Áron név jelentése. Az Aaron szó jelentése a Biblia Encyclopedia-ban Nicephorus Híres emberek Áron névvel

Áron (héberül: אַהֲרֹן‎ Ahărōn, ar.: هارون‎ Hārūn, görögül: Ααρών), Mózes bátyja (2Móz 6:16-20, 7:7 próféta és első zsidó, 28:34). Levin képviselő térde. Míg Mózes a fáraó udvarában nevelkedett, Áron és nővére Mirjam Egyiptom keleti részén, Gósen országában maradtak. Áron ékesszólásáról vált híressé, ezért testvére, Mózes nevében megkérte a fáraót, hogy engedje el a zsidókat (Mózes nyelvzártságra hivatkozva nem volt hajlandó beszélni a fáraóval). Áron életének pontos dátumai nem ismertek, de Kr.e. 1600-tól 1200-ig terjednek. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Tartalom
1. Kezdeti tevékenység
2. Papság
3. Koreai felkelés
4. Halál
5. A rabbinikus irodalomban
5.1. Rabbinikus irodalom Áron haláláról
5.2. Egyéb rabbinikus hagyományok Áron életéről
Kezdeti tevékenység
Áron volt „Mózes szája”, ami arra utalt, hogy kapcsolatban állt a fáraó udvarával. Ezért a kivonulás előtt Áron csak szolga lehetett, vezető azonban nem. Áron Mózessel együtt csodákat tett (2Móz 4:15–16), meggyőzve a zsidókat Isten általi választottságáról.
Mózes kérésére Áron kifeszítette botját Egyiptom vize fölé, ami az első egyiptomi pestist okozta. (És monda az ÚR Mózesnek: Mondd Áronnak: Fogd a vessződet, és nyújtsd ki kezedet az egyiptomiak vizei fölé, folyóikra, patakjaikra, tavaikra és vizeik minden gyűjtőhelyére, és váljatok vérré, és vér lesz az egész földön. Egyiptomban és fa- és kőedényekben 2Móz 8:5). Ám az egyiptomi csapásokkal foglalkozó epizódban Áron másodlagos szerepet kap Mózeshez képest, Áron botja mozgatásával csak Isten haragját váltja ki, a fáraóra és az egyiptomiakra esik (2Móz 9:23, 10:13). ,22). Áron már bemutatta vesszőjének hasonló csodás erejét, amikor egyiptomi bölcsekkel a fáraóval szemben a vesszőt kígyóvá változtatta. Áron kígyója azonban felfalta a mágusok kígyóit, így Izrael Istene bebizonyította felsőbbrendűségét Egyiptom isteneivel szemben.
Közvetlenül a kivonulás után Áron szerepe kicsi, sőt gyakran bűnös, hogy Isten ellen zúgolódik. Az Amalekkel vívott híres csatában Áron Húrral együtt támogatta a fáradt Mózes kezét, mert amint Mózes leengedte a kezét, a zsidók vereséget szenvedtek, amint felemelte, a zsidók győztek. A Sínai Jelenések alatt Áron Izrael véneivel együtt elkísérte Mózest a Sínai hegyre, de az Istennel való kommunikáció megengedett volt, Mózes mellett csak Józsué, Áron és Húr pedig a hegy lábánál várakoztak (2Móz 24). :9-14). Mózes távollétében Áron a nép kérésére aranyborjút készített Isten látható képmásaként, aki kivezette a zsidókat Egyiptom földjéről. A Szent Koránban Áron nem bűnös a borjú elkészítésében, erre az izraeliták kényszerítették, megöléssel fenyegetve. (És amikor Musa dühösen és idegesen visszatért népéhez, így szólt: „Amit utánam tettél, az rossz! Sikeresed Urad parancsát?” És eldobta a táblákat, megragadta testvére fejét, és magával rántotta. Azt mondta: "Ó, anyám fia! Az emberek meggyengítettek és készek voltak megölni. Ne szégyellj az ellenség mulattatása miatt, és ne helyezz hamis emberek közé!" (6:150, Kracskovszkij fordítás) ) Áront megkímélte Isten, és nem ő volt az a csapás, amely a többi embert érintette (5Móz 9:20, Kiv 32:35).
Papság
Abban az időben Lévi törzsét papi feladatokra bízták, Áront pedig pappá szentelték, papi ruhába öltöztették, és számos utasítást kapott Istentől (2Móz 28-29).
Ugyanezen a napon Áron két fiát, Nádábot és Abihut hamuvá égette Isten tűzben, mert helytelenül tömjéneztek.
A modern tudósok úgy vélik, hogy a Biblia szerzői a zsidó főpap ideálját látták Áron képében. A Sínai-hegyen Isten nemcsak a vallási istentiszteletre adott utasításokat, hanem a papi osztály megszervezésére is. Az akkori patriarchális szokások szerint a család elsőszülöttje az Isten szolgálatának családi kötelességét látta el. A dolgok logikája szerint Rúben törzsét, mivel származását az elsőszülött Jákobig vezette vissza, papi szolgálatra kell beosztani. De Rúben súlyosan vétkezett apja ellen, amikor ágyasával, Bilhával feküdt le. És a bibliai narratíva szerint Isten választása Levin térdére esett. Az ároniták fő feladata az volt, hogy egy kiolthatatlan lámpát tartsanak fenn a Sátor fátyla előtt. A 2Mózes 28:1 leírja Áron és fiai pappá kiválasztását: „És vedd magadhoz Áront, a te testvéredet és vele fiait Izrael fiai közül, hogy legyen papom nekem, Áronnak és Nádábnak, Abihu, Eleázár és Itamár, Áron fiai."
Áront és fiait különleges szentségük és különleges öltözékük különböztette meg a hétköznapi emberektől, amelyben szolgálatukat végezték.
Felszentelése előtt Áront és fiait elválasztották a nép többi részétől, hét napig Áron áldozott és szentelt papokat, a nyolcadik napon az áldozati állatot levágták, Áron megáldotta a népet (ún. ároni áldás: legyen az Áldjon meg téged az Úr és oltalmazzon! Az Úr tekintsen rád fényes arcával és irgalmazzon neked! Fordítsa arcát feléd az Úr, és adjon neked békét!) (4Móz 6,24-26), ami után belépett Áron a Tabernákulum. Ahogy a Tóra mondja: „Mózes és Áron bement a kijelentés sátrába, és kimentek, és megáldották a népet. És megjelent az Úr dicsősége az egész népnek: És tűz szállt ki az Úrból, és elégette az égőáldozatot és a kövért az oltáron; és az egész nép látta ezt, és ujjongott, és arcra borult. (3Móz 9, 23–24).” Ez volt a főpapság kezdete a zsidók között.
Korea felkelés
Miután a zsidók elhagyták a Sínai-félszigetet, Józsué vette át Áron helyét, mint Mózes segítője. Áront testvérével, Miriámmal együtt tüntetőként említik Mózes kizárólagos pozíciója ellen az Istennel való kapcsolatában, valamint az ellen, hogy Mózes egy etióphoz ment feleségül. Isten dühösen elítélte Áront zúgolódása miatt, de Mirjamot leprával sújtotta. Áron megkérte Mózest a húgáért, miközben megbánta az elkövetett bűnt, mondván, hogy az ostoba rögtönzés kényszerítette arra, hogy lázadjon testvére ellen. Áront Isten nem sújtotta leprával, mert pap volt, de Mirjam hét napot töltött az izraeli táboron kívül, utána meggyógyult betegségéből, Isten megbocsátott neki, és visszaadta neki irgalmát (4. Mózes 12). Mikeás, a 12 kisebb próféta egyike, a kivonulás után Mózest, Áront és Mirjamot nevezi meg a zsidó nép vezetőinek. A Számokban 12,6-8 Isten azt mondja, hogy sok próféta van, akiknek látomásban kinyilatkoztatja magát, de Mózes egyedülálló köztük, mert szájról szájra magával Istennel beszélt: „És azt mondta: Hallgasd meg szavaimat, ha van közöttük. te az Úr prófétája, látomásban kijelentem magam neki, álomban beszélek hozzá; de nem így van az én szolgámmal, Mózessel – ő hűséges az én egész házamban: én szájról szájra beszélek vele, és nyíltan, és nem jóslásból, és látja az Úr képmását; Miért nem féltél megdorgálni szolgámat, Mózest?” Áron és Mirjam követelése, hogy adják nekik Mózes előjogainak egy részét, minden bizonnyal bűnös volt.
Áron és családja kizárólagos főpapsági jogának elismerése nem tetszett Áron unokatestvérének, Korahnak, aki fellázadt. Két másik pap is fellázadt Korah mellett: Dátán és Abiron. De Isten végrehajtotta ítéletét a lázadókon: a föld megnyílt, és elnyelte Kórahot, Dátánt és Abiront (4Móz 16:25-35). De a lázadó papok tömjénezőjében még mindig volt tömjén, amelyet most, haláluk után azonnal el kellett távolítani a szent helyről. Ezt a feladatot Eleázárra bízták, Áron egyetlen életben maradt fiát és utódját a főpapságban. Isten dögvészt küldött az emberekre, mert együtt éreztek a lázadókkal. Áron Mózes parancsára az élők és a holtak közé állt, és tömjénezni kezdett, majd a járvány megszűnt. (Szám 17:1-15, 16:36-50).
Ekkor még egy emlékezetes esemény történt. Izrael törzseinek vénei tiltakoztak az ellen, hogy Lévi törzsét jelölték ki a papságra. Ekkor Isten megparancsolta, hogy minden törzsből vegyenek egy-egy vesszőt, először felírva rá a törzs nevét, és a hajlékba helyezve. Akinek rúdja virágzik, az lesz a pap. Másnap reggel kivirágzott Lévi törzsének rúdja, és érett mandula borította, így Isten megerősítette, hogy Lévi törzsének tagjait választotta ki magának, de most Isten Áron családjának képviselőire osztotta őket, akik felléptek. papi feladatok a sátorban, és a többi lévita, akik kisebb szolgálatokat végeztek a sátorban, de nem engedték meg közvetlenül az istentiszteletet (4Móz 18:1-7).
Halál
Áronnak, akárcsak Mózesnek, nem volt szabad belépnie az Ígéret földjére. Ennek az az oka, hogy mindkét testvér türelmetlenséget mutatott a sivatagban való vándorlás utolsó éveiben, és amikor a zsidók Kádes közelében tábort vertek, és vizet kezdtek kérni, Isten irgalmát akarta mutatni, és megparancsolta Mózesnek, hogy egyszer üsse a sziklát botjával. , de Mózes, engedetlen, kétszer ütött, amiért Isten megbüntette, megjósolta neki, hogy nem lép be az Ígéret Földjére.
Aaron haláláról két történet szól. Egyikük szerint, amely a Számok könyvében szerepel, röviddel a kádesi események után a zsidók közeledtek a Hór-hegyhez. Áron parancsot kapott, hogy menjen fel a hegyre Mózessel és Eleázárral. Mózes levetette Áron főpapi ruháját, és abba öltöztette Eleázárt. Ezt követően Aaron meghalt. A zsidók 30 napig gyászolták (4Móz 20:22-29). Egy másik, Áron haláláról szóló beszámoló szerint, amely az 5Mózes könyvében található, Áron egy Moser nevű helyen halt meg, és ott temették el. Moser hét napnyi útra van az Or-hegytől.
A rabbinikus irodalomban
A próféták úgy vélték, hogy a papi kultusz a vallási élet alacsonyabb rendű formája, mint a prófétai hit. Azoknak az embereknek, akiken nem nyugodott meg Isten Lelke, minden erejükkel le kell győzniük lelkük bálványimádó hajlamait. Áron főpap Mózes alatt állt, Áron csak végrehajtója és hirdetője volt a Mózesnek kinyilatkoztatott Isten akaratának, és ez annak ellenére, hogy az „Isten szólt Mózeshez és Áronhoz” kifejezés 15-ször szerepel a Tórában. A zsidó papi osztály sorsa a perzsa korszakban sok zsidót, köztük Malakiás prófétát is arra kényszerített, hogy újragondolja a zsidóság szellemi eszményét: Áront ettől kezdve Mózessel egyenlőnek tekintették. A Mekiltában, az egyik midrashimban ezt olvassuk: „Áront és Mózest is említi a Szentírás, tehát egyenlőnek kell ismernünk őket egymással.”
Rabbinikus irodalom Áron haláláról
Mivel Isten megígérte Áronnak, a haggadikus irodalom szerint, hogy élete békés lesz (ezt az olajjal a fejére öntve jelképezi), Áron halála nagyon békés volt. Áron Mózessel és Eleázárral együtt felment a Hór-hegyre, majd egy lámpa fényével megvilágított gyönyörű barlang nyílt meg Áron tekintete előtt. „Vedd le papi ruháidat, és öltöztesd bele fiadat, Eleázárt, aztán kövess engem” – mondta Mózes. „Áron azt tette, amit mondanak neki, a barlangban volt egy koporsó, aminek közelében angyalok álltak. „Feküdj le, testvérem” – parancsolta Mózes. Áron szelíden teljesítette Mózes parancsát. Az isteni csók után Áron lelke elhagyta testét („Akkor a Sekina leszállt, (Dicsőség Isten), megcsókolta – és a lelke elrepült Árontól”, Haggada „A pusztában”). Ahogy a Haggádában mondják, amint Mózes és Eleázár elhagyta a barlangot Amikor Mózes és Eleázár elhagyta a hegyet, az emberek megkérdezték: „Hol van Áron? és elkezdték vádolni Mózest és Eleázárt Áron meggyilkolásával, amikor hirtelen mindenki angyalokat látott az égen, akik Áronnal vitték a koporsót. Mindenki hallotta Isten hangját a mennyből: „Az igazság törvénye a szájában volt, és hamisság nem találtatott a nyelvén; békében és igazságban járt velem, és sokakat elfordított a bűntől" (Mal. 2:6). Aaron a „Seder Olam Rabba" című könyv szerint Áv elsején halt meg (Av az ötödik hónap július-augusztusnak megfelelő zsidó naptár). A zsidók előtt haladó felhőoszlop, amely utat mutatott nekik a sivatagban, Áron halála után eltűnt. A rabbik felszámolják a Számok könyve és az 5Mózes közötti látszólagos ellentmondást. Áron halála a következő indoklással: Áron meghalt a Hór-hegyen, de a zsidók nem gyászolhatták, mert az aradi királytól vereséget szenvedtek, és csak az ellenség elől Mózerbe menekültek, amely hét napnyi útra található Or. , temetési siralmat rendeztek Áronnak, ezért elhangzott a kijelentés: „Aaron Moserben halt meg.”
Egyéb rabbinikus hagyományok Áron életéről
A rabbik sokat írtak a testvéri érzelmekről, amelyek Mózest és Áront kötötték. Amikor Isten Mózest kinevezte a zsidók vezetőjének, Áront pedig főpapnak, egyikük sem féltékeny vagy irigység volt, de mindegyikük örült a másik nagyságának. Amikor Mózes először megtagadta, hogy a fáraóhoz menjen, a Kivonulás könyve szerint ezt mondta: „Küldj mást, akit küldhetsz” (2Mózes 4:13). Továbbá a bibliai történet szerint: „És felgerjedt az Úr haragja Mózes ellen, és ezt mondta: Nincs testvéred, Áron, a lévita? Tudom, hogy tud beszélni, és íme, kijön hozzád, és ha meglát, örvend a szívében; Te beszélsz vele, és adsz szót a szájába, én pedig a te száddal és az ő szájával leszek, és megtanítalak, mit kell tenned” (2Móz 3,14-15). Áron szíve, Shimon bar Yochai (Kr. u. 2. század) szerint, örömmel telt meg, mert bátyja nagyobb dicsőséget szerezhet magának, és mellkasát „az Urim és a Thumim” díszíti, amely most Áron szíve volt. amikor bemegy [a szentélybe] az Úr színe előtt” (2Móz 28:30) Amikor Mózes és Áron találkoztak, miután Mózes Midiánba menekült, nagyon megörültek és megcsókolták egymást, mint igaz testvérek (2Móz 4:27), vö. . Dal Dal 8 „Ó, bárcsak te lennél a bátyám, aki anyám melleit szoptad! majd az utcán találkozva megcsókolnálak” és Zsolt. 132 „Milyen jó és milyen kellemes a testvéreknek együtt élni!” Mózes és Áron közvetett említése a Zsoltárban máshol is megtalálható: „Irgalom és igazság találkozik, igazság és békesség megcsókolja egymást” (Zsolt. 84,11), mert Mózes az igazságosság megtestesítője volt (5Móz 33: 21), Áron pedig a béke megtestesítője volt (Mal.2:6). Hasonlóképpen az irgalom Áronban (5Móz 33:8) és az igazság Mózesben (4Móz 12:7) testesült meg.
Amikor Mózes olajat öntött Áron fejére, Áron szerényen visszautasította, és így szólt: "Ki tudja, nem vagyok-e bűnök nélkül, hogy főpap legyek." Ekkor a Shekinah (Isten dicsősége) így szólt: „Látom Áron fején az értékes kenőcsöt, amely a szakállából, sőt a ruhája szegélyéből is folyik, és ezért Áron olyan tiszta, mint a Hermon harmatja.”

Maakától, Talmainak, Gessur királyának lányától.

Dávid elsőszülöttje, Amnon beleszeretett Támárba, féltestvére, Absolon nővérébe. A szenvedély teljesen birtokba vette Amnont. Ravaszságával, mondván, hogy beteg, a házába csalta a lányt. „És amikor eléje tette (az ételt), hogy megegye, megragadta, és így szólt hozzá: Gyere, feküdj velem, nővérem. De ő ezt mondta: Nem, testvérem, ne gyalázz meg engem, mert ez nem történik Izraelben; ne csináld ezt az őrültséget. És én, hova megyek a gyalázatammal? És te leszel az egyik őrült Izraelben. Beszélsz a királlyal; nem fogja megtagadni, hogy átadjak neked. De nem akart hallgatni a szavára, és legyőzte, megerőszakolta, és vele feküdt. Akkor Amnon a legnagyobb gyűlölettel gyűlölte őt, úgyhogy a gyűlölet, amellyel gyűlölte, erősebb volt, mint az iránta érzett szeretet; és Amnon monda néki: Kelj fel és menj el. És monda néki Támár: Nem, testvér; elűzni nagyobb gonoszság, mint az első, amit velem tettél. De nem akart hallgatni rá. És hívatta szolgáját, aki szolgálta őt, és ezt mondta: űzd el tőlem, és zárd be mögötte az ajtót. Sokszínű ruhát viselt, mert ilyen felsőruházatot viseltek a király leányleányai. A szolga pedig kivitte, és bezárta maga mögött az ajtót. Támár pedig hamut tett a fejére, megszaggatta a sokszínű kabátot, amely rajta volt, kezét a fejére tette, és így ment, és kiáltott” (2Sámuel 13:11-19).

Absolon nővére meggyalázása miatt megölte Amnont, és apja haragja elől menekülve nagyapjához menekült Gessurba. Dávid gyászolta elsőszülötte halálát, de nagyon hiányzott neki Absolon is. Unokaöccse és Joáb katonai parancsnok közvetítésének köszönhetően apa és fia között megtörtént a kibékülés, de nem teljes. Dávid megengedte Absolonnak, hogy visszatérjen Jeruzsálembe, de nem engedte, hogy megmutassa magát.

Idővel David beletörődött, de már késő volt. Néhány éves jeruzsálemi élete alatt Absolonnak sikerült sok izraeli „szívébe bemásznia”. Sereget gyűjtött és elfoglalta Jeruzsálemet, Dávid pedig elmenekült. Az Efraim erdejében vívott csatában azonban Dávid serege győzött. A király megparancsolta, hogy magát Absolont ne érintse, de Joáb megölte. Dávid keservesen gyászolta fiát : „Absolon fiam! fiam, fiam Absolon! Ó, ki hagyna meghalni helyetted, Absolon, fiam, fiam! (2Királyok 18:33).

Kifejezések:„hamut szórni a fejre” a gyász, a kétségbeesés, a bűntudat és a megtérés jele; gyakran használják humoros kontextusban kisebb hétköznapi kudarcok és kisebb vétségek kapcsán.

Megvilágított.:W. Faulkner: Absalom, Absalom!

Idézet:R. Aldinton: "Egy hős halála". „Az erőszak és a gyilkosság elkerülhetetlenül több erőszakot és gyilkosságot eredményez. Nem erre tanítanak bennünket a nagy görög tragédiák? Vért vérért. Remek, most már tudjuk, mi az. Egyedül vagy tömegesen ölni, egy ember, rablóbanda vagy az állam érdekében – mi a különbség? A gyilkosság az gyilkosság. Azzal, hogy bátorítod, megsérted az emberi természetet. És milliónyi gyilkos, akiket felbujtanak, dicsérnek, csodálnak, rátok fogja hozni a félelmetes Eumenidész dühös légióit. És azok, akik túlélik, keservesen fizetnek halálukig megbocsáthatatlan bűnükért. Nem számít ez az egész? Szándékában áll ragaszkodni a fegyvereihez? Legyen több gyerekünk, hamarosan pótolják a veszteségeket? Tehát újabb dicsőséges, szórakoztató háború vár rád, és minél előbb, annál jobb...

Ó, Absolon, fiam, Absolon! Hála Istennek, hogy nincs fiam. Ó, Absolonom, Absolon fiam!

Kép:G. Dore, „The Death of Absalom”, 1864 - 1866. J. Carolsfeld, „The Death of Absalom”, 1850-es évek.

Áron[Héb. Aharon] – a név jelentése nincs pontosan megállapítva, talán Egyiptomnak felel meg. "nagy név"

Áron Lévi leszármazottja volt (harmadik a leszálló Lévi - Kehát - Amrám - Áron sorban), Amrám és Jókebed fia (2Móz 6:20; 4Móz 26:59). Fiatalabb volt nővérénél, Mirjamnál, és három évvel idősebb testvérénél, Mózesnél (2Móz 7:7). Feleségül vette Erzsébetet, Abminadab lányát és Nahson nővére, Júda törzséből (4Móz 1:7). Négy fiút szült neki: Nádábot, Abihut, Eleázárt és Itamárt (2Móz 6:23).

Miután Mózest elhívta Izrael vezetőjének és felszabadítójának, Isten kijelölte Áronéletének 83. évében nyelves testvére helyett beszéljen a néphez. Mózes (2Mózes 4:16) és prófétája (2Mózes 7:1) „szájává” kellett válnia.

Áron A 2Mózesben említik először „Lévita Áronként”. Kiment, hogy találkozzon testvérével, Mózessel, aki visszatért Egyiptomba, miután Isten szólt hozzá az égő csipkebokorból.

A testvérek találkoznak a pusztában (2Móz 4:27), megjelennek Izrael vénei előtt (28-31. vers) és a fáraó előtt. Amellett, hogy Mózes szócsöve, Áron A csodatévő szerepét is eljátszotta: az ő kezében volt egy bot, amely kígyóvá változott, és magába szívta az egyiptomi varázslók botjait, akik szintén kígyókká váltak (2Móz 7,8 et al.). Ez a rúd egy kézlegyintéssel Áron vérré változtatta a Nílus vizét, majd megtöltötte Egyiptom földjét varangyokkal, a levegőt pedig szúnyogokkal (2Móz 7:19; 8:5kk., 16kk.) (később a vessző csak Mózes kezében működik) .

Áron Mózes pedig megkapja Isten engedélyét, hogy kivonuljon Egyiptomból (2Móz 12:31), és vezesse a népet a sivatagban való vándorlás időszakában (16. fejezet). Amikor Mózes imádkozik az izraeliták és az amálekiták közötti csata során, Áron Húrral együtt megtámasztja a kezét (2Móz 17:12). Mózessel együtt felmegy a Sínai-hegyre (2Mózes 19:24), elkíséri a vezetőt két fiával, Nádábbal és Abihuval, valamint 70 vénrel az Úrral kötött szövetség ünnepélyes megkötésekor (2Mózes 24:1, 9). Amikor Mózes ismét felmegy a Sínai-hegyre, kinevez a helyére Áronés Ora, akit távolléte alatt az igazságszolgáltatással bíz meg (14. v.).

A következő alkalommal azonban, amikor Mózes felment a Sínai-hegyre, csak Jézus kíséretében (2Móz 24:12 kk.), az emberek meg voltak győződve Áron hogy Isten jelenlétének látható képévé tegye őket, és aranyborjút készített, ami felkeltette Mózes haragját (2Móz 32:1kk.). Szavait, amikor bemutatta a borjút a népnek: „Íme, Izráel, a te Istened, aki kihozott téged Egyiptom földjéről” (2Móz 32:4), Jeroboám használta, amikor aranyborjúkat állított fel Béthel és Dan. istentiszteletre (1Királyok 12:28).

A következő 40 napban Mózes többek között megkapta Istentől a felszentelés parancsát Áron fiait pedig papokká (28.; 29. ​​fejezet).

Áron megerősített ezen a választáson először Korah és támogatói halála után, majd a vereség megszűnésekor, miután a tömjénezővel „közbejárta a népet”, és akkor is, amikor vesszője rügyeket hajt és kivirágzott (4Móz 16,17). . Hűséges és önzetlen szolgálatában, szelíden hallgatott, amikor fiait, Nádábot és Abihut megölte az Úr tűzben (3Móz 10:1-3).

leszármazottak Áron megkapta a főpapság öröklésének jogát (2Móz 29:29). A papok célja és kötelességeik, az áldozathoz való jog és ellátásuk – mindezt maga Isten állapítja meg (4Móz 4,18).

A Pentateuchban Áron főpapként ismerték el, fiait pedig papoknak, akik a szentélyben szolgálnak (2Móz 28:1kk.; Lev. 8:1kk.). Áron szent olajjal kenték fel, ezért „a felkent papnak” tekintették (3Móz 4:3 stb.; vö.: drága olaj ömlik le a szakállra) Aaronov in Ps. 132:2). Áronés fiai különleges ruhákat kapnak, de a ruhákat Áron különleges. Kidarra erősített homloktányéron fejdísz Áron, a „Szent az Úrnak” (2Móz 28:36) szavakat vésték (mint a pecsétre); efódjának amiceihez (vállához) az ítélet mellvértjét (pajzsot a ládán) erősítették, amelyet tizenkét drágakővel díszítettek (mindegyik kőbe Izráel fiai tizenkét törzse közül egy-egy nevét faragták); Urimot és Tummimot a mellvértre helyezték, amelyek segítségével szent sorsot dobtak, hogy kiderítsék Isten akaratát népével kapcsolatban (2Móz 28,15kk).

Az év legjelentősebb napja számára Áron(mint minden utána következő „felkent papnál”) volt az engesztelés napja (Tishri hónapjának 10. napja), amikor áthaladt a függönyön, amely elválasztotta a gyülekezet sátorát a szentély belső részétől (a szentek szentjétől), és meghintette a frigyládát a nép bűneiért hozott engesztelő áldozat vérével (3Móz 16:1kk). Ebből az alkalomból nem öltötte magára a dicsőség és szépség színes ruháit, hanem csak a szent vászontunikát és vászon alsóneműt.

Áron magas státusza ellenére azonban Mózes továbbra is Isten főprófétája maradt Izrael számára, valamint a fő közvetítő Isten és az izraeliták között, ami felkeltette Áron és Mirjám irigységét (4Móz 12:1 kk.). A sivatagban való vándorlás második évében Áron Miriámmal együtt szembeszállt Mózessel. Megrótták Mózest „etióp felesége” miatt, és kételkedtek Isten előtti különleges helyzetében. Feltételezhető, hogy ebben a beszédben a kezdeményezés Mariamé volt, akit az Úr leprával büntet. Áron közbenjár érte Mózes előtt, és ez utóbbi imájának köszönhetően meggyógyul (12. szám).

Magamat Áron(Mózessel együtt) irigységet keltett más lévita családokban, akiknek Kórah volt a vezetője (4Móz 16:1 kk.). Korah, Dátán és Abiron lázadása nemcsak Mózes hatalma ellen irányul, hanem a papsághoz való jog megszilárdítása ellen is. Áronés a fiai. Amikor a nép azzal vádolja Mózest és Áron a lázadók halálában az Úr vereséget küld az izraelitáknak, ami Áron megakadályozza a füstölést az áldozat révén. Az Úr ezután megerősíti a papságot Áron: Lévi rúdja, amelyre a név fel volt írva Áron, kizöldült és kivirágzott (16.; 17. fejezet). Ezt a rudat ezt követően a frigyládába helyezték (Zsid 9:4).

Kadesben Áron kiderül, hogy benne van Mózes bűnösségében, aki kétszer ütött a sziklába vesszőjével, amikor egy szóra kellett volna korlátozódnia. Emiatt mindketten elveszítik az Ígéret Földjére való belépési jogot (20. sz.). Hamarosan visszaemlékezik az Úr Áron. Mózes az Úr utasítására együtt felmegy a Hór-hegyre Áronés Eleázár. Onnan eltávolítja Áron főpapi ruhába öltözteti fiát, Eleázárt, aki apja helyére lép.

Áron 123 éves korában meghal (4Móz 33:39), és 30 napig gyászolják (4Móz 20:23-29).

Mint egy főpap Áron Krisztus eleven prototípusa volt, hiszen Isten hívta, olajjal felkent, a törzsek nevét viselte a mellkasán, hirdette Isten akaratát az Urimon és a Thummimon keresztül, belépett a Szentek Szentjébe a kiengesztelődés napján. nem vér nélkül” – közbenjárt Isten népéért és megáldotta őket. Lásd Zsidók 5:4; 7:11; 9:7 kk.

Áron hiányzik a függetlenség, cselekedeteiben nagymértékben függ másoktól - Mózestől, Mirjamtól, az emberektől. Jelentése Áron mint személyt abban, hogy Isten őt hívta el Izrael főpapjának. De szolgáltatás Áron korlátozott, amit különösen szimbolizál, hogy halála előtt félretette főpapi ruháját. In Heb. A 7-9 az időkorlátokat és a tökéletlenséget hangsúlyozza Aaronova papság versus messiási papság „Melkisédek rendje szerint” (Zsid 5:6; 7:11).

Izrael papjait ezt követően „fiainak” nevezték ki Áron».

„Cádok fiai”, akik papként szolgáltak a jeruzsálemi templomban Salamon alatti felszentelésének pillanatától egészen ie 171-ig. (kivéve a babiloni fogság időszakát), szintén a leszármazottak közé tartoznak Áron.

Az Újszövetségben Áron Erzsébet ősapjaként, Keresztelő János anyjaként nevezték el (Lk 1,5), és István is megemlíti Izrael történetéről szóló áttekintésében (ApCsel 7,40). Pál apostol, a Zsidókhoz írt levél szerzője szembeállítja a körülmetélkedést az örökletes lévita papsággal Áron Jézus tökéletes és örökkévaló szolgálata a mennyei szentélyben (Zsid 5:4; 7:11 stb.).

Új bibliai szótár

Áron volt a zsidó nép első főpapja és Mózes idősebb testvére és törvényhozója (2Móz 28:1). Amrám és Jókebed fia, Lévi törzséből származott, és három évvel idősebb volt testvérénél, Mózesnél. Mózes nyelvérzéke miatt a nép és a fáraó egyiptomi király előtt kellett helyette beszélnie, ezért is nevezték Mózes és próféta szája által Istennek (2Mózes 4:16; 2Mózes 7:1); ugyanakkor segítenie kellett bátyjának a zsidók Egyiptomból Kánaán földjére tartó útja során.

Áron feleségül vette Erzsébetet, Abinádáb leányát, és négy fia született tőle: Nádáb, Abihu, Eleázár és Itamár. Az első kettőt Isten halállal büntette, amiért idegen tüzet hoztak az Úrnak, és így a papság az utolsó két életben maradt testvér leszármazásában alakult ki (2Móz 6:23).

Áronés fiait maga Isten kifejezetten és közvetlenül hívta el papi szolgálatra (Zsid 5:4). De még a felszentelés előtt, amikor Mózes a Sínai-hegyre ment, hogy átvegye Istentől a törvényt, a zsidók megunták vezérük hosszú tartózkodását a hegyen, és elkezdték. Áron követelve, hogy adjon nekik útikönyvül az egyik pogány istenség szobrát. Áron, engedve a nép meggondolatlan követelésének, elrendelte, hogy hozzák feleségük és gyermekeik arany fülbevalóit, majd amikor elhozták őket, egy aranyborjút öntött ki belőlük, valószínűleg Apis egyiptomi bálvány mintájára. Az elégedett nép így kiáltott fel: „Ez a te istened, Izrael, aki kihozott téged Egyiptom földjéről” (2Móz 27:4). Ezt látva Áron Oltárt állított, és így kiáltott: „Holnap az Úr ünnepe. Másnap az emberek égőáldozatokat vittek eléje, és elkezdtek enni-inni, majd játszani” (2Móz 32:1, 6).

Ilyen gyengeségért Áron Mózes jogosan szemrehányást kapott; de mivel ezt a gyávaságot hamar elsimította a bűnbánat, akkor Áronés utána nem fosztották meg Isten kegyeitől. Mózes Isten akaratából ugyanazon a Sínai-hegyen magas főpapi vagy főpapi rangra emelte, azzal a joggal, hogy a főpapságot családja legidősebbjére ruházza át, és négy fiát nevezte ki papnak ( Lev. 8). Azonban nem sokkal a beavatás után két fia Áron, Nádáb és Abihu, fogták a tömjénezőket, és „furcsa tüzet” hoztak az Úr színe elé, amiért az Úrtól küldött tűzben megölték őket (3Móz 10:1, 7). A Számok könyve (4Móz 3:4) megjegyzi, hogy ez akkor történt, amikor az emberek még a Sínai-sivatagban tartózkodtak. Haláluk után Mózes odament Áronés átadta neki az Úr akaratát a papokra vonatkozóan a következő szavakkal: „Akik hozzám közelednek, megszenteltetem és megdicsőülök az egész nép előtt” (3Móz 10:3).

Nem sokkal azelőtt, hogy a zsidók távoztak a Sínai-sivatagból, Áron, testvérével, Mariammal, megvolt az a gyenge pontja, hogy megkérdőjelezze Mózes próféciajogát, rámutatva egy etióp házasságára. A Mózest ért gyalázatért Mirjam hétnapi leprával büntették (12. szám). Áron de mivel megvallotta bűnét az Úr előtt, megbocsátást nyert.

Mózes állandó munkatársaként, Áron, hozzá hasonlóan gyakran volt kitéve a könnyen felháborodó zsidók szemrehányásának és sértéseinek. Egyszer még odáig jutott, hogy megkérdőjelezte a főpapsághoz való jogát. Ez a zavargás a levita Korah, Dátán, Abiron és Avian vezetése alatt történt, 250 emberrel, a legjelentősebb izraeliták más törzseiből. „Az egész közösség, mindenki szent, és az Úr is közöttük van! Miért helyezitek magatokat az Úr népe fölé?" (4Móz 16:3) – mondták Mózesnek és Áronnak. A felháborodás következménye az lett, hogy a lázadás felbujtóit megemésztette a föld, 250 cinkosukat pedig megégette az égi tűz. De Isten szörnyű büntetése nem hozta észhez a lázadókat. Másnap a nép ismét zúgolódott Mózes és Áron ellen (4Móz 16,41): „Megölted az Úr népét” – kiáltotta, majd kijött az Úrból a harag, és elkezdődött a vereség a nép között: 14 700 emberek haltak meg. Mózes parancsa szerint Áron Fogta a tömjénezőt, tömjént és tüzet tett az oltárról, odaállt a holtak és az élők közé, és a vereség megszűnt (4Móz 16:42, 49).

A bajkeverők ezen megbüntetése után a főpapságot megerősítették Áron a következő jelentős csoda: mind a 12 törzsből Mózes 12 rudat helyezett el a hajlékban egyik napról a másikra a törzs ősének minden nevére felirattal; reggel Lévi törzsének vesszője, a névvel Áron, kivirágzott, bimbókat hajtott ki, virágot adott és mandulát termett (4Móz 17:8). Ezt a virágzó rudat ezután még sokáig a frigyládánál őrizték, egyértelmű bizonyítékként, hogy a papságot örökre Isten alapította. Áronés a fiai.

Azonban, Áron nem élte meg az izraeliták belépését az ígéret földjére. Az Isten mindenhatóságába vetett hit hiánya miatt, amelyet a Bűn sivatagában fedezett fel, még ez előtt az ünnepélyes nap előtt meghalt (4Móz 20:12). A negyvenedik évben, miután elhagyta Egyiptomot, az Úr megparancsolta neki, testvérével, Mózessel és fiával, Eleázárral együtt, hogy felmenjen a Hór-hegyre, és az egész közösség szemében annak tetején haljon meg (4Móz 20,28).

A Deuteronomium könyvében a halál helye Áron Mosernek hívják (5Móz 10:6), az Or-hegyet pedig még mindig az arabok hegynek nevezik Áron(Jebel Haroun). Még mindig mutatja a temetésének helyét. Izrael népe harmincnapos gyászral tisztelte halálát (4Móz 20:29).

Áron 123 évesen halt meg, az ötödik hónap első napján. A zsidó naptár szerint ezen a napon böjtöt írnak elő halála emlékére. Utána a főpapság legidősebb fiára, Eleázárra szállt. A Zsoltárok könyvében az Úr szentjének nevezik (Zsolt. 105:16). A papokat a későbbi időkben gyakran hívták haza Aharonovés fiai Aaronov, nagy ősük tiszteletére.

Az általános kronológia szerint a születés Áron Kr.e. 1574-ben volt, elhívás 1491-ben, beavatás 1490-ben és halál 1451-ben.

Kígyóvá változott, majd lenyelte a kígyókat, amelyekbe az egyiptomi mágusok pálcái fordultak), és Mózessel együtt részt vett a tíz egyiptomi csapás egy részének elküldésében.

Ő volt az első főpap és a zsidó papok egyetlen legitim vonalának, a Kohanimnak az alapítója. A papság örökletessé vált az ő vonalában – ez ellen Korah, a leviták képviselője és cinkosai sikertelenül lázadtak fel. Isten megerősítette Áron megválasztását, amikor botja csodálatos módon kivirágzott. Az istentisztelet során Áron és fiai ároni áldást adtak a népnek. Áron Izrael főbírája és a nép tanítója is volt. Mózes szináji tartózkodása alatt Áron a néptől megkísértve aranyborjút készített neki, és ezért a népet megütötte az Úr (Ex.).

A Biblia különösen megjegyzi Áron jellemében a megbékélés, a szelídség és a szelíd vonásait.

A kereszténységben

Áron leszármazottai Keresztelő János, az igaz Zakariás (mióta pap volt) és Erzsébet (Lukács) apja és anyja. Pál apostol azt mondja, hogy Áron papsága átmeneti, „mert a törvény hozzátartozik” (héber), Jézus Krisztus helyettesíti – Melkisédek rendje szerinti pap. Az ortodoxiában Áronra a szent ősök vasárnapján emlékeznek; számos havi naptár július 20-án, Illés próféta és számos más ószövetségi próféta napjával együtt ünnepli az emlékét. Aaron nyugati emlékezete július 1-je, kopt emléke március 28-a.

Az iszlámban

Az iszlámban Áront Harun ibn Imran, Musa testvére néven tisztelik. Akárcsak a Bibliában, jellemvonásait is megjegyzik – Áron beceneve Abul-Faraj („a vigasztalás atyja”). A muszlimok tisztelik Áron sírját az Áron-hegyen (arabul Jebl Nebi Harun, vagyis Áron próféta hegye).

A művészetben

A kijevi Sophia oltárrészében Áron képe látható. A bizánci és az óorosz művészetben Áron képe néha megtalálható a Theotokos-ciklus ikonjain („Az égő bokor Szűzanya”, „Istenszülő dicsérete”). A 16. század közepétől Áron képét általában az ikonosztázok prófétai sorának részeként találták meg.

Gyakori vizuális témák:

• Korea felkelés
• Virágzó pálca

Lásd még

	Áron a Wikiidézetben

Forrás

• // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára: 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.

Írjon véleményt az "Aaron" cikkről

Linkek

• // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája. - Szentpétervár. , 1908-1913.
• // Nicephorus archimandrita bibliai enciklopédiája. - M., 1891-1892.

Megjegyzések

Tabernákulum Első Templom Utánfoglyok Dinasztia Hasmonean Heródesek előtt zsidó lázadás

Aaront leíró részlet

„Mais, királyfi – mondta Anna Mihajlovna –, ilyen nagy szentség után adj neki egy pillanatnyi békét. Tessék, Pierre, mondd el a véleményedet – fordult a fiatalemberhez, aki éppen velük szemben meglepetten nézett a minden tisztességüket vesztett hercegnő megkeseredett arcára és Vaszilij herceg ugráló arcára.
- Ne feledje, hogy minden következményért te leszel felelős - mondta szigorúan Vaszilij herceg -, nem tudod, mit csinálsz.
- Aljas nő! - sikoltotta a hercegnő, hirtelen Anna Mihajlovnára rohanva, és elkapta az aktatáskát.
Vaszilij herceg lehajtotta a fejét, és széttárta a karját.
Abban a pillanatban az ajtó, az a szörnyű ajtó, amelyet Pierre oly régóta nézett, és amely oly halkan, gyorsan és zajosan kinyílt, visszaesett, a falnak csapódott, és a középső hercegnő kiszaladt onnan, és összekulcsolta a kezét.
- Mit csinálsz! – mondta kétségbeesetten. – II s"en va et vous me laissez seule. [Meghal, te pedig békén hagysz.]
A legidősebb hercegnő ledobta az aktatáskáját. Anna Mihajlovna gyorsan lehajolt, és felvette a vitatott tárgyat, és a hálószobába rohant. A legidősebb hercegnő és Vaszilij herceg, miután magukhoz tértek, követték őt. Néhány perccel később a legidősebb hercegnő lépett ki onnan elsőként, sápadt és száraz arccal, megharapott alsó ajakkal. Pierre láttán az arca fékezhetetlen haragot tükrözött.
– Igen, most örülj – mondta –, erre vártál.
És sírva fakadva, zsebkendővel takarta el az arcát, és kirohant a szobából.
Vaszilij herceg kijött a hercegnőért. A kanapéhoz tántorgott, ahol Pierre ült, és leesett rá, és a kezével eltakarta a szemét. Pierre észrevette, hogy sápadt, és alsó állkapcsa ugrál és remeg, mintha lázas remegésben lenne.
- Ah barátom! - mondta, és megfogta Pierre-t a könyökénél; hangjában pedig olyan őszinteség és gyengeség volt, amit Pierre korábban soha nem vett észre benne. – Mennyit vétkezünk, mennyit csalunk, és mindezt miért? A hatvanas éveimben járok, barátom... Végül is nekem... Mindennek halál lesz a vége, ez van. A halál szörnyű. - Sírt.
Anna Mihajlovna távozott utoljára. Csendes, lassú léptekkel közeledett Pierre felé.
– Pierre!... – mondta.
Pierre kérdőn nézett rá. Megcsókolta a fiatal férfi homlokát, megnedvesítette könnyeivel. Elhallgatott.
– II n "est plus... [Elment...]
Pierre a szemüvegén keresztül nézett rá.
- Allons, je vous reconduirai. Tachez de pleurer. Rien ne soulage, comme les larmes. [Gyere, elviszlek magaddal. Próbálj meg sírni: semmi sem tesz jobb kedvre, mint a könnyek.]
Bevezette a sötét nappaliba, és Pierre örült, hogy ott senki sem látta az arcát. Anna Mihajlovna elhagyta, és amikor visszatért, a feje alatt tartotta a kezét, mélyen aludt.
Másnap reggel Anna Mihajlovna így szólt Pierre-hez:
- Oui, mon cher, c"est une grande perte pour nous tous. Je ne parle pas de vous. Mais Dieu vous soutndra, vous etes jeune et vous voila a la tete d"une hatalmas fortune, je l"espere. Le testament n"a pas ete encore ouvert. Je vous connais assez pour savoir que cela ne vous tourienera pas la tete, mais cela vous impose des devoirs, et il faut etre homme. [Igen, barátom, ez nagy veszteség mindannyiunk számára, nem is beszélve rólad. De Isten támogatni fog, fiatal vagy, és most, remélem, hatalmas vagyon tulajdonosa vagy. A végrendeletet még nem bontották fel. Elég jól ismerlek, és biztos vagyok benne, hogy ez nem fogja megfordítani a fejét; de ez felelősséget ró rád; és férfinak kell lenned.]
Pierre elhallgatott.
– Peut etre plus tard je vous dirai, mon cher, que si je n"avais pas ete la, Dieu sait ce qui serait érkezik. Vous savez, mon oncle avant hier encore me promettait de ne pas oublier Boris. Mais il n"a pas eu le temps. J "espere, mon cher ami, que vous remplirez le desir de votre pere. [Utána talán elmondom neked, hogy ha nem lettem volna ott, Isten tudja, mi történt volna. Tudod, hogy a harmadik nap nagybátyja Ő megígérte, hogy nem felejtem el Borist, de nem volt ideje. Remélem, barátom, teljesíted apád kívánságát.]
Pierre semmit sem értve, némán, szégyenlősen elpirulva Anna Mihajlovna hercegnőre nézett. Miután beszélt Pierre-rel, Anna Mikhailovna elment Rosztovékhoz, és lefeküdt. Reggel felébredve elmondta Rosztovéknak és minden barátjának Bezukhy gróf halálának részleteit. Azt mondta, hogy a gróf úgy halt meg, ahogyan ő akart, hogy vége nemcsak megható, hanem oktató is; Az apa és fia legutóbbi találkozása annyira megható volt, hogy nem emlékezett rá könnyek nélkül, és nem tudja, ki viselkedett jobban ezekben a szörnyű pillanatokban: az apa, aki mindenre és mindenkire úgy emlékezett az utolsó percekben, ilyen Megható szavakat mondtak fiának, vagy Pierre-nek, akit kár volt látni, hogyan ölték meg, és ennek ellenére hogyan próbálta leplezni szomorúságát, hogy ne idegesítse fel haldokló apját. „C"est penible, mais cela fait du bien; ca eleve l"ame de voir des hommes, comme le vieux comte et son digne fils," [Nehéz, de megmentő; a lélek felemelkedik, ha olyan embereket lát, mint az öreg gróf és méltó fia” – mondta. A hercegnő és Vaszilij herceg cselekedeteiről is beszélt, nem helyeselve őket, de nagy titokban és suttogva.

A Kopasz-hegységben, Nyikolaj Andrejevics Bolkonszkij herceg birtokán mindennap várták az ifjú Andrej herceg és a hercegnő érkezését; de a várakozás nem zavarta meg a rendezett rendet, amelyben az élet az öreg herceg házában folyt. Nyikolaj Andrejevics főtábornok, akit a társadalomban Le roi de Prusse [porosz király] becézett, attól kezdve, hogy Pál alatt száműzték a faluba, folyamatosan Kopasz-hegységében élt lányával, Marya hercegnővel. társával, m lle Bourienne-nel. [Mademoiselle Bourien.] És az új uralkodás alatt, bár beengedték a fővárosokba, továbbra is vidéken élt, mondván, ha valakinek szüksége van rá, akkor másfél száz mérföldet utazik Moszkvától Kopaszig. Hegyek, de mit tenne, nincs szükség senkire vagy semmire. Azt mondta, hogy az emberi bűnöknek csak két forrása van: a tétlenség és a babona, és csak két erény van: az aktivitás és az intelligencia. Ő maga is részt vett lánya nevelésében, és hogy mindkét fő erényét kifejlessze benne, húsz éves koráig algebra és geometria órákat adott neki, és egész életét folyamatos tanulásban osztotta be. Ő maga állandóan elfoglalt vagy az emlékiratok írásával, vagy a felsőbb matematika számításaival, vagy a tubákdobozok forgatásával egy gépen, vagy a kerti munkával és a birtokán meg nem álló épületek megfigyelésével. Mivel a tevékenység fő feltétele a rend, életvitelében a rendet a legnagyobb pontosságra hozták. Utazásai az asztalhoz változatlan körülmények között zajlottak, és nemcsak ugyanabban az órában, hanem ugyanabban a percben is. A körülötte lévő emberekkel, a lányától a szolgáiig, a herceg kemény és mindig követelőző volt, ezért anélkül, hogy kegyetlen lett volna, félelmet és tiszteletet ébresztett maga iránt, amit a legkegyetlenebb ember nem tudott könnyen elérni. Annak ellenére, hogy nyugdíjas volt, és ma már nem volt jelentősége az államügyekben, a herceg birtoka szerinti tartomány minden vezetője kötelességének tekintette, hogy eljöjjön hozzá, és akárcsak egy építész, kertész vagy Mária hercegnő, várta a a herceg megjelenésének kijelölt órája a főpincérszobában. És ebben a pincérnőben mindenki ugyanazt a tiszteletet, sőt félelmet élte át, miközben kinyílt az iroda roppant magas ajtaja, és egy púderes parókás öregember rövid alakja jelent meg, kis száraz kezekkel és szürkén lógó szemöldökkel, ami néha, ahogy a homlokát ráncolta, eltakarta az okos emberek fényét.és határozottan fiatal, csillogó szemek.