Zsidó népviselet férfiaknak. "A zsidó jelmez kis története"
class = "eliadunit">
A kaukázusi és azerbajdzsáni hegyi zsidók ruhái és díszei a múlt anyagi és szellemi kultúrájának leggazdagabb kincstára. Az ezeréves hagyományokban az idő, törzsek, népek, Kelet-Ázsia és Európa különböző földrajzi régióinak kultúrái kapcsolódnak össze.
Immár hosszú évek óta Izraelben élek. Művészként különleges kapcsolatom van a nemzeti viselettel, hosszú évek óta képviselem a hegyi zsidó ruházatot és ékszereket gyakori kiállításaimon és kiállításaimon „A kaukázusi emberek élete és kultúrája korai XIX- XX század ”. Az ókorban az emberek nagy figyelmet fordítottak a ruházatra és az ékszerekre. Az ízléses öltözködés nagy művészet és művészi alkotás. Ruházat alapján meghatározható, hogy az ember milyen pozíciót tölt be a társadalomban, milyen származású, milyen nemzetiségű. Nagyszüleink mindenkor lépést tartottak az idővel, és lelkes divatrajongók voltak. Ruhákat kombináltak mindenféle ékszerekkel és fejdíszekkel. Különféle elemeket találtak ki, gazdagon díszített ruhákat egyszerű és ezüst cső alakú gyöngyökkel (sәrmә), gyöngyökkel (mirvori), gimpekkel (rusmui sүrkhi, nүғrәi), fonatokkal és fonatokkal (boftә, harmi), gyöngyház gombokkal (sәdәf), valamint arany vagy (charpaz) és szőrme. Arany és ezüst övek (kәmur és ғәish) borították a derekukat, és hangsúlyozták táborukat. Minden nemzetnek saját hagyományai vannak a ruházat viselésében. A ruházat a kultúra és a civilizáció mutatója.
Miután meglátogattam Európa legjobb kifutóit és galériáit, és láttam a képzett mesterek - couturiers - szédítő divatbemutatóit, nem szűnik meg csodálkozni a végtelen képzeleten, a ruhák és ékszerek rengeteg színén. A nyugtalan Nyugat évszázad után kísérletezett a ruhásszekrényével, átformálva a nyugati, feltalált divat trendjeit. Vagy felcsatolja a sallangokat vagy a lámpásokat, fellángolja, majd leszűkíti a szoknyákat, majd mindenkit csíkos mezbe öltöztet, majd ellenkezőleg, egzotikus színek szintetikájába, majd keleti elemet ad hozzá a kollekció dizájnja különleges ízű. Tehát amikor az európai költők átvették a keleti népek klasszikus költészetét, dastánok egy olyan tragikus szerelmi történetről, mint "Takhir és Zuhra", "Leyli és Mezhnun", "Shahsenem és Garip", "Shirin és Khosrov". Lefordították őket, értelmezve, hogy a „Tristan és Izolda”, „Rómeó és Júlia” című lovagi regények, vagy ahogy Goethe lefordította Hafiz „Versek dívánját” a maga idejében, és hogyan, még mindig csodálva Hayam és Rudaki szövegét, lefordítják őket minden európai nyelvre.
Kelet az örök értékek területe. A bakui lakosok mindenkor divatosan öltöztek. A helyi lakosság szeretete az ékszerek és a gyönyörű, stílusos ruhák iránt annyira nagy volt, hogy nem is hanyagolta el a mindenféle spekulánsokat - kovácsokat, viszonteladókat, kereskedőket a hangzatos néven - "alvurchi" (suvdugur), mindenhol ott voltak. régi Baku udvarok, új épületekben, a piacokon. Bakut mindig Párizshoz hasonlították, és a bakui emberek lépést tartottak a párizsi divatgal. Ennek megerősítéseként sok törzstársunk, azerbajdzsáni bennszülöttek szétszóródtak a világ minden tájáról, legyen az Oroszország, az USA, Kanada, Ausztria, Németország, Ausztrália, Kína, sőt Új -Zéland és természetesen Izrael területe is. nagy figyelmet fordítanak a ruhásszekrényükre. Manapság egy keleti ember nem habozik a Couture nyugati jelmezét viselni. Bár lényegében mi a modern kabát és nadrág, ha nem az ősi nadrág (shalvar, lapát) és a köntös (arhalүg, chukho, gobo) átalakítása. A férfi ruházat változatlanul öltönyből áll, szinte mindig sötét vagy világos színű nadrágból (lapát), farmerból, pólóból, ingből (shei, shәi), jó kényelmes cipőből és néha sapkából-sapkából.
Férfi népviselet és kiegészítői
Minden évszaknak megvan a maga értéke, saját szépsége. A Kaukázus férfi lakossága talán érzékenyebb volt a fejdíszekre, mint a női lakosság. A férfi ruházat fő és fontos tulajdonsága egy kalap volt. Az idős férfiak egy tiszta borotvált fejet rejtettek egy kalap alá, míg a fiatalok előkarja - egy hajcsomó - állt ki egy fejdísz alól. A hegyi férfiak frizurájuknál sokkal nagyobb figyelmet fordítottak a bajuszukra és a szakállukra, amelyet gondosan gondoztak, megkenve őket különleges aromás olajokkal (riғәn biғ) és fésülve őket egy speciális ecsettel - a bajusz fésűjével (shunә). A kalap (papa) egy ember számára szinte a megtiszteltetés anyagi megtestesülése volt, és elvesztése iszonyatos szégyennek és rossz előjelnek számított. A nép által gyakran használt kifejezés: "papahlүe sәr" egyenlő a szavak jelentésével - "méltó, igazi" ember.
Többféle típusú és nevű fejdísz, a férfiak ruházatának szükséges részlete, amelyet attól függően viseltek történelmi tények, és az évszakokból néhány kalap és kalap meghatározta az ember státuszát:
1. yarmulka, skullcap (arakhchi, kipә) - vallási, hagyományos rituális nemzeti férfi sapka;
2. sapka (kilәħ) lapos alakú, úgynevezett "repülőtér", "lavash";
3. papakha (shopkә) drága szőrméből - sable, nerc, pézsmapálca, őzbarna és nutria szőrme;
4. papakha (Bukharai) Karakulból, amelyet Bukharából hoztak;
5. papakha (ғәlәmi) magas karakul tülllel;
6. papakha (dәburi) kendővel borított hátlappal;
7. a papakha (papah nakhirchi), (tekercselés vagy choban papakha) báránybőrből, hosszú halom, kúp alakú papakha a legegyszerűbb és leggyakoribb;
8. filc kalap, cilinder (papahenger);
9. sapka (shopkәy bәbәi) - "sztálinista", széles szemellenzővel;
10. kalap (kilәħ shәvinә), (tәsғulah) - különleges, alváshoz;
11. kalap (papah gushvari) - fülpárnák;
12. kalap (harzi) - báránybőr;
Kötelező kiegészítők férfi ruházathoz, karóra (sәһ, at), néha lánc Dávid csillaggal (Mәgindovid) vagy a "tablettákhoz" hasonló medál (tilsim), gyűrű vagy jegygyűrű. Modern korunkban a kaukázusi férfiak igényesebbek lettek a divatban. Cordenből, Dolce & Gabbanából, Zihliből stb. Öltözködnek. Sikeresebbek - a gazdag férfiak megengedik maguknak, hogy márkás, azaz rangos órákat vásároljanak Cartie, Rolliks, Patek Philippe, Blasig Montblanc, Frederique Konstant, gyűrű gyémánttal és minden bizonnyal fekete. Természetesen szeretnék részletesebben beszélni kaukázusi férfiainkról. Ez nem csak egy külön téma, hanem egy különleges beszélgetés.
Nagyapáink és dédapáink sem maradtak el a divattól. A hegyi zsidók ősi férfi jelmeze nem különbözött a helyi lakosok jelmezétől, bárhol is éltek Dagesztánban vagy Azerbajdzsánban. Hosszú ideig mind a férfiak, mind a nők meglehetősen hagyományosan öltöztek, anélkül, hogy megváltoztak volna stílusuk és elemeik. A fiúk ruhája hasonló volt a felnőttekéhez. De komplexumában nem voltak rituális jellegű kiegészítők; alakjában és szabásában megközelítette az idősebbek jelmezét. A hagyományos férfi jelmez alsó ingből, felső ingből, széles nadrágból, később - nadrágból, nadrágból állt. Fehérnemű - egyenes rövid fehér vagy gyakrabban kék durva calico ing és alsónadrág - alsónadrág, amelyet ugyanabból a szövetből készült szalaggal derékra kötöttek. Mind a férfiak, mind a nők felsőruházata (obo) majdnem ugyanaz volt, de a csat (charpaz) a női öltözéken (obo) nagyobb, nagyobb és elegánsabb. Mint mindenkor, az ember ruházata tükrözi anyagi helyzetét.
A lakosság szegény része inget, széles nadrágot viselt, calico beshmet, felálló gallérral. A kaftánt (arhaluғ) és a besmetet (ғobo) varrták fonott szövetből vagy szélesvászonból, kalikóból, szaténból, radírból, kasmírból, szaténból és más szövetekből. A jómódú férfiak fehér inget viseltek fehér ing felett (ғobo, arhalүg), elegáns, hagyományos ünnepi nemzeti köntösben (kabát, beshmet, camisole), szaténból vagy természetes selyem „canausból”, cserkesz (chәrgәzi, chukho) ) szövetből készült gallér nélkül. A camisole széleit aranyszövésű fonattal (boftә) szegélyezték, és kis cső alakú ezüst gyöngyökkel (sәrmә) szegélyezték. Egy ruhás csukhát (chәrgәzi) viseltek az arkhalүғa felett. A cserkész mellkas részét lőporos gázokkal ellátott bandolier díszítette, hurkokkal és kampókkal rögzítették, amelyek házi selyem- vagy gyapjúcsipkéből készültek. A Kaftan (arhalүғ), kabátkabát, camisole (gandadur) nyitott felsőruházatra utal, télen szigetelt.
Különösen sok férfi ékszer volt a Kaukázus és a Kaukázus régióiban. A ruházatra jellemző ezüst attribútumok mellett az akkori ékszerek között sokszínű fegyvergyűjtemény jutott kortársainkhoz, amelyek főként a kaukázusi népek elitjének kultúráját tükrözik. Aranyból készült tárgyak zománc használatával, a délkelet -kaukázusi ékszerek tipikus eredetisége, valamint a szomszédos Irán befolyása, valamint férfi és női övek nagy gyűjteménye. Az ékszerek lehetővé teszik, hogy beszéljünk a díszítéssel és technológiával kapcsolatos nemzeti attitűdökről, a termelés központjairól: Kubachi, Zagatala, Baku, Tiflis és néhány más.
Így az arhalot elegáns, ezüstből, bőrből készült ünnepi nemzeti öv övezte (ishyish mәrdunә), amelynek végeit veret, feketített, ezüstözött, néha arany medálok és hegyek keretezték, vagy selyem és brokát szárny. (kishti әn kәmәr), hagyományos derékpánttal kötve ... Az ilyen övek mögött tubákos dobozt, kést és hasonló apróságokat tartottak, amelyeket a modern férfiak a zsebükbe tolnak. A zsinagóga meglátogatásához a férfiak a fejdísz kötelező vallási tulajdonságait viselték (kipә), hálós tokot - kézzel kötött táskát tefillinnel - phylacteria, amely két bőrdobozból állt, a Tóra szövegével (kisә әz tur әri tәfilin, sisri sisid).
A kereskedők (toҹirһo) damasztból készült mintás mellényeket viseltek, az első céh nagyon gazdag kereskedői pedig kabátot, frakkot, az angol "Boston" öltönyt, coverkotot (gabalai, gandadur, gundomi), gallért vagy selyemkendőt viseltek, náddal sétált (chubuғ dәsi) ... Masszív, arany színű svájci zsebóra (sәһ, әt ҹibi) vastag láncon díszítette a mellényt, yahontból készült érmék és gyűrűk - rubinból (lal, yagud) és smaragdból (zүmrүd) pedig mindkét férfi mellkasát és karját nemesítették. nők. A hegyi zsidók gyűrűt, nyakláncot vagy rózsafüzért (tәħsib) viseltek, amely achátból (shәvә), borostyánból (keirobo) készült. A féldrágakő achátot (ez shәvә) különlegesnek tartották, mint egy amulettet a gonosz szem ellen.
Férfi ékszerek, férfi tisztálkodási eszközök és fegyverek:
1. klip, tű (sәnҹәғ әri yahan shәi) az ing gallérjához, nyakkendő;
2. mandzsettagombok (basmә -dugmә) - ezüstből vagy aranyból készült ing ujjak rögzítője;
3. tasak (kisә әri pool ә muyrәrәvoz) egy régi tasak - tasak, erszény;
4. pénztárca (comozhnik), pénztárca érmékhez, gyöngyökkel és rojtokkal díszítve;
5. tasak (kisә әri tomboku) dohányhoz;
6. dohányzó pipa (ғәilon desi) - közönséges;
7. dohányzó pipa (ғәilon mangali) - szén vízipipa;
8. dohányzó pipa (ғәilon ovi) - vízipipa a vízen;
9. fúvóka (chubu), általában egy üreges fapálca, amelyre füstölgő cső van szerelve;
10. medál (tilsim) gyémánttal, smaragddal és yahonttal, vagy egy medál "Dávid vagy csörgő" csillag formájában;
11. hüvely (ғob әri ғilinҹ, khәnҹәl, shimshil) arany és ezüst kardhoz, tőrhöz, szablyához;
12. szoptató doboz (avdala) hagyományos vallási rituálé lyukakkal az oldalán, vagy egy kis párna fűszerekkel - fahéj, szegfűszeg, teafalevél, szárított illatú gyógynövények - burunoti fahéj, szegfűszeg, tealevél, tömjén stb. a kimondott ima szombat végén;
13. öv (ғәish ә charpazovoz), régi elegáns nemzeti arany vagy ezüst tábla;
14. öv (ғәish ә pul nuғrәirovoz) bőrből, nemzeti antik, elegáns, ezüst érmékkel és medálokkal;
15. tubák (ғob әri tomboku), cigarettatárca, dohánytasak;
16. diófa (chubuғ dәsi), elefántcsont berakással;
17. kantár (ovsәr mәrdunә) férfi szedés;
18. masszív zsebóra (sәһ, әt ҹibi) ezüst vagy arany lánccal;
19. karóra (sәһ, әt dәsi) csukló ezüstből vagy aranyból készült karkötővel;
20. rózsafüzér (tәħsib әz ostuғu, this shәvә, kәyrәbo) férfi amulett csontból, achátból, borostyánból;
21. tok (sisid, tefillin) tallit, tefillin-phylacteria, tüll vagy selyem;
22. élű fegyverek (ғilinҹ, hәnҹәl, shimshil) kard, tőr, szablya;
A hím rózsafüzér nagyon népszerű volt - t agasib fekete achátból (shәvә), borostyánból (kәһrәbo), csontokból (ostuғu) és még a legegyszerűbb ébenfa is. Szükséges részlet volt mind a nők, mind a férfiak számára a dohánytasakok, a régi táskák, a suma, a dohánytasak (kisә әri tomboku), a suma - egy pénztárca az érmékhez (kisә әri pul), amelyet gyöngyökkel (ә mүyrәrovoz) és rojtokkal díszítettek. lүҹүrovoz). Lehetetlen nem beszélni a dohányzásról szóló pipákról: a szócső (chubu) egy üreges rúd, általában fából, amelyre dohányzó pipát helyeznek, és vízipipákat (ғәilon), amelyeket mind a férfiak, mind az emberiség jobb fele füstölt - nők, idősek. A pipákat „kézzel” (dәsi) füstölték, a 19. század elején Franciaországban készítették „briarból” (a Calluna vulgaris hangacsalád törzse és gyökere közötti kinövés). A vízipipa „parázson” (mangali) és „vízen” (ovi) mindig is népszerű volt Keleten, kortól függetlenül. A Kelet országaiban a vízipipa a nepotizmus, a társaság és a harmónia szimbóluma volt, tűzkövekkel (chokhmokh) tüzet faragtak, ez egy modern öngyújtó látszat.
A cipő mindig védi a lábat a káros külső hatásoktól. A férfiak csizmát (ғurdlye mәħso) és csizmát viseltek - nadrágot (shibilit), a cipő egy részét felsők formájában, gombokkal rögzítve kívül sípcsont. A bokacsizmát szövetből, vászonból vagy borjúbőrből varrták, gombokkal rögzítették és csíkok voltak, hosszú nadrágot viseltek vagy a csizmába bújtattak. A hölgyek cipőt és csizmát (chәkmә, mәħs) viseltek, fűzővel és kis sarokkal. Nyáron a férfiak és a nők bőrből vagy marokkói chuvyakot (chuvok) használtak sarok nélkül, őket varrott egy csizma - chuvyachnik (chuvokchi). A lappik (tiryokh) nyersbőrből készültek, speciális nyakkendővel (pitovi) voltak a lábukhoz kötve, és magas zoknival viselték őket. A bast cipők többfélék voltak: bőr (tiryokh doboғi); lábtörlőkkel (tiryoh pitovi); Voltak charykhok és hagyományos, ősi, kényelmes nemzeti hátterek nélküli vizes cipők (vödör, nalein). Könnyű nyári, poros (worksһo) nőknek vörös és sárga marokkóból, sarok és cipő nélkül - dүbәndi, bőrből varrva. A nemzeti lábbelik (férfiaknak és nőknek egyaránt) egyik fő eleme a gyapjúszőnyegek (orab) és a pamutból készült mintás zokni (urub) voltak. A következő években fényes gumi, többnyire fekete galúzok (galush) kerültek divatba, hosszú ideig koptak.
Női nemzeti ruha és ékszerek
A női népviselet modern felvétele. A közelmúltban, függetlenül attól, hogy kaukázusi nőink milyen országban élnek, a világ divatjában lépést tartanak barátaikkal. Mindenféle modern ruhát viselnek a divatbutikokból és a szaküzletekből. Tele vannak minden stílusú és színű ruhával, kardigánnal és nadrágruhával. Ugyanazon világhírű márkák cipőit, táskáit és egyéb kiegészítőit viselik, mint a Christian Dior, a Gucci, a Valentino, a Louis Vuitton, a Versace, és kiváló parfümöket élveznek. A keleti nők ősidők óta virágos vizet, később parfümöt használtak. Testüket aromás olajokkal kenték fel, szemüket és szempilláikat szénfekete antimonnal, szemöldökét aszfaltszürkével nagyon. Néha speciális kozmetikai ceruzát (mil) használtak, amely háromféle volt - a szemek (mil ri chum), a szemöldök (mil әri ғosh) és a vakondok (mil әri hol) számára.
A csavart cérna vagy melasz segítségével - a cukor és a citrom (shirә) főtt keverékével - a nők megszabadultak a felesleges növényzettől. Ezt a primitív szőrtelenítési módszert csaknem ezer évvel ezelőtt alkalmazták először Azerbajdzsán területén. Ha a kozmetikumokról, a higiéniáról és a személyes gondoskodásról beszélünk, nem lehet csak megemlíteni ősi forma pelyva (shүl), hasonló a krétához, és körülbelül egy speciális típusú agyag, lúgban gazdag, és szappanként (gilәbi) használják kék, sárga és fehér... A fehér agyagot samponozáshoz használták, míg másokat ruhák mosásához. A lakosság szegényebb rétegei széles körben használtak fahamut, hamut (hokistәr) a mosáshoz és a személyes higiéniához, elöntötték vízzel, megvédték, és ezzel a vízzel mostak, hajat mostak. Hamuval tisztították az edényeket, megtermékenyítették a földet, széles körben használták a gazdaságban, és hamuval begyógyították a sebeket.
Az idős nők viszont évszázadok óta nem változtattak hagyományaikon, mindennapi és elegáns ruhájuk sötét színű. Általában nem fényes, apró „pöttyös” és „virágos” mintájú ruhákat viselnek, de a fejdíszeket - fejkendőt (mәndil), sálat, kendőt (shol) selyem- vagy gyapjúbojttal gyakran cserélik, mint a régi szép időkben. Azerbajdzsánban azonban mindenkor nem volt fontos, hogy mit takar a fej turbánnal vagy sállal, a lényeg az volt, hogy egy fejdísz vagy egy speciális sapka (chutu, chutku) fedezze a fejet és a fonatokat. A mai napig sok hegyi zsidó nem jár fedetlen fejjel az utcára, hanem kabát helyett, ahogy a régi szép időkben jobban szeretik, nagy meleg gyapjú kendőt visel felsőruházatként. Csak a 19. század legvégén, és akkor is csak a nagyvárosokban kezdték használni a kabátokat. Szinte minden család a mai napig megőrzött legalább egy régi hagyományos nemzeti női vagy férfi ruhát vagy fejdíszt, amelyet csak különleges alkalmakkor vesznek le a "nagymama mellkasáról". Javaslom, hogy ismerkedjen meg a sálak nevével.
Női nemzeti sálak természetes gyapjú és selyem szövetből:
1. kendő (zәrdә shol) finom gyapjúból, mustár színű, fényes szegéllyel a szélén;
2. finom szegény gyapjúból készült sál (tirmә shol) zöld szegéllyel a határ szélén;
3. sál (chorshov) chador;
4. kendő (shol zәkәriyo, lәchәk), hímzett szatén öltéssel, fehér esküvői krepp de chine (lүҹү) rojttal;
5. kendő (shol girbishini) nagy és kicsi krepp de chine, selyem rojt;
6. világos és sötét színű nagy selyemsál (dүgүr);
7. Báránykendő szürke pehely;
8. kecske kendő fehér és szürke pehely;
9. kendő (shol pәshmi, gilmәndi, dәrbәndi) "pavlovo-posadskiy" és gyapjúból különböző színek rojttal (ә lүҹүoy әvrүshimi, peshmi, ganafirovoz);
10. kendő (sәrdәgi) fejdísz (kendő, sál, kendő, ágytakaró);
11. kendő (asmarar.shol, gonshi partlyan, gәҹә gүndүz, tәftә, shәbәkә, tabt, әkshәvәy stambuli, khәanә, bәshmә shol, gőzmozdony ә kәymәrovoz) természetes selyemből, színes, különböző hangokból, crepge -ből és hímzés;
12. kendő (shol pantusi) selyem vagy gyapjú mintával, kerek, mint tálca;
13. különböző szövetekből készült sál (yashmәғbuzi), amelyet hagyományosan az arc alsó részének vágására használtak;
14. Kendő (kәlәғoi) egyszínű, színes, pöttyös, nagy vagy kicsi, Sheki és Nukha finom selyemből, keleti díszítéssel a szélén;
15. sál (kәlәғoi piyozi, istiuti, nәhүti, lәezgii) finom selyemből, különböző mintázatú és színű, selyemből, keleti díszítéssel;
16. kendő (kәlәғoi holkholi) pöttyös, selyem, keleti díszekkel;
17. színes selyemsál (kәlәғoi bodongүli) keleti díszítéssel és mandula mintával (bodongүl);
18. kendő (kәlәғoi әrchәgүli) nagy és kicsi színes selyem mandula mintával (bodongүl), keleti díszt szimbolizálva, szegéllyel és csavart rojttal saját szövetéből;
19. sál (kәlәғoi), (chorbol, chorbol, chorbol chorrangi) „turbán”, hagyományos vékony négyszínű selyemből, amelyet arra használnak, hogy a fejet a fejkendő fölé kösse, hogy ne csússzon le a fejéről, és elrejtse haj a kíváncsi szemekből;
20. kendő (barna selyem) bézs, népszerű gyapjú kendő;
21. sál (zar bүrүnҹi, zar nүғrәi, ignә batmaz, ғaichi kәsmәz, shәһ, әmdon, shishә-pәilә) brokát;
22. kendő (ғolindә shol) vastag, gyapjú, mint a kockás, kabát helyett viselt;
23. Kabát helyett leningrádi kendőt (ғolindә shol Lilengradi), egy kockához hasonló gyapjú kockás kendőt viseltek;
24. kendő (kүrpәlү) "bárány" nachóval, meleg, plédhez hasonló, felsőruházatként, különösen kabátként viselték;
25. kendő, sál (lәchәk); kendő (shool torgsini) Torgsinból, NEP időkben;
class = "eliadunit">
26. selyemkendő, sál (lәchәk darai) alpakából;
27. kendő (kerek әvrүshүmi) áttört, tüll, esküvő csavart selyemszálból saját készítésű, fehér vagy krémszínű;
28. "Japán" kendő finom gyapjúból, színes mintával, lurix, gyapjú és selyem bojtokkal és rojtokkal, ez a kendő az utóbbi években népszerű volt a hegyi zsidók körében;
29. drága vagy egyszerű szövetből készült sapkát (chutғu, chutku), fonatokkal, rojtokkal, ezüst gyöngyökkel (sәrmә) díszítve, keskeny borítás - cső, mindkét végén nyitott, keskeny szalaggal átvarrva - varrták a fej körül, ugyanakkor hajszálakat gyűjtött össze, eltakarta a homlokát és a kaszáját, és hátra fektette;
30. sapka (sis-kadon) vallásos, elegáns, eltakarja a fejet és a fonatokat;
31. kendő (mәndil);
32. kendő (sәnovrә);
33. kendő (sәfgi);
34. kendő (sәkүnҹi) háromszög formájában;
A vágás egyszerűsége és a díszítés gazdagsága - ez valójában a keleti viselet egész filozófiája. Század közepéig Azerbajdzsánban a ruhákat főleg helyi szövetekből varrták, selyemük, pamutjuk és gyapjújuk haszna itt mindig bőséges volt. A 19. században divatba jött az orosz kumach (gumash), amelyet helyi módon plüssnek (mәhmәr), chintz (chit) neveztek. Kezdetben manufaktúrát importáltak Bakuba Astrakhanból (Khushturhu) és (Makariyo) - Makariyev vásárokról a Volga folyó partjáról, a Morozov textilgyár chintzéből, és 1901 -ben megjelent itt a saját, Tagiyevskaya manufaktúra.
Fehérnemű. Chintz, festett, durva kalikónusú, vékony helyi selyem, minta nélkül, női és férfi fehérnemű (ziri shovol) és ing (ziri shәi) varrásához használták. Gazdag családokban ingeket varrtak francia kambrából, indiai madapolamból, iraki muszlinból, muszlinból - mesésen drága, vékony fehér szövetből, amelyet Angliában és Svájcban egyiptomi pamutból szőttek. Mindazonáltal, függetlenül attól, hogy az ing milyen anyagból készült, stílusa mindig ugyanaz maradt: rövid laza ing rövid vagy hosszú ujjal a mandzsettán, gombbal a nyakánál.
A közelmúltban nagyanyáink és dédanyáink nemzeti ruhákat viseltek (arhalүғ, ғobo). Felső Női Ruházat stílusában nem különbözött egymástól, és talán Azerbajdzsánban volt a legelterjedtebb. De minden bizonnyal gazdagon díszítették cső alakú ezüst gyöngyökkel (sәrmә) a ruha széle mentén, gimp (harmi), arany szövésű fonat - fonat (boftә) és szőrme. Az öregasszonyok felsőruházata többféle típusból állt: csukha, beshmet, kaftán, kaba, camisole, kabát (arhalүғ, fiú zәni), valami a kabát és a köntös között. A hölgyek ünnepi ruhákat is viseltek Bostonból (gabalai, gandadur gundomi). Az azonos nevű ruhák egy részét nők és férfiak is viselték. Bélésre voltak varrva, keskeny, szélesedő ujjú, hosszú vagy lefelé a könyöktől, enyhén kiszélesedő szegéllyel a ferde oldalfalak miatt.
A ruhák „értékes” bonyolult mintájú brokátból (zurharә) készültek. A ruhák természetes selyemből készültek (misғaly), (shoһnaz), (naznaz) bársony töltelékkel, (gonshi partlyan), (minbir gүl), bársony (mәhmәr), panbarhat (gүlmәhmәr), (maymәhmәr) seka nabsaiv mondják әri shovol әn obo), canaus, taft (tәftә), szatén, szatén, később krepp de Chine, gyapjúszövetek (tirmә) csíkos virágmintákkal. Lakásfonással mintázott zsinórral, vagy fújt rügy alakú (һil), kupolás aranyszínű harangokkal díszített. Rögzítették (arhalүғ), övre (kәmәr, ishyish), arany vagy ezüst csatokra - jelvényekre (charpaz), horgokra vagy gombokra.
Női öv (ғәish), az egyik legfényűzőbb hagyományos filigrán díszítés 94 aranyból vagy ezüstből aranyozott bevonattal, türkiz színnel díszítve, stb. Azerbajdzsáni és kubachi mesterek - az ékszerészek nemcsak elegáns nemzeti női öveket alkottak. Türkiz vagy más féldrágakövekkel díszítették, óriási számú aranyból és ezüstből készült ékszert: fülbevalót, gyűrűt és karkötőt gyűszűvel, monistát, nyakláncot, érmefüggőket, táblát (charpaz), amuletteket: sok talizmán van amulettek onnan gonosz szem(ħәykәlә) különböző anyagokból különböző formákés kedves.
A hegyi zsidók hölgyi ruhájának elengedhetetlen része, mint minden más keleti országban, szoknya, nadrág, széles nadrág (shovol әn obo) volt. Derekasan gyűltek össze buja hajtásokban, amelyeket egy szőtt öv húzott össze, a végén sokszínű bojtokkal. Egy övfonatot (rushtә shovol) egy gyöngyökkel díszített speciális pálcával fűztek. A szoknyát kézzel varrták 8-16, vagy 24 egyenes vászonból különböző címletű anyagból (bekasab selyem, bársony, brokát, szatén, finom gyapjú). Egyébként sok idős ember, gyerekkoráról beszélve, felidézte, hogyan játszottak a nagymamájukkal egyik nadrágszárról a másikra. Télen a középső és a felső szoknya között melegségül egy másikat viseltek, vattával (siriluye shovol) steppelve. Egy kis négyzet alakú kötést varrtak sok méter lábai közé, a kényelem kedvéért.
Az alsónadrág és a széles szoknya fölött a hegyi nő sima szabású selyem felsőinget viselt (shәyi әvrүshimi). Olyan, mint egy tunika, kicsi kerek nyakkivágással a mellkasán, vagy egyenes függőleges hasítékkal a derékig. Az inget olló nélkül levágták, az anyagot kézzel szakították egyenes szál mentén. Az ing és a ruha ujja alá egy kis négyzet alakú, mindig más színű gerendákat (zir ul) is varrtak. Fiatal nőknél a külső ingeket főleg rózsaszín, piros, sárga vagy lila virágok... Az idősebb hölgyek a sötétebb tónusokat részesítették előnyben. Az ing alját, mint a felső szoknya szegélyét (shovol bo), zsinórral (boftә), érmékkel és arany rojtokkal díszítették. A gallért és az ujjak széleit fonott csipkék (nyers) és selyem- vagy aranyszálak fonata díszítette.
A beshmet (arhalүғ, ғbo) mellett steppelt ujjatlan kabátok (lobodә) is voltak.
Az ilyen típusú ruházat elülső szegélye, mint egy mellény, megtámasztotta a mellkasát, így nem kellett teljesen letakarniuk, az ujjak csak a könyökig értek. Bársonyból (tirm) és brokátból (ғbo) varrtak. Természetesen a szegély, a gallér és az ujjak gazdagon díszítettek különféle szalagokkal, arany csipkével, a téli ujjatlan kabát széleit (gurdһo) többek között hód-, nyest- vagy görényszőrrel szakították le.
A női ékszerek nélkülözhetetlen tulajdonságok, a hagyományos nemzeti női viselet szerves részét képezik. A helyi lakosság ékszerek iránti szeretete, még azokban is régi idők akkora volt, hogy gyakran az ékszerészeknek nemcsak feleségeknek, leányoknak és menyeknek rendeltek ékszereket, hanem a 19. században divatba jött öl kutyáknak is. Törzstársaink felülmúlták a csodálatos bibliai Sába királynőjét (Butshovo), aki egykor Salamon királynak ajándékozott "százhúsz talentum aranyat, sokféle tömjént és drágakövet". Ha a múltban hölgyeink a hagyomány szerint ékszerek nélkül maradtak csak a szülés után - „harminc nap” (chүlә), vagy a gyász alatt (ovil) „khas ve -khalila”, akkor most minden pontosan az ellenkezője, ékszerek és díszek az öltözék fő része. A Bakuban elért szovjet utáni 1980-90-es években érdekes volt nézni, hogy hány takarító, ápoló, seprő jár dolgozni, gyémánt ékszerekkel büszkélkedve. Ez akkoriban volt, de még most sem csökkent a keleti nők étvágya, szívesebben viselnek Konovalenko arany ékszereket, és Svorovsky ékszereket stb.
Nemzeti nők, aranyból és ezüstből készült ékszerek, drágakövek és féldrágakövek:
1. amulett (ħәykәlә nүғrәi) ezüstből készült talizmán-talizmánt használtak az esküvői szertartás során, az érmék csengése ħәykәlә-n, a legenda szerint védte a menyasszonyt. Minden mellett minden házas hölgynek övet (ғәish) kellett viselnie, amelyet több sor arany vagy ezüst érme díszített, bár az öv tisztán haszonelvű jelentéssel bírt, a talizmán tulajdonságait is ennek tulajdonították;
2. türkiz (fүrүzә, pүrүzә) féldrágakő;
3. jelvény (charpaz) csat - kapocs;
4. jelvény (charpaz nүғrәi) csat - ezüstből készült filigrán kapocs antik ruhákon;
5. karkötő (ғilboғ), (gүl ғilboғ) aranyból és ezüstből, drága, féldrágakövekkel „halszálkás”, „virágos”, „turbános”;
6. gallon (boftә) fonat, ezüst- vagy aranyszövet fonat;
7. tasak (kisә әri pool ә mү rәrovoz) gyöngyökből származó érmékhez;
8. nyaklánc (gәlbәnd) arany esküvői ékszerek érmékből (әrshәfi, pәnҹi, dәһi, ħoftnimi), medál gүl - virággal vagy nagy aranyérmével (bist (әrshәfi) pәnҹi);
9. gyűrű (әngүshtәri, turban, tәkғosh) aranyból és ezüstből, drága- és féldrágakövekkel és különböző formákkal;
10. gyűrű arany és ezüst gyűszűvel (әngүshtәri ә imoғovoz);
11. nyaklánc (gәrdәnbәnd) arany érmékből medállal;
12. monisto (talas) mell arany vagy ezüst ékszerek nőknek;
13. monisto (talas sүrhi, nuғrәi) mell arany vagy ezüst ékszerek nőknek medalionnal és érmékből készült medálokkal;
14. medál (tilsim, mәgindovid) medál "csörgők", "Dávid csillaga" formájában;
15. medál (tilsim sүrhi ә gyémánthordozó) - női vagy férfi ovális vagy szív alakú, arany mellvért, amelyet gyémánt, smaragd és yahonts díszít;
16. aranyérme (әrshәfi) 3 rubel címletű, azt övvel és nyaklánccal (tum zuғoli) díszítették ünnepi vagy menyasszonyi ruhához;
17. tubákos doboz (avdala) lyukakkal az oldalán;
18. tubákpárna (burnovti), fűszerekkel, fahéjjal, szegfűszeggel, teafalevéllel, szárított tubákkal, dohánygal töltve;
19. nyaklánc (arpai sүrhi, nүғrәi) arany vagy ezüst fújt gyöngyök;
20. nyaklánc (arpai zugoli) fúvott gyöngyök aranyból vagy ezüstből, csiszolt, hosszúkás vagy kutyafa alakú;
21. nyaklánc (buzalty), manisto-illeszkedő a nyakhoz;
22. nyaklánc (mirvori) vagy gyöngy gyöngyök, gyöngyök;
23. nyaklánc (mүһrәһoi kәһrobo) borostyángyöngyök féldrágakövek;
24. gyöngynyaklánc (mүһrәһoy mirvori);
25. gyöngyökből és gyöngyökből készült nyaklánc (mүһrә, mүһrәһo);
26. nyaklánc (mүһrәһoi mәrҹoi) korallgyöngyök - félig szárított kő;
27. nyaklánc (mүһrәһoi sүrhi) vagy gyöngyök, kerek vagy hosszúkás aranyból;
28. nyaklánc (mүһrәһoi fүrүzәi, pүrүzәi), türkizkék gyöngyök - félig ásott kő;
29. nyaklánc (mүһrәһoy shәvә) achát gyöngyök - félig porított kő;
30. nyaklánc (silsilә) ezüst vagy arany levelekből, kis gyöngyökkel kombinálva;
31. nyaklánc (silsilә) vagy ezüst- vagy aranylánc kis gyöngyök és mandulalevelek függőivel;
32. nyaklánc (һil) kerek, rügy alakú vagy harang alakú gyöngyök arany vagy ezüst filigrán munkából;
33. nyaklánc (mүһrәһoi sәvә) achát féldrágakő;
34. medál (gүl sүrkhi), nagyméretű, legmagasabb színvonalú aranyból, filigrán mű, virág formájában drága- és féldrágakövekkel;
35. szíj (kәmәr) ezüst- vagy aranypénzből, bőr alapon;
36. szíj (gyish zani) aranyból, ezüstből 94 szabvány vagy aranyozással - aranyozott, filigrán munka, türkiz vagy más féldrágakövek díszítik;
37. öv (kәmәr nүғrei) ezüst vagy ezüst érmékből álló öv;
38. öv (kәmur sүrhi ә ғoshһoy firүzәirovoz) arany vagy aranyozott, filigrán mű, türkiz színnel díszítve;
39. megfeketedett ezüst csat (charpaz);
40. a gombok (sәdәfi, әz mirvori, sүrkhi, nүғrәi, boftә) laposak és golyóhoz és gyöngyházhoz hasonlóan gyöngyök, aranyból, ezüstből-filigrán mű, kötött cérnagolyó;
41. arany filigrán fülbevaló (gushvor "élesen", "lүstra") labda formájában - "élesen" kis gyöngyökből készült medálokkal (silsilә);
42. arany fülbevaló (gushvor "gyrkhdүgmә"), filigrán "kosár", "százlábú", gombokkal vagy golyókkal a fülbevaló széléhez rögzítve;
43. arany fülbevaló (gushvor "zambili"), filigrán "kosár" néha apró gyöngy medálokkal - (silsilә);
44. arany fülbevaló (gushvor "pulivan"), "shita, páncél" formái;
45. fülbevaló ("pәylәzәngһo") arany filigrán munkából labda formájában, "csillár" gyöngyökkel a végén, gyengéd csengést keltve járás közben;
46. színes zománccal díszített fülbevaló (ә minәrovoz - minәlү);
47. fülbevaló (gushvor "tәkғosh, gүl, rim, turban") egy kavicsos, mint egy virág, stb.
48. aranylánc (zinҹil burmә), csavart kötés;
49. lánc (zinҹil bәbәi) arany, egyszerű kötés;
Gyermek hagyományos ruhák
Gyermek ünnepi ruházat és ékszerek. Természetesen nem lehet leírni a csodálatos gyermekruhát. Miután a gyerekek kiszálltak a bölcsőből (guforә) és a pólyázásból (ғyndoғ), kényelmes fehérneműt készítettek finom természetes szövetekből - kambrából, madapolamból, muszlinból, muszlinból. A leggyakoribb gyermekruházat egy ing volt mindkét nemű gyermekek számára (qilizgir). Nagyon okos és érdekes vágás. Egy ing -alsónadrágot vízszintes gallérral varrtak - vállról vállra, és oldalsó függőleges rést, illatot, amelyet csipkéből vagy szövetből készült húrokkal (boғ) rögzítettek. Az ilyen ingek nagyon kényelmesek voltak, "vállruhának" hívták őket, és a körülmetélési szertartáshoz is varrták őket, drága szövetekből, mint például a canaus, a brokát és mindig pamut béléssel. Mindkét esetben a gallért szövött fonattal (boftә) vagy egyszínű anyaggal és csíkokkal díszítették. Gyöngyház-gombokat (sәdәf) varrtak, korall medálokat akasztottak a bojtra, néha ezüst fonattal (gyöngyökkel (sәrmә) vagy lánccal díszített díszítéssel) kötötték le őket (ғilizgir).
Az alsó ing hónaljába varrták a sarkokat (zir ғul), kis négyzet alakban, mindig más színűek, mint a felnőtteknek készült ruhákban. Néha egy ilyen kötést speciálisan ingbe (ғylizgir) vagy gyermekruhába (bulshәy һ, әyili) varrtak, különösen, ha a gyermeket régóta várták, „koldultak” (oftum).
Valószínűleg mágikus jelentőséget tulajdonítottak neki. A barátságtalan ember átkától való félelem miatt a ruhák bizonyos varratai nem befelé, hanem kifelé készültek, így a gyermekre irányuló minden negatív energia kívül maradt, és nem lépett be belé. Mágikus jelentés volt egy baba patchwork paplan is, és egyéb, foltokból varrott dolgok.
A felnőtt gyerekeket a felnőttekhez hasonló ruhákat varrták. A lányok és a fiúk jelmeze nem az idősek, hanem a lányok és a fiúk ruházatával mutatott hasonlóságot, kezdve a gyermekek fejfedőjétől (shol és papah) és a felsőruhától (ғobo). Cipőt - nalein, charykhi - varrtak, ugyanúgy, mint a felnőtteknél, Marokkóból, brokátból stb.
Születésétől kezdve a gyöngyöket a gyermek kezére (chүmәchum, chүmәcharu) kötötték, hogy megvédjék őket a gonosz szemtől. A lányok csecsemőkoruktól kezdtek ékszereket viselni. A fiúkkal ellentétben a zsidó szokások szerint már nagykorúak, azaz tizenkét éves korukig a lányok a mai napig pompáztak és pompáztak, teljes ünnepi szettben - gyűrűk, fülbevalók, karkötők, nyakláncok, hajékszerek, brossok , medálok ...
Sok hegyi zsidó a fent említett dísztárgyakat viselte, de leggyakrabban achátból (shәvә), türkizből (pүruzә - firүzә), karalából (mәrҹo) és opálból (siprә mүһrә) készült gyűrűt és nyakláncot viseltek. A gyermekeket csuklóra kötötték, ugyanazokkal a gyöngyökkel, amelyeket egy szálra fűztek. Később ugyanezeket a gyöngyöket a gonosz szem ellen fülbevalókkal fűzték a fülbe, vagy tűt helyeztek rájuk, amulettként kapaszkodva a gonosz szemhez sapkán, babaruhán vagy bölcsőn. A gyermekek amulettjei közül - amulettek - achát, türkiz, opál, fekete gyöngyök, kék szemmel, fehér pöttyökkel, aranygyöngyök (mүһrәy sүrkhi - һil, arpa, tumzuғoli), fogazott - egy birsalma, piros cérna, csomót vagy varrt lószőrpárnát egy gerezd fokhagymával és egy imával, ezt az amulettet (ħәkәlә) a gyermek ágya alá helyezték. Olyan hiedelem volt, hogy egy talizmán - amulett, talizmán, rúna védi az embereket. Az amulett, mint tárgy, kopott vagy tárolt, és mágikus védekezési eszköz a kártól: gonosz szem, betegség, meddőség, gonosz szellemek stb., Tartalmazza az imák szövegét is. Ez a hagyomány a mai napig tart. Sok törzstársunknak van saját amulettje - talizmánja. Így minden ruhát, ékszert és amuletet viselő nemzetnek megvannak a maga hagyományai, valamint a kultúra és a civilizáció mutatója.
Kelet atyai szemmel nézi ezt a felhajtást. Itt a szépség kritériumai évezredek óta ugyanazok. Egy pillanatnyi divatirányzat sem tudja megingatni ezt a mély meggyőződést. Egy keleti ember hűséges az új divatirányzatokhoz. Nagyon jól tudja, hogy előbb -utóbb a Dolce & Gabbana eltűnik a feledés homályában. Lagerfeld hamuvá szóródik, a Versahce név elfelejtődik, és az arany brokát (zurhara), súlytalan selymek (әvrүshүm, hara, bingali), csillogó rubinok (yagud, lal), ezüst és arany gallonok (boftә) továbbra is simogatni fogják a szem és öröm a szívnek - és háromszáz, és ezer év után.
Frida Juszufova
Az Izraeli Írók és Művészek Szövetségének tagja
druzya.com
Ki tudja megnevezni a fő jelet, miben különböznek a zsidók más népektől?
A népviselet. Leírását a cikkben ismertetjük, mivel a ruhák mindig megkülönböztetik a zsidót a tömegtől.
A zsidók a nyugat -sémi csoport népei, hasonlóak az arabokhoz és az amhariakhoz (etiópok).
Igen, bármennyire furcsának is tűnik, az arabok és zsidók, akik mindig háborúban állnak, és nem kedvelik egymást, közeli rokonok, hasonlóan az oroszokhoz és a lengyelekhez.
A vallás, általában a kultúra és különösen a ruházat azonban ezek a népek egyáltalán nem hasonlítanak egymásra.
A zsidók hagyományos ruhái nagyon színesek, és megkülönböztetik ennek a nemzetnek a képviselőit a tömegtől.
A modern és a vallástól távol álló emberek számára - és a zsidók öltözködési módja teljesen vallási meggyőződésen alapul - nevetségesnek és kissé régimódinak, "anakronisztikusnak" tűnhet.
Fekete kabát, sapka, öv - ezek a tételek Zsidó jelmez igazi zsidó "névjegykártyája" lett. Kicsit kevésbé híres a yarmulke - kerek sapka.
Ezek azonban távolról sem a zsidó ruhatár minden részletét.
A cikkben szereplő fotó egy igazi zsidó képét mutatja be nekünk, népének minden szabálya szerint öltözve.
Zsidó ideológia a ruházatban
A zsidó népek népviselete az ókorban gyökerezik.
Az évszázadok során folyamatosan változtak, és ennek oka a zsidók vágya, hogy álcázzák magukat (elvégre sok országban egyáltalán tilos volt élniük, vagy szigorúan kijelölt helyeken telepedhettek le) vagy asszimilálódtak. .
A legújabb trend a 19. század elején jelent meg: a zsidó nép művelt képviselői úgy döntöttek, hogy hagyományos öltözéküket európai öltözékre cserélik; az akkori divat szerint kezdtek öltözködni - így kerültek zsidó használatra azok a hosszú fekete kabátok és kalapok.
Később ezt a stílust "mothballozták", és a "hagyományos zsidó" öltözék egyik változatává vált, míg a világ többi részén kiment a divatból.
De ennek az átalakításnak van egy bizonyos jelentése - nemzeti, ideológiai és még vallási is.
Elve egy közös viccben tükröződik.
Állítólag a 19. század elején az egyik ilyen művelt zsidó a rabbihoz lépett, aki látszólag az ősi jámborság őrzője volt, és amikor úgy döntött, hogy „kitűzi”, megkérdezte: „Rebbe, mit viselt elődünk, Ábrahám? "
A rabbi nyugodtan válaszolt: „Fiam, nem tudom, mit viselt Ábrahám - selyemköntös vagy shtreimla; de pontosan tudom, hogyan választotta ki ruháit: figyelte, hogy a nem zsidók hogyan öltöznek és öltöznek másképp. "
Valóban, a zsidók ősidők óta arra törekedtek, hogy különbözjenek minden más néptől, és ezt nagyobb fanatizmussal tették, mint az összes többi keleti nép.
A zsidók pogány vallását továbbra is makacsul tagadják meg, hogy "pogányságnak" nevezzék (bár szigorúan a tudomány szerint csak a zsidó hitet lehet elismerni valódi "pogányságnak", mivel gyakorlatilag nem volt összetévesztve az idegen kultuszokkal).
Zsidó zene, főzés, viselkedés, ruházat - mindez mindig más legyen, mint a környezet, de hogy pontosan milyennek kell lennie, az a tizedik dolog.
Még a kashrutot - a kulináris (és nem csak) dogmák listáját - sok ortodox zsidó csak így értelmezi: "Kashrutot azért vezették be, hogy megkülönböztessék a zsidót a nem zsidótól." Hasonlóan a körülmetéléssel is ...
Ezért nincs semmi meglepő abban, hogy a XIX. Század elejének nyugat -európai viseletét hivatalosan hagyományos zsidó ruházatnak tekintik.
Az oroszországi zsidók népviselete furcsának és szokatlannak tűnhet, de ezek egy másik nép hagyományai, amelyeket tiszteletben kell tartani.
Ermolka
Ez ugyanaz a sapka.
A volt Szovjetunió zsidói hozzászoktak ahhoz, hogy a neve az orosz Yermolai névből származik. De amikor Izraelbe jönnek, a helyiek elmagyarázzák nekik, hogy a kupakot úgy hívják, hogy "yere malka" - "aki fél az uratól". Vagyis a yarmulke viselése elméletileg azt jelenti, hogy tulajdonosa mélyen és szentül hisz Istenben.
Hogyan válasszunk yarmulke -ot?
A yarmulke kiválasztása nem olyan egyszerű feladat, mint az avatatlanok számára. Az izraeli üzletekben szokásos kalapokként értékesítik őket - a legtöbb yarmulkes különböző méretek, anyagok, színek és stílusok. Azonban, hogy melyiket választja a vevő, az a vallásának és hangulatának jellemzőitől függ. Például a haszidok nem ismerik fel a bársonyt és a kötött yarmulkákat. A vallásos zsidó ugyanolyan stílusú kalapot szerez, amelyet a közösségében viselnek. Ez is a judaizmus alapelveinek tükröződése: a külső szemlélők számára ez monolitikus, egységes kultusznak tűnik, de valójában tucatnyi áramra oszlik, dogmákban, szabályokban, ruházatban stb. messze nem barátságosak.
Köpeny
A zsidók népviseletében van egy köpeny. Héberül tallit katannak vagy arbekanfesnek hívják. A yarmulke -hoz hasonlóan ez is kötelező tulajdonsága a zsidó viseletnek. Ez egy négyszögletes ruhadarab, lyukkal a fejhez és négy bojt (tzitzit) a szélek mentén. A köpeny viselhető ruházat alatt vagy felül is, mint egy ing, de a bojt mindig a nadrág fölé kerül. Minden kefe nyolc szálat tartalmaz. Itt is vannak olyan elemek, amelyek jellemzőek a judaizmus bizonyos áramlataira.
A legérdekesebb és egyben titokzatos rész egy (lehet kettő) szál az ecsetben, befestve kék szín... Ez azt jelenti, hogy ennek a foknak a tulajdonosa Radzin vagy Izhbitsky Hasid. Van egy legenda az ilyen szálak eredetéről. Úgy vélik, hogy a kék festék - "helet" - az ókorban is jelen volt a zsidó ruházaton, de kétezer évvel ezelőtt elveszett az elkészítésének receptje. A 19. század végén Gershon-Khanokh haszid rabbi ismét kapta a tésztát, de receptjét a zsidó közösség többsége nem ismerte el "ugyanolyan" festékként. Ezért ez a ház csak a megjelölt zsidó mozgalmakhoz tartozott.
Valójában a középkor óta számos nyugati és zsidó tudós javasolta az ősi recept helyreállítására és a vécé megszerzésére tett kísérleteket. Az ókori gyárak és a modern vegyészek maradványait vizsgáló régészek is hozzájárultak ehhez az ügyhöz.
A vallásos kánonok szerint a Tzitzit minden férfinak viselnie kell, aki elérte a 13. életévét. Ez azt jelenti, hogy nagykorúvá válik (bar mitzvah). Az ecsetek viselése azt jelzi, hogy a fiú már képes felelősséget vállalni tetteiért és részt venni a felnőttek ügyeiben, beleértve a Tóra olvasását és megbeszélését a zsinagógában.
"Koporsó" és kalap
A zsidók népviseletében szükségszerűen van egy fejdísz. Minden vallásos zsidó köteles yarmulket viselni. Általában azonban egy második fejfedő alá van rejtve. Ez lehet kalap, kalap vagy "kazetta" (más néven "dashek") - egy régi stílusú sapka. Ez utóbbi különösen népszerű az orosz és lengyel zsidók, köztük a haszidok körében.
De a leghíresebb a hagyományos fekete kalap. A zsidók hétköznap hordják. Ne gondolja, hogy minden kalap egyforma: megjelenése alapján még többet mondhat a tulajdonos személyiségéről, mint az útlevélről. A kalap mérete, a fejen való elhelyezkedése, a gyűrődés jellege és egyéb elemek jelzik, hogy a zsidóság melyik irányzatához tartozik a kalap tulajdonosa, sőt milyen társadalmi státusszal rendelkezik.
Streimble
A Streimble a harmadik típusú fejdísz, amely a zsidók nemzeti viseletében szerepel. De csak a haszidok körében gyakori. A Streimble egy hengeres szőrmekalap. Ezen kívül több mint két tucat típus létezik. Ugyanakkor három nagy csoportot különböztetünk meg: magát a zúzót - széles és alacsony, helyes alak; Csernobil egyszerűen alacsony, szabadabb; és spodik - nagyon magas szőrmekalap. Streimble haszidokat csak különleges alkalmakkor viselnek - sabbaton, esküvőkön és egyéb ünnepeken, a rabbi látogatása során. Vannak olyan harci módok is, amelyeket csak a közösségek vezetői viselnek.
Nyakkendő és szakáll
Vannak olyan ruházati elemek, amelyeket csak néhány zsidó közösség ismer el. Egyikük nyakkendő. Ez csak a litvakok kiváltsága. De a haszidok hevesen gyűlölik a kapcsolatokat; ezt azzal magyarázzák, hogy a nyakkendő megkötésének első művelete egy csomó megkötése kereszt alakban. Bármit, ami a kereszttel kapcsolatos, a buzgó zsidónak gyűlölnie kell.
A "ruházat" másik része a szakáll. Egyes zsidók borotválkozva járnak, mások szépen vágják a szakállukat, de a haszidok általában nem ismerik fel a szakáll bármilyen módosítását, így nekik van a legvastagabb és feketébb szakálluk az összes zsidó között.
Frakk
Mi lehet még a zsidók nemzeti viseletében? Egyes közösségekben (például a litvakok körében) megőrizték a ruhatár egy olyan elemét, amely európai értelemben régimódi, például a frakk. Ezenkívül fekete, hosszú és nincs zsebe. Érdekes, hogy a frakkon (és minden zsidó férfi ruházaton) lévő gombok úgy vannak rögzítve, hogy a jobb padló lefedi a bal oldalt - vagyis nem zsidó szemszögből nézve "mint egy nő". A zsidók frakkot viselnek, általában az ünnepek alatt.
Hogyan néz ki a zsidók népviselete?
A cikkben szereplő fotók egyértelműen bemutatják számunkra az egyszerű európai színes és szokatlan öltözködési stílusát.
Sokak számára furcsának tűnhet ez, de ezért különlegesek a zsidók. Szilárd nézeteik és hűek szokásaikhoz.
És ezek a jellemzők nem ártanának minden nemzetnek!
Kelet -európai zsidó női jelmez.
A régi hitű nők különös szabású hosszú ruhákba öltöztek. A fűzőt csipke, fodrok és redők díszítették, gyönyörű kézi hímzéssel. A puffadt, a vállnál összegyűlt és fokozatosan elkeskenyedő ujjakat gombokkal rögzítették a csuklónál. Formájukban egy kos lábához hasonlítottak, amiért ugyanazt a nevet kapták. A felálló gallért szorosan a nyak köré tekerték, és csipkével díszítették. A ruha szegélyén több sor buja fodor futott végig. A ruha szoknyája egyenes volt elöl, hátul pedig redőkbe gyűlt, amelyek áthaladtak a vonaton. A derekát öv díszítette, amely ugyanolyan anyagból készült, mint a ruha, vagy bőrből. Ez volt a zsidók divatos nemzeti viselete a 19. század utolsó évtizedeiben és a 20. század első éveiben.
A fején egy paróka, amelyre csipke sapka és sterntihl kerül, a fejvédőt tartva - schleer. A nyakon két sorban gyöngy nyaklánc található. A mellkason (színes betét a blúzon) - brustikhl színes és fényes anyagból.
Babák népviseletben №73. Kelet -európai zsidó női jelmez. Fotó a babáról. Mivel a zsidó kultúra tisztán városi volt, a zsidó asszonyok nem szőttek szövetet a ruhára, hanem a megvásároltat használták. A női szoknyák és pulóverek szövete gazdagságuktól és helyi divatuktól függött.
A jelmez fő dekorációja egyfajta ing eleje volt - brustikhl.
Szoknya két köténnyel elöl és hátul. A díszítés a szöveteken általában virágos volt, megismételve azt, amelyet a drága európai szöveteken lehetett látni.
A 19. század végén, engedve a városi divat hatásának, a zsidó nők, különösen a gazdagok, kalapot kezdtek viselni, és frizurát követeltek. Aztán a parókák megjelentek a mindennapi életben. Kezdetben nem hajból készültek, hanem egy primitív frizurautánzat. Jelenleg csak ultraortodox zsidó közösségek viselnek parókát rendszeresen.
A nyári öltöny preferált színe a fehér volt. A téli ruházat általában sötét árnyalatú kék vagy barna szín... A jelmezek különbözőek voltak a különböző korcsoportokban, és attól függően, hogy a nő milyen szerepet tölt be a családban. Nagyon ritkán lehetett látni olyan nőt, aki élénk színű (például zöld és piros) ruhát viselt. Az idősebb nők kékes-szürke vagy bézs ruhában mehettek ki.
- Sorozatszámok itt kaphatók
A ruhák mellett a zsidók nemzeti viselete blúzok és szoknyák viselését is lehetővé tette.
A női kötények nemcsak gazdasági céljukat szolgálták, hanem védőelemnek, a gonosz szemtől való védelemnek is tekintették. Az ünnepi kötényeket hímezték, óvatosan keményítették és vasalták.
Cipő - fekete csizma magas felsővel, fűzve a tetejére, és kézzel kötött harisnyát vesz fel, és térdszinten vagy annál magasabb harisnyakötővel tartja.
Ki tudja megnevezni a fő jelet, miben különböznek a zsidók más népektől? A népviselet. Leírását a cikkben ismertetjük, mivel a ruhák mindig megkülönböztetik a zsidót a tömegtől.
A zsidók a nyugat -sémi csoport népei, hasonlóak az arabokhoz és az amhariakhoz (etiópok). Igen, bármennyire furcsának is tűnik, az arabok és zsidók, akik mindig háborúban állnak, és nem kedvelik egymást, közeli rokonok, hasonlóan az oroszokhoz és a lengyelekhez.
A vallás, általában a kultúra és különösen a ruházat azonban ezek a népek egyáltalán nem hasonlítanak egymásra. A zsidók hagyományos ruhái nagyon színesek, és megkülönböztetik ennek a nemzetnek a képviselőit a tömegtől. A modern és a vallástól távol álló emberek számára - és a zsidók öltözködési módja teljesen vallási meggyőződésen alapul - nevetségesnek és kissé régimódinak, "anakronisztikusnak" tűnhet. Hogyan néz ki a zsidók népviselete? Fekete kabát, kalap, öv - ezek a zsidó jelmezből készült tárgyak egy igazi zsidó "névjegykártyája" lettek. Kicsit kevésbé híres a yarmulke - kerek sapka. Ezek azonban távolról sem a zsidó ruhatár minden részletét. Hogyan néz ki a zsidók népviselete? A cikkben szereplő fotó egy igazi zsidó képét mutatja be nekünk, népének minden szabálya szerint öltözve.
Zsidó ideológia a ruházatban
A zsidó népek gyökerei az ókorban vannak. Az évszázadok során folyamatosan változtak, és ennek oka a zsidók vágya, hogy álcázzák magukat (elvégre sok országban egyáltalán tilos volt élniük, vagy szigorúan kijelölt helyeken telepedhettek le) vagy asszimilálódtak. . A legújabb trend a 19. század elején jelent meg: a zsidó nép művelt képviselői úgy döntöttek, hogy hagyományos öltözéküket európai öltözékre cserélik; az akkori divat szerint kezdtek öltözködni - így kerültek zsidó használatra azok a hosszú fekete kabátok és kalapok. Később ezt a stílust "mothballozták", és a "hagyományos zsidó" öltözék egyik változatává vált, míg a világ többi részén kiment a divatból.
De ennek az átalakításnak van egy bizonyos jelentése - nemzeti, ideológiai és még vallási is. Elve egy közös viccben tükröződik. Állítólag a 19. század elején az egyik ilyen művelt zsidó a rabbihoz lépett, aki látszólag az ősi jámborság őrzője volt, és amikor úgy döntött, hogy „kitűzi”, megkérdezte: „Rebbe, mit viselt elődünk, Ábrahám? " A rabbi nyugodtan válaszolt: „Fiam, nem tudom, mit viselt Ábrahám - selyemköntös vagy shtreimla; de pontosan tudom, hogyan választotta ki ruháit: figyelte, hogy a nem zsidók hogyan öltöznek és öltöznek másképp. "
A zsidók valóban arra törekedtek, hogy különbözjenek minden más néptől, és ezt nagyobb fanatizmussal tették, mint az összes többi keleti nép. A zsidók pogány vallását továbbra is makacsul tagadják meg, hogy "pogányságnak" nevezzék (bár szigorúan a tudomány szerint csak a zsidó hitet lehet elismerni valódi "pogányságnak", mivel gyakorlatilag nem volt összetévesztve az idegen kultuszokkal).
Zsidó zene, főzés, viselkedés, ruházat - mindez mindig más legyen, mint a környezet, de hogy pontosan milyennek kell lennie, az a tizedik dolog. Még a kashrutot - a kulináris (és nem csak) dogmák listáját - sok ortodox zsidó csak így értelmezi: "Kashrutot azért vezették be, hogy megkülönböztessék a zsidót a nem zsidótól." Hasonlóan a körülmetéléssel is ...
Ezért nincs semmi meglepő abban, hogy a XIX. Század elejének nyugat -európai viseletét hivatalosan hagyományos zsidó ruházatnak tekintik. Az oroszországi zsidók népviselete furcsának és szokatlannak tűnhet, de más nép, amelyet tiszteletben kell tartani.
Ermolka
Ez ugyanaz a sapka. A volt Szovjetunió zsidói hozzászoktak ahhoz, hogy a neve az orosz Yermolai névből származik. De amikor Izraelbe jönnek, a helyiek elmagyarázzák nekik, hogy a kupakot úgy hívják, hogy "yere malka" - "aki fél az uratól". Vagyis a yarmulke viselése elméletileg azt jelenti, hogy tulajdonosa mélyen és szentül hisz Istenben.
Hogyan válasszunk yarmulke -ot?
A yarmulke kiválasztása nem olyan egyszerű feladat, mint az avatatlanok számára. Az izraeli üzletekben szokásos kalapokként értékesítik őket - a polcokon különböző méretű, anyagú, színű és stílusú yarmulkes található. Azonban, hogy melyiket választja a vevő, az a vallásának és hangulatának jellemzőitől függ. Például a haszidok nem ismerik fel a bársonyt és a kötött yarmulkákat. A vallásos zsidó ugyanolyan stílusú kalapot szerez, amelyet a közösségében viselnek. Ez is a judaizmus alapelveinek tükröződése: a külső szemlélők számára ez monolitikus, egységes kultusznak tűnik, de valójában tucatnyi áramra oszlik, dogmákban, szabályokban, ruházatban stb. messze nem barátságosak.
Köpeny
A zsidók népviseletében van egy köpeny. Héberül tallit katannak vagy arbekanfesnek hívják. A yarmulke -hoz hasonlóan ez is kötelező tulajdonsága a zsidó viseletnek. Ez egy négyszögletes ruhadarab, lyukkal a fejhez és négy bojt (tzitzit) a szélek mentén. A köpeny viselhető ruházat alatt vagy felül is, mint egy ing, de a bojt mindig a nadrág fölé kerül. Minden kefe nyolc szálat tartalmaz. Itt is vannak olyan elemek, amelyek jellemzőek a judaizmus bizonyos áramlataira.
A legérdekesebb és egyben titokzatos rész egy (lehet kettő) szál az ecsetben, kékre festve. Ez azt jelenti, hogy ennek a foknak a tulajdonosa Radzin vagy Izhbitsky Hasid. Van egy legenda az ilyen szálak eredetéről. Úgy vélik, hogy a kék festék - "helet" - az ókorban is jelen volt a zsidó ruházaton, de kétezer évvel ezelőtt elveszett az elkészítésének receptje. A 19. század végén Gershon-Khanokh haszid rabbi ismét kapta a tésztát, de receptjét a zsidó közösség többsége nem ismerte el "ugyanolyan" festékként. Ezért ez a ház csak a megjelölt zsidó mozgalmakhoz tartozott.
Valójában a középkor óta számos nyugati és zsidó tudós javasolta az ősi recept helyreállítására és a vécé megszerzésére tett kísérleteket. Az ókori gyárak és a modern vegyészek maradványait vizsgáló régészek is hozzájárultak ehhez az ügyhöz.
A vallásos kánonok szerint a Tzitzit minden férfinak viselnie kell, aki elérte a 13. életévét. Ez azt jelenti, hogy nagykorúvá válik (bar mitzvah). Az ecsetek viselése azt jelzi, hogy a fiú már képes felelősséget vállalni tetteiért és részt venni a felnőttek ügyeiben, beleértve a Tóra olvasását és megbeszélését a zsinagógában.
"Koporsó" és kalap
A zsidók népviseletében szükségszerűen van egy fejdísz. Minden vallásos zsidó köteles yarmulket viselni. Általában azonban egy második fejfedő alá van rejtve. Ez lehet kalap, kalap vagy "kazetta" (más néven "dashek") - egy régi stílusú sapka. Ez utóbbi különösen népszerű az orosz és lengyel zsidók, köztük a haszidok körében.
De a leghíresebb a hagyományos, amelyet zsidók hordanak hétköznap. Ne gondolja, hogy minden kalap egyforma: megjelenése alapján még többet mondhat a tulajdonos személyiségéről, mint az útlevélről. A kalap mérete, a fejen való elhelyezkedése, a gyűrődés jellege és egyéb elemek jelzik, hogy a zsidóság melyik irányzatához tartozik a kalap tulajdonosa, sőt milyen társadalmi státusszal rendelkezik.
Streimble
A Streimble a harmadik típusú fejdísz, amely a zsidók nemzeti viseletében szerepel. De csak a haszidok körében gyakori. A Streimble egy hengeres szőrmekalap. Ezen kívül több mint két tucat típus létezik. Ugyanakkor három nagy csoportot különböztetünk meg: maga a szaggatás - széles és alacsony, a megfelelő alakú; Csernobil egyszerűen alacsony, szabadabb; és spodik - nagyon magas szőrmekalap. A Streimble Hasidim -ot csak különleges alkalmakkor hordják - sabbaton, esküvőkön és egyéb ünnepeken, a rabbi látogatása során. Vannak olyan harci módok is, amelyeket csak a közösségek vezetői viselnek.
Nyakkendő és szakáll
Vannak olyan ruházati elemek, amelyeket csak néhány zsidó közösség ismer el. Egyikük nyakkendő. Ez csak a litvakok kiváltsága. De a haszidok hevesen gyűlölik a kapcsolatokat; ezt azzal magyarázzák, hogy a nyakkendő megkötésének első művelete egy csomó megkötése kereszt alakban. Bármit, ami a kereszttel kapcsolatos, a buzgó zsidónak gyűlölnie kell.
A "ruházat" másik része a szakáll. Egyes zsidók borotválkozva járnak, mások szépen vágják a szakállukat, de a haszidok általában nem ismerik fel a szakáll bármilyen módosítását, így nekik van a legvastagabb és feketébb szakálluk az összes zsidó között.
Frakk
Mi lehet még a zsidók nemzeti viseletében? Egyes közösségekben (például a litvakok körében) megőrizték a ruhatár egy olyan elemét, amely európai értelemben régimódi, például a frakk. Ezenkívül fekete, hosszú és nincs zsebe. Érdekes, hogy a frakk (és minden zsidó) gombjai úgy vannak rögzítve, hogy a jobb padló lefedje a bal oldalt - vagyis nem zsidó szemszögből nézve "mint egy nő". A zsidók frakkot viselnek, általában az ünnepek alatt.
Hogyan néz ki a zsidók népviselete? A cikkben szereplő fotók egyértelműen bemutatják számunkra az egyszerű európai színes és szokatlan öltözködési stílusát. Sokak számára furcsának tűnhet ez, de ezért különlegesek a zsidók. Szilárd nézeteik és hűek szokásaikhoz. És ezek a jellemzők nem ártanának minden nemzetnek!
Michal Maurer
Mindenki tudja, hogy Izrael lényegében az emigránsok országa. Amit itt láthat! És Izrael minden nagyvárosának megvannak a sajátosságai.
Az alábbiak mindegyike csak Jeruzsálemre vonatkozik. Nagyon szeretem ezt a várost. Lakóinak több mint fele úgynevezett vallásos, azaz gyakorló judaizmus. Ez különleges nyomot hagy maga után megjelenés nők és férfiak egyaránt.
Viszonylag szólva Izrael teljes lakossága világi és vallási csoportokra osztható. Utaltam a világi emberekre is, akik a judaizmustól eltérő vallásokat gyakorolnak, mert külsejük nem különösebben különbözik.
Külön csoport - arab nők - különleges ízt is adnak Jeruzsálemnek.
Eleinte néhány Általános szavak... Szülővárosommal, Kijevvel ellentétben nagyon kevés fodrász és szépségszalon van Jeruzsálemben. A fiatal lányok inkább hosszú és nagyon hosszú hajat viselnek. Az izraeli nők számára nagyon szépek, gyakran göndörök. Lazán viselik, vagy kontyba dugják, és valahogy nem sikerül őket tűzni, hanem magából a hajból kontyot kötni.
De a smink sokak számára nagyon durvanak tűnik az arc természetes fényessége miatt.
Világi nők
Ha Izrael világi fiatalságáról beszélünk, akkor a fiatal lányok rövid nadrágot viselnek, pólókkal. Vagy éppen ugyanúgy felhúzott pólós nadrágot. A leggingset furcsa módon az idősebb nők is szeretik. Néha egyszerűen szörnyen néz ki. Nekem úgy tűnik, hogy senki nem vasal ruhát. Pólót, pólót, divatos hosszú szoknyát és természetesen farmert viselnek. Jeruzsálemben a tömegpiac világmárkái mellett sok üzlet található ismeretlen eredetű olcsó és szörnyű ruhákkal. A fiatalok szívesen vásárolnak ott.
Sok üzlet ugyanolyan alacsony minőségű cipővel rendelkezik. Egyébként nem könnyű feladat Jeruzsálemben megfelelő cipőt találni, és nem tönkremenni. Az izraeli nők szívesen viselnek balettlakást, és nem tudják, hogyan kell sarokban járni. A kényelem az első! A volt Szovjetunióból származó nőket azonnal be lehet azonosítani - ügyes és "okos" ruhájuk alapján.
Vallásos nők
A vallásos nők megjelenése, különösen a hőségben, nagyon érdekli a turistákat. Ez a nagy csoport Jeruzsálemben nem olyan homogén, mint amilyennek első pillantásra tűnhet.
Rögtön megjegyzem, hogy minden kritikám kizárólag a jeruzsálemi nők öltözködésére, megjelenésére vonatkozik, és nem magára a vallásra, amelyhez tartozom.
A kényelem kedvéért minden vallásos nőt három csoportra osztok.
Az elsők közé tartozik a szigorú (haredim) és az ortodox. Összességében nagyon unalmasnak tűnnek. Ezek általában laza ruhák, és úgy tűnik, hogy két mérettel nagyobbak a szükségesnél. Ruházat fekete, barna vagy más unalmas színekben. Fehérrel kissé hígítva. Nincs smink vagy ékszer. A gyakran furcsa formájú fejdíszek szorosan illeszkednek a fejre, így egyetlen hajszál sem látszik. A szoknya hossza a borjú közepéig terjed. A túl hosszú és túl rövid szoknyát illetlenségnek tekintik. Az ujjak mindig hosszúak, a nyakkivágás lefedi a nyaki mélyedést. Láb szűk harisnyában, legalább 40 den, és meleg van! Ne gondolja, hogy ezek a ruhák könnyű szövetből készülnek. Általában minden nagyon sűrű, átlátszatlan, és néha kötött kabátot is viselnek a blúz tetején. De bármennyire is kommunikáltam ilyen nőkkel, soha nem vettem észre az izzadság szagát. Gyanítom, hogy a ruhájuk viselése idején a testük átrendeződött!
A vallásos nők második csoportja Jeruzsálemben nagyon heterogén, de egyesíti őket a vágy, hogy szépek legyenek. A paróka az egyik módja annak, hogy eltakarja a fejét, és ugyanakkor szépnek tűnjön. Néha nehéz kitalálni, hogy egy nő parókát visel.
Ennek már megvannak a maga divatirányzatai. Az ebbe a csoportba tartozó nők gyönyörűek lehetnek, ha van ízlésük! Ők is csak szoknyát viselnek, de lehetnek divatos maxi hosszúságban is. Vannak élénk színek, ékszerek, kozmetikumok is. De az ilyen nők természetesen nagyon elegánsan néznek ki, nincs pánt nélküli leskelődés. De mivel a lábakat be kell zárni, a harisnyanadrágot vagy térdmagasságot (nyáron) úgy kell megválasztani, hogy látható legyen, vastag bézs színű. Ez pedig a kritikusok szigorú véleménye szerint nem túl szép.
A legújabb divatirányzatok közé tartoznak a fejre kötött fejkendők, amelyek Nefertitihez hasonlítanak.
A divatnak ebben a megközelítésében van egy határozott plusz. Ahogy öregszenek, ezek a nők nem tűnnek viccesnek a legújabb divatirányzatokat követve. Nincs póló a kifakult vállakon. Minden, amit le kell zárni, zárva van.
És végül a harmadik csoport. Elsősorban fiatal nők élnek településeken. Vagy egyszerűen szerető stílus a la peyzan. Nem annyira szigorúak az ujjak hosszában, és harisnyanadrág nélkül mennek. Ruháik tele vannak csipkével, szalaggal, hímzéssel, farmer szoknyával, rétegezéssel és díszítéssel.
Izraeli nők a tengerparton:
http://laviniablog.com/?p=2259
Chanel a zsinagógához,
vagy kóser háremnadrág
1989 telén egyik barátunknak sikerült ellátogatnia Izraelbe, és amikor visszatért, összegyűjtötte barátait egy diavetítésre. Kérdésekkel bombázták: mi van ott? És hogy néz ki valójában? Különösen azokat a lányokat érdekelte, akik a küszöbön álló indulás miatt a bőröndjükön ültek: mit tegyen ezekbe a bőröndökbe, mit viselnek ott? Ecsetelte: „Az izraeli nők egyáltalán nem tudják, hogyan kell öltözni. Tel-Avivban általában szinte meztelenül mennek, rövidnadrág van, rongypóló a köldökig. A vallás más kérdés. Szombaton elegáns nőket láthat egy nagy zsinagógában. "
Szerényen, de ügyesen
Mint tudják, a hívő zsidók a Halakha törvényei szerint építik mindennapi életüket és életüket. Halakha pedig szerény ruházatot ír elő egy zsidó nőnek. A lényeg csak az, hogy minden korszakban a szerénység fogalma sokat változott.
Például ben ókori világ egyáltalán nem ismerték a vágást. Ezután ruhákat modelleztek szövetdarabokból, függönyökkel, csatokkal és övekkel. Aztán megtanultuk, hogyan kell varrni több darab szövetet. És mind - férfiak és nők - talpig találó köntöst, esőkabátot, sálat vagy ágytakarót viseltek. Őseink, akik Egyiptomban éltek a fáraó alatt, a szerénységet abban fejezték ki, hogy a zsidó nők nem mentek félmeztelenül (vagy akár félmeztelenül), mint az egyiptomiak ...
A középkori Európában minden osztály minden nője állandóan kalapot viselt, még sapkában is lefeküdt. Mindannyian zárt hosszú rétegű ruhákba burkolva. A zsidók nem különböztek tőlük. Mit írtak akkor bölcseink a szerénységről? Nem fontos. De Rambam nevéhez fűződik az a mondása, hogy egy gyönyörű feleség mindenki tiszteletét kelti a férje iránt. A középkorban, a zsidó kereskedői környezetben azt hitték, hogy az embernek szerényebben kell öltöznie, mint a vagyona, feleségének és lányainak pedig gazdagabban kell öltözniük, mint a vagyona. Ennek bizonyítékát megőrizték a ktuba - házassági szerződés - ritka példányainak köszönhetően.
Középkori zsidó ruházat
(Weiss, Kostümkunde).
Az elkényeztetett velencei udvarhölgyek divatossá tették, hogy a nyilvánosság előtt csupasz fejjel és mély dekoltázsokkal jelenjenek meg a ruhákon. De az is ismert, hogy a gettóból származó zsidóknak eszükbe sem jutott, hogy ezt a divatot elfogadják, azonban mint törvényes feleségek A névleges nemzetiségű velenceiek. Később egész Európában a nyakkivágások divatossá váltak a magas társadalomban (de csak a bálokon). És mindazonáltal jámbor zsidó nők borították nyakukat és mellüket gézsálakkal: ez látható számos nemes zsidó nő portréján, például a Rothschild családból.
Albert Rothschild báró feleségével, Bettinával
A szerénység törvényei sokkal később váltak aktuálissá - Franciaországban, az ottani forradalom után, amikor a zsidókat Bonaparte Napóleon rendelete alapján kiszabadították és elhagyták a gettót. Ebben az időszakban a forradalmian új francia nők elhagyták a fűzőt és a krinolint, és antik divatot vezettek be a muszlin átlátszó ruhákhoz, magas derékkal és merész nyakkivágással. Ezen öltözékek alatt nem is viseltek alsószoknyát, legjobb esetben hússzínű harisnyát. A magas társadalom ekkor mondott le a kalapokról a bálokon és az estélyeken, és a kalapok csak az utcán lettek tisztességesek. Gazdag zsidó nők kezdtek előfizetni az első párizsi divatlapokra, a zsidó vallási hatóságok pedig, akik aggódtak az erkölcs hanyatlása miatt, körleveleket írtak a megfelelő szerény formáról.
A 18. század eleji zsidó nők ruhái. itt: Fürth (Bajorország)
És ma Halakha a következő követelményeket támasztja egy zsidó nő öltözködésével kapcsolatban:
1) a szoknya szegélyének fednie kell a térdet
2) az ujjaknak el kell fedniük a könyököket
3) a lábakon - harisnya
4) a ruha nyakkivágása a nyakánál nem lehet a kulcscsont alatt
5). férjes asszony fejfedővel vagy parókával borítja a hajat
6) egy nőnek tilos férfi ruhát viselnie, egy férfinak pedig női ruhát
Más kérdés, hogy sok zsidó nő hosszú időre feladta ezeket az intézményeket ...
Minden lányban, külső körülményektől függetlenül, van egy kislány, aki szereti felöltöztetni kedvenc babáját, és hihetetlenül gyönyörű anya cipőjébe és kalapjába öltöztetni magát. Ezt a kislányt pedig különféle szalagok, gyöngyök, csipkék, íjak, flitterek hozzák varázslatos félelembe. Talán ebben rejlik az évszázadok hangja, amely selymektől és az ókor szépségeinek brokátjától susog, a középkor szerény aszkézisével feltűnő, a XVIII-XIX. Századi francia divatokkal elragadó.
Az évszázadok során a zsidó népviselet megőrizte egyediségét és eredetiségét, annak ellenére, hogy a zsidók sokat kölcsönöztek más népek ruháiból. Ezeknek a kölcsönzéseknek a távoli múltban gyökerező okai vannak: nagyon sokáig üldözték a zsidó népet, és ahhoz, hogy „beolvadjanak” a helyi lakosságba, szükség volt ahhoz, hogy hozzájuk hasonlóvá váljanak.
A zsidó öltözék az ókorban hasonló volt az arab nomád törzsek képviselőinek ruházatához. A zsidók nagyon egyszerűen és luxus nélkül öltöztek. Később, az első zsidó király, Saul alatt az izraeliták ruhái gazdagabbak lettek. Ezt elősegítette az a gazdag zsákmány, amelyet Saul katonái elfogtak a háborúkban.
Saul meggyilkolása után király lett. Ebben az időszakban a föníciaiak hatására az izraeliták ruhái még elegánsabbak lettek, sok dekoráció jelent meg.
Izrael fénykorában, az uralkodás alatt divatossá vált a mesés keleti luxus. A nemes zsidók ruhái ebben az időben különösen gazdagok. Később az egymás közötti háborúk kettészakították a királyságot. Először az asszírok telepedtek le Júdeában, majd később, ie 788 -ban. - Babiloniak. A zsidók jelmezeiben az asszír ruházat hatása nagyon észrevehetővé vált, és a "babiloni fogság" idején a zsidó ruha nem sokban különbözött a babiloni öltözettől. Később a római és görög öltözködés hatására ismét megváltozott.
A nemes férfiak ruházatának egyik fő eleme egy gyapjú alsó ing és egy külső vászon ing volt, hosszú vagy rövid ujjú. A férfi zsidó jelmez kötelező eleme az öv. A nemes és gazdag állampolgárok gyapjúból vagy lenvászonból készült, arannyal hímzett fényűző öveket viseltek, drágakövekkel, aranycsatokkal díszítve. A szegények bőr vagy filc övet viseltek.
Miután kiszabadultak a babiloni fogságból, a jómódú zsidók térdig érő ujjú felsőruhát viseltek, amely elől kitárult. Ezeknek a kaftánoknak a díszítése luxus volt. A hideg évszakban népszerűek voltak a szőrmével díszített élénkpiros kaftánok. A derékrészen a külső ruhadarabot gazdag csattal díszítették, amelynek sarkaihoz bojt - „” volt rögzítve.
Széles, ujjatlan ruházatot is viseltek - amice, amely lehet egy- vagy kétágyas. A dupla amice két azonos szövetcsíkból állt, amelyeket úgy varrtak össze, hogy a varrás csak a vállán volt, és mindkét szövetdarab szabadon esett hátul és elöl. Egy ilyen amice, oldalán oldalsó nyakkendő volt a főruha, és efódnak nevezték.
A zsidó nők ruházatában is voltak sajátosságok. Dávid uralkodása alatt átlátszó indiai és egyiptomi, mintás asszír és lila föníciai szövetek jelentek meg. Nagyon drágák voltak, ezért csak a gazdag zsidó nők vehették igénybe, akik hosszúak és nagyon szélesek voltak, sok hajtogatással, ruhával. Annak érdekében, hogy a ruhákon görnyedést hozzanak létre, szárnyakkal és különféle csatokkal összehúzták.
Salamon uralkodása előtt még a nemes zsidó nők is egyszerű, szerény ruhát viseltek. A gazdag női jelmez több külső és külső ruhából állt. A fehérnemű hosszú volt, a szegélyén és az ujjain gyönyörű díszítéssel díszítették. Drága övvel viselték. A tetején, a kijáratokhoz, egy második ruhadarabot viseltek - fényűző, vakítóan fehér, széles ujjakkal összehajtva. A gallérokat és az ujjakat drágakövek és gyöngyök, arany alakok díszítették. Ezt a ruhadarabot fém övvel övezték, amelyen díszek voltak: aranyláncok, drágakövek. Néha az övek helyett a nők széles hímzett szárnyakat használtak, amelyekre aranyszínű hímzett kis táskákat akasztottak aranyláncokra. Felsőruházat leggyakrabban mintás vagy lila szövetből készült, ujjatlan volt vagy ujjakkal lengő.
A hétköznapi zsidók gyapjú sálakat hajítottak a fejükre, vagy egyszerűen fűzték a hajukat. A nemesség kötszereket hordott - sima vagy turbánt, valamint csuklyát.
A nemes asszonyok gyöngyökkel és drágakövekkel díszített hálós kalapot viseltek, amelyre átlátszó, hosszú fátylat vetettek, amely beborította az egész alakot. A fonatokba gyöngyszálakat, korallokat, aranylemezeket szőttek.
A középkorban, miután a zsidók száműzetésbe vonultak, sötét ruhák jelentek meg, és nem a gyász miatt, hanem azért, mert akkor Európában mindenki így öltözött.Érdekes, hogy a 16. és a 17. században a Vaad, Lengyelország és Litvánia teljes zsidóságú Seimje különleges rendeletekkel többször is megtiltotta a túlzott luxust a zsidók ruhájában, hogy ne tűnjenek ki a helyi lakosság körében. . A tilalmak különösen a női ruhák esetében voltak élesek, amelyeknek nem szabad feltűnőnek lenniük. Különleges követeket is küldtek a közösségekbe annak érdekében, hogy megakadályozzák a drága ruhákat, különösen az arany és ezüst szálakból készült szövetekből és a sable sapkákat.
A nemzeti zsidó öltözködés történeteXviii- XIXszázadban - ez mindenekelőtt a nemzeti ruhák viselésére vonatkozó cári tilalmak története. Ők voltak azok, akik állandóan a legerősebb hatást gyakorolták a zsidók megjelenésére. A „Nyikolajev korából származó könyv szerzője. Zsidók Oroszországban "A. Paperna írja:" A hagyományos ruházat első korlátozását Oroszországban 1804 -ben vezették be. Ezt a rendelkezést sokáig gyakorlatilag nem tartották be a Pale of Settlementen belül, bár a jogszabályok többször megerősítették. Az 1830-1850-es években. a nemzeti ruhák viselése jelentős pénzbírsággal büntetendő ”. A paróka viselési bírsága 5 rubel volt, ami akkor jelentős összeg volt.
