolatainak, akkor Isten kegyelme megszenteli azokat. Egyébként a házastársi kapcsolatokban anomáliák keletkeznek: jönnek a perverziók, a hűtlenség, a lelki és testi betegségek.

Vannak csodálatos szavak a Bibliában: "Sokan meghaltak a jóllakottság miatt, de az absztinens életet ad önmagának."(Sir. 37, 34). És ez nemcsak az ételre vonatkozik, hanem mindenre, ami kitölti az ember életét, beleértve a házasságot is.

A jóllakottság elkerülhetetlenül arra készteti az embert, hogy új fényes érzéseket keressen, megfosztja a testi kommunikációt a gyengédség, az érzékenység és a szeretett fele iránti tisztelet aurájától. És akkor az emberek ott keresik a kiutat, ahol nincs: a kicsapongásban és a kicsapongásban, a hűtlenségben és az árulásban, és egyre távolabb jutnak a zsákutcába... Hol a kiút?

"Mindenhez mérték kell"- valóban végtelenül bölcs szavak. De hogyan alkalmazza őket ebben a kényes témában? Hol lehet megtalálni a helyes és mérvadó kritériumot, hogy hol ér véget a megengedett és hol kezdődik a bűnös? Célszerű a világi családoknál sokkal erősebb egyházi családok évszázados tapasztalataira tekinteni.

Az Egyház ősidők óta arra buzdította gyermekeit, hogy az önmegtartóztatást tegyék szabályként és normává mind a négy böjt napján, a nagy ünnepek előestéjén, az Eucharisztia szentségében való részvétel előtt, valamint szerda előestéjén. , pénteken és vasárnap egész évben. Pál apostolígy írt róla: "Ne riadjatok vissza egymás elől, hacsak nem megegyezés alapján, egy ideig böjtölni és imádkozni, aztán újra együtt lenni, nehogy a Sátán kísértsen meg titeket gátlástalanságotokkal."(1Kor 7:5). Az ilyen önmegtartóztatás igazi bravúr, amelyet az emberek közös megegyezéssel magukra vállaltak Isten kedvéért, és amiből nagy hasznot húztak.

E normák megsértése nemcsak a szülőkre, hanem leszármazottaikra is veszélyes. Valahogy tisztelendő Leonyid Optinszkij olyan házastársakat látott vendégül, akiknek elmebeteg fiuk volt. A szent elmagyarázta, hogy ez a betegség az Úr büntetése a nagy egyházi ünnepek előestéjén tapasztalt szexuális mértéktelenségük miatt. Sarov tiszteletreméltó Szerafim azt mondta, hogy a böjti és böjti napok alatt a házassági kapcsolatok erkölcsi tisztaságának be nem tartása miatt a gyermekek halva születhetnek. A feleségek pedig gyakran belehalnak a szülésbe, ha nem tartják tiszteletben az egyházi ünnepeket és a vasárnapokat.

Nil tiszteletes, a mirha-folyam"Posztumusz tanításaiban" kifejezetten óva intette a nőket a férjükkel való intimitástól a terhesség alatt. Ez veszélyezteti a gyermek testi egészségét és nagy lelki károkat okoz. Vegye figyelembe, hogy a tudományos irodalom szintén nem javasolja a szexuális kapcsolatot a terhesség első és utolsó két-három hónapjában. Ebben az esetben természetesen nem a lelki következményeket veszik figyelembe, hanem csak az embrionális fejlődés menetét.

Azok számára, akik eleinte túl nehéznek találják ezeket a tanácsokat, szeretném idézni napjaink híres Athos aszkétájának bölcs szavait. Paisiy Szvjatogorec sémaszerzetes: "A házastársi kapcsolatok olyan téma, amit nem lehet egyértelműen meghatározni, hiszen nem élhet mindenki egyforma minta szerint. Van, aki házasságkötés után egy, kettő, három gyermeket szült, majd tisztaságban él. . Mások csak a szülés során kötnek házastársi intimitást, a fennmaradó időben pedig testvérként élnek. Mások csak a böjtölés időszakában tartózkodnak, majd szoros kapcsolatokat ápolnak. Néhányan még ezt sem teszik meg. Vannak, akiknek közösségük van a hét közepén, hogy tiszták legyenek három nappal az isteni úrvacsora előtt és három nappal az isteni úrvacsora után. Vannak, akik itt is megbotlanak. Úgy gondolom, hogy helytelen házasodni csak azért, hogy együnk, aludjunk és testi gyönyörökben részesüljenek, mert mindez testi, és az ember nemcsak test, hanem lélek is. A húsnak segítenie kell a lélek megszentelésében, és nem pusztítania a lelket."

Van egy vélemény, hogy a szexuális tevékenység megszakítása károsítja a szervezetet. De ez még orvosi szempontból is tévhit: a világszerte elismert megfigyelések szerint Viktor Frankl osztrák orvos és pszichológus, a teljes absztinencia vagy a szexuális tevékenység átmeneti megtagadása teljesen ártalmatlan. Éppen ellenkezőleg, az önmegtartóztatással az emberek megőrzik értékes belső energiáit, és erőteljes spirituális és intellektuális felfutást tapasztalnak.

És végül azt szeretném mondani, hogy a házastársi vonzalom átmeneti korlátozása a legjobb módja annak, hogy fenntartsuk a kapcsolat megrendültségét, és elérjük, hogy a szeretett fél mindig vágyott és az egyetlen. Semmi sem őrzi meg jobban a férj és a feleség egymás iránti kölcsönös törekvéseit, mint az, hogy időnként tartózkodni kell a házastársi intimitástól. És semmi sem öl meg, nem változtatja a házassági intimitást szeretkezéssé, mint a korlátozások hiánya.

Jacob Korobkov pap

Mihail, Krasznodar

Igaz, hogy az embereket kiközösítik a házassági böjt során?

Jó napot. Érdekel a házastársak közötti intim kapcsolatokkal kapcsolatos számos kérdés az év bizonyos időszakaiban. Tudniillik az óhitű papoknak nincs egységes véleménye a vezeklésről és a böjt idején házastársi kapcsolatban álló házastársak úrvacsorára való felvételének lehetőségéről. Valaki csak a nagyböjt idején zárja ki a gátlástalanságot az úrvacsorából, valaki mind a 4 év böjtjére, de van olyan vélemény, hogy az absztinencia csak a szent és a fényes hetekben (húsvét után) kötelező. A hét bizonyos napjain - szerdán és pénteken, valamint vasárnap és ünnepnapok előestéjén - az absztinencia tekintetében is eltérőek a vélemények. Szeretném megérteni, milyen szabályok léteznek erre vonatkozóan az ősi alapszabályokban. Mentsd meg Krisztust.

Helló. Mint minden más papnak, nekem is gyakran tesznek fel kérdéseket a házaséletről. És akkor Pál apostol szavait kell idéznünk a Korinthushoz írt első levélből:

A férj fizesse vissza a feleségének azt a szeretetet, amit megérdemel, és a feleség is a férjének. Nem a feleség birtokolja a testét, de a férjé. Ugyanígy nem a férj birtokolja a testét, hanem a feleségé. Ne fossza meg magát egymástól, csak megegyezés szerint. Maradjatok a böjtben és az imában, és csomagoljatok össze, ne kísértsen meg a Sátán a mértéktelenségetekkel.

Az önmegtartóztatás és a megtérés egyik legnagyobb prédikátora Krisztus Egyházának egész történetében, szent Chrysostomos János az apostol e szavait értelmezve így ír: „a feleség ne tartózkodjon férje akarata ellenére, és a férj ne tartózkodjon a felesége akarata ellen. Miért? Mert az ilyen önmegtartóztatásból nagy gonoszság származik; ebből gyakori volt a paráznaság, paráznaság és háztartási rendbontás. Hiszen ha mások, akiknek feleségeik vannak, beletörődnek a házasságtörésbe, akkor annál inkább beletörődnek, amikor megfosztják őket ettől a vigasztalástól. Jól mondta az apostol: ne foszd meg magadtól; amit itt nélkülözésnek neveztem, azt fentebb kötelességnek neveztem, hogy megmutassam, milyen nagy a kölcsönös függésük: az egyik személytől a másik akarata ellenére tartózkodni, de nem akaratból való megfosztást jelent. Tehát, ha az én beleegyezésemmel vesz el tőlem valamit, az nem lesz megfosztás számomra; aki akarata ellenére vesz és erőszakkal megfoszt. Ezt sok feleség teszi, nagy bűnt követve el az igazságszolgáltatás ellen, és ezzel okot ad a férjeknek a kicsapongásra, és mindent felborít. Az egyhangúságot mindennél előnyben kell részesíteni: ez a legfontosabb. Mi haszna a böjtnek és az önmegtartóztatásnak, ha megtörik a szerelem? Nem".

A Szent Egyháznak is van Alexandriai Szent Timóteus 13. szabálya.

13. kérdés: azoknak, akik házassági közösségben élnek együtt, a hét mely napjain tartózkodjanak az egymással való érintkezéstől, és mely napokon jogosultak arra? Válasz: a folyók előtt én, és most is mondom, mondja az apostol: ne fosszátok meg magatokat egymástól, csak megegyezéssel, mindaddig, hanem maradjatok az imádságban, és gyűljetek össze újra, ne kísértsen meg titeket a Sátán gátlástalanságotokkal. .

A nagyböjt témájával kapcsolatban az ókori orosz egyház szentjeinek tanításait és hiteles véleményét idézem:

És ne hagyd, hogy feleségeid leszálljanak a feleségedről, ha szükséged van rájuk, de te magad ne tiszteld meg a saját podrozsit kívánságod szerint. Nekünk pedig elengedhetetlen, hogy egy hétig takost, sünit együnk, és a végére szenvedélyes és vyskresnҍ, három hétig ugyanazt válasszuk. És íme, hallottam, hogy még a doruziai papok is azt mondják gyermekeiknek: Ne feküdjetek feleségetekkel egész böjtöt, mi adjuk a szentséget is, - ez semmi. És te, bouduche pap, még slozhiti is akarsz majd, ha sok napig nem leszel útban?! És ha meghajlással, akár megbocsátással, akkor bárki tekézett, és a beszédben nem jött ki a feleségek közül, adjon úrvacsorát... (II. (Illés) János novgorodi érsek tanítása, idézet: Régi emlékek Orosz kánonjog, Orosz Történeti Könyvtár, 6. köt.).

Modern oroszra fordítva:

„De ne követeld meg a férjektől, hogy tartózkodjanak a feleségtől, hacsak ők maguk nem kezdik el ezt házastársukkal egyetértésben. Végül is csak a tiszta, szenvedélyes és minden fényes hetet kell megfigyelnünk, ezért tanítsunk erről a három hétről. És azt is hallottam, hogy egyes papok kijelentik gyermekeiknek: Húsvétkor csak akkor vegyünk úrvacsorát, ha a teljes nagyböjt alatt tartózkodtak a feleségektől – de nincs ilyen szabály! Ti magatok, atyák, amikor szolgálni készülök, valóban sok napig tartózkodtok a feleségetektől?! És ha a papokkal szemben nincs ilyen követelmény, akkor az egyszerű embereknél még inkább; tehát ha valaki a böjtben nem tartózkodott a házassági közösségtől, engedje meg, hogy úrvacsorát vegyen."

Prashakh: meg lehet szerezni az úrvacsora mennyiségét, még 8 évesen is nagy p0st scoopўplћєtsz8 a feleségeddel? - Razgnevasz: qi ў beszédet mond, tartózkodik a nőkkel való beszélgetéstől? Baszd meg v8 t0m! - Rykh; írva, Vladhko; a ўstave in bellechskomban több is van arról, hogy milyen jó figyelni, milyen Krisztusnak lenni. Ha nem m0gўt, akkor az előző héten és 3-án az utolsó. És # Fe0dos, beszéd, ў nagyvárosi figyelj, írta.- Valamint se napsav, beszéd, se fővárosi, se Fe0dos, talán egy hetes; és a kereskedelmi hét minden nap1e, minden nap hét. Még jobb, ha ezt megteszi, tiltsa meg2 a csomagok létrehozását. Ґ hot comќ kommunába 8 hetesen, majd 8-kor szombaton és 3 héttel korábban, és 3 csomag a feleségeknek hétfőn estére.(Nifont novgorodi püspök válaszai, Kirikovo kérdezősködése, idézet: A régi orosz kánonjog emlékművei, Orosz Történeti Könyvtár, 6. köt.).

Fordításban:

„Megkérdezte: szabad-e úrvacsorát venni azoknak, akik a feleségükkel voltak a nagyböjtben?<Святитель Нифонт>mérges lett: Arra tanítasz, hogy tartózkodj a böjttől a feleségeidtől?! Vétkezz emiatt! - Azt válaszoltam: Vladyka, de az oklevélben meg van írva a laikusoknak, hogy jó lenne tartózkodni, mert ez Krisztus böjtje. Theodosius pedig így írt a metropolita szerint. -<Святитель ответил>Sem a Metropolita, sem Theodosius nem írt semmi ilyesmit.<Речь>csak a vasárnapokról és a Bright Weekről. Hiszen a Fényes Héten minden nap olyan, mint a vasárnap... És ha valaki vasárnap úrvacsorát akar venni, akkor szombaton reggel mosson meg, és hétfőn este újra a feleségével lehet."

De van egy másik vélemény is. A könyvben megtalálod a receptet:

Tartózkodj a feleségektől a teljes szent nagyböjt alatt. Ha elesik a feleségével a szent böjt alatt, az egész böjt megromlik.

De ez egy késői beillesztése Mettől. Peter Mogila a Nomokanon harmadik kijevi kiadásában (Pavlov A. Nomokanon a Bolsoj Trebnikben. Moszkva, 1897, 166-167. o.).

És például van mások értelmezése, mint a szentek, Dionysius atyánk, Alexandria érseke(Kánoni levél Basilides püspökhöz).

„Balsamon: Mint látszik, megkérdezték a szentet, hogy szükséges-e, hogy a házastársak megöregedve tartózkodjanak a párzástól, amikor imádkozniuk kell? És azt válaszolja, hogy az ilyenek legyenek önmaguknak bírók, és néha megegyezés alapján tartózkodjanak egymástól, vagyis közös kívánság szerint, pontosan azokban az időkben, amikor imádkozni kell, viselkedjenek teljes tisztasággal, és meg kell vásárolni, mert a nagy Pál is ezt parancsolta (1Kor 7, 5); és a szabály, bár az idősekről szól, minden házastársra is vonatkozzon. És jól áll benne: "megállapodás alapján"; mert sem a férj nem birtokolja a saját testét, sem a feleség a nagy apostol szerint. Ezért tehát meg kell egyezniük egymással az önmegtartóztatást illetően, hogy szorgalmasak legyenek az imában és a böjtben; mert ha az absztinencia nem egyezik meg, akkor a közösülésre nem hajlandó felet természetesen megfosztják attól, aki azt keresi; és ha igen, hogyan tűnhetne ki elégedetlennek a párkapcsolatot kereső és az elégedettséget nem kapó oldal a testtulajdonos oldal számára? Az is előfordul, hogy az egyik fél tartózkodása a másik fél sérelmével végződhet; mert ha a vágy legyőzi, és nem kap kielégülést, akkor törvénytelen érintkezésbe kerülhet. De valaki azt mondja: ha a szabály azt mondja, hogy a házastársaknak el kell távolodniuk egymástól, hogy szorgalmasan imádkozzanak, miközben az apostol azt írja elő, hogy szüntelenül imádkoznunk kell, akkor az élettársi kapcsolatban élőknek mindig tartózkodniuk kell egymástól? De nem minden imáról szól az ige, hanem a legkülönlegesebbről, vagyis Szentpétervár imájáról. hozzászólások; mert Isten Mózes által megparancsolta a zsidóknak, akiknek hallniuk kellett az isteni hangot a hegyen, hogy tartózkodjanak feleségeiktől (2Móz 19, 15). Jóel próféta pedig azt mondja: szenteld meg a böjtöt, és menjen ki a vőlegény az ágyából, a menyasszony pedig a palotájából (2, 16). És amikor ez így van, nem látom, milyen vezeklésnek kell alávetni azokat, akik nem tartják be; Úgy gondolom azonban, hogy a gyógyítást a gyóntató érvelése szerint, a természet személyeinek és szükségleteinek figyelembevételével kell végezni."

És néhányan ezt az értelmezést a böjt alatti házasélet tilalmaként értelmezik. Ez a helyes? Olvassuk el figyelmesen magát a szabályt:

3. Akik házasodnak, maguknak kell az uralkodó bíráknak lenniük. Hallották ugyanis Pál írását, mintha illendő lenne tartózkodni egymástól, megegyezés szerint addig az időpontig, hogy gyakorolhassák az imát, majd beépítsék azt (1Korinthus 7,5).

És mit látunk: e szabály és a szent apostol szerint ki dönti el a házasélet dolgait? Csak maguk a házastársak legyenek saját maguk meghatározó bírái.

És ennek eredményeképpen felvázolom Aranyszájú Szent János gondolatát, miszerint Urunk házasságot kötött egy férfi és egy nő között, hogy legyőzze az emberek közötti megosztottságot, hogy a házastársak megtanulják elérni a Szent képében való egységet. Szentháromság önmagukon végzett munkán keresztül. És a keresztények családi életének minden aspektusa: intim kapcsolatok, közös gyermeknevelés, háztartás, csak egymással való kommunikáció és minden más - mindezt lehetőségnek és eszköznek kell tekinteni, amely a keresztény házastársakat az egység útján irányítja. .

Jó és jó a léleknek, ha a böjti napokon tartózkodik a házastársi érintkezéstől, de ez nem lehet ellentétes az egyik házastárs akaratával.

Mondd, miért szabályozza szigorúan a jelenlegi ortodox hagyomány a házastársi kapcsolatoktól való tartózkodás idejét: többszörös böjt, karácsonykor, húsvét után egy héttel, szerdán és pénteken? Miért mondja az apostol, hogy a testi kapcsolatoktól való tartózkodás ideje maguknak a házastársaknak a dolga, vagyis „közös megegyezéssel”, és az egyházban az ilyen böjtök megszegése bűnnek számít?

Ismerek olyan példákat, amikor a feleségek megtagadták a intimitást a férjükkel a böjt alatt. Emiatt komoly családi botrányok alakultak ki, végül a feleség engedett, majd elmenekült, hogy megbánja a "házaséletből fakadó mértéktelenséget". És ezt a böjtöt dogmaként érzékeljük. Sőt, az a vélemény is érvényesül, hogy a böjtben fogant gyermekek hibásak. Ismerek egy másik példát is, amikor egy feleség ilyen böjtök betartására tett kísérlete eltolta a férjét az ortodox egyháztól. Szerintem ez az eset messze nem elszigetelt.

Valóban, a Szentírásban van Pál apostol szabálya: „És amit írtál nekem, jó, ha férfi nem nyúl nőhöz. De a paráznaság elkerülése végett mindenkinek legyen saját felesége, és mindenkinek legyen saját férje. Férj mutassa meg feleségének kellő szívességét; mint feleség a férjhez is. A feleségnek nincs hatalma teste felett, hanem a férjnek; hasonlóképpen a férjnek nincs hatalma saját teste felett, hanem a feleségnek. Ne zárkózzanak el egymástól, esetleg megegyezés alapján, egy ideig, hogy böjtöljetek és imádkozzatok, aztán ismét legyetek együtt, nehogy a Sátán kísértsen meg titeket gátlástalanságotokkal. Ezt azonban engedélyként mondtam, és nem parancsként. Mert bárcsak minden ember olyan lenne, mint én; de mindegyiknek megvan a maga ajándéka Istentől, az egyiknek így, a másiknak másképp” (). Ezen az alapon ősidők óta az egyházban az volt a norma, hogy a böjt alatt tartózkodni kell a házastársi együttéléstől. De ellentétben az étkezési tilalmakkal, amelyek megsértése miatt a kanonokokat Szentpétervárból való kiközösítésnek nevezik. A szentségek (Szent Apostolok 69. kánonja), a szent szabályok ezt mondják: „Azok, akik maguk házasodnak össze, uralkodó bírák legyenek. Hallották ugyanis Pál írását, mintha megegyezés szerint tartózkodni kellene egymástól addig az időpontig, hogy gyakorolhassák az imát, majd sok létet csomagoljon” (Szent 4. kánon).

Alexandriai Timóteus 13. szabálya is így szól: „13. kérdés: Azoknak, akik házasodnak, a hét mely napjain tartózkodjanak az egymással való párkapcsolattól, és mely napokon legyen erre joguk?

Válasz: a folyók előtt én, és most is mondom, mondja az apostol: ne fosszátok meg magatokat egymástól, csak megegyezéssel, mindaddig, hanem maradjatok az imádságban: és gyűljetek újra össze, ne kísértsen titeket a Sátán gátlástalanságotokkal. (). Szombaton és vasárnap azonban tartózkodni kell, mert ezekben a napokban lelki áldozatot mutatnak be az Úrnak." Maga ez a tilalom összefügg azzal a ténnyel, hogy feltételezik (a Szent Apostolok Kánonja 8. szerint), hogy a keresztény minden liturgián részt vesz, és Alexandriai Timóteus 5. kánonja szerint nem részesülhet úrvacsorában házastársi együttélés után.

A szentatyák, akik ezt a verset értelmezik, hasonló módon tanítottak. St. azt mondja: „Mit jelent ez? A feleségnek nem szabad tartózkodnia férje akarata ellenére, és a férjnek nem szabad tartózkodnia a felesége akarata ellenére. Miért? Mert ebből az önmegtartóztatásból nagy gonoszság származik; ebből gyakori volt a paráznaság, paráznaság és háztartási rendbontás. Mert ha mások, akiknek feleségeik vannak, házasságtörést követnek el, mennyivel inkább beletörődnek abba, ha megfosztják őket ettől a vigasztalástól. Jól mondta: ne fossza meg magát; mert az egyik személytől a másik akarata ellenére tartózkodni annyit jelent, mint megfosztani, de akaratból nem. Tehát, ha az én beleegyezésemmel vesz el tőlem valamit, az nem lesz megfosztás számomra; aki akarata ellenére vesz és erőszakkal megfoszt. Ezt sok feleség teszi meg, megsértve az igazságszolgáltatást, és így a férjeknek ürügyet adva a kicsapongásra, és mindez frusztrációhoz vezet. Az egyhangúságot mindennél előnyben kell részesíteni; az a legfontosabb. Ha akarod, tapasztalattal igazoljuk. A két házastárs felesége tartózkodjon, míg a férj nem akar. Mi fog történni? Nem fog-e beletörődni a házasságtörésbe, vagy ha nem követ el házasságtörést, nem szomorkodik, nem aggódik, nem lesz bosszús, mérges, és nem okoz sok gondot a feleségének? Mi haszna a böjtnek és az önmegtartóztatásnak, ha megtörik a szerelem? Nem. Mennyi bánat lesz ebből elkerülhetetlenül, mennyi baj, mennyi viszály! Ha a házban a férj és a feleség nem értenek egyet egymással, akkor a házuk semmivel sem jobb, mint egy hullámok által elborított hajó, amelyen a kormányos nem ért egyet a kormányossal. Ezért mondja az apostol: ne fosszátok meg magatokat egymástól, amíg el nem jön az idő, hanem maradjatok meg a böjtben és az imádságban. Itt a különös gonddal végzett imát jelenti, mert ha megtiltotta a párosulóknak, hogy imádkozzanak, akkor hogyan teljesülhetne be a szüntelen ima parancsa? Következésképpen lehet párosulni a feleségével és imádkozni: de önmegtartóztatással az ima tökéletesebb. Ne csak azt mondd: Igen, imádkozz, hanem: Igen, maradj az imádságban, mert a házassági ügy csak elvonja a figyelmet erről, és nem okoz szennyeződést. És csomagoljatok össze, ne kísértse meg a Sátán. Annak érdekében, hogy ne gondoljuk, hogy ez törvény, egy okot is ad hozzá. Melyik? Sátán ne kísértsen. S hogy tudják, nem az ördög az, aki csak a házasságtörés bűnös, hozzáteszi: „a te gátlástalanságoddal” – így értelmezi ezeket a szavakat a szent.

Teljesen indokolatlan azoknak az álláspontja, akik azt állítják, hogy házasságon belüli kapcsolat csak akkor lehetséges, ha az esküvő megengedett. Valójában a lakodalmi tilalom egyes napokon abból adódik, hogy a böjt vagy a közelgő ünnepi istentiszteletek miatt a menyegzőt nem lehet megtartani (Szent magyarázata), és nem a testi kapcsolat tilalmával. Ráadásul az ősi egyház szabályai szerint az esküvőt követő éjszakán a házasságot nem hagyták jóvá.

Már maga az a kísérlet, hogy a házassági böjtöt kötelezővé tegyék azokon a napokon, amikor lehetetlen házasodni, valójában, ahogy Krizosztom mondta, házasságtörésre készteti az embereket. Végül is, ha szigorúan követed néhány modern gyóntató által felállított normákat, akkor kiderül, hogy évente kevesebb mint egyharmad nap (115-140) lehet házastársi kapcsolatod, ami vezet (főleg a modern romlott időkben). ) csak a családok elpusztítására, ami valójában megfigyelhető.

Annál is inkább elfogadhatatlan, hogy a böjt által fogant gyermekeket valamilyen hibásnak vagy elkárhozottnak tekintsék. Ez az állítás nem a Szentíráson és az egyházatyák írásain alapul. Bűntelenül ítéli el kortársaink millióit, akiket szüleik „rosszkor” fogantak, bár Isten azt mondja, hogy a gyerekek nem viselik apjuk bűnét. Mindez a megfélemlítés alapvetően ellentétes az evangéliumi szabadság szellemével, amely tanácsot ad, de nem kényszerít. Emlékezzünk vissza arra, hogy az absztinencia vágya Szent Péter szerint. : "Nem törvény, hanem tanács." De ez természetesen nem jelenti azt, hogy figyelmen kívül hagyjuk az apostoli tanácsot, mert az önmegtartóztatás lelki előnyei nyilvánvalóak.

"Mindig nagyon felháborodtam egy ilyen mondaton: "És tisztaságban éltek." Minden ortodox ember tökéletesen megérti, miről van szó, ezért gyakran használják mind az irodalomban, mind a köznyelvben. De mi a helyzet a Szentírás szavaival: „A házasság becsületes, az ágy pedig tisztátalan”? Végül is logikus arra a következtetésre jutni, hogy ha az egyik állapot tiszta, akkor a másik, éppen ellenkezőleg, piszok!?

A másik állapot nem a tisztaság, de nem is koszos. A házasság az ember természetes állapota egy bukott világban, amelyet az Úr áldott meg Galilea Kánában. Ezért az esküvő imáiban arra kérünk benneteket, hogy a házasságot tegyétek becsületessé és az ágyat ne szennyezzék. De a cölibátus Krisztus szerelmére sokkal magasabb. Ez egy természetfeletti erény, amely egyenlővé teszi az embert az angyalokkal. Ugyanakkor az absztinencia, amely a házasság elnyomása miatt következik be, az anthema okának tekinthető (a Gangres Tanács 14. kánonja, a Szent Apostolok 51. kánonja).

Helló! Atyám, köszönöm, hogy ilyen kényes és egyben fontos témákat érintett. Több hasonló kérdés is felgyülemlett bennem, de valahogy mindig kényelmetlenül beszélek a plébánossal. Ha szükségesnek találja, talán válaszol rájuk. Előre is köszönöm. És tovább. Megértem, hogy nem ezek a legfontosabb kérdések az életünkben, de szeretném ezeket egyszer s mindenkorra tisztázni magamnak, hogy elkerüljem a mindenféle kínos helyzetet.

1. Lehet-e reggel úrvacsorára hozni egy csecsemőt, ha éjszaka volt házastársi kapcsolat?

2. Lehet-e egyáltalán ebbe a napba belemenni, megcsókolni az ikonokat, St. ereklyéket és megközelíteni a kenetet, vagy egész nap tisztátalannak tartják az embert (és hol van a „feddhetetlen ágy”?). Lehet otthon gyertyát és lámpát gyújtani, szenteltvizet, keresztelővizet és proszforát enni?

3. Az úrvacsora napjának éjszakája házassági böjtnek számít?

Pál apostol azt mondta: „a házasság becsületes és az ágy nem szégyentelen”, erről szólnak a Házasság szentségének imái. Ezért nem lehet beszélni a házassági ágy tisztátalanságáról, ha nem történt bűn (bármilyen természetellenes kapcsolat). Ezért a házasságkötés után bármely szentélyt megérinthet, és a gyermeket a Szent Kehelybe viheti. Csak részvétel a St. A szentségek Alexandriai Timóteus uralmának megfelelőek. Az úrvacsora utáni napon is tartózkodni kell a „szeretet a mennyei királyért” közelségétől (a Szolgálat szerint). De sehol nem mondanak semmit a következő éjszakáról. Új nap kezdődik, és nincs rá tiltás.

Atyám, mondd meg, mit tegyek. A férjem nem túl egyházi ember, de néhány hónapja kijelentette, hogy a házastársi kapcsolatok egy olyan szobában, ahol ikonok a falon, lehetetlen. Megkérdeztem, ki mondta neki ezt? A válasz ez volt: "Tudom." De amennyire én tudom, az ikonoknak minden szobában kell lenniük. És akkor hogyan legyen? És ha csak egy szoba van? Ez az érv nem győzte meg a férjét. Igaza lehet bizonyos mértékig?

Pál apostol azt mondta: "a házasság becsületes, és az ágy nem szégyen". Ezért a házastársi együttélés semmilyen módon nem szennyezheti be az ikonokat. A keresztény embernek mindig szem előtt kell tartania az ikonokat, hogy soha ne felejtse el Istent, aki mindent lát. Ezért a férje téved. Ikonok lehetnek és kell is a családi ágy fölött. Így egyébként megvédheti magát a házassággal való különféle visszaélésektől.

A házastársi böjt témája az egyik legégetőbb és legvitatottabb téma. A legtöbben inkább az interneten keresik a választ erre a kérdésre – elvégre kár egy paptól magyarázatot kérni egy intim kapcsolatra vonatkozóan. De a probléma az, hogy az interneten található információk ellentmondásosak, és a papoknak általában nincs egységes véleménye a házassági böjtről. Egy szerzetes pap egyet mond, de egy házas pap mást. Kire érdemes hallgatni? A legfontosabb dolog, amit mindenkinek meg kell értenie, akit érdekel az egyház hozzáállása az intim kapcsolatokhoz, hogy a Biblia sehol sem szól a bűnösségükről, csak egy feltétellel - ha korlátozza a házasság. A Biblia a házastársi jámborság példájaként számos házaspárt említ: Ábrahámot és Sárát, Izsákot és Rebekát, Zakariást és Erzsébetet, és külön figyelmet fordítanak arra, hogy az Egy Istenben hívőknek a pogányokkal ellentétben nem volt háremük, hanem megmaradtak. hűséges a lelki társukhoz... A férj és feleség viszonyát a Bibliában szigorúan szabályozza a jól ismert hetedik parancsolat, amelyet Isten adott többek között Mózesnek a Sínai-hegyen, amely azt mondja: ne paráználkodj. Ezért a házassági böjt nem lépi túl az egyházi kérdések körét.

Mi tehát a házassági böjt, és mikor kell betartani? A házassági böjt teljes tartózkodása a férj és feleség közötti intim kapcsolatoktól az egyház által általánosan elfogadott többnapos ortodox böjtök idején, a nagy ünnepek előestéjén és napjain, valamint a böjti napokon: szerdán és pénteken. A házastársi kapcsolatok elutasítása húsvét hetében is várható, de - karácsony és vízkereszt között.

Éppen ezért elfogadhatatlan a böjt idején és az ünnepek előestéjén házasodni: ezeken a napokon tilos az esküvő. Mi a házassági böjt jelentése? Az Egyház ezt azzal magyarázza, hogy böjtkor és ünnepnapokon az embernek többet kell gondolnia a lelkiekre, meg kell próbálnia felemelkedni, közelebb vinni a lelket Istenhez. Ez nem jelenti azt, hogy mindent, ami testi - a piszkot és a bűnt, az önmegtartóztatást, önkéntes áldozatként kell felfogni, hogy ismét emlékeztessük magunkat arra, hogy nem csak húsból és vérből vagyunk. Paisios Svyatorets szent vén egyszer azt mondta, hogy a házassági böjt olyan téma, amelyet nem lehet egyértelműen meghatározni, mivel minden ember más, és nem élhet ugyanazon sablon szerint. Pál apostol ugyanezt mondja a Thesszalonikabeliekhez írt levélben: tartózkodjatok, de csak közös megegyezéssel.

Az ortodox hívők böjtházasságának tilalma

Így azt látjuk, hogy a böjt alatt nincs szigorú tilalom a házastársak közötti intim kapcsolatokra. Sőt, még a szent vének is, akik önként lemondtak a kapcsolatokról, és egész életükben csak Istenhez maradtak hűek, arra koncentrálnak, hogy a házassági böjt csak akkor lehet, ha férj és feleség is beleegyezik. Ma ez különösen fontos, mert nagyon gyakran előfordul, hogy a férj elmegy a templomba, a feleség viszont nem, és fordítva. A házastárs megtagadása az intim kapcsolattól ebben az esetben botrányokhoz, váláshoz, vagy ami még rosszabb, hűtlenséghez vezet. Ezért, tiszteletben tartva a magánélethez való emberi jogot, az egyház lehetővé teszi a keresztények számára, hogy önállóan szabályozzák az élet ezen területét, óvatosságukra támaszkodva.

Az egyetlen nap, amikor kötelező a házassági böjt: az úrvacsora előtt annak időtartamát a gyóntató határozza meg. Egészen más kérdés a böjtben házasodni. Itt szigorúbb az egyház, mivel azok, akik még nem élnek együtt, könnyebben tartózkodnak egy ideig a kapcsolatoktól, ezért a házasságkötést a nagy ortodox nagyböjt végét követő napokra kell halasztani.