Bulgakov Fehér gárda művének ideológiai tartalma. A Fehér Gárda kérdései

A kérdésre A képek rendszere M. A. Bulgakov regényében "A fehér gárda" és a regény összetétele a szerző által Vázlat a legjobb válasz az 1925 -ben az "Oroszország" folyóirat közzétette Mihail Afanasjevics Bulgakov "A fehér gárda" című regényének első két részét, amely azonnal felkeltette az orosz irodalom művelőinek figyelmét.
Maga az író szerint a "fehér gárda" "az orosz értelmiség makacs képe, mint hazánk legjobb rétege ..." Egy nagyon nehéz időszakról mesél, amikor lehetetlen volt mindent azonnal megérteni, mindent megérteni, összeegyeztetni az egymásnak ellentmondó érzéseket és gondolatokat. Ez a regény még mindig nem hűtött, égető emlékeket örökít meg Kijev városáról a polgárháború idején.
Bulgakov munkájában megerősíteni akarta azt a gondolatot, hogy az emberek, bár különbözőképpen érzékelik az eseményeket, másképp kezelik őket, törekednek a békére, a letelepedett, ismerős, uralkodó helyre. A turbinák tehát azt szeretnék, ha az egész családjuk együtt élne a szüleik lakásában, ahol minden ismerős gyermekkorból, ismerős, ahol a ház erőd, mindig vannak virágok hófehér terítőn, zene, könyvek, békés teaivás egy nagy asztalnál, és este, amikor az egész család együtt van, hangosan olvas és gitároz. Életük rendesen alakult, minden megrázkódtatás és rejtély nélkül, semmi váratlan vagy véletlen nem történt a házukban. Itt minden szigorúan megszervezett, elrendelt, eltökélt volt hosszú évekre. És ha nem a háború és a forradalom, akkor életük békében és kényelemben telt volna el. A városban zajló szörnyű események azonban megzavarták terveiket és feltételezéseiket. Eljött az idő, amikor meg kellett határozni az életét és a polgári helyzetét.
Nem a külső események közvetítik a forradalom és a polgárháború menetét, nem a hatalom változása, hanem az erkölcsi konfliktusok és ellentmondások vezérlik a Fehér Gárda cselekményét. A történelmi események képezik az emberi sorsok hátterét. Bulgakovot egy olyan személy belső világa érdekli, aki olyan események körébe esett, amikor nehéz megtartani az arcát, amikor nehéz önmaga maradni. Ha a regény elején a hősök megpróbálják félretenni a politikát, akkor az események folyamata a forradalmi összecsapások nagyon sűrűjébe vonja őket.
Alexey Turbin, akárcsak barátai, a monarchia pártja. Minden új, ami belép az életükbe, úgy tűnik, csak rossz. Teljesen politikailag fejletlen, csak egy dolgot akart - a békét, a lehetőséget, hogy örömmel élhessen édesanyjával, szeretett testvérével. Csak a regény végén a turbinák kiábrándulnak a régiből, és rájönnek, hogy nincs visszaút hozzá.
A turbinák és a regény többi hősének fordulópontja 1918. december tizennegyedik napja, a csata Petliura csapataival, amely állítólag erőpróba volt a későbbi Vörös Hadsereggel folytatott csaták előtt, de vereség, vereség. e csata napjának leírása a regény szíve, központi része.
Ebben a katasztrófában a "fehér" mozgalom és a regény olyan hősei, mint Itman, Petliura és Talberg, a valóságos fényükben tárulnak fel az események résztvevői előtt - emberséggel és árulással, a "tábornokok" gyávaságával és aljasságával. személyzet". Feltűnik egy találgatás, miszerint minden tévedések és téveszmék láncolata, hogy a kötelesség nem az összeomlott monarchia és a hetman árulójának védelme, és a becsület másban. A cári Oroszország haldoklik, de Oroszország él ...
A csata napján felmerül a döntés, hogy feladják a fehér gárdát. Malyshev ezredes időben megtudja a hetman menekülését, és sikerül veszteség nélkül visszavonnia hadosztályát. De ez a tett nem volt könnyű számára - talán élete legmeghatározóbb, legbátrabb cselekedete. „Én, karriertiszt, aki elviselte a háborút a németekkel ... a lelkiismeretemet vállalom, ez minden! , összes!. , Figyelmeztetlek! Hazaküldöm! Egyértelmű?" ...
Bulgakov nagy figyelmet fordít Thalberg álláspontjának tisztázására. Ez a Turbinák antipódja. Karrierista és opportunista, gyáva, erkölcsi alapoktól és erkölcsi elvektől mentes ember. Nem kerül semmibe, ha megváltoztatja a hitét, amennyiben ez előnyös a karrierje szempontjából.

A regény gyűrűs kompozícióval rendelkezik. Az apokalipszis félelmetes előérzeteivel kezdődik és ér véget. Ördögi motívum van a regényben. Olyan részletekhez kötődik, mint az alvilág, a pokol, ahol Nikolka és nővére, Nai -Tours leereszkednek a testét keresve, a „rohadt baba” Talberg, az ördög a székesegyház harangtornyában, a démon - Spolyansky, a démon - Shervinsky ...

Az egész regényt áthatja az apokalipszis szimbolikája, a véres forradalmi eseményeket az utolsó ítéletként ábrázolják. A regény apokalipszise azonban nemcsak halál, hanem üdvösség, fény. Az író megmutatja, hogy az emberi lét fő célja nem jelent semmit. Látszólag eljött a világvége. De Turbinék családja továbbra is ugyanabban az idődimenzióban él.

Bulgakov gondosan leírja a családban tartott összes háztartási apróságot: a tűzhelyet (az egész élet koncentrációját), a szolgáltatást, a lámpaernyőt (a családi kandalló szimbóluma), krémfüggönyöket, amelyek úgy tűnik, hogy eltakarják a családot, és megóvják a külső hatásoktól események. A mindennapi élet ezen részletei a külső sokkok ellenére ugyanazok maradnak, mint voltak. Az élet a regényben a lét szimbóluma. Amikor minden összeomlik, az értékek újraértékelődnek, a mindennapi élet elpusztíthatatlan. A turbinák életét alkotó apróságok összege az értelmiség kultúrája, az alap, amely a hősök karakterét érintetlenül tartja.

A világ a regényben Dvol karneválként, standként jelenik meg. Színházi és balagan képeken keresztül mutatja be a szerző a történelem káoszát. Maga a történet színházi stílusban jelenik meg: a játékkirályok többször változnak, Thalberg operettnek nevezi a történelmet; sok hős öltözik fel. Talberg megváltozik és fut, majd a hetman és más fehérek, majd a repülés mindenkit elfog. Shpolyansky hasonló a Onegin operához. Olyan színész, aki állandóan maszkot cserél. De Bulgakov azt mutatja, hogy ez nem játék, hanem valós élet.
A turbinákat a szerző abban a pillanatban adja, amikor a családot felfogja a veszteség (az anya halála), amikor a káosz, a viszály kezdete, idegen tőle, betör a házba. A város új arca szimbolikus megtestesítőjévé válik. A város a regényben két időkoordinátában jelenik meg - múltban és jelenben. Régebben nem ellenséges az otthonával. A város kertjeivel, meredek utcáival, Dnyeper meredek lejtőivel, Vlagyimirszkaja Gorkával és Szent Vlagyimir szobrával, megőrizve Kijev, az orosz városok elöljárójának egyedi megjelenését, a regényben az orosz államiság szimbólumaként jelenik meg. megsemmisülésével fenyegetőzik a gyors bukás, a petliuraizmus, az "ügyetlen parasztharag" hullámai.

Az aktuális eseményeket a szerző remek időben tartalmazza. Bulgakov gyakran elárul tragikus epizódokat a történelem áramlásában a hősöknek álmokon keresztül. A regényben látomásos álmok az egyik módja annak, hogy tükrözzék a hősök tudatalattijának mélységeit. Azáltal, hogy a valóságot ideális ötletekkel korrelálják, szimbolikus formában feltárják az egyetemes igazságot. Tehát, az élet problémáinak fényében történtekre reflektálva, Alekszej Turbin „az első könyvből, amellyel találkozott” („Dosztojevszkij„ Démonai ”),„ értelmetlenül visszatérve ugyanahhoz ”, ezt a mondatot olvassa:„ Egy orosz ember számára a becsület csak plusz teher ... "De a valóság álommá változik, és amikor reggel Alekszej elalszik, egy álomban" egy kis rémálom nadrágban egy nagy ketrecben "jelenik meg neki, mondván: : "Nem ülhetsz meztelen profilú sündisznóra! .. Szent Oroszország faország, szegény és ... veszélyes, a becsület pedig csak plusz teher egy orosz ember számára." "Ó te! - kiáltotta álmában Turbin. - G -hüllő, igen én ... - Turbin álmában benyúlt az asztal fiókjába, hogy megszerezze a Browningot, elővette az álmosat, lőni akart a rémálomra, üldözte, és a rémálom eltűnt. És az álom ismét a valóságba áramlik: „Két órán keresztül tompa, fekete, álomtalan álom áradt szét, és amikor már kezdett elsápadni és gyengéd lenni a szoba ablakai előtt, amelyek az üvegezett verandára néznek, Turbine álmodni kezdett a város ”, így a harmadik fejezet véget ér.

Az elbeszélést megszakító álmokban a szerző álláspontja fejeződik ki. A kulcs Alexei Turbin álma, amikor egy paradicsomot képzel el, amelyben Nai Tours és Zhilin őrmester van. Egy paradicsom, amelyben a vöröseknek és fehéreknek is van helyük, és Isten azt mondja: "Mindannyian egyformák vagytok számomra, a csatatéren megölve." Turbin és a névtelen Vörös Hadsereg katonája ugyanazt álmodja.

Az író a régi, megszokott élet szétesését mutatja be a ház lerombolásán keresztül, Bunin ("Antonov alma") és Csehov ("A cseresznyekert") hagyományaiban. Ugyanakkor maga Turbinék háza - egy csendes "kikötő" krémfüggönyökkel - egyfajta központjává válik a szerző erkölcsi és pszichológiai stabilitásának.

A város, amelyben a fő események zajlanak, egy határzóna egy csendes "kikötő" és egy véres környező világ között, ahonnan mindenki menekül. A futás motívuma, amely ebben a "külső" világban felmerül, fokozatosan elmélyíti és áthatja a könyv teljes cselekvését. Tehát a "Fehér Gárda" -ban három egymással összefüggő és egymást átható tér-idő, cselekmény-esemény és ok-okozati kör van: a Turbinok háza, a város és a világ. Az első és a második világnak egyértelműen meghatározott határai vannak, míg a harmadik határtalan, ezért érthetetlen. Folytatva L.N. Tolsztoj "Háború és béke", Bulgakov azt mutatja, hogy minden külső esemény tükröződik a ház életében, és csak a ház szolgálhat erkölcsi támaszként a hősök számára.

A regényben felvázolt néhány valóság szerint megérthető, hogy az akció Kijevben játszódik. A regényben egyszerűen csak városként emlegetik. Így a tér növekszik, és Kijevet általában városgá, a várost pedig a világgá alakítja. A történések kozmikus skálán zajlanak. Az emberi értékek szempontjából elveszik egy személy társadalmi csoporthoz tartozásának jelentősége, és az író az örök emberi élet szemszögéből értékeli a valóságot, nem alárendelve az idő romboló céljának.

A regény epigráfiái különleges jelentéssel bírnak. A regényt két epigráfia előzi meg. Az első az orosz történelem történéseit veszi figyelembe, a második az örökkévalósághoz viszonyítja. Jelenlétük jelzi a Bulgakov által választott általánosítást - a jelen képétől a történelemre, az irodalomra való kivetítésig, annak érdekében, hogy feltárja a történések egyetemes emberi jelentését.

Az első epigráfia Puskin -ból való, a "A kapitány lánya" -ból: "Havas esni kezdett, és hirtelen pelyhekként esett. A szél üvöltött; hóvihar volt. A sötét ég egy pillanat alatt keveredett a havas tengerrel. Minden eltűnt. - Nos, uram - kiáltotta a sofőr -, baj: hóvihar! Ez az epigráfia nemcsak a „bajok idejének” érzelmi tonalitását közvetíti, hanem Bulgakov hőseinek erkölcsi stabilitásának szimbólumaként is érzékelhető a korszak tragikus fordulóján.

Puskin szövegének kulcsszavai ("hó", "szél", "hóvihar", "hóvihar") emlékeztetnek a paraszti elem felháborodására, a paraszt úrnak való beszámolójára. A dühöngő elemek képe a regény egyik átfogó elemévé válik, és közvetlenül kapcsolódik Bulgakov történelemfelfogásához, amely romboló jellegű. A szerző már az epigráf megválasztásával hangsúlyozta, hogy első regényének beszéde olyan emberekről szól, akik eleinte tragikusan eltévedtek a forradalom vasviharában, de megtalálták benne a helyüket és útjukat. Ugyanezzel az epigráfussal az író rámutatott töretlen kapcsolatára a klasszikus irodalommal, különösen Puskin hagyományaival, a Kapitány leányával, amely a nagy orosz költő csodálatos tükröződése az orosz történelemről és az orosz népről. A Puskin hagyományait folytatva Bulgakov eléri művészi igazságát. Tehát a "Fehér gárdában" megjelenik a "Pugachevschina" szó.
A második epigráfia, amely a "János teológus kinyilatkoztatásából" származik ("És a halottakat a könyvekben leírtak alapján ítélték meg, tetteiknek megfelelően ..."), fokozza a pillanat válságának érzését . Ez az epigráfia a személyes felelősség pillanatát hangsúlyozza. Az apokalipszis témája folyamatosan felmerül a regény oldalain, nem hagyva, hogy elfelejtse, hogy az olvasónak vannak képei az utolsó ítéletről, emlékeztetve arra, hogy ezt a Bíróságot "a tetteknek megfelelően" végzik. Ezenkívül az epigráfia hangsúlyozza az időtálló nézőpontot a történésekről. Figyelemre méltó, hogy az Apokalipszis következő versében, bár nem szerepel a regény szövegében, a következőket mondja: "... és mindegyiket a tettei alapján ítélték meg." Tehát a szövegkörnyezetben az udvar indítéka behatol a regény mindegyik hősének sorsába.

A regény fenséges módon nyílik 1918 -ból. Nem a dátum, nem a cselekvés idejének megjelölése, hanem a kép alapján: „Az év nagy és szörnyű volt Krisztus 1918 -as születése után, a forradalom kezdetétől a második. Bőséges volt nyáron a napsütés, télen pedig a hó, és különösen magasan az égen két csillag volt: a pásztorcsillag - az esti Vénusz és a vörös, remegő Mars. A "fehér gárda" ideje és tere szimbolikusan metszik egymást. Már a regény legelején a bibliai idők sora ("És a halottakat ítélték meg ...") keresztezi a félelmetes események szinkron teret. Ahogy az akció fejlődik, a kereszteződés kereszt formát ölt (különösen a regény fináléjában), amelyen Oroszországot keresztre feszítik.

A regény szatirikus karaktereit egyesíti a „futás” motívuma. A város groteszk képe elindítja a becsületes tisztek tragédiáját. A "futás" motívumát felhasználva Bulgakov megmutatja a lakosság különböző szegmenseit megragadó pánik mértékét.

A színes megoldások a regényben ábrázolt események szimbolikus attribútumává válnak. A tragikus valóság (hideg, halál, vér) tükröződik a békés havas város és a piros -fekete árnyalatok kontrasztjában. A regény egyik leggyakrabban használt színe a fehér, amely a szerző szerint a tisztaság és az igazság szimbóluma. A szerző felfogása szerint a fehérnek nemcsak politikai színezete van, hanem belső jelentése is, amely a „csata feletti pozíciót” szimbolizálja. Amikor mindezek felett fenyegetés fenyeget, a fekete (a gonosz, a bánat és a káosz színe) elnyeli az összes többi színt. A szerző számára a fekete a harmónia megsértésének szimbóluma, a fehér és fekete, fekete és piros, piros és kék kontrasztos kombinációja pedig a szereplők tragédiáját hangsúlyozza, és az események tragédiáját közvetíti.

A "Fehér gárda" regényt körülbelül 7 évig hozták létre. Kezdetben Bulgakov egy trilógia első részévé akarta tenni. Az író 1921 -ben kezdett dolgozni a regényen, miután Moszkvába költözött, 1925 -re a szöveg majdnem kész volt. Bulgakov ismét 1917-1929 között irányította a regényt. a párizsi és a Rigai kiadás előtt, a döntő átdolgozása.

A Bulgakov által megnevezett névváltozatok mind a virágok szimbolikája révén kapcsolódnak a politikához: "Fehér kereszt", "Sárga Prapor", "Scarlet Mach".

1925-1926-ban. Bulgakov színdarabot írt a végső változatban, a "Turbinák napjai" néven, amelynek cselekménye és karaktere egybeesik a regényekkel. A darabot a Moszkvai Művészeti Színházban rendezték 1926 -ban.

Irodalmi irányzat és műfaj

A Fehér Gárda című regényt a 19. századi reális irodalom hagyományai szerint írták. Bulgakov hagyományos technikát alkalmaz, és a család történetén keresztül egy egész nép és egy ország történetét írja le. Ennek köszönhetően a regény egy eposz vonásait veszi fel.

A munka családi romantikaként kezdődik, de fokozatosan minden esemény filozófiai megértést kap.

A "Fehér gárda" regény történelmi. A szerző nem tűzi ki magának azt a feladatot, hogy objektíven leírja az 1918-1919-es ukrajnai politikai helyzetet. Az eseményeket elfogultan ábrázolják, ez egy bizonyos kreatív feladathoz kapcsolódik. Bulgakov célja, hogy megmutassa a történelmi folyamat (nem a forradalom, hanem a polgárháború) szubjektív felfogását a hozzá közel álló emberek egy bizonyos köre által. Ezt a folyamatot katasztrófának tekintik, mert a polgárháborúban nincs nyertes.

Bulgakov a tragédia és a bohózat határán egyensúlyoz, ironizál, és kudarcokra és hiányosságokra összpontosít, szem elől tévesztve nemcsak a pozitív (ha van), hanem az emberi élet semlegességét is az új rend kapcsán.

Problematikus

Bulgakov a regényben elkerüli a társadalmi és politikai problémákat. Hősei a fehér gárdák, de a karrierista Thalberg ugyanabba a gárdába tartozik. A szerző szimpátiája nem a fehér vagy a vörös oldalán áll, hanem azoknak a jó embereknek az oldalán, akik nem válnak a hajóról futó patkányokká, nem változtatják meg véleményüket a politikai felfordulások hatására.

A regény problematikája tehát filozófiai: hogyan lehet egy egyetemes katasztrófa pillanatában embernek maradni, és nem elveszíteni önmagát.

Bulgakov mítoszot teremt egy gyönyörű fehér városról, amelyet hó borított, és mintha védett volna. Az író azt kérdezi magától, hogy függnek -e tőle azok a történelmi események, a hatalomváltás, amelyet Bulgakov a polgárháború idején Kijevben tapasztalt 14. Bulgakov arra a következtetésre jut, hogy a mítoszok uralják az emberi sorsokat. Petliurát mítosznak tartja, amely Ukrajnában „a szörnyű tizennyolcadik év ködében” keletkezett. Az ilyen mítoszok heves gyűlöletet szülnek, és arra kényszerítenek egyeseket, akik hisznek egy mítoszban, ésszerűtlenül részévé válnak annak, míg mások, egy másik mítoszban élve, halálig harcolnak az övékért.

Mindegyik hős tapasztalja mítoszainak összeomlását, és néhányan, például a Nai Tours, meghalnak még azért is, amit már nem hisznek. A mítosz és a hit elvesztésének problémája Bulgakov számára a legfontosabb. Magának a házat választja mítosznak. Az otthoni élet még mindig hosszabb, mint egy emberé. Valóban, a ház a mai napig fennmaradt.

Telek és összetétel

A kompozíció középpontjában a Turbins család áll. Házuk krémfüggönyökkel és zöld árnyalatú lámpával, amely az író fejében mindig a békével, az otthonossággal társult, úgy néz ki, mint Noé bárkája az élet viharos tengerében, az események forgatagában. Meghívott és hívatlan emberek, mind hasonló gondolkodású emberek, összegyűlnek ebbe a bárkába a világ minden tájáról. Alekszej harcostársai lépnek be a házba: Shervinsky hadnagy, Sztyepanov (Karas) másodhadnagy, Myshlaevsky. Itt menedéket, asztalt és meleget találnak egy fagyos télen. De a lényeg nem ez, hanem a remény, hogy minden rendben lesz, annyira szükséges a legfiatalabb Bulgakov számára, aki hősei helyzetében találja magát: "Életüket a hajnalban szakították meg."

A regény eseményei 1918-1919 telén bontakoznak ki. (51 nap). Ez idő alatt megváltozik a hatalom a városban: a hetman a németekkel együtt fut, és belép a 47 napig uralkodó Petliura városába, és a végén a petliurai férfiak is a Vörös Hadsereg ágyújához futnak.

Az idő szimbolikája nagyon fontos egy író számára. Az események az első hívott Szent András, Kijev védőszentjének napján kezdődnek (december 13.), és Sretenyával fejeződnek be (december 2. és 3. között). Bulgakov számára fontos a találkozó motívuma: Petliura a Vörös Hadsereggel, a múlt a jövővel, a bánat reménnyel. Saját magát és a turbinák világát Simeon álláspontjával hozza kapcsolatba, aki Krisztusra nézve nem vett részt izgalmas eseményekben, hanem Istennél maradt az örökkévalóságban: "Most engedd el szolgádat, Mester." Ugyanazzal az Istennel, akit a regény elején Nikolka említ, mint egy szomorú és titokzatos öreget, aki elrepül a fekete, repedezett égboltra.

A regényt Bulgakov második feleségének, Lyubov Belozerskayának ajánlják. A műnek két epigráfiája van. Az első egy vihart ír le Puskin A kapitány leánya című művében, aminek következtében a hős tévúton jár, és találkozik a rabló Pugacsovval. Ez az epigráfia elmagyarázza, hogy a történelmi események forgataga hóviharban van részletezve, így könnyű összezavarodni és tévúton járni, nem tudni, hol van jó ember és hol rabló.

De az Apokalipszis második epigráfiája figyelmeztet: mindenkit a tettei alapján ítélnek meg. Ha rossz utat választottál, elveszett az élet viharaiban, ez nem menteget téged.

A regény elején 1918 -at nagynak és szörnyűnek nevezik. Az utolsó, 20 fejezetben Bulgakov megjegyzi, hogy a következő év még rosszabb volt. Az első fejezet egy ómennel kezdődik: magasan a horizont felett a pásztor Vénusz és a vörös Mars. Az édesanya, a fényes királynő halálával 1918 májusában kezdődtek Turbinék családi szerencsétlenségei. Késik, majd Talberg elmegy, megjelenik egy fagyott Mislajevszkij, egy abszurd rokon Lariosik érkezik Zhitomirból.

A katasztrófák egyre pusztítóbbak, nemcsak azzal fenyegetnek, hogy tönkreteszik nemcsak a szokásos alapokat, a ház békéjét, hanem lakóinak életét is.

Nikolkát értelmetlen csatában ölték volna meg, ha nem a rettenthetetlen Nai Tours ezredes, aki maga is meghalt ugyanabban a reménytelen csatában, amelytől megvédte, miután elbocsátotta a junkereket, és elmagyarázta nekik, hogy a hetman, akit elmennek védekezni éjszaka menekült.

Alekszej megsebesült, a petliuriták lelőtték, mert nem értesült a védelmi hadosztály feloszlatásáról. Julia Reiss, egy ismeretlen nő menti meg. A betegség a sebből tífuszba fordul, de Elena könyörög Isten anyjának, a közbenjárónak testvére életéért, boldogságot adva neki Thalberggel.

Még Vaszilisa is banditák rajtaütését éli, és megtakarítják a megtakarításait. Ez a baj a turbinák számára egyáltalán nem bánat, hanem Lariosik szerint "mindenkinek megvan a maga bánata".

Nikolkának is jön a bánat. És nem arról van szó, hogy a banditák, miután látták, ahogy Nikolka elrejti a Nai-Tours Colt-ot, ellopják, és megfenyegeti velük Vaszilisát. Nikolka négyszemközt szembesül a halállal, és elkerüli azt, és a rettenthetetlen Nai Tours meghal, és Nikolkina válla az anyja és húga halálának bejelentése, a test megtalálása és azonosítása.

A regény abban a reményben fejeződik be, hogy a városba belépő új erő nem fogja elpusztítani az Aleksejevszkij ereszkedés 13 -as ház idilljét, ahol a Turbinák gyermekeit felmelegítő és felnevelő varázskályha felnőttként szolgálja őket, és az egyetlen felirat cserép közli egy barátjával, hogy a Hádészba (a pokolba) jegyeket vitték Lenának. Így a fináléban a remény keveredik a reménytelenséggel egy adott személy számára.

Bulgakov a történelmi rétegből az univerzálisba hozva a regényt reményt ad minden olvasónak, mert elmúlik az éhség, elmúlik a szenvedés és a kín, és megmaradnak a csillagok, amelyeket meg kell nézni. Az író az igazi értékek felé fordítja az olvasót.

A regény hősei

A főszereplő és a bátyja a 28 éves Alexey.

Gyenge ember, „rongyember”, és vállán gondoskodik minden családtagról. Nem rendelkezik katonai szorítással, bár a Fehér Gárda tagja. Alexey katonaorvos. Bulgakov komornak nevezi a lelkét, azt, aki a legjobban szereti a női szemeket. Ez a karakter a regényben önéletrajzi.

Alexey szórakozottan, ezért majdnem az életével fizetett, miután eltávolította ruháiból a tiszti megkülönböztetést, de megfeledkezett a kokárdáról, amellyel a petliuriták felismerték. A válság és Alekszej halála december 24 -re, karácsonyra esik. Miután a halált és az újjászületést megélte sérülés és betegség következtében, a "feltámadt" Alekszej Turbin más emberré válik, szeme "örökre mosolygós és komor lesz".

Elena 24 éves. Myshlaevsky világosnak nevezi, Bulgakov vörösesnek, izzó haja olyan, mint a korona. Ha a regényben Bulgakov édesanyját fényes királynőnek nevezi, akkor Elena inkább istenségnek vagy papnőnek tűnik, a tűzhely és a család őrzőjének. Bulgakov a nővérétől, Vary -tól írt Elenának.

Turbin Nikolka 17 és fél éves. Ő kadét. A forradalom kezdetével az iskolák megszűntek. Kidobott diákjaikat nyomoréknak nevezik, nem gyereknek vagy felnőttnek, nem katonának vagy civileknek.

A Nai-Tours vasarcú, egyszerű és bátor emberként mutatkozik be Nikolkának. Ez egy olyan személy, aki nem tudja, hogyan kell alkalmazkodni, vagy személyes haszonra törekszik. Meghal, miután teljesítette katonai kötelességét.

Talberg kapitány Elena férje, jóképű férfi. Megpróbált alkalmazkodni a gyorsan változó eseményekhez: a forradalmi katonai bizottság tagjaként letartóztatta Petrov tábornokot, része lett a "nagy vérontással járó operettnek", az "egész Ukrajna hetmanját" választotta, ezért el kellett menekülnie a németek, elárulva Elenát. A regény végén Elena megtudja barátjától, hogy Talberg ismét elárulta, és feleségül megy.

Vaszilisa (földesúri mérnök, Vaszilij Lisovics) foglalta el az első emeletet. Negatív hős, pénzrabló. Éjszaka pénzt rejt a falban lévő gyorsítótárba. Kívülről úgy néz ki, mint Taras Bulba. Talált hamis pénzt, Vasilisa kitalálja, hogyan csatolja azt.

Vaszilisa lényegében boldogtalan ember. Fájdalmas számára a megtakarítás és a profit. Felesége Wanda görbe, haja sárga, könyöke csontos, lába száraz. Betegség, hogy Vaszilisa ilyen feleséggel él a világon.

Stilisztikai jellemzők

A ház a regényben az egyik hős. Turbinéknak a túlélés, a túlélés és még a boldogság reménye is hozzá fűződik. Thalberg, aki nem lett a Turbinok családjának része, feldúlja fészkét, a németekkel együtt távozik, így azonnal elveszíti a Turbino -ház védelmét.

A város is élő hős. Bulgakov szándékosan nem nevezi meg Kijevet, bár a város összes neve Kijev, kissé megváltoztatva (Aleksejevszkij leszármazás Andreevsky helyett, Malo-Provalnaja Malopodvalnaja helyett). A város él, dohányzik és zajt csap, "mint egy többszintű méhsejt".

A szövegben sok irodalmi és kulturális emlék található. Az olvasó a várost a római civilizáció hanyatlása idején Rómához, és Jeruzsálem örök városához társítja.

A kadétoknak a város védelmére való felkészülésének pillanata a borodinói csatához kapcsolódik, amely soha nem jön el.

M. Bulgakov "A fehér gárda" című regényének problémái ROMAN M. BULGAKOV PROBLÉMÁI
"FEHÉRGÁRDISTA"
Minden elmúlik. Szenvedés, kín, vér, éhség és járvány.
A kard eltűnik, de a csillagok megmaradnak, amikor az árnyékok
testünk és tetteink nem maradnak a földön. Nem
egy személy, aki nem tud róla. Így
miért nem akarjuk feléjük fordítani a szemünket?
Miért?
M. Bulgakov "Fehér gárda"

Maga az író véleménye szerint a „fehér gárda” „ez
az orosz értelmiség kitartó ábrázolása
hazánk legjobb rétege ... ”,„ kép
a polgári időkben elhagyott nemes család
háború a fehér gárda táborában ”. Arról mesél
nagyon nehéz időszak, amikor lehetetlen volt
azonnal mindent megérteni, mindent megérteni, kibékülni
ellentmondó érzéseket és gondolatokat önmaguknak.

AZ MORÁLIS VÁLASZTÁS PROBLÉMA
Bulgakov "A fehér gárda" című regényében nagyon megrendítő és
az erkölcsi választás problémája fájdalmas.
A darab mindegyik hőse belép
saját döntése, amely szerint fog
tovább élni és cselekedni. Valaki
feláldozza lelkiismeretét az élet érdekében, és valaki -
az életemet a lelkiismeret kedvéért. Szerintem Bulgakov megéri
a fehér gárda legjobb képviselőinek oldalán

Az erkölcsi választás problémája

AZ MORÁLIS VÁLASZTÁS PROBLÉMA
Alekszej Turbin a régi orosz hadsereg egyik tisztje,
akiknek a forradalom után választaniuk kell
az ellentétes felek, akarva -akaratlanul
az egyik harcoló seregben szolgáljon. A turbina nem ég
harci vágy. Ő és öccse, Nikolka azonban
a háborút nem lehet elkerülni. A szétszórtak részei
tiszti osztagok vesznek részt a város kilátástalan védelmében
Petliura. Egyikük sem merte kibújni kötelességük alól.
Ez nincs benne az orosz tisztek szabályzatában. Becsület és méltóság
irányítja a hősök viselkedését.

A kötelesség, a becsület problémája

AZ ADÓSSÁG PROBLÉMA, TISZTELT
A turbinák különleges tisztességgel, érzéssel rendelkeznek
kötelesség, felelősség. Ezek az emberek képviselők
értelmiség, nem fogadják el az árulást és
aljasság, számukra mindenekelőtt ilyen fogalmak,
becsületként és méltóságként. Ezért Turbin
és barátaik vadul és érthetetlenül mindent, ami történik
Oroszország.

A bátorság és a bátorság problémája

A BÁRTSÁG ÉS A BÁRTSÁG KIHÍVÁSA
A fiatalabb Turbin talán különleges bátorságot mutatott és
bátorság. Az utolsó pillanatig a parancsnokánál, NayTursnál maradt, nem félt az életéért, és eleget tett tiszti kötelességének.

Az árulás, önzés, becstelenség problémája

A TÉTELÉS, AZ ÖNÉRTÉS PROBLÉMA,
DISHOLDS
Elena férje, Szergej Talberg először
a lehetőségek a németekkel menekültek Oroszországból,
feleségét magára hagyva. Magam sem csoda
Bulgakov a következőket mondja erről a hősről: „Ó, a fenébe
egy baba, amely nélkülözi a legkisebb becsületérzetet! "

Az erkölcs hiányának problémája

A HIBA PROBLÉMA
ERKÖLCSÖK
Továbbá Turbinék családját ellenzik a szomszédok
Lisovichi. Ők opportunisták, akik idegenek
becsület és méltóság fogalma. Az egyetlen, ami
aggasztja őket - saját békéjüket és jólétüket.
Lisovichi lelkiismeret -furdalás nélkül bárkit elárul, csak
hogy megvédjük magunkat. Vaszilij Lisovics előtt
és feleségének, Wandának soha nem volt baja
erkölcsi választás, tudnak alkalmazkodni
bármilyen feltétel.

Az elhunytak visszatérésének problémája

AZ ELVESZETT VISSZATÉRÉSÉNEK PROBLÉMA
De az orosz értelmiség tragédiája és erkölcsük
a választás az, hogy ezek az emberek nem tudták
lásd az oroszországi monarchikus rendszer végzetét.
Harcoltak, aggódtak, szenvedtek az öregért,
a régi Oroszország, amelyet már nem lehet visszaadni. És nem szükséges
vissza az elavultat, az életnek mozognia kell
előre.

A kandalló értékének problémája

A HAZAI ÉRTÉK PROBLÉMA
M. Bulgakov kreativitásának egyik legfontosabb motívuma
- az otthon, a család, a hétköznapi ember értéke
mellékletek. A "fehér gárda" hősei veszítenek
a kandalló melege, bár kétségbeesetten próbálkoznak
Mentsd el. A háború nehéz idői ellenére,
mind együtt maradnak.

Minden ember egyenlőségének problémája Isten előtt

MINDEN EMBER EGYENLŐDÉSÉNEK PROBLÉMA
ISTEN ELŐTT
Alekszej Turbin álmában az Úr azt mondja Zhilinnek: „Egy
hisz, a másik nem hisz, hanem mindannyiótok tettei
ugyanaz: most egymásnak egy torokért, és mint
laktanya, Zhilin, akkor ezt meg kell értened, mindannyian
Én, Zhilin, ugyanazok vagyok - a csatatéren öltek meg.
Ezt, Zhilin, meg kell érteni, és nem mindenki fogja megérteni. "

"FEHÉRGÁRDISTA"- M. A. Bulgakov regénye. 1922-1929 között íródott. A szerző eredetileg egy trilógia első részének gondolta. A név előzetes változatai: "Fehér kereszt", "Sárga Prapor", "Scarlet Mach". Először megjelent (részben: 19 fejezetből 13 fejezet) az "Oroszország" folyóiratban (1925, 4. és 5. szám); teljesen - két könyvben: 1. könyv - 1927 (Párizs), 2. könyv - 1929 (Párizs és Riga). Teljesen megjelent a Szovjetunióban 1966 -ban.

Az írónő munkája a regényen valószínűleg 1920-1921-ben kezdődött. Vladikavkazban (közvetett megerősítés Y. Slezkin "Asztalhegy" című regénye: Bulgakov volt a főhősének, Alekszej Vasziljevicsnek a prototípusa, aki a "Sivatag" című regényt írja). Lehetséges, hogy a Turbins család képe korábban megjelent Bulgakov drámájában, mint epikus műveiben: 1920 nyarán írta a "The Turbins Brothers" című színdarabot (a bemutató 1920. október 21 -én volt Vladikavkazban; a szöveg nem túlélni), amely azonban hasonlított a jövőbeli drámákhoz, a Turbinák napjaihoz.

A regény fő munkája azután kezdődött, hogy az író 1921 -ben Moszkvába költözött. Az első üzenet, hogy a kézirat nagyjából elkészült, Bulgakov 1923. augusztus 31 -én Szlezkinhez intézett levelében található; de a szöveggel kapcsolatos munka 1924-1925-ben folytatódott.-Bulgakov számos története és töredéke 1922-től kezdve, a regény megalkotása során és befejezése után tematikusan és cselekményhez kapcsolódik a fehér gárdával: „A vörös korona (Historia morbi, "The End of Petliura", "I Have Killed". A bennük zajló események a „Fehér Gárda” befejezéséhez vagy „utóhatásához” kapcsolódnak: a főszereplőt a Petliuristák mozgósítják, elviszik, majd megszökik.

Amikor a "Fehér gárda" gyakorlatilag meg lett írva, Bulgakov 1925. január 19-én elkezdődött, és augusztusban befejezte az ötfelvonásos darabot a regénnyel azonos címmel; 1926 januárjában jelenik meg ennek a darabnak a második kiadása, és csak ezután a "Turbinák napjai" (1926 -ban a Moszkvai Művészeti Színházban) című végleges változat.

Az író utoljára az 1920 -as évek végén fordult a regényhez, amikor a párizsi Concorde könyvkiadó kéziratának előkészítése közben felülvizsgálta az utolsó fejezetet.

A regény mindkét epigráfiája - A. S. Puskin "A kapitány lányától" és az Apokalipszisből - aktualizálja a katasztrófa témáját. A történetet egy viharos tengerhez hasonlítják, amely egy határozatlan úszó tönkretételével fenyeget: ez az ütközés Bulgakov regényét nemcsak A kapitány lánya, hanem Puskin ünnepe pestis idején, valamint Dosztojevszkij regényeihez is kötheti. A Bulgakov városának szimbolikus, általánosított képe Gogol „város-világához” kapcsolódik, emlékeztetve a ME Saltykov-Shchedrin „egy város történelmét” is.

Bulgakov embere két valóság - történelmi és kulturális - határán érzi magát, amelyek viszonylag különállóak és ellentétesek egymással. A kulturális tér idézetekkel és visszaemlékezésekkel való telítettségét maguk a Fehér Gárda hősei valósítják meg, akik mindent észlelnek, ami számos kulturális egyesület kivetítésében történik. Amikor a gyermekkorból elnyelt kulturális mitológia megsemmisül, és az élet megköveteli a valóságba való visszatérést, a szereplők felfedezik, hogy ez a valóság megfoghatatlan, "az instabil idő rejtélyeként és kettősségeként" jelenik meg. Bulgakov a káosz témáját eltúlozva, Puskin és Dosztojevszkij regényeiből származik, abszolút etikai válsághelyzetet épít fel, amikor egyetlen cselekedet, élethelyzet sem lehet erkölcsileg sebezhetetlen: az erkölcsi elvek sérthetetlensége megengedhetetlen luxussá válik. Ennek megfelelően egyik szereplő (köztük Alekszej Turbin önéletrajzi hős) sem állíthatja magát a szerző álláspontjának teljesen megfelelő megtestesülésének.

A regény teljesen "történelmi": az 1918-1919-es politikai helyzet. Ukrajnában ez itt egyértelműen elfogultan tükröződik - bizonyos kreatív feladatoknak megfelelően; a szerző nyíltan szubjektivizálta a történések észlelését, anélkül, hogy belenyúlt volna a politikai programok minden finomságába, és nem alkott volna általános képet a történelmi folyamatról. A Fehér Gárda nem egy forradalomról szóló regény, hanem egy polgárháborúról, amelyben nincsenek nyertesek. Innen ered a szerző keserű iróniája, megfigyelve, hogyan keveredik a tragédia a bohózatba: a hangsúly a történelem "költségein" van, ami úgy tűnik, hogy kikapcsolja a fősodort, és véres körforgásba húzódik.

A kortárs politikai eseményeket rajzoló Bulgakov más történelmi korszakokra vetíti a cselekményt. Fontosak a „római” utalások; a "fehér gárdában" ábrázolt történelmi helyzetet Bulgakov egyértelműen összehasonlítja az ókor utolsó időivel. Nem hiába, hogy az igazi Kijev csak a Város regény prototípusa: ez a név "Urbs" - az ókori Róma egyik neve. A római civilizáció hanyatlása a pogányságból a kereszténységbe való átmenet időszaka, két kulturális paradigma együttélésének ideje; Kijev, mint Rus keresztelésének központja ebben a tekintetben hasonlít az "örök városhoz" - Rómához, a korai keresztény világ fővárosához. Ezért természetes a pogány és keresztény szimbólumok kölcsönhatása a „fehér gárdában”. Bulgakov városképének szentségét a Jeruzsálemmel való asszociációk is fokozzák, elsősorban a kereszténység központjaik funkcióinak közös jellege miatt.

A trójai háború témája jelentős szerepet játszik a regény alszövegében: a tűz motívuma a tűzhely és a béke helyreállítására; "Elena elrablása". Elena Turbina képe a mitológiai Elena - a tűzhely védnöke, és egyben a navigátorok és a tengerészek - képéhez kapcsolódik: a kép két oldala megfelel Bulgakov motívumának a Házról - „Bárka”, mint a bástya kényelem, család az élet viharos tengerében (Turbins -ház, Sándor tornacsarnoka).

A regény akciója parodikusan korrelál a 18. század végi Franciaország történetével is. és a napóleoni háborúk korszaka. A "Háború és béke" motívumainak hatása közvetlenül tükröződik az "új Borodin" témájának megalkotásában: például kiderül, hogy az Alexander gimnázium dísztermét a Borodino mező járta át. Az ünnepélyesen bejelentett felszabadító misszió azonban kivitelezhetetlennek bizonyul: az "új Borodino" nem történt meg. Bármilyen paradoxon is hangzik, itt a "Napóleon" nyeri a győzelmet: a várost Petliura veszi át, akit (bár komikusan) Bonaparte -hoz hasonlítanak.

A fő történelmi események a cselekményidő alatt valamivel több mint másfél hónapig (51 napig) tartanak, és az első hívott Szent András napja (Kijev és egész Oroszország mennyei védnöke) között vannak. - és az Úr bemutatásának ünnepe. Bulgakov természetesen a regényben az esemény befejezésének pillanatát a bemutatóhoz köti, természetesen kiemeli a karácsony napját, mivel ezek az ünnepek kölcsönösen függenek egymástól; (Alekszej Turbin "feltámadása" a "korai karácsony" motívumához kapcsolódik). A római időrendszerben a regény eseményeinek kezdete a Szaturnália időszakához, a vége pedig a Lupercalia ünnepéhez kapcsolódik. A "történelmi" idővel együtt, mint a földi események egyfajta háttere, a mitopoétikai asszociációk segítségével létrejött a regényben a "kozmikus" létréteg - az isteni valóság szintje, amely az aktiválás pillanataiban nyilvánul meg a karakterek tudatalattijának (álmok és különféle látomások).

A szöveg alatti viszonyok összetett rendszere további jelentéseket ad a regény címéhez, amely első pillantásra meglehetősen politikailag sajátos. A "fehér" szó további jelentéseit mindkét epigráfia bevezeti. Az Apokalipszis verse a szemantikát a szent síkra kapcsolja (a fehér Krisztus színe); a cím ekkor így hangzik: "Mennyei sereg", "Krisztus serege fehér ruhában".

Irod .: Burmistrenko S., Rogozovskaya T. Negyvenhét nap a város életében: 1918 végének - 1919 elejének krónikája // Collegium. Kijev, 1995. 1-2. Sz .; Gasparov B.M. Irodalmi vezérmotívumok: Esszék a XX. Századi orosz irodalomról. M., 1994; Petrovszkij M. Mihail Bulgakov mitológiai városi tanulmányai // Színház, 1991, №5; Tinchenko Y. Mihail Bulgakov, a fehér gárda. Kijev; Lvov, 1997; Fialkova L A. Tér és idő MA Bulgakov regényében "A fehér gárda": A mű műfajának és összetételének tanulmányozásának problémájáról // Irodalmi mű műfaja és összetétele. Petrozavodsk, 1986; Chudakova M. Mihail Bulgakov életrajza. M., 1988; Yablokov E.A. Mihail Bulgakov "A fehér gárda" című regénye. M., 1997; Milne L. Mihail Bulgakov: Kritikus életrajz. Cambridge, 1990.