Orosz építészet. Három fő fejedelemség és irányaik Galíciai-Volyni Rusz művészete

Az orosz építészet fejlődésének új szakaszának megfelelő építészeti formák már a 12. század első felében teljes egyértelműséggel megjelentek. Az akkori templomok nem a Kijevi Rusz korszak hatalmas katedrálisaihoz nyúlnak vissza, hanem olyan emlékművekhez, mint a Pechersk kolostor Nagyboldogasszony-székesegyháza. Egyszerű, kiegyensúlyozott épületek világosan meghatározott homlokzati síkokkal, amelyeket egyetlen hatalmas kupola koronázza meg. Megjelenésük visszahúzódóbbá, a világtól elszakadttá válik, megőrzi ezeket a vonásokat külső galéria jelenlétében is. A domináns típus egy kis háromhajós keresztkupolás templom, melynek csak nyugati részén kis kórusok találhatók. A kompaktabb térfogat kialakításának vágya a lépcsőtornyok elhagyását és a falvastagságban elhelyezkedő keskeny lépcsőkkel való helyettesítését kényszerítette ki. Ha a Kijevi Rusz korszakának nagy katedrálisaiban a belső tér festői és változatos, sokféle aspektussal rendelkezik, akkor a 12. századi műemlékekben a belső terek felépítése világos és világos, egy pontból azonnal láthatóak. . A belső dekoráció jellege is megváltozik; a freskó általában a mozaikot helyettesíti;

Ha azonban ez volt az általános jellege az orosz építészetben a 12. század közepére bekövetkezett változásoknak, akkor minden építészeti iskolában megvolt a maga sajátos íze azoknak a formáknak, amelyekben ezek a változások megnyilvánultak. Ugyanakkor a 11. századi építészet alapelve - az épület külső megjelenésének a tervrajznak és kialakításnak való megfelelése - a XII. Ugyanígy megmaradt az építési technikák és a díszítőelemek közötti megfelelés. A szerkezetek, az építőanyagok és a díszítő dekoráció formái továbbra is elválaszthatatlanok voltak az építész számára. Ezért az építési technológia változásai vagy az egyéb építőanyagok használatára való átállás azonnal megváltoztatta az épület teljes dekorációs rendszerét.

A műemléki építmények kizárólag fejedelmek vagy a templom megrendelésére épültek. Csak a 12. század második felétől csatlakoztak hozzájuk fokozatosan a nagy bojárok, kézművesek és kereskedők társaságai. Eleinte, míg ennek a fejedelemségnek még nem volt saját építőkara, iparosokat hívtak meg abból a földterületről, amellyel a legszorosabb politikai vagy egyházi kapcsolatok voltak. Ennek következtében, ahol erős politikai és egyházi kötelékek maradtak, az önálló építészeti iskolák kialakulása lassan haladt, ellenkezőleg, a fejedelemségek elszigeteltsége szinte mindig meghatározta építészetének eredetiségét.

A 12. század során számos orosz föld követte Kijevet az építészetben valamilyen mértékben, még akkor is, amikor gyakorlatilag elvesztette jelentőségét Rusz vezető politikai központjaként. Igen nem
Saját mestereik jelenléte ellenére az olyan fejedelemségek építészete, mint Csernyigov és Rjazan, Szmolenszk, Volyn, szinte a 12. század végéig megőrizte a kijevi hagyományt. Más országokban - Galíciában, Vlagyimir-Szuzdalban, Novgorodban, Polotszkban - már a 12. század közepén kialakultak a kijevitől jelentősen eltérő építészeti iskolák.

A 12. századi kijevi építészet emlékművei eltérnek az ősibb kompozícióktól és építési technikáktól. A falak ma már kizárólag téglából vannak lerakva, és nem a korábbi, majdnem négyzetes, hanem elnyújtottabb formában. Az új technika lehetővé tette a „rejtett soros” falazat elhagyását és egy egyszerűbb, egyenlő rétegű falazatra való áttérést, ahol az összes téglasor vége a falak elülső felülete felé néz. Ez csökkentette a falfelületek dekorativitását. A homlokzatok elszegényedésének elkerülése érdekében az építészek további, könnyen téglából készíthető díszítőelemeket kezdtek bevezetni - arkatúra öveket, többlépcsős portálokat, egy kompozícióba kombinált ablakokat stb. A homlokzatok fontos elemei a hatalmas féloszlopok lettek. a pengéknek támaszkodva és plasztikusabbá téve a falat. Ugyanakkor csak a közbenső lapátokat bonyolították féloszlopokkal, míg a saroklapátokat laposra hagyták. A 11. századhoz hasonlóan a homlokzat minden felosztása félköríves zakomarával végződött. Mivel a faldekoráció és az építőanyag párosításának elve megmaradt, a falakat, mint korábban, gyakran nem takarták be vakolattal.

A 12. századból kevés kijevi építészeti emlék maradt fenn. A hatoszlopos kijevi Szent Cirill-templom (1146 után) és a valamivel kisebb kanevi templom (1144) minden fő részében megmaradt, bár kívülről erősen eltorzultak. Nagyon közel áll hozzájuk a kijevi podili Nagyboldogasszony-templom (1131-1136, mára megszűnt). A négyoszlopos típushoz tartozik a kijevi Vaszilij-templom (vagy Trekhsvyatitelskaya, 1183), amely máig nem maradt fenn, valamint a Dnyeper melletti Zarubszkij kolostor kis temploma, amelyet ásatások fedeztek fel.

Csernyigovban több 12. századi műemléket őriztek meg. Ilyen a közelmúltban eredeti formáira restaurált, de a szomszédos galéria nélkül felújított, hatpilléres Borisz és Gleb-székesegyház, amelynek egykori megjelenését nem sikerült pontosan megállapítani. Valószínűleg díszítéséhez tartoztak az ásatások során itt talált fehér kőtőkék, melyeket pompás faragványok borítottak. A Jeletszkij-kolostor székesegyháza, szintén hat pillérrel, galéria helyett minden portál előtt előcsarnokkal rendelkezett, és a 12. századi műemlékek számára ritka háromkupolás szerkezettel végződött. A templom délnyugati sarkába egy kis kápolnát építettek. Az ásatásokkal felfedezett Angyali üdvözlet-székesegyház (1186) díszítésének luxusában vetekedett a 11. századi kijevi épületekkel: középső részét pompás, pávát ábrázoló mozaikpadló borította. A templomon kívül egy galéria volt körülvéve. A csernigovi mesterek a legkisebb templomok esetében is példát készítettek egy oszlop nélküli megoldásra - az Illés-templomra. A kupola dobját tartó hevederívek itt nem oszlopokon, hanem a szoba sarkaiban álló pilonokon nyugszanak. Ez az egyetlen oszlop nélküli templom a 12. században, amely megőrizte boltozatait és kupoláit. Egyes csernyigovi épületek homlokzatát részben vakolták és négyzet alakúak, fehér kőtömbökből készült falazatot imitálva. Ez láthatóan Galics és Vlagyimir Rus fehér kő építészete iránti érdeklődést tükrözte.

A Csernyigovhoz politikailag kötődő rjazanyi fejedelemség nagyvárosának építészeti ízlését követte. A fejedelemség fővárosa egy hatalmas város volt, gyönyörű helyen, az Oka magas partján, óriási földsáncokkal védett (ma az ó-Rjazan helye). Itt az ásatások során három kőtemplom romjait tárták fel, amelyek közül kettő a 12. század közepére nyúlik vissza. Ezek hatoszlopos katedrálisok; az egyiknek három tornáca volt. Akárcsak Csernyigovban, a rjazanyi épületek téglafalazatában faragott fehér kőelemeket használtak. Lehetséges, hogy csernyigovi kézművesek építették őket. A nagyon nehéz katonai-politikai körülmények között élő Rjazannak láthatóan nem voltak saját építői.

A főváros, Volyn, Vlagyimir-Volinszkij emlékművei ugyanahhoz a kijevi építészeti hagyományhoz tartoznak. A Nagyboldogasszony székesegyház (XII. század közepe, 19. század végén restaurálva, 16. kép) csak apró részletekben különbözik a kijevi és csernigovi emlékművektől. Az ottani ásatások során egy másik hasonló, de jóval kisebb templom – az úgynevezett régi székesegyház – maradványait is feltárták.

Szmolenszk a 12. században a monumentális építkezések egyik legnagyobb központjává vált. Előnyösen Kijev és Novgorod között, a nagy Dnyeper-Volhov útvonalon, „a varangoktól a görögökig” található, gyorsan meggazdagodott, és megerősítette katonai-politikai jelentőségét a fejedelmek közötti harc körülményei között. A város a Dnyeper bal partjának festői magaslatain feküdt, ahol a dombok és fennsíkok mélyen kanyargó szakadékokkal látványos kontrasztban ötvöztek. A domborművet itt maga a természet alkotta meg, építkezésre hívta az építészeket. Sajnos a szmolenszki építészet emlékeinek többsége megsemmisült, és csak ásatások alapján ismertek.

1101-ben Vladimir Monomakh herceg megalapította a városi székesegyházat Szmolenszkben. Nem maradt fenn, de talált építőanyag-minták (tégla, habarcs) arra utalnak, hogy a székesegyház építését dél-oroszok kezdték.
mesterek. Ezt követően, nyilvánvalóan csernigovi építészek részvételével, széles körű építkezés kezdődött Szmolenszkben, és a 12. század közepén kétségtelenül már saját, meglehetősen tapasztalt személyzettel rendelkezett.

A 12. század közepén épült szmolenszki épületek közül csak a Péter és Pál-templom maradt fenn szinte teljes egészében – a négypilléres, egykupolás, erőteljes, statikus és szigorú templom klasszikus példája (19. ábra). A féloszlopos lapátok plaszticitást adnak a falaknak, amit az ablakfoltok és a portál élénkítenek. A járdaszegély öv, a zakomárok sarkánál lévő ívek és a szögletes lapátok széles síkjain elhelyezett domború keresztek csak hangsúlyozzák a falak durva erejét. A fő kötet lenyűgöző súlyához képest a nagy, tizenkét oldalú fej viszonylag könnyű és kecses; párkányzatának díszítésébe elegáns kerámialapokból készült öv került. A templom belseje lenyűgöz a nagyszerűségével és némi hidegséggel. A nyugati fal vastagságában keskeny, rosszul megvilágított lépcső vezet a kórushoz, melynek délnyugati sarkát egy különálló kápolna foglalja el, saját apszissal.

16. Nagyboldogasszony székesegyház Vlagyimir-Volinszkijban. 12. század közepe
17. Sztaraya Ladoga Szent György-templom. 12. század második fele.
18. Átváltoztatási székesegyház Pereslavl-Zalessky-ban. 1152
19. Péter és Pál templom Szmolenszkben. 12. század közepe

Szent János evangélista templom Szmolenszkben. Terv

A 12. század 60-70-es éveire visszanyúló Szent János evangélista templom szinte teljesen megismétli a Péter és Pál templom formáit, de eredeti magasságának alig több mint feléig maradt fenn. Mindkét templomnak volt sírgalériája. A szmolenszki ásatások során feltárt korabeli műemlékek között több szerényebb méretű, négyoszlopos, galériáktól mentes, de vannak nagyobbak is, például egy bizonyos kolostor szmjadai Borisz és Gleb székesegyháza. - hatoszlopos templom galériával (1145-1147).

Érdekes volt egy kis oszlop nélküli templom, amelyet a szmolenszki Detinecben végzett ásatások során fedeztek fel, és amelynek homlokzatát lapos pengék boncolják fel, mint egy közönséges négyoszlopos templomban. Ez egy sikeres kísérlet egy új típusú vallási épület létrehozására, tágas, pillér nélküli belső térrel. Detinetsben egy másik épület maradványait fedezték fel - egy kis téglalap alakú épületet, valószínűleg egy hercegi kastélyt. A hegy magas szélén állt, ahonnan széles panoráma nyílt a városra. Az oszlop nélküli templomot és tornyot a 12. század közepén emelték.

A Szent János evangélista-templom közelében a régészek egy nagyon szokatlan, kerek építményt is találtak - egy körülbelül 18 méter átmérőjű rotundát, amelynek közepén meglehetősen szorosan elhelyezett négy pillér. Ez a Német Istenanya templom, amely a Szmolenszkben élő külföldi kereskedőket szolgálta ki. Tervét tekintve pontosan megfelel a 12. század második felének észak-európai román stílusú templomainak; Az építkezést valószínűleg egy skandináv építész felügyelte, de az épületet nyilvánvalóan szmolenszki iparosok építették a megszokott kőműves technikával.

A legtöbb felsorolt ​​központban - Kijevben, Csernigovban, Szmolenszkben - a 12. századi építkezést helyi kézművesek végezték. Ezt bizonyítják az építészeti formákban és az építőipari berendezések részleteiben mutatkozó különbségek. De mindegyik csak részletekre vonatkozik, anélkül, hogy az általános művészi, kompozíciós és technikai elveket érintené. Kétségtelen, hogy a 12. századi Ruszban a kijevi építészeti hagyomány nagy területe jelen volt.

A novgorodi föld építészete másképp fejlődik. A 12. század első felében fokozatosan új építészeti formák alakultak ki itt, ami egy teljesen önálló, a kijevitől eltérő iskola kialakulásához vezetett. Velikij Novgorod társadalmi megjelenésének megváltozása és politikai sorsának egyedisége nagy hatással volt a novgorodi művészet elszigeteltségére. A 12. században Novgorod fokozatosan kiszabadult a fejedelem hatalma alól, és feudális köztársasággá vált, élén a legfelsőbb bojárokkal és az érsekkel. A városi nemesség uralma alatt továbbra is jelentős szerepet játszik a kereskedő és kézműves lakosság - a „fekete nép”, akik a közgyűlésen többször is megfogalmazták követeléseiket. A kultúra egyre demokratikusabb, ami az építészetet is érinti.

A 12. század közepe óta a novgorodi földön a kőépítést elsősorban a bojárok, kereskedők és városiak vezették. Csak kis négyoszlopos templomok épülnek, amelyek vagy az utcai plébániatemplom, vagy egy gazdag bojár otthoni temploma. A megrendelő patrónusának szentelt kórusokban kis kápolnák jelennek meg. A belső tér leegyszerűsödik, kamra jelleget kap. Az építési technológia is változik. A novgorodiak egyre gyakrabban használnak helyi mészkő táblákat, téglasorokkal szendvicsbe helyezve azokat, hogy kiegyenlítsék őket, ami a homlokzatok kialakításának megváltozásához vezetett. A novgorodi födém idővel könnyen megsemmisül (eródálódik). Ennek megakadályozására elkezdték a falak felületét habarccsal dörzsölni, így csak a téglafelületek maradtak szabadon. A téglaépítés körülményei között felmerülő dekoratív részleteket - öveket, többszörösen tört nyílásokat, féloszlopokat a pengéken - nehéz volt födémből elkészíteni, és elhagyták őket. Lapos erősítő öv a fej alatti dobon, több fülke, a falfalazatba behelyezett dekoratív kereszt - ez minden, ami a homlokzat díszítésében szerepel. A födémek széleskörű elterjedésével nehéz volt ugyanazt a tisztaságot és geometrikus vonalakat elérni, mint téglával vagy sűrűn vágott mészkővel építve. Ezt a novgorodi természeti jellemzőt nem hátránynak, hanem éppen ellenkezőleg, sajátos esztétikai eszköznek tekintették. A síkok egyenetlenségei, a ferde sarkok, a boltívek kissé gyűrött formája jellegzetes plaszticitást ad az épületeknek. A 12. század második felében a novgorodi templomok egyszerűsége és szerénysége az építészet jól ismert demokratizmusát tükrözi.

Jellemző erre az időre a Szt. György (XII. század második fele, ill. 17.) és a Sztaraya Ladoga-i Nagyboldogasszony templom. Összetételükben egyszerűek; a homlokzatok mentesek minden díszítéstől, és lapos lapátokkal három mezőre vannak osztva. A Nagyboldogasszony templomnak eredetileg három tornácja volt. Belső pengék nincsenek, a pillérek nem kereszt alakúak, hanem négyzet alaprajzúak. Ennek köszönhetően a belső tér áttekinthető és jól áttekinthető. A kórusok a templom nyugati harmadát foglalják el, sarokosztásaikkal boltozatokra támaszkodnak, a középső része pedig egy nyitott, fagerendás erkély. A kórust a nyugati fal vastagságán áthaladó keskeny lépcsőn lehet elérni. A belső tereket eredetileg teljes egészében freskókkal díszítették; jelentős részüket a Szent György-templomban őrizték.

Ebbe a típusba tartozik az alsó részén megőrzött vagy ásatások által feltárt Cirill-templom, a Novgorod melletti Arkazhi falu közelében lévő Angyali üdvözlet-templom, a Staraja Ladoga-i további két templom, a Staraja Russa-i Megváltó templom, a Dmitrij Szolunszkij templom. Pszkov és mások.

20. Panteleimone templom Galich mellett. A XII-XIII. század fordulója. Szentély
21. Megváltó-Nereditsa templom Novgorod mellett. 1198
22. Panteleimon templom Galich mellett. A XII-XIII. század fordulója.

Az ilyen típusú műemlékek közül különösen fontos volt a Novgorod melletti Megváltó-Nereditsa-templom (1198), amelyet a nácik leromboltak és most helyreállítottak (ill. 21). Ez a kis templom lenyűgözött erejével és monumentalitásával. A szürkületbe merült belső terét vastag falak, nehéz és masszív oszlopok, valamint a feje fölött függő fakórus szorította össze. A templom belsejében szinte teljes egészében megmaradt az ókori festészet (23. kép). A kompozíciók és különösen az egész komplexum értéke óriási volt - ritka példája a 12. századi festői belső dekorációnak.

A novgorodi építészetben ebben az időben kevésbé népszerű, hatoszlopos templomtípust a pszkovi Ivanovo-kolostor háromkupolás katedrálisa képviseli, amely akkor a novgorodi földhöz tartozott. Két hasonló novgorodi templomnál - az Opoki Iván-templomnál (1127) és a Torgi Mennybemenetele (1135) - csak a falak alsó része maradt fenn.

Különleges lehetőség a pszkovi Mirozhsky-kolostor Spaso-Preobrazhensky katedrálisa, amelyet a 12. század közepén építettek. Szokatlan összetételű az orosz építészet számára. A középső kereszt alakú tér egyértelműen kifejeződik a kötet konfigurációjában az élesen lesüllyesztett oldalapszisoknak és a nyugati sarokosztásoknak köszönhetően. Az épületet egy hatalmas kupola teszi teljessé egy szokatlanul széles dobon. Úgy tűnik, az építkezést nem orosz, hanem bizánci építész vezette. Ugyanakkor építési technológiát tekintve az emlékmű nem különbözik a többi korabeli novgorodi és pszkov templomtól; Nyilvánvalóan helyi kézművesek építették. A katedrális csodálatos freskófestményeket őriz. Ezen az építményen kívül Nifont novgorodi püspök megbízásából még egy épületet építettek, megismételve a mirozsi székesegyház tervét: a sztarajladogai Kelemen-templomot, amelyet az ásatások tártak fel. Mindkét templomnak volt némi befolyása Novgorod és Pszkov építészetének fejlődésére, de lényeges változtatásokat nem eszközölt. A görög áramlat, amelyet Nifont megpróbált beszippantani a novgorodi építészetbe, nem tudta megingatni az addigra már szilárdan kialakult helyi hagyományokat.
A galíciai föld építészete, amely Oroszország délnyugati határán, a Dnyeszter régióban feküdt, teljesen más utat járt be. Itt, a 12. század első negyedében, Peremyshla faluban épült fel a Keresztelő János-templom, az első, amely faragott kőből épült. Nyilvánvaló, hogy a galíciai földnek akkoriban még nem volt saját építésze, és az új építőipari berendezéseket a szomszédos Lengyelországból kölcsönözték. Ha figyelembe vesszük, hogy Przemysl Volodar hercege általában ellenséges volt Kijevvel, akkor világossá válik, hogy miért kellett Lengyelországhoz fordulniuk kézművesekért a monumentális építkezés megszervezéséhez. Ennek a templomnak a maradványait lengyel régészek fedezték fel. Kiderült, hogy a román technika ellenére a Przemysl-templom típusa nem román, hanem egy tipikusan orosz négypilléres keresztkupolás épület.

A 12. század közepén a fővárosban, Galichban, amely festői helyen, a Lukva folyó feletti magas fennsíkon található, egy nagy templomot építettek - a Nagyboldogasszony-székesegyházat. Falait belső és külső felületén jól kifaragott mészkőtömbök alkották, a köztük lévő teret tört kővel és mészhabarccsal töltötték ki. A templom profilozott alappal és lapos pengékkel rendelkezett. Díszítése domborműves szobrot használ. Mind a falazástechnika, mind a díszítés közvetlenül kapcsolódik a román építészethez. Ugyanakkor a terv szerint a 12. századi orosz építészetre jellemző négyoszlopos, keresztkupolás templom, három oldalról karzat veszi körül, a kórushoz vezető átjáróval a 12. századi építészetre jellemző. nyugati fal. Így a 12. század közepén Galichnak már megvolt a maga mesteremberei. A román és a kijevi építészet tapasztalatait ötvözték, és elegendő készséggel rendelkeztek az önálló kreativitáshoz.
Sajnos a galíciai építészet emlékei nem maradtak fenn; csak egy kis részük ismeretes a régészeti feltárásokból. Írott források nagy építkezésekről tanúskodnak Galícia területén. A krónika a 12. század közepén a galicsi hercegi palotáról mesél, amely egy kétszintes lakóépületből, a második emeletről az udvari templom kórusába vezető átmenetből és egy lépcsőtoronyból állt. A templom kivételével az egész együttes valószínűleg fából készült.
A galíciai építészet egyetlen fennmaradt emléke a Galich melletti Panteleimon-templom (a 12. és 13. század fordulója). Ez egy tipikus négyoszlopos, három apszisos, valószínűleg egykupolás templom (20., 22. kép). Tervében nincsenek román stílusú elemek, de olyan részletekben egyértelműen kifejeződnek, mint a profilozott lábazat, vékony apszisoszlopok alappal és faragott tőkével, faragott portálok. Különösen érdekes a nyugati portál, amely az ígéretes típusba tartozik.

A fejedelemség más városaiban (Zvenigorod, Vasziljev) is emeltek kőépítményeket, ami jelzi a galíciai építészek nagy számát. A formák eredetisége és az építkezés széles köre határozza meg a galíciai iskola kiemelkedő jelentőségét az orosz építészet történetében.

A 12. - 13. század első felének egyik legjelentősebb orosz építészeti iskolája a Vlagyimir-Szuzdal iskola volt. Fejlődésének kezdetétől a végéig az orosz földek egyesítésének magasztos gondolatához kapcsolódik, amelyet a Vlagyimir hercegek terjesztettek elő, és amelyet hatalmas társadalmi erők támogattak - a feudális széttagoltság leküzdésében érdekelt városlakók, egy új társadalom. réteg – a nemesség és az egyház.

Az északkeleti monumentális építkezés kezdete a csak ásatásokból ismert szuzdali székesegyház Vlagyimir Monomakh vezetésével a 11-12. század fordulóján történő létrehozásához köthető. Hatoszlopos téglaépület volt, nyilván délről érkezett orosz kézművesek emelték. A jövőben azonban itt nem alakult ki a kijevi hagyomány. A 12. század közepére, Jurij Dolgorukij idejére, Pereszlavl-Zalesszkijben, Jurjev-Polszkijban, a Szuzdal melletti Kideksha hercegi rezidencián és a hercegi udvarban egykupolás, fehér kőből készült, négypilléres templomok állnak. Vlagyimirban. A pereszlavl-zaleszkiji színeváltozás-székesegyház (1152, ill. 18) teljesen megőrződött, a kidekshai templom pedig nagyrészt. Az akkori épületek szinte nélkülözik a díszítőelemeket; a homlokzatokon és az apszisok felső részén csak egy szegélyes arkatúrasáv fut végig, kiemelve a sima fehér falak zord erejét. A nehéz fej megerősíti az ellenállhatatlan fizikai erő benyomását. A templomokban kórusok voltak, és egy átjáró kötötte össze őket a feudális palotával. Ezeket az első épületeket a Suzdal régióban nyilván meghívott galíciai építészek építették.

Andrej Bogolyubsky alatt az építészet gyorsan virágzik. A fővárost Vlagyimirba költöztetik. A Klyazma magas partján gyönyörűen elhelyezkedő város a 12. század 50-60-as éveiben gyorsan új épületekkel épült fel, hatalmas fafalú sáncokkal és fehér kő kaputornyokkal körülvéve. Ezek közül megmaradt az Aranykapu (1164) hatalmas szertartásos átjáróívvel, amely fölött a kaputemplom magasodott. A kapu egyben a védelem legerősebb pontja és diadalív volt.

Az intenzív építkezés számos tapasztalt építő megalakulását jelzi Vlagyimirban. Átvették a galíciai építészet hagyományait, gyorsan átdolgozták és teljesen önállóan fejlesztették tovább. Ugyanakkor a román építészek közvetlen részvétele érezhető a korabeli Vladimir építészet emlékművein. Vannak információk, hogy Andrei Bogolyubsky Frigyes Barbarossa császárhoz fordult kézművesekért. A román építészek részvétele azonban nem változtatja a Vladimir-Suzdal építészetet a román stílus egyik változatává. A román stílusjegyek elsősorban a részletekben és a faragott díszítésben jelentek meg, míg a kijevi hagyományokra visszanyúló összorosz formák a tervekben, a kötetkompozíciókban és a dizájnban érezhetők. A különböző forrásokból gravitáló vonások annyira szervesen összeolvadtak, hogy teljesen eredeti építészetet hoznak létre, amely egyértelműen jellemzi a korszak egyik legerősebb orosz fejedelemségének kultúráját.

Andrej Bogolyubsky korának legnagyobb épülete a Vlagyimir Mennybemenetele-székesegyház (1158-1161). A város központjában, a tengerparti fennsík magas peremén elhelyezve egy csodálatos együttes fő láncszemévé vált. Bár az 1185-ös tűzvész után a székesegyházat három oldalról újjáépítették, új oltárt és további négy sarokkupolát kapott, eredeti megjelenése egyértelmű. A hatpilléres templom karcsú arányait és magasságát igényes dekoráció hangsúlyozza: arkatúra-oszlopos öv fedi a falakat, a pengéket vékony féloszlopok bonyolítják, dús lombtőkével. A széles perspektívájú portálok oszlopai faragott tőkéket kaptak, egyes építészeti részleteket pedig aranyozott réz kereteztek; a fej tizenkét ablakos dobjának sisakja aranytól szikrázott. A belső tér ugyanolyan látványos volt, jól megvilágított és értékes edényekkel gazdagon díszített. A fenséges és ünnepélyes Nagyboldogasszony-székesegyház képletesen megerősítette Vlagyimir-Szuzdal földjének elsőbbségét, fővárosát Oroszország egyházává és politikai központjává változtatva.

Vlagyimir mesterek legjobb alkotása, a Nerl-i közbenjárási templom (1165, ill. 24, 25) az ókori orosz és a világ építészetének egyik legnagyobb remeke. Csodálatos fehér kő technikával készült. A világos féloszlopos, összetett profilú pilaszterek kiemelik az elegáns templom kompozíciójának felfelé irányuló mozgását, plasztikus, már-már szoborszerű jelleget adva. Valamennyi homlokzaton és az apszispárkány alatt egy arkatúra-oszlopos öv húzódik, melynek vékony oszlopai faragott konzolokra támaszkodnak. Az arkatúra-oszlopos öv fölött domborművek díszítik a falakat, a perspektivikus portálokat zamatos faragványok díszítik. Általában véve a templom képe nagyon költői, áthatja a könnyedség és a fényes harmónia érzése. Nem véletlenül beszélnek azokról a zenei asszociációkról, amelyeket a Nerl-vidéki könyörgés temploma szül.
A templom eredeti összetétele azonban összetettebb volt. A falai melletti ásatások azt mutatták, hogy ennek a remekműnek az alkotói nagyon nehéz feladatot oldottak meg: a Nerl és a Kljazma találkozásánál templomot kellett emelniük ünnepélyes emlékműként, amely a Klyazma mentén alulról hajózó hajók érkezését jelezte. a hercegi rezidencia - a szomszédos Bogolyubovsky-kastély. A fejedelem által az építkezésre kijelölt hely egy alacsonyan fekvő ártér volt, amely nagyvíz idején megtelt vízzel. Ezért, miután sűrű kontinentális agyagra fektették az alapot, az építészek egy mintegy négy méter magas, vágott kőből készült talapzatot helyeztek rá, amely pontosan megfelelt a templom tervének. A falazással egyidőben földet adtak hozzá, ezáltal mesterséges domb jött létre, amelyet aztán kőlapokkal béleltek ki. A templom állt rajta. Úgy tűnt, mintha maga a föld emelte volna az ég felé. A templomot három oldalról árkádcsarnok vette körül, melynek sarokrészében a kórushoz vezető lépcső vezetett. A karzatnak csak az alapja maradt meg, az épület egészének eredeti megjelenése csak kísérleti jelleggel állítható vissza.

A hercegi vár - Bogolyubov-város 1158-1165-ben épült a Klyazma magas partján, a Nerl torkolatánál. Földes sáncok vették körül fehér kőfalakkal. Csak egy lépcsőtorony maradt fenn a székesegyház kórusához vezető átmenettel. Ez utóbbi falainak alapjait, valamint az együttes más részeinek maradványait ásatások tárták fel.

A palotaegyüttes fehér kőlapokkal kirakott téren kapott helyet. Középpontja a székesegyház volt, amelyet lépcsőtoronnyal egy átjáró kötött össze, ahonnan egy fehér kőjárat is felvezetett a palota második emeletére. A székesegyháztól délre a második tornyon és az erődfalhoz vezető járatokon keresztül. A járatok alatt boltíves átjárók – átjárók voltak. Mindezeket a részeket oszlopos öv egyesítette egy festői és ünnepélyes egésszé. A homlokzatokat domborművek, freskófestmények díszítették, egyes részeit aranyozott rézborítások díszítették , az ókori orosz építészet számára szokatlan, fehér márvány alá festve és hatalmas aranyozott lombtőkékkel A kórusok padlóját majolikacsempék borították, a templomban pedig ónnal lezárt és aranyként fénylő rézlemezek voltak Krónika szerint a téren a székesegyház előtti templomban sok értékes használati tárgy volt, egy nyolcoszlopos cibórium (tető), amelyen egy fehér kő szent tál fölött aranyozott sátor.

III. Vszevolod korának építkezése a Vlagyimir-Szuzdal építészet további ragyogó felemelkedését jelzi. Az építészetben két irányzat bontakozik ki: a templomok szobrászati ​​díszítésének alakulását negatívan viszonyító, megjelenésük szigora iránt elkötelezett püspöki és a plasztikai művészetet széles körben alkalmazó fejedelmi irányzat.

Az első mozgalom legnagyobb emlékműve a Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyház volt, miután 1185-1189 között épült. A homlokzatokon szinte hiányoznak a szobrok; csak néhány faragott követ került át rájuk a régi székesegyház falairól. Az épület tulajdonképpen egy új, grandiózusabb építmény lett; kötete lépcsős szerkezetet kapott; mivel a régi épületet körülvevő karzatokat valamelyest leeresztették. A sarkokra négy új fejezet került, amelyek egy ünnepélyes ötkupolás szerkezetet alkottak. Az új katedrális építészeti képe még világosabban feltárta az erő és a királyi nagyság gondolatát, amely áthatja a hatalmas „autokrácia” Vsevolod korának minden művészetét.

26. Vlagyimir Demetrijevszkij-székesegyház szobrászati ​​dekorációja. 1194-1197. Részlet
24. könyörgés temploma a Nerl.
25. A Nerl-i kegytemplom szobrászati ​​díszítése. 1165. Részlet

Ugyanez a gondolat - Vlagyimir-föld hatalmának és erejének apoteózisa - nagyobb erővel jut kifejezésre a Vladimir Demetrius-székesegyházban (1194-1197, ill. 26, 27). Kezdetben a templom a Bogolyubovo-i székesegyházhoz hasonlóan a palotaegyüttes része volt, a nyugati sarkokból kiálló lépcsőtornyok voltak, és átjárók kötötték össze a palota épületeivel. A székesegyház a szokásos egykupolás, négyoszlopos templomok közé tartozott, de az építészek ezt a hagyományos kialakítást új tartalommal töltötték meg. A templom ünnepélyes pompáját és reprezentativitását felosztásának fenséges ritmusa hangsúlyozza, és különösen fokozza a leggazdagabb faragott díszítés. A Demetrius-székesegyház a legvilágosabban jellemzi a vlagyimir építészet második irányzatát, amely élesen különbözik a püspöki építkezéstől az épületek csodálatos faragott díszítésének szeretetével.

A 13. század első felében a Vlagyimir fejedelemség számos apanázs fejedelemségre oszlott. Az építészetben két fő vonalat határoznak meg: Rosztov-Jaroszlavl, ahol kőből és lábazati téglából is építenek, valamint Szuzdal-Nizsnyij Novgorod, amely a fehér kőépítés és a dekoratív szobrászat hagyományait fejleszti. A második csoportba tartozik a szuzdali Szűz születése (1222-1225) és a Jurjev-Polszkij Szent György-székesegyház (1230-1234).

A Szűz Mária születésének székesegyháza nem maradt meg teljesen. Pusztulás után felső részét téglából teljesen átépítették a 16. században. Ez a nagy, hatoszlopos, három tornácos templom kezdetben három kupolával végződött. Alkotói szabadon kezelték a konstruktív logika követelményeit a homlokzatdíszítésben, a fonásfonatot szalaggal és faragott kövekkel keresztezték a pengéken, a portálok oszlopait faragással borították be és gyöngyökkel törték össze. A falazatban egyenetlen lapot használtak, melynek hátterében különösen jól kirajzolódnak a fehér kőpengék és -rudak, a faragott fehér kőszalag és a domborművek. A székesegyház arannyal festett fényűző rézajtói a díszítés szeretetét tükrözik. A belső freskófestés is virágosabbá és díszítőbbé válik. A templom elveszíti szertartásos jelenlétét, megjelenése festői és vidám.

Ezek a népi kultúrához közel álló tendenciák a Jurjev-Polszkij Szent György-székesegyházban érik el teljes kifejlődését (ill. 28.). A 15. századi átépítés után megjelenése eltorzult, díszítőrendszere megsérült. Kezdetben a katedrális sokkal magasabb és karcsúbb volt. Az épületnek csak az alsó fele maradt meg jelentősebb változtatások nélkül. Ez egy négyoszlopos templom, három befelé nyíló tornáccal. Világos, kórus nélküli belseje szabad és szellős. Az épület külsejét tetőtől talpig, aljától a pincéig faragások borították. A falfelületre ügyesen felvitt szőnyeg virágminta átlátszó hálóval borítja be az épület alsó részét, fonja össze a pilasztereket és a portálokat. Az arkatúra-oszlopos övet széles díszszalagként értelmezik. A katedrális zakomárjai, valamint a portálok archivoltjai (íves kiegészítései) gerinc alakú körvonalat kapnak. A lapos szőnyegmintázat hátterében az állatok és szörnyek magas domborműves képei folklór színezetet kapnak. A zakomárok nagy, domborműves, keresztény témájú kompozíciókat tartalmaztak. Valláspolitikai és népmesei témák fonódnak össze a székesegyház egyedi faragott díszítésében, egyfajta himnusz Vlagyimir földjéhez.
Ez az a gyors és ragyogó út, amelyet a Vladimir-Suzdal építészet kevesebb mint egy évszázad alatt bejárt.

A 12. században másokkal együtt a polotszki építésziskola játszott nagy szerepet, melynek műemlékei sajnos nagyrészt nem maradtak fenn.

Jellemző, hogy a régi módon, a 11. században épültek, lábazatból „rejtett sorral” (például a polotszki Belcsitszkij és Slaso-Euphrosyne kolostor épületei). Ez nyilvánvalóan azzal magyarázható, hogy a polotszki Szent Szófia-székesegyház jellegzetességeit feléleszteni kívánta, amely ekkorra már mintegy a polotszki régió függetlenségének szimbólumává vált. Lehetséges, hogy a Kijevi Hercegséggel fennálló ősellenség volt az oka a kijevi építők által kidolgozott új sorfalazási rendszer elutasításának. Ugyanebben a 12. században a polotszki építészetben egy másik építési technikát alkalmaztak - a kő-tégla falazatot, amelyben a vágott kőtömbök és a lábazatsorok váltakoznak (Vityebszki Angyali üdvözlet-templom). Ez a fajta falazat jól ismert Bizáncban és a Balkánon, de az orosz építészetben sehol máshol nem található.

A polotszki építészet az új kompozíciós megoldások miatt is érdekes. Így az ásatásokból ismert Belcsitsa-kolostor székesegyháza egy hatoszlopos, három tornácos templom eredeti változatát képviselte. Kupolája nem a keleti, hanem a nyugati pillérpárokon nyugodott, vagyis a szokásosnál egy osztással nyugatabbra tolódott, ami az előcsarnokokkal kombinálva a kompozíció centrikusságát hangsúlyozta. A 12. századi polotszki épületek a kijeviekkel ellentétben lapos külső lapátokkal rendelkeznek.

A nagy orosz fejedelemségekhez kötődő, sok műemlékkel képviselt építészeti iskolák mellett a 12. században egy kicsi, de teljesen független grodnói iskola is kialakult. Az ókori Grodno műemlékei a Nemanon (óoroszul - Goroden városa) vannak a legközelebb Kijev és Volyn épületeihez: téglából épültek az egyenlő rétegű falazat technikájával. Itt azonban a téglahomlokzatokat egyedien és hatásosan díszítették behelyezett csiszolt kőtömbökkel és színes majolikával, amelyek figurás csempéből keresztek és egyszerű geometrikus figurák képei készültek.

Ilyen a 12. századi rusz építészeti iskoláinak széles skálája.
‘
A 12. század végére az orosz építészet fejlődésének új szakaszába lépett. Ennek első jelei a 12. század közepén jelentkeznek.

Így már egyértelműen új irányzatok jelentek meg, például a polocki Spaso-Euphrosyne kolostor székesegyházában, amelyet János építész épített a 12. század közepén. A hatoszlopos templom kompozícióját áthatja az a vágy, hogy leküzdje a keresztkupolás kötet statikus jellegét. Az épület nyugati része lesüllyesztett, csakúgy, mint a hozzá tartozó, keletről erősen kiálló apszis. A föléjük magasodó középső négyszög a dobot és a fejet tartó megemelt talapzattal végződik, amely minden homlokzat oldalán háromkaréjos ív alakú. Az épület karcsú lépcsőzetes sziluettje és toronyszerű teteje új, erővel és dinamikával átitatott építészeti arculatot ad a templomnak.
A tervből ítélve a Belcsitsa-kolostor Boris és Gleb-székesegyháza hasonló toronyszerű kompozícióval rendelkezett, amelyet nyilvánvalóan ugyanaz az építész, János épített. A 12. század végére a polotszki építészetben még markánsabb toronyszerű térfogatszerkezetű épületek jelentek meg. Ez az a templom, amelyet a Polotsk Detinetsben végzett ásatások tártak fel. A lehető legcentrikusabb: három oldalról előcsarnokok, keletről egy nagy apszis kötötte össze. A külső körvonalukban téglalap alakú oldalapszisok láthatóan élesen lesüllyedtek, és az északi és déli tornácnak is megvolt a maga önálló apszisa. Mindez összességében összetett, vertikálisan irányított kötetet hozott létre.

A polotszki építészek művészi felfedezését azonnal felvették más országokban, és mindenekelőtt Szmolenszkben. Az ott 1190 körül épült Mihály arkangyal (Svirskaya) temploma terv szerint nagyon közel áll a polotszki Detinec-templomhoz. A szmolenszki kézművesek azonban kifejlesztették ezeket a technikákat: kinyitották a templom belsejében a tornácokat, ezzel biztosítva a belső egységét, kívül pedig bonyolult félkolóniával egészítették ki a több részből álló pilasztereket. A főtér nagy magasságát az alárendelt előcsarnokok és a magas, erősen kiálló apszis hangsúlyozzák. Az épület összetett tömegeinek dinamikáját az összetett profilú gerendapilaszterek által létrehozott nagyszámú vertikális fokozza. A homlokzatok háromkaréjos befejezése tükrözi az épület sarkait borító negyedköríves boltozatokat, a fejdob speciális talapzatra van emelve. A külső megjelenésben megnyilvánuló energikus és erőteljes felfelé mozgás a templom szabad, magas, kórus nélküli belső terében is érezhető. Kórusok helyett az előcsarnokok második emeletét a hercegnek és kíséretének szánták, egyfajta páholyokat alkotva, amelyek a templom belsejébe nyílnak. A Mihály arkangyal templom belső díszítésének szépségével és gazdagságával örvendeztette meg a kortársakat; a krónika feljegyezte ennek a templomnak a szokatlanságát „egy éjféli országban”.

Azonban nem ez volt az egyetlen ilyen típusú emlékmű Szmolenszkben. A Klovka folyó torkolatánál található Szentháromság-kolostor temploma, amelyet az ásatások során fedeztek fel, nagyon közel áll Mikhailovskaya-hoz tervét és látszólag összetételét tekintve. Pilasztereinek profilozása még ennél is bonyolultabb.

Az új irányzat a hagyományosabb elrendezésű épületeket is érintette; köztük vannak nagy hatoszlopos katedrálisok és nagyon kicsi négyoszlopos templomok. Általában nem rendelkeznek előszobával, de szinte mindegyiket galériák veszik körül, ami többszintű térfogatot hoz létre. Különlegességük: a központi apszis nagy és félig terjed
kerekek, az oldalsók pedig kisebbek, kívül egyenes vonalúak. Hogy az ilyen templomok toronyszerű összetételűek voltak, azt a bonyolult profilú pilaszterek bizonyítják; Az ilyen, a homlokzatokon függőleges tagolásokat alkotó pilasztereknek csak akkor lehet értelme, ha dinamikus kompozíciót szeretnének adni az épületnek, a magasság és a felszállás benyomását keltik.

Szmolenszkben akkoriban az ilyen emlékművek mellett más típusú templomokat is építettek: mindhárom apszis lapos, kívül egyenes vonalú volt. Ennek a csoportnak a legnagyobb műemléke a protoki székesegyház, amelynek ásatása során számos freskófestmény töredéket találtak és vittek a múzeumba.

A 12. és 13. század fordulóján Szmolenszk Rusz egyik vezető építészeti központja lett, a felépített monumentális épületek számában Kijevet és Novgorodot is megelőzte. Természetesen a szmolenszki mestereket meghívták más orosz földekre. Kétségtelenül felépítették a Szpasszkij-székesegyházat a Ryazan templom fővárosában - Régi Ryazanban, amely a régészeti ásatások eredményeiből ismert. A novgorodi Paraskeva Pyatnitsa templom (1207), amely összetételében hasonlít a Mihály arkangyal szmolenszki templomához, szintén a szmolenszki mesterek munkásságához kapcsolódik. A magas négyszög homlokzatát befejező háromkaréjos ívek, az előcsarnok fő térfogatához képest három kissé leengedett ívek és a nagyon nagy gerendás pilaszterek dinamizmust adtak a Paraskeva Pyatnitsa templom kompozíciójának. Nyilvánvalóan a szmolenszki építészek részvételével a 12. század végén felépítették Pszkov fő templomát, a Szentháromság-katedrálist. Még Kijevben, a Voznyeszenszkij területén is kezdettől fogva feltárták egy kis négyoszlopos, téglalap alakú oldalapszisokkal és gerendapilaszterekkel ellátott templom maradványait, amelyeket szintén egy szmolenszki építész épített.

Természetesen a 12. és 13. század fordulóján Kijevnek megvoltak a maga urai. Sőt, ekkoriban emeltek több kivételes jelentőségű templomot itt és Csernyigovban is. E remekművek egyike a csernigovi Péntek-templom (ill. 29). A hagyományos terv ellenére a három apszisos négyoszlopos templom megjelenésében teljesen szokatlan. Összetett gerendás pilaszterek vonzzák a tekintetet az épület befejezettségére, feltűnő építő és művészi kialakításának eredetiségével. A Novagor építész teljesen megváltoztatta a boltozatrendszert: nemcsak a sarkokat borította be negyedköríves boltozatokkal, hanem nagymértékben megemelte a dobot tartó köríveket is. Így itt, az orosz építészetben először, a középpont felé lépcsőzetesen emelkedő ívrendszert alkalmaztak: a csúcs dinamikus növekedése, az épület felfelé irányuló lökése természetes konstruktív alapot kapott. A homlokzatok a boltozatok kialakításának megfelelő háromkaréjos ívvel zárultak, lépcsős ívek képezték a zakomari második szintjének alapját. A karcsú dob lábát dekoratív zakomarok - kokoshnikok vették körül. A gyors felfelé mozgást tovább hangsúlyozta a szúnyogok hegyes körvonala. A templom homlokzatai nagyon elegánsak: a mester szeretettel díszítette őket egyszerű, de elegáns rácsos téglaszalaggal és kanyargós szalagokkal.

Ugyanebbe a csoportba tartozik az ovrucsi Vaszilij-templom (12. század 90-es évei). Ennek az emlékműnek a csernigovi Péntek templomhoz való nyilvánvaló közelsége arra utal, hogy kezdetben boltozatai is lépcsőzetesek voltak, és a kötet egészének kompozíciója nem statikus, hanem dinamikus volt. A homlokzatokat a grodnói műemlékekhez hasonlóan nagy sziklák formájában díszítő betétekkel díszítették, a nyugati homlokzat sarkaihoz két kerek lépcsőtorony csatlakozott. A kupolát valaha aranyozott réz borította. A Vaszilij-templom Rurik Rosztiszlavics herceg palotatemploma, aki a krónikás szerint „telhetetlenül szerette az épületeket”. Szinte biztosra vehető, hogy szerzője a herceg kedvenc mestere, Peter Milone volt, akinek munkásságában a krónika lelkesen említi Milonegát Veselill bibliai építészével. Nagyon valószínű, hogy ugyanaz a Miloneg építette mind a Péntek Csernigovi-templomot, mind az ásatások során feltárt belgorodi Apostolok templomát, amely különösen fényűző belső díszítésével tűnt ki.

A régészeti szakadások szokatlanul bővítették ismereteinket az ókori orosz építészetről, és különösen azt mutatták, hogy Dél-Rusz építészetének akkoriban a típusok és a stílusárnyalatok sokfélesége igen nagy volt. Így Novgorod-Szeverszkijben egy olyan templomot nyitottak meg, amelynek teljesen különleges „gótikus” pilaszterprofilja volt, amely sem a kijevi, sem a szmolenszki templomokban nem található meg. A Putivlban feltárt templomnak a bizánci és balkáni templomokhoz hasonlóan további apszisai voltak az épület északi és déli oldalán.

Az orosz építészet differenciálódásának folyamata a 12. és 13. század fordulóján is folytatódott, újabb és újabb helyi változatokat hozva létre. Ugyanakkor világos, hogy a kreatív gondolkodásnak ez a sokszínűsége nem szakítja meg az orosz építészeti iskolák közötti kapcsolatokat. A 12. században az építészek nem korlátozódtak fejedelemségükön belüli munkára: galíciai mesterek építettek Vlagyimirban, Csernyigovban Rjazanban és Szmolenszkben, Szmolenszk Novgorodban, Rjazanban és Kijevben. A műszaki és művészeti tapasztalatok kölcsönös cseréje hozzájárult az építészet gyors virágzásához és egy új irány elterjedéséhez a 12. és 13. század fordulóján, amely látszólag szinte az összes orosz építészeti iskolát felölelte. A vlagyimir-szuzdali építészetben is a későbbi műemlékek - a szuzdali Szűz születése székesegyház és különösen a Jurjev-Polszkij Szent György-székesegyház - minden adat szerint toronyszerű kompozícióval és valószínűleg lépcsőzetes kompozícióval rendelkeztek. emelkedő boltozatrendszer.

Így a 12. század végén a különböző orosz vidékek építészetében egyre inkább megnyilvánultak az általános, pontosabban az összoroszországi fejlődési irányzatok. A kijevi hagyományokat szinte mindenhol felülvizsgálják, a toronyszerű megjelenés, a kompozíció dinamikája szembetűnő, a belső teret alárendeli az épület külső megjelenésének, a homlokzatok gazdagon díszítettek. A templomok kompozíciós elképzelése és művészi arculata többé-kevésbé mindenütt hasonló volt, bár minden orosz építészeti iskolában a saját helyi formáiban oldották meg.

Mi az oka az új művészi formák megjelenésének az orosz építészetben a 12. század végén? Nyilvánvalóan a városi kultúra hatása, a városok növekedése és megerősödése, valamint a városok gazdasági megerősödése volt a döntő tényező. Ezek a körülmények kiemelt figyelmet fordítottak a városok építészeti megjelenésére, amelyben a templomok fényes sziluettje és homlokzatuk dekoratív gazdagsága fontos, hangsúlyos szerepet kapott. A fejlődési irányzatok közössége azt mutatja, hogy az orosz építészetben egyértelműen – bár még gyenge, de – egy erősödő és győztes interregionális mozgalom tört utat magának, amely egy összorosz építészeti stílus jegyeit tartalmazza, amelyhez a jövő tartozott. Jó okkal beszélhetünk az építőművészet összorosz nemzeti sajátosságainak kikristályosodásának kezdetéről.

Ezen a magas szinten az orosz építészet rohamos fejlődését megszakította a mongol-tatár invázió. .

A nagybirtokosság kialakulása és az eltartott parasztok kizsákmányolása hozzájárult a feudális nemesség politikai jelentőségének megerősödéséhez, a fejedelmi és bojár nagybirtokok kialakulásához. Ezt a folyamatot a parasztság folyamatos szabadságharca kísérte a feudális urakkal. Ugyanakkor a városokban fejlődik a kézműves termelés a piacra történő értékesítéssel, és a városi lakosság differenciálódik. Új városok alakulnak ki, és politikai jelentőségük növekszik. Ez az időszak a társadalom progresszív fejlődésének új szakaszát jelenti, és a helyi népi alapon önálló kultúra mélyebb megnyilvánulása jellemzi.

Az egyes orosz területek gazdasági és politikai elszigetelődésének a 11. században kezdődött folyamata a 12. század második negyedében ért véget. Rusz feldarabolódása számos független, Kijevtől független feudális fejedelemséggé, ami Kijev politikai szerepének hanyatlásához, a fejedelmi viszályok és feudális háborúk fokozódásához vezetett.

A kijevi állam összeomlása az ország politikai és katonai meggyengülését jelentette, ami különösen a 13. századi tatár-mongol invázió során érintett, amikor a megosztott rusz nem tudta határozottan visszaverni az orosz területeket pusztító és lassító betolakodókat. hosszú időre visszafogta az orosz kultúra progresszív fejlődését. Az építészetben ez abban mutatkozott meg, hogy az épületek kevésbé monumentálisak lettek.

A feudális széttöredezés folyamatát a kijevi állam minden részén helyi gazdasági és kulturális központok kialakulása és fejlődése kísérte, ami az orosz városok növekedésével, a városi kézművesség és kereskedelem fejlődésével, valamint a városi kereskedelem növekedésével járt együtt. városi kereskedő és kézműves lakosság. Az új központokban a korábbi időszaknál erősebb kultúra alakul ki, amely a helyi népművészethez kötődik. Ez nagy művészi sokszínűséghez vezet az egyes orosz területek építészetében, bár általában véve az orosz építészet továbbra is egységes maradt, a kijevi állam építészetének kulturális örökségének egyedi kreatív fejlesztésén alapulva.

Az ebből az időszakból származó lakó- és melléképületek nem jutottak el hozzánk. Régészeti és irodalmi bizonyítékok arra utalnak, hogy ebben az időben jelentős építések zajlottak a feudális arisztokrácia palotáiban és a városi kézművesek házaiban. A városi lakóépületek sokféleségére utaló jelek is vannak, az ott lakók foglalkozási jellegétől és vagyonától függően.

A kőépítés volumene és a monumentális épületek mérete a XII. szerényebb, mint korábban. A nagyvárosok székesegyházaiban a keresztkupolás típusú köz- és vallási épület komplex, hatoszlopos változatát használták. Ugyanakkor a templom egyszerűbb és tömörebb négypilléres változata fejedelmi uradalom, kolostor, esetenként város központi épületeként terjedt el.

A műszaki fejlődés a galíciai és a vlagyimir-szuzdali építészetben nagyon jó kőrisfalazatban, más vidékeken pedig egytéglából, a keresztboltozatok megjelenésében és a lépcsős boltívek kiemelkedő konstrukciós technikájában mutatkozott meg, amely csak az orosz építészetben található meg.

A 12. századi társadalmi és vallási épület jellegzetes általános vonásai. Tartalmaz továbbá egy centrális kompozíciót, a külső térfogat kompakt formáját, erős, vastag falakat kevés nagyon keskeny ablaknyílással, hasításokkal, ugyanazon a szinten elhelyezkedő zakomarikkal, három oltárapszisból és egy félgömb alakú kupolával ellátott dobból. .

Könnyen nyomon követhető az összefüggés az egyes fejedelemségek épületei és Kijev-Csernigov prototípusaik között. A Vlagyimir Monomakh idejében található rosztovi és szuzdali székesegyház közvetlenül a Pechersk kolostor Mennybemenetele templomának mintájára épült.

Az egykupolás templomok építészeti összetétele a XII. az egyszerű geometriai térfogatok természete. A díszítőelemek azonban fokozatosan megszaporodtak, ami eleganciát hozott a templom zord megjelenésébe, például a Vladimirosuzdal és a galíciai építészetben; Maguk az épületek építészeti terjedelmei a 12. század második felében lettek. és a 13. század elején. kevésbé guggoló és könnyebb, dinamikusabb.

A templomok belsejét freskók díszítik. Ez utóbbiakat egy vallási elv hatja át, amely a feudális arisztokrácia kezében a parasztok és a városlakók tömegeinek további befolyásoló szerepét töltötte be az egyház és a feudális urak tekintélyének megerősítése érdekében. Gyakran továbbra is világos, többszínű padlót használnak.

Figyelemre méltó az építészet és a kültéri szobrászat szintézise a Vladimir-Suzdal építészetben. Az egyes épületek külső falait bőségesen díszítő faragott domborművek a fafaragás ősi népművészetének kőépítészetre gyakorolt ​​hatásáról tanúskodnak: a templomi épületek külső falait elegáns díszszőnyeg borítja, fantasztikus ember-, állat- és növényképekből, mesés karaktere különbözteti meg. Ennek az időszaknak az orosz építészetét a népi eposzhoz kapcsolták, amelynek képei gyümölcsözően befolyásolták az orosz építészek munkáját.

A helyi építőanyagokat széles körben használják, és a helyi tervezési technikákat fejlesztik. Kijev, Csernigov, Polotsk és Szmolenszk földeken továbbra is téglából építenek. Novgorodban és Pszkovban durván faragott helyi kőből építenek téglával kombinálva, folytatva az előző időszakban kialakult hagyományt. Galíciai és Vlagyimir-Szuzdal vidékén elterjedt a gondosan faragott fehér mészkőből készült falazat.

Egyes krónikák alapján, miszerint egyes kőépületek tetejét „fából vágták”, feltételezhető, hogy akkoriban a kőépületek külső építészeti térfogatait időnként farészekkel egészítették ki. Ez lehetőséget adott a kézműveseknek építészeti ízlésük szabad kifejezésére, és erősebb kapcsolatot teremtett a fejedelmek által megrendelt nagyméretű kőépületek és a kiterjedt faépítés között, mind az állami lakások, mind az egyéb építmények között.

Csak írott források és ősi rajzok alapján tudjuk a legáltalánosabb megfogalmazásban elképzelni a faépületek összetett és festői jellegét.

1. KIEVI ÉS CSERNIGOVI FÖLDEK ÉPÍTÉSZETE

A XII-XIII. században. A kijevi és csernyigovi földek építészei az előző történelmi időszakban kialakult építési technikákat dolgozták ki, miközben jelentős változtatásokat vezettek be.

Az alapozási rendszer lényegében ugyanaz marad. A 12. században. a téglalapok hosszúkásabbá és vastagabbá válnak, megközelítve a modern tégla alakját. Egy tégla átlagos mérete 30 X 20 X 5,5 cm A falazott falakról teljesen eltűnik a kő.

A falak felülete a modern téglafalakhoz hasonlóvá válik.

A 12. században. Keresztboltozatok jelennek meg, amelyek egyes épületekben, például a Jelec-kolostor székesegyházában és a csernigovi Borisz és Gleb-székesegyházban a kórusok alatti sarokszobákat takarják. A külső falak tégla díszítése összetettebbé válik. Íves övek alakulnak ki.

Számos, a 40-es, 50-es években épült épület a mai napig fennmaradt. XII. századi, ennek az időszaknak a legjellegzetesebb vallási épületeit képviseli Dél-Russzban. Különösen jellemző a csernyigovi Jelec-kolostor Mennybemenetele-székesegyháza, amely építészetileg szomszédos a kijevi Kirillov-kolostor székesegyházával (1146 után) és a Dnyeper partján fekvő kanevi székesegyházzal (1144) - az egyik a kijevi állam déli előőrsei.

A kijevi állam korának építészetének nagyszerűsége még a XII. században is észrevehető. a kijevi és csernigovi földek monumentális épületeiben, ahol a háromhajós keresztkupolás templom hatpilléres változata és a kórus korábbi, egy-két nyugati sarokosztályt elfoglaló szerkezete őrzi, ami nagyobb kapacitást ad. .

Az akkori templomokra jellemző sajátosságok egyértelműen kifejeződnek az elecki kolostor eredetileg egykupolás székesegyházában (XII. század közepe; 20. o.). Az épület egyszerű térfogata nem rendelkezik bővítéssel: a keresztelő szentély a főmasszívum része, és a délnyugati sarokban a kórus alatt található, nincs torony, a kórus lépcsőháza az északi vastagságban épült. fal. A belső tér sokkal kompaktabb és egyszerűbb lett: a falakhoz és pillérekhez erősített belső lapátok alig emelkednek ki a falak síkjából, és kevésbé tagolják fel a belső teret, mint korábban. Kívülről az épület egy egyszerű statikus építészeti térfogat, melynek falai kis ablaknyílásokkal rendelkeznek, főként felső rétegeiben. A pengékre – a sarokelemek kivételével – széles féloszlopok vannak rögzítve.

Az épület különösen jellegzetes dísze a felette elhelyezkedő, szegélyléccel ellátott elegáns arkatúra öv, amely kívül a zakomar tövénél, belül pedig a keresztelő szentély apszisa fölött helyezkedik el.

Csernyigovban több faragott kőfőkapitány maradt fenn, amelyek az ókorban, nyilván az épületek külső részein helyezkedtek el. Domborműves faragványokkal vagy fantasztikus vadállatok faragott képeivel díszítik.

Kisebb épületek is épülnek pillérek nélkül (perejaszlavl-juzsnij templom és csernyigovi Illés templom) (20. o.), vagy csak két belső pillérrel (a sztarogorodkai templom, amelyet Jurij Dolgorukij épített a 12. század közepén , amelyről a krónika azt mondja, hogy a teteje fából készült, és csak az apszis maradt meg).

A csernyigovi Pyatnitskaya templomban (XII. század vége - 13. század eleje; 20. o.), talán a faépítészet lépcsőzetes „hordós” rendszerének hatására, a kupolás pillérek közötti ívek egy lépéssel magasabban helyezkednek el, mint a hengeres boltozatok. a kereszt ágai. Ez volt a bizánci keresztkupolás rendszer további oroszországi feldolgozásának kifejeződése. Így keletkeztek a „lépcsős” ívek, amelyek idővel széles körben elterjedtek az orosz építészetben. A Pyatnitskaya templom külső részéből lépcsőzetes ívek nyúltak ki a zakomari második szintjének formájában, amelyek a külső falak fő zakomarija fölé emelkedtek.

A Pyatnitskaya templom meglehetősen fejlett külső tégladíszítéssel rendelkezik: az apszisokat féloszlopok díszítik, az egész épületet széles fríz veszi körül, amely összetett téglamintából áll.

Feltételezhető, hogy ezt az épületet az akkori kiváló orosz építész, Peter Miloneg mester építette, akinek az ovrucsi templom építése is nevéhez fűződik, és aki 1199-ben emelte az ókori Kijev egyik legnagyobb mérnöki építményét. kő támfal és töltés a Dnyeper felett a Vydubitsky kolostorban Kijev mellett. Ez az építmény felkeltette a kijeviek csodálatát, akik előszeretettel jártak a magas rakpartra, ahol a krónika szerint „úgy tűnt, a levegőben lebegnek”.

2. POLOTSK ÉS SZMOLENSZ TERÜLET ÉPÍTÉSZETE

A 12. században. Polotszk volt az apanázs fejedelemség fő városa, amelynek földjei a Rigai-öbölig terjedtek. Szmolenszk a 12. században. nagy és gazdag kereskedőváros volt, egy hatalmas fejedelemség központja, amely a Nyugat-Dvina szinte teljes medencéjét és a Dnyeper felső folyását elfoglalta. Annak ellenére, hogy mindkét fejedelemség független lenne politikailag ill
csak a 13. század elején. Polotsk földje a szmolenszki fejedelmektől függött, Polotsk és Szmolenszk a XII-XIII. kulturálisan szorosan kapcsolódnak egymáshoz, ami lehetővé teszi, hogy egy közös polotszk-szmolenszki építészeti iskoláról beszéljünk ebben az időszakban.

Négyoszlopos Péter és Pál templom Szmolenszkben a 12. század közepén. azt jelzi, hogy a szmolenszki építészet eredetében szorosan összefügg a kijevi és a csernyigovi földek építészetével, például a csernyigovi Jelec templommal. Polotsk Sofia maradványai azonban azt mutatják, hogy már a XI. A polotszki építészetnek megvoltak a maga helyi sajátosságai, amelyeket a 12. században továbbfejlesztettek.

A polotszki és szmolenszki építészet egymáshoz való közelsége egyértelműen megmutatkozik az építési technológiában. Polotsk és Szmolenszk volt az egyetlen régió, ahol a 12. század végéig. téglafalazat rejtett téglasorokkal megmaradt.

A polotszki és szmolenszki építészetben az épületek sarokhelyiségei felett hordóboltozat fele formájú mennyezetet használtak, ami lehetővé tette a homlokzatok egyes esetekben háromkaréjos ívekkel történő kiegészítését. A belső pillérek olykor nyolcszögletű formát kaptak, ami tágasabbá tette a belső tereket.

A 12. századi orosz építészet kiemelkedő alkotása. a Polockhoz közeli Euphrosyne kolostor hatoszlopos, egykupolás, egyapszisos temploma (23. o.), 1128 és 1156 között épült. Iván építész, akinek nevét történelmi források őrizték meg számunkra. Nagyon szerény méretei jellemzik, ami megfelelt rendeltetésének, mint egy kis vidéki fejedelmi kolostor főépülete. A négyzet alaprajzú, toronyszerű épület fő része a teljes kompozíció középpontja. A burkolat szúnyogmentes volt, de a nyugati rész egy fokkal lejjebb került, mint a fő rész. Az épület felfelé irányuló, ezt különösen kiemeli a központi kupola magas dobja, melynek tövében négy háromkaréjos ívből álló talapzat található. Iván mester volt az első, aki úgy döntött, hogy téglában reprodukálja a fahordókat, amelyeket, ahogy feltételezhető, gyakran kőépületek tetejére vágták. Ez a technika, amelyet valamivel később dolgozott ki a csernyigovi Pyatnitskaya templom építésze, megkezdte az épület feletti kokoshnik több rétegének építését - ez a dekorációs technika, amely széles körben elterjedt a 15-16. századi orosz építészetben.

A falak felületét az ablakkeretek tégladíszítésének foltjai „élek” formájában élénkítették, az ablaknyílások íveit részben vagy egészben barna színű cementhabarcs borította. Ennek köszönhetően pusztán építészeti eszközökkel gazdag dekoráció jött létre, amely a népművészeti alkotásokra jellemző ünnepi, vidám jelleget kölcsönöz az épület külső megjelenésének.

A Dnyeper feletti magas dombokon fekvő Szmolenszk a kor egyik legjelentősebb kulturális központja volt. A felvilágosultságukról híres szmolenszki fejedelmek nagy építőipari tevékenységet folytattak, fővárosukat műemléki kőépületekkel pazar díszítéssel díszítették. A város építészeti együttesét a Detinets központjában, egy magas dombon álló, megőrizetlen Mennybemenetele-katedrális koronázta meg, amelyet Vladimir Monaco épített.

Szmolenszk legkiemelkedőbb építészeti emléke a Szvirszkaja-templom (1191-1194; 23. o.), amely a fejedelmi rezidenciában, a város közelében épült, és figyelemre méltóan a Dnyeper feletti magas dombon helyezkedik el.

A Svir-templom építészetének szoros kapcsolata a Szent Euphrosyne-székesegyházzal az azonos falazatban, a téglalap alakú külső formával kitüntetett egyapszisos mellékoltárszobás rendszerben, a főtemplom toronyszerű jellegében tükröződik. épületrész, az ablakok és portálok feletti külső díszszegélyekben. Ezek az épületek azonban a hatpilléres rendszer különböző változatait képviselik. A külső térfogat dinamikus építészeti kompozícióját a Svir-templomban a kupolás részekkel szemben, az épület főrészéhez erősített három alsó előcsarnok segítségével sikerült elérni. A sarokszobákat félig hordóboltozat fedte; a homlokzatokat láthatóan háromkaréjos ívekkel egészítették ki. Lehetséges, hogy a dob tövében eredetileg talapzat volt, hasonló az Euphrosyne kolostor katedrálisának dobja alatti talapzathoz.

Az Euphrosyne-kolostor székesegyházánál nagyobb méretű Svirskaya templom hatalmas, világos és tágas belső terével szépségével és nagyszerűségével lepte meg a kortársakat.

A polotszk-szmolenszki építészet kiemelkedő alkotásokat hozott létre a népművészet hatására.

3 NOVGOROD ÉS PSZKOV ÉPÍTÉSZETE

ZEMEL
A 12. század második felében. A novgorodi építészet változik.

Az 1136-os puccs után, amikor egy népfelkelés következtében a fejedelmet a városon kívülre kiűzték, és a Jurjev-kolostorral szembeni településen telepedtek le, Novgorodban kialakult a vecse rendszer, amelyben a bojároké volt a vezető szerep. és a felső kereskedői osztály; a fejedelmek csak tisztviselők maradtak. Ezek a politikai változások az építészetben is megmutatkoztak. Az egyes struktúrák léptéke jelentősen csökkent, aminek oka a fejedelmek gazdasági képességeinek csökkenése volt.

Azóta Novgorodban és Pszkovban fejlődik a köz- és vallási épületek bojár-kereskedő építése, amely a fejedelminél demokratikusabb jellegű. Sajnos ezek az épületek csak kis számban jutottak el hozzánk, és még mindig nem kellően feltártak.

12-13. századi novgorodi és pszkov épületek kőfalainak falazata. századi novgorodi épületek falazatának továbbfejlesztése volt. és a 12. század első negyede. Novgorodban az Ilmen-tó partjáról származó vöröses színű mészkövet, valamint különféle színű Volhov-szürke járókövet használtak épületekhez. Pszkovban szinte minden ókori kőépület helyi szürke kőből épült. A kötőanyag továbbra is rózsaszín cementhabarcs volt, valamivel nagyobb téglaforgácsokkal. A kövek főleg az elülső felületeken töredeztek le. A szabálytalan alakú kövek közötti hézagokat habarccsal töltötték ki, aminek következtében a falak külső felületei egyenetlenek lettek, ami festői falszerkezetet eredményezett. A téglát kis mennyiségben használták: nyílászárók, boltívek és részben boltozatok áthidalóit rakták le, amelyek szintén kőből készültek. A falakban a téglát elsősorban a falazat kiegyenlítésére és a kövek közötti hézagok kitöltésére használták.

Keresztes boltozatok nem találhatók; az egyszerűbb hordóboltozatok dominálnak.

A novgorodi templomok falára korlátozott mennyiségben díszítő részleteket helyeztek el. Eltűntek a miniatűr fülkék, amelyek korábban a külső falakat díszítették; a kupoladobok felső részeit egyszerű ívek koronázzák.

Az utolsó fejedelmi épület Novgorodban a kis, szerény Front Megváltó-templom volt (27. és 312. oldal), amelyet Jaroszlav herceg épített 1198-ban egy Novgorod melletti kolostorban. A fasiszta vandálok barbár módon elpusztították, de a Nagy Honvédő Háború előtt meglehetősen jól megőrizték, a csodálatos belső freskókkal együtt.

A Nereditsa templom négypilléres, egykupolás, három apszisos épület; belső falai egyáltalán nem voltak pengék; tartóoszlopai négyzet alaprajzúak voltak. Ennek köszönhetően a templom belseje kevésbé tagolódik. A kis kórusok fa rámpán épülnek, a kórus lépcsőháza pedig a nyugati fal vastagságában van elhelyezve. Az oldalsó apszisok jóval alacsonyabbak, mint a középső.

A Nereditsa-templom falai, pillérei és boltozatai egyenetlen felületűek, íves kontúrokkal körvonalazottak. Ennek eredményeként az épület építészeti formái szabad, festői jelleget kaptak. Ezt a tulajdonságot nagy művészi érdemként értékelték.

A folyó feletti dombon található Nereditsky-templom külső építészeti kötete tökéletesen illeszkedik a lapos novgorodi tájba, kis facsoportokkal, amelyet a hatalmas Volhov és számos ága élénkít.

A Nereditsa-templom belseje az épület szerény külsejével ellentétben tele volt rideg, színes freskóképekkel. Utóbbi tetőtől talpig összefüggő szőnyeggel borította be az épület összes falát, pillérét és boltozatát.

A pszkov építészet legrégebbi emléke, amely hozzánk nyúlt, a Mirozsszkij-kolostor székesegyháza (27. és 312. oldal), amely 1156 körül épült. Építészetében rokon a nereditsai Megváltó templommal, bár eltér a azt a maga építészeti típusában. A Mirozh-székesegyház eredetileg tetőfedős és kereszt alakú volt, amelynek sarkait alacsony nyugati szobák és ugyanazok az alacsony oldalapszisok foglalták el, amelyeket falak választottak el a belső tér fő részétől. Ennek eredményeként az épületnek nem volt belső pillére. A Mirozh-székesegyházat az építészeti tömegek nagy koncentrációja, a monumentalitás és az építészeti dekoráció rendkívüli egyszerűsége jellemzi. Jól megőrzött freskófestményei vannak, közel a Nereditsa-templom festményeihez.

Még a 12. században. ráépültek a nyugati sarokszobák, ezekbe gardróbok kerültek
kereskedővárosra jellemző értékes ingatlanok tárolására. Később az egyik falra Pszkov típusú könnyű harangláb került, amely tompította az épület rideg megjelenését és kecsességet adott neki.

A Pszkov Mirozhsky-székesegyházat ugyanaz a szabadság és festői építészeti tömeg jellemzi, mint a Nereditsán, a Megváltó novgorodi templomában.

4. GALICIAI ÉS VOLYNAI FÖLDEK ÉPÍTÉSZETE

Galícia és Volyn, a legnyugatibb orosz fejedelemségek Magyarországgal és Lengyelországgal határosak. A Vlagyimir-Volinszkij hatoszlopos székesegyháza (1160) a Volyn építészet és a Kijev-Csernigov építészet szoros kapcsolatáról tanúskodik, nagyon szoros analógiája a csernyigovi Jelec-templom és a Pechersk Lavra Mennybemenetele-templom. Galich a folyón Dnyeszter, a Galicsi fejedelemség fővárosa hatalmas és gazdag város volt, amelynek közepén a folyó és egy meredek szakadék közötti magas dombon fekvő Detinets volt, a Nagyboldogasszony-székesegyházzal. Dytinetsben volt egy fejedelmi palota, mellette egy kis négyoszlopos Megváltó-templom (1152-ig), melynek kórusát valószínűleg fából készült járatok kötötték össze a palota helyiségeivel.

Gyönyörű fehér kő féltörmelék falazatra bukkantak Galich legnagyobb épületének, a 12. század végén épült Nagyboldogasszony-székesegyháznak az ásatásai során. A falak külső felületén gondosan kifaragtak és egymáshoz jól illeszkedő kőnégyzetek voltak. A galíciai épületek fehér galíciai és zöld kholmi kőből készült külső falait különféle szoborképek díszítették.

A galicsi Panteleimon-templomban (XII. század) megmaradt néhány eredeti fehér kőfal, az apszisok perspektivikus portálja és dekoratív díszítése, amely vékony oszlopokból áll, amelyeket boltívek kötnek össze.

Galíciai Daniil épületei közül a krónika megőrizte a 13. század eleji kholmi négyoszlopos templom leírását, amelyet Avdei mester épített, fehér és zöld kővel bélelt, szobrokkal és festményekkel díszítve. és arany.

A Galíciai Hercegség, amely a nyugati szláv földek fejlett előőrse volt, élénk kulturális kapcsolatokat ápolt Magyarországgal, Csehországgal és a Balkánnal, és képes volt érzékelni, elsajátítani és feldolgozni ezen országok építészetének elemeit. A galíciai föld gazdag és egykor virágzó építészetéből csak romok maradtak fenn.

Szoros gazdasági, politikai és kulturális kapcsolatok ismertek, amelyek a 12. század közepén léteztek. a galíciai, a volyn és a vlagyimir-szuzdali fejedelemség között. Ezek az összefüggések magyarázzák e tájak építészetének nagy hasonlóságát. Lehetséges, hogy a csernyigovi és a rjazanyi föld építészete összekötő szerepet játszott közöttük.

5. A VLADIMIRO-SUZDAL HERCEGSÉG ÉPÍTÉSZETE

A Vlagyimir-Szuzdal fejedelemség hatalmas területeket foglalt el az Oka és a Volga középső szakasza között, és erdős vidék volt. Az erdők között voltak „opolok” - fák nélküli és termékeny földterületek, amelyek közepén a régió legősibb városai - Rostov és Suzdal - emelkedtek.

A Vlagyimir-Szuzdal területén a kiterjedt építkezés a 12. század közepén kezdődött, Monomakh fia, Jurij Dolgorukij (1125-1157) uralkodása alatt, aki számos megerősített várost épített délnyugati és déli határán - Dmitrov, Jurjev- Polsky, Pe -Reslavl-Zalessky stb. Moszkva alapítása (1147), az orosz állam leendő fővárosa is erre az időre nyúlik vissza.

Jurij fia, Andrej Bogoljubszkij (1157-1174), korának jelentős államférfija, apja életében örökre északra költözött, és az új várost, Vlagyimirt tette fejedelemsége fővárosává. Andrej gazdagon felépítette Vlagyimirt, amely alatta az ókori Rusz egyik legszebb városává vált.

Az orosz földek politikai egységének újjáélesztése és egy új összoroszországi állami központ létrehozása érdekében Andrej legyőzte Kijevet, amely ellenállt neki (1169), és az orosz föld „egyedülálló uralkodójává” akart válni. egyidejűleg egy különleges, Kijevtől független metropolis létrehozását keresik Vlagyimirban. Erre a célra felépítette Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyházát.

Andrei, akit az összeesküvő bojárok öltek meg. A reakciós irányzatokat, amelyek ellen harcolt, testvére, Vszevolod, a „Nagy Fészek” (1176-1212) követte, aki alatt a Vlagyimir-Szuzdal fejedelemség kivételes hatalomra tett szert.

Vszevolod halála után a Vlagyimir-Szuzdal föld feldarabolódása különálló kis fejedelemségekké kezdődött, amelyek folyamatosan háborúban álltak egymással. Ez természetesen meggyengítette a fejedelemség katonai erejét, amely nem tudott ellenállni a tatár-mongol hordák támadásainak, amelyek brutálisan feldúlták a virágzó vidéket.

Andrej és Vszevolod uralkodása alatt a Vlagyimir-Szuzdal építészet elérte csúcspontját.

a) A Vlagyimir-Szuzdal építészet fejlődésének korai időszaka

Az erőteljesen megerősített város magas földsánccal és monumentális kőkatedrálissal Jurij Dolgorukij korának vezető építkezési formája. A jelenleg fennmaradt erődsáncok alapján általánosságban elképzelhető Pereszlavl-Zalesszkij (29. o.), Jurjev-Polszkij és Dmitrov eredeti megjelenése - Jurij Dolgorukij által alapított erődvárosok.

A városi sáncok alkalmazkodtak a környék természetéhez. A város belsejében, a sánc közelében volt egy kőszékesegyház, melynek dobja és kupolája csak kissé emelkedett a sánc és a fal fölé, és a várostól csak nagy távolságra volt látható. A székesegyház közelében általában egy fából készült hercegi palota állt, amelyet egy speciális átjáró kötött össze.

Ennek az időnek a jól megőrzött építészeti emléke a pereszlavl-zaleszkij székesegyház (1152; 29. ​​és 313. o.). Ebben az épületben az ókori mestereknek sikerült egyszerű és tökéletes formában megalkotniuk egy feudális erődváros kicsi, de monumentális köz- és vallási épületének építészeti képét.

A pereszlavli székesegyház a legrégebbi fehér kőépület Vlagyimir-Suzdal földjén; ebben jelentősen eltér a 12. század eleji szuzdali téglaszékesegyháztól, amely a Kijev-Csernigov téglaépítészet építési hagyományához kötődik.

Vlagyimir-Szuzdal építészetében a 12. század második felében. A helyi fehér mészkő lett az uralkodó építőanyag és teljesen felváltotta a téglát. Az ókorban Vlagyimir népét képzett kőművesként ismerték. A Vladimir-Suzdal épületek teljes egészében féldörzsölő falazattal készülnek. A pereszlavli székesegyház falai egyenként két párhuzamos külső falból állnak, amelyeket nagyon gondosan faragott kőből raktak ki, amelyek közötti rés fehér kőhulladékkal és sziklákkal, valamint mészhabarccsal van kitöltve. A falazatban az egyes vágott kő négyzetek méretei 20-45 cm magasságban, 15-80 cm között változnak. Az épületen belül a csatlakozások szokás szerint nyíltan futottak a boltívek tövében, és festői díszekkel díszítették őket.

A Vladimir-Suzdal épületek fehér kőfalazata nagyon közel áll a Galícia-Volyn fejedelemség monumentális épületeinek falazatához. A Perelavle-Zalessky székesegyház terve pontosan megfelel a galicsi Szpasszkij-székesegyház tervének. A pereszlavli székesegyház alapjaival jellemezhető Vladimir-Suzdal épületek alapozása hasonló az ókori Galich építészetében elfogadott rendszerhez. Nagy törmelékből és mészhabarcsból készült szalagalapjaik vannak. Az alapok, amelyek felső részükben körülbelül kétszer olyan szélesek, mint a fal, lefelé kissé keskenyek és általában sekélyek (1-1,5 m). A pereszlavli székesegyháznak, mint minden Vlagyimir-Suzdal épületnek, van egy jól körülhatárolt pincerésze, amely például Novgorodban és Pszkovban nem található.

A Pereslavl-Zalessky székesegyház szigorú és bevehetetlen megjelenésével azt sugallja, hogy egy erődváros főépületének szerepét játszotta. Az ablaknyílások számát és méretét, amelyek csak az épület felső részében összpontosulnak, minimálisra csökkentik. A keskeny lépcsős portálok mentesek minden dekoratív részlettől. Az ablakok sima lejtői, mélyebbre menve a falmasszívumokban, kívülről árulkodnak vastagságukról. Az apszisokat egy arkatúra fríz díszíti, amely még mindig hasonlít a Kijev-Csernigov tégla prototípusaihoz. Az épület belseje négy kupolás pillérrel szigorúan tagolt tér, melynek nyugati részét kórusok foglalják el; ez utóbbi szintje a fal külső párkányának felel meg. Az ókori freskók, amelyekkel az épület belsejét festették, nem maradtak fenn.

A pereszlavl-zaleszkij Szpasszkij-székesegyházban már a legáltalánosabban körvonalazták a leendő Vlagyimir-Szuzdal építészeti rendszert. A pengék kettős párkánya és az apszisok szerény arkatúra öve a leendő gazdag fehér kődíszítés prototípusaként szolgál, a fal középső párkánya (a pengéken áthaladva) pedig a későbbi Vlagyimir- Suzdal monumentális építmények.

A 17. században újjáépített kidekshai templom (1152; 29. ​​o.) sokkal rosszabb állapotban volt. és elvesztette eredeti boltozatait, kupolát és a keleti oldal falainak felső részét. Jurij Dolgorukij vidéki birtokán épült Szuzdal közelében, a folyó partján. Nerl. Mellette egy palota és egyéb fából épített lakó- és kereskedelmi épületek álltak. Mindezeket az épületeket, valamint a templomot - az egész komplexum egyetlen kőépületét - földsánc vette körül.

A Kidekshi templomban a falak magasságának közepén egy-egy arkatúra öv van elhelyezve, és a pengék alsó részén mindkét oldalon egy-egy párkány, a felső részén pedig két párkány található. Az épület külső térfogata eredeti formájában karcsúbb volt, mint a pereszlavl-zaleszkij zömök masszívuma. A kidekshai templom építészete a pereszlav-le-zaleszkij katedrálishoz képest további lépést jelent a Vladimir-Suzdal építészet fejlődésében, az építészeti kompozíció fokozatos bonyolítását.

Ezek a Jurij Dolgorukij korabeli emlékek azt mutatják, hogy a XII. Ruszország északkeleti részén kialakult a Vlagyimir-Szuzdal építészeti rendszer, amely Andrej Bogoljubszkij korának építkezésében érte el ragyogó fejlődését.

b) A Vladimir-Suzdal építészet virágkora

Andrej Bogoljubszkij kitartó vágya, hogy egyesítse az orosz földeket, elevenen megnyilvánult a figyelemre méltó együttesek létrehozásában: egy új állami központ – Vlagyimir város – és egy vidéki fejedelmi rezidencia Bogolyubovoban.

Vlagyimir Monomakh alapította, gyönyörű helyen, a Klyazma magas, meredek partján, Vladimir (31. o.) 1 III. IV. Jelentősen kibővült Andrej alatt, aki egy komplex sáncrendszert épített kőkapukkal. Megőrződött a főkapu - az Aranykapu, amelyhez a XVIII. kerek díszbástyák kerültek hozzá; Ezzel egy időben a kapu tetejét is átépítették. Az Aranykapu közelében magasodó sáncmaradványok képet adnak Vlagyimir város erődítményeinek egykori pompájáról.

A Vlagyimir Aranykapu (1164; 313. o.) az azonos nevű kijevi kapu utánzata egy téglalap alakú függőleges kötet, amelyet középen egy átjáró ív vág át, és egy nagy templomépület koronázza meg, és a 17-18. században. Az évszázadok során némileg a földbe nőtt kapu még mindig erős benyomást kelt átjáró ívének nagyszerűségével és karcsúságával, valamint építészeti formáinak szigorúságával. A kapun belül egy harci eszközt őriztek meg, amely az átjáró magasságának felét átívelő boltívből áll; ez a boltív fapadlót hordozott, amelyen a város védői álltak az ostrom alatt. A déli fal vastagságában egy ősi fehér kőlépcső vezet felfelé - a sáncokhoz és a templomhoz.

A Klyazma magas meredek partja, amelyen Vlagyimir található, uralja a folyót és az alacsony, szemközti partot. Ennek köszönhetően a város és főépületei messziről láthatóak. Felülről, a város felől, széles kilátás nyílik a folyó szemközti partjára és a folyón túli távolságokra. A város legmagasabb pontján épült fel a Nagyboldogasszony székesegyház (1158-1161; 31. és 315. o.) - a főváros főépülete. A Dolgoruky korabeli négyoszlopos városi katedrálisoktól eltérően ez egy nagy, hatpilléres épület, amelynek csak a nyugati részén találhatók kórusok.
____

1 Megnevezések Vlagyimir tervén XII-XIII. század. a 31. oldalon: 1. Monomakha városa („Caves City”). I. „Vetchannay város”; erődítmények 1158-1164 III. "Új város"; erődítmények 1158-1164 IV. Gyermek.

A katedrálist az 1185-ös tűzvész után jelentősen átépítették.

Az eredeti egykupolás katedrális a modern épület középső részeként maradt fenn. Kívülről kiemelkedik a későbbi bővítmény teteje fölé, aminek eredményeként zakomarjai a később hozzáadott galériák félkörei fölött alkotnak egy második zakomári szintet.

A Vlagyimir Mennybemenetele-székesegyház volt a Vlagyimir-Szuzdal fejedelemség legkiterjedtebb, legünnepélyesebb és legfenségesebb épülete. Belső és külső dekorációja az akkoriban hallatlan luxusával, az aranyozások és színes szövetek bőségével ejtette ámulatba a kortársakat. A karcsú és kecses fehér kőépület könnyedén felemelte arannyal csillogó fejét, és domináns helyet foglalt el Vlagyimir építészeti együttesében.

A Nagyboldogasszony-székesegyház falai és pillérei igen karcsúak; sokkal vékonyabbak és elegánsabbak, mint az előző időszakban voltak. Ennek köszönhetően belső építészetét a térbeliség és a levegősség jellemzi, amelyek a terv nagy geometriai szabályszerűségével párosulnak.

Andrej Vlagyimirtól nem messze épített magának egy vidéki rezidenciát, Bogolyubovo-t (33. és 313. oldal), amely egy földsáncokkal körülvett, kőtornyos kastély volt, melynek központi épülete egy nagy palota volt, amelyet kőjáratok rendszere kötött össze a várossal. templom. A palota és a templom előtt hatalmas, fehér kővel kirakott udvar volt, ahol nyolc oszlopon egy kősátor alatt egy nagy kőtál volt.

A csak ásatásokból ismert Bogolyubov-székesegyházban (1158) négy kerek pillér volt. Ennek az épületnek a díszítése fényűző volt. A krónikák szerint kívül-belül gazdagon díszítették arannyal; a külső arkatúra övek fővárosai és részletei valószínűleg aranyozottak voltak. Az oltár padlója réz volt, aranyként szikrázott; a kórusban a padlót sokszínű majolika csempék alkották. A krónika azt mondja, hogy az arany csillogását ebben az épületben nehéz volt megnézni. Kétség sem férhet hozzá, hogy a bogolyubovoi palota nem kevésbé gazdagon díszített.

A palotából csak a lépcsőtorony és az abból a templomkórushoz vezető átjáró maradt meg. Ezeket a részeket kívülről oszlopos arkatúrák díszítik, hasonlóan az egyházi épületek arkatúrájához. Figyelembe kell venni a toronyból a templomba való átmenetet hordozó keresztboltozatot, valamint a torony keleti homlokzatán a polgári típusú hármas ablakot és a nyugati homlokzatán az oszlopokon álló kétszintes árkádot.

A Nerl-parti könyörgés temploma (33. és 314. oldal) 1165-ben épült Bogolyubov közelében, a folyó találkozásánál. Nerl Kljazmáig, a folyami kereskedelmi útvonal végső pontján, amely keletre vezetett a Volgához. A Nerl-i kolostortemplom Bogolyubov és Vladimir bejáratát jelölte, építészetileg kiemelve a főváros bejáratát. A jó állapotú templomot csak a késői hagymakupola és a dob körüli félgömb alakú tető rontja.

A Nerl-i templom terve megismétli a pereszlavli katedrális és a kidekshai templom terveit. A pereszlavl-zaleszkij székesegyházhoz képest különösen szembetűnőek az erősen markáns függőleges arányok, amelyek figyelemre méltó könnyedséget és légiességet kölcsönöznek neki. Az ókorban az épületet kolostori épületek vették körül. Az elképesztően elegáns és karcsú szerkezet tökéletesen harmonizál a festői környező tájjal. Ezt az is elérte, hogy a falak külső tagolása és építészeti díszítése, amelyeket a több párkányú lapátok, zakomarák, ablak- és ajtónyílások, valamint a nagyszámú, különböző méretű oszlop jellemzi, összetettebbé vált.

A külső pengékre erősített nagy oszlopok faragott kőlefolyókat vittek a szúnyoghálók közé; a fríz ívei miniatűr oszlopokon nyugszanak, amelyek a portálokban, a dobon és az épület apszisain helyezkednek el. A pengéket a téglalap alakú és lekerekített profilú párkányok bonyolítják, amelyek a külső falaknak mély megkönnyebbülést adnak, és felületüket gazdag plaszticitással telítik.

Az épület kompozíciójában nagy szerepet kapnak a perspektivikus portálok, amelyekben a gazdag építészeti díszítés a fenséges monumentalitással párosul.

A bibliai Dávid királyt hangszeren játszó, hallgató állatokkal körülvett, a zakomara félköreiben elhelyezett kődomborművek további eszközként szolgálnak a falak plaszticitásának fokozására. Ez a külső szobordísz a templomépítészet egyik legjelentősebb újítása, amellyel az akkori orosz építészet egyik helyi iskolájában – Galics kivételével – nem találkoztunk, s amely ezt követően a templomépítésben érte el fényes fejlődését. Vszevolod és örökösei ideje. A domborművek tönkreteszik a fal nehézkességét, elegánssá, szellőssé és könnyűvé teszik.

A krónika azt mondja, hogy az új főváros építéséhez Andrej „minden földről” gyűjtött kézműveseket. Ez azt jelzi, hogy Vlagyimirban más orosz országokból és mindenekelőtt galíciából származó építészek dolgoztak együtt helyi mesterekkel. Andrei örökösei nemcsak jól képzett és kivételesen tehetséges építészek káderét kapták meg, hanem egy teljesen megalapozott, ragyogó építészeti kiváló iskolát is. Az orosz építészet olyan gyöngyszemei, mint a Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyház és a Nerl-i könyörgés temploma világméretű műemlékek, és az emberi építészeti zsenialitás legjobb alkotásai közé sorolandók.

Vszevolod mind a politikában, mind az építészetben folytatta és továbbfejlesztette a korábbi idők hagyományait. Tovább bővítette Vlagyimir városát, megerősítette erődítményeit, és folytatta a monumentális épületek építését, amelyeknek fejedelemsége fővárosát az ókori Rusz legszebb, leggazdagabb és legerősebb városává kellett tenni.

1194-1196-ban. Vlagyimir erődegyütteséhez egy kőfalat (31. o.) egy kapuval és egy kaputemplommal bővítettek, elválasztva a detineteket, amelyek magukban foglalták a Nagyboldogasszony-székesegyházat és a fejedelmi palotát a Vszevolod Dimitrievsky által épített udvari székesegyházzal együtt. a város. Az orosz építészet történetének ez az első fehér köves város az uralkodó elit növekvő elszigetelődését bizonyítja a város többi lakosságától.

A Nagyboldogasszony székesegyházat 1185-ben sújtó tűzvész után Vszevolod 1185-1189-ben. András épületét három oldalról új falakkal vette körül (31. és 315. o.), így az eredeti jelentés mintegy tokban volt, és átépítette annak apszisait. Ez nemcsak az egykupolásból ötkupolásra változott katedrális növekedését jelentette, hanem az előző épület építészeti arculatának mélyreható változását is.

Az Andrej alatt épült Nagyboldogasszony-székesegyház és a Vsevolod alatt emelt részek összehasonlítása az építészeti készségekben, különösen az építészeti díszítésben és a terv szabályszerűségében, enyhe hanyatlást mutat. A hozzáadott rész falai sokkal vastagabbak és kevésbé szabályosak, mint az eredeti épület falai. A környező karzatok léptéke nagyobb, mint a katedrális középső részének léptéke.

A Nagyboldogasszony-székesegyház építészeti volumene a rekonstrukció után masszívabbá vált, fenségesebb és nyugodtabb arányokat kapott, és a négy fejezet kiegészítése új, erőteljes építészeti kompozíciót hozott létre az épületben, amelynek léptéke jobban megfelelt az együttesnek. a terjeszkedő városé. Az ablakok oldalain szobormaszkok vannak elhelyezve. Kiemelkedik a székesegyház déli, folyó felőli homlokzata, amelyen az ablakok és a boltíves öv valamivel lejjebb helyezkednek el, mint a többi homlokzaton, az íves öv oszlopai pedig apálykor állnak, ami miatt az alsó vastagság. a fal egy része meg van erősítve.

Az új katedrális grandiózus monumentális képe nagy egyszerűséggel és kifejezően közvetíti a hatalmas Vszevolod korszakának karakterét, akiről az „Igor hadjáratának meséje” szerzője azt írta, hogy harcosai „evezőkkel meglocsolhatták a Volgát és kikanalazhatták” a Don sisakokkal."

A Vsevolod korabeli orosz építészet másik figyelemre méltó alkotása a négyoszlopos, egykupolás, három apszisú Demetrius-székesegyház (35. és 315. oldal) - egy 1194-1197-ben épült palotatemplom. a vlagyimiri hercegi palotában. Külső falain először jelenik meg nagyszámú dombormű, amelyek az arkatúra övtől kezdve a falak teljes felső felét elfoglalják.

A Dimitrievsky-székesegyház a Vlagyimir-Szuzdal építészet egyik legjobb alkotása, és a Nerl-i templommal együtt kiemelkedő helyet foglal el a világ művészetének történetében.

A Demetrius-székesegyház tervében és külső térfogatában is hasonlít a Nerl-i templomhoz, de masszívabb és anyagibb. A palotatemplomban széles körben használták a népművészetig visszanyúló, fehér kőből faragott domborműveket. fafaragványok, amelyek az akkori lakóépületeket díszítették. Tartalmukat népi mese- és eposzképek hatják át, melyek keresztyén legendák motívumaival fonódnak össze. A domborművek témái közel állnak az akkori népi alkotásokhoz. Az „Igor hadjáratának meséje”-hez hasonlóan kortársa, a Demetrius-székesegyház is a pogány időkig visszanyúló ötletekkel teli, mesés képekkel díszített domborművekben gazdag.

Az épület külső építészeti térfogatának tagolása arányaiban kiváló. A falak háromrészes felosztását a középső tagolás uralja, amelyben a portál található. Az épület építészeti tömegei fokozatosan egyre könnyebbé válnak a teteje felé: egy nehéz alsó réteg, egy könnyű felső réteg számos domborművel és végül a tetején - egy könnyű dob, amely kiegészíti az épületet. Az ókorban a dob téglalap alakú talapzaton állt, hasonlóan a Nagyboldogasszony székesegyház dobja alatti talapzathoz. A kupola megőrizte régi formáját. A dekoratív részletek sokasága elegáns, buja karaktert kölcsönöz az épületnek.

Nem sokkal a katedrális építése után egy lépcsőtornyot építettek hozzá, hasonlóan a bogolyubovoi hasonló toronyhoz. A Demetrius-székesegyház harmonikus formájában megtestesíti a szépség és a nagyság kortárs eszményét, amely tükröződik az épület építészeti kompozíciójának kristálytisztaságában, az ünnepélyes és elegáns dekoratív díszítésben, építészeti arculatának nyugodt és fenséges monumentalitásában.

A Dimitrievszkij-székesegyház és a nerli kegytemplom építészetének összehasonlítása a nyugat-európai román építészet kortárs műemlékeivel egyértelműen felfedi a Vlagyimir-emlékművek magas művészi képességének felsőbbrendűségét, az építészeti formák elképesztően harmonikus egyensúlyának köszönhetően. mélyen különbözik a román stílusú épületek erős és kifejező, de súlyos és szögletes térfogataitól.

I c) A vlagyimir-szuzdali építészet fejlődésének végső korszaka

Vszevolod halála (1212) után a Vlagyimir-Szuzdal fejedelemség apanázsokra való feldarabolódása és az utóbbi fiai közötti folyamatos háborúk hozzájárultak ahhoz, hogy ebben a nehéz időszakban keveset építettek kőből. Az ekkor épült néhány épület közül nem egy jutott el hozzánk teljes egészében. Az építészeti formák finomodnak, a konstruktív tisztaság elveszett, és az építész figyelme az épület homlokzatainak igényes építészeti díszítésére összpontosul.

A templom építészeti térfogatát bonyolítják az előszobák - három oldalról alacsony oldalhosszabbítások, amelyek a fa építészetben a „rubekre” emlékeztetnek. Tetőik a faépítészetre is jellemző hordó alakú, hegyes tetővel rendelkeznek. A faragott díszítőminták széles körben elterjedt használata mellett ezek a tulajdonságok jelzik a fejedelmi és bojár kastélyok festői és elegáns építészetének hatását a monumentális kőépítésre.

A szuzdali székesegyház (1222-1225) csak a falak alsó részét őrizte meg eredeti formájában, az arkatúra övig bezárólag. Még a 15. században összeomlott, és a modern felső
egy része a 16. századból származik. A korábbi időszakokhoz képest az építési technika is változott: az épület helyi anyagból - rózsaszín tufából épült, durván faragott és egyenetlenül elhelyezett, a falak falazását téglával egyengetik, és csak a lapátok és az arkatúra öv gondos. fehér kőből faragott. A székesegyház kórusai igen nagyok voltak, és a belső tér teljes nyugati részét elfoglalták, egészen a kupolaoszlopokig. Tökéletesen megvilágította őket az épület nyugati sarkai fölött elhelyezett két világítókupola. A székesegyház belsejét fényes és színes freskók festették, amelyekből csak apró töredékek maradtak fenn.

A 13. századi Vladimir-Suzdal építészet legkiemelkedőbb alkotása. a Jurjev-Polszkij-székesegyház (1230-1234; 35. és 315. o.), nem sokkal a tatárjárás előtt épült. Falainak felső része, a dob és a boltozatok az ókorban ledőltek, az összedőlt épületet a 15. század végén részben újjáépítették. Ermolin moszkvai építő, aki a helyreállítás során nem vette figyelembe a külső falak domborműveinek elhelyezkedését, és átépítette az épület felső részét.

A Jurjev-Polszkij székesegyház egy négyoszlopos típusú kis építmény, amely számos olyan jellemzővel rendelkezik, amelyek először a Vlagyimir-Szuzdal építészetben találkoztak. A legjelentősebb, hogy a fehér kőből kirakott székesegyházat kívülről teljes egészében kőfaragványok díszítették, ami a vlagyimiri Demetrius-székesegyház külső dekoratív díszítésének továbbfejlesztése. A Jurjev-Polszkij székesegyház terve eltér az utóbbi tervétől az oszlopok négyzet alakú alakjában, a belső falakon lévő pengék hiányában és három előcsarnokban, mint a szuzdali székesegyházban. Az előcsarnokok bonyolítják a katedrális tervét, és némi laposságot adnak a külső térfogatnak.

A falak teljes alsó részét egészen az íves frízig nagyon gazdag és elegáns mélységű díszítő kőfaragványok borítják, amelyek gyönyörűen csillognak a chiaroscuro különböző árnyalataival. A pengéket, oszlopokat, íveket borító faragott minták domborművesek. A falak bőséges díszítése a korábbi Vlagyimir-Szuzdal épületek szigorú, konstruktív külső tagolási rendszerének elfajulását és a dekorativitás kezdetének felerősödését jelzi. Ez jelzi a fejedelmi kastélyok gazdag díszítésének bizonyos hatását a köz- és vallási épületekre, a monumentalitás és az építészeti kép fenségességének eltűnését, és a dekorációk túlsúlyáról beszél a vlagyimir-szuzdali építészetben a fejlődés utolsó szakaszában. A Jurjev-Polszkij-székesegyházban a dekoratív elv, amely még a Vladimir Demetrievsky-székesegyházban is nagy jelentőséggel bírt, elérte maximális fejlődését.

A Jurjev-Polszkij székesegyház építészeti összetételének némi töredezettsége mellett hangsúlyozni kell a legtehetségesebb fafaragó mesterek magas szintű kőfaragás művészetét, akik folytatták a kőfafaragás ősi hagyományát. A katedrális domborművei sok bizarr és fantasztikus képet tartalmaznak emberekről, állatokról és madarakról - élő és fényes alakokról, amelyeket a népmesék és eposzok szelleme áthat.

13. századi építészet csak egy epizódja volt a Vlagyimir-Szuzdal építészet általános fejlődésének, melynek legmagasabb virágzása a korábbi időszakokra nyúlik vissza. További fejlődését a tatár-mongol invázió állította meg, amely szétzúzta az ókori Rusz széttagolt fejedelemségeit, és hosszú időre lelassította kulturális fejlődését.

A MOSZKVA KÖRNYÉKI OROSZ FÖLDEK EGYESÍTÉSÉNEK IDŐSZAKÉNEK ÉPÍTÉSZETE (XIV. és XV. század első fele)

A tatár-mongol iga nehéz időszakában az orosz nép összes ereje arra irányult, hogy egyesüljön és megszabaduljon a betolakodók hatalmától. A tatár-mongolok elleni harc szükségessége felszabadításukért felgyorsította a központosított állam kialakulását Oroszországban. Ennek a történelmi korszaknak a fő jelensége az egyes orosz területek egyesítése Moszkva körül és egy erős orosz centralizált állam kialakulásának kezdete.

Ezzel a folyamattal szoros összefüggésben Moszkva új feladat elé állította az összes orosz föld kulturális örökségének összegyűjtését és az egységes, összoroszországi kultúra létrehozását. Hasonló feladatok a művészet és az építészet területén is.

Novgorodi és Pszkov földjei voltak az egyetlen oroszországi régiók, amelyeket nem raboltak ki a tatárok. A kőépítészet hagyományait Novgorodban és Pszkovban is megőrizték. Ezek tükröződtek Moszkva egyidejűleg fejlődő építészetében, ahol a XIV-XV. lerakták a jövő összorosz építészetének alapjait.

1. NOVGOROD ÉS PSZKOV ÉPÍTÉSZETE (XIV-XV. század)

A tatár-mongol invázió után az összes orosz földre jellemző építkezés visszaszorulása Novgorod-Pszkov földet is érintette.

A 12. században. Novgorodban megalakult a bojár köztársaság, amelynek adminisztrációja a bojárok és a legnagyobb kereskedők képviselőinek kezében összpontosult, akiket a vecsében választottak meg. A vallási épületek építését nemcsak a novgorodi és pszkovi társadalom gazdag bojár és kereskedő elitje finanszírozta, hanem a városiak és a kézművesek alsóbb rétegei is. A XIV és XV században. sok templomot városiak építettek, „utcákba” és „végekbe” egyesültek - a város különálló területei.

Novgorod és Pszkov építészetében a jobbágyépítészet nagyon fontos szerepet játszott. Novgorod Posad földsáncait kezdték kőfalakkal helyettesíteni. Pszkovot több kőfal öv vette körül. Amint azt a novgorodi régészeti ásatások kimutatták, akkoriban nagyszámú fából készült városi lakóépületek építése is zajlott, amelyek nem jutottak el hozzánk.

A 14. és 15. századi Novgorod és Pszkov monumentális kőépítészetének vezető építészeti típusa. Volt egy kis Poszad-templom, amely egyszerű és lakonikus formájú, négyzet alaprajzú, négypilléres keresztkupolás épület, egy-három apszissal. Pszkovot a főépület számos bővítése és a templomok belsejében különálló szekrények és búvóhelyek jellemzik, amelyekben bojárok és kereskedők tartottak értékes vagyont. Novgorodban, megjelenésével a XV. A templomok alatt pincékben is tárolták az árukat.

A novgorodi és a pszkov templomokat belülről freskókkal festették, és a XIV-XV. Ezeknek a festményeknek a jellege jelentősen megváltozott. A realisztikus vonások felerősödését mutatják be: a többalakú kompozíciók dominálnak, mozgással átitatott, széles dekoratív karakterrel és élénk színekkel, építészeti és táji háttérrel. Az ábrázolt jelenetekben kevesebb az egyházi szimbolika, az arcok egyedi vonásokat kapnak. A XIV és XV században. A festőállvány festészet (ikonok) széles körben fejlődött, ikonosztázokat készítettek falak formájában, amelyek elválasztották az oltár helyiségeit a templom fő részétől. A Novgorodban dolgozó festők közül érdemes megemlíteni a görög Feofant, aki később Moszkvába költözött. Az ikonosztáz, amely a 15. századtól alakult ki. Novgorodban és Moszkvában egyidejűleg az építészet és a festőállványfestészet sajátos orosz szintézisformáját képviseli, melynek monumentalitása a festészet építészeti feladatoknak való alárendeléséből adódik.

A korabeli novgorodi templomokat sokszínű helyi kőből rakták ki, nem faragott és csak a falfelületen enyhén töredezett, szürke mészhabarcsra. Téglából rakták ki a kupolaoszlopokat, esetenként a boltozatokat, a kupolával ellátott dobot, az azokat koronázó többlapátos ívű külső lapátokat, a homlokzatok részleteit.

a) Novgorod építészete

Novgorod XIV-XV századi együttese. (39. o.) jelentősen eltért a 12. századi novgorodi együttestől. A fenséges bővítések továbbra is a fő építészeti struktúrák szerepét töltötték be, de velük együtt nőtt a városi lakóépület, a nemesi kúriák és a gazdag polgárok lakóépületei tágasabbak, kényelmesebbek és gazdagabbak lettek. A Novgorodi Detinecek és a település kőfalakat kapott tornyokkal és kapukkal, amelyek az akkori méretekhez képest első osztályú erőddé változtatta Novgorodot.

A városfejlesztés telítettsége a lakóépületek méretének növekedésével párosulva növelte a civil építészet arányát az egyházi épületekhez képest.
Jelentős újítás a novgorodi együttesben a XIV-XV. A városban nagyszámú kőplébániatemplom építése folyt. Kis méretűek, valamint számos fatemplom, szétszórtan helyezkedtek el a faluban, aminek következtében a nagy katedrálisok már nem emelkedtek ki az általános városfejlesztésből, mint korábban. A faépületek fölé emelkedő, tőlük építészetileg eltérő kőtelepi templomok a város faépületeinek általános tömege és a régi idők fenséges katedrálisai közötti összekötő szerepet töltötték be. Ennek köszönhetően a Novgorod együttes a XIV-XV. században felszabadult. századra jellemző nagy- és kisépületek éles ellentétéből, amely építészetileg egységesebbnek és gazdagabbnak tűnt a templomok és erődítmények kőépületeiben.

Novgorod az orosz föld előőrsének szerepét játszotta, megvédve azt a nyugati ellenségektől. Különösen nehéz volt a harc a német-svéd hódítókkal a tatár invázió éveiben. E nehézségek ellenére Novgorod megvédte függetlenségét és megvédte az orosz földet a nyugatról érkező inváziótól. A német és svéd hódítókkal folytatott hosszú és ádáz küzdelem egy kiterjedt novgorodi erődrendszer felépítéséhez vezetett, amelyek közül különösen figyelemre méltó Staraja Ladoga, Porkhov és Koporye. Az orosz hadsereg fényes győzelmei a német kutyalovagok felett a Peipsi-tó jegén 1242-ben és az 1268-as rakovori csatában megállították a német agressziót, és lehetővé tették Oroszország északnyugati határainak erős védelmét.

Erős erődítmény volt a Volhov alsó folyásánál fekvő Staraja Ladoga (39. és 316. o.), amelynek már a 12. században kőfalai voltak. A Ladoga-tótól délre található, és megvédte a Volhov alsó szakaszát a svédektől.

Koporye-t 1280-ban építették újjá, amikor a fafalakat kőfalakkal és tornyokkal váltották fel, később újra átépítették, háromszöghöz közeli alaprajzot alkotva. Ez volt az első novgorodi erőd a Staraja Ladoga után, amely teljes egészében kőből épült. A Koporye-erőd a Finn-öböl partjának közelében, egy magas sziklán áll, minden oldalról természetes szakadékokkal körülvéve, amelyek mélysége eléri az 50 métert.

A novgorodiak 1387-ben emelték fel a 15. század 30-as éveiben részben átépített Porkhov kőerődjét a folyón. Sheloni, a mai napig tökéletesen megőrzött (39. o.). Erőteljes falai és tornyai ötszög alaprajzúak; A falak 8-10 m magasak és 1 m vastagok voltak.

Porkhov és Koporye erődfalainak teljes kerülete eléri az 500 métert. A falak és a tornyok helyi vékony kőből készültek, erős mészhabarcson. A helyi járólap rendkívül tartós és szinte lehetetlen időjárásnak ellenállni. Az erőd bejáratai összetettek és jól védettek.

Az erődítmények általános megjelenése erőteljes és súlyos volt, amit elősegített a falak és tornyok részletes építészeti kezelésének hiánya.

Az erődépítéshez képest az akkori templomépítés a 14. század közepéig. szerény léptékben különbözik, és kevésbé reprezentatív jellegű, mint a nagyherceg korában. Ennek eredményeként a novgorodi és a pszkov építészet jól ismert demokráciájáról beszélhetünk, ami a tervezett szerkezet és a belső tér intimebbé váló jelentős átdolgozásában, valamint a külső művészi megjelenés szerénységében is megmutatkozik. az épületről.

Amint azt a Novgorod szomszédságában található egykori Peryn kolostor temploma is mutatja, amely nyilvánvalóan a 13. század első felében épült, a novgorodi plébániatemplomok 14-15. századi építészeti típusa. században alakult ki. vagy a 13. század elején. A Peryn-templom után a vidéki kolostortemplomok kiemelkedő példái az ilyen típusú templomoknak: a lipnai Szent Miklós-templom (1292; 41. o.), amely a folyó torkolatánál található. Meta, amely az Ilmen-tóba ömlik, valamint a város közvetlen közelében, attól keletre található Kovalevo (1345; 317. o.) és Bolotov (1352; 41. és 317. o.) templomai. Jellemző, hogy a Peryn és a Bolotov-templom, amint a nevük is mutatja (valószínűleg Perun és Volos pogány istenektől származik), valószínűleg az ókori pogány templomok helyén épült, amelyeket leromboltak és helyükre már a a kereszténység első ideje.

A lipnai és a bolotovi templomok egyszerű négyzet alakú épületek voltak, amelyek faházakra emlékeztettek; Így a Lipnenszkij-templomnak csak a sarkaiban voltak pengéi (a Bolotovskaya templomnak egyáltalán nem volt külső pengéje); mindkét épület homlokzata eredetileg háromkaréjos ívekkel készült. Mindhárom templom keresztkupolás épület volt, négy kupolás pillérrel és egy apszissal. A Kovalevskaya templomban a burkolatot szúnyogok borították, de a pengék csak a sarkoknál voltak.

A Kovalevszkaja és Bolotovszkaja templom sajátossága a különböző alakú előcsarnok volt: Kovalevszkajaban három, Bolotovskajában kettő volt. Mindhárom templom belsejét a legnagyobb művészi értékű freskófestmények díszítették; Különösen kiemelkedett a Bolotovskaya templom festménye - a 14. század legkiemelkedőbb novgorodi festménye. Színgazdagsága és elképesztő spontaneitása jellemezte az emberek és az emberi érzések valósághű ábrázolását. Az orosz művészet legnagyobb vesztesége az orosz művészet e három csodálatos emlékművének – a Bolotov-, Kovalevo- és Lipnai-templomnak a halála, amelyeket a Nagy Honvédő Háború alatt a fasiszta barbárok lövedékei szinte teljesen elpusztítottak.

Mindezek a templomok nagy jelentőséggel bírnak az orosz építészet történetében. Rendkívül szerény és egyben elegáns építészeti megjelenésükben érezhető a népi faépítészet hatása, melynek jellegzetességei éppen ezekben a nem városi, hanem vidéki kolostortemplomokban épült épületekben tükröződhetnének. Novgorod ősidők óta híres volt ácsairól, mint Vlagyimir kőműveseiről. A tehetséges népi építészek a nép világnézetére jellemző bölcs és világos egyszerűséget tudták megtestesíteni az általuk létrehozott szerény épületek építészeti arculatában. E három épület rendkívül egyszerű kompozíciója, gyönyörű belső terei, tele színes festményekkel, amelyek formailag tökéletesek és mély tartalommal rendelkeznek, olyan képességről árulkodnak, amely az építészetben ritkán látható, hogy a kicsiből és a mindennapokból nagyszerűvé és ragyogóvá változtassa.

A novgorodi építkezés lényeges jellemzője a Lipnenszkij-templomtól kezdve a durván faragott volhovi kőből való falazás technikája volt, sziklák és részben tégla hozzáadásával, mész-homok oldatban. A falak felülete meglehetősen egyenetlen volt, ami megkülönböztette őket a Vlagyimir-Szuzdal építészetben alkalmazott geometriailag korrektebb és gondos kivitelezésű kőfalazattól.

Novgorod legkiemelkedőbb városi műemléki épületei akkoriban a Fjodor Stratelates-templom (1361; 41. és 317. o.) és a Szpasopreobrazsenszkij-székesegyház (1374)”, mindkettő a kereskedelmi oldalon. Mindkét épületben figyelemre méltó freskófestmények maradványai vannak. A bojárok építették „az utcákkal” (vagyis az adott utca lakóival).

Ezeknek az épületeknek a belső terére a pillérek falhoz közeledése miatti középső épületrész kibővülése mellett jellemző a bojár családok által személyes használatra épített kis kápolnákkal ellátott kamrák (kórus), ill. több rejtekhely az értékek tárolására.

A Fjodor Stratilates-templom és a Színeváltozás-székesegyház építészetileg nagyon közel állnak egymáshoz, és valószínűleg ugyanaz a novgorodi kézműves csapat építette. 3 Lipnensky templom típusán alapulnak, de. minden külső falon négy lapáttal és többlapátos ívekkel rendelkeznek, amelyek kiegészítették az eredeti homlokzatokat.

Mindkét műemlék, különösen a Színeváltozás-székesegyház, nemcsak méretben nagyobb, mint a vidéki kolostortemplomok, hanem építészetileg sokkal elegánsabb is. Így különösen észrevehetőek a kölcsönzött görgők foltjai. A novgorodi plébániatemplomok össztömege azonban a XIV. Egyszerűbb építészete és szerény dekoratív díszítése különbözteti meg.

Az akkori építészet nemcsak a nemesi bojárok, hanem a városi kereskedő és kézműves lakosság művészi ízlését is tükrözi, amelyet a szerényebb épülettérfogat és elegáns díszítő dekoráció ünnepi eleganciája jellemez. Az egyszerűbb novgorodi épületekben a többlapátos burkolatokat oromzattal helyettesítik.

A 15. század közepétől, amikor egyértelműen nyilvánvalóvá vált Moszkva, mint az összorosz kultúra központja vezető szerepe, a szándékos archaizmus kezdett uralkodni a novgorodi építészetben, a vágy, hogy a régi novgorodi formákat reprodukálják az új építésben. Ebben a tekintetben különösen jelzésértékű Euthymius novgorodi érsek kiterjedt építkezési tevékenysége, amelynek célja a novgorodi uralkodó osztályok ingatag tekintélyének és hatalmának megerősítése, amely önző érdekekből küzdött az alsóbb osztályok progresszív Moszkvával való egyesülési vágya ellen. .

A Novgorodban kiélezett osztály- és politikai harc körülményei között, amely a bojár oligarchia elleni nyílt tiltakozásig jutott, a novgorodi érsek kibővítette és megerősítette rezidenciáját a Kremlben. Euthymius a fából készült „úri udvart” egy különféle célú, általában feudális várra emlékeztető kőépület-együttesre cserélte, kerítések, kapuk és átjárók összetett rendszerével. A komplexum építészeti központja egy háromszintes téglaépület, melynek legfelső emeletét egy hatalmas, négyzet alakú, egypilléres kamra foglalja el (1433). ” az érsek által vezetett, a vecse és a főudvar tevékenységét irányította, és nagykövetek fogadására és egyéb hivatalos ünnepségekre volt hivatott.

A még 1433-ban kezdődő uradalmi udvar együttese egy torony építésével készült el, amelyet később harangórának építettek (1443; 317. o.). Ez a Novgorodi Kreml legmagasabb tornya, amely fontos megfigyelőhely volt az erődítmény számára.

Euthymius személyében a novgorodi bojároknak aktív és lendületes szövetségesük volt a Moszkvával való egyesülés elleni harcban. A helyi novgorodi hazafiság felélesztése érdekében vállalta a különösen tisztelt ősi kőtemplom épületeinek „helyreállítását” - az opoki Iván-templomot, a szlavnai Ilja-templomot és számos mást.

A novgorodiak széles tömegei a bojár oligarchia akaratával ellentétben Moszkva felé, mint az orosz állam új politikai és kulturális központja felé vonzódtak. Az uralkodó elit elárulta Moszkvát, és meghívta a litván királyt, hogy uralkodjon Novgorodban, ami III. Iván moszkvai nagyherceg hadjáratát indította el Novgorod ellen, amely Novgorod önkormányzatának megszüntetésével (1478) ért véget tükröződik a novgorodi építészet utolsó időszakában (XVI. század), amikor kölcsönzött néhány moszkvai építészeti típust és formát, bár megőrizte helyi sajátosságait.

b) Pszkov építészete

Pszkov, amely eredetileg a novgorodi területek része volt, a 14. század közepén lett. független feudális bojár köztársaság, valamivel demokratikusabb, mint Novgorod. Novgorodhoz hasonlóan Pszkov is nagyon fontos szerepet játszott az orosz nép németek elleni harcának történetében. Több évszázadon keresztül sikeresen visszaverte a német lovagok támadásait, akik megpróbálták megszállni az orosz földet és elfoglalni annak nyugati részét, és kegyetlen csapásokat mért a megszállókra.

Pszkov volt a legnagyobb és legerősebb erőd az orosz területek nyugati határán (39. o.) 1. A folyó keleti partján található. Nagyszerű, a folyó találkozásánál. Pszkov város a két folyó találkozásánál magas és bevehetetlen sziklát elfoglaló megerősített Detineceken kívül több sor települési erődítményt is tartalmazott, amelyek fokozatosan keletkeztek. Először a Dovmont-falat, amelyet Dovmont hercegről, a németekkel vívott rakovori csata hőséről neveztek el, a „Krom”-hoz (detinets) egészítették ki, majd a Középvárost, végül az Okolny várost.

Folyamatos háborúk a németekkel a 13. század folyamán. és a 14. század első fele. nem alakított ki építkezésre kedvező környezetet, ez utóbbi akkoriban főleg védelmi erőd jellegű volt. Ismeretes, hogy ebben az időszakban Pszkov erődítményein kívül számos erőd épült, például Izborszkban (316. o.), Ostrovban és Krasznijban. Az akkori monumentális építkezésből csak erődök maradványai és a Sznetogorszki kolostor (1310) székesegyháza maradt fenn, amely az ókori Mirozh-székesegyház megismétlése.

A 15. században kőből építkezés kerül be. Pszkov különösen széles hatókörrel rendelkezik. A kromi erődítményeket többször építik és újjáépítik. Magában a városban és a körülötte lévő kolostorokban és falvakban sok kőtemplom épül, amelyek megjelenése egy önálló pszkov építészeti iskola kialakulásáról tanúskodik. A novgorodi építészettel való kapcsolat egyértelműen megmutatkozik ezeken az épületeken; Meg kell jegyezni néhány közös vonást a korai moszkvai építészettel (például három apszis jelenléte, kórus hiánya, lépcsős boltívek használata), ami a Pszkov és Moszkva közötti szorosabb politikai kapcsolatokkal magyarázható, mint Novgorodban. .

A XV-XVI. századi pszkov épületekben. hiányzó tégla; nemcsak maguk a falak, hanem a pillérek és boltozatok, valamint a külső lapátok is
____

1 Pszkov tervrajzán feltüntetett épületek listája a 39. oldalon: /.Ivanovszkij kolostor. 2. Nagyboldogasszony temploma Paromeniából. 3. Kamennográdi Szent Miklós templom. 4.. Kelemen templom. 5. Mirozhsky kolostor, szül. Vzvoz-i Szent György-templom. 7. Pogankin-kamrák. 8. Sutotsky háza. 9. Jakovlev háza. 10. Zaluzhye Sergius temploma. 11. Usokhai Szent Miklós templom. 12. Szent Bazil templom Gorkán. 13. Lapin háza. 14. Trubinszkij háza. 15. Feltámadás temploma a stadionból. 16. Varlaam Khutynsky templom.
helyi lapokkal és mészhabarccsal kibélelve.
A pszkov templomok keresztvégeinek boltíves mennyezetének többféle változata van. A szokásos forma mellett, amikor a kupola körívei a kereszt végének ívei alatt helyezkednek el, mint például a Varlaam Khutynsky-templomban (1495), a boltívekkel egy szintben helyezkednek el az ívek, így a boltozatok és boltívek belső felületei egy közös felületté olvadnak össze (Mihály arkangyal templom a Pszkov melletti Kobylye településen, 1462; György Vzvozból Pszkovban, 1494), és a boltozatok felett egy lépcsővel elhelyezkedő lépcsős boltívek.

A legrégebbi ismert épület a 15. századból. Pszkovban - a Vaszilij-hegyi templom (1413; 45. és 318. o.) - a pszkov építészet és a korai moszkvai építészet szoros kapcsolatáról tanúskodik. Zakomaras mentén fedett (a jelenlegi kontyolt tető későbbi), három apszissal és lépcsős ívekkel rendelkezik. Az apszisokat és a dobot háromszoros díszítő frízek egészítik ki, amelyek szinte minden későbbi pszkov épületre jellemzőek. Novgorodi eredetű motívumokból állnak, de háromszoros szalagokba rendezve, moszkvai stílusban.

Az épület tipikus pszkov jellegzetességei a kerek pillérek, amelyeknek köszönhetően a templom belseje tágasabbá vált, valamint a főépület számos bővítése, amely a külső kompozíció összetett aszimmetrikus formáját adja. Ezek a bővítések a szerkezet kis magasságával kombinálva közelebb hozzák a fa lakóházak építészetéhez, számos különböző eredetű gerendaházzal. Általában a pszkov templomok bővítése is csak fokozatosan és különböző időpontokban jelent meg. A Vasziljevszkaja-templom építészeti méretei szétterülni látszottak, maga az épület pedig a bővítéseinek köszönhetően kompozíciósan összekapcsolódott a környező lakóépületekkel. A melléképületek többsége kápolnaként, valamint raktárként szolgált, melyeket az értékes tárgyak, áruk tűztől jól védett helyen történő tárolására terveztek.

A falak és a belső pillérek itt általában jóval vastagabbak, mint Novgorodban, ami a pszkov építőanyag kisebb szilárdságának köszönhető. A pszkov épületek falainak felülete még egyenetlenebb, mint Novgorodban: mintha lágy masszából faragták volna őket, ami nagyobb expresszivitást és festőiséget ad. Az építészeti formák plasztikus gazdagsága kevés dekoratív részlettel párosul - egyszerű íves görgők az apszisokon, szerény téglalap alakú élek az ablakok felett, elegáns öv a kupoladob körül vagy az apszisok felső része. A falat hatalmas kőlapátok tagolják, nagyon szélesek és laposak.

A tipikus háromapszisos épületek mellett Pszkovban a novgorodihoz hasonló egyapszisos templomok is találhatók, például a Varlaam Khutynsky-templom (1495). A szúnyogbevonat nagyon ritka. Jellemzően a pszkov templomokat nyolc lejtővel borították az oromfal mentén, mint például a kobylye-telepi templomot.

A pszkov építészet megőrizte különleges jellegét Pszkov végleges Moszkvához csatolása (1510) után is. Erre az időre nyúlik vissza például a Stadionból a Feltámadás temploma (1532; 318. o.). Sok korábbi épületet ekkoriban újjáépítettek és bővítettek, például a paromeniai Mennybemenetele-templomot (1521; 45. o.), az usokhai Szent Miklós-templomot (1536) stb. A 16. és 17. században. haranglábokat csatoltak hozzájuk vagy külön-külön melléjük helyezték el, elérve például a Paromenszkaja Mennybemenetele-templomnál a nagy méreteket, valamint a karzatokat, tornácokat és kápolnákat, amelyek építészeti kompozíciójukat még közelebb vitték a kúriákhoz. A szabadon álló harangláb alsó helyiségei a kereskedők - építőik - raktárhelyiségül és raktárhelyiségül szolgáltak.

Különös figyelmet érdemelnek a kis oszlop nélküli, egyapszisos templomok, például a gdovi Nagyboldogasszony-templom (16. század; 77. o.). Ezeket a Pszkovban kialakult, egymást támasztó, keskeny könnyűdobot hordozó boltozatrendszer (lépcsős boltozat) fedi. Az ilyen kis templomok a pszkov építésziskola jellegzetes vonásai. Ezekben a rendkívül egyszerű és rendkívül elegáns szerkezetekben a pszkov mesteremberek nagy művészi tökéletességet értek el. Az oszlop nélküli templomokat gyakran kápolnának is építették a nagy templomoknál, mint például a gdovi Demetrius-székesegyházban (1540). A pillér nélküli templomok homlokzatai megismétlik a belső pilléres templomok homlokzatának összetételét.

A pszkov építészet egyik legkiemelkedőbb vonása a harangláb (318. o.). A bonyolult és drága harangtornyokat felváltva kicsi és szerény haranglábépítmények a pszkov építészeti táj szerves részét képezik. Építésük főként a 16. és 17. századra tehető.

A gyakorlati célszerűség és a művészi képiség szerves kombinációja jellemző ezekre a struktúrákra. A harangok súlyától és méretétől függően az azonos szerkezetű harangláb pillérei eltérő vastagságúak, a fesztávolságok pedig eltérő szélességűek. A harangláb építészete lakonikus és kifejező.

A pszkov építészet szorosan összefüggött a nagyváros kereskedelmi és kézműves lakosságának életével és szükségleteivel. Pszkov társadalmi-politikai szerkezetének viszonylag demokratikus jellege, amely nem rendelkezett a feudális nagybirtokosok összetartó és erőteljes csoportjával, mint a szomszédos Novgorodban, jelentős hatással volt a pszkov építészet jellegére. A pszkov épületek szerény külső és belső díszítése otthonosságot és barátságosságot kölcsönöz nekik. A pszkov mesteremberek gyakorlatiasak és egyben kimeríthetetlenek voltak találékonyságukban és képességeikben, hogy korlátozott anyagi erőforrásokkal nagy eredményeket érjenek el.

A Pszkov-lemez nem túl erős, a csapadék hatására megsemmisül. Ezért a Pszkovra oly vonzó és jellemző épületek külső meszelése nemcsak dekorációs eszközként, hanem szükséges eszközként is szolgált az épületek pusztulástól való védelmére. A tornácok, tornácok és tornácok építését az a gyakorlati vágy okozta, hogy egy kis épület kapacitását növeljék anélkül, hogy növelnék a fő részének méretét.

A kerek kőpillérek megjelenését a szűk belső terek bővítésének vágya okozta anélkül, hogy további forrásokat kellett volna költeni magának az épületnek a megnagyobbítására és a pillér kifejezőbb formájára. Ugyanez a gyakorlati igény határozta meg Pszkovban a lépcsős boltozatokkal fedett, oszlop nélküli kis templomok kialakulását.

Mindezek az építészeti technikák, amelyek a pszkov építészek nagy találékonyságáról és magas művészi felkészültségéről tanúskodnak, széles körű elismerést kaptak az orosz építészetben Pszkov határain túl is. A XV-XVI. században. A pszkov építészek arteljei méltán örvendtek nagy népszerűségnek az orosz államban, számos városban, köztük Moszkvában is láthatjuk épületeiket.

* * *
A tatár iga nehéz éveiben és a német hódítókkal szembeni folyamatos küzdelemben a pszkov és novgorodi mesterek új történelmi körülmények között folytatták az építészeti művészet fejlesztését és tökéletesítését, felhasználva a kijevi állam kő monumentális építészetének hagyományait. Pszkov és Novgorod tehetséges mesterei kreatívan dolgozzák át a kijevi építészet örökségét, a lakosság szélesebb rétegei számára elérhető tömegépítészetet hoznak létre: a nagyhercegi korszak fényűző egyedi építményei helyett új típusú, egyszerűbb és szerényebb épületeket fejlesztenek. építészetükben, de művészi arculatukban sem kevésbé szép.

Novgorod és Pszkov építészete a XIV-XV. században. elképesztő spontaneitással testesítette meg a népművészet legkiválóbb vonásait - az őszinteségét és egyszerűségét. Ez az oka
A szerény novgorodi és pszkov épületek óriási művészi értéke, belső ereje és meggyőző képessége, egy szintre állítva őket az emberi építészeti zsenialitás legjobb alkotásaival.

Az orosz építészet történetében jelentőségük azért különösen nagy, mert nehéz és bonyolult történelmi körülmények között, amikor a kőépítés szinte minden orosz országban megszűnt, Pszkov és Novgorod építészei kidolgozták azokat a realisztikus művészeti elveket, amelyek annyira jellemzőek az orosz építészetre: a szoros kapcsolat az élet szükségleteivel, a legegyszerűbb és leginkább hozzáférhető anyagok tökéletes felhasználásának képessége, az épület gyakorlati rendeltetésének, művészi arculatának és a környező együttes és tájkép szerves egységének megteremtésének képessége.

Ezek a hagyományok később az orosz építészetben fejlődtek ki.

2. KORAI MOSZKVA ÉPÍTÉSZET (XIV. és XV. század első fele)

Moszkva, mint a legjelentősebb gazdasági központ, mint az idegen iga elleni harc központja, a nagyherceg székhelye és az összoroszországi egyházszervezet - a Metropolitan - feje politikai és kulturális jelentőségének növekedése hozzájárult ahhoz, hogy az egyes orosz földek egyesítése körülötte. A Moszkvai Hercegség területének folyamatos terjeszkedésével egyidejűleg maga Moszkva városának jelentősége is megnőtt. Moszkvában a 14. században, a moszkvai fejedelemség megerősödésének kezdetével kezdődött a kiterjedt kőépítés.

A Vlagyimir nagyhercegi cím megtartása mellett a moszkvai fejedelmek építkezésük során a vlagyimir építészet művészeti hagyományait folytatják, ezzel nemcsak a politikai, hanem a vlagyimiri kulturális folytonosságot is hangsúlyozzák. A kulikovoi csata után Moszkvában megerősödtek egy állam politikai és kulturális hagyományai, amelyek a Kijevi Rusz korszakára nyúlnak vissza.

A Moszkvában ekkor folyó kiterjedt erőd-, lakó- és vallási építkezések új építészeti megjelenést kölcsönöztek a fiatal városnak, amely megfelelt az összoroszországi kulturális és politikai központ új pozíciójának. A Kreml Dmitrij Donszkoj alatt épült fehér kőfalakkal, tornyokkal (1367), ami a moszkvai állam új típusú kővárosának létrehozását jelentette, adaptálva. a katonai védelmi technológia megváltozott viszonyaira.

Az orosz földek együttes erőfeszítései Moszkva vezetése alatt a tatárok felett aratott jelentős győzelemhez vezettek a Kulikovo-mezőn (1380). Ennek a népmesékben „Mamaevo-mészárlásnak” nevezett győzelemnek óriási erkölcsi és politikai jelentősége volt, megmutatva, hogy az egész orosz nép egyesült erőfeszítései elkerülhetetlenül a végső győzelemhez vezetnek az addig legyőzhetetlennek tartott ellenség felett. A kulikovoi csata óriási hatást gyakorolt ​​az egész orosz kultúrára, az orosz népben az erejükbe vetett bizalom érzését váltotta ki, ami egyértelműen tükröződött a 14. század végének és a 15. század elejének optimista és életigenlő művészetében.

A korai moszkvai templomokat nagyon egyszerű tervek különböztetik meg. Négyszögletes, csaknem négyzet alakú forma, négy belső pillér és három apszis jellemzi őket. Ez megfelel az ősi Vladimir-Suzdal templomok típusának.

A korai moszkvai építészetben alaposan átdolgozták a régi orosz építészeti örökséget. Ez utóbbit építészeti díszítésének egyszerű és szerény jellege jellemzi, amely közelebb hozza a novgorod-pszkovi építészethez, és a népi építészettel való szoros kapcsolatra utal. Különösen új, dinamikus építészeti formák jellemzik: a portálok gerinc alakú körvonalai, az épületeket lezáró zakomarák és kokoshnik-szintek, a sisak alakú kupolák, amelyek hagyma alakúakká kezdenek átalakulni. Ezekben a formákban a moszkvai építészet a Kijev-Csernigov építészeti hagyományokat fejleszti. Mindez felfelé ívelő lendületet ad az épületeknek, egyedi, orosz formákban kifejezve a győztes nép diadalát.

Az orosz művészet előrehaladása szempontjából nagy jelentőséggel bírt a korai moszkvai festészet, a freskófestmények és különösen a festőállványok - ikonok - fejlődése. Kiemelkedő a csodálatos orosz festő, Andrej Rubljov alkotása, akit a Szentháromság-Sergius kolostor katedrálisának ikonosztázában található híres „Háromságáról” ismerünk, ennek a katedrálisnak a jól megőrzött ikonosztázáról (az ő munkája). iskola) és a Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyház freskóiról. Rubljov mély emberiséggel és realizmus elemekkel átitatott festészetét a színes kombinációk lágysága és melegsége, valamint a kompozíció monumentális dekorativitása különbözteti meg, a belső építészetnek alárendelve. A kora építészeivel együtt művészként dolgozó Rubljov nem tehetett róla, hogy befolyásolja a korai moszkvai építészet fejlődését, amelynek egyszerűsége és embersége összhangban van Rubljov munkásságával.

Az építéstechnika területén ekkoriban a tatár uralom idején a nagyszabású építkezések hosszú távú hiánya okozta elmaradottság leküzdése volt a vágy. A korai moszkvai épületek kis méretükkel tűnnek ki, amit Moszkva szerény gazdasági lehetőségei és az a tény is okozott, hogy a kézművesek még nem mertek nagy léptékű épületeket építeni. A korai moszkvai épületeket a Vlagyimir-Szuzdal hagyomány szerint helyi, jól megfaragott fehér kőből rakták ki. A moszkvai régióban jelentős építkezésre alkalmas, meglehetősen puha mészkőlerakódások találhatók, amelyek a Moszkva folyó mentén találhatók Myachkovo, Protopopovo stb. falvakban, amelyek kőbányáit a 15-17. században széles körben ismerték, Podolszkban és más helyeken.

A Vlagyimir-Szuzdal épületekhez hasonlóan a korai moszkvai katedrálisok falai félrubeles falazattal vannak bélelve, de a moszkvai falazat kevésbé gondos, és kisebb méretű és kissé eltérő alakú kőnégyzetekkel különbözik, amelyek elülső felületei közelebb vannak. négyzet alakúra.

A korai moszkvai templomokban a belső oszlopok alakja általában négyzet alakú, a belső falakon nincsenek pengék. A pilléreket olykor nemcsak kelet felé tolják, hanem szét is húzzák, ami az épület központi részét megnagyobbítja. A falak külső lapátjai nem felelnek meg a pillérek belső helyzetének, aminek következtében a kerítések dekoratívak lesznek. A tetők általában fából készültek. A padlók kőlapokból készültek.

A 15. század közepétől. A téglaépítés Moszkvában kezdett fejlődni, és kezdetben a téglát gyakran fehér kővel kombinálták.

A korai moszkvai építészet kiemelkedő konstruktív technikája volt a lépcsős boltívek alkalmazása. Ez utóbbi művészi kifejezést kapott az épület külső építészeti formáiban, a központi dobot körülvevő, gerinc alakú kokoshnik formájában. Ennek köszönhetően a moszkvai templomok külső építészeti kötetei kifejezővé, dinamikussá, ünnepivé és elegánssá váltak. Ezt az építészeti technikát később széles körben kifejlesztették a 16-17. századi orosz építészetben.

Már a XIV. Moszkva olyan építészeti megjelenést kapott, amely megkülönböztette az orosz púpoktól. Moszkvában, csakúgy, mint az orosz föld más központjaiban, a várostervezési művészet igen nagy magasságokat ért el.

A város fokozatos terjeszkedése, megerősödése tükrözte történelmi fejlődésének fő állomásait. Moszkva kezdetben egy erődített kisváros volt, központja a Szent János fából készült templom volt, amely nem messze állt a Kreml Borovitszkij-kapujától. Ivan Kalita kibővítette a moszkvai Kreml épületét, új tölgyfafalakkal erősítette meg (1339), és kőből épült ugyanazokon a helyeken, ahol ezek a később átépített épületek ma is állnak, a Nagyboldogasszony-székesegyház (1326) az összorosz nagyvárosok sírja, az Ivanovo Bell. Torony - őrtorony (1329) és az Arkangyal-székesegyház - a moszkvai nagyhercegek sírja (1333). A főváros e központi középületei mellett egy nagy fából készült fejedelmi palota épült, amelyhez később (1397) a kőudvar Angyali üdvözlet-székesegyház is épült. Így alakult ki a Katedrális tér együttese, amely a mai napig a moszkvai Kreml központját alkotja. A Kalita alatt épült épületek azonban lényegesen kisebbek voltak, mint a mai épületek.

A Kreml 1367-ben, Dmitrij Donszkoj vezetésével bővült és újjáépítették, amikor felépültek az első fehér kőfalak, ami a tatár-mongol hódítók elleni, alaposan átgondolt támadás előkészítésével függött össze.

Gyönyörű helyen, a folyó sima kanyarulatában, a védelem szempontjából kényelmes dombon, a Neglinnaya folyó és a Moszkva folyó találkozásánál, a moszkvai Kreml már akkoriban a legerősebb erőd volt, és messziről látható volt. Az új fehér kőfal nemcsak megbízható védelemként szolgált, hanem a leendő orosz fővárost is díszítette, amely már Demetrius Donskoy idejében is az egyik legszebb orosz város volt. Az erődtornyok fatetői a fal fölé emelkedtek, mögötte pedig különféle festői tetőkkel rendelkező nagyhercegi és bojár kúriákat lehetett látni, monumentális fehér kőkatedrálisokkal, melyek feje szikrázott a napon. A Kreml körül hatalmas külváros volt. Feltételezhető, hogy már a XIV-XV. Moszkva kereskedelmi részét, a leendő Kitaj-Gorodot egy földsánc vette körül a Kreml falai mellett. Ezt követően település kezdett kialakulni a leendő Fehér Város határain belül (amely a modern Boulevard Ring-nek felel meg).

Moszkva központi magja a Kreml falai melletti bevásárlónegyed volt – a leendő Vörös tér, a főváros főtere. A moszkvai fejedelemség főútjainak megfelelő, Moszkvát más városokkal összekötő utcák sugárirányban összefolytak felé.

Így a XIV. Meghatározták Moszkva fő fejlődési vonalait, és kialakult az orosz főváros sugárgyűrűs fejlesztési rendszere, amely a mai napig jelentős szerepet játszik Moszkva általános tervében, tovább fejlődve és továbbfejlesztve a szovjet tervek kidolgozásakor. a főváros újjáépítésére.

Moszkvát fokozatosan két erőd-kolostor félkör vette körül, amelyeket később új kolostorok erősítettek meg. Az északi félkör megközelítőleg a Fehér Város (ma Boulevard Ring) sáncai mentén található; a déli félkörút, amelynek védelmi jelentősége különösen nagy volt, távolabb került a városközponttól. A kolostorok erős erődök voltak, sáncokkal, fafalakkal és tornyokkal, némelyiküknek az együttes közepén egy kőkatedrális állt, amely erődépületként szolgálhatott.

Az Andronikov-kolostor székesegyháza (1410-1427; 49. o.) Moszkva egyik legrégebbi kőépítészeti emléke, amely ránk szállt. Az épület a Vlagyimir iskola hagyománya szerint fehér kőből épült. A csernyigovi Pyatnitskaya templom kompozíciós technikáit azonban a katedrális építészetében fejlesztették ki. A katedrálisnak magas lépcsős ívei vannak, amelyek kifelé nyúltak a második szint szigorúan építő jellegű zakomari formájában. A székesegyház sarokrészei jóval alacsonyabban helyezkedtek el, mint a homlokzat központi osztásai. Az Andronikov-kolostor székesegyházának külső térfogata dinamikus karakterrel rendelkezik, amelyet a központi kupola felé növekvő épületrészek piramis alakú alakjában fejez ki, és a zakomar második szintje hangsúlyozza.

Jurij Zvenigorodszkij, Dimitri Donskoy legfiatalabb fia számos monumentális épületet épített zvenigorodi örökségében, amelyek a mai napig fennmaradtak. A műemlékek szoros, egymáshoz nagyon hasonló csoportját alkotják. Ezek a Nagyboldogasszony-székesegyház a zvenigorodi gorodokon (1399), a Zvenigorod melletti Savvin-Storozhevsky kolostor székesegyháza (1405) és a Szentháromság-Sergius kolostor Szentháromság-székesegyháza (1422-1423).

A gorodoki Nagyboldogasszony-székesegyház (49. és 319. oldal) a Zvenigorod Kreml központjában épült, magasan a Moszkva folyó felett, és meredek, bevehetetlen sáncokkal körülvéve. Abban különbözik a másik két kolostortemplomtól, hogy kórusai vannak, mint a zvenigorodi fejedelmek udvari temploma, amely a Kreml városbeli palotájuk közelében épült, és homlokzata díszítettebb. A korai moszkvai építészetet a zvenigorodi székesegyház perspektivikus portáljai jellemzik, amelyet gerinc alakú levéltárak egészítenek ki, az oszlopokon „dinnye”, valamint a falak kőfelületébe vágott ablakkeretek gerinc alakú körvonalai. A katedrális modern, késői tetője alatt további kokoshnik-szintek maradványait őrizték meg; a központi dobot tartó boltívek ívei eredetileg lépcsősek voltak.

A zvenigorodi székesegyház általános megjelenése arról tanúskodik, hogy az építtető a Vlagyimir Dimitrievszkij-székesegyházat akarja utánozni, azonban a Zvenigorodi székesegyház építészeti díszítése sokkal egyszerűbb és szerényebb, arányaiban pedig kissé zömök. A korai moszkvai építészek nem használták a Dimitrijevszkij-székesegyház összetett íves frízét, hanem három vízszintes, faragott, fehér kődísz övvel cserélték ki (319. o.), amelyek faragott deszkákra emlékeztetnek - a fából készült lakóépületeket díszítő karámokra, amelyek ma már láthatók. századi parasztkunyhókon. Az ilyen háromszoros faragott szalagok, amelyek a zvenigorodi katedrális, valamint a Savvin és a Trinity-Sergius kolostorok apszisainak és dobjának felső részét díszítik, a korai moszkvai építészet egyik jellemző jellegzetességét képviselik. Csak a zvenigorodi székesegyházban vannak féloszlopok, amelyek a 12. századi Vlagyimir épületeket utánozzák a külső pengékre.

A Szentháromság-Sergius kolostor eredeti terve mintaként szolgált a későbbi orosz kolostorok számára. Középen volt egy fatemplom, körülötte a templomra néző ablakos cellák, majd melléképületek és veteményeskertek. A kolostort fakerítés vette körül. A Szentháromság-Sergius kolostor már a XIV-XV. erős erődítmény, amely Moszkva északi megközelítéseit védte.

Az erődkolostorok nemcsak jobbágyként, hanem kulturális központként is fontos szerepet játszottak a moszkvai állam korai történetében. Az ilyen szerzetesi központok egyik kiemelkedő szervezője volt a Szentháromság-Sergius kolostor alapítója (alapítva 1340 körül), Radonyezsi Sergius, Demetrius Donskoy lelki mentora és politikai tanácsadója. Sergius számos tanítványa és követője volt a szerzetesi gyarmatosítás kiemelkedő alakja a moszkvai fejedelemség legtávolabbi vidékein.

A Savvin és Sergius kolostorok katedrálisai (49. o.) különösen hasonlítanak egymásra, és a korai moszkvai építészet legjellegzetesebb emlékeit képviselik. Jeles egyházi és állami személyiségek temetkezési templomai voltak. Így ezekben az épületekben az emlékezési feladat az épület kultikus rendeltetésével párosult.

A Savvinszkij és a Szentháromság-székesegyház zömökebb, mint a Zvenigorodi székesegyház, külső díszítésük egyszerűbb, például a homlokzatokon nincsenek féloszlopok. Mindkét kolostorépületben van hasonlóság Pszkov és Novgorod építészetével, ami a terv geometriai szabályszerűségének hiányában, a dekoratív díszítés szerénységében és az építészeti kötetek szobrászati ​​jellegében mutatkozik meg.

A Szentháromság-székesegyházban a vlagyimir építészethez képest a külső tömegek észrevehetően kitágulnak lefelé, így például az északnyugati saroklapát ívelt, a falak felülete egyenetlen, hullámos, a belső pillérek és ívek pedig távol vannak szabályos formák.

Az épületek meglévő burkolatai olyan későbbi rekonstrukciókat képviselnek, amelyek megváltoztatták eredeti megjelenésüket, amikor átlós kokoshnikokat, és esetleg további kokoshnikokat vettek körül a központi dob körül. Ez dinamizmust adott az épület külső összetételébe, megkülönböztette a templomot a környező épületektől, és trifecta-t adott az épület építészeti megjelenésének.

A Szentháromság-Sergius kolostor székesegyházában a zakomárok külső síkjait a pilasztertőkékkel egy vonalban fekvő vízszintes párkány választja el az épület főfalától. Az orosz építészetben először a pengéket nem keretezi a zakomar, ami lehetővé teszi, hogy pilasztereknek és zakomaroknak - íveknek nevezzük. Ezek a 15. század elejének orosz építészetben való megjelenésének jelei. rendrendszer, amely az ősi orosz pengék és zakomarák rendszeréből kezdett kifejlődni. Ez a folyamat készítette elő a rend fejlődését és önálló orosz feldolgozását a 16. századi építészetben.

Ugyanakkor a korai moszkvai építészet lehetőségei korlátozottak voltak, és viszonylag kis méretben emelték az épületeket, ami elsősorban a moszkvai fejedelemség katonai erejének erősítésére fordított forráshiány volt.

Vlagyimir modelleket utánozva, valamint a Kijev-Csernigov és a Novgorod-Pszkov építészet örökségét felhasználva a korai moszkvai mesterek az emléképület új ideológiai tartalmát vezették be az orosz köbös templomba. A rend eredete az építészetben az építészeti formák esztétikai felfogásának továbbfejlődését jelzi. A korai moszkvai építészet jelentette a moszkvai állam építészetének fejlődésének kezdetét.

Rusznak a Jaroszlavicsok közötti felosztása, amelyről legutóbb beszéltünk, a feudális széttagoltság folyamatának kezdetét jelentette. Évtizedről, sőt évről évre nőtt a fejedelmek száma, nőtt a dinasztiák száma a Rurik családon belül. Kiemelkedett a Szvjatoszlávig visszanyúló Csernyigov hercegi dinasztia, kiemelkedett a Monomasicsik, de a Monomasicsik sem voltak egymással a legjobb viszonyban. Nagy Msztyiszlav és Vlagyimir Monomakh legkisebb fiának, Jurij Dolgorukijnak a vonala folyamatosan versenyzett.

Ennek a politikai harcnak a hátterében alakult ki az orosz építészet a 12. század második és harmadik negyedében, amiről ma beszélünk. De kezdjük, mint mindig, hagyományosan Kijevvel, amely továbbra is a nagyherceg fővárosa marad, bár az orosz fejedelmek között állandó harc folyik érte. És tulajdonképpen Kijev teljes építészete akkoriban a háborúzó fejedelmek és monumentális ábrázolásuk története.

A 11. századi nagy kijevi építkezés után Kijev Oroszország egyik építészeti központja lett. Az itteni templomok nem ámulnak el nagyszerűségükkel. Formájuk általában szabványos, amelyet annak idején a kijevi-pecserszki kolostor Nagyboldogasszony-székesegyháza szabott meg, és amely Oroszország egész területén elterjedt, de apró egyedi részletek jelzik számunkra az egyes épületek valamiféle egyéniségét, amelyet gyakran a a herceg személyisége. Kezdjük a Nagyboldogasszony templommal, amelyet Pirogoschának is neveznek, és egy bizonyos titokzatos Pirogostról nevezték el, 1132-1136-ban épült Kijevben a Podolon, és ez azért fontos, mert mostanra egy fejedelmi városból költöztünk a csúcsról a városba. alul kereskedővárosba, Msztyiszlav Vladimirovics herceg parancsára. A terv szerint, mint elhangzott, ez egy meglehetősen egyszerű épület, egy narthex és egy négyoszlopos naos.

A templomot a szovjet időkben felrobbantották, de lerombolása előtt méréseket végeztek rajta, melyek szerint már a 90-es években helyreállították. Előttünk egyrészt egy tipikus kijevi stílusú épület, amiről már sokat beszéltünk. Másrészt új funkciók jelennek meg benne, újdonság Kijev számára. Ugyanazok a kis arkatúrák, amelyek az orsókat befejező lunetták alá mennek, amelyek az apszis mentén haladnak, amelyek a dob mentén haladnak, és amelyek azt jelzik, hogy a 11-12. század fordulóján Csernyigovban megjelent divat végül a 11-12. Kijev.

Egy másik templomot, már az 1140-es években, egy rivális dinasztia, a Csernyigov Olgovics-dinasztia épített, amelynek képviselője, Vszevolod Olgovics foglalta el a kijevi trónt abban a pillanatban. A terv szerint ez az épület alig különbözik a Pirogoshcha Istenanya épületétől, azonban vannak apró, észrevehetetlen eltérések, amelyeket továbbra is meg kell jegyezni. Először is, ez a kupola négyzetének maximális növekedése. Az oldalhajókat úgy szűkítették, hogy fele olyan keskenyek lettek, mint a középső. Ez lehetővé teszi, hogy a teret még nyitottabbá, koncentráltabbá tegyük a fő részére, a kupolára és az oltárra.

Ma a templom úgy áll, ahogyan a modern időkben újjáépítették, és az ősi formák csak alig észrevehetők itt.

De ha megnézzük a templom rekonstrukcióját, akkor a csernigovi építészet tipikus emlékművét láthatjuk. És ez nem meglepő. Kétségtelen, hogy a herceggel együtt artelje is Csernyigovból érkezett. A régi orosz arteleket gyakorlatilag nem a fejükről, a mesterek nevéről ismerjük, hanem elsősorban a fejedelmek nevéről, vagyis arról, hogy melyik herceg volt ez az artell. És amikor a herceg egyik asztaltól a másikhoz költözött, és ez állandóan megtörtént az ókori Ruszban, akkor az artel követte őt. És itt van a Cirill-templom - a csernigovi artell építésének gyümölcse. Meg kell azonban mondani, hogy méretében ez a templom meghaladja a csernigovi emlékműveket, ugyanazt a Jelets-kolostor Nagyboldogasszony-székesegyházát.

Ha pedig bemegyünk és kelet felé nézünk, akkor azt látjuk, hogy itt a tér valóban kitágul, tág, ünnepélyes, szertartásos lett, de ha felfelé emeljük a szemünket, akkor egy igencsak fontos fogadtatásban lesz részünk, Az orosz építészet nagy jövője előtt áll, nevezetesen, hogy a kereszt karjainak boltozatai, mind a nyugati, mind az oldalsó és a keleti, hirtelen megsüllyedtek a nagy tartóívekhez képest. Megjelenik egy ilyen lépcsőzetes vagy lépcsőzetesen emelkedő kompozíció, amely tulajdonképpen a jövő építészetének alapját fogja képezni, különösen a XII. század végének, XIII. század eleji építészetnek, amelyről legközelebb még szó lesz.

Nagyboldogasszony-székesegyház Vlagyimir-Volynszkijban 1156–60.

Nagyon jól nyomon követhetjük az építészet viszontagságait, az épületek és a műtárgyak viszontagságait a nyugat-ruszi Vlagyimir-Volinszkij városában található Nagyboldogasszony-székesegyház példáján, amelyet valahol 1156-1160 között Msztyiszlav Izjaszlavics herceg épített. Msztyiszlav Izjaszlavicsot, Nagy Msztyiszlav unokáját 1155-ben a Monomasicsok fiatalabb ágának másik képviselője, Jurij Dolgorukij utasította ki Kijevből. Nem egyedül futott. Osztagával elmenekült. A metropolitával együtt menekült, a híres Klim Szmoljaticcsal, a második orosz metropolitával a kijevi trónon, akit Konstantinápoly soha nem ismert el legitim metropolitának.

És itt, Vlagyimir-Volynszkijban a herceg megalapította új rezidenciáját, és itt gyakorlatilag új metropoliszt kapott, és ennek megfelelően a templomnak meg kellett felelnie a herceg igényeinek. Valóban, ez egy nagyon nagy templom, egy narthexszel a naos felé – amit az orosz építészet történetében néha, nem teljesen helyesen, hatoszlopos templomnak neveznek. De itt hirtelen megjelenik egy hosszirányú tájolás, mert a kereszt alakú oszlopokban a pengéik, amelyek nem a kupola négyzetébe, hanem kifelé irányulnak, hirtelen nagyon megnyúlnak.

És ennek a templomnak a megjelenése, ami tulajdonképpen most egy ilyen rekonstrukció, hiszen a modern időkben is rekonstruálták, és a 20. század elején megtisztították ezektől a későbbi rétegektől, a templom megjelenése azt mutatja, hogy látjuk. ugyanaz, amit korábban láthattunk például a Szent Cirill-templom vagy a Pirogoscsaja Istenanya építészetében. Ez a kijevi stílus és a csernigovi stílus kombinációja. De talán ez az utolsó nagy Kijev-Csernigov stílusú emlékmű Dél-Ruszon. Ezek után itt lényegében egy teljesen más architektúra jelenik meg.

Polotsk építészet a 12. században.

Most te és én Kijevtől északnyugatra haladunk, fel a Dnyeperen, Szmolenszk felé és tovább északnyugatra Polockig, az orosz földnek abba a közepébe, amelyről még gyakorlatilag nem beszéltünk veled. Rurikovicsnak az a ága, amely a legkevésbé volt kapcsolatban az összes többivel, az úgynevezett Brjacsiszlavovicsok uralkodtak itt. Ezek a fejedelmek időnként összeütközésbe kerültek az összes orosz herceggel, ezért a 12. század 30-as éveiben kiutasították őket. De már a kiutasításuk előtt le tudtak alapozni egy nagyon érdekes építészeti iskolát, amely paradox módon az orosz építészet jövőjének tűnik.

A polotszki építészet hagyományosan a Polotszki Zsófiával, Polotszk első nagy kőtemplomával kezdődött, és a Kijevi Zsófiával és a Novgorodi Zsófiával egyidőre, vagyis a 11. század 50-es éveire datálható. Ez a templom azonban valamilyen paradox módon, technikailag, azaz falazati, habarcs lábazati szempontból nem azokhoz a katedrálisokhoz csatlakozik, amelyekhez elvileg hasonlít, hanem a későbbi, 12. század eleji polotszki épületekhez. . Ezért nem is olyan régen Jevgenyij Nyikolajevics Torshin teljesen megalapozott hipotézist fogalmazott meg, miszerint ez a templom valahol a 12. század 70-80-as éveiben épült. És nagyon érdekes, hogy 1069-ben Vseslav polotszki herceg bevette Novgorodot, kifosztotta a várost, és többek között eltávolította a Novgorodi Szent Zsófia harangjait, amelyeket Polotszkba költöztetett, nyilván az új székesegyháza miatt. Tehát elképesztő módon a Polotski Szófia szinte pontosan reprodukálja Novgorodi Szófiát.

Polotsk Sophia most nem kelti egy ősi orosz templom benyomását. Ez valójában egy katolikus, jezsuita templom által készített templom, amely csak egy ősi orosz épület maradványait rejti.

Itt a maketten láthatjuk, hogyan nézett ki ez a katedrális. Látszólag nagyon hasonlít a Novgorodi Szófiához. Itt öt fő fejezetet és két további magas apszist látunk, két szintet, beleértve a kórusokat is.

Magán az épületen belül helyenként régi falazat töredékeit láthatjuk, amelyek egy későbbi kor meszeléséből származnak.

A templom padlója alatt pedig egyfajta régészeti múzeum található, ahol megtekinthetjük veletek az ókori templom alapjait, benne a kőműves technikával, az alapjául lerakott hatalmas sziklatömbökkel, és a falazat egy rejtett sorral, ami fölé megy. őket. Itt látjuk az egyik keresztoszlop alapját. Polotsk építészete, akárcsak más orosz központok építészete, teljes mértékben átvette a kereszt alakú pillérek elvét.

A polotszki építészet virágkora a 12. század első felében, a 12. század közepén következett be, a polotszki fejedelmek kiűzése ellenére, és nem akárhova, hanem Konstantinápolyba vonultak száműzetésbe. Ezért azt feltételezték, hogy talán új mestereket, görög mestereket hoztak magukkal, bár, mint látni fogjuk, a legújabb kutatások azt mutatják, hogy főépületeiket, vagy legalábbis a főbb polotszki építészeti irányzatokat valószínűleg még azelőtt rakták le ezeknek a hercegeknek a kiűzése.

A polotszki Szófia után az első épület a Belcsitszkij-kolostor nagy katedrálisa. Itt azonban meg kell tennünk azt a fenntartást, hogy csak régészeti anyagokból ismerjük. Ráadásul maga a név, a Belcsitsa-kolostor egy későbbi kor jelensége, mert a 12. századi krónikában Belcsitsa nem kolostorként, hanem fejedelmi lakhelyként szerepel. Igaz, nagy rejtély, hogy miért van itt annyi templom, akár négy is.

Felhívjuk figyelmét, hogy a Belchitsa-templomnak két fontos jellemzője van. Először is, ez egy összetett kialakítású, feliratos kereszt típusú templom, vagyis ahol további cellákat adtak hozzá keletről. Ez inkább a konstantinápolyi építészet sajátossága, vagy legalábbis a magas szintű architektúra. A második fontos jellemző itt három előcsarnok jelenléte, amelyet már láthattunk Vlagyimir Monomakh híres épületében, mégpedig a kijevi Beresztovói Megváltó templomban.

A polotszki építészet további története a Belcsitszkij-kolostor nagy katedrálisától indul, és azt látjuk, hogy alaptípusát tovább reprodukálták, csak kismértékben, esetleg módosítottak. Például a téglalap alakú előcsarnokok helyett oldalkápolnák jelenhettek meg, vagyis az apszissal kiegészített előcsarnokok így külön további templomokká alakultak. Ezen túlmenően egy új, Polockra jellemző sajátosság fejlesztése folyik, nevezetesen, hogy az oldalsó apszisok elkezdenek visszahúzódni a fal vastagságába, és nem kívülről fejeződnek ki, ellentétben a központi apszissal.

És ezek a bonyodalmak különösen érdekes megoldásokhoz vezetnek. Különösen ugyanabban a Belchitsky-kolostorban a 18. században a homok kitermelése során egy templomot ástak fel, amelynek oldalain nem előcsarnokok, nem kápolnák, hanem két további apszis volt. Így hasonló az Athos templomaihoz, Görögország templomaihoz, amelyek azonban Konstantinápolyban és Kis-Ázsiában is voltak, az úgynevezett keresztkupolás trikonchok, ahol az oldalakon két további apszis található, amelyek szláv ún. énekesek, azaz kórus, énekes hely. És itt látjuk, hogy Polotsk mennyire fogékony néhány Bizáncból származó irányzatra, talán a hercegeinek Konstantinápolyhoz fűződő kapcsolata miatt.

De sajnos az összes polotszki épület közül csak egy maradt meg teljesen, bár talán a legcsodálatosabb. Ez az Úr színeváltozásának temploma a kolostorban, a Szpasszkij kolostorban, amelyet Szent Euphrosyne alapított.

A polotszki herceg lánya, előkelő asszony, azonnal a szerzetesi utat választotta, és korához képest meglepően művelt ember volt. Ezt látjuk az életéből, az életrajzából. Amit megér, az a tény, hogy egy jeruzsálemi zarándoklaton halt meg.

De a templom festménye, amelyet a közelmúltban tárt fel csodálatos restaurátorunk, Vlagyimir Dmitrijevics Sarabjanov, aki korán halt meg, teljesen fantasztikus jeleneteket mutat be, Oroszországban ismeretlen. Itt vannak a bölcsesség folyói, és a párizsi Dionysius a saját fejével, és még sok más.

Maga a templom terve elvileg nem sokban különbözik a polotszki épületektől, csak talán méretében. Ez egy nagyon kicsi és nagyon hosszúkás templom, amelyben azonban volt egy kórus, amely fontos volt a fejedelmi épületek számára. A kupola magassága itt gyakorlatilag arányosan magasabb, mint az összes általunk ismert orosz épület. Hogy miért volt erre szükség, arról később beszélünk.

Most a templom meglehetősen átépített formában jelenik meg előttünk, bár itt is kivehető egy zakomáros orsó, az ablakok többé-kevésbé a helyükön vannak.

Sőt, a legutóbbi restaurálási munkálatok során, és ez a templom a restaurálás példájának mondható, mind a festményrestaurálás, mind az építészeti-régészeti restaurálás során nagyon érdekes téglafalazási elemek kerültek elő itt. Például csodálatos szemöldök az ablakok felett, amelyeknek gyakorlatilag nincs párhuzam, vagy egy sor pszeudo-meander, azaz valamiféle valódi meander utánzat, amely a görög „pi” betűk formájában készült, egy sor fölött a második ablakból. És éppen ez a fajta kanyarulat és pontosan ezen a helyen az, ami nagyon fontos az építészet számára, mert nem csak a motívum fontos az építészeti dekoráció szempontjából, hanem a felhasználási hely is pontosan ezt a kombinációt találjuk a beresztovi fürdőben. Ezért egy megalapozott hipotézist terjesztettek elő, hogy a polotszki építészetet Vlagyimir Monomakh építészei hozták létre, aki a Megváltó Beresztovin felépítése után Polotszkba költözött.

A templom közelmúltbeli terepvizsgálatai lehetővé tették megjelenésének rekonstruálását, amelyről kiderült, hogy eltér attól, amit most látunk. A legfontosabb újítások itt a háromlapátos zakomar végek. De ha egy kicsit visszamegyünk, emlékszünk, hogy ugyanezek a befejezések a beresztovi Spasban is megtörténtek. Az előcsarnokban láttuk őket. De még ennél is fontosabb újítás, hogy itt, a zakomarák felett egy másik, zakomarákat utánzó szint jelenik meg. Valójában ezek háromlapátos zakomarok, lényegében a jövőbeli orosz kokoshnikok elődei. Szinte nem felelnek meg az épület belső szerkezetének, de elfedik a dob magas alapját.

Így a templom megnövelt piramisszerkezetet kap, felfelé tör, mint a 12. századi bizánci templomok, így illeszkedik a bizánci építészet általános irányzatába, bár bizonyos tekintetben még előtte is jár. Ilyen hosszúkás templomok, ilyen keskeny bizánci dobok csak a késői időszakban jelennek meg.

És azt erősíti meg, amit az építészek találtak, a templomban egy 13. századi freskó, ahol magát a Tiszteletreméltó Euphrosyne-t ábrázolják, éppen ezt a templomot kínálva, és kezében egy makettot tart, amelyen ezeket a befejezéseket látjuk. rajzoltak. Bár a legújabb építészeti tanulmányok ismét azt mutatják, hogy a tető nem három lapáttal ment rosszul, hanem úgy tűnik, bizonyos szögekkel.

A templom belsejében látjuk annak hihetetlen függőlegességét, emelkedettségét és egyben a térbeli kereszten belüli hangsúlyt. És ez nem véletlen. Vlagyimir Dmitrijevics Sarabjanov ezt a templomot egyfajta ereklyetartó templomként fogta fel, amelynek közepén állt a híres Euphrosyne kereszt, amely eltűnt a háború alatt, és amelyet fényképekről ismerünk. Az egész templom olyannak bizonyult, mint egy térbeli kereszt.

Ebben a templomban a kórusok a közönséges hercegi kórusoktól eltérően különleges funkciót kaptak. A helyzet az, hogy az oldalakon, itt, két különleges kápolna épült. Az egyikben tudjuk, hogy Euphrosyne imádkozott és mellette élt. Ott van az ágya. És amikor ebben a kápolnában imádkozott, és kinézett a benne lévő kis ablakon, akkor ennek az ablaknak a résén látta keletről a stylit képét, vagyis életének bravúrja a kórusban a stylithez hasonlított. . Egy másik sátorban pedig, az ablak mellett, egy asztalt találtak, körös-körül olyan polcok voltak, mintha könyvek lennének, az asztal fölött pedig egy író angyal képe. Vagyis valószínűleg itt másoltak könyveket, és volt a kolostor könyvtára.

A Szpasszkij-templom mellett volt egy második templom, név szerint nem ismerjük, az úgynevezett sírtemplom. És nemrég, a templom közelében végzett munka során egy csodálatos dolgot találtak. Ez egy lábazati darab, amelyre láthatóan egy lapocka képe rajzolódott a még nedves agyagba, pontosan ugyanaz, mint amit ebben a templomsírban látunk. Vagyis olyasmi, mint egy orosz mester munkarajza. A polotszki építészetből jött a szmolenszki építészet, amely a 12. század végén új lendületet adott az orosz építészetnek, de erről majd legközelebb.

És ha a 12. század elején nagy kolostori fejedelmi épületekről beszéltünk, most az építészet változik. Egyre elérhetőbbé válik. És bár még mindig a herceg a megrendelő, az általa építkező templom, az opoki Szent János-templom már Posad-i templom. Nem véletlen, hogy később a novgorodi kereskedők temploma lett. Az egyik elv szerint, a Antal-kolostor tervében lefektetett elv szerint épült az Opoki Szent János-templom és a Torgi Nagyboldogasszony templom.

Az opoki János-templom 1130-ban készült el, és 1136-ban fontos esemény történt Novgorod történetében. A herceget végül kiutasították, majd a herceget már meghívták Novgorodba. Novgorod az úgynevezett bojár-vecse köztársaság lett. Az opoki János-templom átdolgozott formában, abban az újjáépített posztmongol változatban érkezett hozzánk, és egyúttal nagyon szerény homlokzati díszítést láthatunk, amely a premongol korszak összes novgorodi építészetére jellemző lesz. időszak végéig, annak végéig. Az általunk tárgyalt időszak szempontjából nagyon fontos, hogy Novgorod történetében először egy artell, amely eredetileg a hercegé volt, majd talán a püspöknek is működött, mert a püspököt úgy ismerjük, mint Sok épület vásárlója, ez az artel túllép a város határain, és más helyeken kezd építeni.

És szigorúan véve két ilyen irány lesz a novgorodi föld építészetében. Az egyik irány Pszkov. Ez az a város, amely mindig is olyasmi volt, mint Novgorod öccse, amelynek szintén megvolt a maga vecse, megvolt a maga identitása és saját hercege is. A Novgorodból elüldözött Vsevolod valójában Pszkovba megy, és oda viszi a kézműveseket. Nyilván ők építették Pszkovban a Joannovszkij-kolostor székesegyházát, egy olyan egyszerű épületet, amelyet Novgorodban már ismerünk. Viszonylagos újítása, hogy a nyugati részen már nem kereszt alakú az összes pillér, keleten pedig egy pár T-alakú támaszték található, amely a pszkov stílus alapja lesz.

A templom homlokzatának díszítése rendkívül szerény és szerény. Itt gyakorlatilag csak a kupolák alatti kis boltívek maradtak meg, de néhány új elem megjelenik. Maguk a templom ablakai valóban nagyon szűkek, mások nem voltak alkalmasak az orosz télre, de új kis kerek ablakok jelennek meg. Egyáltalán nem hasonlítanak azokhoz a kerek ablakokhoz, amelyek az ókori építészetből kerültek Bizáncba. Ez egyfajta innováció.

Az is érdekes, hogy az itteni kupolák a nyugati sarokcellákhoz tartoznak, de a három kupola vázlata, amelyet mind a Jurjev-kolostorban, mind a novgorodi Antal-kolostorban láttunk, megmaradt.

Ha megnézzük a templom keresztmetszetét, látni fogjuk, hogy itt minden nem túl szép. Minden vonal enyhén ferde, kissé eltolt, és maga a szerkezet természetesen már elvesztette azt a bizánci tektonikát, amely a 11. századi műemlékekben, különösen a dél-ruszsi műemlékekben jelen volt. Ez részben a másik anyagra való átállásnak köszönhető. A lábazat mellett ezek az épületek aktívan használnak könnyen hozzáférhető követ, és nem túl jól megfaragott követ, gyakran macskakövet, amely a novgorodi föld fő építőanyagává válik.

Ugyanaz a csapat, amely a pszkov Ivanovo-kolostor templomát építette, egy másik kolostor, Mirosszkij katedrálisát is építette. Itt azonban egy másik, valami új sémát látunk, amely tulajdonképpen a bizánci sémához hasonlít megjelenésében, mert kezdetben ebben a templomban a sarokcellák rendkívül lesüllyedtek.

Most, az átalakítás után, a felépítmény után a nyugati cellák magasabbak lettek, de ezek külön helyiségek. Belül a boltív mutatja, hogy valójában itt érnek véget, és a keletiek sosem épültek így. De a Bizánchoz való külső hasonlóság ellenére azt látjuk, hogy valójában ezt a magasságot belül nem egy oszlop, nem egy kis bizánci körív határozza meg, hanem valamilyen önkényes módon.

A Mirosh-kolostor temploma a híres novgorodi püspök, Nifont rendje, aki korában elképesztő tudású ember volt, aki bár úgy tűnt, hogy a kijevi pechersk kolostorban tonzírozta, annyira tisztában volt a bizánci legújabb trendekkel. az irodalom, a művészet és így tovább, úgy tűnik, görög lehetett, és festményeket rendel ehhez a templomhoz. Valójában ez a festmény azt mutatja, hogy az a tér, amely fehérre meszelt formájában durvának és alkalmatlannak tűnik számunkra, csodálatosan kezd játszani, ha freskó borítja. És még az olyan furcsa elemek is, mint például a konzolokon nyugvó nagy hevederívek, nagyon finoman és szellemesen vannak kijátszva itt a festészetben. Úgy tűnik, hogy a templom új szerkezetet kap, egy új tengelyt, amely köré épül. Ez pedig az úgynevezett krisztológiai tengely, amely a kupolától a „mennybemeneteltől”, a „nem kézzel készített Megváltón” át a Deézisbe, a „Trónuson ülő Megváltón” keresztül halad, sőt, tovább az oltár, ahol Krisztus valójában a szent ajándékokban testesül meg az eucharisztikus ünneplés során.

A novgorodi föld építészetének második iránya a Ladoga építészete. Ladoga egy város, amely valójában régebbi Novgorodnál, az úgynevezett jelenlegi Staraja Ladoga. Ami azt illeti, egyesek úgy vélik, hogy Novgorodot azért hívják Novgorodnak, mert a régi város ez a Ladoga volt, egy nagyon fontos kereskedelmi útvonal a varangiaktól a görögökig. Ladoga a 12. században hirtelen újra életre kelt, a 12. század közepén, valahol az 50-60-as években. A hercegek nagy jelentőséget tulajdonítanak neki, és itt kezdődik az építkezés. Ezen az ábrán azonban láthatjuk, hogy ez az építkezés milyen bonyolulttá fejlődött, és hogy Ladoga első templomát Nifont püspök rendelte meg, a Kelemen-templom.

És ettől távolabb jött a ladogai építészet vonala, amely sajnos nem maradt fenn, de általában megőrzött épületek képviselik, köztük az 1154-1159-ben épült Sztaraja Ladoga Mennybemenetele templom. Valószínűleg ugyanannak az artelnek az épületei ezek, amelyek Pszkovban működtek, de persze nem teljesen ugyanazok, mert az emberek megöregedtek, az arteltagok cserélődtek, valaki jött, valaki elment, de az alapelvek ugyanazok.

Ugyanazok az elvek, amelyeket régen, az Anthony-kolostorban lefektettek azok a mesterek, akik egykor Kijevből jöttek. De persze itt gyakorlatilag nyoma sem maradt a kijevi mestereknek. Ez egy különleges, már novgorodi építészet.

És végül a fennmaradt kőépületek hosszú szünete után Novgorodban ismét építkezést láthatunk. Talán tényleg azért nem építkeztek, mert az artell távozott, és ez meglepő, mert kiderült, hogy még egy olyan gazdag város, mint Novgorod sem tudott egynél, de legfeljebb két artellel ellátni magát. A 12. század 70-es éveiben épült templom Arkazhiban, egy kolostorban, amelyet egykor Arkagyij, Novgorodi érsek alapított, és egyik utóda épít itt templomot. Itt ugyanazt a sémát látjuk, mint Ladogában, vagyis a sarokcellák és a két erős négyzet alakú pillér elkülönítését nyugaton.

A homlokzati dekoráció nagyon egyszerű marad, lényegében a dob alatti kis ívekre redukálódik.

Manapság ez a templom újjáépített formájában nem kelti a mongol előtti építkezés benyomását. Ez a posztmongol Novgorod tipikus befejezése.

De ha bemegyünk, te és én látni fogjuk ezt a nagyon hiteles pre-mongol templomot, és látni fogjuk, milyen nehéz, terjedelmes és erős lett. Ez egy kis kolostor temploma, ahol a legfontosabb a szerkezetek szilárdsága és megbízhatósága. Ezért a keleti pillérek nem emelkednek függőlegesen felfelé, oldalukon nem alakulnak ki nagy ívek, és itt további íveket vezetnek be további erős támaszokként, amelyek stabilabbá teszik az épület teljes szerkezetét.

A Rosztov-Szuzdal Hercegség építészete

És végül a 12. század közepén az orosz építészet egy másik, gyakorlatilag új iskolája jelent meg. Ez Vlagyimir-Szuzdal Rusz építészete, pontosabban, helyesebben mondjuk a Rosztov-Szuzdal fejedelemség, mert ennek a földnek a régi központja Rosztov, az új központ Jurij Dolgorukij kora óta különösen Suzdal. , bár az első templomot Suzdalban Vladimir Monomakh alapította. Semmi nem maradt belőle, kivéve az alapítvány apró maradványait. Végül pedig Jurij fia, Andrej Bogoljubszkij kicsit távolabbra helyezi a központot, Vlagyimirba, amelyet Oroszország új fővárosává tervez.

Tehát Vladimir-Suzdal Rus építészetének első szakasza Vlagyimir városához kapcsolódik. De távolról kell kezdenünk, mert a Vlagyimir Monomakh által épített szuzdali székesegyház és Andrej Bogolyubsky első épületei között csaknem fél évszázados különbség tátong. Honnan vette Andrej azokat a mestereket, akik, mint most látni fogjuk, egyáltalán nem hasonlítanak mindarra, amit korábban Ruszban láttunk? Oleg Mihajlovics Ionesyan elmondása szerint Galíciai Ruszról kapott mestereket, ahol sajnos szinte semmi sem maradt az akkori műemlékekből. Megmutatom a dél-russzi Belka Zvenigorod-i székesegyház tervrajzának rekonstrukcióját, amely az 1140-es évek elején épült.

Ezek a lengyel, pontosabban Kis-Lengyelország építészetét, a provinciális-román változat kődíszítését ismerő mesterek nagy valószínűséggel Jurij Dolgorukij fejedelemségébe költöztek, amelyet szorosan összekötöttek a galíciai földdel szövetséges kapcsolatok. Jurij Dolgorukij épületei közül, amelyekből több volt, kettő jutott el hozzánk. Ezek a templomok Pereslavlban, Pereslavl-Zalesskyben, nem tévesztendők össze Pereszlavl-Juzsnijjal, és Kidekshaban, a herceg rezidenciájában Suzdal közelében. A kidekshai templom sajnos részben összeomlott, de a pereszlavli templomot teljesen megőrizték.

Hagyományosan az orosz építészet történetében ezt a templomot formáinak egyszerűsége miatt a Vlagyimir-Szuzdal építészet kezdetének tekintették. Itt gyakorlatilag nincs dekoráció. Csak az apszisra, a dobra fókuszál, magán a forgó kerekeken pedig csak egy kis törést látunk a közepén. De a legújabb kutatások, amelyekről a későbbiekben szólok, megkérdőjelezik ezt a világosságot, ezt az egyenes vonalat: Pereszlavl, Kideksha, majd Andrej Bogolyubsky építészete.

Belül te és én általában egy számunkra ismerős orosz templomtípust látunk, egy jól körülhatárolt keresztet, de hirtelen minden fehér kőből épült. És ez egy újdonság, ami valójában nagyon fontos lesz, mert a kő valójában teljesen más kifejező képességekkel rendelkezik, mint a lábazat. Ez a kő belülről nem volt látható, mivel a templomot freskók borították, amelyek maradványait a 19. században ismerték.

A kődíszítésben rejlő lehetőségeket Jurij Dolgoruky fia, Andrej Bogolyubsky alatt kezdik megvalósítani. Hadd emlékeztessem önöket, hogy Jurij 1155-ben elfoglalta Kijevet, odaköltözött, ahol hamarosan meghalt, Andrej pedig apja akarata nélkül Szuzdal földjére költözött, magával vitte Vlagyimir Szűzanya híres ikonját, és szinte uralkodni kezdett itt. függetlenül. Andrej nagyszabású tervet szőtt ki egy Kijevtől független Vlagyimir metropolita létrehozására, és hosszú tárgyalásokat folytatott Konstantinápolylal, amelyeket azonban nem koronázott siker. És ennek megfelelően annak érdekében, hogy megerősítse mind Rusz új egyházi központjára vonatkozó igényét, mind általában a többi fejedelem között fennálló státuszát, Andrej, aki elvileg nem akart Kijevben herceg lenni, valami újat épít. .

Nyugatról hív mestereket, és ezek kétségtelenül nemcsak azok a mesterek, akik Jurijnak dolgoztak, talán még mindig maradtak, hanem új mesterek is, akik új építészeti dekorációs iskolát hoznak, beleértve a homlokzati szobrászatot is. Andrej első épülete a Nagyboldogasszony-székesegyház volt, a kijevi Pechersk Lavra Mennybemenetele székesegyház mintájára, egy ilyen déli áthelyezés észak felé, de nyilvánvalóan bonyolultabb, előcsarnokos, tornyokkal, amelyek már kissé palota jellegűek, elöl homlokzat.

Sajnos ez a katedrális hamarosan leégett egy nagy városi tűzvészben, és bár belső falai megmaradtak (ezen a terven feketével vannak feltüntetve), kívülről meg kellett építeni, így a templom sokkal összetettebbnek bizonyult. forma, némileg hasonló a kijevi Szent Zsófiához, de az új templom olyan, mint egy koporsó, mint egyfajta keret az ősi falak körül.

És amit most látunk, az csak az épület általános szerkezetét közvetíti, a régi épület részleteit nem.

Csak itt láthatóak, a csatolt új támasztékok közötti kis résekben, Önökkel együtt látunk egy fontos újítást Andrei építészetében. Ez most már nem csak egy arkatúra, hanem egy arkatúra-oszlopos öv is, amely az egész templomot körbeveszi, amely magában foglalja az ablakokat és, mint később látni fogjuk, a szobrokat is.

A templom belsejében a megőrzött központi rész egyrészt mutatja a grandiózus léptékét. Másrészt, ha felnézünk, a híres boltozat alatt állva, amelyet Andrej Rubljov több évszázaddal később festett, egy csodálatos részletet látunk. A rusz szokásos vitorlái helyett itt hirtelen trompák jelentek meg. A tromps inkább Keletre vagy Nyugatra jellemző forma. Ez valószínűleg az ide érkezett román mesterek hatása. Hogy honnan jöttek, nem tudni. Tatiscsev üzenete, hogy a mestereket Friedrich Barbarossa adta, késői találmány.

Andrey Vlagyimir új fővárosává próbálja megszervezni Kijevhez hasonló módon, ezért jelenik meg itt a Golden Gate.

Sajnos ezeken az Aranykapukon az ókori templomot a 18. században lebontották, de maga a kapuív, a nyílás megőrizte ősi formáit.

Akárcsak Jurijnak, Andrejnak is volt kedvenc rezidenciája, Bogolyubovo, Vlagyimirtól nem messze, és itt épített egy fényűző komplexumot, amely magában foglalta a saját palotáját és a két toronnyal rendelkező templomot, amelyet átjárók kapcsoltak össze a palotával. Szerencsére a templom 18. századi összeomlása után a tornyok és a templom falainak egy része még megmaradt, és megérthetjük, milyen grandiózus volt ez az építmény. Az elülső homlokzat, amely inkább a román stílusú épületek homlokzatára emlékeztet, nem pedig a bizáncira, fényűző fiola, azaz víztartó edény cibóriummal, felette előtetővel.

Előtte egy fantasztikus műemlék, amelyet újjáépítenek: oszlop alakban leányfejekkel (megőriztük), belső mozaik dekorral, csiszolt rézpadlóval, kerek oszlopokból álló aranyozott pilaszterekkel - mindezt feltételezték hogy valami példátlant, valami teljesen újat alkossunk Oroszországban.

Sajnos ebből a pompából alig maradt meg, és csak sejthetjük, milyen erőteljes benyomást tehetett ez a palota és a Szent András-templom a látogatókra.

Ennek a toronynak az alján, mint tudjuk, Andrejt megölték. De ha felfelé emeljük a szemünket, látni fogjuk az általunk már ismert arkatúra-oszlopos övet, és a hármas ablakot, és ugyanezen szögletes rudak teljesen román stílusú kiegészítéseit. Csak találgatni lehet, honnan jöttek ezek a mesterek.

Az épületek sarkain látható erős gerendás pilaszterek óriási vitákat váltottak ki a tudósok körében. Alekszej Iljics Komech úgy vélte, hogy ezek a mesterek a Közép-Rajnáról származnak, Oleg Mihajlovics Ionesyan - hogy Észak-Olaszországból érkeztek, és ezeket a profilokat a modenai katedrálishoz hasonlította. Bárhogy is legyen, ezek a birodalom mesterei voltak, és Andrej birodalmi szokásai érezhetők az építészetben.

Hosszú idő óta először hagyja el a ruszra jellemző négyzet alakú, kereszt vagy nyolcszögletű oszlopokat, és megpróbálja újratermelni azokat az oszlopokat, amelyeknek, mint már mondtam, aranyozott tőkék voltak. A leggazdagabb szobrászati ​​díszítés, amely korábban teljesen idegen volt az orosz építészettől.

Ez különösen jól mutatkozik meg abban a templomban, amelyet Rusz egyik szimbólumának tartanak, a Nerl-parti könyörgés templomában, amely oly titokzatosan és elgondolkodva áll a mezőkön a kis Nerl folyó partján.

De Nikolai Nikolaevich Voronin által itt végzett régészeti kutatások azt mutatták, hogy ez a templom teljesen másképp néz ki. Magas, ünnepélyesen feldíszített domb volt, lapokkal kikövezve, hatalmas lépcsővel, amely a folyóból vezetett fel, és maga a templom nem magányos gyertyaként, hanem egy karzattal körülvett erőteljes piramisként állt, erkélyes. a tetején, ahonnan a herceg szemügyre vehette vagyonát. Ennek a templomnak a funkciója ismeretlen. Vannak, akik úgy vélik, hogy volt itt egy kis kolostor, mások szerint a herceg másik rezidenciája.

Ezt nem tudjuk, de azt látjuk, hogy a templom homlokzata faragványokkal gazdagon díszített. Hogy honnan jöttek ezek a mesterek, az egy másik rejtély. Ugyanez Oleg Mikhailovich Ionesyan nem is olyan régen azt javasolta, hogy ezek a mesterek a nyugat-franciaországi Poitou-ból származnak, ahol a politikai helyzet miatt hirtelen munka nélkül találták magukat. Ezeknek a domborműveknek a fő témája a díszítő motívumokkal, ezekkel a női fejekkel, oroszlánokkal és így tovább, a fejedelmi hatalom dicsőítése Dávid próféta képe formájában, amely különböző homlokzatokon jelenik meg, és állítólag néhányat szimbolizál. ideális herceg.

Az oszlop finom faragása, amely a fehér kőnek köszönhetően válik lehetővé, ezen mesteremberek legmagasabb szintjét mutatja, akik Andrej Bogolyubsky megbízásából érkeznek ide.

És végül, amikor belépünk a templomba, azonnal figyelünk a magasságára, a felfelé irányuló irányára, ami általában a 12. századi építészet közös jellemzője, de kívülről talán nem annyira észrevehető, és még kevésbé észrevehető, ha a templom környékén voltak galériák. Természetesen odafigyelünk a nyugati fejedelem kórusára, mert ezekből a kórusokból nyílt meg talán a helyes, kiegyensúlyozott rálátás erre az épületre.

De ez a térben kifejezett kereszt, ezek a felfelé mutató arányok és a minimális faragott dekor belül, láthatóan volt itt freskó dekor, csak a boltívek tövében látunk kis oroszlánképeket - mindez azt a benyomást kellett volna kelteni, egyrészt a fejedelem nagyságáról, másrészt teljesen innovatív, sőt, az orosz építészetben betöltött funkciójáról, amely első ízben ötvözte teljes mértékben az óorosz, bizánci eredetű építészetet az orosz építészettel. Nyugat-Európa.

/ Állami Építőmérnöki és Építészeti Bizottság a Szovjetunió Állami Építési Bizottsága mellett, A Szovjet Építészet Elméleti, Történeti és Perspektíva Problémái Kutatóintézete. - Leningrád; Moszkva: Építőipari Irodalmi Kiadó, 1966-1977.

• 3. kötet: Kelet-Európa építészete. Középkor / Szerkesztette: Yu S. Yaralov (ügyvezető szerkesztő), N. N. Voronin, P. N. Maksimov, Yu. - 1966. - 687 p., ill.
  • 10. fejezet A DÉL- ÉS NYUGATI-RUSZ ÉPÍTÉSZETE A XII-XIII. SZÁZADBAN. / Yu. S. Aseev. - 562-597.

A DÉL- ÉS NYUGATI-RUSZ ÉPÍTÉSZETE A XII-XIII. SZÁZADBAN.

oldal 562-

I. A Dnyeper RÉGIÓ ÉPÍTÉSZETE A XII - A XIII. SZÁZAD ELEJÉBEN.

A 12. század második negyedétől. új időszak kezdődött az ókori orosz építészet történetében. Még a 11. század második felében. az ókori Rusz egyes vidékein saját gazdasági és politikai központok alakultak ki. A termelőerők növekedése meghatározta a kézműves termelés és kereskedelem intenzív fejlődését, és ez az ősi orosz városok gyors növekedéséhez vezetett. A történelmi körülmények megváltozásával a régi kereskedelmi utak megmozdultak. A nagy útvonal „a varangoktól a görögökig” – északról délre – fokozatosan elvesztette jelentőségét. De különösen forgalmassá váltak a nyugatra, délnyugatra és északnyugatra vezető útvonalak, valamint a keleti és a Kaukázus felé vezető útvonalak. A kereskedelmi utak mozgásával a régiek gyakran veszítettek jelentőségükből, új városok, kézműves és kereskedelmi települések keletkeztek és növekedtek.

Az ókori Rusz régióinak gazdasági és politikai növekedését az ország feudális széttagoltságának egyre mélyülő folyamata kísérte. A 12. században. ez a folyamat különösen intenzív volt az ókori Rusz központi vidékein - Kijevben, Perejaszlavlban, Csernyigovban és Szmolenszkben.

A 12. század 30-as évei óta Kijev, mint összoroszországi politikai és kulturális központ jelentősége jelentősen visszaesett. Msztyiszlav Vladimirovics halála után (1132) Kijev gyakran cserélt gazdát. Kijev feletti hatalomért, amely továbbra is Oroszország legnagyobb kereskedelmi, kézműves és kulturális központja volt, ahol óriási vagyon összpontosult, ádáz küzdelem folyt az Olgovicsok és Monomakovicsok fejedelmi dinasztiái között. Kijevet többször is szétzúzták és felgyújtották a színlelt hercegek csapatai, akik gyakran hordákat hoztak magukkal sztyeppei polovciak hordái. A katonai műveletek következtében Kijevben gyakran pusztítottak tüzek. Maga a kijevi föld külön hűbérbirtokokra volt osztva. Például még a külvárosi kijevi visgorodi erőd is néha egy-egy herceg lakhelyévé vált.

A 12. században. A városok növekedése folytatódott a kijevi földön. Számos kis feudális központ és erőd keletkezett - Kanev, Boguslav stb. A történelmi viszonyok változása miatt az olyan régi városok, mint Belgorod, Jurjev, Viticsev, Iskorosten elveszítették fontosságukat. A perejaszlavli földön, amelyre a XII. rendkívül viharos időszak volt a sztyeppei nomádok felerősödése miatt, nagy védelmi építkezések folytak a folyó mentén. Sula, ahol Voin, Gorshin, Luben és mások erődítményei épültek.

A városok növekedése a 12. században igen jelentős volt. Csernyigov és Szmolenszk földjén. Csernyigov és Szmolenszk szerepe a Dnyeper-vidék politikai és gazdasági életében a XII. nagyon nagy. Csernyigov ekkor egy nagy feudális fejedelemség központja lett, amelynek birtokai a Dnyepertől a Donig és a Vyatic erdőktől a déli sztyeppékig terjedtek. Cserni-

oldal 563-

A kormányzó fejedelmek vezető szerepet vállaltak a Dnyeper régióban, és nem egyszer sikerült elfoglalniuk Kijevet, és néha hosszú ideig megtartani. Csernyigov földjén a XII. Számos új város jelent meg - Vschizh, Krom, Kozelsk, Gomiy stb.. Csernyigov protektorátusa alá tartozott Murom-Rjazanszkoje és Novgorod-Szeverszkoje fejedelemség, ahol a XII. Putivl, Glukhov, Sevsk és Trubech városok keletkeztek.

Szmolenszk, Kelet-Európa egyik legrégebbi városa a 12. században volt, Kijevvel és Csernyigovval, a Dnyeper régió legnagyobb központjával együtt. A legfontosabb kereskedelmi útvonalak délről északra és keletről nyugatra Szmolenszkben keresztezték egymást, mivel szinte az ókori orosz földek geometriai központjában helyezkedett el. Itt voltak a Dnyeper, Nyugat-Dvina és Volga medencéit összekötő legfontosabb kikötők. Innen Lovaton át vezetett egy ösvény Novgorodba, az ősi ösvény „a varangoktól a görögökig”. Nagy jelentősége van a 12. századi ősi orosz építészet számára. nyugat felé vezető útvonalaik Szmolensken keresztül vezettek. A szmolenszki földön számos város keletkezett a vízi utakon - Toropets, Dorogobuzs, Vjazma, Kricsev, Orsa, Lugin, Elna stb. Az ókori orosz városok növekedési folyamata különösen intenzívvé vált a 12. század utolsó negyedében.

1. ÉPÍTÉSI BERENDEZÉSEK

A kézműves termelés gyors fejlődése a 12. századi ősi orosz városokban. hozzájárult az építési technológia fejlődéséhez. Az építőipar továbbra is külön iparágakra szakadt. Egyre elterjedtebbé vált az építők munkája artel formája. A szabad városi kézművesek mellett a fejedelemtől feudálisan függő iparosok, bojár és egyház is dolgozott az építkezésen.

Az ősi orosz építési technológia jellegzetes vonása a XII. átállás történt a helyi építőanyagokra. A Dnyeper régióban, ahol a nagyvárosok közelében nem voltak kőlerakódások, a tégla lett a kőépítés fő anyaga. E tekintetben itt mindenütt kialakult a kőműves technikája; az ókori orosz állam korszakának építésére jellemző vegyes falazási mód eltűnik. A tégla, úgynevezett egyenlő rétegű, sorfalazás („opus isodos”) lábazati téglasorokban, cementtel kevert mészhabarcson történt. A habarcskötések 2-3-at értek el cm 4-5 téglavastagsággal cm. Az épületek falait nem vakolták (néhol vékony habarcsréteggel dörzsölték át), a téglafalak textúráját kihangsúlyozó, művészi hatást keltő élekkel dörzsölték át őket.

Az új építési technikára való áttérés a kerámiagyártás intenzív fejlesztését, az építészeti kreativitás területén pedig a legkülönfélébb szerkezeti és dekoratív kerámia alkatrészek és dekorációk alkalmazását jelentette: konzolok, íves árkádrészek, idomos téglák a járdaszegélyhez. , féloszlopok és profilos pilaszterek, különböző formájú és méretű kerámia mázas csempék padlóra stb.

A kőműves technológia fejlődésével a hozzá kapcsolódó új szerkezetek is megjelennek. A kijevi mesterek számos vívmánya az építési technikák terén ebből az időből nyúlik vissza: bizonyos szabályok bevezetése a falazati varratok kötözésére és a különböző méretű téglák használatára, a keresztboltozatok lerakásának technikájának elsajátítása, valamint számos kerámiafajta használata. alkatrészek. Ugyanakkor a kijevi épületek tégláinak minősége némileg romlik, valamint a falazatuk ápolása is romlik, ellentétben az akkori csernyigovi épületek kivételesen mesteri falazatával.

A Dnyeper-vidéki óorosz mesterek falazási technikái és építési technikái (keresztboltozatok, öntött alkatrészek lerakása stb.) kétségtelenül árulkodnak arról, hogy ismerik a közép-európai román, majd gótikus építészet technikáját. A bizánci hagyományok fokozatosan feledésbe merülnek, mint például a vegyes falazat, amely a Dnyeper régióban a 12. század első negyede után. csak egy emlékműben ismert dekorációs eszközként - a szmolenszki Mihály arkangyal (Svir) templomban.

oldal 564-

2. VÁROSTERVEZÉS

A Dnyeper régió ókori orosz városainak fejlődésében a XII. Az ősi orosz állam várostervezési hagyományai fejlődnek, ugyanakkor számos új jellegzetesség figyelhető meg.

Kijevben a nehéz történelmi helyzet nem járult hozzá a nagyszabású építkezésekhez, pedig a korábbiakhoz hasonlóan minden fejedelem igyekezett felépíteni saját „patrimoniális” kolostorát, saját feudális udvarát a városban és környékén egyaránt. Kijevben a herceg mellett ma már bojárok, kolostorok és kereskedők is építkeznek. Így 1147 alatt a krónika említi a podoli Szent Mihály-szentélyt, amelyet novgorodi kereskedők építettek. A 12. században. Posadok, „végek”, Podol, Kozyrev end, Shchekovitsa stb. épülnek Kijevben. Különösen intenzív az építkezés Podolban. Kereskedők tanyái, áruraktárak, iparosok lakóházai, műhelyei épülnek itt. A 12. században. A krónika számos podoli udvar építését említi.

A „hegyen”, az óvárosban folytatódik a fejedelmi és bojár udvarok, kolostorok építése, de méretük jóval kisebb, mint korábban. A fejedelmi és bojár háztartások városi feudális birtok jelleget kölcsönöznek, egyik vagy másik hercegi vagy bojár család tulajdonában. A krónikák a XII. (a régieken kívül) Kijevben vannak fejedelmi udvarok - Msztyiszlavov, Krasny, Novy, vidéki udvarok - „Ugorszkij alatt”, „Vörös” és „Paradicsom” a Dnyeperen túl, bojár udvarok - Glebov, Borislavov, Radislavov. A fejedelmi udvarok jellegében a XII. jelentős változások figyelhetők meg. Tehát a XII. A 10-11. századra oly jellemző fejedelmi rácsépítés megszűnik. A hercegi fogadások a fejedelmi kórus „bejáratában” zajlanak.

A polgárok lakásai és Kijev városfejlődése alig változott a korábbi időkhöz képest. A vályogfalakkal és nyeregtetős egyszobás félbörtön továbbra is a kézművesek szokásos otthona. Igaz, itt meg kell jegyezni, hogy a félig ásott lakások jobban tanulmányozhatók, mivel egy tűz után elegendő adatot szolgáltatnak a vizsgálatukhoz, míg a föld feletti faépületek szinte nyomtalanul égtek. Feltételezhető, hogy a virágzóbb kézművesek, kereskedők és harcosok lakásai többszobásak, esetleg két- és háromemeletesek voltak. 12-13. századi többszobás lakóépület maradványai. Podolban találtak. Az 1240-es tatár-mongol invázió során elpusztult két félig ásott lakóházban négyszögletes téglából készült, hornyolt kályhákat fedeztek fel. Ez a legkorábbi ismert esete egy új típusú tégla használatának, amely Ukrajna, Fehéroroszország és Litvánia építészetére a 14-17. században vált jellemzővé.

A Dnyeper régió második legnagyobb városa, Csernyigov intenzíven épült be. A 12. században. jelentősen megnőtt, Okolny Gorod, Tretyak és Predgradye épült. Csernyigov külvárosában, akárcsak Kijevben, kolostorokban építkeztek - Eletsk a város nyugati szélén, Iljinszkij - a Boldin-hegységben. A csernigovi hercegek folytatták a templomok és paloták építését Detinetsben. A krónikák gyakran említik a csernyigovi palotákat. Nem messze a Szpasszkij-székesegyháztól az ásatások során 12. századi palotaépületek maradványait fedezték fel.

A fejedelmi és bojár udvarok és templomok építése nemcsak Csernyigovban zajlott, hanem Szeverszk és Murom-Rjazan földek számos városában is, amelyek kis fejedelemségek központjai voltak, de politikailag Csernyigovtól függtek (Novgorod-Szeverszkij, Putivl). , Kurszk, Trubcsevszk, Rjazan stb.). Mindezeket a városokat sáncokkal, falakkal és árkokkal erősítették meg. Saját közigazgatási központjuk volt.

A csernyigovi fejedelemség egy kis apanázsvárosáról élénk képet adott a B. A. Rybakov által tanulmányozott Vschizhskoe település, amely a Deszna magas partján, egy fokon található (50 km Brjanszk felett). A 12. század közepén. Vschizh, amely egy kis hercegi birtok volt, egy kis apanázs herceg lakhelye lett. Ebben az időben a városközpont jelentős bővülése és a város új védelmi építményekkel történő megerősítése történt. A Vschizhsky gyermek megszállt terület 1.2 Ha,

oldal 565-

Posad város - körülbelül 2,7 Ha. A várost fafalak vették körül, amelyeket „gorodni” vágott (3x5 ketrec méretű m), sarkain nyolcszögletű tornyokkal. A falu közepén magas, sokszögű torony-donjon állt. Lehetséges, hogy a Vshchizh erődítmény építése során az építők a védelmi építészet új technikáját alkalmazták, amelyet számszeríjharcra terveztek (az ásatások során az erőd számszeríjjának felszerelését - egy „forgó számszeríjat” - találták meg). Az új védelmi technológia magas, nagy tüzelési sugarú tornyokat igényelt. A vártér közepén a donjon torony előtt tartóoszlopok voltak (nyilván ez volt az osztag találkozóhelye), a tér körül pedig házak álltak. Belső sánc és árok választotta el a detineket a településtől. Ettől a sánctól nem messze volt egy fejedelmi palota. A település központjában, esetleg a bevásárlóterületen volt egy templom.

A vschizhi ásatások érdekes adatokat szolgáltattak az akkori ősi orosz házról. Minden Vshchizh ház föld feletti volt, faházak, általában kettő (vagy több) magán. A fejedelmi és bojár szolgálók házai Detinetsben keskeny, kétrészes kunyhók voltak egymáshoz szorítva, előcsarnokkal a térre. A második típusú kétrészes házaknál (faluház) a bejárat a hosszú oldalon volt. Az ásatással előkerült nagy fejedelmi vagy bojár ház kétszintes volt, középső részén magas torony volt, melynek tetejét rézlemez borította (az „aranykupolás tornyok” hagyománya). Ennek a háznak a homlokzata 14 volt m hosszában. Minden házban sütő volt, melynek alapjait favázra szerelték. Különösen érdekesek ezeknek a kályháknak a kéményei, amelyeket először az ókori orosz építészetben fedeztek fel. Agyaghabarcsban tégla- és háromszög alakú téglákból készültek, és a házak teteje fölé helyezték őket. Sok más ősi orosz városhoz hasonlóan Vschizh 1238-ban halt meg a tatár invázió során.

Az ókori orosz várostervezésről fontos anyagokat szolgáltattak az ó-Rjazanról szóló tanulmányok. A 12. században. Rjazan az ókori Rusz egyik legnagyobb városa volt. A város földrajzi elhelyezkedése, amelyet vízi utak kötnek össze a Volga- és a Don-medencékkel, hozzájárult a kézművesség és a kereskedelem fejlődéséhez. Régi Ryazan ősi települése (50 km a modern Ryazan városból) az Oka jobb magas partján áll. Erőteljes sáncok veszik körül a hatalmas fennsíkot, amelyen a város található, és akár 50 fős területen is Ha. A település északi oldalán egy széles fokon 7,6 területű detinets volt. Ha. A 12. században. a városközpont már a település déli oldalán kibővült Okolny városában volt, az egykori Detinecsen pedig kézművesek laktak.

A város főépületei föld feletti gerendaházakból vagy vázas (watter- és agyagbevonatú, vagy fabetétes) félig ásókból álltak.

Az ó-Rjazan házai fapadlóval és vályogkályhákkal rendelkeztek, amelyek többsége tetraéder alakú volt, és rönkpadlókra helyezték őket. A kályhák általában a kunyhó közepén helyezkedtek el.

Szmolenszk ókori épületeit kevésbé tanulmányozták, mint más városokat, bár a 12. századi kőépületek számos maradványa, amelyek messze meghaladják az általunk ismert kőépületek számát más ókori orosz városokban, nagyon intenzív várostervezési tevékenységet jelez Szmolenszkben. 12. század. Szmolenszk a Dnyeper dombos bal partján található. A város hatalmas területet foglalt el nagyon durva terepen. A városi település központja a Katedrális-hegy lábánál, a Dnyeper partjától nem messze volt. Számos ősi utca futott össze ott, amelyek a 11. századig nyúlnak vissza. faburkolattal burkolva. Ezen a területen volt egy bevásárlónegyed. A fejedelmi udvarról úgy tartják, hogy a városon belüli Voznesenskaya hegyen található. A szomszédban található a Cathedral Hill, ahol az 1101-1103. Vladimir Monomakh építette a Nagyboldogasszony-székesegyházat.

A 12. század második negyedében. Szmolenszk egy független fejedelemség központja lett, amely Rosztiszlav Msztyiszlavics herceg (1127-1159) uralkodása alatt érte el csúcspontját. Ebben az időben kiterjedt várostervezési munka folyt. 1136-ban felépült a szmolenszki püspöki udvar, és új városi erődítményeket emeltek. Az alacsony részek, ahol a

oldal 566-

Kereskedelmi és kézműves települések jöttek létre - Pyatnitsky és Kryloshevsky véget ér. Különösen intenzíven épült ki a Dnyeper-vidéki kereskedelmi település, a Teterevniki „Kereskedőszáz”. A város közelében számos kolostor keletkezett - Borisoglebsky, Trinity, Pechersky és mások. A város körül fejedelmi és püspöki birtokok, falvak jelentek meg.

A 12. század közepén. A szmolenszki fejedelmek a városon kívül alapították rezidenciájukat a Szmjadinszkij-dombon, Szmolenszk nyugati szélén. Szmjadin hatalmas területét, amely a fejedelmi rezidencia mellett a Szpasszkij, Kozmodemyanszkij és Boriszoglebszkij kolostorokat is magában foglalta, erődítmények is körülvették. Néhány kolostornak kőkerítése volt. A város alacsony fekvésű részén sok helyen, különösen a kereskedelmi és kézműves végpontokon - Pjatnyickij és Krilosevszkij - 20-as rönkökből készült faburkolatokat találtak. cmátmérőjű vagy nagyobb. A 12. századi szmolenszki városfejlődés sajátosságaihoz. Meg kell jegyezni, hogy a kőépítés széles körben elterjedt volt más ősi orosz városokhoz képest.

3. VÉDELEMÉPÍTÉS

A 12. században. A Dnyeper régió védelmi építkezése jelentős változásokon ment keresztül. Az orosz területek határait védő állami védelmi vonalakat és erődítményeket számos feudális kastély váltotta fel, amelyek egyik vagy másik fejedelem birtokainak megközelítését őrizték (Oszterszkij város a Desznán, Gorodec Kijev mellett stb.). Az egyes ősi városok falakkal, tornyokkal, felvonóhidas árkokkal vannak megerősítve (Vruchai - Ovruch). A kijevi kereskedelmi és kézműves központokat is megerősítik. Így 1161 alatt a krónika így számol be: „Ekkor Podóliát az Olja-hegytől a Dnyeperig tartó oszlop zárta el.”

A 80-as években a XII. A Pechersky kolostor köré erős téglafalakat építettek, amelyek vastagsága 2 volt m magasságban akár 5-6 m. Ezek a falak falazástechnikát tekintve jelentősen eltértek a 11. századi kőfalaktól. fővárosi bíróságok Kijevben és Perejaszlavlban. Sokkal vastagabbak voltak, mint az utóbbi, és két párhuzamos téglafalból álltak, egy lábazattal, és a fal belső részét mészbetonnal töltötték ki. A Pecserszki kolostor kőfalainak építése az egyetlen ismert eset, amikor a 12. században kőből készült védelmi erődítményeket építettek a Dnyeper régióban.

Példák a 12. századi kis feudális erődítményekre. Referenciaként szolgálhat a jól feltárt Raikovetskoye és Kolodyazhenskoye erődítmény, amely az 1241-es tatárjárás során elpusztult m fából készült ketrecekkel - „gorodnyi”-kal, földdel borított, sáncokat képező földlejtőkkel, a faföldfalakon átfutó kerítésekkel vették körül (1. kép). Belül a ketreceket háztartási igényekre és lakhatásra alakították ki, valószínűleg helyőrség elhelyezésére. A fából készült falakat agyaggal vonták be, hogy megakadályozzák a tüzet az ellenségeskedés során. A települést két árokgyűrű veszi körül. A Voin és Vyr erődítmények hasonlóak voltak.

oldal 567-

És nagyon érdekesek a Szvjatopolcs város erődítményei, több sorfallal, sáncokkal és árkokkal, a hegy aljáig tartó teraszokkal.

A 11-12. századból. a feudális erődítmények, kastélyok, birtokok gyakran a domborzat figyelembevétele nélkül épülnek, és tervük vagy kör alakú (Gorodishche a Trubezs torkolatánál, Ksnyatin a Sula folyón, Miropol a Szlucs folyón), vagy félkör alakú (Vigurovscsina Kijev mellett, Grigorovka a Dnyeperen) formában.

4. A Dnyeper-vidék műemléki építészete a 12. század 30-80-as éveiben.

A kijevi, csernyigovi és szmolenszki földek monumentális kőépítészetében a 12. és 13. században. Két stilisztikai szakasz követhető nyomon. Az első a 12. század 30-as és 80-as évei közötti időszakot öleli fel. A 12. század végén kezdődött második szakaszt az 1238-1240-es tatár-mongol invázió szakította meg. Az első szakasz stilisztikai iránya a 12. század 30-as éveiben öltött formát a Dnyeper régióban. A Dnyeper régió összes területére jellemző épülettípusok, közös építési módszerek és nagyon hasonló építészeti formák. A helyi különbségek ebben az időszakban csak a típusok, formák és kompozíciós technikák bizonyos sajátosságaiban fejeződnek ki.

A Dnyeper-vidék összes vidékén (valamint a 12. században és Volynban is) az első szakaszt a hatpilléres (a 12. század közepétől négypilléres) keresztkupolás templom jellemezte. , amely a kijevi Pechersk kolostor katedrálisának típusára nyúlik vissza. Az akkori építészet közös jellemzője az egész Dnyeper régióban a téglaépítési technika (egyenlő rétegű falazat). A Dnyeper-vidéki építészek az építési terv talajra helyezésekor ugyanezt a módszert alkalmazták, amely bizonyos, a korábbi időkben kialakult arányos összefüggéseken alapult. Különösen elterjedt egy olyan hatoszlopos keresztkupolás templom, mint például a Pechersk kolostor Nagyboldogasszony-székesegyházának arányos függőségi sémája.

Az akkori Dnyeper templomok építészete egyszerű és monumentális. A középső kötet paralelepipedonja hengeres dobbal végződik, félgömb alakú kupolával. Az épületek homlokzatait erőteljes féloszlopos pilaszterek tagolják, amelyek mindegyik szerkezetre jellemzőek. A falak felületeit keskeny, félköríves végű ablakok tagolják. A homlokzatokat gyéren díszítik az arkatúra és a szegély díszítő csíkjai.

A korszak Dnyeper régiójának építészetét számos olyan jellegzetesség is jellemzi, amelyek közelebb hozzák a román építészethez. Ezek a jellemzők nemcsak az építészeti dekoráció egyes elemeire (szegély, arkatúra, homlokzati féloszlopok) és a konstrukciós technikákra (keresztboltozat) jellemzőek, hanem a színpad építészetének természetére is. Súlyos kolostor-katedrálisok, a 12. századi feudális rusz hercegi palotatemplomai. sok közös vonásuk van az európai országok, Bizánc és a Balkán feudális építészetével. Ugyanakkor az ókori Rusz építészete a 12. században. mind az épülettípusokban, mind az építési technikákban, mind a kompozíciós technikákban, az előző időszak hagyományait fejlesztve, mély eredetiség jellemzi. A korszak ókori orosz építészete és a román építészet közötti hasonlóság nemcsak a Nyugathoz fűződő szoros kulturális kapcsolatokkal magyarázható, amelyeket az ókori Rusz ekkorra épített ki, hanem a történelmi és társadalmi-gazdasági viszonyok közösségével is.

Feltételezhető, hogy az új stílusirány először Kijev építészetében jelent meg. A kőtemplomok építését a XII. Kijevben nem kevésbé intenzíven, mint az előző alkalommal. A krónikák többször is említik ezt az építkezést. Tehát 1121-ben a Kopyrevo végén épült a Szent János-templom, 1129-ben a Feodorov „hagyományos” kolostor stb. Ekkoriban épültek kőtemplomok és katedrálisok Kanevben, Belgorodban és a kijevi föld más városaiban. .

A vizsgált stilisztikai irányzat első általunk ismert emléke a Podil-i Pirogoshcha Szűz-templom volt (2. kép). A templomot 1132-ben Msztyiszlav Vladimirovics herceg alapította; építése befejeződött

oldal 568-

1136-ban a krónika információi a templom építésének kezdetéről és végéről arra engednek következtetni, hogy az ilyen típusú épületek Oroszországban 3-4 építési szezonban épültek. A Pirogoshchi Szűz templom mérete viszonylag kicsi. A típus hatoszlopos, keresztkupolás, három apszisos templom, egy kupolával és keskeny narthexszel. A homlokzatokat féloszlopos pilaszterek tagolták. Az emlékmű kutatása során a homlokzatok díszítőelemeit nem azonosították (a templom a mai napig nem maradt fenn). A téglafal textúráját a varratok gondos vágása hangsúlyozta. Az épület alaprajza kissé ferde, ami tökéletlen elrendezési módokra utal. A Pirogoshcha Istenanya egy tipikus kereskedelmi és kézműves település temploma, amely nem állítja magát nagy jelentőségűnek a város általános együttesében.

A 12. századi kijevi építészet leghíresebb emlékműve. a Kirillov-kolostor székesegyháza (3. és 4. kép). Nagyon sikeresen van elhelyezve egy dombon, kilátással Kijev északi külvárosára. A Kirillovszkij-kolostor az Olgovicsok csernigovi hercegeinek közönséges „patrimoniális” kolostora volt, és a katedrális szolgált sírjukként. Típusát tekintve is hatoszlopos keresztkupolás templom, egy kupolával koronázott, valamivel nagyobb, mint a Pirogoshcha Szűz templom. Ahogy ott is, a falak síkjait erős féloszlopokkal ellátott pilaszterek tagolják. A fal felületét csak felül díszítették mintás téglákból készült arkatúra övvel és kis szegélydísszel. Vékony féloszlopok tagolták az apszisok erőteljes félhengereit. A templom bejáratait kétlépcsős portálok keretezték. Narban-

oldal 569-

A texben fejedelmi temetkezésekre szolgáló arcosoliák találhatók, a narthex déli részén pedig egy kis keresztelőkápolna épült. A narthexből az északi fal vastagságában keskeny lépcső vezet a kórushoz. A narthex fölött széles és fényes kórusok helyezkednek el, amelyek az oldalhajókon át a nyugati kupolapillérekig terjednek (5. kép). A kórus déli részén egy kis kápolna található. A kórusokat a templom belsejétől elválasztó oszlopokat vékony féloszlopok díszítik.

A katedrális figyelemre méltó freskófestménye a 12. századi ókori orosz templomfestészet legteljesebb komplexumaként rendkívüli érdeklődésre tart számot. A Kirillov-kolostor székesegyházában látható festmények témája megfelel az egyház által megállapított kánonnak. A színek világosak és élénkek, a minták színesek. A harcosok és szentek orosz ruházata, valamint az orosz feliratok a helyi kézművesek munkájáról tanúskodnak. A székesegyház festményén nagy érdeklődésre tartanak számot a teljes páncélos katonák hatalmas képei. A narthexben és a déli apszisban található kompozíciók, amelyek Alexandriai Cirill életének jeleneteit ábrázolják, nagy szakértelemmel készültek. Nagyon

oldal 570-

A templom belsejét színes, mázas kerámia járólappal és mozaikbetétes palalapokkal díszítették.

A kanyevi Jurjevszkij (Uszpenszkij) székesegyház, amelyet Vszevolod Olgovics kijevi herceg épített 1144-ben, a mai napig jól megőrződött (3. és 6. kép). A Kanevszkij-székesegyház mindenben megismétli a fent leírt épülettípust; csak a székesegyház homlokzatát díszítik gazdagabban lapos díszfülkék sorai, amelyekben festmények is állhattak. A kórusok, akárcsak a Pirogoshcha Szűz templom kórusai, kevésbé formálisak, mint a Cirill templomban.

A 12. század második felében. A kijevi földön is elterjedt az akkori ókori orosz építészetre jellemző négyoszlopos köbös templomtípus. Ebbe a típusba tartozik a kis kijevi Vasziljevszkaja (Háromszent) templom, amelyet 1183-ban a Nagy Udvarban épített Szvjatoszlav Vszevolodovics herceg (lásd 2. 2 ). Építészetében a Vasziljevszkaja templom nagyon közel van a Pirogoshchi Szűz Mária-templomhoz. A homlokzatokat szintén félköríves oszlopos pilaszterek tagolják, a falak gyéren metszettek keskeny ablaknyílásokkal. Érdekes megemlíteni a 12. század második felében felváltott ablaklejtők (aljzat) új formáját. téglalap alakú lejtők. A többi kijevi épülethez hasonlóan a templomot sem vakolták, ezt bizonyítja a homlokzati téglák díszítő díszítése. Feltételezhető, hogy a templom épülete kompozíciósan kapcsolódott a Nagy (Jaroszláv) Udvar épületegyütteséhez, amely Kijev államközpontja volt.

Ennek az időszaknak a perejaszláv kőépítészetéről kevés információ maradt fenn. A 12. században. Pereyaslavlban az építkezés jelentősen lecsökkent a perejaszlavli föld rendkívül nehéz helyzete miatt. A sztyeppék folyamatos portyázásai és a szakadatlan feudális háborúk a lakosság jelentős részének az északi és nyugati vidékekre való távozásához vezettek. A krónika ezen időszakában semmiről nem számoltak be

oldal 571-

Csak a perejaszlavli építésről.

Pereyaslavlban és környékén a régészeti kutatások több 12. századi épület maradványait tárták fel, amelyek lehetővé teszik, hogy gondolatokat fogalmazzunk meg az akkori monumentális perejaszlavli kőépítészetről. Ez elsősorban egy kis templomra vonatkozik, melynek maradványait a 19. század végén fedezték fel. a modern Nagyboldogasszony székesegyház helyén, az ókori Perejaszlavszkij detinets területén. Típusát tekintve szomszédos a 11. század végi perejaszlav iskola emlékműveivel; Ez egy téglalap alakú, oszlop nélküli, egyhajós templom. Burkolata nem volt olyan, mint a keresztkupolás templomokban. Lehetséges, hogy két hosszanti ív segítségével hajtották végre, amelyekre két keresztirányú ívet helyeztek el úgy, hogy a közepén egy kupolás négyzetet kaptak. A burkolást a XV-XVI. század egyes pszkov és moldvai templomaiban is hasonló módon végezték. A templom építészete a 11. század végi perejaszláv építészet hagyományait mutatja be. Mint a Dnyeper régió minden korabeli épülete, az épület is lábazati téglák sorában épült mészhabarcsra, cementkeverékkel. Homlokzatait féloszlopos pilaszterek tagolták, hasonlóan a 12. századi kijevi és csernyigovi műemlékekhez.

1953-ban az ókori perejaszlavli település területén feltártak egy nagy, hatoszlopos keresztkupolás templomot (lásd 2. ábra, 3 ). Építészetében is nagyon közel áll a kijevi építészethez. Tervezete nagyban hasonlít a kijevi Szent Cirill-templom vagy a Kanev-székesegyház terveihez, de az épület homlokzatán nem voltak pilaszteres féloszlopok. A belső falakon nem voltak pengék. A kupolatér nyugati pillérpárja nem kereszt alakú, hanem nyolcszögletű alaprajzú. Lehetséges, hogy ezek a jellemzők helyi, perejaszlavli sajátosságokat fejeztek ki. A freskófestészet fennmaradt maradványai is jelzik a Perejaszlav festészet közelségét az akkori Kijev és Csernyigov művészetéhez.

6. Kanev. Jurjevszkaja (Nagyboldogasszony) templom, 1144 Általános kilátás keletről és belső nézet

A 12. századi ősi orosz építészet kiemelkedő emlékei. a mai napig fennmaradtak Csernyigovban. Csernyigov számára XII. magas konstrukció jellemezte

oldal 572-

A kultúra a tégla- és kerámiaalkatrészek kivételesen gondos gyártásában, a tervezés tökéletességében és a magas szintű építési munkában fejeződik ki. Ilyen például a Jelec-kolostor székesegyházának, az Illés-templomnak és más csernigovi épületeknek a falazatának rendkívüli gondozása.

Számos csernyigovi épületben fehér kőből faragott részleteket vittek be a téglafalba (például a Borisz és a Gleb oszlopfők és a pilaszterek, valamint az Angyali üdvözlet-katedrális). Lehetséges, hogy a helyi ízlés az élénk színek használatában is megmutatkozott mind a belső festészetben, mind a homlokzati festményekben - portálokon, fülkékben. A helyi jellemzők közé tartozik a különböző színű tégla használata, valamint az épületek homlokzatának egyedi vakolási módja, amelyben a vakolatot négyzet alakú kőfalazatra bélelték (Iljinszkaja templom, Borisz és Gleb székesegyház, Jelec kolostor Mennybemenetele székesegyháza). ).

A csernigovi mesteremberek általában a téglaformák oldalfelületére faragták a nyomaikat. A csernigovi téglák jelei nagyon változatosak, és arra utalnak, hogy a téglát szabad kézművesek és mesteremberek készítették, akik feudálisan a hercegtől vagy az egyháztól függtek. Hasonló táblákat helyeztek el téglára Szmolenszkben, Novgorod-Szeverszkben, Putivlban és számos más város mesterei. A csernigovi építészek főként a Kijevben kialakult épülettípusokat fejlesztették ki. A csernyigovi építészet sajátossága volt, hogy az építészeti kötetek bizonyos mértékben bonyolítják.

A 12. századi csernyigovi építészet legszembetűnőbb vonásai. két máig fennmaradt épületben fejeződik ki: a Borisz és Gleb-székesegyházban (7. kép), valamint a Jelets-kolostor Nagyboldogasszony-székesegyházában. A Boris és Gleb-székesegyház építését általában 1120-1121-nek tulajdonítják, bár ésszerű feltételezések születtek építésének későbbi időpontjáról. Néhány 11. század végi – 12. század eleji épületmaradvány. (valószínűleg az eredeti Boris és Gleb székesegyház) egy meglévő épület alatt fedezték fel, amely valószínűleg a 12. század 70-es éveiben épült. a fejedelmi udvari komplexum újjáépítése során Davydovics csernyigovi hercegek által. A Csernigovi Kremlben található Borisz és Gleb székesegyház a hercegi udvar temploma volt, és a csernigovi hercegek sírjaként is szolgált. Ezt bizonyítja az északi és a déli falakban elhelyezkedő hat temetkezési arcosolium fülke. A katedrális típusa egy hatpilléres, egykupolás keresztkupolás templom, nagyon közel van a kijevi Szent Cirill-templomhoz (8. kép). A széles, az oldalhajókon átnyúló kórusokat, ahogy ott is, a narrából vezetik.

oldal 573-

Texa lépcsőház a nyugati fal vastagságában. A homlokzatokat erőteljes féloszlopok tagolják, és szegélyes ívekkel és lapos félkör alakú fülkék soraival díszítik. A dobot és az apszisokat vékony pilaszterek tagolják. A katedrális megépítése után három oldalról előcsarnokot építettek hozzá. Az előszobákban profilozott kapuk voltak; padlójuk színes kerámialapokból készült.

Az ókori orosz művészet története szempontjából nagy érdeklődésre tartanak számot a fehér kőből faragott részletek, amelyeket különböző időpontokban fedeztek fel a katedrálisban végzett ásatások során - fővárosok és bázisok, köztük a híres „Csernigov főváros” (9. ábra). Számos ilyen részletben stilizált állat- és madárfigurákat vezetnek be nagy hozzáértéssel az úgynevezett „fonat” (stilizált növényi szárak összefonása) ornamentális kompozíciójába. Formájukban sok közös vonásuk van a keleti szlávok művészi kézművességével, egészen a 6-7. (10. ábra). A katedrális belsejét freskók díszítették. Mozaik és színes csempézett padlók egészítették ki a palotatemplom gazdag és díszes díszítését.

A Jelets-kolostor Nagyboldogasszony-székesegyháza, amelynek építése a II.

oldal 574-

Roy vagy a 12. század harmadik negyede, típusát tekintve nagyon közel áll a Boris és Gleb-székesegyházhoz, de összetétele valamivel összetettebb (11., 12. kép, 2 , 13, 1 ). Alacsony tornácok és tornácok csatlakoztak a templomhoz három oldalról; a központi apszis jelentősen az oldalsók fölé emelkedett. Feltételezik, hogy a székesegyháznak még két mellékkáptalanja volt. Az épület homlokzatait féloszlopos pilaszterek tagolják, és nem számos dekoratív fülkével díszítik, mint a Boris és Gleb-székesegyházban, hanem csak arkatúra övekkel. A Borisz és Gleb-székesegyháztól eltérően a Nagyboldogasszony székesegyház kórusai csak a narthex fölött helyezkednek el, magát a narthexot pedig az oldalhajókban falak választják el a templom központi belső terétől. A narthex jobb oldalán egy kis keresztelőkamra található, melynek apszisa a templomba nyílik. Az apszist igen finom kivitelezésű, szegélyes íves párkány díszíti (lásd 11. kép).

Példa a 12. századi csernyigovi építészeti kis templomépületre. az Illés-templom szolgálhat (lásd 12. ábra, 1 és 13, 2 ). Ez egy kis kolostor, egyhajós, egyapszisos templom, amely a mai napig jól megőrzött. A templom központi részét egy hengeres dobon lévő kupola borítja. A dobos kupola négy ív segítségével a falak vastagságában megbúvó négy pilléren nyugszik. Az északi és déli falak szomszédosak a hevederívek arcával, ami növeli a kupola alatti teret és megőrzi a keresztkupola rendszer elvét. Hasonló burkolati rendszer ismert számos épületben Bizáncban, Bulgáriában és a Dnyeper régióban (például Bulgáriában a 12. századi Boyana templomban). A keleti oldalon egy apszis, a nyugati oldalon egy narthex található. A dobot vékony pilaszterek díszítették. A falak falazata és a téglák jelei közel vannak a Boris és Gleb, valamint a Nagyboldogasszony-székesegyházhoz. Az Iljinszkaja templom északi homlokzatán egy ősi párkány- és pilasztertőkét őriztek meg - rendkívül ritka eset az ősi orosz építészetben.

A csernigovi építészet fejlődésének első szakaszát a feudális széttagoltság időszakában a 12. század második felében a Csernigovi Detinecben épített két templom teszi teljessé. Ezek a Szent Mihály-templom (1173) és az Angyali üdvözlet-székesegyház, amelyet Szvjatoszlav Vszevolodovics herceg épített 1186-ban.

____________

¹ Mindkét építmény régészeti feltárásokból ismert.

Az Angyali üdvözlet-székesegyház méretét és díszítését tekintve Csernyigov egyik legfenségesebb temploma volt. Hatoszlopos, keresztkupolás épületre épült, három oldalán galériákkal. Lehetséges, hogy a katedrális öt kupolával végződött. A homlokzatok díszítésére íves öveket és esetleg faragott fehér kőrészleteket használtak. Az ásatások során a Vlagyimir-Szuzdal építészet frízeihez hasonló frízből faragott oszlopok maradványai kerültek elő. Nagy érdeklődésre tart számot a homlokzatok kétszínű falazása: a homlokzatokon a féloszlopok világossárga mintás téglából, a falmező pedig sötétvörösből készült. A homlokzatok festőisége megfelel

oldal 575-

A székesegyház gazdag belső díszítését ünnepelték: a falakat és a boltozatokat festmények borították, a padlót pedig sokszínű mozaik borította. Az oldalsó helyiségekben mázas és zöld kerámia burkolatok kerültek a padlóra.

12. Csernyigov

1 - Illés-templom, XII. század. (déli homlokzat és terv); 2 - Jelets kolostor Nagyboldogasszony-székesegyháza, 12. század közepe. (nyugati homlokzat, hosszmetszet és alaprajz)

Csernyigovhoz közel volt a 12. században. régi Ryazan építészete¹. Politikai és kulturális szempontból a rjazanyi föld a 12. század első felében. Csernyigovtól függött, a 12. század második felében. a Vlagyimir-Szuzdali fejedelemség fennhatósága alá került. Ez a 12. század végéig érintette a rjazanyi építészetet. a csernyigovi építészet hatására alakult ki, amelyre a 12. század második felétől. jelentős hatást gyakorolt ​​a fehér kőből készült Vlagyimir-Szuzdal építészet.

____________

¹ Régi Ryazan összes épülete csak régészeti ásatásokból ismert.

Régi Rjazan fő templomai - a Nagyboldogasszony és a Boriszoglebszkij - a város déli részén helyezkedtek el, ahol valószínűleg a XII. voltak bevásárlónegyedek és gazdagok

oldal 576-

Otthon. Rjazan óvárosának legkorábbi kőépülete nyilvánvalóan a Nagyboldogasszony-székesegyház volt (14. kép, 2 ). Terve nagyon közel áll a csernyigovi Jelec-kolostor Mennybemenetele-székesegyházának tervéhez, és a Kijev-Pechersk kolostor Mennybemenetele-székesegyházának típusához nyúlik vissza. A csernigovi székesegyházhoz hasonlóan az ó-Rjazanban található Nagyboldogasszony-székesegyház három bejárata előtt előcsarnokkal rendelkezik, a narthex jobb oldalán pedig egy keresztelőkápolna. A Jelet-kolostor katedrálisától eltérően a rjazani székesegyház homlokzatán lévő pilaszterek nem rendelkeznek féloszlopokkal. A székesegyház alapvetően téglából épült, szélein jelekkel, mint a csernigovi téglákon, a mesterek jeleivel. A katedrális falainak egy része fehér durva kőből épült. A katedrális padlózata sárga és zöld kerámialapokból készült.

13. Csernyigov

A Jelets-kolostor Mennybemenetele-katedrálisa (általános kilátás keletről); Elias-templom (általános kilátás délkeletről)

A Nagyboldogasszony székesegyháztól nem messze, a település déli részén található a Borisz és Gleb-székesegyház, melynek építése a 12. század harmadik negyedére tehető. Az épület típusa nagyon közel van a csernigovi Borisz és Gleb katedrálishoz. A Ryazan Boris és Gleb székesegyház tégláján az egyik felirat érdekes: „Jákób teremtett”.

Az ó-Rjazan harmadik temploma - a Szpasszkij-székesegyház - Okolny város északi részén, a Detinets bejárata közelében található. Típusa szerint négypilléres keresztkupolás templom volt, három tornáccal, melyek közül az északi és a déli keleti oldalon apszisos volt. A belső pillérek formája nem állapítható meg véglegesen, elképzelhető, hogy kerek alaprajzúak voltak.

A 12. századi ősi orosz építészet legfontosabb központja. Szmolenszk volt. Jelenleg

oldal 577-

Ma, beleértve a meglévő ősi orosz épületeket is, Szmolenszkben több mint 40 téglaépület maradványai vannak a 12. századból - a 13. század elején. Az összes épület közül csak három maradt fenn; a többiből csak romok és alapok maradtak meg, többségük még nem kellően tanulmányozva.

A 12. századi szmolenszki épületek építési technikái. nem különbözött az egész Dnyeper régióban alkalmazott technológiától. Ez egy hagyományos „egyenlő rétegű” lábazati tégla falazat cementtel kevert mészhabarcsra. Csernigovtól és Kijevtől eltérően a szmolenszki kézművesek nem vágták le a varratokat a falazatban, hanem simán dörzsölték. A szmolenszki tégla minősége valamivel rosszabb, mint a csernyigovi tégla. A szmolenszki épületek tégláin számos szabad fejedelmi és egyházi iparosok jele és jele maradt fenn. Az ókori épületek romjaiban sokszínű kerámia burkolólapok és freskófestmények maradványai találhatók.

A vizsgált stilisztikai irányzat legkorábbi épülete Szmolenszkben a Szmjadin-kolostor Borisz és Gleb-székesegyháza volt (1145), amely terv szerint nagyon közel áll a csernyigovi Borisz és Gleb-székesegyházhoz (lásd 14. ábra). 1 ). Ez egy hatoszlopos keresztkupolás templom, melynek homlokzatát a Dnyeper-vidéken akkoriban elterjedt féloszlopos pilaszterek boncolták. Az apszisokat vékony pilaszterekkel díszítették, ugyanúgy, mint a csernigovi székesegyházban. Még a keleti oldalon lévő félköríves apszisokkal rendelkező előcsarnokok formája is közel áll a csernigovi Borisz és Gleb-székesegyház előcsarnokához.

A 12. századi, máig fennmaradt két szmolenszki templom ugyanabba az irányba tartozik.

Közülük az első - a Gorodenka-i Péter és Pál-templom (1146) - a Dnyeperen túli kereskedelmi külváros, Teterevnik városának temploma volt (lásd 14. ábra, 3 ). A típus négypilléres keresztkupolás templom, homlokzatain közönséges féloszlopokkal. Az oldalhomlokzatokat narthexekkel egészítették ki. A homlokzatokat öntött téglából készült szegéllyel díszítő arkatúra övek jól megőrződnek. A templom belsejét a többi szmolenszki templomhoz hasonlóan freskófestmények díszítették. A padlók mázas kerámialapok voltak.

A második templom – a Vrazhka-i Szent János evangélista – a feltételezések szerint 1173-ban épült a Dnyeper Churilovskaya átkelőjénél (15. ábra). Valószínűleg Roman Rostislavich herceg építési tevékenységéhez köthető, hiszen a templom környezetében számos kőépületet tártak fel, amelyek alapján feltételezhető, hogy római herceg udvara itt állhatott. Lehetséges, hogy egy Roman által szervezett iskola működött ezen az udvaron. A templom nagyon hasonlít a Péter és Pál templomhoz, és csak a terv részleteiben tér el tőle. Oldalhomlokzatai mellett előszobák is voltak.

Szmolenszk másik műemléke ebben az időszakban az ásatásokból ismert Borisz és Gleb Szmjadyn kolostor Vasziljevszkaja temploma (1184). Típusát tekintve négypilléres keresztkupolás templom, nagyon közel van a Péter és Pál és a teológiai templomhoz, valamint a kijevi Vasziljevszkaja (Trehsvyatitelskaya) templomhoz, amely ugyanabban az 1184-ben épült. Szmolenszk építészet

oldal 578-

A Vasziljevszkaja-templom a teljes vizsgált irány tekintetében a szmolenszki építészet új szakaszára jellemző jellemzőket mutat. Először is, a nyugati homlokzat szélső pilaszterei bonyolult profilúak, mint a Gorodenka-i Péter-Pál-templomban. Másodsorban a 17. századi rajzból ítélve. (a Hondius-terven), akkor feltételezhetjük, hogy a templom homlokzatainak nem háromkaréjos, hanem háromkaréjos vége volt.

Az ókori Szmolenszk építészetéhez tartozik egy nagy, kerek, az ókori Rusz számára szokatlan épület is, amely nem messze állt a Szent János evangélista templomtól. Épületátmérő - 18,66 m. A falak 1,5 magasságig konzerváltak m, lábazatból cementhabarccsal. A lábazati téglák szélein, mint minden más szmolenszki épületben, nagyszámú mesterjegy található. A falazat jellemző a XII. és közel van a Szent János evangélista templom falazatához (XII. század 70-es évei). Az épület bejárata az északi oldalon volt. Az alsó szinten szűkek voltak (kb. 20 cm szélességében) bemélyedő ablakok.

5. A Dnyeper-vidék műemléki építészete a 12. század végén - a 13. század elején.

A 12. század második felében. a Dnyeper régióban, akárcsak az ókori Rusz más régióiban, a városok intenzív növekedése ment végbe, és nemcsak gazdasági, hanem politikai és kulturális központokká is váltak. Ez összefügg a kisebb méretű, de összetettebb összetételű kőtemplomok szélesebb körű építésével és a homlokzatok gazdagabb dekoratív díszítésével is.

Egy új stílusirány kialakulása a 12. század utolsó negyedében következik be, bár nyilvánvalóan korábban keletkezett. Az új színpad architektúráját elsősorban a kompozíciós technikák jelentős változása jellemzi. A korábbi idők keresztkupolás székesegyházainak statikus formái helyett, amelyek mintegy a vallási épület bizonyos építészeti színvonalát képviselték, egyre inkább elterjed a templomok összetett, felfelé ívelő térfogati összetétele, amelyben lehet, gondolja, az ősi orosz faépítészet népi technikái kifejezésre jutnak. Ha az előző szakasz épületét az jellemezte, hogy az építész fő figyelme a belső tér művészi díszítésére irányult, akkor most az építész fő figyelme az épület külső megjelenésére irányul. A templom homlokzatát számos dekoráció borítja, amely kiemeli magasságát és toronyszerű kompozícióját.

Az épületek belsejének jellege is drámaian megváltozik. Az épület nagy magassága sok ablakot tesz lehetővé, melynek eredményeként a belső templom jól megvilágított. Ezzel az irányzatú templomok eltérnek a korábbi idők kolostori katedrálisainak gyengén megvilágított belső tereitől.

A 12. század végén. A posádokon, „végeken”, piactereken történő építkezés sajátos teret kapott, és az akkori építészet nagyrészt megfelelt az ízlésnek.

oldal 579-

Új ügyfelek - városlakók. Az új stilisztikai irány nemcsak a Dnyeper régióban (Szmolenszk, Kijev, Csernyigov) és a nyugati régiókban (Polock, Grodno) terjed. Behatol Veliky Novgorodba (Pjatnyitskaya templom), és még a távoli Vlagyimirba is a Kljazmán (a hercegnő kolostor eredeti katedrálisa).

Ha a Dnyeper régió építészetének előző szakaszában voltak olyan észrevehető vonások, amelyek közelebb hozták a román építészethez, akkor a második szakaszban egy új stilisztikai irány megjelenése és fejlődése némi analógiát mutat a Nyugat-Európában kialakult gótikus építészettel. ezt az időszakot.

A kijevi és szmolenszki földek építészetében egy új stílusirányzat kialakulása nagyrészt Rurik és David Rostislavich szmolenszki hercegek építési tevékenységéhez kapcsolódik. Ez a tevékenység különösen intenzív volt Kijevben, miután Rurik Rosztiszlavics, aki a krónika szerint „telhetetlenül rajongott az épületekért”, Kijev hercege lett. A 12. század második felében. Rurik Rostislavich herceg a Szent Bazil-templomot¹ építi Ovruch városában (a kijevi föld északnyugati szélén).

____________

¹ A Vasziljevszkaja templomot 1908-ban állította eredeti formájában helyre akad. A. Shchusev, és az épület tetejének rekonstrukciójának megbízhatósága megkérdőjelezhető.

A Vasziljevszkaja-templom négyoszlopos, három apszisos, keresztkupolás, egykupolás templom (16. kép). A nyugati homlokzathoz két kerek torony csatlakozik. A tornyok és apszisok homlokzatát profilozott függőleges rudak díszítik. A templom homlokzatait a kötet kompozíciójának vertikálisságát hangsúlyozó, összetett profilú gerendapilaszterek tagolják, szegélysorok és arkatúra övek díszítik. A falak téglafalát az elülső felületről faragott és csiszolt nagy, falba illesztett kövekkel díszítették. Az épület építészeti és művészi arculata összetett kompozíciójával, gazdag homlokzati díszítésével jelentősen eltér a korábbi idők egyszerű és szigorú formájú kocka keresztkupolás templomaitól (17. kép).

Ahogyan a Kijevi Krónika szövege alapján feltételezhető, ennek az időszaknak az egyik vezető építésze Rurik Rostislavich - Peter udvari építésze volt.

oldal 580-

Miloneg, aki támfalat épített a Vydubitsky kolostorban, és nyilvánvalóan ő volt a legtöbb fejedelmi parancsra épített épület szerzője. Peter Milonegos építette 1199-1200 között. a grandiózus támfal a kor egyik legnagyobb mélyépítési építménye volt. Talán Pjotr ​​Miloneg egy másik parancsot is végrehajtott Rurik Rosztyiszlavicstól - Vaszilij templomának felépítését az Újudvaron és az Apostolok templomát Belgorodban (mindkettőt 1197-ben). A krónika azt írta az Apostolok Egyházáról, hogy „minden tekintetben tele van magassággal, nagyszerűséggel és díszítéssel”.

A belgorodi templom ásatásai megerősítették, hogy közel áll a vizsgált stílusirányhoz. Tartalmaz egy kis négyoszlopos, egyapszisos templomot is, amelyet 1947-ben tártak fel a Kijevi Művészeti Intézet birtokában [mint a polotszki templomok és a szmolenszki Szent Mihály (Szvirszkaja) templom], amelynek homlokzatát gerenda pilaszterek.

A 12. század végén. az új irány mindenütt terjed Csernyigov földjén. A csernyigovi építészet figyelemre méltó emléke az ehhez az irányhoz tartozó Pjatnyickaja templom (18., 19. kép). A Pyatnitskaya templom építésének éve ismeretlen. Az épület építészeti formáinak és építési technikáinak elemzése lehetővé teszi, hogy az építkezést a 12. század végére - a 13. század elejére, esetleg Igor Szvjatoszlavics csernyigovi uralkodásának idejére tehetjük. Feltételezések szerint építője Petr Miloneg építész lehetett. A Pyatnitskaya templom az Okolny városában épült aukción.

A templom típusa négypilléres keresztkupolás épület, de teljes összetétele távol áll az egykori keresztkupolás templomok statikus formájától. Az oldalrészeket félhengeres boltozatok borítják, amelyek az építészeti kereszt ágainak boltozataival együtt háromkaréjos falkiegészítéseket alkotnak. A karcsú dob hevederívekre van helyezve, a szomszédos boltozatok fölé emelve. Ez nagyobb harmóniát kölcsönöz a belső térnek, és egyenletesebb megvilágítást biztosít. Kívül a zakomari második szintje a kerületi íveknek felel meg, felettük pedig a harmadik szintjük emelkedik, amely nem kapcsolódik a szerkezetekhez, hanem az épület tömegeinek felfelé irányuló irányát adja, amit a zakomari és az ábra hegyes körvonala hangsúlyoz. nyolcból a dob alján.

A téglákon számos kézműves jel ad okot annak feltételezésére, hogy a téglát helyi városi iparosok készítették. A falak „dobozok” rendszeréből épülnek fel, amelyek belsejét mészbeton tölti ki. A második szint falain belül szűk átjárók voltak.

A Pyatnitskaya templom építészeti formái szervesen kapcsolódnak az anyag - tégla - tulajdonságaihoz, textúrájához és méretéhez. Gerendarudak és pilaszterek, a homlokzatok dekoratív kezelésének jellege arkatúra övekkel, hálófríz, dekoratív fülkék, az emlékmű felső részének összetett és finom kialakítása - mindez jól illeszkedik az anyag műszaki és dekoratív tulajdonságaihoz. A homlokzati dekoráció fő eleme az

oldal 581-

Komplex profilgerendás pilaszterek és vékony függőleges rudak az apszisokon, hangsúlyozva a kompozíció felfelé irányuló dinamikusságát. Az összetett profilú perspektivikus portálok a román stílusú épületek portáljaira emlékeztetnek. Nagyon érdekesek a homlokzati hármas ablakok feletti, sgraffito technikával készült, összetett díszítésű fehér csíkokból álló sajátos „élek”. Kerámia mázas csempéből készült keresztek és lapos fülkék festményekkel emelték a homlokzatok színességét. Az oldalboltozatok félszúnyogjait érdekes, téglából készült hálódísz tölti ki. Hangsúlyozza a fal egyszerű kitöltését, és áttört benyomást kelt az oldalsó mennyezeti szerkezeteken.¹

____________

¹ A Pyatnitskaya templomot a náci betolakodók részben elpusztították, és mára P. D. Baranovsky visszaállította eredeti formájában.

19. Csernyigov. Pyatnitskaya templom.

Felújítás után délnyugati kilátás

Az ásatások további három épület alapjait tárták fel a csernyigovi földön, ennek a stílusos irányzatnak az alapjait. Ezek Vschizh, Novgorod-Szeverszk és Putivl templomai voltak. A Vschizhskaya templom négy pillérből álló keresztkupolás épület volt, valószínűleg

oldal 582-

Körülveheti tornácokkal vagy galériákkal. Felépítése nem teljesen világos. Homlokzatait vélhetően profilos pilaszterek díszítették, bejáratait perspektivikus profilos portálok díszítették.

20. XII. századi templomok.

1 - Novgorod-Szeverszkij. Szpasszkij-székesegyház, a 12. század vége. (terv); 2 - Szmolenszk. Mihály arkangyal (Svirskaya) temploma, 1191-1194. (terv, nyugati homlokzat, keresztmetszet); 3 - Szmolenszk. Szpasszkaja templom, 12. század 2. fele. (terv)

A novgorod-szeverszki Szpasszkij-székesegyház négyoszlopos tervének három oldalán előcsarnok volt (20. kép, 1 ). Homlokzatait gerendapilaszterek díszítették, még a csernyigovi Pjatnyickaja templom pilasztereinél is összetettebb profilú; terv szerint ezek a pilaszterek háromkaréjos alakúak voltak.

Mindhárom épület közül a legérdekesebb a putivli Szpasszkij-székesegyház volt. Viszonylag kicsi négyoszlopos templom volt, keleten három apszissal és nyugati tornáccal. Északról és délről az épület középső részéhez még széles, félkör alakú apszisok csatlakoztak, amelyek fokozták az épület kompozíciójának centrikusságát. Ilyen oldalapszisok sehol máshol nem találhatók az ókori orosz építészetben, és csak a Balkán és a Kaukázus középkori építészetében van analógia. A Putivl-székesegyház belső pillérei nyolcszögletűek, érdekes profilú lábazattal. A Novgorod-Szeverszkij-székesegyházhoz hasonlóan az épületet is gazdagon díszítették összetett profilgerendás pilaszterek.

Az új irány széles körben elterjedt a szmolenszki földön. Az egyetlen szilárdan kelt és jól megőrzött műemlék a mai napig a Mihály arkangyal (Svirskaya) temploma - 1191-1194 között épült. (lásd: 20. ábra, 2 ). Ennek a többi épületéről

oldal 583-

Az elmúlt években feltárt alapokból ismert két irány többé-kevésbé kellőképpen tanulmányozott: a Maly Torg-i Pjatnyitskaya templom, amelynek építési ideje ismeretlen, és a Csernuski templom, amelyet a Megváltó templomával azonosítanak ( lásd a 20. ábrát, 3 ). Más épületeket, köztük a Rachevka-i templomot, amely az egész mozgalom egészére nagyon jellemző, ásatások fedeztek fel, de még nem tanulmányozták őket kellőképpen. Mindenesetre azt jelzik, hogy ez a tendencia a 12. század végén - a 13. század elején széles körben elterjedt Szmolenszkben.

A Mihály arkangyal (Svirskaya) templom az ókori orosz építészet egyik kiemelkedő emléke (21. kép). Az 1191-1194 közötti építkezésről tudósító krónika hozzáteszi, hogy „éjféli országokban” nem volt ilyen, és sok külföldi jött megnézni. A templomot David Rostislavich szmolenszki herceg építette, és a szmjadyni hercegi rezidencia udvari temploma volt. A domb tetején elhelyezett templom messziről látható, és tökéletesen illeszkedik a Dnyeper-völgy tájába. Akárcsak a csernyigovi Pyatnitskaya templomban, itt is szigorúan központosított térfogati piramiskompozíciót használnak.

21. Szmolenszk. Mihály arkangyal temploma.

Általános kilátás délnyugat felől

Az elegáns és elegáns csernyigovi Pyatnitskaya templommal ellentétben a szmolenszki Szent Mihály-templom fenséges és szigorú volt. Az építési terv a keresztkupolás templom négypilléres változata alapján készült. A belső templom rendkívül erős benyomást kelt. A nagy magasságig felfelé nyúló oszlopok látványos függőleges perspektívát hoznak létre. A főapszis a keleti homlokzaton áll ki, az oldalapszisok négyzet alakúak. A központi apszis térfogata az épület három oldalán a magas előcsarnokok térfogatának felel meg, kereszt alakú alaprajzot és piramis alakú térfogatot alkotva. A homlokzatok felett háromkaréjos oromfalak állhattak, amelyek a korábbi templomok egymás melletti kidolgozását váltották fel. Az épületet egy magas dob teszi teljessé, félgömb alakú kupolával. A homlokzatokat speciálisan a sarkokban kialakított, összetett gerendaprofilú pilaszterek tagolják. A homlokzatokat íves öv, lapos díszítőfülkék és a nyílások feletti sajátos „szegélyek” is díszítik. Az oldalsó tornácokon kétszintes kis fülkék helyezkednek el, az ablakokhoz hasonló arányban, visszafogott léptékükkel, kiemelve az épület méretét. Ugyanezt a célt szolgálják a portálok oldalán lévő dekoratív fülkék. A nyugati orosz hagyomány szerint a templom alacsony bázisú volt. Az épület sajátosságai közé tartozik a 11. századi kijevi „opus mixtum”-ot reprodukáló, süllyesztett soros csíkos falazat, amelyet a Dnyeper-vidéken mintegy száz éve nem használtak. Ezt a falazatot csak részben használták a Mihály arkangyal templomában. Lehetséges, hogy ezt a nyugat-polotszk-vitebszki építészet befolyásolta, amely a XII. vegyes falazat. Ez a hatás a kötet kompozíciós szerkezetében, a polotszki Szent Euphrosyne-kolostor Szpasszkij-székesegyházának kompozíciójához közel álló kompozícióban és az egyapszisos tervtípusban is megmutatkozott.

A Szent Mihály-templomhoz építészetileg közel állt az egyapszisú Pyatnitskaya templom a Maly Torgon. A Pyatnitskaya templomban

oldal 584-

Egyetlen tornác volt, ezért típusa közelebb állt a polotszki építészethez, jellegzetes elnyújtott alaprajzaival. Az épület homlokzatait gerendapilaszterek díszítették, hasonlóan a Mihály arkangyal templom pilasztereihez.

A csernuski kis templom sokkal tömörebb alaprajzú, és közel áll a köbös templom típusához (lásd 20. ábra, 3 ). A Szent Mihály-templomhoz hasonlóan ennek is a homlokzatából kiemelkedő, félköríves központi apszisa volt, oldala pedig négyzetbe volt írva. Nyugatról az apszis térfogata a narthexnek felelt meg. A terv jellegéből ítélve feltételezhető, hogy a Chernushki-i templom térfogati építése közel állt a Mihály arkangyal templomának összetételéhez. Másrészt a tervrajza rendkívül közel áll a 12. század végi - 13. század eleji kis templomhoz. a Kijevi Művészeti Intézet birtokában. Mint minden más ilyen típusú épületben, a Csernuskin-templom homlokzatát függőleges gerendapilaszterek díszítették. Megjegyzendő, hogy az utolsó két vizsgált épület pilaszterei téglalap alakú kiemelkedésekből álltak, és nem voltak lekerekített vagy félkör alakú, mintás téglából készült rudak, ami építésük valamivel korábbi időpontjára utalhat.

Építészetileg nagyon közel állt a szmolenszki Szent Mihály-templomhoz a novgorodi Pjatnyickaja templom, amelyet 1207-ben építettek a novgorodi kereskedők, akik külfölddel kereskedtek. A profilos pilaszterek maradványaiból ítélve ugyanebbe az irányba tartozott a Klyazma-i Vlagyimir hercegnő-kolostor székesegyháza (1200-1201). Nem zárható ki annak lehetősége, hogy Vsevolod Jurjevics herceg megrendelésére dnyeper építészek építsék. Nyilvánvalóan ugyanehhez a stílusirányzathoz tartozott az eredeti pszkov Szentháromság-székesegyház is (XII. század vége).

A Dnyeper régió egyes földjei építészeti iskoláinak jellemzői a 12. - a 13. század elején. néha alig-alig különböztethetők meg, néha pedig annyira összefonódnak, hogy nem lehet nyomon követni őket. Ez teljesen érthetővé válik, ha figyelembe vesszük a dnyeperi régiók gazdasági, kulturális és politikai életének közelségét, valamint azt, hogy az egyik város építészei egy másikban dolgozhatnak. A Dnyeper régió összes építészetét ugyanazok az építési módszerek, a fő építőanyagként használt tégla, valamint ugyanazok a konstrukciós és művészi technikák jellemzik, amelyek a 12. és 13. század eleji Dnyeper építészet fejlődésének mindkét szakaszára jellemzőek. századokban.

A 12. század második és harmadik negyedében. Kijev, Csernigov és Szmolenszk építészei az ókori orosz állam építészetére alapozva egy bizonyos kompozíciós és díszítési rendszerű épülettípust dolgoztak ki. A Dnyeper régió építészete ebben az időszakban nagyban befolyásolja a többi helyi építészeti iskolát. Így az ősi orosz építészet új irányzata a Dnyeper régióból a 12. század végén - a 13. század elején. kiterjed Pszkov, Novgorod, sőt Vlagyimir-Szuzdal földjére is.

A Dnyeper régió építészetének fejlődésének utolsó szakasza ragyogó példákat adott az ókori orosz építészek alkotókészségére, amely mélyen eredeti, szorosan kapcsolódik a népi építészet technikáihoz, és rendelkezik az építészeti és művészeti arculat markáns keleti szláv sajátosságával. Ennek az építészetnek a további fejlődését megszakította a tatár-mongol invázió, amely hosszú időre leállította a monumentális építkezést ezeken a területeken.

II. AZ Ókori Rusz NYUGATI RÉGIÓINAK ÉPÍTÉSE A XII. században.

A Szmolenszki fejedelemségtől nyugatra, a Berezina- és Nyugat-Dvina-medence alacsony fekvésű síkságain álltak Polotsk földjének városai - Polotsk, Vitebsk, Mensk, Logozhsk, Borisov, Lukoml, Golotichesk, Dryutesk. Ezek a városok jelentős szerepet játszottak

oldal 585-

Az ókori Rusz gazdasági és politikai élete. A Polotski Hercegség szoros kapcsolatot ápolt a balti államok népeivel.

A Polotszki Hercegség fővárosa - Oroszország egyik legrégebbi városa, Polotsk a Nyugat-Dvina dombos jobb partján áll. A Polota folyó torkolatánál egy magas fokon volt egy 4,5 alapterületű ősi falu Ha. Detinets központjában áll a 11. századi Szent Zsófia-székesegyház. A védtelen keleti oldalon a detyneteket erőteljes sánccal erősítik meg. Detinetstől keletre, a szomszédos alacsony fekvésű területen található a sáncokkal körülvett ún. Alsóvár területe, ahol Okolny városa volt. Polotsk kézműves és kereskedő települései a Polotán túl is nagy területen terjedtek el. Ezeket a negyedeket is erős földsáncok vették körül, amelyek a Nyugat-Dvina partjától a Polota partjáig futottak azon a helyen, ahol a Spaso-Euphrosyne kolostor található. A kolostor védte a város északi megközelítését.

A Nyugat-Dvina másik partján volt a Belcsitszkij-kolostor. Itt a 12. század első felében. a polotszki fejedelmek, akiket hatalmukban korlátoztak a vecse szabadságjogok, átköltöztették lakóhelyüket. Kőfejedelmi templomok, tornyok és védelmi építmények épültek Belcsitsán.

Számos, a mai napig nem fennmaradt épület jellemzi a polotszki építészet fejlődésének első szakaszát a 12. században.

A legkorábbi kőépítmény a XII. a Belcsitszkij-kolostor székesegyháza volt, melynek építése a 12. század 20-30-as éveire nyúlik vissza. Ez egy hatpilléres, keresztkupolás templom, belül kereszt alakú pillérekkel, lapos lapátokkal a homlokzatokon és három előszobával. Típusában közel áll a kijevi beresztovi Megváltó-templomhoz, és csak kissé leegyszerűsítve van: nincs narthex, és nincs keresztelőszentélyes torony sem. Az építési technika hasonló a beresztovi gyógyfürdőhöz - süllyesztett sorokkal ellátott téglafal. Ez a kijevi hagyomány rendkívül szívósnak bizonyul a polotszki építészetben. Ott maradt a 12. században, amikor az ókori rusz más vidékein az építészek mindenhol áttértek a közönséges tégla- vagy kőfalazatra. A Belcsitsa épületeinek téglája a kézművesek nyomait viseli.

A dnyeper építészet hagyományairól tanúskodnak az arkatúra fríz talált részletei és a féloszlopokból készült mintás téglák is.

A Belcsitszkij-székesegyháztól nem messze volt egy kis Pjatnyickaja templom (a XII. század első fele), amelynek építészete nagy jelentőséggel bírt a polotszki építészet további fejlődése szempontjából. Ez egy egyhajós templom volt, nyilvánvalóan dobozos boltozattal fedett, kis előcsarnokkal - narthexszel és négyszögletes apszissal, ami kivétel az ókori orosz építészetben. A belcsitsai Pyatnitskaya templomban először reprodukálták kőben azt a háromkeretes fából készült templomtípust, amely később annyira jellemzővé vált Oroszország, Fehéroroszország és Ukrajna fa- és kőépítészetére. Feltételezhető, hogy a Pyatnitskaya templom befejezése fából készült.

A harmadik Belchitsky-templom - Borisz és Gleb-templom - a Polotsk iskola már teljesen kialakult templomtípusa. Építésének ideje is a 12. század első fele. Úgy gondolják, hogy valamivel később épült, mint a Pyatnitskaya templom. A Boris és Gleb templom típusa szerint hatpilléres keresztkupolás templom, nagyon keskeny oldalhajókkal, egy apszissal a keleti oldalon erősen kiálló (az oldalapszisok a keleti fal vastagságában vannak), jól körülhatárolható narthexszel. . A belső pillérek kereszt alakúak voltak, a homlokzatokat lapos lapátok tagolták. Az épület tetejét nem őrizték meg, de a legközelebbi hasonlattal elképzelhető - a Spaso-Evfrosinevsky kolostor székesegyháza, amelyet Ivan Belchitsa építész épített a 12. század 50-es éveiben. Úgy gondolják, hogy ugyanaz az Ivan volt a Belchitsky-kolostor Pyatnitskaya és Ascension templomának építője.

A polotszki Spaso-Euphrosyne kolostor székesegyháza az ókori orosz építészet egyik kiemelkedő épülete, amelyben az építész először távolodott el a hagyományos keresztkupolás templom típusától, lépcsős toronyszerű kompozíciót alkotva.

oldal 586-

Felül, és ezzel egy új stílusirány kezdetét jelzi (22. ábra).

A Spaso-Evfrosinevsky kolostor kis katedrálisának terve hasonló a Belcsitsa-i Boris és Gleb templom tervéhez. Csak a benne lévő belső oszlopok nem kereszt alakúak, hanem négyzet alakúak és nyolcszögletűek. A nárthex és a felette elhelyezkedő kórus, valamint az erősen kelet felé kiálló központi apszis a templom központi térfogatának kockájához képest lesüllyedt. A kupolás négyszög külön kötetté van kifejlesztve, amely négy háromkaréjos oromfalból áll (23. kép, 2 ). A templom tetejének ez a formája néhány későbbi (XVII-XVIII. századi) orosz faépület „keresztes hordójára” emlékeztet, amelyet talán korábban is használtak mind faépületekben, mind kőépületek „faragott tetején”. Valószínűleg így ért véget a Belcsitsa Pjatnyitskaya temploma. E technika eredményeként a Spaso-Euphrosyne kolostor székesegyháza összetett lépcsőzetes kompozíciót kapott, amely jellegében közel áll az orosz faépítészet képeihez, és távol áll a korábbi korszak keresztkupolás templomainak statikus formáitól.

A Belchitsa épületekkel ellentétben a Spaso-Euphrosyne kolostor székesegyházának homlokzatait nem lapos pengék, hanem féloszlopos pilaszterek (nem teljes félkör) tagolják. A katedrális belsejében egy érdekes freskófestmény maradt fenn, amely különbözik a kijevi iskola festményeitől, és sok tekintetben közel áll a novgorodi művészeti iskolához.

A polotszki építészet érdekes emléke a Vitebszki Angyali üdvözlet templom, amely a Polotszki Hercegség második legnagyobb és legfontosabb városa (24. ábra). A templom a Nyugat-Dvina partján áll, ahol Vitebsk kereskedelmi állomása volt. Építésének éve nem ismert, de építészetének minden jellemzője arra utal, hogy a polotszki templomokkal egy időben, azaz a 12. század közepe táján épült. A vitebszki templom falazási technikája eltér a 12. századi polotszki épületektől. Az épület falai vegyes módszerrel épültek, jellegükben hasonlóak a 10-13. századi bizánci falazathoz. (például a kercsi Keresztelő János-templom falazatához). A lábazati téglasorokat (egy-négyig) jól kifaragott homokkőtömbökből készült falazat sorai tarkítják. Az épület falait vakolták, a vakolatra díszkvadratizálást alkalmaztak.

Az Angyali üdvözlet-templom a terv szerint közel áll a polotszki Szent Euphrosyne-kolostor székesegyházának típusához: egy kiálló apszissal és keskeny oldalhajókkal rendelkezik (lásd 23. kép, 4 ). Az egész terv még elnyújtottabb, mint a polotszki templomoké. A templom kupoláját a nyugati részhez rendelték, míg az oldalkapuk nem az építészeti kereszt ágainak megfelelő homlokzati széles osztásokban, hanem az apszisrésszel szomszédos szűkebb osztásokban helyezkedtek el. A harangos ablaknyílások formája a 12. század második felének óorosz építészetére jellemző.

A kolostor területén végzett régészeti kutatás egy másik, a polotszki építészetre jellemző templom maradványait tárta fel.

A polotszki építészetnek tartalmaznia kell

oldal 587-

A minszki Zamcsicsén is van egy templom¹. A kastély - Minszk ősi orosz istensége - egy kis dombon, alacsony dombokkal rendelkező sík területen állt a Svisloch folyó (ma Minszk központi régiója) kanyarulatában. A kastély területe a XII-XIII. században. sűrűn beépült fa rönképületekkel, faburkolatú burkolatokkal.

____________

¹ Az emlékmű régészeti feltárásokból ismert.

23. XII. századi templomok.

1 - Grodno. Borisz és Gleb templom Kolozsán, XII. század. (északi homlokzat és terv); 2 - Polotsk. Euphrosyne-kolostor székesegyháza, 12. század közepe, Iván építész (nyugati homlokzat, hosszanti metszet és terv); 3 - Minszk. Templom a Zamchishche-n, XII. (terv); 4 - Vitebszk. Angyali üdvözlet temploma, XII. (terv); 5 - Grodno. Alsótemplom, XII. század. (terv)

Ezen épületek között volt egy kis kőtemplom is, amely egy négypilléres, három apszisos templomtípus volt. Az épületépítési technika szokatlan a polotszki építészet számára. Falait faragott mészkőtömbökből építették (átlagosan 40×12 cm) belső feltöltéssel. A habarcs, amelyre az alapokat és a falakat építik, tisztán mészkő, zúzott tégla - cement hozzáadása nélkül. A templom a 12. század második feléből származik. (lásd: 23. ábra, 3 ).

Az ősi orosz állam építészetének öröksége alapján a polotszki építészet a 12. században. saját építési technikákat és épülettípusokat dolgozott ki. Alapvetően ez egy hosszúkás templomtípus, egy kiálló és két belső apszissal, amelyben a keresztkupolás rendszer egyre több változáson megy keresztül, mígnem létrejön egy lépcsőzetes kompozíciós templomtípus, amely a katedrálisban fejeződött be. a Spaso-Euphrosyne kolostor.

Az ókori Grodno építészete közel állt a polotszki építészethez, de építési módokat és építészeti dekorációt tekintve nagyon eredeti volt. Grodno földje volt a szélső nyugati ru-

oldal 588-

Bejom az ókori Ruszról. Itt, a Neman és mellékfolyóinak felső és középső folyásán helyezkedtek el a grodnói föld városai - Grodno, Novgorodok, Volkoviysk, Slonim, Zditov. A polotszki és volini földektől járhatatlan mocsarak választották el, a grodnói földet a XII. kis fejedelemséggé vált, politikailag legtöbbször Kijevtől függött.

24. Vitebsk. Angyali üdvözlet temploma, XII.

Általános kilátás északkelet felől

Grodno a Neman jobb partjának dombjain található. A város Detinets egy magas fokon található, a Gorodnicsanka kis folyó torkolatánál a Nemanba. A Detinets-szel („Új kastély”) szomszédos fennsíkon és a környező területen keletre és délkeletre városi kézműves és kereskedelmi területek helyezkedtek el. Az ősi orosz szokás szerint a tengerparti részt Podolnak hívták.

A viszonylag kisméretű Grodno-Detinets várának védelmi erődrendszerében, mint feltételezhető, kőtornyok voltak, amelyeket valószínűleg földsánc és gorodnyi kötött össze egymással. A tornyokat két téglaépület maradványaival azonosítják a kastély nyugati és déli szélén. A nyugati épületből a falnak csak egy része, míg a déli részben 2,5 magasságig megmaradt. m. Elég nagy épület volt, négyzet alakú (10x10 m) alaprajzon, az északi oldal bejáratával. Lehetséges, hogy ezt az épületet lakhatásra szánták, ugyanakkor védelmi célt is szolgáltak. Mindkét épület falai tiszta mészhabarcsra épült lábazati téglából, cementkeverék nélkül, sorfalazásban. A 12. századra szokásosan. A lábazati téglák formája számos mesterjegyet megőrzött. Téglafalazás minden 60-70 cm sziklákból és durva kövekből rakott falazatsorokkal tarkítva.

Két polgári épület maradványa mellett Grodno XII. századi építészete. Két templom képviseli - az úgynevezett Alsó-templom, amelynek romjai az ókori Dytinets központjában találhatók, valamint a Boris és Gleb templom a Kolozhsky-dombon, a Gorodyanka folyó túloldalán, Dytinetsszel szemben. Mindkét épület építészete annyira eredeti, és különösen a grodnói építészek által használt művészi kifejezésmódok annyira eredetiek, hogy ez lehetővé teszi Grodno építészetének egy önálló építészeti iskolává történő megkülönböztetését.

Ezek közül a legkorábbi épület az Alsótemplom volt (XII. század második negyede). A templom típusa hatpilléres keresztkupolás épület volt (lásd 23. kép, 5 ). Nehéz megítélni, hogyan készült el az épület, mivel falait a kerület mentén 3,5 magasságig megőrizték. m. A beépítési terv téglalap alakú, a keleti homlokzaton a középső apszis hiányos félköríve emelkedik ki. Az oldalapszisok a keleti fal vastagságába vannak beépítve. Ez a tulajdonság közelebb hozza a grodnói templomot a polotszki építészeti hagyományokhoz. A hat belső pillér négyzet alaprajzú, ferde sarkokkal. A kupolatér a templom nyugati oldalán található, hasonlóan a vitebszki Angyali üdvözlet-templomhoz, amely a legközelebbi analógja a grodnói Alsó-templomnak. A templom homlokzatait lapos pengék tagolják, amely a 11. századi hagyományokra nyúlik vissza. Az épület jellemzői közé tartozik a letört nyugati sarkok lapátok nélkül. Lehetséges, hogy a homlokzatok oldalsó részei nem végződtek zakomarákkal, és az egész teteje az ókortól szokatlan alakú volt.

oldal 589-

Orosz épületek. Nyilván az oldalhajókat ferde tető fedte. A délnyugati sarokban egy lépcső vezetett a kórushoz.

A grodnói templom homlokzatainak építészeti díszítési rendszere rendkívül érdekes. A falak falazatába sorrendszer szerint téglából készült hatalmas, szabálytalan alakú kőtömbök és homlokzatokra csiszolt kőtömbök kerülnek beépítésre. A vágás kerülete mentén a kövek alacsony ferde élekkel rendelkeznek, ami drágakövek megjelenését kelti. A köveket (gránit és gneisz) szín szerint választják ki: szürke-rózsaszín, szürke-zöld, valamint barnás-szürke, barna, vöröses-lila és majdnem fekete. A kövek közötti homlokzatok téglafalát vékony vakolat borította. A homlokzatok felső részein, ahol szűk íves ablakok sorakoztak, majolikát használtak. Az ablakok közötti falakba zöld mázzal borított nagy tálakat építettek. Fölöttük 45°-os szögben elhelyezett zöld és barna majolika csempék betétei voltak. Ugyanabból a csempéből számos díszkereszt és dísztárgy készült. A templom belsejét nem festették freskókkal, ami Oroszországban ritkán fordult elő. Nagy művészi hatást keltett a sokszínű (sárga, piros és zöld) különböző formájú majolika lapokból készült padló. Ezekből a csempékből összetett mintát raktak ki az épület központi részébe.

A kolozsai Borisoglebskaya templom (25. ábra) egy kis hercegi kolostor temploma volt. Építésének éve ismeretlen; nagy valószínűséggel a 12. század 80-as éveinek tulajdonítható. Típusa szerint nyolcpilléres, három apszisos keresztkupolás templom, az apszis falához közeli metszésű tetraéderes pillérekkel és hat szabadon álló kerek pillérrel, melyek közül a négy keleti egy kupola alatti négyzetet alkotott, a két nyugati, vastagabb pedig a kórust támogatta (lásd 23. kép, 1 ). A kerek pillérek teremszerű jelleget adnak a belső térnek. A templom feje a geometriai középpontjában van. Az épület teteje nem maradt meg, befejezésének jellege ismeretlen. A templom belsejében a második emeleten három oldalról faerkély volt, amelyen a kórus kapott helyet. Az erkélyre a déli és északi apszis falvastagságában lefektetett lépcsőn lehetett kijutni. A falakban sakktáblás mintázatú hangdobozok számos nyílása nyílik a templom belsejébe. Az alján egy sor kis fülke található.

25. Grodno. Borisz és Gleb templom Kolozsán, XII. század.

Apszis falazott részlet

Nagyon érdekes a Kolozsa-templom homlokzati díszítésének jellege. A 12. század végi Dnyeper-vidék stílusirányára jellemző, összetett profilú pilaszterek tagolják őket. és az ovrucsi Vasziljevszkaja templom pilasztereihez hasonló alakú. Az Alsótemplomhoz hasonlóan a homlokzatokat (különösen az alsó részeken) sokszínű kőtömbök díszítik, amelyek csiszolt homlokfelületét a téglafalba illesztették. A Kolozsszkaja templom homlokzatait még jobban, mint az alsótemplomban színes majolika díszíti. Különböző formájú (összesen 16 féle) mázas sárga, zöld és barna csempék, valamint sokszínű majolika kivételes művészi hatást keltettek.

A korábbi alsótemplomban nincsenek olyan jellemzők, amelyek közelebb hoznák a 12. század közepén a Dnyeper régió építészetéhez. A nyugati régiók műemléki körébe tartozik, és különösen közel áll a polotszki építészethez. Ugyanakkor építészetének karaktere számos mélyen eredeti vonást tartalmaz (homlokzati díszítés, apszisok formája,

oldal 590-

Az oldalhajók esetleges ferde burkolata).

A Kolozsa-templomban nincsenek olyan jellemzők, amelyek közelebb hoznák ezt az emlékművet a polotszki építészethez, de meg kell jegyezni, hogy közel áll a 12. század végének Dnyeper régiójának stílusirányához. (profilos pilaszterek) és különösen az ovruchi Vaszilij-templom építészetére, amely a kövek dekoratív tulajdonságait is felhasználta a téglafalazatban. Ugyanakkor a kolozsai templomnak számos eredeti eleme van. Ezek a homlokzaton kövek és kerámiák, a falakon hangdobozok, kerek oszlopok, fa kóruserkélyek, fülkék az első szinten és különféle majolika táblák.

A grodnói alsótemplom típusát szinte teljesen megismétli a Volkovysk városában felfedezett templom. Csak nagy méretű volt, délnyugati sarka mellett négyzet alaprajzú torony volt. A Volkovysk-templom nem készült el. Közelében talapzatrakások, mészkőgödör, valamint a homlokzatok díszítésére előkészített csiszolt felületű kövek kerültek elő.

III. AZ Ókori Rusz délnyugati régióinak ÉPÍTÉSZETE A XII-XIII. SZÁZADBAN.

Az ókori Rusz délnyugati régiói - a galíciai-volini földek - szorosan kapcsolódnak a Dnyeper régió és más orosz területek gazdasági és politikai életéhez. A 12. században. Galícia-Volyn földjén számos város jelent meg, kiépültek a fejedelemségek fővárosai, fejlődött a kézművesség.

A 12. század közepétől. Volyn, amely mindig is fontos szerepet játszott az ókori Rusz történelmi és politikai életében, önálló fejedelemséggé válik. Ebben az időszakban jelentősen megélénkültek a Volynon keresztül nyugatról a Dnyeper vidékére vezető kereskedelmi utak. Az ókori orosz területek építészeti kapcsolatai Nyugat-Európa országaival is ezeket az utakat követik. A nyugatról érkező támadások állandó fenyegetése arra kényszerítette a volini hercegeket, hogy erőteljes intézkedéseket tegyenek városaikban védelmi erődítmények építésére. Volyn fővárosa, Vlagyimir-Volinszkij, amely a 12. században volt, különösen erősen megerősödött. az egyik legnagyobb orosz város.

Vlagyimir-Volinszkij polgári építészetéről nem maradt fenn információ. A monumentális épületek közül máig fennmaradt az 1160-ban épült Nagyboldogasszony-székesegyház („Mstislav’s Temple”). Mstislav Mstislavich volyn herceg¹ (26. kép). Típusában, építési technológiájában és építészeti formáiban a katedrális közel áll a Dnyeper régió építészetéhez, és különösen a 12. századi kijevi építészethez. (Cirill templom). Típusa a kijevi Pechersk Lavra Nagyboldogasszony-székesegyházáig nyúlik vissza. Ez egy hatoszlopos keresztkupolás templom, egy kupolával koronázva (27. kép, 1 ). Tervének arányai valamivel elnyújtottabbak, mint a dnyeperi emlékműveké. A falak és a mennyezetek lábazati falazattal, mészhabarcsra, cementkeverékkel. A homlokzatokat erőteljes féloszlopos pilaszterek tagolják, és íves övek díszítik. Megőrizték a freskófestmény maradványait, amelyek stílusában hasonlóak a 12. századi Kijev és Csernyigov festményeihez.

____________

¹ A katedrálist a 18. században alaposan átépítették. és a 19. század végén visszaállították feltételezett eredeti formájában.

A dnyeperi építészethez még közelebb áll az úgynevezett Fedorovskaya templom, amelynek alapjait a 19. század végén fedezték fel. a folyón túl Rét (lásd 27. ábra, 2 ). A templom nyilvánvalóan egy vidéki kolostor székesegyháza volt. Terve szinte pontosan megismétli a 12. századi dnyeperi hatoszlopos templomok típusait. Az építési technika is nagyon hasonló. Akárcsak a csernyigovi építészetben, a Feodorovskaya templom téglájain a mesterek nyomai láthatók.

Mindkét műemlék a 12. század második felére nyúlik vissza, a volinai építészetnek azt az időszakát képviseli, amikor a Dnyeper előtti építészet erőteljesen befolyásolta.

oldal 591-

A későbbi idők (XII. század vége – 13. század) Volyn építészete egészen a közelmúltig ismeretlen volt. A legújabb kutatások eredményeként nem messze a 14. századi Vasziljevszkaja rotundától. Négy pilléres keresztkupolás templomot fedeztek fel (feltehetően a Szent Bazil-templomot), erős belső pillérekkel, keskeny oldalhajókkal és keskeny lapátokkal a homlokzatokon. Az épület építési technikája közel áll a 12. század végének Dnyeper technikájához. A csernyigovi Pyatnitskaya-templomhoz hasonlóan falait is „dobozok” rendszerével építik, a közepét mészbetonnal töltik ki. Közel a 12. század végi - 13. század eleji Dnyeper stílushoz. és az apszisok díszítése vékony függőleges rudas pilaszterekkel. A helyi sajátosságok közé tartozik a belső pillérek tetraéderes formája és az épület sarkainak sajátos körvonalai párkányokkal és lekerekítésekkel.

A volyn építészet fejlődésének következő állomását a szintén kutatások által nemrégiben felfedezett Mihajlovszkij Rotunda jelenti. Feltételezhető, hogy a 13. század második felében épült. és talán Vlagyimir Vaszilkovics volyn herceg építkezési tevékenységére utal. A korábbi idők összes ősi orosz épületétől eltérően az épület négyzetes téglából épült. A habarcs, amelyre a Szent Mihály-templom falait építették, az ókori orosz építészetben elterjedt mész-cement volt. A Szent Mihály Rotunda központi kupola típusú épület volt, amely régóta létezik a keresztény építészetben nyugaton (a római San Stefano Rotondo templom stb.) és keleten is (örményországi Zvartnots, grúziai Bana, Lekit Azerbajdzsánban stb.). A X-XII században. ezt a típust Dél- és Közép-Európa országaiban, valamint Ruszban is ismerték (a XII. századi szmolenszki rotunda).

Az ókori orosz építészetben ritka, kör alakú épülettípus kivételes esetekben alkalmazható volt templomi épületekben. Lehetséges, hogy ezek emléktemplomok vagy sírtemplomok voltak. A Mihajlovszkaja rotunda külső falai a keleti fal vastagságában három félkör alakú apszisfülkével gyűrűt alkottak, a keleti homlokzaton két pilaszterrel. A belső gyűrű nyolcszögletű és kör alakú téglapillérekből állt, amelyeken, mint feltételezhető, a dobot és a kupolát tartó ívek támaszkodtak.

26. Vlagyimir-Volinszkij. Mennybemenetele székesegyház, 1160

Általános kilátás nyugat felől

A tatár-mongol invázió nem hagyta abba az építkezést Volynban. Mind a tatárok, mind a nyugati katonai fenyegetés hatására, a 13. század második felében - a 14. század elején. Intenzív kővédelmi építkezés folyt ott. Ennek az építkezésnek több emléke is fennmaradt a mai napig. Ezek a híres Volyn kőtornyok, amelyek a Volyn-föld délnyugati részén találhatók - Kholm és Kamenyec-Litovszkij területén. E tornyok építését a katonai ügyekben bekövetkezett jelentős változások okozták. A számszeríjak és a dobógépek - „satuk” elterjedésével a védelmi erődítmények rendszerében nagy tüzelési sugarú magas tornyokat kezdtek építeni. Hasonló tornyokat a 13. század második felének krónikái is többször említenek. Tehát a hegyi kastélyról ezt mondják: „A torony a város közepén magas, mintha vernék belőle a város körül, kővel van felépítve 15 lakota magasra. , létrehozása

Lásd a Mikhailovskaya rotunda téglája közelében Vlagyimir-Volinszkijban. A kerek alaprajzú torony ötszintes volt. Külső átmérője 13,5 m 2,5 falvastagságig m. A szinteket falépcső kötte össze. A négy emelet alsó részein érdekes, hegyes háromkaréjos ívű kiskapuk láthatók, amelyek a gótikus építészet formai hatását jelzik. A torony tetejét magas téglalap alakú oszlopok koronázták.

A Kamenyechez hasonló torony maradványait fedezték fel Csertoriszk városában.

Kholm környékén van még két ilyen torony. Közülük az első a faluban. Belavino - téglalap alaprajzú (11,8×12,4 m), 16,6 magasságig megőrizve m(lásd: 28. ábra, 3 ). A toronynak eredetileg három szintje volt, és boltozatok borították. Helyi mészkő jól kifaragott tömbökből épült mészhabarccsal, legfeljebb 1,7 falvastagsággal m. A szűk kiskapuk ablakait helyi kholmi kőből faragott keretek díszítették. A második, kívül tetraéderes, belül kerek, szintén mészkőtömbökből álló torony a faluban található. Stolpie (lásd 28. ábra, 2 ). Mérete a tervben 5,8×6,3 m. A tornyot 19,5 magasságig megőrizték m. Amint azt a vizsgálatok kimutatták, 10,3 magasságban m az ellenség lövöldözésére szánt fagaléria vette körül.

Egy harmadik hasonló torony maradványai, szintén Kholm körzetében, a faluban. A gyógyfürdőket később templommá alakították át. Ezt az emlékművet még nem tanulmányozták. Építési technikát tekintve a Kholm-tornyok közel állnak a galíciai építészethez.

Kastélyépítés Volynban a 14. században. (Lubart kastélya Luckban, Kremenyec vára stb.), amelyekben oly erősek az ókori orosz építészet hagyományai, az ukrán nép építészettörténetét tárja elénk. Volynban keletkezett a 14. században. építészeti emlékek, amelyekben az ukrán nemzeti jellegzetességei

oldal 593-

Sky építészet. Ebben a tekintetben nagyon nagy a jelentősége a 12-13. századi Volyn építészetnek, amely az ukrán nép építészetének fejlődésében találta meg közvetlen folytatását.

28. 13. századi tornyok.

1 - Kamenyec-Litovszkij. Fehér Vezha, a 13. század vége. (homlokzat, metszet és terv); 2 - Val vel. Stolpye Kholm város közelében. Torony, 13. század vége. (homlokzat és terv); 3 - Val vel. Belavino Kholm városa közelében. Torony, 13. század vége. (homlokzat és terv)

Az ókori Galich építészete új oldalt nyit az ókori orosz építészet történetében. Galíciai föld a 12. század közepére. az ókori Rusz egyik legnagyobb fejedelemségévé válik. A galíciai fejedelmek, akárcsak Vlagyimir-Szuzdal fejedelmei, harcolnak a feudális-bojár ellenzékkel, és hajlamosak az orosz földek begyűjtésére.

A 12. század végén a galíciai-volinai területek politikai egyesítése a Volyn-dinasztia fejedelmeinek uralma alatt megtörtént. Alattuk Galich lett a legnagyobb központ, amely kiterjesztette befolyását a szomszédos országokra. Galics politikai befolyása különösen a 13. század első felében nőtt, amikor a galíciai fejedelmek hatalmuk alá vonták a Dnyeper vidékét, és közvetlenül a tatárjárás előtt el is foglalták Kijevet.

Ebben az időben Galich Európa egyik legnagyobb és leggazdagabb városa volt. Jelentős várostervezési munkákat vállalt Galichban a 12. század közepén. Jaroszlav Osmomysl herceg, aki újjáépítette a Dnyeszteren túli fővárost. A város a Lukva és a Mozlev Potok folyók kanyarulatában, dombos terepen elterjedt nagy területet foglalt el. Egy magas fennsík köpenyén állt Detynets - egy erős erőd hercegi palotákkal és az északi oldalon a Megváltó palotatemplomával. A városközpont déli részén volt a város Nagyboldogasszony-székesegyháza. Detinetstől délre, egy erős sánc mögött, amely ma eléri a 8-at m magasságban Okolny városa helyezkedett el. Az Okolny város hármas sáncai mögött városi elővárosok terültek el. Számos külvárosi falu, kolostor és feudális birtok vette körül az ókori Galichot. Az 5-i erődkolostor árkai és sáncai km Galichtól északra, egy magas dombon a folyó találkozásánál. Lomnica a Dnyeszterben. Ezen erődítmények közepén áll a Panteleimon-templom. Dél, 12-kor km

Galich városfejlődését kevéssé tanulmányozták; Minden adat szerint nem különbözött jelentősen a többi ősi orosz város fejlődésétől. A krónikák többször említik Galich fejedelmi udvarait. Az 1152-ben épült galicsi fejedelmi fapalotát fajáratok kötötték össze a Megváltó kő udvari templomának kórusával, ami okot ad arra, hogy Andrej Bogoljubszkij bogolyubovoi fehér kőpalotájához hasonló komplexumot lássunk benne.

A galíciai kőépületek építési technológiája nagyon eltér a Dnyeper régió építési technológiájától. Galichban a fő építőanyag a helyi fehér mészkő volt, kiváló minőségű. Minden épület törmelékes alapokra épült. Falak, pillérek, boltívek és

oldal 595-

A boltívek mészhabarccsal jól megfaragott és gondosan illesztett kőtömbökből készültek. A galíciai építészek nem adtak cementet a mészhabarcshoz. A falak közepét mészbeton borította, akárcsak Vlagyimir-Szuzdal Rusz mesterei. Az épületek padlózata mintás csempékből készült. Különösen érdekesek azok a vékony kerámialapok, amelyek a palotaépületek falait szegélyezhették. Ezekre a csempékre nagy szakmai hozzáértéssel griffek, madarak, állatok és dísztárgyak képei vannak domborítva.

A galicsi monumentális épületek díszítésének számos maradványa található az ásatások során faragott építészeti fehér kőtöredékek és mintás kerámia burkolólapok formájában.

Galich monumentális kőépületeiből szinte semmi nem maradt meg. A Galich és környéke által elfoglalt nagy területen az ásatások megközelítőleg 30 kőépítmény alapjait tárták fel, de ezek nagy részét nem tárták fel kellőképpen. Mindazonáltal e tanulmányok alapján bizonyos következtetéseket le lehet vonni a galíciai építészeti iskola tipológiai sajátosságairól. Fő jellemzője az építészeti típusok sokfélesége volt. Az ókori Ruszra jellemző keresztkupolás típuson kívül, amelyet Galicsban számos négyoszlopos templom képvisel (Nagyboldogasszony székesegyház, Megváltó templom, „Dubrava alatt”, Panteleimon, 29. kép, 1, 3, 4 ), a kis egyhajós és egyapszisos templomok és rotundák voltak jellemzőek Galichra. Galich egyik emlékművében (az ún. Illés-templom, 29. kép) 2 ) az utóbbi két típus egyedi módon egyesül: a kerek középső helyiséghez nyugatról egy négyszögletes előtér, keletről egy apszis csatlakozik.

Az ókori Galich sokféle épülettípusában, ahogy feltételezhető, építészeti kapcsolatai nemcsak a Dnyeper régióval (keresztkupolás épületek), hanem a nyugati román építészettel is fontosak voltak (egyhajós templomok hosszan elnyúltak). a hossztengely). A román építészet hatása bizonyos mértékig tükröződött a faragott fehér kődíszítések jellegében, különös tekintettel a pazarul faragott perspektivikus portálokra. Az ókori Galich fehér kőfaragása nagyon közel áll a Vlagyimir-Szuzdal építészet fehér kőfaragásához, és kétségtelenül közös szálak fűzik hozzá.

Galics legnagyobb épülete a Nagyboldogasszony-székesegyház volt, amelyet 1157-ben Jaroszlav Osmomysl herceg épített. A székesegyház épületéből csak a déli fal alapja és kisebb maradványai maradtak fenn. Középső részén a székesegyház, amint azt feltételezhetjük, keresztkupolás, négyoszlopos, három apszisos templom volt. Három oldalról zárt galériák vették körül. Talán egy fejezettel ért véget. Az épület általános terve némileg emlékeztet a csernigovi Angyali üdvözlet-székesegyház és a Vlagyimir-on-Klyazma-i Mennybemenetele-székesegyház későbbi terveire. Az épület fehér kőből épült,

oldal 596-

A homlokzatokat és a portálokat fehér kőszobrászati ​​részletek, faragott tőkék, díszes részletek, maszkok díszítik.

Az ókori Galich egyetlen máig fennmaradt emléke a 12. század második felében épült Panteleimon-templom. (1200 előtt). Az ódon épületből jelentős magasságban megmaradtak a külső falak, a nyugati és déli portálok és három apszis. A templom világossárga kőtömbökből épült, mészhabarccsal. A négyoszlopos, három apszisos templom valószínűleg keresztkupolás szerkezetű volt. Tervének sajátossága a kivételesen helyes geometriai felépítésben rejlik (lásd 29. kép, 4 ). A keresztoszlopok keskeny pengéknek felelnek meg, némileg nem egyeztethetők össze a homlokzati pilaszterekkel.

A perspektivikus nyugati portált összetett profilú talapzatokon oszlopok díszítik, jól megrajzolt korinthoszi betűkkel. Az ilyen portálok jellemzőek a Vlagyimir-Szuzdal építészet műemlékeire és számos 12-13. századi román stílusú épületre. Magyarországon, Csehországban, Lengyelországban, Sziléziában. A portál antablatúráját zsinórral átszőtt, faragott stilizált akantuszdísz díszíti. A portál archivoltjai azonos díszítéssel és copfokkal vannak keretezve. A déli homlokzat portálja egyszerűbb, faragott oszlopokkal díszített, faragott levéltárral. A keleti homlokzat apszisait elválasztó árkád pilasztereinek kis tőkéi nagyon elegánsak. A templom homlokzatai díszítetlenek, gondosan kőfalazattal készültek (30., 31. kép).

A galíciai építészet másik emléke az ásatásokból ismert - egy 12. századi templom. Vasziljevben, a galíciai föld egyik déli városában. A templom a Dnyeszteren túli dombon állt, a domb mellett, ahol Vasziljev ősi települése található. Fekvése hasonló a grodnói Kolozsszkaja-templomhoz, és nyilvánvalóan az utóbbihoz hasonlóan a Vasziljevszkaja templom is egy vidéki fejedelmi kolostor temploma volt. Az épülettípus a 12. századi ókori orosz templomokra jellemző: négypilléres, keresztkupolás, három apszissal. A galíciai építészetben gyakori a falak fehér kőtömbökből történő falazása. Az épület portáljait fehér kőfaragványok díszítették.

A 13. században Nyugat-Volin nagy központja - Kholm - a Galíciai Hercegség része volt. A galíciai építészethez nagyon közel álló domb építészetében a galíciai hagyományok folytatódtak és fejlődtek. A hegyen számos fehér kőépület a mai napig nem maradt fenn. Az 1259-ből származó Ipatiev-krónika Iván templomának leírását tartalmazza. Gazdagon díszítették

oldal 597-

Shena a „ravasz” Avdeytől. A négyoldalú tőkére emberi fejek képeit faragták. A portálok fehér galíciai és zöld kholmi kőből készültek. Az ablakokat ólomüveg („római üveg”) díszítette.

Egy másik kholmi templomban - Kozmodemyanskaya - a belső oszlopok „tömör kőből készültek”, a padlók pedig ónnal töltött rézlapokból készültek. A krónika egy érdekes ősi orosz emlékműről is beszámol - egy oszlopról, amelyen egy sas nagy kőszobra áll, nem messze a hegytől. Az emlékműnek jelentős méretei voltak: körülbelül 5,5 m magasságban.

A 13. században megépült a galíciai föld új központja - Lvov, amely nagy szerepet játszott Galícia kulturális és politikai életében. A város ősi elrendezése az ősi orosz városrendezési hagyományra jellemző. Egy magas, meredek lejtős nyugati dombon - a Herceg-hegyen, amely a folyó völgye fölé magasodik. Poltva, volt egy gyerek. Az északnyugati lejtőkön és a hegy lábánál Podgorodye félkörben helyezkedett el - várostömbökben, számos udvarral, kolostorral és templommal. Podgorodye mögött kézműves települések voltak, amelyek Poltva jobb partját is elfoglalták. A közeli dombon, a Lviv-völgy keleti részére néző, Szent György-kolostor állt.

A városban több mint 16 ortodox, két katolikus és két örmény templom volt. Ezek közül az építmények közül csak részben maradt fenn az Undercity műemléke. Keresztelő János 1260, Pyatnitskaya, Onufrievskaya és a Havas Mária-templom olyannyira újjáépült a következő évszázadokban, hogy mélyreható kutatás nélkül teljességgel lehetetlen kideríteni eredeti formájukat. A Miklós-templom (13. század vége - 14. század eleje), amelyről azt tartják, hogy a fejedelmi udvar temploma volt, valamivel jobban megőrződött, bár szintén jelentősen átépített formában (29. kép, 5 és 32). A templom keresztes alaprajzú, három apszissal. Középső részét kupola, az oldalhajókat és a nyugati tornácot keresztboltozat fedi. A fennmaradt ókori részek fehér kőfalazata technikájában hasonló a galicsi épületek falazatához.

A 12. - a 13. század első felének galíciai építészetét, amely tipológiailag közel áll az akkori Dél- és Nyugat-Rus többi helyi iskolájához, a vágott kő fő építőanyagként való felhasználása jellemezte. Ehhez társult a homlokzatok sajátos dekoratív kezelése is, amely a fehér kőfalazathoz hasonlóan csak Oroszország északkeleti részének, a Vlagyimir-Szuzdal-vidék építészetében talált hasonlatot.