Ki az Aaron a Bibliában? Útmutató a Bibliához

Miriam és Aaron féltékenyek Mózesre 1 Miriam és Áron szemrehányást tettek Mózesnek, amiért kusita felesége van (mert egy kusita nőt vett feleségül). 2 Azt mondták: Csak Mózeshez szólt az Úr? Nem szólt hozzánk is? bÉs az Úr meghallotta.3 És Mózes nagyon szelíd volt, a legszelídebb

Mózes és Áron közbenjár a népért 41 Másnap Izráel egész közössége zúgolódott Mózes és Áron ellen: „Elpusztítottad az Úr népét” – mondták. 42 De amikor a nép összegyűlt Mózes és Áron ellen, a gyülekezet sátra felé fordultak, és felhő borította be, és megjelent a dicsőség.

Áron Mózes és testvére, Áron Lévi törzséhez tartoztak, és a következő nemzedékekben csak Áron leszármazottai voltak papok, így a „lévita” kifejezés valójában a „pap” szó szinonimájává vált. A 2. Mózes 6. fejezet eseményeinek leírását a genealógia szakítja meg

Mózes koalíció – Aaron Moses visszatért a legelőről, és azonnal megjelent Jethro szeme előtt: „Atyám, engedj el engem és a feleségemet Egyiptomba.” Van egy eset. És ne félj a lányod miatt: ez alatt a negyven év alatt, amíg veled lógtam, minden ellenségem meghalt. Szóval minden a csúcson lesz. És a testvéreim

Áron a gabona helyén És monda az Úr Áronnak: Íme, megparancsolom neked, hogy felügyeld a nekem szánt áldozatokat. Mindabból, amit Izrael fiainak szenteltek, neked és fiaidnak adtam papságod kedvéért. Ez a tiéd a nagy szentek közül, az elégetett dolgok közül: minden áldozat

József pátriárka halála után a zsidók helyzete drámaian megváltozott. Az új király, aki nem ismerte Józsefet, félni kezdett attól, hogy a zsidók nagyszámú és erős néppé válva háború esetén átállnak az ellenség oldalára. Parancsnokokat nevezett ki föléjük, hogy fáradságos munkával megviseljék őket. A fáraó újszülött izraeli fiúk meggyilkolását is elrendelte. A választott nép léte veszélyben van. Isten Gondviselése azonban nem engedte ennek a tervnek a megvalósítását. Isten megmentette a nép leendő vezetőjét, Mózest a haláltól. Ez a legnagyobb ószövetségi próféta Lévi törzséből származott. Szülei Amram és Jókebed voltak (2Mózes 6:20). A leendő próféta fiatalabb volt, mint bátyja, Áron és nővére, Mariam. A baba akkor született, amikor a fáraó parancsa újszülött zsidó fiúk Nílusba fulladásáról érvényben volt. Az anya három hónapig rejtegette gyermekét, de aztán kénytelen volt elrejteni egy kosárban a folyóparti nádasban. A fáraó lánya meglátta őt, és bevitte a házába.. Mózes nővére, aki messziről figyelt, felajánlotta, hogy hoz egy dajkát. Isten akarata szerint úgy volt elrendezve saját édesanyja lett az ápolója, aki otthonában nevelte fel. Amikor a fiú felnőtt, anyja elhozta a fáraó lányához. Mózes fogadott fiaként a király palotájában élt, és tanított Egyiptom minden bölcsességét, és hatalmas volt szóban és tettben (ApCsel 7:22).

Mikor kell neki negyven éves lett, kiment a testvéreihez. Látva, hogy az egyiptomi veri a zsidót, testvérét védve megölte az egyiptomit. Az üldöztetéstől tartva Mózes Midián földjére menekült, és Raguel (más néven Jethro) helyi pap házában fogadták, aki feleségül vette lányát, Zipporát Mózeshez.

Mózes Midián földjén élt Negyven év. Ezekben az évtizedekben megszerezte azt a belső érettséget, amely képessé tette egy nagy bravúr véghezvitelére - Isten segítségével szabadítsa meg az embereket a rabszolgaságból. Ezt az eseményt az ószövetségiek az emberek történelmének központi elemének tekintették. Több mint hatvanszor említik a Szentírásban. Ennek az eseménynek az emlékére létrehozták az ószövetségi fő ünnepet - húsvéti. Az eredmény spirituális és nevelési jelentőséggel bír. Az egyiptomi fogság az ószövetségi jelképe az emberiség ördögnek való szolgai alárendeltségének egészen Jézus Krisztus megváltó bravúrjáig. Az Egyiptomból való kivonulás az Újszövetségen keresztül a lelki felszabadulást jelzi A keresztség szentsége.

A kivonulást a választott nép történetének egyik legfontosabb eseménye előzte meg. epifániák. Mózes a sivatagban legeltette apósa juhait. Elérte a Hóreb-hegyet, és azt látta A tövisbokor lángba borul, de nem ég meg. Mózes közeledni kezdett hozzá. Isten azonban kiáltotta neki a bokor közepéből: ne gyere ide; vedd le cipődet lábaidról, mert a hely, amelyen állsz, szent föld. És ezt mondta: Én vagyok atyád Istene, Ábrahám Istene, Izsák Istene és Jákob Istene.(2Mózes 3:5-6).

A látomás külső oldala - egy égő, de el nem emésztett tövisbokor - ábrázolva a zsidók helyzete Egyiptomban. A tűz, mint pusztító erő, a szenvedés súlyosságát jelezte. Ahogy a bokor égett és nem emésztette meg, úgy a zsidó nép sem pusztult el, hanem csak megtisztult a katasztrófák olvasztótégelyében. Ez az Inkarnáció prototípusa. A Szent Egyház felvette az Istenszülő égő bokor szimbólumát. A csoda abban rejlik, hogy ez a tövisbokor, amelyben az Úr megjelent Mózesnek, a mai napig fennmaradt. A Sínai-félszigeten található Szent Katalin Mártír-kolostor kerítésében található.

Az Úr, aki megjelent Mózesnek, ezt mondta sikoly Izrael fiai szenvedtek az egyiptomiaktól elérte Őt.

Isten nagy küldetésre küldi Mózest: hozd ki népemet, Izráel fiait Egyiptomból(2Mózes 3:10). Mózes alázatosan beszél gyengeségéről. Isten erre a habozásra világos és mindent elsöprő szavakkal válaszol: veled leszek(2Mózes 3:12). Mózes, miután nagy engedelmességet fogadott el az Úrtól, megkérdezi a Küldő nevét. Isten így szólt Mózeshez: Vagyok aki vagyok (2Mózes 3:14). Egy szóban Létező a zsinati Biblia Isten szent nevét közvetíti, a héber szövegbe négy mássalhangzóval írva ( tetragram): YHWH. A fenti részlet azt mutatja, hogy e titkos név kiejtésének tilalma jóval később jelent meg, mint a kivonulás idején (talán a babiloni fogság után).

A szent szövegek felolvasása során a tabernákulumban, a templomban, majd a zsinagógákban a tetragram helyett Isten másik nevét ejtették ki - Adonai. A szláv és orosz szövegekben a tetragramot a név közvetíti Lord. Bibliai nyelven Létező az abszolút önellátó lét személyes kezdetét fejezi ki, amelytől az egész teremtett világ léte függ.

Az Úr megerősítette Mózes szellemét két csodálatos tett. A vessző kígyóvá változott, és Mózes keze, amelyet lepra borított, meggyógyult. A vesszővel végzett csoda arról tanúskodott, hogy az Úr Mózesnek adta a nép vezetőjének hatalmát. Mózes kezének lepra általi hirtelen legyőzése és gyógyulása azt jelentette, hogy Isten csodák erejével ruházta fel választottját, hogy betöltse küldetését.

Mózes azt mondta, hogy be van kötve a nyelve. Az Úr megerősítette: A szádnál leszek, és megtanítalak, mit mondj.(2Mózes 4:12). Isten a leendő vezetőnek a bátyját adja segédnek Áron.

A fáraóhoz érve Mózes és Áron az Úr nevében azt követelték, hogy engedjék el a népet a sivatagba, hogy megünnepeljék az ünnepet. A fáraó pogány volt. Kijelentette, hogy nem ismeri az Urat, és Izrael népe nem engedi el őket. A fáraó megkeseredett a zsidó néppel szemben. A zsidók ebben az időben kemény munkát végeztek – téglákat készítettek. A fáraó elrendelte, hogy nehezítsék meg a munkájukat. Isten ismét elküldi Mózest és Áront, hogy kinyilvánítsák akaratát a fáraónak. Ugyanakkor az Úr megparancsolta, hogy jeleket és csodákat tegyenek.

Áron ledobta botját a fáraó és szolgái elé, és kígyó lett belőle. A király bölcsei és varázslói, valamint Egyiptom mágusai ugyanezt tették varázslataikkal: eldobták pálcájukat, és kígyókká váltak, de Áron botja elnyelte botjaikat.

Másnap az Úr megparancsolta Mózesnek és Áronnak, hogy tegyenek még egy csodát. Amikor a fáraó a folyóhoz ment, Áron botjával a király arca elé ütötte a vizet, és a víz vérré változott. Az ország összes víztározója megtelt vérrel. Az egyiptomiak körében Nílus panteonjuk egyik istene volt. Ami a vízzel történt, az megvilágosította őket, és megmutatta Izrael Istenének erejét. De ezt Egyiptom tíz csapása közül az első csak még jobban megkeményítette a fáraó szívét.

Második végrehajtás hét nappal később került sor. Áron kinyújtotta kezét Egyiptom vize fölé; és kiment békák borították a földet. A katasztrófa arra késztette a fáraót, hogy megkérje Mózest, hogy imádkozzon az Úrhoz, hogy távolítsa el az összes békát. Az Úr teljesítette szentje kérését. A varangyok kihaltak. Amint a király megkönnyebbülést érzett, ismét keserűségbe esett.

Ezért követtem harmadik csapás. Áron földet ütött a botjával, és megjelentek szúnyogokat, és harapni kezdett embereket és jószágokat. Az eredeti héberben ezeket a rovarokat hívják kinnim, görög és szláv szövegekben - vázlatok. Az 1. századi zsidó filozófus, Alexandriai Philón és Órigenész szerint ezek szúnyogok voltak – Egyiptom gyakori csapása az árvíz idején. De ezúttal a föld minden pora szúnyogtá lett Egyiptom egész földjén(2Mózes 8:17). A mágusok nem tudták megismételni ezt a csodát. Azt mondták a királynak: ez Isten ujja(2Móz 8:19). De nem hallgatott rájuk. Az Úr elküldi Mózest a fáraóhoz, hogy mondjon neki az Úr nevében, engedje el a népet. Ha nem tesz eleget, kiküldik az ország egész területére kutya repül. Ez volt negyedik pestisjárvány. Eszközei voltak legyek. El vannak nevezve tépőfog, nyilván azért, mert erős harapásuk volt. Alexandriai Philón azt írja, hogy hevességük és kitartásuk jellemezte őket. A negyedik csapásnak két jellemzője van. Először, Az Úr csodát tesz Mózes és Áron közvetítése nélkül. Másodszor, Gósen földje, ahol a zsidók éltek, megszabadult a katasztrófától, hogy a fáraó tisztán lássa Isten abszolút ereje. A büntetés bevált. A fáraó megígérte, hogy kiengedi a zsidókat a sivatagba, és áldozatot mutat be az Úristennek. Azt kérte, hogy imádkozzunk érte, és ne menjünk messzire. Mózes imájával az Úr eltávolította az összes legyet a fáraóról és a népről. A fáraó nem engedte a zsidókat a sivatagba.

követte ötödik pestisjárvány – járvány amely Egyiptom összes jószágát sújtotta. A zsidó marhák már nincsenek bajban. Isten ezt a kivégzést is közvetlenül hajtotta végre, nem Mózesen és Áronon keresztül. A fáraó szívóssága változatlan maradt.

Hatodik pestis csak Mózes által valósította meg az Úr (az első háromban Áron volt a közbenjáró). Mózes vett egy marék hamut, és az ég felé hajította. Az embereket és az állatokat lefedték felforr. Ezúttal maga az Úr keményítette meg a fáraó szívét. Nyilvánvalóan azért tette ezt, hogy még jobban felfedje mindent legyőző hatalmát a király és az összes egyiptomi előtt. Isten azt mondja a fáraónak: Holnap, ebben az időben küldök egy nagyon erős jégesőt, amihez hasonlót Egyiptomban alapítása óta nem láttak eddig.(2Mózes 9:18). A szent író megjegyzi, hogy a fáraó szolgái, akik féltek az Úr szavaitól, sietve házakba gyűjtötték szolgáikat és nyájaikat. A jégesőt mennydörgés kísérte, ami így magyarázható Isten hangja a mennyből. A 77. zsoltár további részleteket ad erről a kivégzésről: jégesővel verik le szőlőjüket, jéggel a platánokat; jégesőnek adták jószágaikat, villámlásnak pedig nyájaikat(47-48). Boldog Theodoret így magyarázza: „Az Úr hozta rájuk jégeső és mennydörgés, ami megmutatja, hogy Ő minden elem Ura." Isten ezt a kivégzést Mózesen keresztül hajtotta végre. Gosen földje nem sérült meg. Ez volt hetedik pestis. A fáraó megbánta: ezúttal vétkeztem; Igaz az Úr, de én és az én népem vétkesek vagyunk; könyörögj az Úrhoz: szűnjenek meg az Isten mennydörgései és a jégeső, és elengedlek, és többé nem tartalak vissza(2Mózes 9:27-28). De a bűnbánat rövid életű volt. Hamarosan a fáraó ismét állapotba került keserűség.

Nyolcadik pestis nagyon ijesztő volt. Miután Mózes kinyújtotta a rudat Egyiptom földje fölé, Az Úr szelet hozott kelet felől, ami éjjel-nappal tartott. A sáskák megtámadták Egyiptom egész földjét, és megették a füvet és a fák minden zöldjét.. A fáraó ismét megtér, de úgy tűnik, mint korábban, a bűnbánata felszínes. Az Úr megkeményíti szívét.

Sajátosság kilencedik pestis abban, hogy Mózes az ég felé nyújtotta kezét, szimbolikus akciója okozta. Három napig telepítve sűrű sötétség. Isten azzal, hogy sötétséggel büntette az egyiptomiakat, megmutatta bálványuk, Ra, a napisten jelentéktelenségét. A fáraó ismét engedett.

Tizedik pestis volt a legrosszabb. Elérkezett Abib hónapja. Mielőtt elkezdődött volna a kivonulás, Isten megparancsolta, hogy a húsvét ünnepeljék. Ez az ünnep lett a fő ünnep az ószövetségi szent naptárban.

Az Úr azt mondta Mózesnek és Áronnak, hogy minden családot Abib tizedik napján (a babiloni fogság után ebben a hónapban kezdték el hívni) Nissan) vette egy bárányés e hónap tizennegyedik napjáig külön tartotta, majd lemészárolta. Amikor a bárányt levágják, vegyenek a véréből és Megkenik mindkét ajtófélfára és az ajtók szemöldökére a házakban, ahol megeszik..

15-én éjfélkor Aviva az Úr leütött minden elsőszülöttet Egyiptom földjén, valamint az állatállomány összes elsőszülöttje. Az elsőszülött zsidókat nem bántották. Mert házaik ajtófélfáját és szemöldökét megkenték az áldozati bárány vérével, Az angyal, aki megütötte Egyiptom elsőszülöttjét, megelőzve. Az ennek az eseménynek az emlékére alapított ünnepet húsvétnak hívták (Zsid. Pészah; ige jelentéséből átugrani valamin, elhaladni).

A bárány vére a Megváltó engesztelő Vérének, a megtisztulás és a megbékélés vérének prototípusa volt. A kovásztalan kenyérnek (kovásztalan kenyér), amelyet a zsidóknak húsvét napján kellett volna enniük, szimbolikus jelentése is volt: Egyiptomban a zsidókat a pogány gonoszsággal való megfertőződés veszélye fenyegette. Isten azonban kihozta a zsidó népet a rabszolgaság földjéről, és lelkileg tiszta, szentségre hívott néppé tette: És szent emberek lesztek számomra(2Mózes 22, 31). El kell utasítania az erkölcsi romlás korábbi kovászát és tiszta életet kezdeni. Kovásztalan kenyér, amely gyorsan megsül azt a sebességet szimbolizálta, amellyel az Úr kivezette népét a rabszolgaság földjéről.

húsvéti étkezés kifejezve résztvevőinek általános egysége Istennel és egymás között. Szimbolikus jelentése is volt annak, hogy a bárányt egészben főzték, beleértve a fejet is. A csontot nem kellett volna összetörni.

Áron(magas, hegy, fényhegy, tanító, megvilágosodott és a Hárun névvel közös név, oly gyakori keleten) a zsidó nép első főpapja és Mózes próféta és törvényhozó bátyja (). Amrám és Jókebed fia, Lévi törzséből származott, és három évvel idősebb volt testvérénél, Mózesnél. Mózes nyelvérzéke miatt beszélnie kellett helyette a nép és Egyiptom királya, a fáraó előtt, ezért hívták Istennek. Mózes és prófétája szája által(); ugyanakkor segítenie kellett bátyjának a zsidók Egyiptomból Kánaán földjére tartó útja során. Áron feleségül vette Erzsébetet, Abinádáb leányát, és négy fia született tőle: Nádáb, Abihu, Eleázár és Itamár. Az első kettőt Isten megbüntette azért, mert idegen tüzet vittek az Úrnak, így a papság megalakult az utolsó két életben maradt testvér családjában (). Áront és fiait sajátos módon és közvetlenül maga Isten hívta papi szolgálatra (). Ám még a felszentelés előtt, amikor Mózes a Sínai-félszigetre ment, hogy átvegye Istentől a törvényt, a zsidók megunták vezérük hosszú hegyi tartózkodását, és Áronhoz fordultak azzal a követeléssel, hogy adjon nekik egy szobrot az egyik pogány istenségről. útikönyv. Áron, engedve a nép vakmerő követelésének, megparancsolta, hogy hozzák feleségük és gyermekeik arany fülbevalóit, és amikor elhozták őket, kiöntött belőlük egy aranyborjút, valószínűleg az egyiptomi bálvány, Apis mintájára. Az elégedett nép így kiáltott fel: Íme, a te Istened! Izrael, aki kihozott téged Egyiptom földjéről(). Amikor ezt látta Áron, oltárt állított fel, és így kiáltott: holnap ünnepnap van az Úrnak. Másnap az emberek égőáldozatot vittek eléje, és elkezdtek enni-inni, majd játszani (). Az ilyen gyengeség miatt Mózes jogosan szemrehányást kapott Árontól; de mivel ezt a gyávaságot hamar elsimította a bűnbánat, Áront még ezután sem fosztották meg Isten kegyeitől. Mózes Isten akaratából ugyanazon a Sínai-hegyen magas nagypapi, vagy főpapi rangra emelte, azzal a joggal, hogy a főpapságot családja legidősebbjére ruházza át, négy fiát pedig pappá, ill. papok (). Ám nem sokkal a felszentelés után Áron két fia, Nádáb és Abihu fogták a tömjénezőket, és tüzet kínáltak az Úr előtt. idegen(vagyis nem az oltártól vették el, ahogy az Úr parancsolta), amiért az Úrtól küldött tűzben ölték meg őket (). A Számok könyve () megjegyzi, hogy ez akkor történt, amikor az emberek még a Sínai-sivatagban tartózkodtak. Mózes követte őket Áronhoz, és a következő szavakkal közölte vele az Úr akaratát a papokra vonatkozóan: Azokban, akik közelednek Hozzám Meg leszek szentelve és megdicsőült az egész nép előtt (). Nem sokkal azelőtt, hogy a zsidók távoztak a Sínai-sivatagból, Áronnak és nővére, Mirjam gyengesége volt ahhoz, hogy megkérdőjelezze Mózes próféciához való jogát, rámutatva egy etióp nővel kötött házasságára. A Mózest ért gyalázatért Mirjam hétnapi leprával büntették (). Áron, miután megvallotta bűnét az Úrnak, bocsánatot kapott. Mivel Áron állandó munkatársa volt Mózesnek, hozzá hasonlóan gyakran volt kitéve szemrehányásnak és sértésnek a könnyen felháborodó zsidók részéről. Egyszer még odáig jutott, hogy megkérdőjelezte a főpapsághoz való jogát. Ez a lázadás a levita Korah, Dátán, Abiron és Abnan vezetése alatt zajlott le 250 emberrel, a legjelentősebb izraeliták más törzseiből. Az egész közösség, mindenki szent és az Úr közöttük van! Miért helyezitek magatokat az Úr népe fölé?() - mondták Mózesnek és Áronnak. A felháborodás következménye az lett, hogy a lázadás felbujtóit elnyelte a föld, 250 cinkosukat pedig megégette az égi tűz. De Isten szörnyű büntetése nem hozta észhez a lázadókat. Másnap a nép ismét zúgolódott Mózes és Áron ellen (): Megölted az Úr népét – kiáltott. majd feltámadt az Úr haragja és elkezdődött a vereség a nép között: 14 700 ember halt meg. Mózes parancsára Áron fogta a tömjénezőt, tömjént és tüzet tett bele az oltárból, a holtak és az élők közé állt, és a vereség megállt (). A bajkeverők e megbüntetése után Áron főpapságát a következő jelentős csoda erősítette meg: Mózes mind a 12 törzsből 12 rudat helyezett el egyik napról a másikra a Tabernákulumban, a törzs ősatyjának mindegyik nevére felirattal; reggel Lévi törzsének Áron nevű rúdja kivirágzott, kihajtott bimbókat, színt adott és mandulát hozott (). Ezt a virágzó rudat ezután még sokáig a frigyládánál őrizték, egyértelmű bizonyítékként, hogy a papságot Isten örökre megerősítette Áron és fiai számára. Áron azonban nem élte meg, amíg az izraeliek beléptek az Ígéret Földjére. Az Isten mindenhatóságába vetett hit hiánya miatt, amelyet a Sin-sivatagban fedezett fel, meghalt ezen ünnepélyes nap előtt (). A negyvenedik évben, miután elhagyta Egyiptomot, az Úr megparancsolta neki, Mózessel, testvérével és Eleázárral, fiával, hogy felmenjen a Hór-hegyre, és az egész társadalom szemében annak tetején haljon meg (). A könyvben. Az 5Mózesben Áron halálának helyét nevezik Moser(), és az Or-hegyet az arabok körében még mindig Áron próféta (Jebel Harun) hegyének hívják. Még mindig mutatja a temetésének helyét. Izrael népe harmincnapos siránkozással tisztelte halálát (). Aaron 123 éves korában, az ötödik hónap első napján halt meg. A zsidó naptár szerint ezen a napon böjtöt tartanak halálának emlékére. Utána a főpapság legidősebb fiára, Eleázárra szállt. A könyvben. A zsoltárok szentnek nevezik Az Úré(). A későbbi időkben gyakran hívták a papokat Áron háza és Áron fiai, nagy ősük tiszteletére. Az általános kronológia szerint Áron i.e. 1574-ben született, hívása 1491-ben, felszentelése 1490-ben és 1451-ben.