Izsák és Rebeka legidősebb fia. Izsák és Rebeka - bibliai történet
A bibliai történetek mindig érdekesek, mert mi, hétköznapi emberek, a beléjük kódolt nagy bölcsességnek köszönhetően kinyitjuk a szemünket az igazság előtt. Így Isten megtanítja nekünk az élet legfőbb igazságát, amelynek megértése révén az ember üdvösséget talál az örökkévalóságban.
És most, mielőtt elemeznénk az ószövetségi történetet Izsákról és Rebekáról, akiknek ikerfiuk lesz, maradjunk csak azon a tényen, hogy az Izsák nevet "nevetésnek" fordítják. Ábrahám próféta fia volt, és 100 éves korában született. Édesanyja, Sarah ekkor 90 éves volt, gyermeke nem volt. Egy napon akaratlanul is nevetett, amikor meghallotta Isten jövendölését a fia születéséről. És megszületett, nyolc nappal később körülmetélték, és három év múlva elválasztották. Ábrahám nagyon örült ennek az eseménynek, sőt nagy lakomát is rendezett, amelyen Ábrahám másik fia, Sára (Hágár) Izmael szolgálóleányából született, gúnyolta Izsákot, majd Hágárt és fiát kirúgták a házból.
Áldozat és hit
Isten tehát bizonyságot tett Ábrahámnak, hogy Izsáktól, a Messiástól, a világ Megváltójától kell származnia. Izsák felnőtt, és már 25 éves volt, de mielőtt fiai - két ikertestvére - megszülettek, apja, Ábrahám parancsot kapott Istentől, hogy vigye el egyetlen fiát égőáldozatul. Az Úr így tette próbára Ábrahám hitét, és méltósággal ellenállt ennek a próbának, hiszen biztos volt benne, hogy az ő Istene mindenható, és feltámassza Izsákot a halálból.
Amikor Izsák 37 éves volt, édesanyja, Sarah meghalt, ő akkor 127 éves volt. Ábrahám igaz volt, és az Úr sok évet küldött neki. Amikor megöregedett, magához hívta idősebb szolgáját, Eliezert, és utasításokat adott neki, hogy találjon feleséget fiának, Izsáknak Mezopotámiában. A szolga tíz tevét töltött meg különféle gazdagsággal a menyasszonynak, és Mezopotámiába ment abba a városba, ahol Ábrahám testvére, Nahor lakott.
Rebekah
Amikor Eliezer megállt a kút közelében, azonnal imádkozni kezdett Istenhez, hogy mutasson neki menyasszonyt Izsákért. És rögtön elhatározta magának, hogy melyik lány döntse meg a kancsót, és hagyja inni, majd adja meg inni a tevéit, az egyik Izsák felesége lesz.
Egy idő után egy nagyon szép lány, akinek Rebeka volt a neve, a kúthoz érkezett. A lány vizet adott az utazónak a kancsójából, majd vizet kezdett meríteni a tevéknek. Ezt követően a szolga arany fülbevalót adott neki, és két értékes csuklót tett a kezére.
Rebekah hazaszaladva elmondta családjának mindazt, ami vele történt. Ekkor a bátyja, Lábán a szökőkúthoz ment, és meghívta a vendéget a házba. Meghívta pihenni az útról, majd lenyergelte a tevéket, szalmát adott nekik. Eliezer szolga, mielőtt megkóstolta volna a neki kínált ételeket, nem húzta el az időt, és elmondta, miért jött a földjükre. Aztán megkérte Rebekah szüleit, hogy engedjék el vele. A lány beleegyezett. Mielőtt elengedték volna, megkérték, hogy maradjon velük még legalább tíz napig.
Isaac, nem sokkal a találkozó előtt kiment a mezőre gondolkodni, és hirtelen meglátta apja szolgáját és egy gyönyörű lányt maga mellett. Így találkozott Izsák feleségével, Rebekával, akibe beleszeretett, és aki vigasztalni tudta őt a bánatban halott anyja miatt.
Ábrahám 175 éves volt, amikor meghalt. Holttestét felesége, Sára mellé temették Efron mezejére. A jámbor Ábrahám halála után Isten megáldotta Izsákot.
Izsák és Rebeka gyermekei
Izsák 40 éves volt, amikor feleségül vette Rebekát, aki sokáig (körülbelül húsz évig) meddő maradt. Ekkor Izsák buzgón imádkozni kezdett Urához, és meghallgatta imáit, és a felesége teherbe esett. Egyszerre két baba húzódott meg benne. Isten azt mondta neki, hogy méhéből ikrek-fiúk jelennek meg, akikből két nemzet származik, az egyik nemzet erősebb a másiknál, a nagyobb a kisebbet szolgálja.
Szüléskor Ézsau jött ki először - bozontos és vörös. És akkor bátyja, Jákob kijött, Ézsau sarkát fogva. Így születtek Ézsau és Jákob ikrek. Apjuk, Isaac ekkor 60 éves volt.
Születési jog
Izsák és Rebeka első fia, Ézsau ügyes vadász és csapda lett. Testvérével ellentétben Jákob szelíd ember volt, és sátrakban élt.
Egyszer Jákob főzött, és ugyanakkor Ézsau visszatért a vadászatról, aki elkezdte kérni a bátyját, hogy egye meg a „vöröset”. A lencsepörköltért cserébe Jákob kérte, adja el elsőszülöttségi jogát. Ézsau annyira éhes volt, hogy majdnem meghalt, ezért könnyen beleegyezett.
Izsák és Rebeka fia, Jákob
Ézsau negyven éves volt, amikor két hettitát vett feleségül, és ezek Izsáknak és Rebekának terhet jelentettek. Eljött az idő, és Izsák megöregedett, a látása erősen legyengült. Aztán felhívta idősebb fiát Ézsaut, és megkérte, hogy fogjon vadat, és készítsen finom ételeket, hogy közeledő halála előtt megáldja. Rebeka mindent hallott, de azt akarta, hogy a férje megáldja Jákobot. És azt mondta a legkisebb fiának, amíg az idősebb nem volt a házban, hogy hozzon el a nyájból két gyereket, akik elkészítik az ételt.
Izsák és Rebeka fia, Jákob azt mondta, hogy sima ember, de Ézsau bozontos. Ha az apa megérinti a kezét, azonnal megérti, ki az, és áldás helyett elátkozódik. Az anya megnyugtatta fiát, mondván, hogy átka esik rá. Aztán felvette Ézsau elegáns ruháit Jákobra, és kezeit és nyakát a kecskék bőrével kötötte össze, és elküldte étellel apjuknak. Ő, miután örömmel kóstolta az elkészített ételt, megáldotta fiát azzal a szóval, hogy Isten sok kenyeret és bort ad neki, és a törzsek meghajoltak, hogy úr legyen a testvérei felett, és anyja fiai meghajoltak előtte, akik átkozták, átkozottak lesznek, és akik megáldották, áldottak lesznek ...
Gyűlölet és megbékélés
Ugyanakkor Izsák és Rebeka első fia, Ézsau visszatért a vadászatról, ételt készített, eljött apjához, majd megtudva, hogy Jákób ravaszsággal áldást kapott, felháborodott, és gyűlölte őt ezért. Ekkor döntött úgy, hogy megöli testvérét, amint apja meghal. Rebeka, megtudva ezt, meghívta Jákobot, hogy szaladjon testvéréhez, Lábánhoz Háránba, és maradjon vele egy darabig, amíg a bátyja haragja el nem múlik. És amikor elfelejti a bűnt, elküldi Jákobot. Rebeka félt, hogy egyszerre elveszíti mindkét fiát.
Sok minden fog történni ez idő alatt, de végül Ézsau és Jákob testvérek könnyes szemmel találkoznak, és kibékülnek.
Izsák és fiai.
Izsák családi életének első napjai Ábrahám pátriárka életében teltek. Izsák volt az ígéret egyetlen örököse, és apjához hasonlóan a hit próbáján is részt kellett vennie.
A próba, amelyet az Úr küldött neki, egy szeretett meddő feleség volt, akit teljes szívvel szeretett. Felesége csaknem 20 évig terméketlen volt - mondja a Szentírás. De nem esett kétségbe, és imádkozott az Úrhoz.
"És az Úr meghallgatta őt, és Rebeka, a felesége teherbe esett."
Születésük pillanata előtt a méhében lévő fiúk verni kezdtek, és ezt mondta:
„Ha igen, miért kéne? És elment kérdezni az Urat. Az Úr azt mondta neki: Két törzs van a méhedben, és két különböző nemzet támad fel méhedből; az egyik nemzet erősebb lesz a másiknál, és a nagyobbik a kisebbet szolgálja. És eljött az ideje, hogy szüljön: és ikrek vannak a méhében. Az első vörös színű volt, egész bőrszerű, bozontos; és Ézsaunak nevezték el "
(1Móz 25: 22-25). Ézsau bozontos. „Ekkor bátyja kiment, és kezét Ézsau sarkához tartotta; és nevét Jákóbnak hívták ”(1Móz 25:26). "Jacob" azt jelenti, hogy "kapaszkodni a sarkába".
„Isaac hatvan éves volt, amikor megszülettek
[Rebekától]
... (1Móz 25:26).
Ézsau a vadászatban jártas emberré vált, Jákob pedig szelíd volt, sátrakban élt, és mint a családokban gyakran előfordul, anyja jobban szerette azt, aki közelebb lakott hozzá - a szelíd, békeszerető Jákobot. Nem azt akarom mondani, hogy nem szerette Ézsaut, de hűvösen bánt vele. És persze aggódott, hogy az a személy, akiben talán nem látja azt a kegyelmet, amelyet szeretne látni, örökölné az elsőszülöttséget. Ézsau volt a legidősebb, és bár voltak pillanatok, amikor különbséget tettek, ez fontos volt - az elsőszülöttség kérdése eldőlt, az áldás, amelyet az Úr az apjuk révén adott a legidősebb fiának.
Ismeri azt a történetet, amikor egy testvér eladta elsőszülöttségi jogát lencsepörköltért. Azóta az Edom nevet kapta, azaz piros. Miért piros, mert a lencse nem piros? Attól függ, hogyan főzöd. Ha néhány gyökeret ad hozzá, piros lesz. Ez a lencse lett az oka annak, hogy feláldozta szellemi születési jogát az anyagiak érdekében. Nem azért, mert éhes volt, de pillanatnyilag nem értékelte elsőszülöttségi jogát, pillanatnyi életet élt: Ézsau testi ember volt, és egyetlen születési jog sem számított neki. Ő maga lemondott az elsőszülöttségről - és ez nagyon fontos.
Közben közeledik az éhínség egyik éve, amely gyakran arra kényszerítette a pátriárkákat, hogy más országokba menjenek. Izsák pedig szükségesnek találta, hogy kövesse apja példáját, és Egyiptomba menjen, hogy túlélje az ott éhes éveket. Az Úr azonban megjelenik neki, és megtiltja neki, hogy Egyiptomba menjen, de áldja, hogy Abimelech filiszteus király határain belül telepedjen le. És itt játszódik egy Ábrahámhoz hasonló történet. Izsák elhagyja feleségét a húgáért, attól tartva, hogy miatta megölik őt és a hozzá közel állókat. Ábrahám ravaszságát a fia tanulta meg. Ám miután Izsák ravaszságára fény derült, Ábrahámhoz hasonlóan ajándékokkal jutalmazzák és elküldik, csak úgy, hogy elmenjen, és ne avatkozzon bele. Ennek köszönhetően Isaac ülő életet kezdett élni, és gazdálkodni kezdett. És azt mondja:
„És Izsák vetett arra a földre, és abban az évben százszoros árpát kapott: így áldotta meg őt az Úr. És ő lett ez a nagyszerű ember, és egyre jobban felnagyították, hogy nagyon nagy lett. Kis és nagy állatállománya volt, és sok szántóföldje volt. "
(1Mózes 26: 12-14). Izsák csendes családi életét hamar megtörte Ézsau szeretett fiának engedetlensége. Végül is Izsák szerette legidősebb fiát, szíve jobban kedvezett neki. Ézsau azonban alacsony testi érzelmeket tanúsított, és negyven évesen feleségül vett két kánaáni asszonyt, így rokoni viszonyba került a bálványimádókkal. És ezt írja a Szentírás:
"És teher volt Izsáknak és Rebekának"
(1Móz 26:35), vagyis a felesége, de hamarosan még nagyobb próbatétel elé került. Közeledett az idő, amikor Izsák úgy érezte, hogy utolsó ereje elhagyja őt, elérkezett az idő, hogy elhagyja ezt a földet. Az ősi keleti szokás szerint áldását kellett adnia a legidősebb fiának, megáldania gyermekeit és ezáltal felkészülnie az egész föld útjára.
Ebből az alkalomból elrendelte, hogy gondoskodjon egy étkezésről, amelyet minden fiának elő kell készítenie a keze gyümölcseiből, hogy utána megáldhassa őket, ahogy jónak látja. Nem valószínű, hogy Ézsau azt mondta neki, hogy eladta elsőszülöttségi jogát - inkább csak az anyja által ismert epizódról volt szó. Ezért itt is mutat egy bizonyos trükköt, és kihasználva azt a tényt, hogy bátyja vadászaton volt, ügyesen sminkeli a legkisebb fiát, mint az idősebb, testét állati bőrökkel köti össze, és finom ételeket készít, amelyeket férje szerette, a legkisebb fiú kezébe adja őket, és habozás nélkül elmegy apjához, miután édesanyjától áldást kapott erre. És nagyon érdekes párbeszéd előtt állunk Jákob és Izsák között:
„És Izsák ezt mondta Jákobnak: Gyere
Érezni foglak, fiam, te vagy az én fiam Ézsau vagy nem? Jákob odament Izsákhoz, az apjához, és megérezte őt, és ezt mondta: Hang, Jákob hangja; hanem a kezek, Ézsau kezei. És nem ismerte fel, mert keze olyan volt, mint Ézsau, bozontos testvére; És megáldotta őt, és ezt mondta: Te vagy az én fiam, Ézsau? Ő így válaszolt: "
(1Mózes 27: 21-24) Mit tett? A hazugság kirívó hazugság volt, nem csak csalás és csalás. Ha az apa nem kérdezte volna, hanem egyszerűen megáldotta volna őt, mint a legidősebb fiút, akkor kisebb bűn lett volna, de megkérdezte:
- Fiam vagy?
Kételkedett, mert hazugságot érzett. És ezért a hazugságért az Úr sokszor megbüntette Jákobot, bár gondoskodott róla. Bármilyen hazugság büntetendő. És az apa így szólt, megáldva a fiát:
„Ez a fiam illata, mint a mező szaga
[teljes]
Amit az Úr megáldott; adjon neked Isten az ég harmatából és a föld kövérségéből, és sok kenyeret és bort; a nemzetek szolgáljanak titeket, és a nemzetek hajoljanak meg előttetek; Légy ura a testvéreidnek, és hagyd, hogy anyád fiai meghajoljanak előtted; akik átkoznak téged, átkozottak; akik áldanak téged, áldottak! "
(1Mózes 27: 27-29).
"És amint Jákob kiment az apja, Izsák színe elől, Ézsau, az öccse jött ki a fogásából"
Ézsau mindenféle ételt is készít, és elmegy áldást kapni. Izsák megáldja legidősebb fiát, bár az áldás egészen más:
„Íme, a föld kövérségétől lesz a ti lakóhelyetek, és az ég harmatától felülről; és kardodból élsz, és a bátyádnak szolgálsz; eljön az idő, amikor ellenállsz, és leborítod az igáját a nyakadról. "
(1Mózes 27: 39-40).
Ebben az áldásban rejlik Ézsau leszármazottainak egész jövőbeli sorsa (leszármazottait Edomitáknak, Edomitáknak hívják, akik sokáig a zsidóknak voltak alárendelve, de később engedelmességből kijöttek, és maguk kezdték parancsolni Izraelnek Heródes királyuk személyében a Nagy, aki származása szerint Edom volt).
Az eset után Ézsau gyűlölte testvérét, és ezeket a szavakat mondta:
- Közelednek az apám gyásznapjai, és megölöm Jákobot, az öcsémet.
(1Mózes 27:41). Vagyis apám hamarosan meghal, és akkor bátyámmal fogok foglalkozni (egyértelmű utalás arra, hogy megöli a testvérét). Rebeka, ismerve Ézsau rendíthetetlen hajlamát, úgy dönt, hogy egy időre elküldi Jákobot Mezopotámiába, testvéréhez, Lábánhoz, egészen addig, amíg Ézsau haragja alábbhagy. Annak érdekében, hogy ne zavarja idős férjét, a házasság „hivatalos” változatát hívja. Így Jákob elmenekül testvére, Ézsau arca elől, hogy egyszerre rendezze el családi, személyes életét. Testvére magának vette a kánaániták feleségeit, és ezzel elsőszülöttként kimutatta teljes kudarcát.
Ezek után az események után Izsák még 43 évet él, de másban nem fogja megmutatni magát. Fia, Jákob hozzátartozójához megy (55) Lábán, hogy feleséget keressen magának, legidősebb fia láthatóan gonoszságban van, és elhagyja Isten igaz imádatát. Izsák maga szelídség, alázat és mély derűs lelki béke.
Milyen jellemvonások jellemzik ezt a pátriárkát? Emlékszel, hogyan vezette Ábrahám a mészárláshoz? Izsák feltétel nélküli, teljes engedelmességet tanúsít apjának - ez az első. Második- gyengéd szeretet az anya iránt. Gyászolta anyját, amíg férjhez nem ment. Harmadik- odaadása a feleségének, bár sokáig meddő volt. Nem vett fel sem cselédeket, sem ágyasokat, és a hűséget megfigyelve hitet mutatott Isten ígéretében. Negyedik- türelemmel elviselte azokat a megpróbáltatásokat, amelyeket az Úr küldött neki a fiain keresztül. ÉS ötödik jellegzetes stroke az ülő életmód. A modern bibliatudósok (Lopukhin és sokan mások) azt mondják, hogy Izsák majdnem egész életét majdnem egy helyen töltötte, és ha elment, akkor legfeljebb 100 kilométert. Ennek ellenére egy pátriárka áll előttünk, aki nem hangos kizsákmányolásokkal volt nagyszerű, hanem gazdag szellemi világgal. Gazdag volt hitében Isten Gondviselésében, ami egész életében az alázat, a remény és a szeretet megtestesítőjévé tette.
Előttünk következő pátriárka - Jákob... Az Úr ugyanazt a szövetséget köti vele, mint Ábrahámmal és Izsákkal. Nem véletlen, hogy az Úr ezt mondta Izrael népének:
"Én vagyok Ábrahám Istene, Izsák Istene, Jákob Istene"
Vagyis Isten ígérete teljesen Jákobon nyugodott. És az Úr így szólt hozzá:
[Ne félj.]
A földet, amelyen fekszel, neked és utódaidnak adom; és utódaid olyanok lesznek, mint a föld homokja "
(1Móz 28: 13-14)
Ezeket a szavakat a történelem legnagyobb pillanatában mondták, amikor Jákob Háránba ment.
"És eljött egy helyre, és ott maradt éjszakára"
(1Móz 28:11), és van egy álma.
28. fejezet a 10. verstől a végéig. Azt hiszem, jól ismeri ezt a szentírást. A művészek gyakran ábrázolják Jákob alvását, kő fekszik a fején, és látja, hogy egy létra száll le az égből, amelyen Isten angyalai leereszkednek és felemelkednek. A létra Isten Anyját szimbolizálja: rajta keresztül Isten kegyelme szállt le a földre. Az Úr emberré lett, hogy közelebb vonjon magához egy embert. Jákob ébred fel álmából, és azt mondja, hogy ez a hely szörnyű:
"Ez nem más, mint Isten háza, ez az ég kapuja"
(1Móz 28:17). És vette a követ, amely az ő feje volt, és oszlopnak állította, és olajat öntött rá, és e hely nevét Béthelnek nevezte, ami "Isten házát" jelenti.
„És Jákób fogadalmat tett, mondván: ha
[Lord]
Isten velem lesz, és megtart engem ezen az úton, amelyen megyek, és ad nekem kenyeret enni és ruhát felvenni, és békében visszatérek apám házába, és az Úr lesz az én Istenem - ezt a követ, amelyet emlékként állítottam fel, végrendelet
Isten háza; és mindabból, amit te, Isten, add nekem, tizedet adok neked. "
(1Mózes 28: 20-22).
Megígéri, hogy tizedet ad Istennek azokért a javakért, amelyeket az Úr ígér neki küldeni.
Aztán - a történet, amelyet mindannyian ismerünk: ismeretsége egy alattomos bácsival, aki saját elméjében járt, majd Jákob házasságának története Leah és Rachel nővérekkel. Itt látjuk azokat a megpróbáltatásokat, amelyeket az Úr küld neki, mert megtévesztette az apját. Ahogy becsapta az apját, úgy őt magát is az apósa. Leah volt a legidősebb, Rachel pedig a legfiatalabb; teljes szívéből beleszeretett Rachelbe, és megígérte, hogy hét évig dolgozik neki a nagybátyjával. De a szerződés megkötése után elkezdődött a házassági szertartás, amelynek végén kiderült, hogy nem Rachelt, hanem Leát vitték be a sátorba a vőlegényhez.
A keleti szokás szerint, miután átlépte a vőlegény sátorának küszöbét, a feleségének tartották, bármi is legyen. Nem volt visszaút. És amikor látta, hogy előtte nem az, akire számít, elszomorodott és bosszús volt, és elmondta erről az apósának. És az apósa együtt érzett vele, és ezt mondta: „Együtt tapasztalom veletek, de van egy ilyen szokásunk: állítólag először a legidősebb lányt, majd a legkisebbet adja. Nem bánom, vedd később a legfiatalabbat, de dolgozz nekem még hét évig. " Jacob beleegyezik, és további hét munkája a feleségének, Rachelnek. Így 14 évet adott, hogy együtt élhessen szeretett nőjével. Itt nem maguk az évek a fontosak, hanem a szeretet, amely nem ismer akadályokat. Számára a munka olyan volt, mint egyetlen nap, mert szerette Rachelt. De Leah is beleszeretett, és nem volt kölcsönösség. Ezenkívül „gyenge volt a szemében”, vagyis volt bizonyos testi fogyatékossága. Ez bosszantotta Jákobot, és egyértelműen a második feleségének, Rachelnek kedvezett, aki steril volt. És az Úr megáldotta Leát megaláztatásáért, szenvedéséért, azért, mert megvetette férjét. És elkezdte szülni a gyermekeit.
Lea szülte Rúbenet, Simeont, Lévit és Júdát. Rachelnek még nem született egyetlen gyermeke sem, majd irigyelve a húgát, odaadja neki Baal szolgáját, mint ágyastársat (gyakori szokás. Emlékszel, hogy Ábrahám ezt már megtette?), Akitől két köcsög fia született: Dan és Naftali. Aztán Leah azt mondja: miért vagyok rosszabb? És odaadja neki a szobalányát is. Jákob nem habozik, és magához vesz egy másik ágyastársat. És bár egy apa fia volt, aki egész életében hűséges volt egyetlen feleségéhez, a Szentírás ennek ellenére igaz. A második ágyasból születik neki Zilpa, Gád és Assír szolgája (56). Ekkor maga Lea szüli neki Izsakhárt, Zebulont és Dina lányát. Nem kell azt gondolnunk, hogy már nem voltak lányai, csak egy bizonyos történet kötődik ehhez a lányhoz a jövőben, ezért a Szentírás itt említi, a többi lány nem szerepelt a Szentírásban, mert a nevük nem kapcsolódnak történelmi eseményekhez.
Végül az Úr megszünteti Racheltől a szégyent: teherbe esett és megszült egy régóta várt szeretett fiát, akit a József névnek ad, ami azt jelenti: „Az Úr rám nézett, az Úr ad nekem egy másik fiút”. boldog volt, hogy végre megbocsátást kapott. Nyilvánvalóan ez történt, amikor beletörődött a helyzetébe, és az irigység elhagyta a szívét. Aztán az Úr alázatos szívre tekintve gyermekeit adta, talán felnőttkorban. Izsák körülbelül 20 évig élt Lábánnal: hét év az egyikben, hét év a másikban és még néhány év.
Amikor Jákob nagycsalád apja lett, úgy érezte, itt az ideje, hogy független legyen és mentes legyen apósa gondozásától. Azt mondja, el akar menni, és saját gazdaságot akar alapítani, visszatérni hazájába. Ismét látunk itt egy trükköt: Jákob vezetése alatt a rábízott marhák csodával határos módon megsokszorozódtak, és amikor elkezdték osztani nyájukat, kiderült, hogy Jákobnak több van. Eldöntötték, hogy a gömbölyűek Jákobéi lesznek, és akik ugyanolyan színűek, a labanoviak. De Jákob tudta, hogyan tegye a marhákat barna színűvé. Amikor a jószág ivott, levágta a rudakat, és a fához vágta.
Ezeket a gömbölyű gallyakat nézegetve a szarvasmarha ugyanazokat a kölyök utódokat szülte. Egyszóval a nyája szaporodott és szaporodott, de Lábánnal ugyanazon a szinten maradtak.
Ez persze bosszantotta Lábánt. És valóban nem akart megválni olyan gazdagságtól, amit a lányai férjében látott, és nem akarta elengedni a lányait sem.
„És látta Jákob Lábán arcát, és íme, nem ugyanaz neki, mint tegnap és tegnapelőtt. És monda az Úr Jákóbnak: Térj vissza atyáid földjére és hazádba; és veled leszek. És Jákób elküldött, és elhívta Rákhelt és Leát a mezőre, nyája nyájához, és ezt mondta nekik: Látom apátok arcát, hogy nem úgy van ez velem, mint tegnap és tegnapelőtt; de apám Istene velem volt; Te magad is tudod, hogy teljes erőmből szolgáltam apádat, de apád megtévesztett és tízszer megváltoztatta a fizetésemet; de Isten nem engedte, hogy ártson nekem. Amikor azt mondta, hogy a foltos szarvasmarha lesz a jutalmad, az összes foltos szarvasmarha szült. És amikor azt mondta: A tarka lesz a jutalmad, akkor minden marha szült a tarka. És Isten elvitt
apád jószága adta
(1Mózes 31: 4-9).
Jacob észrevétlenül elhagyja Lábánt, csak menekül előle. És Jákób vette feleségeit, tevékre ültette a gyerekeket, elvitte az összes jószágot, vagyonát, amelyet Mezopotámiában szerzett, és bement Kánaán földjére. De mivel Lábán nem volt otthon, Rachel ellopta az apja bálványait. Ezek kicsi helyi istenek voltak, amelyek széles körben elterjedtek Keleten (terafimoknak hívták őket): az emberek hittek bennük, mint az otthonok őrzőiben.
Lábán hiányolta bálványait, gyanította, hogy elrabolták őket, és üldözni kezdte Jákobot. Lányának trükkje sikerült: elrejtette a bálványokat, és ő nem találta meg őket. Sőt, Jákobnak sikerült megnyernie Lábánt, és szövetséget kötöttek. Jacob megszúrta
„Áldozat a hegyen, és hívta rokonait, hogy egyenek kenyeret, és ők kenyeret ettek
és a hegyen töltötte az éjszakát. Lábán pedig korán reggel felkelt, megcsókolta unokáit és leányait, és megáldotta őket. "
(1Móz 31:54, 55).
És Lábán hazatért, Jákob pedig a maga útját járta, vagyis ez az esemény megbékélést szolgált Jákob és Lábán között, aki megáldotta utódait unokái személyében.
"Szerezz barátokat igazságtalan gazdagsággal"
(Lukács 16: 9). Ha tiszta szívből adsz valamit az embernek, akkor egyszerűen megnyerni akarod, és itt nincs bűn. De ha összevesztünk, és adok nektek egyet, aztán mást, majd harmadikat, akkor hogyan lehetek dühös? A kapcsolatunk javul. És ez az emberi bölcsesség, amit Jákob mutatott ki. Ezt teszi testvérével, és buzgón imádkozik Istenhez, hogy békítse ki őket. És Isten meghallgatta az imát. Ézsau találkozik vele, és ez a találkozó a megbékéléssel zárul.
Egy nap Jákóbnak, egy magányos éjszakában, valami titokzatos látomást kapott, ahogy mondják: "Valaki harcolt vele."
„És Jákob egyedül maradt. És valaki birkózott vele hajnalig; és látva, hogy nem erőlteti túl, megérintette a combjának összetételét, és megsérült Jákob combjának összetétele, miközben birkózott vele. És mondta
: Engedj el, mert felkel a hajnal. Jákob azt mondta: Nem engedlek el, amíg meg nem áldasz. És azt mondta: Mi a neved? Azt mondta: Jacob. És mondta
: Mostantól kezdve nem Jákób lesz a neved, hanem Izrael, mert harcoltál Istennel, és győzni fogsz az emberek felett. Jákob is megkérdezte, mondván: Mondd
a neved. És azt mondta: Miért kérdezed a nevemet?
[ez csodálatos]
... (1Mózes 32: 24-29).
Emlékszel, ki kérdezte még Isten nevét? Mózes. "Mi a neved?" (Még nincs itt az ideje (57) a név felfedésére). Jehova, én vagyok. Emlékezik? Itt azt mondja: "Csodálatos." Izrael még nem volt kész lelkileg elfogadni ezt a nevet. És tovább olvassuk:
„És ott megáldotta. És Jákób annak a helynek a nevét Pénuelnek nevezte; mert azt mondta: Láttam Istent szemtől szemben, és a lelkem megmaradt. És felkelt a nap, amikor elhaladt Pénuel mellett; és sántikált a combján. Ezért Izrael fiai a mai napig nem eszik az izomzatot, ami a combon van, mert a Harcos megérintette Jákob combjának ereit. "
(1Mózes 32: 29–32). Az Úr megengedi az embernek, hogy még önmagával is harcoljon, így ebből a küzdelemből valaki megtanulja magának, hogy az Úr szereti őt. És így, e találkozó ihlette, Jákob bátyjához megy, és itt zajlik a megbékélés. Talán e küzdelem nélkül nem lett volna megbékélés, de most megtalálták egymásnak ezeket a szavakat, azt a megbocsátást, amely az Úrtól mindkettőjük szívéhez érkezett. És azt mondják, hogy átölelték és megcsókolták, és mindketten sírtak, és ezt követően a béke, amely Jákob szívébe került, lehetővé tette számára, hogy biztonságban éljen és folytathassa szolgálatát azon a helyen, ahol ősei laktak, ahol Ábrahám lakott - a földön. Kánaán, Sikem közelében.
Sajnos a családjával kapcsolatos próbák folytatódtak. A gyönyörű nővér, Dina volt az oka testvérei: Simeon és Levi vérszomjas cselekedeteinek. Dina kedvelte a helyi uralkodó, Sikem fiát, aki gyalázta. Bár Sikem felajánlotta, hogy feleségül veszi, Jacob fiai számára túl sértőnek tűnt.
Jákob maga is hozzájárult Dina házasságához. A fiak azonban árulást és kegyetlenséget mutattak, feltéve a feltételt: ebben az esetben ő lesz Sikem felesége, ha az egész város elvégzi a körülmetélési szertartást, amelyet ők maguk végeztek. És amikor betegek voltak, két fiú, Simeon és Lévi karddal jöttek, és legyőzték e város minden emberét, bosszút állva gyalázatos nővérükért, Dináért. Ez az erőszakos kegyetlenség feldühítette Jákobot, megdorgálta fiait, és félelmét fejezte ki, hogy kegyetlen megtorlás következhet.
Ezt követően Jákob és családja kénytelenek voltak elhagyni Bételt, mivel a bálványimádás nagyon erős hatását kezdték tapasztalni. Sőt, Jákob megparancsolja törzsének minden családjának, hogy gyűjtsenek idegen isteneket egy helyre, és temessék el őket egy tölgyfa alá Sikem közelében, vagyis tönkreteszi a bálványimádást. Béthelben oltárt épített, és ott ismét megjelent neki az Úr, aki megerősítette az összes korábbi ígéretet, és azt, amit Ábrahámnak mondott: "A föld minden törzse megáldatik benned." Rebekah régi ápolója, Deborah meghal Bételben, és egy tölgyfa alá is eltemették. Rachel pedig világra hoz egy régóta várt második gyermeket. De szülés közben úgy érezte, hogy haldoklik, és Benoninak nevezte el, ami "bánatom fia". De Jákob Benjaminnak nevezte, ami azt jelenti: "jobb kéz fia", ilyen kettős név derült ki.
Jacob mélyen szomorkodott felesége elvesztése miatt. Betlehembe menet eltemette, és a koporsóra tette emlékművét, amely ma is áll. Sajnos azt a bánatot, amelyet Jákob átélt, miután feleségét elvesztette, súlyosbította az a tény, hogy legidősebb fia, Rúben megfertőzte apja ágyát, amiért megfosztották elsőszülöttségi jogaitól.
Jákob arra a helyre érkezik, ahol idős édesapja, Izsák él. Ezt a helyet Ábrahám választotta - a Mamre tölgyfa mellett, Hebron közelében. Vele együtt az idős pátriárka meghal (180 éves volt). Izsák
„És hozzá lett adva népéhez, öreg és élettel teli; és fiai Ézsau és Jákob eltemették. "
(1Mózes 35:29). Ez történt a József fiával, Jákob szeretett fiával történt események után, akit a testvérek eladtak Egyiptomba, körülbelül 10 évvel Izrael egyiptomi letelepítése előtt. Ezzel lezárul Jákob története.
Az Ószövetség Szent Biblia története című könyvből a szerző Pushkar Boris (Ep Veniamin) NikolaevichIzsák és fiai. Gen. 25 Izsák családi életének első évei idős édesapja, Ábrahám életében teltek. Izsák volt az egyetlen örököse Istennek az apjának adott ígéreteinek. Ám Ábrahámhoz hasonlóan őt is próbára kellett tenni a hitében. Izsák,
100 nagy bibliai karakterből álló könyvből a szerző Ryzhov Konstantin VladislavovichIzsák Egyszer az Úr felhívta Ábrahámot és ezt mondta neki: "Ábrahám!" Azt válaszolta: "Itt vagyok!" És az Úr megparancsolta: "Vidd el a fiadat, az egyetlen, akit szeretsz, Izsák, menj el Mória földjére, és áldozd fel őt az egyik hegyen, amelyet megmutatok neked." Ábrahám felkelt
A Magyarázó Biblia könyvből. Hang 1 a szerző Lopukhin Sándor66. A rabszolga mindent elmondott Izsáknak, amit tett. 67. És Izsák bevitte őt anyja, Sára sátrába, és elvitte Rebekát, és ő lett a felesége, és szerette őt; És Izsák vigasztalódott a bánatban (Sára,) anyja miatt "És Izsák bevitte a sátorba ... és a felesége lett, és szerette őt ..."
A Mózes Pentateuchus bölcsessége című könyvből a szerző Mikhalitsyn Pavel Evgenievich9. És Izsák és Izmael, az ő fiai, eltemették őt a Machpele -barlangban, a hettita Zohar fia, Efron mezején, amely Mamréval szemben van, 10. a mezőn (és a barlangban), amelyet Ábrahám Het fiaitól szerezte. Ott temették el Ábrahámot és feleségét, Sárát. 11. Ábrahám halála után Isten megáldotta Izsákot,
A Magyarázó Biblia könyvből. Ószövetség és Újszövetség a szerző Lopukhin Alexander Pavlovich17. És Izsák elvonult onnan, sátrakban ütött a Gepapskaya völgyében, és ott lakott. 18. És Izsák ismét kiásta a víz kutsait, amelyeket Ábrahám, az ő atyja idejében ástak, és amelyeket a filiszteusok Ábrahám (apja) halála után elzártak; és ugyanazon a néven nevezte őket
A szerző könyvéből1. Amikor Izsák megöregedett, és a szeme látása eltompult, elhívta legidősebb fiát Ézsaut, és így szólt hozzá: Fiam! És ezt mondta neki: Itt vagyok. 2. (Izsák) azt mondta: Íme, öreg vagyok; Nem tudom halálom napját; Izsák látásvesztéséről beszélnek, mert ez Izsák vaksága
A szerző könyvéből20. És monda Izsák a fiának: Miért találtál ilyen gyorsan, fiam? Azt mondta: Mert az Úr, a te Istened küldött engem. 21. És Izsák ezt mondta Jákobnak: Gyere (hozzám), megérlek, fiam, te vagy az én fiam Ézsau, vagy nem? 22. Jákob odament Izsákhoz, az apjához, és megérezte őt és
A szerző könyvéből13. És felelének Jákób fiai Sikemnek és Hámórnak, az ő atyjának álnoksággal; és ezt mondták, mert gyalázatba hozta nővérüket, Dinát; 14. És ezt mondták nekik (Simeon és Lévi, Dina testvérei, Lea fiai): ezt nem tehetjük meg, adjuk testvérünket egy körülmetéletlen embernek, ezért
A szerző könyvéből23. Lea fiai: Jákób elsőszülött fia, Rúben, utána Simeon, Lévi, Júda, Izsakhár és Zebulon. 24. Rachel fiai: József és Benjámin. 25. Valla fiai, Rachel szolgálóleányai: Dan és Naphtali. 26. Zilpa fiai, Lea szolgálóleányai: Gád és Áser. Ezek Jákob fiai, akik Mezopotámiában születtek
A szerző könyvéből27. És Jákob eljött Izsákhoz, apjához (mert még élt) Mamrében, Kiriath-Arba-ban, azaz Hebronban (Kánaán földjén), ahol Ábrahám és Izsák vándoroltak. 28. És voltak Izsáknak napjai (élete) száznyolcvan esztendő. 29. És Izsák feladta a szellemét, és meghalt, és öreg lévén hozzá lett adva népéhez
A szerző könyvéből13. És itt vannak Raguel fiai: Nahaf és Zerah, Samma és Miza. Ezek Vasemáf fiai, Ézsau felesége. 14. És ezek voltak Olivema fiai, Ana leánya, Zibeon fia, Ézsau felesége: ő szülte Ézsaut, Jéuszt, Jeglomot és Koreát. Ézsau legközelebbi leszármazottai két másik feleség közül:
A szerző könyvéből15. Ezek Ézsau fiainak vénei. Ézsau elsőszülöttjének, Elifáznak a fiai: Feman elder, Omar elder, Zefo elder, Kenaz elder, 16. Korah elder, Gatham elder, Amalek elder. Ezek Elifáz vénei Edom földén; ezek Ada fiai. 17. Ezek a fiak
A szerző könyvéből20. Ezek a horita Seír fiai, akik abban a földben éltek: Lotan, Shoval, Zibeon, Ana, 21. Dishon, Etzer és Dishan. Ezek a horiták vénei, Seir fiai Edom földjén. 22. Lotan fiai voltak: Hori és Geman; és Lotan húga Famna. 23. Ezek Shoval fiai: Alvan, Manahaf, Eval, Shefo és Onam. 24. Lásd
A szerző könyvéből12. És Jákób fiai cselekedének vele, a mint megparancsolta nekik; 13. És a fiai elvitték őt Kánaán földjére, és eltemették egy barlangban, a Machpel mezején, amelyet Ábrahám a mezővel együtt vásárolt temetésre hettita Efrontól, Mamre előtt.
A szerző könyvéből10. fejezet Izsák és fiai Izsák családi életének első évei idős édesapja, a pátriárka életében teltek. Ő volt az egyetlen örököse Ábrahám ígéreteinek, de őt, mint apját, próbára kellett tenni a hitében. Felesége Rebeka
A szerző könyvébőlIX. Izsák és fiai Izsák családi életének első évei idős édesapja, a pátriárka életében teltek. Ő volt az egyetlen örököse Ábrahám ígéreteinek, de őt, mint apját, próbára kellett tenni a hitében. A felesége, Rebekah volt
És Ábrahám hitt Istenben, és ezt az igazságnak tulajdonították neki.- ez az idézet a Teremtés könyvéből (15, 6) háromszor fordul elő az Újszövetségben (Róm. 4, 3, Gal. 3, 6 és Jakab 2, 23). Ábrahám, Izsák, Jákob és fiai történetéről, arról, amit ez az ószövetségi krónika tanít nekünk, keresztényeknek, egy bibliakutatóval, a teológia jelöltjével, az "Ószövetség szent írásai" című szemináriumi tankönyv szerzőjével beszélgetünk Kashkin.
- Alekszej Szergejevics, Ábrám (Ábrahám) és leszármazottainak történetét az Ószövetség könyvei közül az első, legrégebbi - a Teremtés könyve tartalmazza. Ábrám Terah apja Noé közvetlen leszármazottja. De Terah -ról szinte semmit sem tudunk, és az események, amelyek középpontjában Ábrám (később Ábrahám) állnak, az "És az Úr mondta Ábrámnak ..." szavakkal kezdődnek. Vagyis az Isten iránti feltétel nélküli engedelmesség tettétől. Hogy ő - Ábrahám hite, amit igazságnak tulajdonítanak neki?
- Ha Ábrahám sorsát nézzük, akinek Isten ismételten számtalan utódot ígér, és aki ugyanakkor száz évig él, anélkül, hogy gyereke lenne, és akkor elhívást kap, hogy feláldozza az egyetlen fiát, aki csodával határos módon született, látni fogja, hogy a "hit" szó ebben az esetben helyettesíthető a "bizalom" szóval. Ábrahám hite teljes bizalom Istenben. Bízzon minden körülmények között. A 12. fejezet elején Isten Ábrámhoz fordul, és így szólítja: menj el földedről, rokonodból és atyád házából arra a földre, amelyet megmutatok neked(1). Mi volt az akkori ember számára - elhagyni a családját, a törzsét? És még 75 évesen is ... De Abram elhagyja Harrant. Bízik Istenben, annak ellenére, hogy huszonöt évet kell várni az ígért utódra-hetvenöt évről százra. Huszonöt év - nem zúgolódás, nem kétséges, hogy Isten ígérete beteljesedik. Jóllehet pusztán emberileg láthatta az ígéret beteljesülését nem abban, aminek meg kellett volna történnie, például Izmael megszületésében a rabszolga lánytól, Hágártól. Az a tény, hogy reménye Izsáknál, Sára fiánál válik valóra, és nem Izmaelben, csak Izsák születésekor vált világossá számára. Megjegyzés: Ábrám már nyolcvanhat éves volt, amikor a rabszolga Hágár Izmaelt szült neki (lásd: 1Móz. 16 16), és utána tizenhárom évig nem volt semmi - semmi hír Istentől, semmi jel. Ábrám türelmesen és bizalommal várt. És csak kilencvenkilenc éves korában megjelent neki Isten, és ezt mondta: és szövetséget kötök köztem és köztetek. És nagyon -nagyon megsokszorozlak titeket (...) Istenetek leszek és utódaitok utánatok(Gen. 17 , 1-7).
Isten új nevet ad Ábrámnak - Ábrahámnak, sok nemzet atyjának, és a szövetség jele közte és Ábrahám között a körülmetélés. Pál apostol a Római levélben hangsúlyozza, hogy ez a jel - hit által az igazság pecsétje (4
11), amelyet Ábrahám már megvolt és megnyilvánult korábban, a szövetség megkötése előtt. Ezért lett minden hívő atyja (...) nemcsak azoknak, akiket körülmetéltek, hanem atyánk, Ábrahám hitének nyomában is jártak (4
, 11-12). Ugyanez a fejezet azt mondja, hogy Ábrahám reménytelenül reménykedve hittem(18) és nem tétovázott Isten ígéretében a hitetlenség által, hanem állhatatos maradt a hitben, dicsőséget adva Istennek, és teljesen biztos abban, hogy erős és teljesíti az ígéretet (20-21).
- De mire - amennyire megítélhetjük - az Úr ilyen sokáig és olyan keményen próbára tette Ábrámot (Ábrahámot)?
- A jutalom, amit Isten ad az embernek, még feltételez valamilyen munkát, bravúrt a részéről. Nem csak úgy adják. Az egyházatyák hasonló kérdést vetettek fel: miért nem tud az Úr úgy intézkedni, hogy Ádám elvileg ne vétkezzen? És ők maguk válaszoltak: ha valaki nem tud vétkezni, nem érdemelne jutalmat a bűn leküzdéséért, vagyis mindazokat az előnyöket, amelyek Isten felkészült azokra, akik szeretik őt(1 Kor. 2 , kilenc). Az Úr úgy rendezi be Ábrahám sorsát, hogy saját választásával megmutassa személyes tulajdonságait. Ezenkívül az Ábrahámmal zajló események nemcsak neki, hanem minden jövő generációnak is jelentősek - tanulságként, mintaként. Persze ez aligha vigasztalta volna Ábrahámot, amikor fát vágott Izsák feláldozásához (lásd: 1Móz. 22 , 3). De az Úr előre tudta, mi lesz ennek a vége.
Valójában az Úr nem tette próbára Ábrahámot - Ő mindentudó, nincs szüksége személyre. Ábrahámnak kellett kipróbálnia magát. Feltételezhető, hogy ő maga sem volt tisztában rejtett tartalékaival, képességével, hogy elviseljen egy ilyen szörnyű próbát. Az Úr előre látja, hogy Ábrahám pontosan így fog cselekedni - szentül teljesíti akaratát, de ebből nem következik, hogy magára Ábrahám tettére nincs szükség. Magának Ábrahámnak mindenekelőtt szüksége van rá. Amit el kellett viselnie Moriah földjén (lásd: Gen. 22 , 2), felkészítette őt Isten valódi megismerésére.
- Miért tekintik Ábrahám áldozatát a keresztáldozat prototípusának?
- Sok párhuzam van itt, és ezek természetesen nem véletlenek. Ábrahám feláldozza kedvesét és - jegyezzük meg - egyetlen fiát. Krisztus az Atya Isten egyetlen, egyszülött fia is. Az Ószövetség keresztény tolmácsai különös figyelmet fordítottak Izsák viselkedésére, önkéntes részvételére apja áldozatában, az ellenállás vagy tiltakozás hiányára. Ábrahám fiában ugyanazt a bizalmat látjuk Istenben, mint az apjában. Izsák tűzifát hord (lásd: Gen. 22 6) - így Megváltónk magán viselte keresztjét. Izsák, bár valószínűleg erősebb, mint hanyatló apja, megengedi, hogy megkötözzék és tűzre tegyék (lásd: 1Móz. 22 , kilenc). Tehát Krisztus segítségül hívhatta volna magát angyalok légióinak megsegítésére, de önként feláldozta magát. Izsák elítélt, elítélt, már az oltáron fekvő, túlélte, és a harmadik napon hazatért apjával (lásd: 1Móz. 22 , 19) - ebben látják Krisztus háromnapos sírban való tartózkodásának prototípusát is, bár ez kissé kifeszített párhuzam, mert Izsák nem halt meg.
- Térjünk vissza azokhoz az évekhez, amikor Izsák még nem volt a földön: ki jelent meg Ábrahámnak, amikor nomád sátrának bejáratánál ült a mamrei tölgyerdő közelében? Ki jósolta meg a fiú születését az ijedt Sárának? Ábrahám három férjet lát, de egyiküket kifejezetten megszólítja: Lord! Ha kegyelmet találtam szemeidben, ne menj el szolgád mellett(1Mózes 18: 3). Később pedig két másikról beszél: de én kenyeret hozok, és ti megerősítitek szíveteket; akkor menj(1Mózes 18: 5). A párbeszéd és a további események fejlődése azt sugallja, hogy maga az Úr volt és vele két angyal ...
- Vagy maga a Szentháromság. Figyeljük meg, hogy az Úr ezt mondja: Lemegyek, és megnézem, hogy pontosan azt teszik -e, amit a kiáltás rajtuk(Gen. 18 21), amely után a három közül kettő Sodomába megy, Lótba. És az egyik - az Úr - marad, hogy társalogjon Ábrahámmal, és a híres párbeszéd zajlik az igazságosságról, az igazak sorsáról egy bűnös városban (lásd: 1Móz. 18 , 23-33). Természetesen ez egy nagyon nehéz hely, és itt lehetetlen kimerítő választ adni. Ábrahám három vendégében látni a Szentháromságot a Szentháromság dogmatikus elképzelésének kifejezésére választott képként lehet felfogni. Andrej Rublev szerzetesig senki sem tekintette ezt az eseményt a Szentháromság jelenségének. Vagyis ez az orosz késő középkor értelmezése. A patrisztikus irodalomban két változat létezik: három angyal és az Úr két angyallal. Utóbbi a valószínűbb. A legtöbb kommentátor hajlamos azt hinni, hogy Krisztus megjelent Ábrahámnak - a Szentháromság második személyének, a még nem megtestesült Igenek, a Nagy Tanács angyalának.
- Miért olyan fontos, hogy Ábrahám nemzetsége pontosan a törvényes fiával - Izsákkal - folytatódott, és nem Izmaellel, noha a Mennyei Atya egyértelműen gondoskodik szegény Hágárról és fiáról?
- A feleségből származó fiút és nem a rabszolgát tekintették az apa teljes örököseinek, annak ellenére, hogy a rabszolgákból származó gyermekeket, az úrnő gyermekeinek hiányában, az akkori törvény szempontjából törvényes örökösnek is tekintik. De itt még valami fontos. Isten akarata az, hogy Ábrahám utódai pontosan Sárától származnak, egy bizonyos pillanattól fogva - Sárától; Isten áldja őt (lásd: Gen. 17 , 15-16). Sárában kell beteljesedni a reménnyel. De ez később, Izmael születése után derült ki, de egyelőre az idő fogy, és az idősödő párnak még mindig nincs gyermeke, Sarah pedig, mint most mondanánk, kezdeményező. Reméli, hogy egyedül, emberi erőfeszítései rovására tudja megoldani a problémát - rabszolgát küld a férjéhez (lásd: Gen. 16 ). Sarah ebben a cselekedetében nincs semmi szokatlan: a meddő nők keleten annyiszor tették ezt, hogy aztán rabszolgától született gyermeket vegyenek maguknak, és sajátjukként neveljék fel őket. Néha még a házassági szerződés is kötelezte a feleséget, hogy gondoskodjon férjéről rabszolgáról, ha a feleség sterilnek bizonyul. Izmael Ábrahám házában nőtt fel, de születése következtében konfliktus alakult ki két nő - egy szerető és egy rabszolga - között, és Ábrahám a felesége oldalára lépett. Izmael születése az emberi akarat megnyilvánulása, amely mintegy megszállja ezt a történetet. De az Úr mindenkit szeret, ezért megmenti Hágárt és fiát a pusztában (lásd: 1Móz. 21 , 11-21).
- Miért küldi el a haldokló Ábrahám Sára halála után (Ábrahám és Izsák bánata, szomszédainak együttérzése - a Teremtés könyvének egyik legmeghatóbb oldala, lásd 23.) a rabszolgáját menyasszonyért a fiáért Izsáknak abba a távoli országba, ahonnan egyszer Kánaánba érkezett (lásd: 1Móz 24)?
- Ábrahám nem akarja, hogy a fia feleségül vegyen egy kánaáni asszonyt: ezek teljesen más vallási meggyőződéssel és más értékekkel rendelkező emberek. Egy ilyen házasság a család helyi babonákkal való szennyeződéséhez vezethet; nem örülne Izsáknak és nem adna méltó folytatást a családnak. Rebeka ugyanabból a családból származik, mint Izsák (lásd: 1Móz. 22 , 23), unokatestvére unokahúga hozza el hozzá. Ugyanazon vallási, kulturális és erkölcsi elképzelések hordozója, mint leendő férje. Élő jelenet Ábrahám szolgájának találkozásáról egy kedves, melegszívű és szorgalmas lánnyal, aki válaszolt kérésére hadd igyak egy kis vizet a kancsódból(Gen. 24 , 17) azonnal önkéntes, hogy öntözze tevéit, beszél arról, hogy milyen tulajdonságokat neveltek fel ebben a környezetben, milyen magatartást ösztönöztek.
- Senki sem kényszeríti Rebekát, hogy hagyja el otthonát, és menjen Ábrahám szolgájával a távoli Kánaán földjére. A szülők beleegyezését kérik. És azonnal válaszol: én megyek (1Móz 24, 58). És ebben a "megyek" már hallható a jövő íme, az Úr szolgája: történjék velem a te igéd szerint(Lukács 1:38).
- Legalábbis Rebekah határozottságát összehasonlítják Ábrám elhatározásával, aki elhagyta Harrant (lásd: 1. 12 ). Elhagyta apját és családját is, hogy kövesse Isten parancsát. Így Rebekah készségesen válaszol a felhívásra, hogy hagyja el családját, és menjen Kánaán földjére, vagyis érte - senki sem tudja, hová. Így ő lesz az Ábrahámnak és az utókorának tett ígéretek résztvevője. Nem szabad elfelejteni, hogy akkor még nem voltak kommunikációs eszközök, és a fiatal Rebekah örökre elvált szüleitől, testvéreitől. Miért hozta ezt a döntést? A Biblia nem beszél erről közvetlenül, de feltételezhetjük, hogy Isten kegyelme megérintette a lány szívét, hogy hallotta Isten hangját és válaszolt neki. Miután Izsák feleségül vette Rebekát, az Úr megjelenik neki, és megerősíti az apjának, Ábrahámnak tett ígéreteket: ... megsokszorozom utódaidat, mint az ég csillagai, és megadom utódaidnak ezeket a földeket(Gen. 26 , 4).
- Ábrahám unokáinak nemzedékére szállunk át - Rebeka megszüli Izsák ikerfiait. Ézsau, aki először született, eladja elsőszülöttségi jogát bátyjának, Jákobnak egy pohárért piros, ez piros(Gen. 25, 30) - lencsefőzés. Ézsau halálosan fáradt és éhes a vadászaton, és nem sok értelmét látja születési jogának. A jelentést később tisztázza, és nem is Ézsau, hanem az Egyház: "Ézsau, a gyűlölt utánzott téged, lelked, te adtad az első kedvességet bűvöletednek, és elbuktál az apai imától ..." - ez a krétai András nagy bűnbánati kánonjából származik. Mi a lelki értelme az elsőszülöttségi jog eladásának?
„Ez a fajta szerződés - amikor az idősebb testvér eladta az elsőszülöttséget a fiatalabbnak - akkoriban általános volt. Ez egy tisztán anyagi megállapodás, amelynek nincs lelki vonatkozása: az idősebb (vagy mintha az idősebb) testvér előnyöket kapott az apja örökségének felosztásakor. Meglepetés itt a jelentéktelen ár - egy tál chowder. Ez Ézsau komolytalanságáról beszél: pillanatnyi vágyak szorításában van, és nem gondol a hosszú távú értékekre. De ebben az esetben - Ábrahám ivadékában - az elsőszülöttség lelki terhet is hordoz: ez Isten ígéreteinek öröksége. Ézsau ezt nem érti. A bűnbánati kánonban Ézsau vakmerősége annak a személynek a meggondolatlanságát jelképezi, aki az ideiglenes vágyait preferálja a lélek üdvösségével, az örök élettel szemben.
- Számunkra egészen váratlanul Rebeka ravaszságot és ravaszságot mutat - vak férjét becsapja, hogy megáldja Jákobot (anyja kedvence), és nem Ézsaut, akit az apja jobban szeret (lásd: 1Móz 27). Miért olyan fontos, hogy Jákob örökölje apját, aki később Istentől kapja az Izrael nevet, meglátja a Mennyei Létrát és harcol Istennel?
- Az Úr nézi az ember szívét, és nem mindig az elsőszülöttet választja - Dávid is a legfiatalabb volt a családjában, de Isten őt választotta (lásd: 1 Sám. 16 , 1). És ebben az esetben az Úr, mint ez, megtévesztés útján választ szelíd(Gen. 25 27) Jákob, nem Ézsau vadásza. A megtévesztés, a hazugság az, amit Isten megenged. De ezt nem lehet megindokolni, és ezt követően Jákob teljes egészében fizetni fog - ő maga kegyetlenül becsapódik, és ki a saját nagybátyja, Lábán (lásd: 1Móz. 29 , 20-27). Jákob első látásra beleszeretett Lábán lányába, Rákhelbe; hét év munkát neki néhány napig úgy tűnt neki, mert szereti(Gen. 29 , húsz). De amikor eljön a lakodalom ünnepe, Lábán becsapja, hogy Ráhel helyett Jákóbnak adja a legidősebb lányát, Leát.
Az események követik Isten Gondviselését; ezt a Gondviselést megszállja az emberi bűn, de az Úr a bűn következményeit is javára fordítja. Pedig az erkölcsi törvény minden megsértését megtorlás követi. A megtévesztéssel szerzett áldásért Jákob húsz év szolgálatot fizetett az önző és becstelen Lábánnál: Tizennégy évet szolgáltam két lányodért és hat évet a jószágaidért, te pedig tízszer változtattad meg a fizetésemet.(Gen. 31 , 41). Jákob hosszú évekig várta, hogy fia születhessen szeretett Rachelétől - Joseph -től (lásd: 1Móz. 30 , 22). Minden bibliai pátriárka átélt ilyen időszakokat - a hit próbáit: Rebeka is eleinte nem tudott szülni, Izsák imádkozott érte, hogy ikreket fogantasson (lásd: 1. 25 , 21). De Jákobnak lelkiismeret -furdalása is volt, amit meg kellett engesztelnie, megbocsátást és csak ezután - jutalmat érdemelve.
Jákob tudja, hogy nem méltó mindarra, amit az Úrtól kapott (lásd imáját - 1Móz. 32 , tíz). És ez megalázza Jákobot, segít megbékélni a nagybátyjával, az apósával, Lábánnal, amikor Jákob végül elhagyta őt (lásd: 1Móz. 31 ), és a megtévesztett testvérrel, Ézsauval, akinek Jákob volt az első hétszer hajolt a földre(Gen. 33 , 3-4). Ez egy nagyon megható hely - És Ézsau szaladt vele, megölelte, és a nyakába borult, megcsókolta és sírt.... A megbocsátás, a megbékélés, a béke az, amit az Úr elvár az igaz emberektől.
Könnyű -e Ézsaunak megbocsátani ikertestvérének, akivel még anyja méhében harcolt (1Móz. 25 , 22)? Valószínűleg még nehezebb, mint Józsefnek - az egyiptomi testvéreinek, mert József találkozásukkor magas pozíciót ért el; amit a testvérek ostobaságukkal és kegyetlenségükkel tettek vele, az már a legjobbnak bizonyult számára; és a testvérek valójában a hatalmában vannak. Ézsau más. Persze elég idő telt el, és a fájdalma is enyhülhetett. De a legfőbb oka annak, hogy megbocsát testvérének, az az, hogy az Úr megérinti a szívét. Az Ószövetség következő könyvében - a Kivonulás könyvében -, ahol az egyiptomiak kivégzéseiről beszél, az Úr ezt mondja Mózesnek: Megkeményítem a fáraó szívét(Volt. 14 , 4). Néha az emberek azt kérdezik: mi a fáraó hibája, ha maga Isten megkeményítette a szívét, nem tudott ellenállni Istennek. De amikor Isten irgalmaz egy személynek, a legjobbhoz fordul, ami benne van, hogy az jó gyümölcsöt hozzon az embernek; és amikor büntet, az rosszabb, és az ember megkapja gonoszságának keserű gyümölcseit. Isten megkeményítette a fáraó szívét, de meglágyította Ézsau szívét. Azért is, mert Jákob szenvedései miatt megérdemelte a jogot, hogy visszatérjen az Ígéret földjére, megérdemelte, hogy itt kedvesen fogadják.
- Beszéljünk azokról a csodálatos eseményekről, amelyek Jákobbal történtek. Szüleit Mezopotámiába hagyva, nagybátyjának, Lábánnak (lásd: 1Móz 28) elalszik az úton, és meglátja a Mennyei Létrát, amelyen az angyalok felemelkednek és leereszkednek, és amelyeken az Úr áll, megerősítve áldását az utódokra. Ábrahámról (lásd: 1Móz 12-16). Miért pontosan egy létra (létra), hogyan kell megérteni?
- A héber "sullam" szó pontosabb fordítása nem is lépcső, hanem halom vagy magaslat. Az ókori Mezopotámiában a templomokat ilyen lépcsős ömlesztett tornyok - zigguratok - formájában építették; a pogányok azt hitték, hogy az istenek e lépések mentén szálltak le a földre. Maga Krisztus emlékezteti Jákobot a létra látomására, amikor ezt mondja Nátánaelnek: mostantól fogva látni fogja az eget nyitva, és Isten angyalait felmenni és leszállni az Emberfiához(János. 1 , 51). A titokzatos lépcső víziója annak a jele, hogy az ég közlése a földdel azután, hogy az ember elszakadt Istentől, nem szűnt meg; hogy az angyalokat Istentől küldték a földre (amit az Ószövetség sokszor mond), és hogy egy bizonyos időpontban maga az Úr leszáll a földre, egyesül az emberi természettel és megnyitja az utat az ember számára. Az egyház szent atyái Jákob létrájában látják az Isten Anyja prototípusát, aki egyesítette és megbékítette a mennyet a földdel: "Titokban a szent írásokban rólad mondták, Vyshnyago anyja: az ókori létra sokszor, Jákob, aki téged alkotott, miután látta a beszédet: ez Isten foka " - The Matins Canon on Annunciation.
- A 32. fejezetben Jákob birkózik Istennel, és új nevet kap - Izrael. Ennek a küzdelemnek az értelme titokzatosnak tűnik ...
- Ennek a titokzatos küzdelemnek az értelme Jákob által hallott szavakból derül ki: harcoltál Istennel, és az emberek győzni fognak(Gen. 32 , 28). Jákob ebben az időben fél testvére, Ézsau bosszújától. Meg kell értenie, hogy nem kell félni, hogy Isten, Jákob, nem hagyta el őt, a szelídség és a szeretet segít neki elnyerni bátyja megbocsátását. A küzdelemben Jacob megsérül - az ellenfél károsítja a comb ízületét (lásd: Gen. 25 ), ami egész életében bénává teszi. Erre azért van szükség, hogy biztosítsuk Jacobot az esemény valóságáról, hogy nem álmodott róla. Az Úr szavai: Engedj el, mert eljött a hajnal(Gen. 26 ) azt jelenti talán, hogy Jákob már elég erős az előtte álló próbákhoz. Isten megáldja Jákobot, és új nevet ad neki - Izrael ("Isten harcol" vagy akár "Harcolt Istennel"); később egy egész nép neve lesz. Az új név megadása egy személy új szellemi születéséről beszél; az Izrael névnek szilárd felismerést kell keltenie Jákobban, hogy Isten erőt ad neki, hogy elviseljen minden próbát. A küzdelem megtisztította Jákobot a bűnöktől és gyengeségektől (például a földi gazdagság utáni vágytól): ezentúl határozottan követi apáinak nyomdokait.
- De miért nem nyilvánította ki Isten a nevét Jákobnak?
- Általánosságban elmondható, hogy Isten neve nehéz fogalom az emberi elme számára, és nem lehet felfedni egy felkészületlen személy előtt, különösen azért, mert még mindig nem képes visszatartani e rejtély teljes mélységét; Sámson apja, Manoi hasonló választ kap a Bibliában (lásd: Ítélet. 13 , tizennyolc). Azt is figyelembe kell vennie: Jákob nem kérdezett a névről, mert nem tudta, kivel van dolga. Sejtette ezt, különben nem kérte volna riválisát, hogy áldja meg őt (lásd: Gen. 32 , 26), és nem mondta volna közvetlenül a harc után: Láttam Istent négyszemközt, és a lelkem megmaradt(harminc). A névkérés Jákob azon vágyáról beszél, hogy többet tudjon Istenről, mint amennyit kapott; behatolni abba, amit mások nem tudhatnak. És az Úr megérteti Jákobbal, hogy meg kell elégednie azzal, ami nyitva áll előtte. Ezenkívül Jákob kísértésbe eshetett, hogy Isten nevét mágikus célokra használja.
- Férje után elhagyva apja házát, Rachel ellopta a házi isteneket - bálványokat (lásd: 1 Mózes 19, 32); ebből következik, hogy Lábán családja, amely Ábrahám családjához hasonló, nem riadt vissza a bálványimádástól. Tehát Rachellel a pogányság is megérkezett Jacob családjához?
- Talán így van ez, bár nem tudjuk, hogy maga Jákob mit érzett ezekkel a bálványokkal szemben. Arra a kérdésre, hogy Rachel miért lopta el a terafimokat (az úgynevezett házi isteneket - a klán védnökeit), a tolmácsok különböző válaszokat adnak: talán a bálványok birtoklása adta meg az örökség igénylésének jogát, vagy Lábán lánya úgy tartotta őket, hogy azok a talizmánok, akik hosszú ideig tartják az utazókat. utazás. Ezért lehetséges, hogy Rachel szintén nem tekintette az apja házisteneit istentiszteleti tárgyaknak; hogy a hozzáállása tisztán pragmatikus volt.
Ezen istenek további sorsa a következő: túlélve az Egy Istennel való ilyen szoros találkozást, Jákob arra kényszeríti a háznépét, hogy adja oda neki az összes bálványt, és temesse el őket egy tölgyfa alatt (lásd: 1. 35 ). Jákob házának meg kell tisztulnia a pogányságtól ruházatának megváltoztatásával; akkor Jákob oltárt készít Istennek, aki hallott engem a szorongásom napján, és velem volt(Gen. 35 , 3). Ezt követően az Úr ismét megjelenik Jákóbnak és újra (lásd: 1Móz. 35 10) megerősíti az Izrael név elnevezését. Azt mondja Izraelnek: legyetek termékenyek és sokasodjatok: nemzet és nemzetek sokasága származik tőletek, és királyok származnak a derekatokból; azt a földet, amelyet Ábrahámnak és Izsáknak adtam, neked adom, és utódaidnak utánad adom ezt a földet (35 , 11-12).
- Jákob tizenkét fiú apja lesz, és ők Izrael tizenkét törzsének atyái; Júda törzséből jön Jézus Krisztus. Ám ennek története, Ábrahám utáni negyedik generáció (lásd: 1Móz 37) egy drámával kezdődik: apjuktól titokban a testvérek eladják egyiptomi rabszolgaságnak Józsefet, az utolsó előtti Jákob fiait, a két fiút. Rachelről, egy csodálatos lelki ajándékokkal fémjelzett emberről. Miért tekintik József és testvérei történetét Krisztus történetének egyik típusaként?
- Ez egy teljesen nyilvánvaló prototípus, amelyet a szenvedélyhét himnuszai énekelnek: „Sírjunk most a zokogásért, és könnyeket ontsunk Jákobbal, az örökké emlékezetes és tiszta síró Józseffel, teste rabszolgájává, de lelkét nem rabszolgázza minden Isten, és Isten elpusztíthatatlan koronáját szolgája ”(ikos nagy hétfő). A testvérek gyűlölik Józsefet, féltékeny az apjára, féltékeny a prófétai álmaira (lásd: 1Móz. 37 , 3-11); ugyanígy gyűlölték Jézust, mert Istent az Atyjának nevezte, az általa tett csodák miatt. Józsefet a testvérek eladták idegeneknek (lásd: 1. 26 -28) - így Jézust elárulták törzstársai a római kormánynak. József a szenvedés aljáról a hatalom magaslatára emelkedik Egyiptomban; így Jézus felmegy az Atyához, elviselve a kereszthalál kínját, elfogadva a halált. Végül József megbocsát, ráadásul megmenti az éhségtől testvéreit, akik teljes hatalmában vannak, mint ahogy Krisztus megbocsátotta feszületeit. A történet arról, hogy Jákob fiai egyiptomba jöttek kenyeret vásárolni, és ott találkoztak Józseffel, akit nem ismertek fel, akit a fáraó korábban egész Egyiptom földjén(Gen. 41 41), azokról a megpróbáltatásokról, amelyeket József alávetett a testvéreknek annak érdekében, hogy megbizonyosodjon arról, hogy lelkiismeretük él, és a bűnbánat nem idegen tőlük, a Teremtés könyvének 42-45. Az a jelenet, amikor József megbocsát a testvéreknek és a családegyesítésnek, az egyik legmeghatóbb az Ószövetségben: József már nem tudta megfogni mindazokat, akik a közelében álltak, és így kiáltottak: Távolíts el mindenkit tőlem. És nem maradt senki Józsefnél, amikor kinyilatkoztatta magát testvéreinek. És hangosan sírt, és az egyiptomiak hallották, és a fáraók háza hallotta. És monda József testvéreinek: Én vagyok József; él -e még apám? De testvérei nem tudtak válaszolni neki, mert zavarban voltak előtte. És monda József a testvéreinek: Gyere hozzám. Átjöttek. Azt mondta: Én vagyok József, a testvéred, akit eladtál Egyiptomba; de most ne szomorkodj és ne sajnáld, hogy itt eladtál engem, mert Isten küldött eléd, hogy megmentse az életedet; mert most két év éhínség van a földön: újabb öt év, amelyben nem kiabálnak és nem aratnak; Isten küldött eléd, hogy elhagyjon téged a földön, és nagy szabadítással megőrizze életedet. Tehát nem te küldtél ide, hanem Isten, aki engem is atyává tett a fáraónak, és urat egész házában, és uralkodót Egyiptom egész országában.
Menj gyorsan apámhoz, és mondd neki: Ezt mondja a te fiad, József: Isten tett engem uraivá egész Egyiptomnak; gyere hozzám, ne habozz; Goshen földjén fogsz élni; és a közelemben leszel, te és fiaid, és fiaid fiai, nyájaid és nyájaid, és minden, ami a tied; és én etetni foglak ott, mert még öt év éhínség lesz, nehogy te és a házad és minden a tiéd elszegényedjen. (45 , 1-11). Izrael tehát Egyiptomba érkezett, amely később a fogság és a kegyetlen elnyomás helyévé vált számára. De ez egy másik történet - az Exodus története.
Folyóirat "Ortodoxia és modernitás" № 40 (56)
Ahogy az Ószövetségben (tóriumok) írják. Történetét a Genesis könyve írja le.
1. Név
Izsák azért kapta a nevét, mert anyja, Sarah, amikor meghallotta, hogy szülni fog, nevetett (1Mózes,). Egyes kommentátorok úgy vélik, hogy Ámós könyvében van egy jelzés arra vonatkozóan, hogy Izrael valójában Izsák második neve lehet (Ámós, 16), annak ellenére, hogy a bibliai beszámoló szerint Izrael a második név, amelyet felnőttkorban Izsák fiának adtak. (1 Mózes, különösen 28).
2. Izsák az Ószövetségben
Izsákot felesége, Sára szülte Ábrahámnak, és ő volt az egyetlen közös fiuk. Amikor Izsák megszületett, Ábrahám 100 éves volt (1Mózes). A három pátriárka közül hosszabbat élt - 180 évet (1Mózes). Izsákot apja körülmetélte nyolc nappal születése után (1Mózes 21: 1). Ábrahám nagy lakomát rendezett azon a napon, amikor Izsákot elválasztották anyja tejétől (1Mózes 21: 8).
Sarah azért választotta az Izsák nevet, mert amikor az angyal megígérte, hogy anyja lesz, mint idősebb, mint lehetséges a gyermekvállalás, elnevette magát a prófécián. Amikor a gyermek megszületett, azt mondta: "Isten megnevettetett, aki hallja a nevetést" (Genesis; King James fordítás (angolul): "Isten megnevettetett, aki hallja a nevetést velem" ("")). Ő maga szoptatta a gyermeket, és nem engedte, hogy Izmael örökölje vele, és rávette Ábrahámot, hogy kiutasítsa őt anyjával, Hágárral együtt az Ábrahám táborából.
Amikor Izsák körülbelül huszonöt éves volt, az Úr próbára tette Ábrahámot, és azt mondta neki, hogy áldozza fel fiát (1Mózes). Ábrahám megfogadta, hogy ezt teszi, elvitte Izsákot és két szolgáját, és elment arra a helyre, amelyet az Úr mutatott meg neki. A harmadik napon, látva a helyet (valószínűleg a Mória -hegy volt), elvitte az égőáldozathoz való fát, rátette fiára, Izsákra, és magához vette a tüzet és a kést. És ezt mondta szolgáinak: "Én és a fiam oda megyünk, és imádunk, és visszatérünk hozzátok." Amikor együtt mentek a hegyekbe, Izsák ezt mondta: "Itt van tűz és fa, de bárány égőáldozatul?" Ábrahám azt mondta: "Isten gondoskodik magáról bárányról égőáldozatul, fiam!"
A kijelölt helyre érve Ábrahám oltárt készített, letette a fát, megkötötte Izsákot, és a fa tetejére tette. Kést fogva a kezébe nyúlt, hogy megszúrja a fiát. De az Úr angyala az égből hívta őt, és ezt mondta neki: "Ne csinálj semmit a fickóval, mert most megtanultam, hogy félsz Istentől." Ábrahám felnézett, és meglátott egy kost, amely a szarvánál fogva tövisbe gubancolt. Fogta és feláldozta fia helyett. És Ábrahám ezt a helyet "az Úr meglátja" -nak nevezte (Adonai IRE).
Amikor Izsák negyven éves, Ábrahám pedig száznegyven éves volt, Ábrahám Eliazárt, a rabszolgák legidősebbjét, Mezopotámiát, Ábrahám hazáját küldte, hogy feleséget találjon Izsáknak (1Mózes). Amikor Eliazara eljött, ezt mondta az Úrnak: "Itt állok egy vízforrás mellett. Tegyük úgy, hogy melyik lányhoz szólítsam:" Adj vizet inni a kancsódból ", és ő azt válaszolja:" Igyál, és italt adok a tevéidnek: "Izsákot feleségül nevezted ki". Történt pedig, hogy kijött Rebeka, aki Bethuél néven született, Milka fia, Nahor felesége, Ábrahám nagybátyja. Úgy tett, ahogy Lord Eliazar kérte. Apja, Bethuel beleegyezésével elhagyta Eliazárt, hogy feleségül menjen Izsákhoz.
Rebeka terméketlen volt, de Izsák az Úrhoz imádkozott, aki meghallgatta imáit, és terhességet adott Rebekának (1Mózes). És amikor a méhében lévő gyermekek harcolni kezdtek, az Úr megmagyarázta neki: „Két törzs a méhedben, és két nemzet a te méhedből, és a nép erősebb lesz a népnél, és a legnagyobbak szolgálnak” (1Móz 25) : 23). Ő ikreket szült: az idősebb Ézsaut, vöröses és szőrös, és a fiatalabb Jákobot, aki születéskor a sarkánál fogva tartotta testvérét. Izsák akkor hatvan éves volt. És amikor Ézsau és Jákob felnőttek, Izsák beleszeretett a szakképzett vadászba, Ézsauba, mert zsákmánya ízlésüknek megfelelő volt, és Rebeka szerette Jákobot.
Amikor éhínség volt azon a földön, ahol élt, Izsák kénytelen volt Gerarig (Gerar) menni, ahol Abimelech, a filiszteusok királya élt, és ahogy apja korábban tette, odahívta húgát, Rebekát , mert félt, hogy meg fogják ölni. Ezt követően Abimelek, amikor rájött, hogy ő a felesége, megdorgálta Izsákot a hazugság miatt, és megparancsolta az egész népnek, hogy ne tegye Izsákot a halál fájdalmára.
Izsák nagyon meggazdagodott, és nyája megsokszorozódott, és Gerar filiszteusai annyira irigyelni kezdték, hogy feltöltötték az összes kutat, amelyet szolgái ástak. Abimelek kérésére elment, és a Gerard -völgyben felállította táborát, ahol új kutakat ásott, de még ott is kétszer kellett a gerardi pásztoroknak átadnia a kutakat. Végül elment Betsabéba (Beer Sheba), ahol a szolgák ásták a Sheva kútját, ezért is nevezik a várost azóta is így. Ott megjelent neki az Úr, és meglátta az áldás új ígéretét, és ott meglátogatta Abimeleket, és békét kötött vele.
Izsák, amikor megöregedett (ekkor 137 éves volt), és már nagyon gyengén látott, hívta Ézsaut, a legidősebb és legkedvesebb fiát, és elküldte a mezőre zsákmányul, hogy eleget kapjon a finom ételekből, és megáldja Ézsaut. . De míg Ézsau vadászott, Rebeka megadta Jákobnak a főtt kecskehúst, felöltöztette Ézsau ruhájába, és a gyerekek szőrös bőrét a karjára és a nyakára tette. Jákob elment Izsákhoz, és ő, hallva Ézsau illatát és érezve a kezét, megette és megáldotta, nem tudva az alapot. Ezért Izsák csak kevesebb áldást tudott adni Ézsaunak: "Íme, a te házad lesz a föld kövérsége, és az ég harmatja felülről. És kardoddal élni fogsz, és testvérednek szolgálsz. És mégis ha megpróbálod, letöröd az ő igáját a nyakadról. "(1Mózes
