Att läsa välsignade Theodoras prövningar. Den välsignade Theodoras prövningar

Det kommer en tid då alla människor börjar tänka på döden, vad som väntar dem bortom sista raden. Kristna vet att slutet på den jordiska vägen bara är början på evigt liv. Men de är också rädda för denna okända andra värld, som lovar den ena himmelrikets lycka och salighet, och den andra - evig helvetisk plåga. Om vad som väntar själen efter döden och hur man förbereder sig för detta ögonblick beskrivs i boken "The Oreal of Blessed Theodora."

Om boken

Boken "The Oreal of Blessed Theodora" skrevs på grundval av livet för den helige munken Basil den Nye, som levde i Konstantinopel på 900-talet. Hans detaljerade liv sammanställdes på 1700-talet. Ryska helige Dmitrij av Rostov. Det är en del av verket "Cheti-Minei" i fyra volymer, vars källa var de äldsta hagiografiska texterna.

Boken "The Oreal of Blessed Theodora"

Det är möjligt att den ryska författaren bekantade sig med texten till Basil of Constantinopels första liv, sammanställd av hans elev Gregory. Moderna böcker publicerade under denna titel är samlingar som består av följande delar:

kyrkans undervisning om prövningar;
välsignade Theodoras prövningar;
vittnesmål från samtida som har gått igenom prövningar.

Att läsa dessa små upplagor hjälper kristna att ta reda på vad som väntar dem efter döden, att tänka på det oundvikliga slutet på den jordiska tillvaron och att förbereda sig för bikt.

Den välsignade Theodoras historia

Saint Theodora bodde i den bysantinska huvudstaden på 900-talet. Vanliga kristna förväxlar henne ofta med en annan helig kvinna som bär samma namn. Hon levde i slutet av 800-talet. Eftersom hon var härskare över Bysans med sin unge son, återställde hon ikonvördnaden, för vilken hon förhärligades av den kristna kyrkan. Välsignade Theodora levde sitt jordeliv blygsamt, men en postum gåva är ovärderlig för kristna.

liv

Theodora föddes i Konstantinopel. Hon gifte sig, men äktenskapet var barnlöst. Efter sin makes död avlade hon klosterlöften och blev novis av Basil av Konstantinopel. Kvinnan levde ett lugnt fromt liv, fyllt av hjälp till behövande och sjuka. Hon tog varmt emot resenärerna och förmanade dem med ett vänligt ord. Hon dog som gammal kvinna i sin cell 940, efter att ha tillbringat större delen av sitt liv bredvid sin andlige far Basil.

Postumt mirakel

Den heliga Theodoras vördnad är baserad på ett postumt mirakel - hennes framträdande för den helige Basilius lärjunge. Gregory, som kände den fromma gamla kvinnan Theodora, ville veta var hennes själ hamnade, efter att ha lämnat den jordiska världen.

Ikon av St. Theodora av Konstantinopel

Han bad sin lärare i bön till Herren att be honom att öppna nunnans postuma öde. Herren besvarade bönen, och efter en tid i en dröm såg den unge mannen en kvinna som befann sig i ljusa kamrar.

Theodoras berättelse

Den ljusa själen gav efter för Georges övertalning och begav sig till Guds rike.

dödstimmen

När hon låg på dödsbädden såg hon att hon var omgiven av demoner, liknande människor med svart hud, som skrek och förberedde sig för att ta bort henne. Kvinnan blev rädd och försökte vända sig bort från dem. I det ögonblicket dök två änglar upp, lysande med starkt ljus.

Vid åsynen av dem drog demonerna sig tillbaka, men fortsatte att skrika om Theodoras synder. Ljusets och mörkrets sidor kämpade för en kristens själ och presenterade hennes dåliga och goda gärningar. Deras tvist avbröts av Döden, som kom för att befria själen från den dödliga kroppen. Den gamla kände igen stark rädsla, men efter en stund såg hon sig själv från sidan, som på kläder.

Intressant! Hon fick stöd av änglarna som kom för henne, och demonerna fortsatte att kräva att få ge dem tillbaka. I det ögonblicket dök Saint Basil upp och räckte änglarna en påse fylld med skatter som han hade förtjänat genom hårt andligt arbete. Demonerna gömde sig när de såg den vördige maken.

Och den andlige fadern tvättade Theodoras själ med frid och olja, vilket förvandlade och renade henne. Han bad änglarna, efter att ha klarat alla de tester som förberetts för själen, att ta den till klostret som den himmelske Fadern förberett åt honom. Efter dessa ord försvann Saint Basil.

Luftförsök

Änglarna tog upp den ljusa själen och bar den genom den himmelska världen österut. På denna väg väntade luftandar redan på dem, i vars händer fanns rullar som beskrev de synder som Theodora begick under hennes livstid. Totalt står 20 publikaner på denna väg och anklagar själen för följande synder:

Intressant: vid många prövningar rensades demonernas rullar från rekord. Änglarna förklarade detta med att Theodora förde dessa synder till bekännelse och ångrade sig från dem.

Resan till himlen och helvetet

Efter att ha klarat alla tester förde änglarna Theodora till himmelrikets portar. Här möttes de av unga änglar som gläds åt den framgångsrika befrielsen av en kvinna från prövningar. Följeslagare ledde nunnans själ till Herrens tron, omgiven av änglar och himmelska krigare. När hon hörde Guds röst föll hon på knä. Herren befallde änglarna att visa henne himlen och helvetet och sedan leda henne till klostret som var förberett för hennes andliga far.

Ikon för den välsignade Theodoras prövningar

Den heliga hustrun reste med änglar genom paradiset och såg vackra byar och kloster förberedda för sanna kristna som strävade efter förening med Herren. Det bodde glada och glada själar i dem, uppriktigt glada över Theodoras befrielse från prövningar.

Därefter steg följeslagarna med henne ner i helvetet, där de visade hennes syndare som var i plåga och lidande. Efter det eskorterade de henne till klostret St. Basil, där de berättade för henne att den andlige fadern i det ögonblicket skapade ett minne för henne.

På morgonen, efter att ha lyssnat på den gamla kvinnans berättelse, gick Gregory till sin lärare och insåg från hans ord att allt han såg var sant.

Intressant: berättelsen om den välsignade Theodora är en av grunderna för den ortodoxa undervisningen om livet efter detta och behovet av bön hjälp till de döda från deras nära och kära. Skatterna i påsen är bönerna och de vänliga orden om Theodore av hennes andliga far.

idé och väsen

Att läsa berättelsen om Theodoras prövningar är ett tillfälle att tänka på dödstimmen, som förr eller senare väntar någon person. Den är utformad för att uppmuntra en person att inte fördröja erkännandet av sina synder och omvändelse för dem. Författaren beskriver i detalj vägen till Himmelriket och minns att efter döden kan en kristen inte längre fixa någonting.

Därför måste han under sin livstid ta hand om att underlätta sin väg efter detta. För detta är det nödvändigt att göra goda gärningar och erkänna alla dina synder, även de som erkändes i dina tankar. Präster rekommenderar att de bygger sina bekännelser på grundval av prövningar och ärligt erkänner alla ogudaktiga handlingar och tankar.

Denna berättelse påpekar också vikten av bön hjälp till en avliden person, som bör tillhandahållas av släktingar, vänner och bara bekanta som har stannat kvar på jorden. Särskilda datum är 3, 9, 20 och 40 dagar efter en kristens död. Det är i dessa dagar som viktiga händelser äger rum i livet efter detta.

Ortodox undervisning om prövningar

Inställningen till "Tribals of Blessed Theodora" i den ortodoxa kyrkan är ganska tvetydig. Vissa präster och specialister inom ortodoxin säger att prövningar vilseledar människor. Det finns inget utrymme för Guds dom i denna berättelse.

Den ortodoxa kyrkan är ambivalent till prövningarna

Samtidigt noteras det att de skrevs under inflytande av den katolska skärseldsläran, som berättar om möjligheten för en person att självständigt ändra sitt öde efter döden efter att ha betalat demoner.

Andra ortodoxa präster talar om ortodoxin i läran om prövningar. I sina motiveringar hänvisar de till följande teologer:

Theophan enstöringen;
John Chrysostomus;
Sirinen Efraim;
Macarius den store.

Förespråkare av läran om prövningar säger att prövningar är en integrerad del av den gudomliga domen. Under prövningar sker ingen förlösning av synder. Prövningar avslöjar mänskliga passioner och synder och hjälper honom att förverkliga sig själv med hjälp av andliga krafter som ackumuleras i processen med jordelivet och multipliceras med nära och käras böner.

Kyrkofäderna säger att inte alla människor går igenom prövningarnas väg. Hedningar och odöpta människor omedelbart efter döden befinner sig i händerna på demoner. Rena själar, å andra sidan, efter att ha uppnått enhet med Herren under sin livstid, går de förbi stadierna av prövningar och går upp till Herrens tron.

Moderna människor glömmer ofta att det är nödvändigt att förbereda sig för ingången till livet efter detta långt före dödstimmen. "The Oreals of Blessed Theodora" är designade för att påminna en person om behovet av att göra goda gärningar och fromma gärningar. Efter att ha begått en synd måste en kristen erkänna denna gärning och omvända sig från den. Detta kommer att hjälpa till att undvika sådana handlingar i det framtida livet och stryka dem från prövningarnas demoniska rullar.

S:t Theodoras prövningar

Aktuell sida: 1 (boken har totalt 3 sidor) [tillgängligt läsutdrag: 1 sidor]

Font:

100% +

Den välsignade Theodoras prövningar

Med välsignelse av Metropolitan Vladimir i Tasjkent och Centralasien

Den välsignade Theodoras prövningar

I den heliga traditionen, i överensstämmelse med den heliga skriften, finner vi läran om prövningar (ortodoxa bekännelser, del 2, svar på fråga 25). Kärnan i läran om prövningar förklaras av St. Cyril av Alexandria i ordet "On the Exodus of the Soul". Prövningar är den oundvikliga väg genom vilken alla mänskliga själar, både onda och goda, gör sin övergång från tillfälligt jordeliv till evig lott. Vid prövningar prövas själen i änglars och demoners närvaro, men också inför Guds allseende domare, i alla handlingar, ord och tankar. Goda själar, rättfärdigade i prövningar, uppstigs av änglar till himmelska boningar i syfte att uppnå evig sällhet, och syndiga själar, som är fängslade i en eller annan prövning, dras av demoner till sin dystra boning i syfte att evig plåga.

Således är prövningarna en privat bedömning, utförd på varje mänsklig själ osynligt av Herren själv genom sina änglar, vilket tillåter onda publikaner-fördömare - demoner att göra det. I livet av Rev. Basil den Nye får veta att hans lärjunge - Rev. Gregory avslöjades i detalj i en vision både omständigheterna kring dödstimmen och vandringen genom St. Theodora (komm. 8 december). Här räknas de 20 prövningarna i detalj.

En noggrann bekantskap med prövningar är användbar för en mer grundlig förberedelse inför bikt, pröva sitt samvete och få en ångerfull stämning.

Detta är vad den välsignade Theodora berättade om, när hon efter döden visade sig för lärjungen till St. Basil the New Rev. Gregory (Ch. M. 26 mars).

"När timmen av separation från kroppen kom för mig såg jag många demoner i form av svarta etiopier (negre, svarta) stå nära min säng. De gnisslade tänder som om de ville sluka mig. De rullade upp rullar som registrerade alla mina synder. Min stackars själ var i rädsla och darrande. Åsynen av demoner var för mig häftigare än döden själv. Jag vände mig fram och tillbaka, men kunde inte låta bli att se dem och höra deras röster. Utmattad till slutet såg jag äntligen två ljusa Guds änglar, som närmade sig mig i form av vackra ungdomar. Deras kläder lyste av ljus, och de var omgjorda om sina bröst med gyllene bälten. När de närmade sig min säng stod de på höger sida och pratade tyst sinsemellan, och jag blev förtjust och tittade glatt på dem. Vid åsynen av dem ryste demonerna och drog sig tillbaka. Då sa en av änglarna strängt till dem: "O skamlösa, fördömda och ondskefulla fiender till människosläktet! Varför har du alltid bråttom att komma till den döende och med ditt rop förvirra själen, som är skild från kroppen? Gläd dig inte, här finner du ingenting för dig själv: Gud förbarmar dig över denna själ, och du har ingenting gemensamt med den!” Demonerna skrek ursinnigt och började visa uppteckningar av de onda gärningar jag hade gjort från min ungdom och sa: ”Vi bryr oss inte om henne? Och vems synder är dessa? Har hon inte skapat dem? ropade så, de väntade på min död. Och så kom det sista andetag ur min mun, de ljusa änglarna tog min själ i sina händer. Jag tittade tillbaka och såg att min kropp låg utan känsla och rörelse. Precis som om någon, som kastade av sig sina kläder, tittade på henne, så tittade jag på min kropp och blev väldigt förvånad över detta. Medan änglarna höll om mig, omringade demonerna oss och ropade: "Denna själ har många synder, låt honom svara för dem!" De heliga änglarna samlade in allt som jag någonsin gjort gott, de minsta goda gärningarna, en efter en, änglarna samlade in och förberedde sig för att sätta emot mina onda gärningar. Demonerna, som tittade på detta, gnisslade tänder mot mig, ville genast slita mig ur änglarnas händer och föra mig ner till helvetets botten. Just vid den tidpunkten dök plötsligt pastor Basil upp (som, efter sin makes död, Sankta Theodora bodde i tjänsten, efter att ha ägnat sig åt att tjäna sina grannar och bön, och före sin död accepterade hon klosterväsendet) och sa till änglarna: "Heliga änglar! Denna själ tjänade mycket för min ålderdoms vila, och därför bad jag till Gud om den, och Gud gav mig den.

Efter att ha sagt detta, tog han ut ur sin barm, så att säga, en slags påse av guld och gav den till änglarna med orden: "Här är skatten av mina böner inför Herren för denna själ. När du går igenom luftprövningar och listiga andar börjar tortera henne, då kommer du att lösa ut henne från hennes skulder. Efter detta blev han osynlig, och änglarna tog mig, och vi åkte med flyg österut.

När vi gick från jorden till himlens höjder mötte luftandarna oss först 1:a prövningen, på vilka synder av tomsamt prat torteras, d.v.s. hänsynslösa, dåliga samtal. Vi stannade, och många skriftrullar fördes fram för oss, där stodo skrivna alla de ord, som jag från min ungdom talat oanständigt och hänsynslöst, och särskilt om de uttryckte något skamligt eller hädiskt, som ofta är fallet i ungas språk. Där såg jag skriva alla mina sysslolösa ord, skamlösa sånger, ohämmade skrik, skratt och skratt. Med allt detta fördömde de små andarna mig och pekade på tid och plats när, var, med vilka jag engagerade mig i ett fåfängt samtal och förargade Gud med mina obscena ord, utan att betrakta det som en synd, och därför bekände jag inte för min andlig far och omvände sig inte. Jag var tyst, som en röstlös, utan att kunna svara, eftersom de onda andarna tillrättavisade mig rätt. När jag var tyst, skämdes och darrade av rädsla, lade de heliga änglarna ner några av mina goda gärningar och kompenserade för det saknade av skatten som fader Basil gav, och genom detta förlöste de mig. "När änglarna presenterar goda gärningar för att rättfärdiga själen", säger St. Johannes av Damaskus i Ordet om de som somnat in i tron, - och onda andar kommer att minnas samma antal synder för hennes fördömelse och det blir balans, då vinner Guds kärlek till mänskligheten. Samma nåd från Gud kompenserar ibland för bristen på goda gärningar mot det rådande antalet onda.

Därifrån gick vi högre och närmade oss 2 prövningen- lögner, på vilka varje falskt ord torteras, d. v. s. mened, förgäves åberopande av Guds namn, mened, underlåtenhet att uppfylla löften som givits till Gud, ouppriktig och osann bekännelse av synder och liknande. Andarna i denna prövning är onda och våldsamma; de stoppade oss och började testa mig i detalj. Men jag blev tillrättavisad av dem bara i det faktum att jag ibland ljög om oviktiga saker och inte ansåg det vara en synd. Men mened, mened och andra viktiga missgärningar fanns inte hos mig.

Vi har nått 3:e prövningen, plågande fördömande och förtal. Här stoppade de oss, och jag insåg hur allvarlig synden att döma ut sin nästa är och hur stor ondskan är att förtala någon, förtala, häda, skälla ut och skratta åt andras tillkortakommanden. Sådana syndare torteras av hårda demoner som motståndare till Kristus, som har förutsett rätten att döma andra. Men i mig, genom Kristi nåd, fann jag få av dessa synder; under hela mitt liv försökte jag avstå från dem.

Vi har nått 4:e prövningen- frosseri, och genast sprang onda andar ut för att möta oss. Deras ansikten var som ansiktena på vällustiga frossare och vidriga fyllare. När de gick omkring oss som hundar visade de oss omedelbart en redogörelse för alla fall av min överätning, när jag åt i hemlighet eller i överflöd, eller utan att be på morgonen, eller åtminstone utan att skydda mig med korstecknet , när jag åt under heliga fastor före gudstjänsten. De presenterade också alla fall av mitt fylleri, de visade mig till och med själva kopparna, glasen och andra kärl, från vilka jag frossade vid den och den tiden, vid den och den festen, med sådana och sådana samtalspartners. Och varje detalj av mitt frosseri visades upp och gläds, som om de redan hade tagit emot mig i sina händer. Jag darrade av min förklaring och visste inte vad jag skulle svara i trots. Men änglarna drar tillräckligt mycket från gåvorna från St. Basilika, ställ det mot mina synder och förlöste mig. När de såg lösen, ropade de onda andarna: ”Ve oss! Vårt arbete är borta!" - och slängde upp sina anteckningar om mitt frosseri.

Jag vågade säga till mina guider: "Det förefaller mig, heliga änglar, att ingen av de levande på jorden vet vad som händer här och vad som väntar själen efter döden." Men änglarna svarade mig: "Vitnar inte den gudomliga skriften om allt detta för människor? Endast människor som är beroende av jordisk fåfänga försummar den och glömmer fruktan för Gud. Men den som är barmhärtig mot de fattiga och hjälper de behövande, han får lätt av Gud sina synders förlåtelse och går för sin barmhärtighets skull igenom alla prövningar utan uppehåll. Och den som inte försöker rena sina synder med allmosor, det är omöjligt för honom att undvika de mörka skatteindrivarna, som för ner syndarnas själar till helvetet och håller dem i bojor till Kristi fruktansvärda dom.

I detta samtal har vi nått 5:e prövningen- lättja, där syndare torteras för alla dagar och timmar som tillbringas i sysslolöshet. Parasiter som levde på andra människors arbete, men inte arbetade själva, och legosoldater som tar betalt, men inte fullföljde de plikter som de själva åtagit sig, hålls omedelbart fängslade. Här torteras också de som försummar gudsförhärligandet, som är lata på söndagar och helgdagar för att gå till kyrkan för matiner, liturgi och andra gudstjänster. På samma ställe upplevs i allmänhet vanvård av både världsliga och andliga människor och slarv om deras själar, och många därifrån reduceras till avgrunden. Och jag testades mycket där, och det hade inte varit möjligt för mig att bli befriad från skulder om änglarna inte hade kompenserat mina brister med St:ts gåvor. Vasily.

På 6:e prövningen- stöld, även om vi blev stoppade ett tag, men efter att ha gett en liten lösensumma gick vi längre, eftersom stöld inte kom över mig, utom i mycket oviktiga fall i min barndom.

7:e prövningen- kärlek till pengar och snålhet, vi passerade utan dröjsmål, eftersom jag av Guds nåd aldrig i mitt liv brydde mig om många förvärv och var inte girig, jag var nöjd med vad Gud gav och var inte snål, utan vad jag hade, flitigt fördelat de fattiga.

Att stiga ännu högre möttes vi 8:e prövningen o - utpressning, där de torterar de som ger pengar för olagliga räntor och alla de som tjänar på sina grannars, muttagares och andras förskingrares bekostnad. Torterarna, som inte hittade utpressning hos mig, gnisslade tänder av förargelse, och vi, tack och lov, gick högre.

9:e prövningen- osanningar, där orättfärdiga domare torteras, som rättfärdigar de skyldiga och fördömer de oskyldiga av själviskhet, samt personer som inte ger legosoldater den överenskomna betalningen eller i handeln använder makt eller åtgärd felaktigt, och i allmänhet alla som gör något slag av orättvisa passerade vi, av Guds nåd, säkert .

10:e prövningen- avund, vi passerade utan att betala något, för jag avundades aldrig. De torteras omedelbart för motvilja, broderligt hat, fientlighet och hat, men genom Kristi Guds barmhärtighet visade jag mig vara oskyldig till dessa synder, och även om jag såg demonernas raseri mot mig, var jag inte längre rädda för dem - och vi, glada, gick högre.

11:e prövningen- stolthet, där arroganta andar torterar för fåfänga, arrogans, förakt för andra och storhet, för att inte ha betalat vederbörlig heder åt föräldrar, regering och myndigheter som utsetts av Gud, och för att inte lyda dem, gick vi också fritt.

Vid den 12:e prövningen- ilska och raseri, fastän luftplågarna är mycket häftiga, fick de lite av oss, och vi gick vidare, jubla i Herren.

Vid den 13:e prövningen- harm, där de som hyser ondska mot sin nästa i sina hjärtan och betalar ont med ont prövas utan barmhärtighet, Herrens barmhärtighet räddade mig, eftersom det inte fanns någon hat i mig, här betalade vi ingenting och gläds oss i Herren , gick vidare.

Sedan vågade jag fråga änglarna som ledde mig: "Säg mig: hur vet dessa fruktansvärda härskare i luften så detaljerat alla människors onda gärningar, inte bara uppenbara utan också hemliga?" "Varje kristen", svarade änglarna, "får efter det heliga dopet en skyddsängel från Gud, som undervisar honom i varje god gärning och antecknar alla hans goda gärningar, för vilka en person kan ta emot barmhärtighet och vedergällning från Gud. Och mörkrets furste utser också en av de onda andarna, så att han, som går efter en person, uppmuntrar honom med sina intriger till onda handlingar och skriver ner allt ont som en person gör. En sådan listig ande bär alla synder hos en person genom prövningarna, och därför är de kända för demonerna. När själen är separerad från kroppen och vill gå till sin Skapare i himlen, då förbjuder de onda andarna den på denna väg, och visar den (liksom du) de synder den har begått. Om själen har bättre gärningar än synder, då kan de inte hålla tillbaka det, och om det finns fler synder, så håller de själen ett tag, stänger in den i fängelset så att den inte ser Gud och plågar den lika mycket som Guds kraft tillåter dem, tills den själen får förlåtelse genom kyrkans böner och andras allmosor. Om en sådan själ visar sig vara så syndig och oren inför Gud att det inte finns något hopp om frälsning för den, då för de onda andarna den omedelbart ner i helvetets avgrund. De förlorade själarna hålls där tills Herrens andra ankomst, och sedan, efter att ha förenats med sina kroppar, kommer de att plågas tillsammans med djävlarna i helvetets eld. Endast de som är upplysta av helig tro och dop stiger upp och prövas på dem genom prövningar, men de otrogna kommer inte hit alls, eftersom deras själar tillhör helvetet, även innan de separeras från kroppen, och när de dör tar demonerna deras själar utan prövning som tillhör dem, byta och föra ner i helvetets avgrund.

Genom att tala så har vi nått 14:e prövningen- mord, där de torterar inte bara för rån, utan också för varje sår, för varje slag som tillfogas, för att knuffa med ilska och knuffande. Efter att ha gett lite här gick vi vidare.

passerade 15:e prövningen- trolldom, charm, förgiftning, åkalla demoner. Av Guds nåd hittade inte demonerna något i mig här, och vi gick vidare, åtföljda av demonernas onda rop: ”Här kommer du till otuktsprövningen, vi ska se hur du ska bli befriad därifrån !"

När vi klättrade högre vågade jag fråga änglarna igen: "Går alla kristna igenom dessa prövningar och är det möjligt att gå igenom dem utan prövningar?" Änglarna svarade: "Det finns ingen annan väg för själar som stiger upp till himlen, alla går denna väg, men inte alla är så plågade som du och syndare som du, som gör en ofullständig bekännelse av sina synder, av falsk skam som döljer sina skamliga gärningar inför biktfadern. Den som uppriktigt berättar alla sina onda gärningar i bekännelse och ångrar vad han har gjort, hans synder är osynligt blockerade av Guds nåd. Och så kommer varje ångerfull själ hit, luftiga torterare, efter att ha öppnat sina böcker, finner de ingenting skrivet i dem, och en sådan själ, som jublar, stiger upp till Guds tron. Det hjälpte dig mycket att du slutade att synda dödligt för länge sedan och tillbringade de sista åren av ditt liv dygdigt, och bönerna från St. Basilika, som du har serverat mycket.

prins 16:e fruktansvärda prövningen- otukt, där förlorade drömmar torteras, mental förtjusning i det, otuktssyn, ondskefulla beröringar och passionerade beröringar, var klädd i orena och stinkande kläder, och många demoner stod omkring honom. När de såg mig blev de förvånade över att jag redan hade gått igenom så många prövningar och, efter att ha tagit ut anteckningar om alla mina förlorade gärningar, fördömde de mig och pekade på ansikten och platser, vid den tiden, med vem, när och var jag syndat i min ungdom. Jag var tyst och darrade av skam och rädsla, men änglarna sa till demonerna: "Hon har för länge sedan lämnat sitt otukt och har nyligen levt i renhet, avhållsamhet och fasta." Och demonerna svarade: ”Och det vet vi, men hon bekände ouppriktigt sina otuktssynder för sin biktfader och fick inte av honom det rätta budet om tillfredsställelse för synder, därför är hon vår! Antingen lämna det till oss eller lös det med goda gärningar." Änglarna lade ner många av mina goda gärningar, och ännu mer från gåvorna från St. Vasily och jag blev knappt av med en fruktansvärd olycka.

I 17:e prövningen- äktenskapsbrott, där synder från människor som lever i äktenskap, men inte upprätthåller äktenskaplig trohet, orenar sin säng med otukt, såväl som bortföranden av otukt och våld, allvarligt torteras, otukt vid fall av personer som har ägnat sig åt Gud, men har inte behållit sin renhet. Och jag var skyldig mycket på denna prövning; de onda andarna hade redan fördömt mig och ville rycka mig ur änglarnas händer, och änglarna, som länge argumenterade med dem, löste mig knappt - inte så mycket genom mina goda gärningar, som lade allt här till sist, men vid skatten St. Basilika, som de också lade mycket på vågen mot mina missgärningar, och de tog mig och fortsatte.

prins 18:e prövningen- Sodoms synder, på vilka alla onaturliga synder, incest och andra dåliga handlingar som begås i hemlighet torteras, som till och med en person skäms och är rädd att minnas, var vidrigare än alla demoner, fläckade av pus och stank, och alla hans tjänare är detsamma, stanken från dem var outhärdlig, illvilja ofattbar, ilska och grymhet outsäglig. Omringade oss, men av Guds nåd, eftersom de inte hittade något i mig, flydde de från oss i skam, och vi fortsatte.

Och änglarna sade till mig: "Såg du, Theodora, otuktets fruktansvärda och vidriga prövningar? Vet att få själar går igenom dem utan stopp och förlösning, eftersom hela världen ligger i frestelsernas och smutsens ondska, och alla människor är vällustiga. Få människor skyddar sig själva från de förlorades smuts och dödar köttets lust i sig själva. Därför omkommer väldigt många här, efter att ha nått förlorade prövningar. Ledarna för förlorade prövningar skryter om att de, mer än alla andra torterare, fyller helvetets eldiga avgrund med människors själar. Och du tackar Gud för att du gick igenom förlorade tortyrer, genom böner från din andlige far Vasily, och du kommer inte längre att se rädsla!

Efter detta kom vi till 19:e prövningen- kätterier, där felaktig visdom om tro torteras, avfall från den ortodoxa trosbekännelsen, otro, tvivel om tro, kritik av helgedomen.

Jag gick igenom denna prövning utan test, och nu var vi inte långt från himlens portar.

Men vi möttes av de senares onda andar, 20:e prövningen, - skoningslöshet och grymhet. Torterarna är grymma här, och deras prins är hård, till utseendet torr och matt. Om någon utförde de största bedrifterna, utmattade sig med fastor, bad oupphörligt och behöll sin kroppsliga renhet, men var obarmhärtig, faller en sådan person från denna sista prövning i helvetets avgrund och får inte nåd för alltid. Men vi, genom Kristi nåd, passerade bekvämt genom denna plats, med hjälp av böner från St. Vasily.

Efter att ha blivit av med de fruktansvärda prövningarna närmade vi oss med glädje himlens portar. De lyste underbart. I dem stodo unga män, ljusa som solen, som, när de såg mig med änglarna, gläds åt att jag blivit av med luftprovningar genom Guds nåd, och välkomnade oss hjärtligt och ledde mig in. Men vad jag såg och vad jag hörde där, barnet Gregory, är omöjligt att säga. Jag har sett vad människans öga aldrig har sett, och hört vad örat aldrig har hört, och vad begär eller fantasi aldrig har föreställt någon som lever på jorden.

Och jag fördes (den tredje dagen efter min utgång från kroppen) till tronen av Guds ointagliga härlighet, omgiven av keruber, serafer och många himmelska arméer, ständigt prisande Gud med outsägliga sånger. Fallen böjde jag mig för den osynlige och obegripliga Guden, och de himmelska makterna sjöng en ljuv sång, förhärligade Guds nåd, inte övervunnen av mänskliga synder. Och en röst kom från Gud som befallde änglarna som hade fört mig att visa mig alla de heligas boningar och sedan alla syndares plågor, varefter de skulle sätta mig i klostret St. Vasily. Så under sex dagar (enligt ängelns uppenbarelse till den helige Macarius av Alexandria) tog de mig överallt, och jag såg vackra apostoliska, profetiska, martyrkloster, hierarkiska kloster och så vidare. Alla var de av outsäglig och rymlig skönhet, och överallt hörde jag rösten av andlig glädje och glädje, överallt såg jag helgonens triumf.

Efter att ha gått runt i de ljusa klostren (och efter den andra dyrkan av Gud, den nionde dagen efter min död - enligt ängelns uppenbarelse för den helige Macarius av Alexandria), fördes jag ner till underjorden och såg det fruktansvärda och syndares outhärdliga plågor där. Jag hörde de plågades skrik, gråt och snyftande. Några av dem skrek fruktansvärt och förbannade dagen för deras födelse, men ingen visade dem nåd. Genom dessa olika plågoplatser och helvetets fack rusar den mänskliga själen omkring i trettio dagar, darrande och darrande, så att den själv inte skulle bli fängslad i dem. På den 11:e dagen för att vandra i helvetet, eller på den 20:e dagen efter en persons död, är det halva tiden för själens vandring. Den heliga kyrkan ber denna dag för den avlidne och lättar på så sätt hans själs sorg. Från helvetets dystra fängelsehålor ledde änglarna mig och placerade mig slutligen i min fars kloster, St. Basil, som säger till mig: "I dag, St. Vasily skapar ett minne av dig. Och då förstod jag: det var den fyrtionde dagen efter min separation från kroppen, och den dagen kom jag till viloplatsen.

Det är därför den heliga kyrkan, sedan apostlarnas tid, har firat de döda den 3:e, 9:e, 20:e och 40:e dagen efter deras död och har firat dagligen i fyrtio dagar den gudomliga liturgin för deras själar. Ett särskilt bönehögtid utförs sedan urminnes tider och på den årliga dagen efter den avlidnes död. Dagen för en kristens död är dagen för hans födelse för evigt liv. Det är därför vi firar minnet av våra bröder efter att ett år har förflutit från dagen för deras död. När vi firar deras andra födelse för himlen, bönfaller vi om Guds godhet, må Herren vara barmhärtig mot deras själar och göra dem till invånare i paradiset. När det gäller den allmänna nyttan av vår bön för de dödas själar, om denna St. Kyrillos av Jerusalem i den 5:e ockulta läran säger: "Om en kung skickade i landsflykt de som förargade honom, och deras grannar, efter att ha vävt en gyllene krona, skulle hämta den kungen för dem som led straff, skulle han inte straffa dem. lättare? Sålunda är vi för de döda, om de och syndare, som för böner till Gud, väver vi inte en krona, utan vi för Kristus, dödad för våra synder, för att försona dem och för oss Guds älskare.

Uppmärksamhet! Detta är en inledande del av boken.

Om du gillade början av boken, kan den fullständiga versionen köpas från vår partner - distributören av juridiskt innehåll LLC "LitRes".

Den välsignade Theodoras prövningar

En noggrann bekantskap med prövningar är användbar för en mer grundlig förberedelse inför bikt, pröva sitt samvete och få en ångerfull stämning.

Detta är vad den välsignade Theodora berättade om, när hon efter döden visade sig för lärjungen till St. Basil the New Rev. Gregory (Ch. M. 26 mars).

Vid den 12:e prövningen- ilska och raseri, fastän luftplågarna är mycket häftiga, fick de lite av oss, och vi gick vidare, jubla i Herren.

Efter detta kom vi till 19:e prövningen- kätterier, där felaktig visdom om tro torteras, avfall från den ortodoxa trosbekännelsen, otro, tvivel om tro, kritik av helgedomen.

Jag gick igenom denna prövning utan test, och nu var vi inte långt från himlens portar.

Denna text är en introduktion.

Prövningar Om våra själars postuma tillstånd uppenbaras för oss i Guds ord och kyrkans undervisning så mycket som är nödvändigt för oss; och det oupptäckta är inte öppet eftersom det är överflödigt för oss i vårt nuvarande liv, och eftersom det skulle förbli obegripligt för oss, obegripligt. Den helige apostel Paulus,

prövningar (grekiska xeA, c6via, "tullar", "ställen för uppbörd av tullar"), i ortodoxa kristna idéer, prövningar som hotar själen efter döden, men fram till det slutliga beslutet om dess öde vid den sista domen. Enligt dessa idéer sonade själar för sin syndighet i M.

32. Vad är prövningar? "Även om en helig själ", skriver prof. N. Vasiliadis, - upplever en känsla av rädsla i stunden för separation från kroppen, då är den syndiga själen desto mer mottaglig för detta. ... När allt kommer omkring, vid denna tidpunkt genomgår själen en noggrann och grundlig kontroll av demonerna, eftersom

33. Hur trolig är berättelsen om den välsignade Theodoras prövningar? I livet av Rev. Basil den Nye berättar hur den andliga dottern till St. Basil, Theodora, dog, hamnade i livet efter detta, fångades av onda änglar och utsattes för prövningar. Salig Theodora var

Mina prövningar Fyra fönster i vårt gamla hus såg (före byggandet) mot öster, det vill säga mot templet. Det fanns en trädgård framför huset, som Volodya planterade flitigt med dahlior, gillyflowers och andra blommor. Floxar och röda liljor växte i trädgården. Innan bygget var det nödvändigt

Prövningar i världen I världen hette hon Lyubov Lazareva. Hon föddes 1912 i en av byarna i Smolensk-regionen, i en bondefamilj. Föräldrar - Ivan Stepanovich, en kyrkvärd, och Evdokia Ivanovna var gudfruktiga människor, gick i kyrkan och älskade sina barn. bortsett från

Tullprover Biskop Vasily (Krivoshein) kom till Ryssland ganska ofta, men av någon anledning blev han alltid föremål för den mest noggranna inspektionen vid tullen. Tydligen, en gång hamnade han på någon sorts svart lista och kunde sedan inte ta sig ur den. En dag en tulltjänsteman

Berättelsen om den välsignade Theodora om prövningarna av St. Basil var en novis till Theodore, som tjänade honom mycket; efter att ha accepterat klostergraden, gick hon till Herren. En av munkens lärjungar, Gregory, hade en önskan att ta reda på var Theodore var efter sin död,

VI. Luftprovningar I denna fallna värld är platsen där demoner bor, där de nyss avlidnas själar möts med dem, luften. Vladyka Ignatius beskriver till och med detta rike, som måste förstås tydligt för att fullt ut kunna förstå det moderna "postuma"

1. Hur man förstår prövningarna Kanske har ingen aspekt av ortodox eskatologi blivit så missförstådd som prövningarna från luften. Många utexaminerade från samtida modernistiska ortodoxa seminarier är benägna att avfärda detta fenomen helt och hållet som ett slags "senare

5. Prövningar som uthärdats redan före döden Sålunda kan man, från många tydliga exempel, se vilket viktigt och oförglömligt test för själen efter döden är ett möte med demoner vid luftprovningar. Detta händer dock inte nödvändigtvis bara

Prövningar Vid denna tidpunkt (på den tredje dagen) passerar själen genom legioner av onda andar, som blockerar dess väg och anklagar den för olika synder, som de själva har involverat den i. Enligt olika avslöjanden finns det tjugo sådana hinder, de så kallade "provningarna",

4. Är "provning" en fiktion? Kritikerns största ilska riktas mot den ortodoxa asketiska läran om demoniska prövningar som själen möter efter döden, och det verkar som att det var just önskan att avskaffa själva begreppet dem som ledde honom till en sådan motsägelsefull

Prövningar Vad är prövningar Prövningar är en bild av en privat Dom efter döden, där hela den avlidnes liv granskas med alla synder och goda gärningar Synder erkänns som försonade genom motsatta goda gärningar eller motsvarande omvändelse. Prövningar passerar

Prövningar Vid denna tidpunkt (på den tredje dagen) passerar själen genom legioner av onda andar, som blockerar dess väg och anklagar den för olika synder, som de själva har involverat den i. Enligt olika uppenbarelser finns det tjugo sådana hinder, de så kallade "prövningarna",

En gång, - skriver Gregory, - efter att ha kommit till min andlige far Vasilij, fick jag veta att hans tjänare, Theodora, efter att ha tagit klostergraden, fridfullt gick till Herren. Alla som kände henne var ledsna över hennes död, hon gjorde så mycket gott i sitt liv. Jag var lika upprörd som de andra. Men jag sörjde inte så mycket förlusten av henne, utan att jag inte visste vilket öde hon tilldelades efter sin död och om hon räknades till de heliga rättfärdiga eller inte.

Eftersom jag plågades av sådana interna frågor, sa jag först ingenting till den helige Basilius, men sedan, med vetskapen om att munken i sin skarpsinnighet redan kände till mina hemliga tankar och önskningar, vände han sig till honom med en övertygande begäran att berätta för mig vilket öde hon hedrades med efter sin död, hennes Theodora, som tillbringade de sista dagarna av sitt liv ganska fromt. Den helige Basilius, som uppmärksamt, som vanligt, lyssnade på min begäran, lovade att be till den barmhärtige Herren att skänka mig denna nåd. Herren hörde helgonets bön. När jag skulle lämna hemmet frågade pastorn mig igen: "Så du vill verkligen ha det här?" Varpå jag svarade att jag väldigt, väldigt gärna skulle vilja det. Munken sa: "Du kommer att se henne idag om du ber om det i tro och om du är djupt säker på möjligheten att uppfylla din begäran." Jag blev mycket förvånad och resonerade med mig själv: "Hur och var ska jag se den som har gått in i det eviga livet?"

Samma natt somnade jag på min säng och nu ser jag en stilig och tilltalande ung man som kom fram till mig och sa: "Stå upp, pastor Basil kallar dig, så att ni kan gå tillsammans för att besöka Theodora ; om du vill se henne, så gå med du kommer att se honom."

Jag försökte resa mig snabbt; han gick genast till pastorn och, då han inte fann honom på sin plats, frågade han om honom från alla de närvarande där. Jag fick veta att den helige Basil själv hade åkt för att besöka Theodora. Det gjorde ont i mig att höra detta, och jag utbrast sorgset: "Hur kunde han inte ha väntat på mig så att jag kunde uppfylla min omhuldade önskan och bli tröstad när jag såg min andliga mor!..."

Och så visade en av de närvarande mig vägen som Saint Basil gav sig ut på och längs vilken jag var tvungen att gå. Jag följde helgonet och plötsligt på den här vägen befann jag mig så att säga i en okänd labyrint: den smala vägen, som leder till ingen vet var, var så obekväm att det knappt var möjligt att gå längs den med rädsla .. Jag befann mig framför en grind som var ordentligt låst; när jag närmade mig dem tittade jag genom hålet och ville se någon inne på gården, för att fråga om helgonet, om han bara hade kommit hit. Sannerligen, lyckligtvis för mig, såg jag en kvinna där, sitta och prata med sina vänner; ropade på henne och frågade: "Dam, vems gård är det här?" Hon svarade att den tillhörde vår far Vasily, som nyligen hade kommit hit för att besöka sina andliga barn. När jag hörde detta gladde jag mig och vågade be henne öppna porten för mig så att jag kunde gå in, eftersom jag också är fader Vasilijs andliga barn. Men utan Theodoras tillåtelse öppnade inte pigan dörren för mig. Jag började knacka hårt på dörren och bad honom öppna den. Theodora hörde det, hon kom själv till porten och när hon såg mig kände hon omedelbart igen mig och skyndade sig att öppna dem och sade samtidigt: "Här är han, min herre Basil's älskade son!" Hon ledde mig in på gården, gladde sig över min ankomst och hälsade mig med en helig kyss och sa: "Broder Gregory! Vem instruerade dig att komma hit?" Jag berättade i detalj för henne hur jag, genom St. Basilius bön, uppnådde lyckan att se henne i den härlighet som hon hade förvärvat tack vare sitt asketiska liv. För andlig nytta bad jag övertygande pastorn att berätta allt för mig: hur hon skildes åt med sin kropp, hur hon gick förbi förtalare, hur hon kom till detta heliga kloster, hur hon bor här? .. Theodora svarade mig:

Barn Gregory, du frågade om en fruktansvärd gärning, det är fruktansvärt att minnas det. Jag såg ansikten som jag aldrig sett och hörde ord som jag aldrig hade hört. Vad kan jag säga till dig? Hemskt och hemskt var jag tvungen att se och höra för mina gärningar, men med hjälp och böner från vår far, munken Basil, var allt lätt för mig.

Hur kan jag förmedla till dig, barn, den där kroppsliga plågan, den rädsla och förvirringen som de döende måste uppleva! Precis som eld förbränner det som kastas in i den och förvandlar det till aska, så förstör dödens plåga i den sista timmen en person. Verkligen fruktansvärt är döden för syndare som jag!

Så när timmen kom för att min själ skulle separeras från kroppen, såg jag runt min säng en massa etiopier, svarta som sot eller beck, med ögon brinnande som kol. De lät och skrek: några vrålade som boskap och odjur, andra skällde som hundar, andra ylade som vargar och andra grymtade som svin. Alla, som såg på mig, rasade, hotade, gnisslade tänder, som om de ville äta mig; de utarbetade stadgar där alla mina dåliga gärningar antecknades. Då darrade min stackars själ; det var som om dödens plåga inte fanns för mig: den fruktansvärda synen av de fruktansvärda etiopierna var för mig en annan, mer fruktansvärd död. Jag vände bort mina ögon för att inte se deras fruktansvärda ansikten, men de fanns överallt och deras röster bars från överallt. När jag var helt utmattad såg jag två Guds änglar närma sig mig i form av vackra ungdomar; deras ansikten var ljusa, deras ögon såg av kärlek, håret på deras huvuden var vita som snö och lyste som guld; kläderna var som blixtens ljus, och på bröstet var de korsgjorda med gyllene bälten. När de närmade sig min säng stod de bredvid mig på höger sida och pratade tyst med varandra.

När jag såg dem blev jag glad; de svarta etiopierna darrade och flyttade bort; en av de ljusa unga männen tilltalade dem med följande ord: "O skamlösa, förbannade, dystra och onda fiender av människosläktet! Varför skyndar du dig alltid att komma till de döendes säng, gör ljud, skrämmer och förvirrar varje själ som är skild från kroppen?Men gläd dig inte särskilt mycket, här kommer du inte att finna något, ty Gud är henne barmhärtig och du har ingen del och del i denna själ. Efter att ha hört detta rusade etiopierna omkring, höjde ett starkt rop och sa: "Hur kan vi inte ha del i den här själen? och det här?" Och efter att ha sagt detta, stod de och väntade på min död. Till slut kom döden själv, rytande som ett lejon och mycket fruktansvärd till utseendet; hon såg ut som en man, bara hon hade ingen kropp och bestod bara av bara människoben. Med sig hade hon olika verktyg för att plåga: svärd, spjut, pilar, lie, sågar, yxor och andra för mig okända verktyg.

Min stackars själ darrade när den såg detta. De heliga änglarna sade till döden: "Vad dröjer du, befria denna själ från kroppen, befria den tyst och snart, för det ligger inte många synder bakom." I lydnad mot denna order närmade sig döden mig, tog ett litet snöre och först av allt skar av mina ben, sedan mina armar, skar sedan gradvis av mina andra medlemmar med andra verktyg, skilde sammansättning från sammansättning, och hela min kropp blev död. Sedan tog hon en adze och skar av mitt huvud, och det blev som en främling för mig, för jag kunde inte vända på det. Efter det gjorde döden någon form av dryck i bägaren och genom att föra den till mina läppar tvingade jag mig att dricka. Den här drycken var så bitter att min själ inte kunde uthärda den - den ryste och hoppade ut ur kroppen, som om den med tvång slets ut ur den. Sedan tog de ljusa änglarna henne i sina armar. Jag vände mig om och såg min kropp ligga själslös, okänslig och orörlig, precis som om någon tar av sig kläderna och kastar dem, tittar på henne - så jag tittade på min kropp, som jag hade befriat mig ifrån, och blev mycket förvånad. vid denna. Demonerna, som var i form av etiopier, omringade de heliga änglarna som höll om mig och ropade och visade mina synder: "Denna själ har många synder, låt den ge oss ett svar för dem!"

Men de heliga änglarna började leta efter mina goda gärningar och av Guds nåd fann och samlade de allt som med Herrens hjälp var gott gjort av mig: vare sig jag någonsin gav allmosor eller matade de hungriga eller gav den törstiga att dricka, eller klädde den nakna, eller ledde främlingen in i hennes hus och lugnade honom, eller tjänade de heliga, eller besökte de sjuka och de som satt i fängelse och hjälpte honom, eller när hon gick till kyrkan med iver och bad med ömhet och tårar, eller när hon med uppmärksamhet lyssnade på kyrkans läsning och sång, eller förde rökelse till kyrkan och ljus, eller gjorde något annat slags offer, eller hällde träolja i lamporna framför de heliga ikonerna och kysste dem med vördnad, eller när hon fastade och under alla heliga fastor på onsdag och fredag inte åt mat, eller hur många bågar gjorde hon och bad om natten, eller när hon vände sig till Gud av hela sin själ och grät över sina synder, eller när, med full uppriktig omvändelse bekände hon sina synder för Gud inför sin andlige far och försökte begrava dem att göra goda gärningar, eller när hon gjorde något gott för sin granne, eller när hon inte blev arg på någon som var fiendtlig med mig, eller när hon utsattes för någon förolämpning och skäll och inte kom ihåg dem och inte var arg för dem , eller när hon betalade gott med ont, eller när hon ödmjukade sig eller beklagade sig över någon annans olycka, eller hon själv var sjuk och ödmjukt uthärdad, eller mådde illa av andra patienter och tröstade gråten eller gav någon en hjälpande hand, eller hjälpte till en god gärning eller höll någon från en dålig, eller när hon inte uppmärksammade fåfänga gärningar, eller höll sig från fåfängliga svordomar eller förtal och slarvigt prat, och alla mina andra minsta gärningar samlades av heliga änglar, förberedde sig för att stå emot mina synder. Etiopierna, som såg detta, gnisslade tänder, för att de ville kidnappa mig från änglarna och ta mig till helvetets botten.

Vid den här tiden dök vår vördade far Basil oväntat upp där och sa till de heliga änglarna: "Min Herre, denna själ tjänade mig mycket, lugnade min ålderdom, och jag bad till Gud, och han gav den till mig." Efter att ha sagt detta, tog han fram en gyllene påse från sin barm, helt full, som jag trodde, av rent guld, och gav den till de heliga änglarna och sa: "När ni går igenom luftprövningar och onda andar börjar tortera denna själ, lös henne med detta från hennes skulder, jag är rik av Guds nåd, eftersom jag har samlat många skatter åt mig genom mitt arbete, och jag ger denna påse åt den själ som tjänade mig. Efter att ha sagt detta försvann han. När de listiga demonerna såg detta, blev de förvirrade och väckte beklagliga rop och försvann också. Då kom Guds helige, Basil, igen och förde med sig många kärl med ren olja, kär salva, och öppnade varje kärl en efter en och hällde allt över mig, och en doft rann ut från mig. Sedan insåg jag att jag hade förändrats och blivit extra ljus. Helgonet vände sig åter till änglarna med följande ord: "Min Herre! När du har gjort allt som behövs för henne, då, efter att ha fört henne till klostret som Herren har förberett för mig, lämna henne där." Efter att ha sagt detta, gick han.

De heliga änglarna tog mig från jorden, gick upp till himlen och steg upp som genom luften. Och så, på vägen, mötte vi plötsligt den första prövningen, som kallas prövningen av ledigt prat och fult språk. Här stannade vi. Vi fördes fram en mängd rullar, i vilka fanns nedskrivna alla de ord som jag bara hade talat från min ungdom, allt som jag hade sagt tanklöst och dessutom skamligt. Alla mina ungdoms hädiska gärningar skrevs ner, likaså det lediga skratt som ungdomen är så benägen till. Jag såg omedelbart de dåliga orden som jag någonsin hade talat, skamlösa världsliga sånger, och andarna fördömde mig och pekade ut både platsen och tiden och de personer som jag höll i lediga samtal med och förargade Gud med mina egna ord, och gjorde ansåg honom inte alls som en synd och bekände därför inte detta för den andlige fadern. När jag såg på dessa rullar, teg jag som om jag berövats talets gåva, eftersom jag inte hade något att svara på dem: allt som skrevs ner av dem var sant. Och jag blev förvånad över hur de inte glömde någonting, för det har gått så många år och jag har själv länge glömt det. De testade mig i detalj och på det skickligaste sättet och så småningom kom jag ihåg allt. Men de heliga änglarna som ledde mig gjorde slut på min prövning vid den första prövningen: de täckte över mina synder och påpekade för de onda några av mina tidigare goda gärningar, och vad som saknades från dem för att täcka mina synder, tillagt från min fars dygder, munken Basil, och förlöste mig från den första prövningen, och vi gick längre.

När vi stiger högre till himlen har vi nått den andra prövningen, lögnernas prövning, för allt sånt där, när en person tar till lögner. Andarna i denna prövning är hårda och grymma, och de testar de som går igenom denna prövning särskilt hårt. När de stoppade oss började de fråga mig alla detaljer, och jag blev dömd för att ha ljugit två gånger om de minsta sakerna, så att jag inte lade det i min synd, och även att en gång från - för skam så gjorde hon inte berätta hela sanningen i bekännelse för sin andlige far. Efter att ha fångat mig i en lögn kom andarna till stor glädje och ville redan kidnappa mig ur änglarnas händer, men de, för att täcka de synder som hittats, pekade på mina goda gärningar och fyllde på de saknade med goda gärningar från min far, munken Basil, och därigenom löste mig från denna prövning, och vi gick upp obehindrat.

Vi har också nått den tredje prövningen, prövningen av fördömelse och förtal. Här, när vi blev stoppade, såg jag hur allvarligt den som fördömer sin nästa synder, och hur mycket ont det är när man förtalar en annan, vanheder honom, skäller ut honom, när han förbannar och skrattar åt andras synder, inte uppmärksammar en annan. hans egna. Fruktansvärda andar prövar syndare i detta eftersom de förutser Kristi ordning och blir domare och förgörare av sina medmänniskor, när de själva är omåttligt mer värda att fördömas. I denna prövning, av Guds nåd, visade jag mig inte vara en syndare på många sätt, eftersom jag hela mitt liv var noga med att inte döma någon, inte förtala någon, inte håna någon, inte skälla ut någon; ibland bara när jag lyssnade på hur andra fördömde sina grannar, förtalade dem eller skrattade åt dem, höll jag i mina tankar delvis med dem och av slarv lade jag till lite av mig själv till deras tal, men efter att ha kommit till sans, kom jag genast hämmade mig. Men även detta, andarna som prövade mig, satte mig i synd, och endast genom munkens basilikas förtjänster befriade de heliga änglarna mig från denna prövning, och vi gick högre.

När vi fortsatte på vägen nådde vi den fjärde prövningen, prövningen av överätande och fylleri. Dåliga andar sprang ut för att möta oss, glada över att ett nytt offer kom emot dem. Utseendet på dessa sprit var fult: de skildrade olika typer av vällustiga frossare och vidriga fyllare; de bar fat och skålar med fat och olika drycker. Mat och dryck såg också vidrigt ut, som stinkande var och kräkas. Andarna i denna prövning verkade mätta och berusade, de hoppade med musik i händerna och gjorde allt som festmåltider brukar göra, och förbannade syndarnas själar, som av dem leddes till prövningen. Dessa andar, som hundar, omgav oss, stannade och började visa alla mina synder av detta slag: om jag någonsin ätit i hemlighet eller med våld och bortom nöden, eller på morgonen, som en gris, utan bön och tecken på kors, eller åt under heliga fastor före den tid som kyrkostadgan bestämde, eller på grund av oförsiktighet, åt hon före middagen, eller under middagen var hon övermättad. De räknade också ut mitt fylleri, visade de bägare och kärl som jag blev full ur, och de sa direkt: du drack så många koppar vid den och den tiden, och på den och den festen, med sådana och sådana människor; och på ett annat ställe drack hon så mycket och gick i medvetslöshet och kräktes, och så många gånger festade hon och dansade till musiken, klappade i händerna, sjöng sånger och hoppade, och när de förde dig hem, var hon utmattad av omätligt fylleri; de onda andarna visade mig också de bägare som jag ibland drack på morgonen och på fastedagarna för gästernas skull, eller när jag på grund av svaghet drack till berusningsgraden och inte ansåg det vara synd och inte omvänd er, men tvärtom, jag frestade också andra till detsamma. De påpekade också för mig när jag på söndagar råkade dricka inför den heliga liturgin, och de påpekade många liknande saker för mig från mina frosserisynder och gladde sig, redan betraktade mig i deras makt, och tänkte ta mig till botten. av helvetet; men jag, som såg mig dömd och inte hade något att säga emot dem, darrade. Men de heliga änglarna, efter att ha lånat hans goda gärningar från St. Basilius skattkammare, täckte över mina synder och avlägsnade dessa onda andar från makten. När de såg detta ropade de: "Ve oss! Vårt arbete är borta! Vårt hopp är borta!" - och började släppa buntarna genom luften, där mina synder skrevs; Jag blev glad och sedan gick vi därifrån obehindrat.

På väg till nästa prövning pratade de heliga änglarna med varandra. De sa: "Denna själ får verkligen stor hjälp av Guds helgon Basil: om hans böner inte hjälpte henne, skulle hon behöva uppleva ett stort behov genom att gå igenom luftprovningar."

Så talade änglarna som följde med mig, och jag tog mig friheten att fråga dem: "Min Herre, det förefaller mig som om ingen av dem som lever på jorden vet vad som händer här, och vad som väntar en syndig själ efter döden?" De heliga änglarna svarade mig: "Säger de gudomliga skrifterna, alltid lästa i kyrkor och predikade av Guds tjänare, lite om detta! sålunda är livmodern deras gud, som inte tänker på det framtida livet och glömmer Skriftens ord: Ve. till dig, nu tillfredsställd, som om du skulle begära, och fyllare, som om du törstar.De anser att den heliga Skrift är fabler och lever i försummelse av sina själar, festar med sång och musik och men de som är barmhärtiga och barmhärtiga, gör goda mot de fattiga och behövande - dessa får av Gud förlåtelse för sina synder och för sina allmosor genomgår prövningar utan större plågor, enligt Skriftens ord: allmosor från döden befriar och smälter förlåter varje synd. De som gör allmosor och rättfärdighet är fyllda med liv, och de som inte försöker rena sina synder med allmosor kan inte undvika dessa prövningar, och prövningarnas mörkt utseende furstar, som du såg, kidnappa dem och, grymt plåga dem, ta dem till helvetets botten och hålla dem i bojor till Kristi fruktansvärda dom. Och du själv skulle inte ha kunnat undvika detta om det inte vore för skattkammaren för munken Basilikas goda gärningar, från vilken dina synder var täckta.

I ett sådant samtal har vi nått den femte prövningen, Sloths prövning, där en person ger ett svar för alla dagar och timmar som tillbringas i sysslolöshet. Parasiter dröjer också kvar här, livnär sig på andras arbete och inte vill göra något själva, eller tar betalt för ouppfyllt arbete. De ber också om en rapport från dem som inte bryr sig om Guds namns ära och är lata på helgdagar och söndagar för att gå till gudstjänsten och andra gudstjänster. Här upplevs slarv och förtvivlan, lättja och slarv för sin själ, både världsliga människor och andliga, och många leds härifrån i avgrunden. De testade mig mycket här, och om det inte vore för dygderna hos munken Basil, som kompenserade för bristen på mina goda gärningar, då skulle jag inte bli befriad från skulden till de onda andarna av denna prövning för mina synder ; men de täckte allt och jag fördes därifrån.

Vi har kommit till den sjätte prövningen - Stöld. I den fängslades vi kort, och några goda gärningar krävdes för att täcka mina synder, eftersom jag inte begick stöld, förutom en, mycket liten, i min barndom genom dårskap.

Den sjunde prövningen, kärleken till pengar och snålhet, passerade vi utan dröjsmål, eftersom jag av Guds nåd aldrig i mitt liv brydde mig om många förvärv och var inte girig, jag var nöjd med vad Gud gav och var inte snål , men det jag hade, delade generöst ut till de behövande.

När vi stiger högre har vi gått in i den åttonde prövningen, begärelsens prövning, där de som lånar ut sina pengar mot ränta och därigenom får orättfärdiga förvärv testas. Här redogör de som tillägnar sig någon annans. De listiga andarna i denna prövning sökte mig noggrant, och när de inte fann någon synd bakom mig, gnisslade de tänder; vi, efter att ha tackat Gud, gick högre.

Vi har nått den nionde prövningen, orättfärdighetens prövning, där alla orättfärdiga domare torteras, som för sin domstol för pengar, rättfärdigar de skyldiga, dömer de oskyldiga; här torteras de som inte betalar skyldig lön till legosoldater eller använder fel mått i handel och liknande. Men vi, av Guds nåd, klarade denna prövning utan hinder och täckte mina synder av detta slag med bara några få goda gärningar.

Vi klarade också den nästa tionde prövningen, kallad Envys prövning. Jag hade inga synder av det här slaget alls, eftersom jag aldrig avundades. Och även om andra synder också upplevdes här: motvilja, broderligt hat, fiendskap, hat, men av Guds nåd visade jag mig vara oskyldig till alla dessa synder och såg hur demonerna gnisslade tänder ursinnigt, men jag var inte rädda för dem, och glada gick vi högre.

Den elfte prövningen möttes, där de prövar Stolthetens synder, där arroganta och stolta andar prövar de som är fåfänga, tänker mycket på sig själva och upphöjer sig själva; särskilt noggrant prövar de här själarna hos dem, som är respektlösa mot sin far och moder, så väl som mot de av Gud utsedda myndigheterna: fall av olydnad mot dem, och andra stolthetsgärningar och fåfänga ord betraktas. Det tog mig väldigt, väldigt få goda gärningar för att täcka denna prövnings synder, och jag fick frihet.

När vi steg vidare mot himlen mötte vi den tolfte prövningen, vredens prövning. Lycklig är mannen som, medan han levde, inte upplevde ilska. Och här var åter den äldsta av de onda andarna här och satt på tronen, full av vrede, raseri och stolthet. Med raseri och ilska beordrade han sina tjänare som var här att plåga och tortera mig. De sistnämnda, som hundar som slickade sina läppar, började informera mig inte bara om allt som jag verkligen någonsin sagt med ilska eller ilska, eller vem jag sårade med ett ord, utan också om det faktum att jag en gång såg på mina barn med ilska eller straffade dem hårt. De presenterade allt detta mycket levande, och angav till och med när det hände, och ansiktena på dem som jag en gång hällde ut min ilska över. Och upprepade till och med mina ursprungliga ord, som jag sedan yttrade, och de sa inför vilka personer jag hade yttrat detta. På allt detta svarade änglarna genom att ge från arken, och vi gick högre upp.

Vi mötte den trettonde prövningen - rankor. Liksom rövare hoppade onda andar fram till oss och ville, för att testa mig, hitta något skrivet i deras stadgar, men eftersom de, genom St. Basilius' bön, inte hittade något, snyftade de. Jag var syndig på många sätt, men jag hade kärlek till alla - både stora och små, kränkte aldrig någon, kom aldrig ihåg det onda, hämnades aldrig på andra för det onda. Vi fortsatte utan att stanna.

På vägen frågade jag de heliga änglarna som ledde mig: "Min Herre, jag ber dig, berätta för mig hur dessa fruktansvärda luftmyndigheter känner till alla onda gärningar från alla människor som lever i världen, precis som mina, och inte bara skapade i verkligheten, men också som bara den som gjorde dem vet? De heliga änglarna svarade mig: ”Varje kristen från själva det heliga dopet får från Gud en skyddsängel som osynligt bevakar en person och under hela hans liv, till och med till dödens stund, instruerar honom i allt gott och alla dessa goda gärningar som en person gör under sitt liv.jordiska livet, skriver ner det så att han kan ta emot barmhärtighet för dem från Herren och evig belöning i Himmelriket. Så mörkrets furste, som vill förgöra människosläktet, tilldelar varje person en av de onda andarna, som alltid går efter en person och iakttar alla hans onda gärningar från ungdomen, uppmuntrar dem med sina intriger, och samlar in allt som en person har gjort fel. Sedan hänvisar han alla dessa synder till prövningar, skriver var och en i den lämpliga platsen.Härifrån är alla synder från alla människor som lever i världen kända för de luftiga furstarna. När själen är skild från kroppen och strävar efter att stiga upp till himlen till sin Skapare, då hindrar de onda andarna den, visar listorna över dess synder, och om själen har goda gärningar, då mer än synder, de kan inte hålla det; när det finns fler synder på henne än goda gärningar, då hålla de henne en stund, fängsla henne i Guds okunnighet och plåga henne, så långt Guds kraft tillåter dem, tills själen, genom kyrkans böner. och anhöriga, får frihet. Om emellertid en själ visar sig vara så syndig och ovärdig inför Gud att allt hopp om dess frälsning går förlorat och den hotas av evig död, då förs den ner i avgrunden, där den förblir tills den andra kommer. Herre, när evig plåga i brinnande helvete börjar för det. Vet också att endast själarna hos dem som är upplysta av det heliga dopet prövas på detta sätt. Men de som inte tror på Kristus, avgudadyrkare och i allmänhet alla som inte känner den sanne Guden stiger inte upp på detta sätt, eftersom de under jordelivet bara lever i kroppen, men i själen är de redan begravda i helvetet. Och när de dör, tar demoner utan prövning deras själar och för ner dem till helvetet och avgrunden.

Medan jag pratade på det här sättet med de heliga änglarna, kom vi till den fjortonde prövningen - prövningen av rån. Här torteras inte bara rån, utan de kräver redogörelse för varje straff som någon tilldelas, för varje slag på axlarna eller huvudet, på kinden eller på halsen, eller när någon med ilska stöter sin nästa ifrån honom. Onda andar testar allt detta här i detalj och väger det; vi gick igenom denna prövning utan hinder och lämnade en liten del av goda gärningar kvar för att täcka mina synder.

Utan hinder klarade vi den femtonde prövningen, prövningen av trolldom, charm, förgiftning, att åkalla demoner. Andarna i denna prövning liknar till utseendet fyrbenta reptiler, skorpioner, ormar och paddor; med ett ord, det är fruktansvärt och vidrigt att se på dem. Genom Guds nåd fann denna prövnings andar inte i mig en enda sådan synd, och vi begav oss vidare; andarna ropade rasande efter mig: "Låt oss se hur du lämnar de förlorade platserna när du kommer dit!"

När vi började stiga högre, frågade jag änglarna som ledde mig: "Min Herre, går alla kristna igenom dessa prövningar och finns det någon möjlighet för någon att gå igenom här utan tortyr och rädsla?" De heliga änglarna svarade mig: "För de troendes själar som stiger upp till himlen finns det ingen annan väg - alla går hit, men inte alla är så prövade i prövningar som du, utan bara syndare som du, det vill säga de som, ut av skam, öppnade inte uppriktigt andlig fader till alla sina synder vid bekännelse, men om någon uppriktigt ångrar sig från alla synder, så är synderna, av Guds nåd, osynligt utplånade, och när en sådan själ passerar här, den luftiga plågare öppnar sina böcker och finner ingenting skrivet bakom det; då kan de inte längre skrämma henne, orsaka henne något obehagligt, och själen stiger upp i glädje till nådens tron. Och du, om du ville omvända dig från allt inför din andlige fader och få tillstånd från honom, skulle du undvika fasorna med att gå igenom prövningar, men något annat hjälper dig, att du länge har upphört att begå dödssynder och levt ett dygdigt liv i många år, och främst den helige Basilius böner, som du flitigt tjänat på jorden, hjälp dig.

Vi gick och pratade. Omärkligt framför oss dök den sextonde prövningen upp - otuktens prövning, där en person torteras för all otukt och för alla orena passionerade tankar, för samtycke till synd, för dåliga beröringar och passionerade beröringar. Prinsen av denna prövning satt på tronen, klädd i smutsiga smutsiga kläder, beströdda med blodigt skum och ersatte det kungliga scharlakansröda; många demoner stod framför honom. När de såg mig, blev de förvånade över att jag hade nått deras prövning, och de tog fram rullarna i vilka min otukt var nedtecknad, började berätta om dem och angav vilka personer jag syndat med i min ungdom och tiden då jag syndade , dvs dag eller natt, och de platser där hon begick synd. Jag kunde inte svara dem och stod och darrade av skam och rädsla. De heliga änglarna som ledde mig började säga till demonerna: "Hon hade för länge sedan lämnat sitt förlorade liv och tillbringade hela denna tid i renhet och avhållsamhet." Demonerna svarade: "Och vi vet att hon slutade leva ett förlorat liv, men hon öppnade inte upp för sin andliga far och bar inte en bot från honom för att gottgöra sina tidigare synder - därför är hon vår, och antingen lämnar du eller löser henne med goda gärningar”. De heliga änglarna pekade på många av mina goda gärningar, och ännu mer, munkens basilikas goda gärningar täckte mina synder, och jag blev knappt av med den hårda olyckan. Vi gick vidare.

Nästa prövning, den sjuttonde, var äktenskapsbrottsprövningen, där de som lever i äktenskapets synder torteras: om någon inte har bevarat äktenskaplig trohet, har orenat sin säng, måste han här redogöra för. De som är syndiga i kidnappning för otukt, i våld torteras också här. Här prövar de också personer som har ägnat sig åt Gud och avlagt ett kyskhetslöfte, men som inte höll sitt löfte och föll i otukt; tortyren av dessa är särskilt formidabel. Vid denna prövning visade det sig att jag var många syndare, de dömde mig för äktenskapsbrott, och de onda andarna ville redan stjäla mig från änglarnas händer och ta mig till helvetets botten. Men de heliga änglarna bråkade mycket med dem och löste mig knappt, lämnade alla mina goda gärningar här till det sista och tillförde ganska mycket från St. Basilius skattkammare. Och när vi tog mig ifrån dem gick vi vidare.

Vi framträdde då vid den artonde prövningen - Sodoms prövning, där alla onaturliga otuktssynder och incest torteras, och i allmänhet alla de vidrigaste, hemligt begångna gärningar, om vilka det enligt apostelns ord är skamligt att tala (Ef. 5, 12). Jag var inte skyldig till denna prövningens synder, och vi klarade den snart.

När vi klättrade högre sa de heliga änglarna till mig: "Du såg fruktansvärda och vidriga förlorade prövningar. Vet att en sällsynt själ passerar dem fritt: hela världen är nedsänkt i frestelsernas och smutsens ondska, nästan alla människor är vällustiga; tanken av ett mänskligt hjärta är ond från hans ungdom (1 Moseboken 8:21) Få är de som dödar köttsliga lustar, och få är de som fritt vill passera dessa prövningar. De flesta av dem, efter att ha nått hit, förgås. Tack gode Gud, Theodora, att du har gått igenom dessa förlorade torterare med din fars, den helige Basilius, böner, du kommer inte längre att se rädsla.

Efter de förlorade prövningarna kom vi till den nittonde prövningen, som kallas avgudadyrkan och alla möjliga kätterier, där människor torteras för felaktiga åsikter om trons ämnen, såväl som för avfall från den ortodoxa tron, misstro mot det sanna. undervisning, tvivel i tro, hädelse och liknande. Jag gick igenom denna prövning utan att stanna, och vi var redan inte långt från himlens portar.

Men innan vi nådde ingången till Himmelriket mötte vi den tjugonde prövningen, som kallas prövningen av obarmhärtighet och hjärtats hårdhet. Plågorna i denna prövning är särskilt grymma, särskilt deras prins. Till utseendet är han torr, förtvivlad och i raseri kvävs han av skoningslös eld. I denna prövning prövas de skoningslösas själar utan nåd. Och om någon visar sig ha åstadkommit många bedrifter, hållit strikt fasta, varit vaksam i böner, bevarat hjärtats renhet och dödat köttet genom avhållsamhet, men var skoningslös, obarmhärtig, döv för sin nästas böner - han från denna prövning är reducerad till dalen, ligger i den helvetesfulla avgrunden och får inte förlåtelse för alltid. Men vi genom St. Basilius böner, som hjälpte mig överallt med sina goda gärningar, klarade denna prövning utan hinder.

Detta avslutade en serie luftprovningar och vi närmade oss med glädje himlens portar. Dessa portar var ljusa som kristall, och runtomkring fanns en strålglans som inte kan beskrivas; Solformade ungdomar lyste i dem, som, när de såg mig ledd av änglar till de himmelska portarna, fylldes av glädje eftersom jag, täckt av Guds nåd, hade klarat alla luftprovningar. De hälsade vänligt på oss och ledde oss in.

Vad jag såg och vad jag hörde där, Gregory - det är omöjligt att beskriva! Jag fördes till Guds ointagliga härlighets tron, som var omgiven av keruber, serafer och mängder av himmelska härar, och prisade Gud med outsägliga sånger; Jag föll på mitt ansikte och böjde mig för det osynliga och otillgängliga för den mänskliga gudomens sinne. Då sjöng de himmelska makterna en ljuv sång, prisade Guds nåd, som människornas synder inte kan uttömma, och en röst hördes befalla änglarna som ledde mig att ta mig för att se de heligas boningar, så väl som alla de heliga. syndares plågor, och sedan lugna mig i de boningar som förberetts för den välsignade Vasily. Genom detta bud fördes jag överallt, och jag såg byar och kloster fyllda med härlighet och nåd, förberedda för dem som älskar Gud. De som ledde mig visade mig separat apostlarnas klostre och profeternas klostre, och martyrernas klostre och heligas klostre och klostret som är speciella för varje rang av helgon. Varje kloster kännetecknades av sin extraordinära skönhet, och när det gäller längd och bredd kunde jag jämföra var och en med Tsaregrad, om de bara inte var ännu bättre och inte hade många ljusa rum som inte var gjorda av händer. Alla de som var där, som såg mig, gladde sig över min frälsning, mötte och kysste mig, och prisade Gud, som räddade mig från den onde.

När vi gick runt dessa kloster, skickades jag ner till underjorden, och där såg jag de outhärdliga fruktansvärda plågorna som är beredda i helvetet för syndare. Änglarna som ledde mig visade dem till mig: "Du förstår, Theodora, från vilken plåga, genom den helige Basilius böner, räddade Herren dig." Jag hörde skrik och gråt och bittra snyftningar där; några stönade, andra ilsket utbrast: ack för oss! Det fanns de som förbannade dagen för deras födelse, men det fanns ingen som skulle tycka synd om dem. Efter att ha undersökt plågoplatserna, tog änglarna mig därifrån och förde mig till klostret St. Basil, och sa till mig: "Nu gör munken Basil ett minne av dig." Sedan insåg jag att jag hade kommit till denna viloplats fyrtio dagar efter min separation från kroppen.

Så nu, mitt andliga barn Gregory, efter fyrtio dagar av separation av min själ från kroppen, är jag på denna plats, som är förberedd för vår vördade far Basil. Du är fortfarande i världen och St. Basil också. Han instruerar alla som kommer till honom på sanningens väg och tvingar dem att omvända sig och vänder många till Herren. Följ mig, vi kommer att gå in i min inre frid, i vilken jag är, och undersöka den. Monk Basil var här nyligen innan din ankomst.

Jag följde efter henne och vi gick in tillsammans. När vi gick såg jag att hennes kläder var vita som snö. Vi gick in i palatset som var dekorerat med guld. I mitten av den fanns olika träd med vackra frukter, och när jag tittade österut såg jag lyxiga kamrar, ljusa, höga. Här fanns ett stort matsalsbord, på vilket stod gyllene kärl, mycket dyra, vilket väckte häpnad. I dessa kärl fanns grönsaker av olika sorter, från vilka underbara dofter utgick. Saint Basil var också här. Han satt på en underbar tron. Här, nära måltiden, låg folk tillbakalutade, men inte som de som lever på jorden och som har en kropp, nej! De var så att säga omgivna av solens strålar, men de hade bara en mänsklig bild. När de åt från denna måltid fylldes den igen. Alla dessa vackra unga män serverade mat. När en av dem som satt tillbaka vid måltiden var törstig, då han hällde drinken i munnen på honom, upplevde han andlig sötma. De tillbringade långa timmar med att äta. De unga männen som tjänade dem var omgjorda med gyllene bälten och på deras huvuden fanns kronor gjorda av dyr sten. Theodora gick fram till munken och bad honom för mig. Pastorn tittade på mig och kallade mig glatt till sig. Jag närmade mig, bugade för honom, som vanligt, till marken. Han sa tyst till mig: "Gud kommer att förbarma dig över dig och förlåta dig, mitt barn! Han, den Allbarmhärtige, kommer att belöna dig med alla himmelska välsignelser." Han plockade upp mig från marken och fortsatte: "Här är Theodora. Du frågade mig så mycket om detta - nu ser du henne, var hon är och vilket öde hennes själ var värd i detta liv efter detta. Titta på henne nu."

Theodora, som såg på mig med glädje, sade: "Broder Gregory! Den barmhärtige Herren, för att du tänkte ödmjukt på mig, uppfyllde din önskan, tack vare vår vördige fader Basil's bön." Munken vände sig till Theodora och sa till henne: "Gå med honom och visa mig min trädgård. Låt honom se dess skönhet." Hon tog min högra hand och ledde mig till muren, där det fanns gyllene portar, och öppnade dem och ledde mig in i trädgården.

Jag såg underbart vackra träd där: deras löv var gyllene, de var dekorerade med blommor och avgav en ovanligt behaglig arom. Det fanns otaliga sådana vackra träd, och deras grenar böjde sig mot marken av frukternas vikt. Allt detta förvånade mig. Theodora vände sig mot mig och frågade: "Vad är du förvånad över? Om du nu såg en trädgård som heter paradiset, som Herren själv anlade i öster, hur skulle du då bli förvånad?! Förmodligen skulle du bli förvånad över dess storhet och skönhet. Den här är mot paradiset ingenting..." Jag bad Theodora berätta för mig vem som anlade denna trädgård. Jag hade aldrig sett något liknande... Hon svarade att jag inte kunde se något liknande, eftersom jag fortfarande var på jorden, och här är allt ojordiskt, och de tillbringar sitt liv här överjordiskt.

Bara ett liv fyllt av arbete och svett, som vår vördnadsvärde fader Vasily ledde från ungdomen till extrem ålderdom, bara intensifierade böner och svårigheter som han utstod, sov på bar mark, uthärd ofta värme och frost, ibland åt bara ett gräs, innan han gick in, han gick till Konstantinopel - bara ett sådant asketiskt liv tjänade till att rädda honom och genom honom många av folket. Endast för ett sådant liv och för sådana asketers böner ger Gud dessa kloster i livet efter detta. Den som utstår mycket sorger och olyckor i sitt jordeliv, som strikt bevakar Herrens bud och exakt uppfyller dem, får belöning och tröst i livet efter detta. Den helige psalmisten David sa: Bär frukten av ditt arbete.

När Theodora sa att livet i himlen är annorlunda än livet på jorden, rörde jag ofrivilligt vid mig själv, som om jag ville veta om jag fortfarande var i köttet, och jag var förstås övertygad om detta. Mina känslor och tankar var rena, och min ande gladde sig över allt jag såg. Jag ville återvända till palatset genom samma port som jag hade gått in genom. När jag kom in där hittade jag ingen vid måltiden. Efter att ha bugat mig för Theodora återvände jag hem.

Och i just det ögonblicket vaknade jag och tänkte: "Var var jag? Vad var allt jag såg och hörde?" När jag reste mig ur min säng gick jag till St. Basil för att ta reda på av honom om denna syn var från Gud eller från demoner. När jag kom till honom böjde jag mig till marken. Han välsignade mig, beordrade mig att sitta nära honom och frågade: "Vet du, barn, var var du den natten?" Framställde mig själv som okunnig, svarade jag: "Ingenstans, pappa, det var jag inte - jag sov på min säng." Munken sa: "Det är sant, du vilade verkligen i din kropp i din säng, men i anden var du på en annan plats och du vet allt som visades för dig den natten. Du såg Theodora. När du närmade dig portarna till kungariket. Himlen, hon hälsade dig med glädje, ledde dig in i detta hus, visade dig allt, berättade om din död och alla prövningar som du gick igenom. Gick du inte till gården på mitt befallning, där du såg en underbar måltid och dess underbara arrangemang? Såg du inte grönsaker där: vad är deras sötma vilka färger, vilken typ av dryck och vilken typ av unga män serverade vid bordet? Stå du inte och tittade på skönheten i dessa kamrar? När jag kom, visade jag dig inte Theodora, som du önskade se, för att du skulle få lära dig av henne vad hon fick belöning för hennes gudfruktiga liv? Tog hon dig inte på mitt befallning och förde dig inte in i det heliga Stad? Var det inte i din syn just denna natt? Hur kan du säga att du inte såg något av detta?

När jag hörde detta från helgonet tvivlade jag inte på att det inte var en dröm, att det inte var en dröm, utan en verklig vision sänd av Herren Gud. Jag tänkte för mig själv: "Hur stor är denna rättfärdige man hos Gud, som var där både till kropp och själ, och han vet allt vad jag har sett och hört!"

Jag fällde en tår och sa: "Sant, helige fader, allt var som du sa. Och jag tackar mänsklighetens Vladyka, vår Herre Jesus Kristus, som fick mig att se allt detta och instruerade mig att ta till dig för att ständigt vara under beskydd av dina böner och njut av att se så stora underverk."

Helgonet sa till mig: "Om, barn Gregory, du fullföljer din livsväg på rätt sätt, utan att avvika från de gudomliga buden, då kommer de onda andarna som lever i luftens prövningar efter döden inte att ha tid att göra dig något, eftersom du själv har hört av Theodora, du kommer att bli välsignad och bli mottagen med glädje där du nyligen var i anden och där du såg Theodora, där jag, en syndig, hoppas på Kristus, som lovade mig att ge sin nåd, tror jag att ta emot klostret du såg.

Välsignade Theodoras berättelse om prövningar

Leder till Gregory, en lärjunge till munken Basil den Nye.

Varv. Basil var en novis till Theodore, som tjänade honom mycket; efter att ha accepterat klostergraden, gick hon till Herren. En av munkens lärjungar, Gregorius, hade en önskan att ta reda på var Theodora befann sig efter sin vila, om hon fick nåd och glädje från Herren för sin tjänst till den helige äldste. När han ofta tänkte på detta bad Gregory den äldste att svara honom vad som hände med Theodora, för han trodde starkt att Guds helgon visste allt detta. Att inte vilja uppröra sin andliga son, St. Basil bad att Herren skulle avslöja för honom den välsignade Theodoras öde. Och så såg Gregory henne i en dröm - i ett ljust kloster, fullt av himmelsk härlighet och outsägliga välsignelser, som förbereddes av Gud för St. Basil, och i vilken Theodora installerades genom sina böner. När han såg henne blev Gregory förtjust och frågade henne hur hennes själ var separerad från hennes kropp, vad hon såg vid sin död, hur hon gick igenom luftprovningarna. På dessa frågor svarade Theodora honom så här:

"Barn Gregory, du frågade om en hemsk sak, det är hemskt att komma ihåg det. Jag såg ansikten som jag aldrig hade sett och hörde ord som jag aldrig hade hört. Vad kan jag säga dig? Hemskt och hemskt jag var tvungen att se och höra för mina gärningar, men med hjälp och böner från vår far, munken Basil, allt var lätt för mig. den sista timmen förgör en man. Verkligen fruktansvärd är döden för syndare som jag! Så, när timmen kom för separationen av min själ från kroppen, såg jag runt min säng en massa etiopier, svarta som sot eller beck, med ögon brinnande som kol. De lät och ropade: ensamma vrålade de som boskap och odjur, andra skällde som hundar, några ylade som vargar, och några grymtade som grisar, alla såg på mig, rasade, hotade, gnisslade tänder, som om de ville äta mig, de förberedde charter där de x alla mina dåliga gärningar registrerades. Då darrade min stackars själ; det var som om dödens plåga inte fanns för mig: den fruktansvärda synen av de fruktansvärda etiopierna var för mig en annan, mer fruktansvärd död. Jag vände bort mina ögon för att inte se deras fruktansvärda ansikten, men de fanns överallt och deras röster bars från överallt. När jag var helt utmattad såg jag två Guds änglar närma sig mig i form av vackra ungdomar; deras ansikten var ljusa, deras ögon såg av kärlek, håret på deras huvuden var vita som snö och lyste som guld; kläderna var som blixtens ljus, och på bröstet var de korsgjorda med gyllene bälten. När de närmade sig min säng stod de bredvid mig på höger sida och pratade tyst med varandra. När jag såg dem blev jag glad; de svarta etiopierna darrade och flyttade bort; en av de ljusa unga männen tilltalade dem med följande ord: "O skamlösa, förbannade, dystra och onda fiender av människosläktet! Varför skyndar du dig alltid att komma till de döendes säng, gör ljud, skrämmer och förvirrar varje själ som är skild från kroppen?Men gläd dig inte särskilt mycket, här kommer du inte att finna något, ty Gud är henne barmhärtig och du har ingen del och del i denna själ. Efter att ha hört detta rusade etiopierna omkring, höjde ett starkt rop och sa: "Hur kan vi inte ha del i den här själen? och det här?" Och efter att ha sagt detta, stod de och väntade på min död. Till slut kom döden själv, rytande som ett lejon och mycket fruktansvärd till utseendet; hon såg ut som en man, bara hon hade ingen kropp och bestod bara av bara människoben. Med sig hade hon olika verktyg för att plåga: svärd, spjut, pilar, lie, sågar, yxor och andra för mig okända verktyg. Min stackars själ darrade när den såg detta. De heliga änglarna sa till döden: varför dröjer du, befria denna själ från kroppen, befria den tyst och snart, för det finns inte många synder bakom den. I lydnad mot denna order närmade sig döden mig, tog ett litet snöre och först av allt skar av mina ben, sedan mina armar, skar sedan gradvis av mina andra medlemmar med andra verktyg, skilde sammansättning från sammansättning, och hela min kropp blev död. Sedan tog hon en adze och skar av mitt huvud, och det blev som en främling för mig, för jag kunde inte vända på det. Efter det gjorde döden någon form av dryck i bägaren och genom att föra den till mina läppar tvingade jag mig att dricka. Den här drycken var så bitter att min själ inte kunde uthärda den - den ryste och hoppade ut ur kroppen, som om den med tvång slets ut ur den. Sedan tog de ljusa änglarna henne i sina armar. Jag vände mig om och såg min kropp ligga själslös, okänslig och orörlig, precis som om någon tar av sig kläderna och kastar bort den och tittar på den - så jag tittade på min kropp, från vilken jag hade befriat mig, och blev mycket förvånad. vid denna. Demonerna, som var i form av etiopier, omringade de heliga änglarna som höll om mig och ropade och visade mina synder: "Denna själ har många synder, låt den ge oss ett svar för dem!" Men de heliga änglarna började leta efter mina goda gärningar och av Guds nåd fann och samlade de allt som med Herrens hjälp var gott gjort av mig: vare sig jag någonsin gav allmosor eller matade de hungriga eller gav den törstiga att dricka, eller klädde den nakna, eller ledde främlingen in i hennes hus och lugnade honom, eller tjänade de heliga, eller besökte de sjuka och de som satt i fängelse och hjälpte honom, eller när hon gick till kyrkan med iver och bad med ömhet och tårar, eller när hon med uppmärksamhet lyssnade på kyrkans läsning och sång, eller förde rökelse till kyrkan och ljus, eller gjorde något annat slags offer, eller hällde träolja i lamporna framför de heliga ikonerna och kysste dem med vördnad, eller när hon fastade och under alla heliga fastor på onsdag och fredag inte åt mat, eller hur många bågar gjorde hon och bad om natten, eller när hon vände sig till Gud av hela sin själ och grät över sina synder, eller när, med full uppriktig omvändelse bekände hon sina synder för Gud inför sin andlige far och försökte begrava dem att göra goda gärningar, eller när hon gjorde något gott för sin granne, eller när hon inte blev arg på någon som var fiendtlig med mig, eller när hon utsattes för någon förolämpning och skäll och inte kom ihåg dem och inte var arg för dem , eller när hon betalade gott med ont, eller när hon ödmjukade sig eller beklagade sig över någon annans olycka, eller hon själv var sjuk och ödmjukt uthärdad, eller mådde illa av andra patienter och tröstade gråten eller gav någon en hjälpande hand, eller hjälpte till en god gärning eller höll någon från en dålig, eller när hon inte uppmärksammade fåfänga gärningar, eller höll sig från fåfängliga svordomar eller förtal och slarvigt prat, och alla mina andra minsta gärningar samlades av heliga änglar, förberedde sig för att stå emot mina synder. Etiopierna, som såg detta, gnisslade tänder, för att de ville kidnappa mig från änglarna och ta mig till helvetets botten. Vid den här tiden dök vår vördade far Basil oväntat upp där och sa till de heliga änglarna: "Min Herre, denna själ tjänade mig mycket, lugnade min ålderdom, och jag bad till Gud, och han gav den till mig." Efter att ha sagt detta, tog han fram en gyllene påse från sin barm, helt full, som jag trodde, av rent guld, och gav den till de heliga änglarna och sa: "När ni går igenom luftprövningar och onda andar börjar tortera denna själ, lös henne med detta från hennes skulder, jag är rik av Guds nåd, eftersom jag har samlat många skatter åt mig genom mitt arbete, och jag ger denna påse åt den själ som tjänade mig. Efter att ha sagt detta försvann han. När de listiga demonerna såg detta, blev de förvirrade och väckte beklagliga rop och försvann också. Då kom Guds helige, Basil, igen och förde med sig många kärl med ren olja, kär salva, och öppnade varje kärl en efter en och hällde allt över mig, och en doft rann ut från mig. Sedan insåg jag att jag hade förändrats och blivit extra ljus. Helgonet vände sig åter till änglarna med följande ord: "Min Herre, när du har gjort allt som är nödvändigt för denna själ, ta den till huset som Herren Gud har förberett för mig och bosätt det där." Efter att ha sagt detta, blev han osynlig, och de heliga änglarna tog mig, och vi gick genom luften mot öster och steg mot himlen.

Liknande artiklar

Diskutera:

Det går inte att få kontakt: Det finns många anledningar till att vi inte kan logga in på vårt konto...
Hur gör man en verifierad sida i VK?: VKontakte-bocken finns på kända personers sidor och i stora ...
Köp en fjärrserver på Windows: Fördelarna med plattformen är flexibel skalning och utmärkt...
Vad är Yandex Access?: En applikation (program, skript eller annan typ av app) skickar en API-begäran...