Vad händer med själen efter döden? Ortodoxa berättelser Själ efter döden Kristendomen.

När kroppen dör befinner sig själen i helt obekanta, nya förhållanden. Här kan hon inte längre ändra på någonting och måste förlika sig med det inträffade. En persons andliga utveckling under livet, hans djupa tro på Gud är av väsentlig betydelse. Det är detta som hjälper själen att lugna sig, förstå dess sanna syfte och hitta en plats i en annan dimension.

Människor som har upplevt klinisk död beskriver ofta sitt tillstånd som att de rör sig snabbt genom en mörk tunnel, i slutet av vilken ett starkt ljus lyser.

Indisk filosofi förklarar denna process genom att det finns kanaler i vår kropp genom vilka anden lämnar kroppen, dessa är:

• Navel
• Genitalier

Om anden kommer ut genom munnen, återvänder den till jorden igen; om genom naveln, finner den tillflykt i rymden, och om den genom könsorganen går in i de mörka världarna. När anden lämnar näsborrarna rusar den mot månen eller solen. På så sätt passerar livsenergi genom dessa tunnlar och lämnar kroppen.

Var är själen efter döden

Efter fysisk död kommer det immateriella skalet av en person in i den subtila världen och finner sin plats där. De grundläggande känslorna, tankarna och känslorna hos en person under övergången till en annan dimension förändras inte, utan blir öppna för alla dess invånare.

Till en början förstår inte själen att den är i den subtila världen, eftersom dess tankar och känslor förblir desamma. Förmågan att se sin kropp från en höjd gör att hon förstår att hon har separerat från honom och nu bara svävar i luften, lätt svävande ovanför marken. Alla känslor som kommer i detta utrymme beror helt på den inre rikedomen hos en person, hans positiva eller negativa egenskaper. Det är här som själen efter döden finner sitt helvete eller paradis.

Den subtila dimensionen består av många lager och nivåer. Och om en person under livet kan dölja sina verkliga tankar och väsen, kommer de här att vara helt nakna. Hans tillfälliga skal måste ta den nivå det förtjänar. Positionen i den subtila världen bestäms av en persons väsen, hans livsgärningar och andliga utveckling.

Alla lager i den illusoriska världen är uppdelade i lägre och högre:

• De själar som fått otillräcklig andlig utveckling under sin livstid faller in på de lägre nivåerna. De bör bara vara under och kan inte resa sig förrän de når ett klart inre medvetande.
• Invånarna i de övre sfärerna är utrustade med ljusa andliga känslor och rör sig utan problem i någon riktning av denna dimension.

Att komma in i den subtila världen kan själen inte ljuga eller dölja svarta, onda begär. Hennes hemliga väsen återspeglas nu tydligt i hennes spöklika utseende. Om en person var ärlig och ädel under sin livstid, lyser hans skal med en ljus glöd och skönhet. En mörk själ ser ful ut, motbjudande med sitt utseende och smutsiga tankar.

Vad händer 9, 40 dagar och sex månader efter döden

Under de första dagarna efter döden finns en persons ande på den plats där han bodde. Enligt kyrkans kanoner förbereder sig själen efter döden för Guds dom i 40 dagar.

• De första tre dagarna reser hon till platserna för sitt jordiska liv, och från den tredje till den nionde går hon till paradisets portar, där en speciell atmosfär och en lycklig tillvaro av denna plats uppenbarar sig för henne.
• Från den nionde till den fyrtionde dagen besöker själen mörkrets fruktansvärda boning, där den kommer att se syndares plåga.
• Efter 40 dagar måste hon lyda den Allsmäktiges beslut om sitt vidare öde. Själen är inte given för att påverka händelseförloppet, men nära anhörigas böner kan förbättra dess lott.

Döden Detta är omvandlingen av det mänskliga skalet till ett annat tillstånd, övergången till en annan dimension.

Släktingar bör försöka att inte göra höga snyftningar eller utbrott och ta allt för givet. Själen hör allt, och en sådan reaktion kan ge den stark plåga. Släktingar behöver be heliga böner för att lugna henne, för att visa den rätta vägen.

Sex månader och ett år efter hans död kommer den avlidnes ande till hans anhöriga för sista gången för att ta farväl.

Ortodoxi och död

För den kristna troende är döden inget annat än en övergång till evigheten. En ortodox person tror på ett liv efter detta, även om det presenteras olika i olika religioner. Den icke-troende förnekar existensen av den subtila världen och är helt säker på att en människas liv består i perioden mellan födelse och död, och sedan inträder tomheten. Han försöker ta det maximala från livet och är väldigt rädd för döden.

För en ortodox person framställs inte jordelivet som ett absolut värde. Han är fast övertygad om evigt varande och accepterar sin existens som en förberedelse för övergången till en annan, perfekt dimension. Kristna oroar sig inte för antalet år de har levt, utan om kvaliteten på sitt eget liv, djupet i dess tankar och handlingar. De prioriterar andlig rikedom, inte klingande av mynt eller mäktig makt.

En troende förbereder sig för sin sista väg, och tror uppriktigt att hans själ efter döden kommer att få evigt liv. Han är inte rädd för sin bortgång och vet att denna process inte medför ondska eller katastrof. Detta är bara en tillfällig separation av det tillfälliga skalet från kroppen i väntan på deras slutliga återförening i den subtila världen.

Själ av ett självmord efter döden

Man tror att en person inte har rätt att ta sitt liv, eftersom det gavs till honom av den Allsmäktige, och bara han kan ta det. I stunder av fruktansvärd förtvivlan, smärta, lidande bestämmer sig inte en person för att begå självmord på egen hand - i detta får han hjälp av Satan.

Efter döden rusar självmordsandan till Paradisets portar, men ingången dit är stängd för honom. När han återvänder till jorden börjar han ett långt och smärtsamt sökande efter sin kropp, men kan inte heller hitta den. Själens fruktansvärda prövningar varar under mycket lång tid, tills tiden för naturlig död kommer. Först då bestämmer Herren vart självmordets torterade själ tar vägen.

I gamla tider förbjöds människor som begick självmord att begravas på kyrkogården. Deras gravar låg i kanten av vägen, i en tät skog eller sumpigt område. Alla föremål med hjälp av vilka en person begick självmord förstördes försiktigt, och trädet där hängningen gjordes höggs ner och brändes.

Omplacering av själar efter döden

Anhängare av teorin om själars migration hävdar med tillförsikt att själen efter döden får ett nytt skal, en annan kropp. Östra utövare försäkrar att transformation kan ske upp till 50 gånger. En person lär sig fakta från sitt tidigare liv endast i ett tillstånd av djup trans eller när vissa sjukdomar i nervsystemet finns i honom.

Den mest kända personen i reinkarnationsstudien är den amerikanske psykiatern Ian Stevenson. Enligt hans teori är obestridliga bevis på själens transmigrering:

• Unik förmåga att tala konstiga språk.
• Förekomsten av ärr eller födelsemärken hos en levande och avliden person på identiska platser.
• Exakta historiska berättelser.

Nästan alla människor som har upplevt reinkarnation har någon form av fosterskador. Till exempel kom en person med en obegriplig tillväxt på baksidan av huvudet, under en trance, ihåg att han i ett tidigare liv blev hackad till döds. Stevenson startade en utredning och hittade en familj där en av dess medlemmars död skedde på detta sätt. Formen på den avlidnes sår, som en spegelbild, var en exakt kopia av denna utväxt.

Detaljer om tidigare livsfakta hjälper dig att komma ihåg hypnos. Forskare som bedriver forskning inom detta område intervjuade flera hundra personer i ett tillstånd av djup hypnos. Nästan 35 % av dem pratade om händelser som aldrig hände dem i verkligheten. Vissa människor började tala på okända språk, med en uttalad accent eller på en gammal dialekt.

Men alla studier är inte vetenskapligt bevisade och orsakar mycket spekulationer och kontroverser. Vissa skeptiker är säkra på att en person under hypnos helt enkelt kan fantisera eller följa hypnotisörens ledning. Det är också känt att otroliga ögonblick från det förflutna kan uttryckas av människor efter klinisk död eller patienter med allvarliga psykiska sjukdomar.

Medier om livet efter döden

Spiritismens anhängare förklarar enhälligt att tillvaron efter döden fortsätter. Ett bevis på detta är mediernas kommunikation med avlidna personers andar, att ta emot information från dem eller instruktioner till dem som står dem nära. Enligt dem ser den andra världen inte hemsk ut - tvärtom är den upplyst med ljusa färger och strålande ljus, värme och lycka utgår från den.

Bibeln fördömer de dödas invasion av världen. Det finns dock beundrare av "kristen spiritualism" som försvarar sina handlingar och nämner som exempel Zodiakens läror, en efterföljare till Jesus Kristus. Enligt hans legender är andarnas utomjordiska värld uppbyggd av olika sfärer och lager, och andlig utveckling fortsätter även efter döden.

Absolut alla uttalanden från medier väcker nyfikenhet bland forskare om det paranormala, och vissa av dem kommer till slutsatsen att de talar sanning. De flesta realister är dock övertygade om att spiritualister endast har en god förmåga till övertalning och utmärkt urskillning av naturen.

"Dags att samla stenar"

Varje person är rädd för döden, så han försöker gå till botten med sanningen, för att lära sig så mycket som möjligt om den okända subtila världen. Under hela sitt liv försöker han med all kraft att förlänga tillvaron, ibland till och med ovanliga metoder.

Men tiden kommer, och vi måste skilja oss från vår bekanta värld och gå in i en annan dimension. Och så att själen efter döden inte vandrar i jakt på att hitta fred, är det nödvändigt att leva de tilldelade åren med värdighet, samla andlig rikedom och förändra något, förstå, förlåta. När allt kommer omkring finns möjligheten att rätta till dina misstag bara på jorden när du är vid liv, och det kommer inte att finnas någon annan chans att göra detta.

Vad är döden? "Tro, man, evig död väntar dig", är ateismens huvudtes. Ortodoxin säger: "Kroppen är jordens stoft, själen är evig." Vid kroppens död uppenbarar själen sig helt och hållet i alla handlingar och tillstånd av sitt tidigare jordeliv. Postum undersökning av själen på gott och ont. Själens prövning. Själens fall i någon form av prövning, dess tillfångatagande av plåga demoner. Beslut av Herren om själens boning. Möjligheten att förändra själens tillstånd, dess återkomst till de himmelska boningarna genom kyrkans bön.

Frågan om döden oroar varje person, åtminstone en som redan har nått en viss ålder, även en ungdomlig sådan. Barn tänker lite på det, men när de växer upp vaknar en tanke som blir mer akut med åren: varför lever jag om jag dör? Så frågan om döden är en fråga om meningen med livet.

Och vad är döden?Åh, vad många som är oroliga! Hur mycket det fanns i antiken resonemang om detta! Till exempel sa de gamla grekerna: "Lär dig att dö hela ditt liv." Flera århundraden senare sa den kristna kyrkans fäder: "Kom ihåg döden och du kommer aldrig att synda." Så vad är det, varför tänkte, pratade, skrev de så mycket om döden?

Före denna fråga, eller snarare inte ens en fråga - även om det för någon kanske är en fråga ... - står varje person inför detta dödsfakta, och om han har åtminstone lite veck i huvudet kan han inte annat än fråga sig själv: a vad händer med mig härnäst? Detta är ett problem i nutiden, innan det inte fanns - innan trodde alla att efter kroppens död fortsätter livet. I olika, naturligtvis, former, i olika tillstånd. I den egyptiska dödboken, till exempel, finns det mycket intressanta avsnitt som talar om detta. Det är ingen slump att kroppen mumifierades, eftersom de ansåg dess säkerhet som en möjlighet till en större livsfullhet för en person även där, bakom kistan. Och många tror till och med att mumifiering inte var något annat än en återspegling av tron ​​på människans uppståndelse. Kanske var det så. När allt kommer omkring är det en sak att resa sig ur stoftet, och en annan sak - från en bevarad kropp.

Kanske har egyptierna till och med tänkt på uppståndelsen.

Men från omkring 1700-talet, när idén om ateismens propaganda intensifierades särskilt, började dödsfrågan sjunka in på sidlinjen, någonstans i skuggorna. Eller så försökte de framställa själva faktumet av döden helt enkelt som ett av naturfenomenen: om du dör är det allt. "Tro, man: evig död väntar på dig" - detta är ateismens huvuduppsats. Och du är förvånad och förvånad: kan denna avhandling verkligen vara tillfredsställande för en person?! Tro att den eviga döden väntar dig! Även om det kanske för vissa hemska brottslingar finns en viss glädje i detta ... Men ateister, tror jag, hoppas fortfarande att det kanske kommer att hända något senare, efter döden ... Men ateismens credo är just detta : evig död - och detta är hela dess väsen.

Och vad är kärnan i kristendomen? "I tea the resurrection of the dead" - det är hela dess väsen. Aposteln Paulus uttryckte det så här: "Om Kristus inte uppstår, då är vår tro förgäves." Om det inte finns någon uppståndelse är hela livet också förgäves, det blir nonsens, för en person kan när som helst försvinna från varans sfär. Och han lever som i en dröm: han känner ingenting, oroar sig inte, är inte rädd för anklagelser, njuter inte av beröm, för allt kommer att vara där borta. Men kristendomen säger: nej! Det står: Jag hoppas - "te" ... men det kan sägas starkare: Jag tror på de dödas uppståndelse - det vill säga på personens odödlighet. Och så faller allt på plats, då blir meningen med detta liv tydlig, då blir döden begriplig, vad det är, varför det är och vad det ger till en person.

Så, vad är döden? Jag ska ge dig en bild som är väldigt bra – elementär, förståelig för alla och som talar till väldigt många. Har du någonsin sett en lurvig, fet larv? Här kryper hon ... Vissa tar tag i henne, andra hoppar förskräckt tillbaka: "Åh!" Men kom ihåg vad som händer med tiden? Det finns ingen larv, men det finns en så kallad chrysalis, det vill säga något utrymme helt stängt av ett skal, och i det finns denna larv. De väntar, väntar, och plötsligt, efter en viss tid, spricker denna puppa - och en extraordinär svalstjärt flyger ut därifrån - i all sin glans, gnistrande av alla färger, en mirakelblomma! Denna bild, tagen från det naturliga livet, illustrerar perfekt den kristna läran om de dödas uppståndelse. Detta, visar det sig, är vad människolivet består av! Det finns i denna bild både det som var och det som ligger framför oss. Kryper vi inte nu på marken, som denna larv, som ibland inger rädsla? Och vi människor skapar ofta rädsla. Är ISIS (medlemmar i en organisation förbjudna i Ryssland - Red.) ingjuter rädsla? Att bli fångad av dem – ja, det är läskigt. Men vad säger kristendomen? Det står: människan väntar inte på förstörelse, utan förvandling. Vi är larver nu. Sedan - ja, vi dör: en person (larv) placeras i en kista (docka).

Men i slutändan förväntas den kastas ut från denna kista. Vi kommer inte att prata om detaljerna, gissa vad och hur, eftersom vi inte kan förklara mycket. Men själva faktum är mycket viktigt för oss: en persons personlighet, hans själ är odödlig. Detta är vad kristendomen tror på!

Vi är här på jorden och skiljer oss åt med vår kropp. Hur? Detta är mycket väl sagt i de heliga skrifterna: "Du är jorden, och du kommer att gå till jorden." Allt löses upp, allt förvandlas till stoft av jorden. Damm är vad vår kropp är. Och om en person bara var en kropp, då skulle vi bara se den. Men han är inte bara en kropp! Och efter döden, efter kroppens förstörelse, efter omvandlingen av kroppen till damm, kvarstår essensen av en person - hans själ, och den går över till en annan värld.

Och vad finns det i denna "andra värld"? Hur många otroliga spådomar om detta som når den kristna eran! Vad folk inte kom på! Det är sant att tanken redan har dykt upp att en person som lever ett rättfärdigt liv här kommer att ha glädje där, och tvärtom kommer brottslingar att lida. Denna idé var, den uttrycktes i en mängd olika former, myter, legender, bilder. Men denna idé får bara i kristendomen en tillräckligt tydlig kontur. Vad menas när vi hör att de rättfärdiga går till himmelska boningar och syndare går till helvetet? De heliga fäderna säger direkt: det finns ingen anledning att föreställa sig detta som något riktigt sådant. Ja, det kommer att finnas glädje för vissa, och plåga för andra, men hur, ingen anledning att fantisera. Och den berömda "Legends of Theodora", som beskriver 20 prövningar, är en elementär, figurativ representation, eftersom det inte finns några andra sätt att presentera allt detta, om en idé. Vad är tanken? - Efter döden, en person från detta mörker i livet, och nu är det verkligen natt, mörker, ingen vet vad som kommer att hända om en minut - vad som kommer att hända med honom, och med världen själv ... Ja, natt: händelser förändras en efter en, relationer med människor förändras ovanligt, allt förändras, slutligen förändras en persons liv kontinuerligt - det här är natten. Och så säger kristendomen: efter kroppens död öppnar sig ett ljus framför en person, och ett sådant ljus där det inte finns några mörka hörn: själen öppnar sig helt i alla sina gärningar och tillstånd av tidigare jordeliv. Och det är därför kristendomen varnar: tänk bara hur många människor som gör saker som de skulle vilja att ingen någonsin skulle få reda på! Kom ihåg hur F. Dostojevskijs roman "De förödmjukade och förolämpade" säger prinsen: även till mig själv - åh, om bara detta avslöjades, då skulle vi förmodligen behöva kvävas "? Så sant, så vackert sagt!

Var och en av oss har en själ, och efter döden, säger kristendomen, öppnas alla själens hemliga platser, inte ett enda mörkt hörn kommer att finnas kvar. Och vad kommer att hända? När allt kommer omkring finns personligheten kvar, självmedvetenheten kvarstår, förståelsen kvarstår, själens känslor kvarstår – vad för slags lidande egentligen kommer att bli! Lider av vad? Men av detta: allt är klart nu. Och vilken fasa öppnar sig för själen, vars alla hemliga platser blir uppenbara! Detta är vad kristendomen talar om. Och därför behagar det den rättfärdige - en man levde enligt sitt samvete, han har inget att frukta, han är inte rädd: ljus? - snälla: låt det bli ljus! Fiat lux! Föreställ dig en man som har gjort alla möjliga saker - vad kommer att hända med honom?

Det är intressant att det i vår kyrkliga tradition finns en tanke som enl en persons död I ungefär tre dagar stannar själen nära kistan - nära dess kropp, skulle det vara bättre att säga. Allt detta är relativt, men ändå ... Den avlidnes själ försöker till och med kommunicera, som de överlevande sa, med dem som är nära kistan, försöker berätta något för dem, men går igenom dem - ingen ser det, ingen hör det. De säger att det fortfarande finns någon slags jordisk attraktion för själen: trådarna som förbinder personligheten, den mänskliga själen med de fasthållanden som den hade här har ännu inte brutits. Sedan, enligt den kyrkliga traditionen - och jag vill understryka att detta är en tradition, kan vi inte säga att detta är en obestridlig, doktrinär dogm - utan en tradition, och det finns något mycket sunt i den som hjälper en person att förstå vad som är händer fortfarande där... - och så, enligt kyrkans tradition, sex dagar (igen, detta är en bild) visas själen Paradisets boningar. Vad betyder det: visar de himmelska boningar? Så här kan det förstås: en undersökning för godhet äger rum: den mänskliga själen står inför barmhärtighet, generositet, medkänsla, kärlek, renhet och kyskhet. Det dyker upp inför dessa manifestationer av Guds skönhet, som är fyllda med skräp här och bara ibland slår deras gnistor igenom. Så själen prövas på det här sättet: är den i samklang med den, om den vill ha den, om den är glad över den eller tvärtom stöter bort den: "Jag behöver inte det här, jag är bättre än alla! Vad finns det för ödmjukhet?! Vilken typ av kärlek ?! " Det finns ett test av sinnestillståndet framför dessa höga, vackra egenskaper. Själen prövas, inser, ser och känner om den behöver det eller om den kommer att tränga sig bort från den som något främmande för den och onödigt.

Kyrkan säger att efter den nionde dagen börjar själen prövas på ett annat sätt. Jag upprepar än en gång: detta är ett bildligt uttryck, i verkligheten är bilderna där helt annorlunda. Alla synder, alla mänskliga passioner visas för själen - det är vad de kallar prövningar. Även om det förra faktiskt redan var ett slags test, men här - prövningar, här testas det vad som finns i den mänskliga själen, vilka passioner. Den helige Theophan the Recluse skriver till och med att när själen ser någon sorts passion som är besläktad med den, rusar den på den, ser möjligheten att tillfredsställa denna passion - passionerna är hungriga. Passionerna hoppas på att få tillfredsställelse även här, men de finner det naturligtvis inte, ty utan kroppen kan alla passioner inte tillfredsställas. Men det tycks för själen att den här finner vad den strävade efter, vad den levde för och därför rusar till passion - detta kallas i kyrkans språkbruk "en man föll i sådant och sådant slit". Och, som den helige Theophan skriver, baserat på munken Anthony den Stores ord, faller själen i en fälla: istället för att tillfredsställa passionen, befinner den sig i klorna på passionernas demoner: varje demon, bildligt talat, " styr sin passion." Själen faller verkligen, som en fälla, i denna passion. Och sedan, enligt munken Anthony den Store, griper demonplågare denna själ, och sedan - alla de sorgliga konsekvenserna som kan förväntas av deras makt över själen. Detta är vad som händer under prövningen, eller på provet, där själens egenskaper, dess förhållande till synder och passioner testas.

Men själens prövning slutar inte med detta: som kyrkotraditionen säger, själen står inför Gud, och Herren uttalar det sista ordet där den kommer att vara. En själ som inte omvände sig från jordelivet, inte kom med omvändelse, inte försökte sörja sina brott, befinner sig i händerna på demoner - det är svårt att säga hur lång tid det kommer att ta. Men! Kyrkan har redan från början av sin existens bett för de bortgångna – och det visar sig att en förändring av själens tillstånd och dess återkomst till paradisets boningar, det vill säga frälsning, är möjlig.

Den amerikanske läkaren Raymond Moody gav ut den sensationella boken Life After Death för 25 år sedan. Människor som har upplevt klinisk död och intervjuats av en läkare beskriver sina syner i ganska rosiga toner. Efter att tillfälligt ha lämnat kroppen, svävar själarna glatt över jorden, de överväldigas av en känsla av lätthet, de är omgivna av ljus och kärlek ... Baserat på dessa intryck drog många den förtida slutsatsen att den andra världen är en mycket trevligt ställe och att det inte finns något "helvete" där. Men är det? Ortodoxa kristnas postuma erfarenhet får dem att ta av sig sina "rosafärgade glasögon" ...

Att besöka döden

Enligt den heliga legenden, efter döden, ges en persons själ möjlighet att vänja sig vid ett nytt tillstånd, att se den övergivna världen, att komma ihåg det liv han levde. Denna "förberedelseperiod" kan vara från några timmar till två dagar. Och så kommer den timme då du måste ge ett svar inför Guds Rättvisa.

I de flesta fall mäts tiden som spenderas "på andra sidan av livet" för dem som lyckades återvända i några minuter av "klinisk död". Men det här är en för kort period! Faktum är att patienterna som intervjuades av Dr. Moody bara hann besöka ingången till livet efter detta. Och om vi börjar döma hela "dödens hus" efter "korridoren", kommer våra slutsatser att visa sig vara, milt uttryckt, partiska.

Under tiden fanns det människor som lyckades titta in i själva "helvetet" i den andra världen. Deras postuma "resa" varade från flera timmar till flera dagar!
1982 var Valentina Romanova, som bodde i en av militärgarnisonerna i Krim-regionen, i en bilolycka. Hennes skador visade sig vara oförenliga med livet, på sjukhuset uttalade läkaren hennes död. Offret hörde läkare säga att man på morgonen skulle ringa en bil från Simferopol och kroppen skulle skickas till bårhuset, men låt den nu ligga på avdelningen. Kvinnan blev förvånad över denna "incident", försökte tala, men ingen såg eller hörde henne.
Snart började det sugas in i något slags "svart hål". På en stenig tråkig slätt möttes hon av en svart man med djurögon, från vilken det utgick häftig ilska. Han försökte ta Valentina i besittning, men hon skyddades av skyddsängeln. Och så togs hon med på en fantastisk och fruktansvärd "utflykt".
"Efter döden blir en person inte bara berövad sin kropp", säger Valentina. – Han har ingen vilja. I den världen vill du lämna, fly, gömma dig - men du kan inte. Vi har viljan bara här. Du är fri att förtjäna himmel eller helvete. Och där är det för sent..."
Hon visades ett helvete. Den bestod av olika "nivåer". Här är några av dem. Miljontals perversa, galningar och libertiner slet i en enorm, illaluktande grop med avloppsvatten. På avstånd upptäcktes ett dike med lera, i vilket ofödda barn kröp. Deras mammor som gjorde abort var dömda att sitta och titta med evig längtan på bebisarna som de förstört... Lite längre bort, i den bottenlösa avgrunden, kokade ett levande mänskligt "öra". I den sjudande eldsjön led obotfärdiga mördare, trollkarlar och häxor fruktansvärt ...

Då såg Valentina en oändlig soptipp, i mitten av vilken det stod en trist, smutsig grå baracker. Sorgliga, utmärglade människor försvann inombords. De levde i hopp om att en rättfärdig person skulle dyka upp i deras familj, som skulle be för dem och rädda dem från underjorden. Då och då hördes en röst som ropade namnet på en annan lycklig förlåten som fick lämna helvetet och komma till himlen.
Och sedan fick Valentina känna skillnaden mellan ljus och mörker. Hon fördes till en vacker gräsmatta. Hon andades frisk luft, beundrade gräset, träden och blommorna. Det fanns en lysande trappa och människor i vita dräkter stod vid foten. Det var väldigt svårt att klättra upp, men paradiset vinkade med ljus och kärlek. En extraordinär själsfräckande sång hördes, en känsla av överjordisk njutning som inte kunde beskrivas med ord dök upp. Valentina lyckades se den förtrollande grönskan i Edens trädgårdar och det blå från den enorma kupolhimlen, de milda strålarna från en okänd ljuskälla fyllde hennes själ med sådan glädje att det var omöjligt att ens tänka på ...

Och då kände hon tyngd och smärta. Jag öppnade ögonen och vaknade i en sjukhussäng. Som det visade sig senare hade hon varit död i cirka tre och en halv timme. Efter hennes tillfrisknande förändrade Romanova dramatiskt sitt liv, blev troende och skrev en bok om sina postuma äventyr.

Tre dagar i helvetet

På 1900-talet var Klavdiya Ustyuzhanina, invånare i Barnaul, som dog den 19 februari 1964 under en operation, "rekordsinnehavare" under hela vistelsen under dödsgränsen. Hennes kropp fördes till de döda, och hon följde efter och blev förvånad: "Varför är vi två?" Hon såg hur hennes lille son fördes in, hur han grät. Hon försökte krama och trösta pojken, men han såg eller kände henne inte.
Då såg Ustyuzhanina hennes hus. Hennes släktingar bråkade och bråkade om arvet och lite längre bort stod demoner och gladde sig åt varje svordom och gjorde anteckningar i någon bok. Alla platser som var förknippade med hennes liv svepte som ett snöre, och sedan rusade själen någonstans och lite senare befann hon sig mitt på lageravenyn, nära den enorma glänsande porten. Därifrån kom en bländande vacker kvinna i klosterdräkt - Himmelens drottning, åtföljd av den gråtande skyddsängeln Claudia. Den Allsmäktiges röst hördes: "För henne tillbaka till jorden, hon kom inte i tid. Hennes fars dygd och hans oupphörliga böner lugnade mig."
Ustyuzhaninas föräldrar som dog tidigt var goda troende, men hon, som växte upp under åren av ivrig kamp mot Gud, blev ateist och lyckades krossa mycket ved. Innan hon återvände till den här världen visade Claudia att han väntar på alla dem som lever på jorden efter behov, blir en slav under synd och last och ångrar sig inte från detta.
Hon hamnade i helvetet. Det fanns svarta, brända, stinkande människor, det fanns en myriad av dem. Demonerna som rapade eld slog och torterade de olyckliga ... En av de infernaliska fångarna, framför hennes ögon, släpptes från mörkrets rike med orden: "Förlåten!" Hans släktingar bad för honom. För tydlighetens skull gavs det att uppleva Claudias lidande själv. Läskiga eldiga ormar kröp på henne, de trängde in i kroppen och orsakade fruktansvärd smärta ...
Till sist sa Gud till Claudia: ”Rädda era själar, be, för det är inte mycket av ett sekel kvar. Snart, snart kommer jag att döma världen! Inte för att bön är vägen som du läser och som du har lärt dig, utan den som är från ett rent hjärta. Säg: "Herre, hjälp mig!" Och jag ska hjälpa till. Jag ser er alla."
Hon återuppstod i bårhuset tre dagar efter sin död. De genomgick en ny operation, och det visade sig att Claudias cancer med metastaser hade försvunnit helt! Hon levde i ytterligare 14 år. Förresten, släktingarna lyckades redan skicka Claudias son till ett barnhem, de var tvungna att lämna tillbaka honom (nu är Andrei Ustyuzhanin ärkeprästen i Holy Dormition Monastery i staden Alexandrov). Den före detta kommunisten lämnade in sitt partimedlemskort och ägnade resten av sitt liv åt att predika. Hon berättade för folk om vad som hände henne. Hon blev hotad och försökte upprepade gånger fängsla henne, men förföljelsen knäckte henne inte. Hon hjälpte många att hitta den ortodoxa tron.
Många respekterade människor är övertygade om att Ustyuzhaninas berättelser inte alls är fiktion. Till exempel, Hieromonk Anatoly Berestov, doktor i medicin, Hieromonk Anatoly Berestov, som talade med Claudia, chefen för det ortodoxa rådgivningscentret i St. Claudia visade mig sitt dödsintyg och sin sjukdomshistoria med en anteckning om att hon opererades för cancer i tunntarmen, under operationen led hon klinisk död... Jag minns att jag tittade mycket noga på dessa intyg..."
Ärkeprästen Valentin Biryukov säger i sin bok "On Earth We Are Just Learning to Live" att han 1948 upplevde en fantastisk vision - en mystisk främling dök upp för honom och berättade om sitt tidigare liv och vad som kommer att hända i framtiden. Alla förutsägelser gick i uppfyllelse. Han förutspådde bland annat för honom det kommande mötet med Claudia, som kommer att få liv efter döden. Faktum är att 16 år senare, 1964, var fader Valentin bland de första som kommunicerade med den återuppståndna Ustyuzhanina.

Levande odöda

En av de första "levande döda" i världen var Kristi lärjunge Lasarus från Betania, som beskrivs i Nya testamentet. Allvarligt sjuk dog han och begravdes i en stenkista i en grotta. Hans kropp var kall, stel, det fanns en tydlig lukt av förmultnat kött. På den fjärde dagen efter sin död gick Jesus Kristus in i grottan och ropade med hög röst: ”Lasarus! gå ut! " Den döde vaknade till liv och kom ut till sin familjs och vänners obeskrivliga glädje. Lasarus levde efter detta i många år, utmärkt av fromhet och ödmjukhet, hans uppståndelse gjorde ett oerhört intryck på folket. Fariséerna var ivriga att förgöra honom och, genom att välja ett lämpligt ögonblick, satte de honom med tvång i en båt utan åror, i hopp om att han skulle drunkna i det stormiga havet. Men några dagar senare förtöjde båten vid Cyperns kust. Där bodde Lasarus till sin död och blev en kristen biskop. Nu finns relikerna av denna rättfärdige man på Cypern, i staden Larnaca, i Sankt Lazarus tempel.
Vissa munkar hade också tillfälle att befinna sig utanför dödens tröskel. Munken Athanasius från Kievs grottkloster dog efter en lång och allvarlig sjukdom. På tredje dagen, när munkarna kom för att begrava honom, blev de förvånade över att se att den döde vaknade till liv! Den äldste satt och grät bittert. Han svarade på alla frågor med bara en fras: "Rädda dig själv!" Han rådde sedan alla att ständigt omvända sig och be. Efter det levde Athanasius i 12 år, stängde in sig i en grotta, åt bara bröd och vatten, och under hela denna tid sa han inte ett enda ord till någon. Han grät och bad hela dagen och natten. År 1176, på sin dödsdag, samlade han bröderna och upprepade sina tidigare instruktioner. Därefter helgonförklarades den äldste bland helgonen; många människor blev helade när de besökte hans reliker.
Nyligen ägde miraklet av en persons uppståndelse rum bland utländska kristna av en annan bekännelse. Evangelisten Reinhard Boncke gjorde en dokumentär om Lazarus idag. Den nigerianske pastorn Daniel Ekekukwu dog i en bilolycka. Läkare förklarade honom död. Den tredje dagen efter hennes död tog Ekekukwus hustru sin mans kropp från bårhuset till evangelisternas tempel. Kroppen togs från kistan och lades på bordet. Flera pastorer började be uppriktigt. Och ett mirakel hände - inför ögonen på dussintals människor vaknade Ekekukwu till liv! Senare, under en intervju, sa den återupplivade avlidne att när han fördes till sjukhuset i en intensivvårdsbil fick han besök av två änglar och fördes till himlen. Där såg han många människor klädda i glänsande kläder. De sjöng och prisade Gud. Och sedan fördes han till helvetet, och det var så hemskt att ord inte kan förmedla det. Ängeln sa till honom att han hade en chans till att återvända. Det är nödvändigt att varna de som fortfarande lever om underjordens existens så att de kan omvända sig och börja ett nytt liv innan det är för sent!

Feodorins prövning

Legenden om munken Theodora, den andliga dottern till den helige Basilius den Nye, är ett slags klassiker inom ortodox undervisning. Den berättar om de prövningar som själen går igenom på vägen till det eviga livet.
Efter nunnan Theodoras död bad hennes andliga bror, en lärjunge till fader Basil, munken Gregory, mycket och ville ta reda på vad som hade blivit av henne. I en subtil dröm visade sig en ängel för munken och tog honom till paradiset. Där träffade han Theodora, och hon berättade i detalj om de prövningar som hennes själ gick igenom. Så här var det.
Änglar fångade den avlidne Theodoras själ och bar henne till himlen. På vägen fanns ett slags "checkpoints" som kallades "provningar". Det var 20 av dem totalt - enligt antalet grundläggande mänskliga synder. "Checkpoints" var ansvariga för demoner, som påminde om de olämpliga handlingar och till och med tankar som en person syndat under sin livstid. Demonernas uppgift är att förstöra själen, att bevisa att den är ovärdig paradiset, att inte missa den på uppstigningsvägen, att kasta den i helvetet. Visserligen var de tvungna att svara bara för det som personen inte hade tid att ångra sig från! Men kravet var mycket hårt. Till exempel, vid den allra första "avspärrningen" var man tvungen att svara för alla ord som talas i livet - tomt prat, svordomar och förlöjligande av andra människor.
Låt oss kort räkna upp namnen på ytterligare prövningar som Theodora var tvungen att gå igenom: lögner, förtal, frosseri, lättja och slarv, stöld, girighet och girighet, tillägnande av någon annans, eventuell osanning, avund, stolthet, ilska och illvilja, elakhet, mord, otukt (även i tankar), trolldom, samlevnad med andras makar, alla typer av perversioner, kätterska påhitt och avfall från den ortodoxa tron, barmhärtighet och grymhet.
Nunnan klarade alla tester och efter 40 dagar nådde hon paradiset. De flesta av "kontrollpunkterna" passerades omedelbart, utan problem, men vid vissa fick de dröja och ge ett seriöst svar. Theodora lärde sig att förutom skyddsängeln som gavs till människan av Gud, som hjälper till att göra gott och kommer ihåg alla goda gärningar i sin "församling", så finns det också hans antipod, som är tilldelad människan av Satan, som vill fördöma hans själ till undergång. Den onde anden följer i hälarna, provocerar till synder och skriver glatt ner alla missgärningar som begåtts. Uppriktig omvändelse och rättelse av synder upphäver motsvarande "rekord" i de anklagande böckerna om onda andar. När själen stiger upp till himlen, till sin Skapare, hindrar demonerna den och fördömer och skyller på gärningen. Om en person hade fler goda gärningar än icke ångerfulla synder, lyckas han gå igenom alla prövningar med ära.
Vid den här tiden spelar släktingar och vänners böner för den avlidne en mycket viktig roll. Och de olyckliga människor som tydligt vägde tyngre än ondskan faller som en sten i avgrunden och hänger sig åt evig plåga. Endast ett fåtal av dem som kastats ner i underjorden kan förlåtas i tid och befrias från plåga ...
Förresten lyckades många stora äldste se himmel och helvete med sin andliga syn under böner. Den store helige Serafim av Sarov sa att om människor visste vad Herren hade förberett för de ödmjuka rättfärdiga i paradiset, vilken glädje och sötma som väntar deras själar och vad som hotar syndare i helvetet, då skulle de lätt och med tacksamhet uthärda i deras jordiska liv alla sorger, förföljelse och förtal. "Om denna cell," sa den äldste till de andliga barnen och pekade på sin bostad, "var full av maskar, och om maskarna åt kött hela vårt tillfälliga liv, då skulle vi behöva gå med på detta för att inte förlora den himmelska glädjen som Gud har berett för dem som älskar honom. Det finns ingen sjukdom, ingen sorg, ingen suck; det är sötma och glädje outsäglig; där kommer de rättfärdiga att bli upplysta som solen!"
Med ett ord, allt jordeliv är en förberedelse för huvudexamen som man måste ta efter döden innan man går in i Evigheten. Försumliga, dåliga elever misslyckas oundvikligen och nekas möjligheten att ärva evigt liv.
Tyvärr uppfattas det unika beviset för den postuma upplevelsen av många som bara "sagor". Själar blockerade av ett orättfärdigt liv förblir döva och blinda för mirakel och övernaturliga uppenbarelser. En oväntad insikt kommer för sent, på andra sidan livet, när det redan är omöjligt att fixa något.

Döden i kristendomen

Inom kristendomen kommer medvetenheten om meningen med livet, döden och tron ​​på evigt liv från Gamla testamentets ståndpunkt: "Dödsdagen är bättre än födelsedagen" och Kristi Nya testamentets bud: "Jag har nycklarna till helvetet och himlen." Å ena sidan är döden ett evigt straff som var och en av oss tvingas bära för ett en gång begått brott. Men å andra sidan är döden en persons befrielse från den dödliga kroppens bojor, från jordiska sorger, frigörande av sin oförstörbara själ. ”Låt oss bäva inte före döden, utan inför synden; det var inte döden som framkallade synd, utan synden gav döden, och döden blev syndens helande." Personen blir odödlig - vägen till odödlighet öppnas av Kristi försoningsoffer genom korsfästelse och efterföljande uppståndelse.

Jordelivet, fullt av bitterhet och sorg, värderas inte högt i kristendomen, utan det är hon som förbereder en människa för evigt liv. Idén om själens odödlighet och uppståndelse fyller en kristens existens med en sublim mening och ger honom styrkan att gå igenom ofattbara svårigheter och prövningar, eftersom en persons korta liv bara är en förberedelse för tillvaron bakom graven.

Själens odödlighet blev en dogm i det nikenska templet år 325, då tillhandahållandet av evigt liv ingick i godkännandet av trons tecken. Den forntida kristna gnostiska kyrkan som helhet avvisade inte idén om själstransmigration - den var åtminstone tolerant mot den, men 553, vid det andra rådet i Konstantinopel, bestämdes det: "Den som kommer att försvara den legendariska läran om själens preexistens och den meningslösa förutsägelsen som följer av den om hennes återkomst, det vill säga anathema."

Kristendomen säger både att dödens fasa är naturlig och nödvändig för människan, och att ”Det första kända tecknet på att Guds liv har börjat verka i oss kommer att vara vår vilja från känslan av döden och dess fruktan. En person som lever i Gud känner en stor känsla av att han är starkare än döden, att han har kommit ur dess grepp. Även döende kommer han inte att känna det – tvärtom kommer han att ha en stark känsla av ett oavbrutet liv i Gud "(kristen filosof O. Matta el-Meskin.)" Sluta gråta om döden och gråt om dina missgärningar för att rätta till dem och gå in i det eviga livet. Christian, du är en kämpe och står ständigt i kö, men en krigare, den som fruktar döden, inser aldrig något ädelt." Ärkebiskop Innokenty av Tauride och Kherson noterar: "De som befann sig vid de rättfärdiga människornas död observerade att de inte dog, utan som så att säga somnade och lämnade i fred någonstans från oss. Tvärtom är syndares död smärtsam. De rättfärdiga har hopp och tro, syndare har skräck och förtvivlan." Enligt det bildliga uttrycket från en av hierarkerna: "En döende är en solnedgång, vars ljus redan lyser över den andra världen."

Efter döden lämnar anden kroppen, inte för en minut och stoppar sin egen existens. Men redan utan bål. Men med tankar och känslor, med alla de dygder och brister, överlägsenhet och brister som var utmärkande för honom på jorden. "Själens liv bakom graven är den vanliga utvecklingen och följden av dess existens på jorden", konstaterar prästen Anthony av Genève. "När en person under sin livstid var en sann kristen (uppfyllde buden, gick i kyrkan, bad), då kommer själen att känna den Allsmäktiges närvaro och få frid. Om en person var en stor syndare, kommer hans ande att sakna Gud, hon kommer att gnaga av begär som kroppen har vant sig vid, eftersom det kommer att vara omöjligt att behaga dem, kommer att lida av närmande av onda andar.

Själen, som kommer ut ur kroppen, kan tänka, absorbera, förstå, men den saknar ett skal och har följaktligen inte förmågan att utföra handlingar, den kommer inte längre att kunna förändra något, förvärva vad den gjorde inte ha tid i kroppen. ”Det finns ingen ånger bakom graven. Anden bor där och går framåt i den riktning som den började på jorden”, skriver Anthony från Genève.

Archimandrite Cyprianus noterar: ”Förutom lidande och helvetets makt stör något oss återigen i döden: detta är vagheten i vårt liv. Det kommer inte att bli något avbrott med faktorn fysisk död för själen: själen, som den levde fram till den sista minuten av jordelivet, kommer att fortsätta att leva fram till den sista domen. (...) I ortodoxin finns ingen död, eftersom döden bara är en nära gräns mellan tillvaron här och döden under nästa århundrade, döden är bara en tillfällig separation av själ och kropp. Det finns ingen förstörelse för någon, eftersom Kristus har uppstått för alla. Det finns evighet, evig vila och evigt minne med Gud och i Gud."

Efter att en person dör lämnar hans ande kroppen. Efter att ha blivit fri får själen en annan – andlig – känsla. Hon kan leva med en värld av klara andar - skyddsänglar och mörka andar - demoner, och även med andra själar. Efter kroppens fysiska död är själen inte i fullständig vila, utan fortsätter att utvecklas, och den efterföljande bildningen av själen kommer enligt kyrkan att bero på vilken riktning den kommer att gå i dödsögonblicket: mot ljuset eller mörker. Det är därför kyrkan värderar omvändelsens sakrament så högt, särskilt före döden, som ett resultat av vilket en person, även under de sista timmarna av sitt liv, har makten att förändra mycket, om, naturligtvis, bekännelsen var uppriktig och hel. Enligt kyrkans dom, efter kroppens död, är anden fortfarande relativt fri i 2 dagar och är nära kroppen, och först på den tredje dagen, efter begravningen av kroppen, går den över till en annan värld.

Under övergången till livet efter detta är själen skyldig att möta onda andar och klara deras test. Jesus Kristus sa före sin död: "Nu kommer denna världens furste, men han har ingenting i mig." I det här fallet rekommenderar kyrkan att inte ge efter för skräck, utan att lita på den Allsmäktige, och inte glömma att själens öde inte bestäms av onda andar utan av Gud. "Om det finns skräck i oss kommer vi inte att passera fritt förbi den här världens härskare", säger Archimandrite Seraphim Rose. Det visar sig att anden gör en viss väg efter kroppens död och går till den sista domens tron, inte så som den lämnade kroppen. Detta uppstigningsintervall behövs, enligt en av de heligas bedömning, eftersom "han inte kommer att bära ljuset som regerar där." I finalen kommer den yttersta domen att äga rum: "Ty Människosonen ska komma i sin Faders härlighet med sina egna änglar, och här ska han belöna var och en efter hans gärningar." Alla syndare kommer inte att gå samma öde till mötes - de obotfärdiga och stora kommer att hamna i helvetet, och resten har alla möjligheter att hoppas på Guds godhet och evigt liv. Kyrkan föreskriver att kyrkans böner, liksom släktingars och vänners böner, kan hjälpa en syndig själ.

Enligt kyrkans lära går många syndares själar på väg till himlen till helvetet, eftersom de inte fick absolution för sina överträdelser under sin livstid (de uppfyllde inte boten). Tiden i skärselden kan förkortas av nära och käras böner, och även genom goda gärningar som utförs till minne av den avlidne. Begreppet skärselden började ta form under 1:a århundradet e.Kr. e., och läran om skärselden skapades i detalj i Thomas Aquinos verk. Förordningen om skärselden antogs vid den florentinska katedralen 1439 och bekräftades 1562 av Trenttemplet.

Denna text är ett inledande fragment.

Reinkarnation i kristendomen Moderna kristna förkastar läran om reinkarnation utan att finna dess bekräftelse i Bibeln. De hävdar att läran om transmigrering är ett sent tillägg till den bibliska traditionen, och Johannes uppenbarelse förbjuder att lägga till

Reinkarnation i kristendomen Kristendomen är en av de största världsreligionerna, utbredd i Ryssland, den amerikanska kontinenten, Australien och europeiska länder. Tack vare missionärer dök kristendomen upp i Afrika, Fjärran och Främre Östern. Den huvudsakliga

Idén om återlösning i historisk och kyrklig kristendom 05/28/37 Om Kristi ord "Himmel och jord kommer att förgå, men Mina ord kommer inte att förgå" indikerar först och främst sanningen i hans läror, för Sanning och evighet är synonyma, sedan hans andra ordspråk "att du kommer att binda på jorden, det kommer att förbindas och

Läran om reinkarnation i tidig kristendom 10/17/35 Med stor andlig tillfredsställelse läste jag böckerna "Filosofi" och Origenes verk "Om början". Och trots de många ändringar som gjorts av de senare eldsjälarna, undrar du hur vår

Upphävande av läran om reinkarnation i kyrklig kristendom 10/08/35 Om du vill kan du nämna att läran om reinkarnation avbröts först 553 e.Kr. vid det andra konciliet i Konstantinopel. Alltså läran om själens preexistens och dess

KAPITEL 1. DÖDEN Vi älskar vår kropp och identifierar oss med den, och så mycket att det är väldigt obehagligt för oss att tro att just den kropp som är så kär för oss en dag kommer att hamna i graven. I allmänhet kommer ingen att gilla tanken att deras egen kropp en dag kommer att dö och

KAPITEL 9. DÖDEN OCH DET EVIGE Om du går genom en oodlad skog, där ingen människas fot har trampat, kommer du att se omkring dig inte bara livets överflöd. Vid varje steg kommer du att stöta på fallna träd, ruttnande djurkroppar, tovigt lövverk och annat ruttnande

KAPITEL 3 SÖN OCH DÖD Det är omöjligt att förstå essensen av vaket medvetande utan att observera det tillstånd som en person upplever under sömnen, och det är omöjligt att närma sig livets mysterium utan att tänka på döden. Hos en person som inte tydligt känner meningen

KAPITEL VII DÖDEN Ett av de viktigaste praktiska resultaten av en grundlig förståelse av teosofin är den fullständiga förändringen i vår inställning till döden. Det är omöjligt att räkna hela mängden fullständigt onödigt lidande, fasor och olyckor som mänskligheten

Liksom i den tidiga kristendomen visades sambandet mellan topp och botten. Jesus 'inträde i Jerusalem Det finns många ikoner som visar Jesu intåg i Jerusalem på hästryggen eller på en åsna (se figur 3). Innan vi förklarar den här bilden, låt oss se vad Jerusalem är på

Kapitel I. Död 1. Vad är död Döden är bara separationen av själen från den fysiska kroppen. Detta är startpunkten för ett nytt, mer perfekt liv. Med döden avbryts inte självmedvetenheten, personligheten upphör inte att existera. Döden öppnar portarna till högre liv, till mer

Läran om reinkarnation i tidig kristendom Med stor andlig tillfredsställelse läste jag böckerna "Filosofi" och Origenes verk "Om början". Och trots de många ändringar som gjorts av de senare eldsjälarna, undrar du hur vår

Upphävande av läran om reinkarnation i kyrklig kristendom Om du vill kan man nämna att läran om reinkarnation avbröts först år 553 e.Kr. vid det andra konciliet i Konstantinopel. Således läran om själens preexistens och dess efterföljande

Utan att överdriva kan vi säga att varje person från en viss ålder tänker på döden och frågar sig själv: När en person dör, vad händer ...

Vad händer efter döden med en person

Och i allmänhet, händer något? Det är svårt att inte ställa sådana frågor bara för att döden är den enda oundvikliga händelsen i varje levande varelse. Många händelser kan eller kanske inte händer oss under vårt liv, men döden är något som kommer att hända alla.

Samtidigt verkar tanken att döden är slutet på allt och för alltid så skrämmande och ologisk att den i sig berövar livet någon mening. För att inte tala om det faktum att rädslan för sin egen död och nära och käras död kan förgifta det mest molnfria liv.

Förmodligen delvis av denna anledning, genom hela mänsklighetens existens, svaret på frågan: "När en person dör, vad händer med honom?" sökte efter mystiker, shamaner, filosofer och representanter för alla möjliga religiösa trender.

Och jag måste säga, det finns lika många svar på denna fråga som det finns religioner och olika andliga och mystiska traditioner.

Och idag kan information om livet efter döden hittas inte bara i religiösa och mystiska traditioner. Utvecklingen av psykologi och medicin, särskilt sedan andra hälften av 1900-talet, har gjort det möjligt att samla ett stort antal registrerade, nedtecknade vittnesmål från människor som upplevt klinisk död eller koma.

Antalet människor som har upplevt upplevelsen av separation från kroppen och gjort en resa till det så kallade livet efter detta eller subtila världar idag är så stort att det har blivit ett faktum som är svårt att ignorera.

Böcker skrivs och filmer görs om detta ämne. Några av de mest kända verken, som har blivit bästsäljare och översatta till många språk "Life After Life" av Raymond Moody och trilogin "Journeys of the Soul" av Michael Newton.

Raymond Moody arbetade som klinisk psykiater och under en lång period av medicinsk praktik mötte han så många patienter som hade en nära-döden-upplevelse och beskriver den med en förvånansvärt likhet att han, även som en vetenskapsman, medgav att detta inte kunde förklaras helt enkelt av en slump eller slump.

Michael Newton, Ph.D. och hypnosterapeut, kunde under sin praktik samla in flera tusen fall när hans patienter inte bara kom ihåg sina egna tidigare liv, utan också i detalj påminde om omständigheterna kring döden och själens resa efter döden av den fysiska kroppen.

Hittills innehåller Michael Newtons böcker det kanske största och mest detaljerade antalet postuma upplevelser och själsliv efter den fysiska kroppens död.

Sammanfattningsvis kan vi säga att det finns många teorier och berättelser om vad som händer med en person efter kroppens död. Ibland är dessa teorier väldigt olika varandra, men de är alla baserade på samma grundläggande premisser:

För det första är en person inte bara en fysisk kropp; förutom det fysiska skalet finns det en odödlig själ eller medvetande.

För det andra slutar ingenting med biologisk död, döden är bara en dörr till ett annat liv.

Vart tar själen vägen, vad händer med kroppen efter döden

I många kulturer och traditioner noteras vikten av 3, 9 och 40 dagar efter kroppens död. Inte bara i vår kultur är det brukligt att fira den avlidne den 9:e och 40:e dagen.

Man tror att inom tre dagar efter döden är det bättre att inte begrava eller kremera kvarlevorna, för under denna tid är själens förbindelse med kroppen fortfarande stark och begravning eller till och med flytta askan över en lång sträcka kan bryta denna förbindelse och därmed störa själens naturliga uppdelning med kroppen.

Enligt buddhistisk tradition kanske själen i de flesta fall under tre dagar inte inser dödens faktum och beter sig på samma sätt som under livet.

Om du har sett filmen "The Sixth Sense", så är det precis vad som händer med Bruce Willis hjälte i filmens handling. Han inser inte att han har dött på ett tag och hans själ fortsätter att leva hemma och besöka bekanta platser.

Sålunda, i 3 dagar efter döden, förblir själen nära släktingar och ofta även i huset där den avlidne bodde.

Inom 9 dagar fullbordar en själ eller medvetenhet som har accepterat döden, i regel, om det finns ett sådant behov, världsliga angelägenheter, säger adjö till släktingar och vänner och förbereder sig för en resa till andra subtila andliga världar.

Men vad exakt ser själen, vem möter den efter slutet

Enligt de flesta register över personer som har upplevt koma eller klinisk död finns det möten med tidigare avlidna släktingar och nära och kära. Själen upplever en otrolig lätthet och frid som var otillgängliga under livet i en fysisk kropp. Världen, genom själens ögon, är fylld av ljus.

Efter kroppens död ser och upplever själen vad en person trodde på under sitt liv.

En ortodox person kan se änglar eller Jungfru Maria, en muslim kan se profeten Muhammed. En buddhist kommer sannolikt att träffa en Buddha eller Avalokiteshvara. En ateist kommer inte att träffa några änglar och profeter, men han kommer också att se avlidna nära och kära som kommer att bli hans guider till andliga dimensioner.

För livet efter döden kan vi förlita oss antingen på synen på religiösa och andliga traditioner, eller på beskrivningar av upplevelser av människor som har upplevt klinisk död eller minns sina tidigare liv och postuma upplevelser.

Å ena sidan är dessa beskrivningar lika varierande som livet. Men å andra sidan har nästan alla en gemensam poäng. Upplevelsen som en person får efter den fysiska kroppens död bestäms till stor del av hans övertygelse, sinnestillstånd och handlingar i hans liv.

Och det är svårt att inte hålla med om att våra handlingar under hela livet också bestämts av vår världsbild, tro och tro. Och i den andliga världen, fri från fysiska lagar, förverkligas själens önskningar och rädslor omedelbart.

Om våra tankar och önskningar under vårt liv i en materiell kropp kunde döljas för andra, så blir allt hemligt uppenbart på de andliga planen.

Men trots skillnaderna tror man i de flesta traditioner att den avlidnes själ fram till utgången av 40 dagar befinner sig i subtila utrymmen, där den analyserar och sammanfattar livet som levts, men fortfarande har tillgång till den jordiska tillvaron.

Ofta ser anhöriga de döda i drömmar under denna period. Efter 40 dagar lämnar själen som regel den jordiska världen.

Människan känner sin död

Om du råkar förlora någon nära, kanske du vet att ofta på tröskeln till döden eller uppkomsten av en dödlig sjukdom, känner en person intuitivt att hans livstid tar slut.

Tvångstankar om slutet eller bara en föraning om problem kan ofta uppstå.

Kroppen känner närma sig sin död och detta återspeglas i känslor och tankar. Att drömma drömmar som tolkas av en person som ett förebud om förestående död.

Allt beror på en persons känslighet och hur väl han kan höra sin själ.

Så, synska eller helgon, hade nästan alltid inte bara en aning om dödens närmande, utan kunde veta datumet och omständigheterna för slutet.

Vad en person känner innan han dör

Vad känner en person innan döden bestäms av de situationer då han lämnar detta liv?

En person vars liv var fyllt och lycklig eller en djupt religiös person kan lämna lugnt, med tacksamhet, i full acceptans av vad som händer. En person som dör av en allvarlig sjukdom kan till och med se döden som en lättnad från fysisk ångest och en möjlighet att lämna en förfallen kropp.

I händelse av en oväntad allvarlig sjukdom som drabbar en person i ung ålder kan det uppstå bitterhet, ånger och avvisande av det som händer.

Upplevelser på tröskeln till döden är väldigt personliga och det finns knappast två personer med samma erfarenhet.

En sak är säker, vad en person känner innan han går vidare beror starkt på hur hans liv var, hur mycket av det han ville förverkliga, hur mycket kärlek och glädje det fanns i livet, och, naturligtvis, på omständigheterna kring döden själv.

Men enligt många medicinska observationer, om döden inte var omedelbar, känner en person hur gradvis krafter, energi lämnar kroppen, förbindelsen med den fysiska världen blir tunnare, uppfattningen av sinnesorganen förvärras märkbart.

Enligt beskrivningarna av personer som upplevt klinisk död till följd av en sjukdom är döden väldigt lik att somna, men man vaknar upp i en annan värld.

Hur länge dör en person

Döden, liksom livet, är olika för alla. Någon har tur och slutet sker snabbt och smärtfritt. En person kan helt enkelt somna, uppleva hjärtstopp i detta tillstånd och aldrig vakna.

Någon har kämpat mot en dödlig sjukdom som cancer under lång tid och har levt på randen av döden ett tag.

Det finns inte, och kan inte finnas, något scenario. Men själen lämnar kroppen i det ögonblick då livet lämnar det fysiska skalet.

Anledningen till att själen lämnar denna värld kan vara ålderdom, sjukdom, trauma till följd av en olycka. Hur länge en person dör beror därför på orsaken som ledde till dödsfallet.

Vad som väntar oss "vid vägs ände"

Om du inte är en person som tror att allt slutar med den fysiska kroppens död, så i slutet av denna väg väntar början på en ny på dig. Och det handlar inte bara om en ny födelse eller ett liv i Edens lustgård.

Under XXI-talet betraktar många forskare inte längre den fysiska kroppens död som slutet på själen eller det mänskliga psyket. Naturligtvis arbetar forskare som regel inte med begreppet själ, istället använder de ordet medvetande oftare, men viktigast av allt förnekar många moderna forskare inte existensen av liv efter döden.

Till exempel, Robert Lanza, amerikan, MD och professor vid Wake Forest University of Medicine, hävdar att efter den fysiska kroppens död fortsätter det mänskliga sinnet att leva i andra världar. Enligt hans åsikt är själens eller medvetandets liv, i motsats till den fysiska kroppens liv, evigt.

Dessutom är döden ur hans synvinkel inget annat än en illusion som uppfattas som verklighet på grund av vår starka identifikation med kroppen.

Han beskriver sin syn på vad som händer med det mänskliga medvetandet efter den fysiska kroppens död i boken "Biocentrism: Life and Consciousness - Keys to Understanding the True Nature of the Universe".

Sammanfattningsvis kan vi säga att även om det inte finns något entydigt svar på frågan om vad som kommer att hända efter döden, men enligt alla religioner och de senaste upptäckterna inom medicin och psykologi, slutar livet inte med slutet på den fysiska kroppen.

Vad händer med själen efter döden i olika religioner

Ur olika religiösa traditioners synvinkel existerar definitivt livet efter den fysiska kroppens död. Skillnaderna ligger i stort sett bara i var och hur.

Kristendomen

I kristna traditioner, inklusive ortodoxi, finns begrepp om dom, domedag, paradis, helvete och uppståndelse. Efter döden väntar varje själ på en dom där gudfruktiga, goda och syndiga gärningar vägs, och det finns ingen möjlighet att återfödas.

Om en persons liv var belastat med synder, kan hans själ gå till skärselden eller, när det gäller dödssynder, till helvetet. Allt beror på hur allvarliga synderna är och möjligheten till deras försoning. Dessutom kan själens öde efter döden påverkas av de levandes böner.

Som ett resultat av detta är det i den kristna traditionen viktigt att utföra en begravningsgudstjänst över graven på begravningsdagen och med jämna mellanrum be för de dödas själars vila under gudstjänsterna. Enligt den kristna religionen kan uppriktiga böner för de avlidna rädda en syndares själ från evigt uppehåll i helvetet.

Beroende på hur en person levde går hans själ till skärselden, himlen eller helvetet. Själen går in i skärselden om de begångna synderna inte var dödliga eller i avsaknad av riten av avlösning eller rening i dödsprocessen.

Efter att ha upplevt obehagliga förnimmelser som plågar själen och fått omvändelse och förlösning, får själen en chans att komma till himlen. Där hon kommer att leva i fred bland änglar, serafer och helgon fram till lånedagens ögonblick.

Paradiset eller himmelriket är en plats där de rättfärdigas själar vistas i salighet och njuter av livet i perfekt harmoni med allt som finns, och inte känner något behov.

En person som har begått dödssynder, oavsett om han är döpt eller inte, ett självmord eller helt enkelt en odöpt person, kan inte komma till himlen.

I helvetet plågas syndare av helvetisk eld, slits sönder och uthärdas som straff, och allt detta varar till domens dag, som bör ske med Kristi andra ankomst.

Beskrivningar av lånetimmen finns i Nya testamentet i Bibeln, i Matteus vers 24–25. Guds dom eller den stora domedagen kommer för alltid att avgöra de rättfärdigas och syndarnas öde.

De rättfärdiga kommer att återuppstå från graven och kommer att få evigt liv vid Guds högra sida, medan syndare kommer att dömas att brinna i helvetet för alltid.

Islam

Begreppet dom, himmel och helvete i islam som helhet är väldigt lik den kristna traditionen, men det finns vissa skillnader. I islam ägnas mycket uppmärksamhet åt de belöningar som den heliga själen får i paradiset.

De rättfärdiga i det muslimska paradiset njuter inte bara av lugn och ro, utan de lever omgivna av lyx, vackra kvinnor, utsökt mat och allt detta i de underbara paradisets trädgårdar.

Och om himlen är en plats för att bara belöna de rättfärdiga, så är helvetet en plats skapad av den Allsmäktige för det lagliga straffet för syndare.

Plågan i helvetet är fruktansvärd och oändlig. För de som är dömda att befinna sig i helvetet utökas "kroppen" i storlek flera gånger, för att föröka plågan. Efter varje tortyr återställs kvarlevorna och lider igen.

I det muslimska helvetet, liksom i det kristna helvetet, finns det flera nivåer, som skiljer sig åt i graden av straff beroende på svårighetsgraden av de synder som begåtts. En ganska detaljerad beskrivning av himlen och helvetet finns i Profetens Koran och Hadith.

judendom

Enligt judendomen är livet i huvudsak evigt, därför flyttar livet efter den fysiska kroppens död helt enkelt till en annan, högre, om jag får säga så, nivå.

Toran beskriver ögonblicken för själens övergång från en dimension till en annan, beroende på vilket arv från handlingar själen har samlat på sig under livet.

Till exempel, om själen var för starkt fäst vid fysiska nöjen, så upplever den efter döden ett otaligt lidande, eftersom den i den andliga världen, utan en fysisk kropp, inte har möjlighet att tillfredsställa dem.

Generellt kan vi säga att i den judiska traditionen speglar övergången till de högre, andliga parallella världarna själens liv i kroppen. Om livet i den fysiska världen var glädjefullt, lyckligt och fyllt av kärlek till Gud, då kommer övergången att vara lätt och smärtfri.

Om själen under sitt liv i kroppen inte kände vila, var fylld av hat, avund och andra gifter, kommer allt detta att gå till livet efter detta och intensifieras många gånger.

Enligt boken "Zaor" är människors själar också under konstant skydd och övervakning av de rättfärdigas och förfädernas själar. Själar från de subtila världarna hjälper och vägleder de levande, eftersom de vet att den fysiska världen bara är en av de världar som skapats av Gud.

Men även om vår bekanta värld bara är en av världarna, återvänder själar alltid till denna värld i nya kroppar, därför tar förfädernas själar hand om den värld där de kommer att leva i framtiden, och tar hand om de levande. .

Buddhism

I den buddhistiska traditionen finns det en mycket viktig bok som i detalj beskriver processen att dö och själens resa efter kroppens död - "Den tibetanska dödsboken". Det är vanligt att läsa denna text i den avlidnes öra i 9 dagar.

Följaktligen genomförs ingen begravningsceremoni inom 9 dagar efter dödsfallet. Hela denna tid får själen möjlighet att höra steg-för-steg instruktioner om vad den kan se och vart den kan ta vägen. Genom att förmedla essensen kan vi säga att själen kommer att känna och uppleva vad den var benägen att älska och hata under livet.

Vad en persons själ upplevde stark kärlek, fäste eller rädsla och avsky för kommer att avgöra vilken typ av bilder en person kommer att se under sin 40 dagar långa resa i den andliga världen (bardo). Och i vilken värld är själen avsedd att återfödas i nästa inkarnation.

Enligt den "tibetanska dödsboken" har en person under resan i den postuma bardon en chans att befria själen från karma och ytterligare inkarnationer. I det här fallet får själen inte en ny kropp, utan går till Buddhas ljusa länder eller gudarnas och halvgudarnas subtila världar.

Om en person upplevde för mycket ilska och visade aggression under livet, kan sådana energier dra själen in i asurornas eller halvdemonernas världar. Överdriven fäste vid fysiska nöjen, som inte löstes upp ens med kroppens död, kan orsaka återfödelse i hungriga spökens världar.

Ett helt primitivt sätt att existera, endast syftat till överlevnad, kan leda till födsel i djurvärlden.

I frånvaro av några starka eller överdrivna fasthållanden och motvilja, men i närvaro av bindning till den fysiska världen som helhet, kommer själen att få födelse i en människokropp.

hinduism

Synen på själens liv efter döden inom hinduismen är mycket lik buddhistisk. Detta är inte förvånande, eftersom buddhismen har hinduiska rötter. Det finns små skillnader i beskrivningen och namnen på de världar där själen kan återfödas. Men poängen är också att själen får pånyttfödelse enligt karma (konsekvenserna av de handlingar som en person utförde under sin livstid).

En människas själs öde efter döden - kan den fastna i denna värld

Det finns bevis för att själen kan vara fast i den fysiska världen ett tag. Detta kan ske om det finns en stark anknytning eller smärta mot de som är kvar, eller om det är nödvändigt att slutföra ett viktigt ärende.

Detta händer ofta på grund av oväntad död. I sådana fall är döden som regel en för stor chock för själen själv och för den avlidnes anhöriga. Svår smärta hos nära och kära, deras ovilja att stå ut med förlusten, viktiga oavslutade affärer ger inte själen möjlighet att gå vidare.

Till skillnad från de som dör av sjukdom eller ålderdom kan personer som har dött oväntat inte upprätta ett testamente. Och ofta vill själen säga adjö till alla, hjälpa till, be om förlåtelse.

Och om själen inte har några smärtsamma anknytningar till en plats, person eller fysisk njutning, så lämnar den som regel vår jordiska värld när den slutför alla saker.

Själ på begravningsdagen

En persons själ på dagen för begravnings- eller kremeringsceremonin är som regel närvarande bredvid kroppen bland släktingar och vänner. Därför anses det vara viktigt i alla traditioner att be för att själen ska kunna återvända hem.

I kristna seder är detta begravningsgudstjänster, inom hinduismen är det heliga texter och mantran, eller helt enkelt goda och vänliga ord som uttalas över den avlidnes kropp.

Vetenskapliga bevis för liv efter döden

Om vittnesmål från ögonvittnen som överlevde nära-döden-upplevelsen, synska som ser själar och människor som kan lämna kroppen kan betraktas som bevis, så finns det hundratusentals sådana bekräftelser nu, utan överdrift.

Ett stort antal inspelade berättelser om människor som har upplevt koma eller klinisk död, med kommentarer från medicinska forskare, finns i Moodys bok Life After Life.

Flera tusen olika och unika berättelser om livet efter döden som härrör från regressiv hypnos av Dr. Michael Newtan beskrivs i hans böcker om själsresor. Några av de mest kända är "The Journey of the Soul" och "The Purpose of the Soul".

I den andra boken "En avlägsen resa" beskriver han i detalj vad som exakt händer med själen efter döden, vart den tar vägen och vilka svårigheter den kan möta på sin väg till andra världar.

Kvantfysiker och neuroforskare har nu lärt sig att mäta medvetandets energi. De har ännu inte kommit på något namn för det, men de har registrerat en subtil skillnad i rörelsen av elektromagnetiska vågor i ett medvetet och omedvetet tillstånd.

Och om det är möjligt att mäta det osynliga, att mäta medvetandet, vilket ofta likställs med en odödlig själ, då blir det uppenbart att vår själ också är en sorts mycket subtil, men energi.

Som, som ni vet, från Newtons första lag aldrig föds, kommer inte att förstöras, energi går bara från ett tillstånd till ett annat. Och detta betyder att den fysiska kroppens död inte är slutet - det är bara ytterligare ett stopp i den odödliga själens ändlösa resa.

9 tecken på att avlidna nära och kära finns i närheten

Ibland, när själen dröjer sig kvar i denna värld, stannar den ett tag för att slutföra sina jordiska angelägenheter och säga adjö till nära och kära.

Det finns känsliga människor och synska som tydligt känner närvaron av de dödas själ. För dem är detta samma del av verkligheten som vår värld är för vanliga människor, utan psykiska förmågor. Men även personer utan speciella förmågor talar om att känna närvaron av en avliden person.

Eftersom kommunikation med själar endast är möjlig på intuitionsnivå, sker denna kontakt ofta i drömmar, eller manifesterar sig i subtila, psykiska förnimmelser, som åtföljs av bilder från det förflutna, eller rösten från den avlidne som låter i huvudet. I dessa minuter när själen är öppen kan många se in i den andliga världen.

Följande händelser kan indikera att själen hos en avliden person är nära dig.

• Frekvent uppträdande av den avlidne i drömmar. Särskilt om den avlidne i en dröm ber dig om något.
• En oväntad och oförklarlig förändring i lukter omkring dig. Till exempel den oväntade lukten av blommor, trots att det inte finns några blommor i närheten, eller svalka. Och om du plötsligt kände lukten av den avlidnes parfym eller hans favoritdoft, då kan du vara säker på att hans själ är i närheten.
• Rörelsen av föremål är inte tydlig. Om du plötsligt hittar saker där de inte kunde vara. Särskilt om detta är den avlidnes saker. Eller så började du plötsligt upptäcka oväntade föremål på din väg. Kanske är den avlidne så uppmärksam och vill säga något.
• En tydlig, otvivelaktig känsla av närvaron av den avlidne personen i närheten. Din hjärna, dina sinnen minns fortfarande hur det var att vara med den avlidne före hans död. Om denna känsla blir lika distinkt som under hans livstid, tveka inte, hans själ är nära.
• Frekventa och uppenbara störningar i driften av elektriska apparater och elektronik kan vara ett av tecknen på närvaron av den avlidnes själ i närheten.
• Att plötsligt höra din favoritmusik eller meningsfull musik för er båda, medan ni tänker på det förflutna, är ytterligare ett säkert tecken på att hans själ är nära.
• Explicita känselförnimmelser när du är ensam. För många är det dock en skrämmande upplevelse.
• Om något djur plötsligt visar dig speciell uppmärksamhet, eller ihärdigt lockar dig med sitt beteende. Särskilt om det var en avliden persons älskade djur. Det kan också vara nyheter från honom.