Példabeszéd a fiatal borról és az öreg szőrökről. Kérem, magyarázza el a fiatal bor példázatát, amelyet nem öreg borosbőrökbe és régi ruhákba öntenek, és amelyekhez nem varrnak fehérítetlen szövetfoltokat.
Ennek a kijelentésnek a fontossága. Krisztus borra való utalásait a Máté 9:17 és a Lukács 5:39 a mérsékelt alkoholfogyasztás hívei szerint annak jelzése, hogy helyesli az alkoholos bor mérsékelt fogyasztását. Míg a csodás bortermelés a kánai esküvőn azt bizonyítja, hogy Jézus alkoholos bort készített, a fenti két vizsgálati kijelentés azt sugallja, hogy Jézus azt parancsolta, hogy az alkoholos bort mértékkel fogyasszák. Az első állítás három párhuzamos helyen fordul elő / Mat.9: 17; Márk 2:22; Lukács 5: 37.38 / / 145 oldal /. A második állítás nem található sem Mátéban, sem Márkban. Mivel mindkét mondás össze van foglalva Lukács evangéliumával, erre a szakaszra szorítkozunk:
"És senki nem önt új bort régi borosbőrökbe; különben új bort kell új borosbőrökbe önteni; akkor mindkettő megmenekül. És senki, aki megitta a régi bort, nem akar azonnal fiatalt, mert azt mondja: a régi jobb " / Lukács 5: 37-39 /.
"Fiatal bor" - erjesztett vagy nem erjesztett? A "fiatal bor" / oinos neos / kifejezés az Újszövetségben csak ezen a helyen és párhuzamos helyeken fordul elő. Az előttünk álló kérdés a "fiatal bor" jellege. Erjesztett vagy nem erjesztett? Az elterjedt nézet azt jelzi, hogy ez egy frissen facsart bor, de már aktív erjedésű állapotban. Azt mondják, hogy éppen egy ilyen bor lehet biztonságos, ha új borhéjba helyezik, mert csak azok elég rugalmasak ahhoz, hogy ellenálljanak az erjedésnek, gázokat szabadítva fel.
Ezt a nézőpontot például Jimmy L. Albright fejezi ki "Bor a bibliai világban" című értekezésében. Ezt írja: „A bibliai említés a szétrobbanó borhéjakról / Máté 9:17; Márk 2:22; Lukács 5:37 / azt mutatják, hogy az erjedés, amely gázt bocsát ki, Izraelben előállított borokban fordul elő - a kémiai hatás néhány órán belül megkezdődik a szőlő összenyomása után. A lé erjedni kezd, amikor a prések alatt elhelyezkedő tartályokban található, de hamarosan korsókba vagy borosbőrökbe öntik ... A fiatal bort új borhéjba öntik; a régi borhéjak nyomás alatt felrobbanhatnak "/ Jimmy L. "Bor a bibliai világban: gazdasági, társadalmi és vallási vonatkozásai az Újszövetségre", Ph.D. értekezés, Southern Baptist Theological Seminary, 1980, 129. 137 /.
RK Kh. Lensky hasonló módon kommentálja ezt a szövegrészt: „Amikor a bőr friss állapotban van, bizonyos mértékig nyúlik, de mivel öreg, kemény, merev lesz és gyorsan eltörik a nyomás hatására. Ezért az emberek soha nem öntik a fiatal, új borban, amely még erjed és nyomást okoz a régi, már megszáradt borosbőrökbe " / RK Kh. Lensky," János evangéliumának értelmezése ", Columbus, Ohio, 1942, 318. o. /.
Ez a népszerű értelmezés rendkívül ötletes, de nem valós. Bárki, aki ismeri az erjesztés során fellépő nyomást, a gázok felszabadulását, tudja, hogy egyetlen edény sem üveg, sem bőr nem bírja el ezt a nyomást. Jób tudta ezt, amikor ezt mondta: "Íme, az én méhem, mint a bor bontatlanul: kész felrobbanni, mint az új borhéj" / Jób 32: 19 /. A Biblia Enciklopédia elismeri ezt a tényt, és ezt mondja: „Lehetetlen, hogy a mustot valaha önteni lehessen fújtatóba, hogy ellenálljon az egész erjedési folyamatnak, amint azt általában mondják; a kibocsátott gáz hatása a folyamat korai szakaszában olyan erőszakos és erős, hogy nincsenek fújtatók Ahol nagyszámú szőlőfürtöt préselnek ki, szükség van / 146 oldal orig. / azonnali ürítésre a bortartályokból / ciszternákból /, a mustot cserépedényekbe öntve; a zsidók körében ezek az ételek nagyon változatosak voltak. " / Bible Encyclopedia, T. K Cheyne és D. Sutherland Black, 1903, "Wine and Spirits" cikk, 4. kötet, 5315. oldal /.
Erjesztetlen szőlőlé.
„Az ezzel az allegorikus szóval kapcsolatos nehézség - ahogy Alexander B. Bruce fogalmazott - nem kritikus vagy exegetikus / azaz értelmezésben /, hanem tudományos. Van egy közvetlen kérdés: fennmaradhatnak -e akár új, erős, viszkózus fújtatók is az erjedési folyamat? " A válasz kétségtelenül negatív. Így maga Bruce megjegyezte, hogy „Jézus egyáltalán nem erjesztett, mámorító bort értett, hanem„ mustot ”, nem pedig mámorító italt, amely biztonságosan tárolható új bőrhéjban, de nem olyan régi bőrökben, amelyek már tartalmazták a szokásos, normál bort, a fehérjés anyagrészecskék bőrre tapadása óriási nyomással erjesztést és gázfejlődést indukálhat " / Alexander B. Bros," Szinoptikus evangéliumok a görög újszövetség magyarázatában ", Grand Rapids, 1956, 500 old. /. Hasonló érvelést Ernest Gordon is bemutatja /n.10/ p.20 /.
Egyesek azzal érvelnek, hogy itt a "fiatal bor" olyan must, amely nem teljesen erjedt meg, de közel van ennek a folyamatnak a befejezéséhez, és biztonságosan önthető új borhéjba, amelynek rugalmassága elegendő lehet ahhoz, hogy ellenálljon a "fermentáció utáni" folyamatnak ami következhet. " / Horace Boomstead," Bibliai jóváhagyás a borhoz "a The Sacred Library -ban: 1881. január, 82. oldal / Ennek a hipotézisnek kettős gyengesége van. Először is, az erjesztési folyamat befejezéséhez közeledő bort biztonságosan bele lehet önteni régi borhéjak, mivel ezekben nyaknyílást kell biztosítani a maradék erjesztőgázokból való megfelelő felszabadulás érdekében. Másodszor, amikor az erjesztési folyamat engedélyezett, nem a szőrmében, hanem a nagy kancsókban, Héber nyelv és a dolom a rómaiak körében. / Lásd "Biblia enciklopédia" / n 32 /5315, v.4 /.
Az egyetlen „fiatal bor”, amelyet biztonságosan önthetünk új borbőrökbe, az a nem erjesztett must leszűrés vagy forralás után. A boros szőrzetet amfóraként kell elkészíteni, mézzel vagy speciális gyantával / terpentinnel / megkenve; akkor csak a mustot öntik bele, szorosan lezárják és lezárják. Azért szükséges új borosbőr a „fiatal borhoz”, mert a régi borhéj szinte elkerülhetetlenül előfordulhat - ahogy Lees és Bournes elmagyarázza - „néhány bomló fehérje szilárdan tapad a bőrprém falaihoz” / Frederic Richards Lees és Dawson Burns, „Bibliai Commentary on Abstinence, "London, 1894, 266. o." Ez lehet az oka az újbor erjedésének. Másrészt, ha új borhéjat használnak erjesztetlen újbor tárolására, akkor magukban a borhéjban nem lesznek kórokozók. Így a bor megőrződik az erjedéstől, és a borhéjak a repedéstől.
E tekintetben nagyon fontos megjegyezni, hogy Columella, egy híres római agronómus, az apostolok kortársa, hangsúlyozta, hogy új amforákat kell használni / 147 oldal. Orig / a friss must erjedésmentes megőrzése érdekében: A szőlőfürtök elhelyezése előtt a bőrrel a prés alá, vegye ki a kádból, vegye ki a tartályból a legfrissebb mustot, és öntse egy új szőlőkancsóba; majd ecsetelje körbe, és alaposan fedje le gyantával / var /, hogy víz ne tudjon behatolni. egész kancsót / lombikot / hideg víz medencéjében, hogy annak egyetlen része se legyen a felszín felett. Ezután 40 nap múlva vegye ki a kancsót a vízből. A must édes marad egy évig. " / Columella" On Mezőgazdaság "12.29 /.
Hasonló módszert alkalmaztak új szőrmékkel, amelyeket amfóraként készítettek. - megkentek egy módszerrel vagy speciális gyantákkal, majd a mustot öntötték, szorosan, légmentesen lezárták és a földbe temették. Az előző szakaszban ismertetett folyamatok bármelyike, mint például a szűrés, forralás, légtelenítés, füstölgő kén, és a hőmérséklet 4 Celsius fok alá csökkentése megbízhatónak tekinthető, hogy a "fiatal bor" erjedésmentes maradjon "új bőrben". Bármelyik két módszer kombinálható annak biztosítása érdekében, hogy ne legyen erjedés.
Krisztus kijelentésének értelme.
Ezt az értelmezést támasztja alá Krisztus kimondásának szimbolikus jelentése is. Mutasson be új bort új borhéjba, mint az ébredés leckéjének célját. Amint Ernest Gordon helyesen magyarázza: "A régi borhéjak, alkoholos maradékaikkal az alján, a farizeusok bomló természetét képviselik. Az evangélium új borát nem lehet beléjük önteni. Erjedni fognak benne." Nem jöttem hogy az igazakat, de a bűnösöket megtérésre hívják. "Utóbbiak a megtérés révén új edényekké válnak, amelyek képesek megőrizni az" ifjú bort "anélkül, hogy erjedéssel károsítanák. a vélemény mámorító bor volt"/ Ernest Gordon/ n.10/ p. 20 /.
Meg kell jegyezni - folytatja Ernest Gordon -, mint ebben a véletlen illusztrációban, Krisztus teljesen azonosította a bort az erjesztetlen borral. Az erjesztett bor nem kapott elismerést. Bármilyen szőrmébe önthető, bármilyen szánalmas és elkényeztetett is. De az újbor olyan, mint az új ruhák, amelyek túl jók ahhoz, hogy régi rongyokat javítsanak. Ez a termék tiszta és egészséges, jó szűrést igényel. Ennek az illusztrációnak a természetes használata hangsúlyozza, legalábbis a kérdés zsidó hallgatói körében való általános megértését, hogy a szőlő "jó bor" valódi gyümölcse erjesztetlen volt. " / Uo. 21 /. / 148 o. Orig . /
16 És senki nem tesz fehérítetlen ruhadarabokat a régi ruhákra, mert az újonnan varrott elveszi a régit, és a lyuk még rosszabb lesz.
17 A régi borosbőrökbe sem tesznek új bort; különben a héjak felszakadnak, és a bor kifolyik, és a bőrök elvesznek, de az új bort új bőrökbe öntik, és mindkettő megmarad.
Új bor régi borhéjban - egy kifejezés, amely megtalálható Máté evangéliumában (Máté 9:17), Márk evangéliumában (Máté 2:22), Lukács evangéliumában (Lukács 5: 37-39). A mondat minden evangéliumban ugyanúgy hangzik, csak Lukács adott hozzá több szót.
(Lukács evangéliuma 9: 16-17) - És senki nem tesz fehérítetlen anyagból készült tapaszokat a régi ruhákra, mert az újonnan varrott elveszi a régit, és a lyuk még rosszabb lesz. Nem is tesznek új bort a régi borosbőrökbe; különben a borhéjak felszakadnak, a bor kifolyik, és a borok elvesznek, de az új bort új borhéjba öntik, és mindkettő megmarad. " Mindhárom szinoptikus evangéliumban ez a kifejezés közvetlenül Lévi-Máté hívása után jelenik meg, amikor Jézus elmagyarázza, miért nem böjtölnek a tanítványai, bár Keresztelő János tanítványai böjtölnek (Mk 2: 18-20)
A példázatban a mindennapi élet képeit használták fel. Az új borokat kinyújtják a beléjük öntött fiatal borral együtt, majd megkeményítik. Ha a fiatal bort öreg, keményített borhéjba öntik, a borok felrobbanhatnak a folyamatos erjedés miatt. Ezenkívül az új szövetek idővel zsugorodnak, így a régi, már kampós ruhákat nem lehet új anyaggal foltozni.
A metafora különböző értelmezései:
Régi szőrmékkel Krisztus képletesen kijelölte a zsidó vallást. A régi borosbőrben lévő új bor példázatát, valamint az új és a régi szövet hasonló példázatát (Márk 2:21) gyakran úgy értelmezik, hogy Krisztus új tanítása nem fér bele a zsidó vallás keretébe , vagy bármely korabeli vallási koncepció keretein belül (lásd még: szuperszessionizmus). Különösen az Ószövetség által létrehozott összes zsidó böjtről beszélünk. Krisztus új tanítást ad a böjtről. Az új tanítás nem ömlik a régi zsidókba. ("A böjtről szóló új tanítás új ruha és új bor. A tanítványoktól a böjt ugyanazon betartását követelni azt jelenti, hogy új bort öntünk a régi borosbőrökbe, vagy új foltot varrunk a régi ruhákra." „Ön (vagyis a farizeusok) azt követeli, hogy tanítványaim fedezzék be rituáléitok és vének hagyományai kopott ruháit. És követelem, hogy vegyék fel a mindent megbocsátó szerelem új ruháját. Értsd meg, hogy nem vehetsz fel új ruhát anélkül, hogy levetnéd a régit. Még csak meg sem javíthatja ezeket a kopott ruhákat, ha darabokat vág ki az újakból. A régi ruhákat ez nem támogatja. Ezekből a foltokból még hamarabb szétesik. Igen, és megrongálja az újat. Adja meg tehát tanítványaimnak a szabadságot arra, hogy új borosbőrökké váljanak, hogy megkapják tanításaimat, és új ruhát öltözzenek, levetve a kopottat. Ha még nem hatottak át teljesen tanításom szellemiségére, mégis felismerték az Ő előnyeit a tanításával szemben. És ahogy te, miután jó bort kóstoltál, nem iszol rossz bort, úgy ők sem követnek engem. )
Sok keresztény tolmács elmagyarázta, hogy ezzel a példabeszéddel Jézus megmutatja, hogy új vallást alapított, amely különbözik a judaizmustól és nem Keresztelő János tanításaitól (például ezt Antiochiai Ignác tanította a Magnesians X levélben, lásd még A kereszténység első századai eseményeinek listája). Néhány keresztény ezt a kifejezést használta a kereszténység új formáinak javaslatakor. A második század elején Marcion ezzel a kifejezéssel indokolta a marcionizmust. Mások úgy vélik, hogy ez az értelmezés ellentétes a Lukács evangéliumában szereplő kifejezéssel (Lukács 5:39): És aki öreg bort iszik, nem akar azonnal fiatalt, mert azt mondja: a régi jobb... Lukács evangéliuma nem annyira a régi vallás kudarcáról beszél, hanem a tanítás természetéről és a tanítványokról. Senki nem kínál a tapasztalt tanulónak olyan leckét, amelyet a tapasztalatlan tanulónak szánnak. Egy tapasztalt tanuló számára haszontalan lesz, és a tapasztalt tanulónak szánt leckét a tapasztalatlan nem fogja fel.
Az új és a régi borról szóló szavakkal Krisztus válaszol a farizeusok böjtjével kapcsolatos kérdésre ( Miért böjtölnek gyakran János tanítványai, és imádkoznak, a farizeusok is, de a tied eszik és iszik? Lukács 5:39): a farizeus böjt régi, bor, "mámorító" hatással van a népre, és a nép tiszteli a farizeusokat; de a "régi borosbőrök" - a zsidó nép - számára a farizeus böjt alkalmatlan, elviselhetetlen. Nem szabad megfigyelni az emberek, a farizeusok által kitalált böjtöket; a Törvény által megállapított böjtöket Isten állapította meg. A régi borosbőrök, akár az Ószövetség, magukban tartották az érlelt minőségi bort, vagyis Mózes parancsolatait, valamint a bölcsek és próféták tanításait. Ahogyan új bort nem lehet önteni a régi borosbőrökbe, ahogy a farizeusok további böjtjeit sem lehet ötvözni az Ószövetség tanításával, amelyet évszázadokig teszteltek és őriztek. Ahogy az új, fiatal bor károsíthatja a régi borokat, úgy a farizeusok, akik további böjtökről tanítanak, károsíthatják az Újszövetséget. A szőrmék cserzett állatbőrből készültek, például egész báránybőrből. Ezért ezek a borral töltött borostyánok megőrizték a bárány testének körvonalait. Viszont a Messiást úgy ábrázolták, mint a Bárányt, aki levágta (Ézsaiás 53: 7). Ezért az új borhéjak által meg lehet érteni a Messiást, a fiatal borokból pedig azokat az újításokat, amelyeket a Messiás magával hoz.
A Krisztus által adott új tanítást meg kell alkotni és be kell tölteni; mint a fiatal bor, az új tanításnak új borosbőrökre van szüksége, vagyis új gondolkodásra, új szívekre.
"És csodálkoztak a tanításán, mert úgy tanította őket, mint akinek hatalma van, és nem úgy, mint az írástudók." (Márk 1:22) ... A régi borosbőr öreg ember, az új borosbőr a Krisztusban megújult ember. A fiatal bor Krisztus új tanítása, a régi bor ószövetségi tanítás. "Az újbor a böjt, a régi borosbőr a tanítványok gyengesége, amelyet nem szabad terhelni"; "Az új tapasz és az új bor szigorú böjt, általában szigorú követelmények. A régi ruhák és régi borosbőrök pedig a tanítványok gyengesége, gyengesége, akik még nem készülnek fel nagy tettek elviselésére." Amíg Jézus a tanítványaival volt, nem kellett böjtölniük, de amikor elhagyja őket, böjtölni is fognak (Lk 5,35 "De eljönnek a napok, amikor elvették tőlük a vőlegényt, és akkor azok a napok") ). Jézust arról kérdezik, miért nem böjtöl, és azt válaszolja, hogy tanítványai most nem böjtölnek, hanem böjtölni fognak, amikor elmegy. « Továbbá, amikor böjtöl, ne csüggedjen, mint a képmutatók, mert komor arcokat vesznek magukra, hogy megjelenjenek a böjtölő emberek előtt. Az igazat megvallom, már meg is kapják a jutalmukat. Te pedig, amikor böjtölsz, felkend a fejed és megmosod az arcod, megjelenni azoknak, akik böjtölnek, nem az emberek előtt, hanem a ti Atyátok előtt, aki titokban van; és Atyád, aki titokban lát, nyíltan megjutalmaz téged » . (Máté 6:16-18). Jézus Krisztus erre tanít minketmegfigyelnénk az új böjtöt. Amikor böjtölünk, ne legyünk képmutatók.
- kérdezi GalinaVálasz Larisa Sugay, 2007.12.18
Jó napot, Galina!
Érdekes megjegyezni, hogy Jézus mondása: És senki nem rakja a fehér ruhából készült foltokat a régi ruhákra, mert az újonnan varrott elválik a régitől, és a lyuk még rosszabb lesz. Nem is tesznek új bort a régi borosbőrökbe; különben a borosbőrök felszakadnak, és a bor kifolyik, és a borosbőrök elvesznek; de a fiatal bort új borhéjba öntik, és mindkettőt megőrzik»3 evangéliumban leírva :, és.
Néhányan megpróbálták elfogadni Jézus tanításait, és egy ideig követték őt. De eljött egy pillanat, amikor a "régi borosbőröket" leszakították a "fiatal borról", és a "milyen furcsa szavak!" Szavakkal távoztak. Ki hallgathatja ezt? "
Minden nagyon egyszerű: Jézus tanítása valójában nem újdonság - ez „kezdettől fogva adott parancsolat”, de néha nem vagyunk képesek megkapni Jézustól az üzenetet, mert „régi borhéjaink” vannak. Csak frissítésre van szükségünk!
Béke veled!
Larissa
Olvasson többet a "Szavak és kifejezések a Bibliából" témában:
Látja, hogy ezek a példák - ruhák és szőrmék - hasonlítanak az Ószövetségben használt példákhoz? Így nevezi Jeremiás a népet féregnek, és megemlíti a bort és a borosbőrt (Jer. 13:11–12). A Szabadító példákat vesz kölcsön ezekből a dolgokból, mert a falánkságról és az étkezésről szólt. Lukács evangélista hozzáteszi, hogy az új is szétszakad, ha a régire alkalmazzák. Látja, hogy ebből nemcsak haszna származik, hanem csak még nagyobb kár?
A jelenről szólva Krisztus együtt előrevetíti a jövőt - pontosan azt, hogy tanítványai idővel megújulnak; de amíg ez nem történik meg, addig ne vezessenek rájuk semmilyen szigorú és nehéz parancsolatot. Aki a megfelelő idő előtt - mondja Krisztus - magas tanítást kínál az embereknek, a megfelelő időben már nem találja őket képesnek arra, hogy kövessék azt, és örökre használhatatlanná tegyék őket. Ez nem a bortól és nem attól a borostyántól függ, amelybe öntik, hanem a beöntők idő előtti sietségétől. Ezekkel az összehasonlításokkal a Szabadító elárulta előttünk azt az okot is, hogy miért, amikor tanítványaival beszélgetett, gyakran szerény kifejezéseket használt magáról.
Figyelembe véve gyengeségüket, sokat beszélt, ami messze elmaradt méltóságától. Erről tanúskodik János evangélista Krisztus szavaira hivatkozva: Sok mondanivalóm van; de most nem fér bele(János 16:12). Hogy ne gondolják azt, hogy Ő csak elmondhatja nekik, amit mondott, hanem képzeljék el, hogy sok más, sokkal fontosabb dolgot is mondhat - erre Krisztus rámutatott a gyengeségükre, és megígérte, hogy a többit elmondja, ha erősek ... A Szabadító ugyanezt fejezi ki itt is, mondván: Eljönnek a napok, amikor a vőlegényt elveszik tőlük, és akkor böjtölni fognak(Máté 9:15).
Ezért a legelején ne mindenkitől követeljünk mindent, hanem csak azt, ami lehetséges, és akkor hamarabb elérjük a többit. Ha siet, és megpróbálja a lehető leghamarabb befejezni a munkát, akkor ne siettesse magát, mert megpróbálja a lehető leghamarabb befejezni. Ha a szavaim titokzatosnak tűnnek számodra, akkor tanuld meg ezt a dolgok természetéből, és akkor könnyen meglátod minden erejüket. Ne szégyellje magát, ha valaki idő előtt vádol - és itt végül is a farizeusok vádolták és szidalmazták a tanítványokat.
Beszélgetések Máté evangéliumáról.
Utca. Ignatius (Bryanchaninov)
Nem csak a bűn veszedelmes számunkra, hanem maga a jóság is káros, ha rosszkor és nem kellő mértékben tesszük, így nemcsak az éhség káros, hanem a túlzott mennyiségű étel és az étel minősége is megfelel az életkornak és az alkatnak. „Nem öntenek új bort a régi borosbőrökbe: ha nem, akkor a keverékek elhalványulnak, a bort kiöntik, és a keverékek elpusztulnak; de új bort öntenek új borosbőrbe, és mindkettőt megfigyelik. " Az Úr ezt az erény cselekedeteiről mondta, amelyeknek szükségszerűen meg kell felelniük a cselekvő állapotának, különben elpusztítják a cselekvőt, és maguk is elpusztulnak, vagyis eredménytelenül vállalkoznak, a lélek rovására és pusztítására. céljukhoz.
Aszketikus élmények. Kötet II. Néhány szó a Jézus imáról.
Tiszteletreméltó Isidore Pelusiot
Nem is tesznek új bort a régi borosbőrökbe; máskülönben a borhéjak felszakadnak, a bor kifolyik, és a borok elvesznek, de az új bort új borhéjba öntik, és mindkettő megmarad
Azokat, akik rothadtak a bomlásból és elutasították az új kegyelmet, az Úr hívta kopott bundák, mintha áttörné és levetné a Királyság új tanítását. Kajafás olyannak mutatta magát. Mert amikor meghallotta az Úrtól, hogy Isten Fia, elszakította a ruhákat. De Péter, miután elfogadta az élet Lelkének törvényét, nemcsak hogy megtanították, nem fordult el, hanem megkérdőjelezve megvallotta Őt, megmutatva a belé ültetett igazság ismeretét.
Levelek. I. könyv.
Tiszteletreméltó Justin (Popovich)
Nem is tesznek új bort a régi borosbőrökbe; máskülönben a borhéjak felszakadnak, a bor kifolyik, és a borok elvesznek, de az új bort új borhéjba öntik, és mindkettő megmarad
A kereszténység új ismeretelmélet, új szellem, új lélek, új szív új pszichológia. Ne öntsön fiatal bort régi borhéjba... A kereszténység szelleme még egyetlen kategória közegén keresztül sem fér bele a korlátozott tudat és elme romlandó edényeibe.
Aszketikus és teológiai fejezetek.
Blzh. Jeromos, Stridonsky
Nem is tesznek új bort a régi borosbőrökbe; máskülönben a borhéjak felszakadnak, a bor kifolyik, és a borok elvesznek, de az új bort új borhéjba öntik, és mindkettő megmarad
Blzh. Teofilaktus bolgár
Nem is tesznek új bort a régi borosbőrökbe; máskülönben a borhéjak felszakadnak, a bor kifolyik, és a borok elvesznek, de az új bort új borhéjba öntik, és mindkettő megmarad
Euthymius Zigaben
Az alábbiakban új bort öntünk a régi borhéjba: ha nem, akkor a szemek lecsökkennek, és a bort öntik, és a szemek elpusztulnak; de új bort öntenek új borhéjba, és mindkettőt megfigyelik
Az alábbiakban a nova bort öntjük a régi borosbőrökbe
Egy másik összehasonlítás, a hívás új bor a parancsolatok keménysége és ereje, borral, mint a tökéletes lelkek öröme, - új, szokatlan a felkészületlenek számára, - és kopott bundáköregnek, gyengének nevezve a tanítványokat - borosbőröket, mint amelyek tartalmazzák a tanítást.
Ha nem, akkor a rendetlenség lecsillapodik, a bort kiöntik, és a rendetlenség elpusztul
A fújtató elsüllyed, azaz áttörni, nem bírva az új bor erejét, a visszatartott bor kiömlik, és a borhéjak eltűnnek, és további időre használhatatlanná válnak.
de új bort öntenek új borhéjba, és mindkettőt megfigyelik
Egy jó tulajdonosnak figyelnie kell a bor minőségére, a szőrzet erősségére és az időzítésre. Most a tanítványok olyan öregek, mint még nem újultak meg. És egy másik helyen ezt mondta nekik: még sok imám ige van neked, de most nem viselhetsz(János 16:12). Szerinte mindkettő megmenekül, azaz bor és szőrme, kopott és kopott.
Máté evangéliumának értelmezése.
A.P. Lopukhin
Nem is tesznek új bort a régi borosbőrökbe; máskülönben a borhéjak felszakadnak, a bor kifolyik, és a borok elvesznek, de az új bort új borhéjba öntik, és mindkettő megmarad
Szentháromság lapok. 801-1050.
Ma arról fogunk beszélni, hogy mi a fújtató, és talán sokak számára világosabbá válik Krisztus szavainak jelentése: Nem is tesznek új bort a régi borosbőrökbe; máskülönben a borhéjak felszakadnak, a bor kifolyik, és a borok elvesznek, de az új bort új borhéjba öntik, és mindkettő megmarad(Máté 9:17).
Hogyan néztek ki az ősi edények?
Tehát a fújtató egyfajta bőrtáska, amelyet folyadékok szállítására használtak. Az ókorban lehetetlen volt vizet vagy bort magával vinni az útra agyagból vagy kőedényekből - ezek eltörhettek, és általában elég nehézek voltak. Ezért a prémek széles körben elterjedtek - táskák, amelyeket állatok (például kecskék vagy tevék) bőréből készítettek. A bőrt gondosan előkészítették, majd felvarrták. Csak egy lyuk (nyaki) maradt, amely ennek az edénynek a nyakát szolgálta. Ahogy elképzelheti, a fújtató különböző méretű volt - az állat méretétől függően. Olyan hatalmas méreteket tudtak elérni, hogy akár 18 vödör vizet is el tudtak helyezni!
Az új szőrmék, mint minden bőráru, puhaak és könnyen nyújthatók voltak. Ezért érdemes volt új bort önteni új borosbőrökbe - tovább erjedt a lágy edény belsejében, és kissé nyújtotta. A régi borokat cserzették, törékennyé váltak, így a bennük lévő fiatal bor erjedési folyamata szakadást okozhat. Ebben az esetben mindkét borosbőr romba dőlt, és a bort kiöntötték.
Hol említik még a Szentírásban a borokat?
Érdekes epizód olvasható az Ószövetségben. Gibeon lakói Józsuéhoz jönnek, hogy szövetséget kössenek az izraelita néppel. Használnak egy trükköt - öltözéket öltenek magukra, és régi borosbőröket visznek az útra, hogy Joshua elhiggye, hogy előtte olyan utazók vannak, akik nagyon hosszú utat tettek meg. Az egész lényege az volt, hogy a legközelebbi szomszédokkal (a kánaáni népekkel, amelyekhez a gibeoniták tartoztak), Isten megtiltotta a szövetség megkötését. Izrael véneit megtévesztették, és Gibeon népe átjutott ezen a ravaszságon. De amikor a nagykövetek megtévesztése kiderült, már nem lehetett őket megölni, mivel a vének megfogadták, hogy életben tartják őket. Bár Józsué nem pusztította el a csalókat, örök rabszolgává tette őket: Ezért átkozott vagy! Végtelenül rabszolgák lesztek, fát vágtok és vizet merítetek Istenem házához!(Vö .: Nav. 9:23).
A prémek tulajdonságairól és tulajdonságairól többet olvashatunk Dávid király zsoltárában: Olyanná váltam, mint egy borosbőr a füstben, de nem felejtettem el rendeléseidet.(Zsolt. 119: 83). Ez arra a tényre utal, hogy a füsttől a bőr edények füstöltek, nagyon sötétek lettek és megfeketedtek. Vagyis a zsoltáríró így mondta, hogy elfeketedett a bánattól.
A régi borosbőr példázatának jelentése
Nagyon fontos figyelni arra a kontextusra, amelyben a példabeszédet elmondták. Keresztelő János tanítványai megkérdezték, miért nem böjtölnek az Úr tanítványai. Ezt követően Krisztus kimondta utasítását, és ezáltal egyszerű képekkel világossá tette, hogy nem lehet komoly terhet róni azokra, akik még nem állnak készen erre. Szent Ignác Briancsaninov nagyon jól megmagyarázza ezt a szövegrészt: „Nem csak a bűn veszedelmes számunkra, hanem a nagyon jó is káros, ha rosszkor és nem kellő időben tesszük; az életkornak és testalkatnak megfelelően ... az Úr az erény tetteiről, amelyeknek szükségszerűen meg kell felelniük a cselekvő állapotának, különben elpusztítják a cselekvőt, és maguk is elpusztulnak, vagyis eredménytelenül vállalkoznak, a lélek rovására és megsemmisítésére, ellentétben céljukat.
Irina Savritskaya illusztrációja
