Miért ellenzi a sztálini pap, Sergiy Karamyshev az ortodox szocializmust? Szergej Karamyshev pap „A Vatikán információs provokációja, vagy Krisztus„ harmadik ”eljöveteléről” Szergej Karamyshev Rybinsk egyházmegye.

A Yurshinsky -sziget csodálatos hely. Homokos talaján fenséges fenyőerdők nőttek. A keleti part egy finom, finom homokos strand. Az északi és nyugati part vad, mert sziklás és sekély vizek veszik körül. A déli part egyenetlen és holtágak vannak. Itt Yurshino és Antonovo falvak közelítik meg a vizet. Obukhovo falu a keleti part közelében található. A szigeten belül van még két falu - Lipnyagi és Bykovo.

Yurshinban egy lepusztult templom található az Isten Anyja Szmolenszk -ikonjának nevében. A közelben van egy tulajdonos nélküli, pár éve árverésre bocsátott udvarház, amelyet a 18. század végén építettek. Mögötte egy elhagyatott park található, amelynek erőteljes hársfái kétszáz évesek.

A 90 -es években ez az öt falu majdnem kihalt. Az utóbbi években azonban jelentéktelen népesség -beáramlás tapasztalható, bár elsősorban nyári lakosok. Fő beszállítójuk Rybinsk. A második helyet magabiztosan foglalja el Moszkva. A harmadik Szentpéterváré. Meg kell jegyezni, hogy a látogatók között vannak olyanok, akik úgy döntöttek, hogy határozottan összekapcsolják életüket a szigettel.

Jelenleg a sziget egyfajta átmeneti időszakon megy keresztül, mivel a látogatók száma megközelítőleg megegyezik az őslakosokéval. Ezért rendkívül fontos, hogy időben beállítsuk a megfelelő vektort a sziget további fejlődéséhez, találjunk valamiféle egységesítő elvet.

Ezek a gondolatok vezettek a Sziget Fesztivál megszervezésének ötletéhez. Úgy kezdődött, ahogy illik bármilyen üzletbe kezdeni, imádsággal.

Július 30-án, vasárnap délben a Szmolenszki templomban vízáldozó imaszolgálatot tartottak. A templomtól ima éneklésével sétáltunk a kereszt menetével három falun keresztül, a sziget déli részétől a keleti partjáig. A kulturális program itt már elkezdődött. Körülbelül harmincan érkeztünk, kissé megfáradva az utazástól, de örömmel, mert a falusiak hálával fogadtak minket. Ez az öröm (bátran kijelentem), amely termékeny természetű, nem volt elég a nyitóünnepen, így a feszületek azonnal felkeltették tucatnyi ember figyelmét.

A közönségnek mondott beszédemben felidéztem a négy évszázaddal ezelőtti eseményeket, amikor 1622 júniusában az emberek ugyanazt az utat járták be, mint mi ma. Aztán kiderült az Isten Anyja csodálatos Yug ikonjának dicsősége:

„Dorotheosz idősebb Schema-szerzetes halála után, aki a Pskov-Pechersk kolostorból vidékünkre hozta az ereklyét, Nyizsne-Nikulszkij falu lakói az idősebb akarata ellenére úgy döntöttek, hogy áthelyezik a csodálatos ikont a Yuga folyó kápolnáját a templomukig. Vállalkozásukat nem koronázta siker, mert másnap reggel az ikon nem volt a templomban. Érthetetlen módon ismét a Déli kápolnában találta magát. A Nyizsnyija Nikul papjai még az ikon mozgatására tett második kísérlet után sem jutottak eszükbe, hogy harmadszor komponálják meg a Keresztmenetet, de ezúttal már nem tudták mozgatni az ikont a helyéről - határozottan nőtt . Ilyen nyilvánvaló csodák után jelentették őket a Rostov Metropolitan Barlaamnak. Az viszont - Filaret pátriárkának és Mihály cárnak. Elhatározták, hogy kolostort is alapítanak Délen, az Ég Királynőjének csodálatos ikonjának tiszteletére.

Most nincs sem a Yugskaya Dorofeeva sivatag, sem Nyizsne-Nikulszkij falu. Mindent elönt a víz. Már csak egy sziget maradt a két korábbi pont között a térképen. Sőt, minden veszteségünk után kegyes segítségre van szükségünk. Ez a sziget - Oroszország töredéke - akár népi legjobb hagyományok felelevenítésének, akár temetkezési helyévé válhat. Minden rajtunk múlik.

Mit használ a vallásos körmenet? Anyagi értelemben - egyáltalán nem. De lelkileg ez teljesen igazságos. Valójában lényegében egész életünk egy út. Az egész kérdés az, hogy melyik irányba. A keresztfelvonulás ad némi készséget ahhoz, hogy ne egyenként, hanem együtt, egymást segítve haladjunk az isteni parancsolatok szerint. Az általunk vitt Éltető Kereszt megszenteli a környezetet. Nálunk az Isten Anyja Hodegetria Yugskaya ikonjának listája, vagyis az Útmutató. A menet célja, hogy egyesítse az embereket Istenben. Valóban, közös ima és közös, még ha jelentéktelen tett nélkül is rendszerint bezárkózunk saját kis világunkba, elkezdünk ferdén nézni egymásra; szívünkben dédelgetjük az irigységet, féltékenységet, álnokságot. Elkezdjük hallgatni a pletykákat egymásról és terjeszteni őket. Sőt, akkor meglepődünk, hogy az általunk generált gonosz visszatér a fejünkbe. A menet célja, hogy megbékéljünk egymással és Istennel.

Ezért felvonulásunknak hagyománnyá kell válnia. Rendkívül fontos, hogy egyesüljünk ortodox hitünk, szentélyeink körül. A tény az, hogy a közelmúltban néhány "okos ember" jelent meg, akik hamis értékeket próbálnak ráerőltetni az orosz népre. Íme egy példa. A Vologda felé vezető úton, ha Poshekhonye -n megy keresztül, ott található az ősi Kukoboy falu, csodálatos templommal, a Megváltó nem kézzel készített képének nevében. Valakinek a fejébe vette, hogy ezt a falut Baba Yaga rezidenciájaként jelöli ki, hogy valami múzeumot rendezzen a tiszteletére. Ezt a nevetséges ötletet márkának bélyegezték, és azt mondták: segít pénzt keresni. Szeretném azt mondani azoknak a túlzottan vállalkozó szellemű embereknek: polgárok, döntsék el, kiben hisznek: Krisztusban vagy a mammonban.

A gonosz szellemekkel való pillanatnyi haszon érdekében flörtölni a legbűnözőbb dolog. Ez tönkreteszi az orosz nép életének lelki alapjait, és néhány megkínzott álfolklórral helyettesíti őket. Ez megrontja az embereket, és a jó és a rossz kategóriáin túlmutató vagyon esztelen imádójává válik. Az ilyen átalakulások végeredménye a teljes állatállóság és a teljes szégyentelenség. Tehát, hogy az ilyen "okos emberek" ne kezdjenek el mindenféle utálatosságot ültetni hazánkban, be kell jelentenie álláspontját; egészséges lelki hagyományokat kell kialakítani.

Ma a liturgián felolvasták Pál apostol egyik levelét. Fontos szavak hangzottak el számunkra: "Ne felejtsd el az áldásokat és a közösséget: Isten örül az ilyen áldozatoknak."

A haszon pontosan az evangélium szellemében van, amelyet ma a saját szemünkkel teszünk. Hálásak vagyunk, Isten áldását kérjük, a Kamennikovsky szabadidőközpontot, amelyet igazgatója, Olga Gennadyevna és hűséges asszisztense, Marina képvisel, valamint kreatív csapatokat, hogy előadásaikkal örvendeztették meg a közönséget. Hálásak vagyunk a FAPSI egység katonáinak, akik eső esetén nagy sátrat állítottak fel. Köszönjük Igor üdülőközpont tulajdonosának, aki rétet szervezett asztalokkal és padokkal; biztosította a víz- és áramellátást. Köszönetet mondunk neki és Isten szolgájának, Sergiusnak a hajóval és a hajóval való többszöri utazásért.

Ami a kommunikációt illeti, az emberek különböző falvakból érkeztek. Szerény, de teljes szívből készített ételt hoztak magukkal közös étkezéshez. Áldoztak valamit az Úr és a szomszédok érdekében. Az Úr százszorosan megjutalmazza a kis munkádat. "

Elhangzott Oroszország himnusza. Folytatódtak az alkotócsoportok fellépései, és a sziget lakói közül néhányan a régi időkről szóló történeteikkel csatlakoztak a programhoz.

Versenyeket rendeztek a legegyedibb csokorért és a legjobb gyógyteáért. Ezt közös étkezés követte. Az általános vélemény az volt, hogy hagyománnyá kell tenni a Sziget Fesztivált, és július utolsó vasárnapján kell megtartani.

Kilenc nap telt el azóta, hogy Evgeny Stanislavovich Rozov életének 58. évében augusztus 4 -én hirtelen meghalt. Augusztus 6 -án temetési szertartására került sor a Rybinski Megváltó színeváltozásának katedrálisában. Több száz ember jött el búcsúzni és imádkozni lelke nyugalmáért.

Gigantikus magasságú és erős ember volt. Nehéz volt számára ruhákat és cipőket találnia a hétköznapi üzletekben - nem akart beleférni egy átlagember szűk normáiba. És így volt ez majdnem mindenben. Ezért talán változatlan udvarias mosolya, amelyet mintha állandóan mondana: bocsásson meg, kérem, az én méretem - így született.

Mosolyában nemcsak udvariasság élt, hanem változatlan kedvesség és szelídség is. A szemek gyakran szomorúak. Amikor eljött bárhová, maga töltötte be a teret, persze nem annyira a külsőt, mint inkább azoknak a lelkeknek a belső térét, akikkel kommunikációba lépett.

A szó igazán magas értelemben vett költője, aki ritka ajándékkal rendelkezett, nem azért, hogy szavakat mondókába helyezzen, hanem lelkét önthesse beléjük. És együtt - a "Szaturnusz" kutatási és termelési egyesület hangszeres osztályának vezetője, évtizedek óta a vezető vállalkozás Rybinskben. Az orosz irodalomban és történelemben enciklopédikus ismeretekkel rendelkező személy. Helytörténész, aki órákig tudott mesélni Uglich legendáiról, ahol született, Rybinskről, ahol élete nagy részét töltötte, vagy Mologa -ról, ahonnan anyja származott. Gyűjtő, aki régi érméket és képeslapokat gyűjtött. Ez utóbbit egész gyűjteményekben adományozta múzeumoknak. Ami az előbbit illeti, az ő kezében és a kezemben emlékszem a császári Róma ezüstjére.

Olyan ember volt, aki gondosan kereste a kulturális gyökereket, megszerezte azokat és örült felfedezéseinek. És együtt egy ember, aki mélyen szenvedett az orosz kultúra pusztulásának láttán. Hosszú éveken keresztül a VOOPIK (Összoroszországi Történelmi és Kulturális Emlékművek Társasága) Rybinsk ágának elnöke volt. Szervezte a rajongókat a szükséges munkálatokhoz Rybinskben és környékén található templomok, temetők és ősi épületek területén. Egyébként ő maga leggyakrabban tisztességes szinten finanszírozta ezeket a munkákat.

Ez a tevékenység Eugene -ben kezdődött a 80 -as évek végén - a múlt század 90 -es évek elején, éppen akkor, amikor a pusztítás vad eleme Oroszországra esett. És olyan óriásokra volt szükség, mint Eugene, hogy valahogy megállítsák ezt az elemet. Amikor sok társa és volt bajtársa minden erőfeszítést megtett, hogy elrabolja a zsírosabb darabot a kifosztott Oroszországból, napról napra, hónapról hónapra és évről évre, erőfeszítéseket és egészséget nem kímélve, éppen az ellenkező feladaton dolgozott. .

Ha egy ilyen tevékenység egyszer vagy kétszer megnyilvánulna, akkor azt tettnek is nevezhetjük. Azonban ő lett Eugene, ez az igazán nemes és nagylelkű orosz férfi életének betöltője. És ha igen, ez már bravúr Oroszország nevében. Emlékszem, akkor, a kilencvenes években megismételte: "Magasztalják Oroszországot, tűnjenek el a nevünk!"

Ez volt Evgeny hitvallása. Kívülről alig észrevehető üzletet hajtott végre, néha mulatságos különcnek találva lekezelő vigyorral a körülötte lévőket. A bravúr azonban annál nehezebb volt. Követelte a lélek folyamatos égetését.

Tehát egy személy égett, melegített és megvilágított másokat. És ... kiégett. Körülbelül ezeket a szavakat mondtam a temetőben a végső lítium és a barátom testének temetése előtt.

Szükséges volt megadni ezt az égő képet annak érdekében, hogy válaszoljunk a hirtelen halál (és ennek oka egy szívroham) igazságtalanságáról. Végül is kinek, ha nem Istennek címezték ezt a szemrehányást?

Nemrégiben Eugene -t rendkívül elnyomta a betegség, de nem szakította félbe tevékenységét különböző területeken, mert nem tudott nélküle élni. Ehhez meg kellett feszíteni a lélek minden erejét. És meghalt ebben a bravúrban, észrevétlen a kíváncsiskodó szemekkel. Valószínűleg másként lehetetlen volt. A lassú kihalás nem ennek a nagy embernek szólt. Valamiért szükség volt arra, hogy élesebben érezzük a veszteség fájdalmát.

És ha fényes villanássá vált életünkben, kötelességünk lelkünk mélyén lezárni Jevgenyij Rozov fényszikráit - e csodálatos orosz ember iránti szeretetből. Nem zúgolódni, hanem folytatni munkáját és imádkozni lelke nyugalmáért.

Őszinte beszélgetések során Eugene többször felolvasta nekem egyik kedvenc versét. Bevallom, hogy akkor nem értettem annak jelentőségét egy barát életében, sőt bíráltam a vers elejét. Most a jelentés teljesen kiderült.

Emlékezetből idézem a vers elejét:

Azt mondják: az elején volt egy szó.

Az elején minden szó nagyszerű.

A Kulikovo mezőre akarok menni,

Ahol homoktövis énekel éjszaka.

Ez az óriás ember tehát elesett a Kulikovo mezőjén az Oroszországért vívott csatában.

A vers a következőképpen fejeződik be:

... és a végén ugyanaz a szó lesz,

Megismétlem, mintha megijednék:

Meghalok a Kulikovo mezőn,

Még akkor is, ha hirtelen nem érek oda!

Romanova Anna

ZhPM 1945 Az 1945 -ös folyóirat második száma a TASS információival kezdődik az Orosz Ortodox Egyház Helyi Tanácsáról, amely január 31 -én és február 2 -án történt. Vendégként vett részt: Christopher Alexandriai pátriárka, III. Sándor antiókhiai pátriárka, Callistratus grúz katolikus, a konstantinápolyi pátriárka képviselője, német thyatirai metropolita, a jeruzsálemi pátriárka képviselője, Athenagoras Szevasztia érseke, valamint a képviselők. a szerb és a román egyházból.

Február 2 -án a Tanács egyhangúlag pátriárkká választotta Alekszij Simansky metropolitát, február 4 -én pedig trónra ültette. Hogyan ne hozzuk ide az áhítattal és istenfélelemmel teli szavakat ugyanezen február 4 -i első patriarchális levélből! „... nektek, testvéreim, a lelki zavarom világossá válik, ha elgondolkodtok azon, hogy mi a pátriárka a nyája számára, és milyen terhet rónak rá.

A pátriárka Krisztus élő és animált képe, önmagában tettben és szóban egyértelműen kifejezi az Igazságot.

Feladata, hogy jámborságban és szentségben őrizze meg azokat, akiket Istentől kapott.

Célja a rábízott lelkek megmentése.

Az ő bravúrja, hogy Krisztusban él, és keresztre feszít a világért.

A pátriárka kötelessége az egyházi tanítás, a szent kánon és az egyházi hagyományok sérthetetlenségének és sérthetetlenségének megőrzése; hogy megvédje a rábízott helyi egyházat a megosztottságoktól és szakadásoktól; jó életet ültetni a nyájba; egyesek "félelemből menteni", mások az apostol szerint "feljelenteni", "tiltani", "de néhányan megmenekülnek".

Ezek egy eltartott, elesett ember szavai? Íme az utasítás a lelkipásztoroknak: „Csak ezután terjed ki a hatalom a lelkipásztorokról a hívő népre, amely nagy megértéssel kapcsolódik minden lelkipásztor személyiségéhez, és jól ismeri, melyikük az igazi pásztor, egy imakönyv és a kegyelmi ajándékok kiosztója, és amely - csak Isten templomában működik, csak "uralkodik Isten öröksége felett" (1Péter 5, 2-3).

És itt vannak a jelenről szóló szavak: „Megnyílt az a katonai próbatétel, amelyen hazánk most keresztülmegy, hadseregünk önzetlen vitézségének és egész népünk önzetlen tettének köszönhetően, Isten kegyelméből véget érve. széles mezőny számunkra, Krisztus Egyházának lelkészei.

Mennyi szenvedés titkát, mennyi türelmet látunk nyájunkban! .. Mennyi bánatot kell kielégítenünk lelki vigasztalással, a lelki erő és erő tanításával ...

Hány szenvedő lelket hívunk arra, hogy kegyelmes eszközökkel gyógyítsunk ... Milyen szélesnek kell lennie a szívünknek azok előtt, akik szomjasak arra, hogy lelki segítséget kapjanak tőlünk ... Milyen buzgón és erősen kell imádkoznunk, hogy a remény tüze az irgalmasság és a segítség nem megy nyájunk szívébe! "

Végezetül: ima a hatalomért: „A nekem adott kegyelemből Isten építő áldását kérem nagy Uniónkra, egész szent hazánkra, az állami élet bölcs építőire és népeink vezetőire. , vitéz seregünkre, legfőbb vezetőjével az élen, és imádkozom az Úrhoz mindenkinek és mindenkinek népünkben, hogy adja mennyei segítségét, oltalmát, áldását, vigasztalását és békéjét. "

1945 harmadik számában "Az én benyomásaim Oroszországról" címmel jelent meg az aleutiai és észak -amerikai Benjamin Metropolitan csodálatos esszéje. Ezt írja ez a hierarchia: „Őszintén mondom: az emberek benyomásai a legerősebbek, a legfontosabbak, amelyeket külföldről viszek haza. És először is a hívőkről fogok szólni. Istenem, mily buzgó hit bennük! És ezt a hitet továbbadják nekünk, alkalmazottaknak.

Hosszú-hosszú ideig nem imádkoztam ilyen komolyan, olyan „látó hittel”, mint itt, e szellemet hordozó „Isten háza”, Krisztus Egyháza, „teste” közepette. Néha könnyek szöktek a szemembe, és lélegzetem elszorult az öröm és a hit zokogásától. Az isteni szolgálat minden szava tűzként éledt újra a szívben és az elmében.

És amikor elolvasták az imát hadseregünk győzelméért, a kérés merész volt az Úr előtt. Azok a szavak, hogy irgalommal és kegyelemmel kell nézni „övéi” alázatos szolgáira, a háborúban elszenvedett gyermekeire - majd ismét könnyek gördültek le az arcomon, és ismét nehéz volt tartózkodni a zokogástól.

Igen, valóban mögöttünk álltak Isten "alázatos szolgái". És akikért a szív megtelt szánalommal irántuk. És mennyit imádkozott "kegyelemért és kegyelemért". És azt hitték, hogy azok lesznek. És amikor a templomhoz érkeztem, ahol a zsinatnak meg kellett történnie, és megláttam az emberek "falait", kétségtelenül éreztem és megértettem: itt van - a hit és az Egyház védőbástyája.

És mi történt, amikor egy élő prédikáció szavait mondták el nekik. Micsoda figyelem. Micsoda lelki szomjúság. És gyakran - és könnyek folynak le férfiak és nők arcán egyaránt. Az orosz ortodox nép hite buzgó. És az áldás a liturgiák után! Végül is egy órán keresztül, majdnem ketten, meg kellett áldani ezeket Isten gyermekeit. Zúzódva, szűk negyedekben, verejtéktől nedvesen, ezek az istenfélő Isten népe követte az áldást. Igen, és most nem csak lehetséges, hanem azt is ki kell mondanunk:

Oroszország és most Szent. Igen, és most minden kétséget kizáróan állíthatom: az ortodox hit él az orosz népben. " Ez az igaz ember feljegyezte Oroszország lelki átalakulásának tényét. És nem értem, hogy a mai kritikusok hogyan engedhetik meg maguknak, hogy lenézzék azt a népet, a hívők nemzedékét, hogyan merik megítélni őket.

Február 6 -án a moszkvai konzervatórium nagytermében. Csajkovszkij, a helyi székesegyháznak szentelt spirituális koncertre került sor. Kastalsky zenéjére az "Isten velünk" énekkel nyitott. Aztán megszólalt ugyanazon zeneszerző Hit szimbóluma, majd - sok más mű, amelyek közül a cikk szerzője kiemelte az "Isten feltámadt" c. És a hitnek ezt a diadalát az ateista rezsim szervezte? Ne nevettesse az embereket. A trockizmus a föld alá került, és ezért megnyílt az út a hit előtt. És nem utolsósorban J. V. Sztálin ütötte meg.

Milyen szívmelengető cikkcímek jelennek meg a folyóirat áprilisi számában! „Az észt szakadás megszüntetése”; elítéli a modern pápisták alattomosságát - "A római katolikus egyházról"; a moszkvai szentek székesegyházának szentelt "Oroszország egyesítésének nagy buzgóinak csillagképe"; "Harcos katolicizmus"; "Az utolsó ítélet a világfestészet műveiben" stb. Nem csak papírra nyomtatva, de ugyanakkor a hívők szívében is kiütve, ezek a szavak, amelyekből ezek a prédikációk és cikkek állnak, azok voltak a szárnyak, amelyeken Oroszország a Győzelem felé repült.

Az 1945. májusi számot az Izvestija újság újrakiadása nyitja Beszélgető elvtárs címmel JV Sztálin Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárkával ”.

A pátriárka húsvéti levele után van egy másik is, május 9 -én. Természetesen minden örömteli üdvözléssel kezdődik - "Krisztus feltámadt!" A simet katonai jellegű vidám és hirtelen mondatok követik:

„Elütött a fasiszta Németország utolsó órája.

Ereje megtört és összetört.

Németország vereséget szenved a porban.

A győzelem zászlaja az ellenséges ország felett repül.

Dicsőség és hála Istennek! "

„A győzelmek dicsőségével és a béke örömével először is üdvözlöm győztes seregünket és nagyszerű Legfelsőbb Vezetőjét, majd mindannyiukat, Vezetőjükkel és hazánk hű fiainak győztes seregével egyesülve, akik most a boldogsággal jutalmazták a győzelmet a sötét ellenséges erők felett, annyi éven át gyötörte Európát, és őrülten álmodott arról, hogy meghódítja a világot, és felemeli felette a fasizmus vérzászlót. "

És itt van az esemény régóta várt lelki értékelése, amelyről minden kereszténynek fejből emlékeznie kell, nehogy papagáj módjára megismételje azt a vad rágalmat, hogy Szovjet-Oroszország ugyanolyan rosszat hoz az emberiségnek, mint a náci Németország. „Magabiztosan és türelmesen vártuk az Úrnak ezt az örömteli napját, azt a napot, amelyen az Úr kimondta igazságos ítéletét az emberiség legrosszabb ellenségei - és az ortodox Oroszország felett, páratlan bántalmazó cselekedetek után, minden erők hihetetlen megerőltetése után. az emberek, akik egy személyként álltak fel a Szülőföld védelmében, és akik nem kímélték az életet a Szülőföld üdvössége érdekében - most az erők Ura imádságban néz szembe, hálásan a győzelmek és a béke forrásához fordulva mennyei segítségéért a csata idején, a győzelem öröméért és a béke megadásáért az egész világ számára. "

Ha ezek a szavak valakinek túl parádénak tűnnek, akkor egyszerűbben is elmondható: Krisztus maga nyerte meg a győzelmet a fasizmus felett, a Krisztust szerető orosz hadseregen keresztül.

„Imádságunk javuljon ki, mint egy füstölő az Úr előtt.

Múlik el az ég.

Vigyék szent imakönyvek az orosz földért az Úr trónjára.

A béke Istene folytassa áldásait szülőföldünkre, és segítse a vezetőket és uralkodókat az állam bölcsességének és igazságának békés fegyvereivel, hogy mindent meghódítson, ami ellenséges nagy hazánk békéjével és jólétével, valamint a győztes népek közös erőfeszítéseivel. olyan rendet teremteni az egész világon, amelyben lehetetlen, hogy megismétli a háború borzalmait. "

Az 1945 -ös folyóirat 5. száma nemcsak a győzelem örömét sugározza, hanem a lelki vidámságot is, amely a hit ellenségeinek éber figyelésére jellemző. Ezért természetes, hogy jelen van I. G. Aivazov professzor nagy, részletes cikke "Az egyházak egyesítése", amely üldözött szavakkal végződik, amelyeket minden ortodox keresztény szívébe bele kell nyomni: felesleges az egyházak közötti egységről beszélni. Kelet és Nyugat. A pápák minden egyesülési felhívása nem egységet jelent, hanem keresztényellenes rabszolgaságot a keleti egyház pápái részéről. És a pápák ilyen fellebbezéseihez a keleti egyháznak ilyen visszautasítást kell adnia, amelyet Damasz és I. Miklós pápáknak adott Nagy Szent Bazil és a Konstantinápolyi híres első hierarchia. " A hetedik számban további két cikket szentelnek ugyanarra a témára - S. Alfeev "Vatikánja" és "Vatikán ál -humanizmusa" professzor Fr. T. Popova.

A folyóirat augusztusi száma Alexy pátriárka Őszentsége levelével kezdődik, amely az ortodox orosz egyház főpásztorának, lelkészének és nyájának szól, augusztus 9 -én. Felhívást tartalmaz a Japán elleni katonai művelet imával, munkával és katonai hasznosításokkal való támogatására. Itt többek között azt mondják: „Nem tudunk megegyezni, és hiba lenne„ azokkal, akik gyűlölik a világot ”, és azokkal, akik megakadályozzák annak eljövetelét, azokkal, akik Isten igazsága ellen mennek, és akik , pogány fanatizmusban és vakságban, ne kímélje és népét ... Az Úr áldja meg belépésünket ebbe az új nemzeti bravúrba, adjon erőt fegyvereinknek, áldja meg vezetőinket és katonáinkat új dicsőséges győzelmekkel, és közelebb hozza az egész világ vágyott békéjét. "

Ugyanez az augusztusi szám V. Janov csodálatos cikkét tartalmazza, „A nagy orosz nép” elragadó címmel. Egy fontos tényt tanúsítanak itt: „A Vörös Hadsereg parancsnokainak tiszteletére rendezett fogadáson a Kremlben a népek ragyogó vezetője, IV. Sztálin, aki köszöntőt hirdetett az orosz nép egészségére, azt mondta:„ Ő (a Orosz nép) a Szovjetunió összetételében szereplő nemzetek közül a legkiválóbb nemzet. Pirítóst köszöntök az orosz nép egészségére, mert ebben a háborúban általánosan elismerték a Szovjetunió vezető erejét hazánk minden népe között. Pohárköszöntőt mondok az orosz nép egészségére, nemcsak azért, mert vezető nép, hanem azért is, mert tiszta elméjük, rendíthetetlen jellemük és türelmük van. "

Annak érdekében, hogy fejlesszék az I.V. Sztálin, a szerző idézi Philotheus elder, Dosztojevszkij, Chaadaev, Puskin, a nemrégiben elhunyt Szergius pátriárka Istenben. Mi is idézni fogjuk. Ez a költői felfogás a Boldog Szent Bazil -székesegyházról, amelyet Szörnyű Iván cár emelt Kazan meghódításának emlékére: „Előttünk egy templomépület áll, amelynek részei a talajtól a tetejéig teljes változatosságot képviselnek keresztjeikből, de összességében csodálatos egységet alkotnak. E katedrális élén kupolák sokasága áll: van mór kupola, van indiai, bizánci körvonalak, vannak kínaiok is, középen pedig egy orosz kupola, amely az egész épületet egyesíti. "Ne nekünk, ne nekünk, hanem a Te nevednek adj dicsőséget" - kiáltották elődeink, keresztekkel megkoronázva Szent Bázil Boldogasszony különböző tizenhárom kupoláját.

A cikk pedig így fejeződik be: „Isten velünk van! Értsétek meg a pogányokat és engedelmeskedjetek, mint Isten velünk! "

A Japán elleni győzelem után a magazin szeptemberi számában, I.V. pátriárka gratuláló távirata mellett. Sztálin a nyájhoz írt levél mellett tartalmazza Mihail Arhangelszkij cikkét "Az ortodox papság fegyverzete az 1904-1905 közötti orosz-japán háborúban".

A folyóirat októberi számában a hivatalos információk mellett Photius orioli érsek programozott cikke szerepel "A papság és a hívők egyházi-hazafias munkájáról a háború utáni békés időben". Itt felszólítás van arra, hogy buzgón vállalják a háború által elpusztított helyreállítását, felszólítanak arra, hogy aktívan vigasztalják az özvegyeket, árvákat és gondtalanul maradt rokkantokat. És tovább: „Keresztény és hazafias kötelességünk az, hogy hirdessük és megerősítsük Isten segítségének gondolatát, amelyet hazánknak adtak a Nagy Honvédő Háború idején, most teljes és ragyogó győzelemmel.

Istennek ez a segítsége, amely világosan kifejeződött felettünk és hazánk felett, a lelkipásztorokat és minden hívőt arra késztetheti, hogy emeljék fel a Szülőföld iránti szeretetüket, az odaadásukat, hajlandóságukat arra, hogy mindent feláldozzanak annak érdekében, hogy jóléte és jóléte még nagyobb magasságba kerüljön . "Isten velünk van! Dicsérjétek az Urat, minden nemzet, dicsőítsétek őt, minden népet, mert nagy az Ő irgalma velünk ”(116. zsoltár). Nem véletlen, hogy győzelmet arattunk, és a hitlerista Németországot megdöntötték, "mert egyetlen nemzetnek sincs ereje vállalkozni, de maga az Úr küld le mindent, ami jó, és akit akar, elpusztítja akaratából" (Tov. . 4:19). Németországot és náci vezetőit Isten bünteti túlzott büszkesége, kegyetlensége és misantrópia miatt. Krisztus szavai beteljesedtek felettük: „Aki felmagasztalja magát, megalázzák (Mt 23, 12). És még más szavak: „Aki kardot ragad a kardról és elpusztul” (Mt 26, 52). Ugyanez vonatkozik a feladott Japánra is. "

A magazin novemberi száma közzétette "Üdvözletét Nestor eminenciájának, Kamcsatka és Petropavlovszk érsekének a Vörös Hadsereg győztes hadseregének a szeptember 2 -i Harbin -i gyűlésen". Vladyka beszéde örömteli merészséggel telik:

- Hol vagytok, japán szamurájok, akik büszkék voltak az évezredes legyőzhetetlenségre?

Hová tűnt a merészsége, amellyel egy tetője alá rendelte hírhedt "új rendjét"?

Most a porba esett a pánik félelme, amikor az orosz fegyverek csak zörögni kezdtek ...

Nem mi vagyunk az egyetlenek, akik ünneplik győzelmét és Mandzsúria felszabadítását a merész betolakodóktól, hanem sok ezer hős, régi orosz harcos halhatatlan nevét is, akik negyven évvel ezelőtt Mandzsúria és Port Arthur dombjain harcoltak ugyanazok ellen áruló ellenség - a japánok, és végül megkapták a szabadságot és a megnyugvást azzal, hogy megérkeztek hozzád, harcos bajtársaidhoz, akik visszafoglalták ezt a földet eddigi magányos sírjaikkal. "

Továbbá, leírva a japán megszállás nehézségeit, Vladyka azt állítja, hogy az orosz gyerekeket kénytelenek voltak Amaterasu japán istennő rituális imádatára. „Az egész világ tud Hitler fasizmusának szörnyűségeiről, és mindannyian tudunk a japánok szörnyűségeiről. Íme az egyik legutóbbi szörnyű eset, amely Harbinban történt: egy orosz nő, két kisgyermekes édesanya, egy japán szomszéd kérésére elment megvenni az ételt, és amikor visszatért, leírhatatlan rémületére, megtalálta gyermekeit agyonszúrta ez a japán nő ...

Hála Istennek, mindez mögött van. És ez csak az orosz hősöknek köszönhetően ment el.

Valóban, a mi Atyánk, Oroszország a hősök otthona! Oroszországunk mindig maradjon Isten áldott oltalma alatt. Hatalmas, nagy Hazánkat méltóképpen dicsőítse a világ minden népe dicsőséges legendáiban, népdalaiban és ünnepélyes himnuszaiban!

Dicsőség neked, Szülőföldünk-Anyánk, és hajolj meg előttünk a földön tőlünk, az orosz emberektől, akik önzetlenül szeretnek, gyermekeidtől, akik most egy oszthatatlan nagy orosz családba léptek.

Dicsőség neked, Oroszország anyánk nagy vezetője, aki elérhetetlen hatalmat, nagyságot és megérdemelt békét adott neki! "

Ezen az ünnepélyes jegyzeten befejezzük a háborús "Journal of the Moscow Patriarchate" című folyóirat áttekintését.

* * *
Előttünk elhaladtak a sztálini hierarchiák szellemének óriásainak fenséges alakjai, azaz imakönyveket a Szovjet -Oroszország vezetőjének (és imádkoztak a hatóságokért minden további nélkül, Péter és Pál legfőbb apostolok parancsa szerint). Fénykoruk Sztálin uralkodásának éveire esett, és hűségesek maradtak a Vezérrel kötött szövetséghez: mind azokhoz, akik elhagyták a földi életet előtte, mind azokhoz, akik utána. A jelenlegi hívatlan bírák szemrehányást tesznek nekik ezért a szövetségért, mert a liberális propaganda által kimosott agyukban Sztálin abszolút rosszként van jelen. Következésképpen mindenki, aki imádkozott érte, aki megáldotta őt, és aki hála szavaival beszélt, részt vesz az abszolút rosszban; és ezért méltó az elítélésre.

Az ilyenek beleesnek a Hamov bűnébe, amikor tiszteletlenek a szellemi atyákkal szemben, akik páratlan megpróbáltatások idején megőrizték a hitet az utókor számára. Ez a bálványimádók ellentéte. Mert a bálványimádó Istent, minden jó forrását, képzeletének gyümölcsének nevezi. Ugyanezek az emberek az ördög helyett minden rossz forrását hívják Isten ítéletének, amelyet régen bemutattak, felruházva őt a gonoszság minden tulajdonságával, és így állandóan elítélve saját fanatikus részrehajlását.

Kitől félnek a sztálini hierarchák? Természetesen az ördög, akinek hatalmát kiszorították a földön. És akkor - minden segítőjének. Mindenkinek, aki kiáll egy új világrend mellett:

Trockisták.

A velük párhuzamosan dolgozó világ oligarchia.

Az első és a második használják a szabadkőművesek megbízott fiúiként.

A fasisztáknak.

A csatlósaikat nem ölik meg Bandera.

Kifejezett és titkos pápisták.

Ökumenisták, akik az összes szent kánont eltaposva házasságtörő eksztázisban egyesülnek a pogányokkal.

Templomfelújítók.

Minden csíkos ruszofób.

Szodomiták, megsemmisítve a hagyományos rendet, és így megnyitva az utat az istentelen "új" számára.

Mindenféle liberálisnak, mint táptalajt, ahonnan a csatlósai az „Új Világrend.

Ami Sztálin személyiségét illeti, a legjobb és üdvözítőbb vele szemben nem bíróként, hanem imakönyvként fellépni, a sztálini hierarchákat utánozva. Természetesen olyan emberről van szó, aki sokat vétkezett (láttam volna, aki kevesebbet tudott volna vétkezni, ha a helyében lenne), de olyan ember is, aki sokat tett Oroszországért és annak egyházáért.

Akik szentté hirdetik, először is az ellenkező végletbe mennek, másodszor pedig rossz szolgálatot tesznek vele. Végül is nem könyörülünk kegyelemért a szenteken, hiszünk abban, hogy nemcsak megbocsátanak, hanem meg is dicsőítenek. És Isten szolgájának, Józsefnek szüksége van az egyház imáira, hogy bűnös lelke megmenekülhessen. Azok, akik szentnek nyilvánítják, megfosztják őket az imádságos vigasztalástól, emellett a szentség meggyalázásában vesznek részt, és saját politikai programjaik szolgájává teszik. A szentséget nem a demokratikus szavazás vagy a kifinomult propaganda határozza meg, hanem Isten tagadhatatlan bizonyságtétele.

Ha valakit meg kell dicsőíteni a szentek előtt, akkor a sztálini hierarchiák is: Sergius pátriárka, Alekszij Első pátriárka, Nikolai Yarushevich metropolita és mások. Egyiküket - a krími Szent Lukácsot, a Sztálin -díjat - már megdicsőítették.

Kifejezem véleményemet, bár jelentéktelen, de Joszif Sztálinnal kapcsolatos ikonográfiáról. Természetesen a glóriával ellátott képe elfogadhatatlan, mert nem ő volt a felkent, az egyház nem kente be a Királyságba. A képek, ahol glória nélkül mutatják be, de az ikon közepén, Krisztus és Isten anyja áldásával, szintén mérhetetlenek. Hozzá illik, ha valóban ábrázoljuk, akkor a hierarchák áldják meg, és nem mindenki figyelmének középpontjában, hanem alázatos formában, például a mennyek királynőjének szolgája formájában. És nem ikonokban, hanem festményekben. Melyikük sorsa a jövőben ikon lesz (vagy egyikük sem részesül ilyen megtiszteltetésben) - az idő megmutatja.

Jelenleg sürgetőbb feladat Oroszország egyik legnagyobb vezetőjének neve a rágalmazástól való megszabadítás, már csak azért is, mert ez a rágalom nem befolyásolhatja az orosz egyházat.

Alekszij Uminszkij főpap közeledése

Nagyanyám állandóan azt mondta nekem, hogy az étel eldobása bűn.

Az én generációm és az idősebb generációk emberei ezt nagyon jól megértik. Ilyen gondolat felmerülhet, csak egy fáradt emberben lehet, akinek az elmúlt évtizedekben nem volt szüksége semmire, és kész ilyesmit ábrázolni a populizmus és a kvázi-hazafiság kedvéért. De valójában ez az ötlet őrült, ostoba és aljas. Óriási számú olyan ember van hazánkban, aki nagyon kézzelfogható segítséget kaphatna ezen javak formájában.

Ezeket a termékeket jótékonysági szervezeteken keresztül lehet terjeszteni, amelyek segítik a szegényeket, hajléktalanokat, menekülteket, időseket. Egyszerűen felveheti a kapcsolatot az Orosz Ortodox Egyház Szociális Szolgálatának Osztályával, és örömmel fogadják az ételt, és elosztják a szegényeknek.

Szergej Karamyshev pap közeledése

És a kísértő odament hozzá, és ezt mondta: ha te vagy az Isten Fia,

mondd, hogy ezek a kövek kenyérré váljanak. Azt mondta neki

válaszul: meg van írva: az ember nem csak kenyérből fog élni, hanem

minden szó, ami Isten szájából fakad. (Máté 4: 3-4).

Ahogy örültem az orosz elnök patriarchális bölcsességének, amely szerint a határon belül elpusztítják az EU -ból származó csempészett termékeket, ahogy örültem a megfelelő rendelet július 29 -i aláírásának, így most felháborodtam, hogy néhány a liberális gondolkodású papság, akik méltóságuk által az erkölcs tanárai voltak, keményen elítélik ezt a döntést ... A nyilvános beszédeiről ismert Alekszij Uminszkij főpapi szó szerint a következőket mondta: „valójában ez egy őrült, ostoba és aljas ötlet. Óriási számú olyan ember van hazánkban, aki nagyon kézzelfogható segítséget kaphatna ezen javak formájában. "

Kedves Alexy atya, Oroszországban valaki már fizetett ezekért az árukért, megszegve a törvényt, vagy fizetni fog. Ezektől az emberektől kínál árut, ahogy mondani szokás, "nemesen", bár a rendeletről használt szó megfelelőbb lenne, azaz "Aljas" - kinyomni. A mezőgazdasági miniszter és az őt támogató elnök pedig azt javasolják, hogy nyilvánosan semmisítsék meg a csempészárut, hogy senki ne „melegítse” egyszerre a kezét, nehogy „visszhang” és más ellenséges hang spekuláljon ebben a témában. . Az élelmiszereket pedagógiai célokra fogják megsemmisíteni, és nem azért, mert ez a tevékenység örömet okoz valakinek. A számítás azért történik, hogy több demonstrációs megtorlás után megállítsák a törvénytelenséget, és ne vegyenek ki végtelen Júdás profitot a törvénytelenségből, ahogy Ön javasolja.

Változtass köveket kenyérré, add el az Istennek szentelt mirhát (János 12: 3-6) ... Ki tanítja ezt? Nem más, mint az emberi faj ellensége. Az Oroszországba illegálisan behozott termékek ugyanazok a kövek, amelyeket nem kell kenyérré alakítani. Bármi, amit a törvény ellen tesznek, nem telítheti az emberi lelket, és varázslatnak van kitéve. Ezt a szót használja Józsué könyve, amikor Jerikó elfoglalásáról beszél: „a város varázslat alatt áll, és minden, ami benne van, a Seregek Urának lesz” (Józsué 6:16). És így történt: „És átkot vetettek a városban mindenre, férfiakra és asszonyokra, fiatalokra és öregekre, ökrökre, juhokra és szamarakra, karddal mindent elpusztítottak ... a várost és mindent, ami benne van, felégették. tűzzel. "(Józsué 6:20, 23).

Nyilvánvaló, hogy akkor Izraelben ott voltak az apáik, Alexia Uminsky is, akik sajnálták az esküt, és akik őt megvizsgálva, a szívükben azt mondták: ez jó a használatra, majd az ételre. Mi volt ezeknek a gondolatoknak az eredménye? Vereség a külföldiektől. Íme Isten szavai: „Izrael vétkezett, és megszegték az én szövetségemet, amelyet nekik hagytam; és elvették az átkosoktól, ellopták, elrejtették, és a dolgaik közé tették; erre Izráel fiai nem tudtak ellenállni ellenségeiknek, és hátat fordítottak ellenségeiknek, mert a bűbáj alá estek; Nem leszek többé veled, ha nem pusztítod el köztetek az átkozottat. "(Józsué 7: 11-12). Amikor a bűnözőt, Ákánt, Zara fiát megtalálta az Úr kinyilatkoztatása, és mindenki előtt bevallotta bűnösségét, és bejelentette, hol rejtőzik el az eskü, teljes családjával, háztartási holmijaival és háziállataival megkövezték. megégették őket, és egy rakás követ raktak rájuk.

Most senki sem javasol ilyen radikális intézkedéseket. Senki nem kéri, hogy a gátlástalan kereskedőket és védnökeiket ne csak halállal büntessék meg, de bármilyen súlyos adminisztratív üldözés is legyen. A törvénytelenség eszközének megsemmisítéséről van szó. Még a néma lények is, mielőtt bármilyen ételt lenyelnének, megvizsgálják: mi van, ha csak külső megjelenésre alkalmas? Sőt, az embernek nem szabad válogatás nélkül táplálkoznia, és van valami illegális, van eskü.

VI Dal ezt a szót így értelmezi: "mit átkozni - parancsolni, parancsolni, megtiltani az átok fájdalmát, mennyei büntetést."

Eközben Alexy főpapi álláspontja indoklása érdekében ezt írja: „Nagyanyám állandóan azt mondta nekem, hogy az étel eldobása bűn. Az én generációm és az idősebb generációk emberei ezt nagyon jól megértik. Ilyen gondolat felmerülhet, csak egy fáradt emberben lehet, akinek az elmúlt évtizedekben nem volt szüksége semmire, és kész ilyesmit ábrázolni a populizmus és a kvázi-hazafiság kedvéért. "

Alexy atya valamiért nem veszi észre a különbséget a „kidobás” és a „megsemmisítés” között. Az Ószövetségben a húsvétkor azt feltételezték, hogy lehetetlenség esetén, ha éjjel tűzön sütött bárányt eszünk, el kell égetni a maradékot, azaz megsemmisíteni, de nem eldobni. Tehát nincs istenkáromlás az élelmiszerek megsemmisítésének eljárásában.

Továbbá Alexy atya azt állítja, hogy az ilyen döntések jóllakottságból fakadnak. Ezzel lehetetlen egyetérteni. A jóllakottságtól az emberek egyszerűen közömbössé válnak a jó és a rossz iránt, pontosabban jóként érzékelnek mindent, ami anyagi javukat szolgálja, és gonoszként - mindent, ami akadályozza. Az ilyen emberek egyszerűen unalmassá válnak, semmi közük a szomszédaikhoz. De vajon Vlagyimir Putyin azzal a döntésével, hogy elpusztítja a csempészetet, nem törődik szomszédaival, nem törődik -e a hazai élelmiszertermelővel, aki az európai árukkal való versengés lehetetlensége miatt szó szerint kénytelen eldobni azt, amit nőtt?

A tiszteletre méltó főpap pap javaslatával fejezi be opusát, valójában az egyház szerkezetét vonja be valamilyen „szürke” bűnügyi rendszerbe, hogy - mint mondják - mind a farkasok, mind a juhok biztonságban legyenek: „Ezek a termékek karitatív szervezeteken keresztül kell terjeszteni, amelyek segítik a szegényeket, hajléktalanokat, menekülteket, időseket. Egyszerűen felveheti a kapcsolatot az orosz ortodox egyház szociális szolgálatával, és örömmel fogadják az ételt, és elosztják a szegényeknek. "

És mindezt a szegények javára? Képzeld el: ezek a nagyon szegények, akikért Alexy atya most könnyeket ont, az Orosz Egyház szociális szolgálatának osztályaihoz érkeznek, és ott csempészárut kapnak. Nem nehéz kitalálni, hogy mit mond majd erről a Moszkva visszhangja, ahol a szóban forgó kommentár újra megjelenik, és az Egyház más esküdt „barátai”.

Ezért nehéz hinni Alexy atya könnyeinek őszinteségében a szegények felett. Miért az Evangélium szavai a Megváltó Sátán kísértéséről szólnak e jegyzet epigráfiájaként? Mert az utóbbi, csábító, mindig talál valami hihető ürügyet annak érdekében, hogy az embert a törvénytelenség útjára vezesse. Ha elismerjük Pál apostolt, hogy a hatalom elvét Isten adta az embereknek, akkor nekünk és az állam törvényeinek, amikor nem tapossák el a magasabb rendű törvényeket, tiszteletben kell tartanunk, és nem kell őket lenéző lencsepörköltre cserélnünk.

Hálát kell adnunk Istennek az elnök bölcs döntéséért, aki nem csak a napi kenyerével törődik, hanem a tisztességgel, a polgártársai előkelőségével is, aki megtanít bennünket lencsepörkölt kiöntésére, ha az ellenség felajánlja. lelkiismeret -megsértés fejében. Senki ne mondjon Oroszország modern polgárairól: "Az ő istenük méh, és dicsőségük szégyen"(Fil. 3:19). Igen, elhatárolódunk a hitehagyott Európától, amíg isteníti az anyaméhet és dicsőíti a szégyent. Elhatárolódunk az erkölcstől és a törvényektől, amelyek az erkölcs folytatását jelentik. És ez a mi méltóságunk. És segíthetünk szegény embereinknek csempészet nélkül, tekintélyesebb módon.

November 27 -én, vasárnap Ferenc pápa megnyitotta az Adventa, vagyis az evangélium olvasmányait, amelyeket az Úrral való közelgő találkozónak szenteltek, amely egymás után 4 vasárnap tart Krisztus születésének ünnepéig. A találkozónak szentelt első prédikációjában Ferenc pápa valami újat és nagyon érdekeset mondott, talán egyenesen forradalmárt (ahogy a Vatikáni Rádió rövidítve továbbítja szavait): „Az Úr eljövetele az emberiséghez három szakaszban történik. Az első eljövetel a megtestesülésben történt, a második eljövetel a jelenben, a harmadik eljövetel pedig az idők végén lesz. "

Valaki azt fogja mondani: miért kell hibát találni a szavakban? Hiszen Ferenc pápát nagyszerű eredetiként ismerik, és itt ismét úgy döntött, hogy meglepi a közönséget, és egy szokatlan koncepcionális sorozattal frissíti felfogásukat. Ha azonban elfogadjuk a teológiát mint tudományt, akkor el kell ismernünk, hogy mint minden tudomány, ez is pontosságot igényel.

Krisztus első eljövetele nem ért véget a testtel való mennybemenetelével, amit Máté evangéliumának szavai garantálnak, amelyek az Úr beszédét közvetítik a jelzett esemény előtt: „Íme, én veletek vagyok minden nap a világ végezetéig. Ámen"(Máté 28:20). E világ végéig a megtestesült Isten megalázott formában jelenik meg az emberek előtt, nehogy megijessze őket az Isteni mérhetetlen dicsőségével, és ezáltal ne vonja meg akarati szabadságukat. Az Úr még láthatóan is ebben a világban lakozik - legtisztább rejtelmeiben. Ezért minden szent atya csak Krisztus eljövendő második eljöveteléről beszélt, amely megnyitja az utolsó ítéletet. És egyikük sem beszélt a "harmadik" eljövetelről.

Csak a chiliázizmus eretneksége tanít róla, amit egyébként az adventista szekta is elfogadott. Averky (Taushev) érsek az Apokalipszis értelmezésében a következőket mondja a minket érdeklő témáról: "A chiliasm bevezet egy mást - Krisztus harmadik eljövetelét ezer évvel a világ vége előtt, amelyet Isten igéje nem ismer . " Megjegyezzük, hogy a chiliasm teljesen összhangban van a zsidók hitével a Mashiach vezette földi királyságban.

A pápa beszédét egy passzussal fejezte be, ahol Krisztusról a következőket mondja: „Eljön, hogy szebb és nagyobb dimenzióba vezessen minket. A legszentebb Theotokos, az adventi szűz segítsen bennünket abban, hogy ne tekintsük magunkat életünk tulajdonosának, és ne álljunk ellen, amikor az Úr megváltoztatja azt, hanem készek vagyunk fogadni őt, mint várt és vágyott vendéget, még akkor is, ha Megfordítja terveinket ”.

Ez a "harmadik", amelyet a "bűntelen" pápa hirdetett, az advent nem egyetemes léptékű, hanem valamiféle Vatikán, azaz. miniatűr, szinte a Szentírás paródiáját tartalmazza. Valóban: milyen tervekről beszélünk, mikor "Az egek zajtól elmúlnak, az elemek fellángolva elpusztulnak, a föld és minden rajta lévő dolog felég"? (2Péter 3, 10). Miért nevezik őt csak "vendégnek" a világegyetem Uralkodója, akinek arcából az ég és a föld elmenekül (Jel 20:11)? És mi ez az újonnan megjelent "nagy és szép dimenzió" az utolsó ítélet előtt, amelyen, amint azt az evangélium mondja, "A föld minden törzse gyászolni fog"? (Máté 24:30).

Mire való ez a forradalom, ez az információvírus, ez a provokáció, amelynek célja a keresztények mentalitásának megváltoztatása? Annak érdekében, hogy a jelen történelmi pillanatban eltorzítsák őket (fenékkel a fejére ütni - hogy minden körülötte érthetetlen és homályos legyen), majd amikor eljön az ideje, elcsúsztatni őket Krisztus, az antikrisztus helyett. Krisztus minél tovább, annál több lesz a hitehagyott propagandával fertőzött emberek szemében, csak egy név, amelyhez következetesen ragasztják az antikrisztus tulajdonságait. Amikor kiderül, hogy az emberek kellően felkészültek ilyen ravasz apróságokra, bemutatják őket az emberi faj ellenségének, és azt mondják: "ez Krisztus"!

Az utolsó találgatás megerősítése az Izajás próféta könyvéből november 27-én olvasott részlet javasolt "Vatikáni Rádió" értelmezése (Iz. 2, 1-5). Itt ez áll: "Az a látomás, amelyet a liturgia kínál nekünk ma, különösen nagyképű: a föld minden szegletéből emberi folyók ömlenek az Úr templomának hegyére."

Ez az értelmezés hamis, mert Ézsaiás próféta, látva az évszázadok vastagságában Krisztus Egyházának jövőbeli dicsőségét, nem a Templom -hegyről beszél, ahol most Omar mecsete áll, hanem a Sion -hegyről, ahol az utolsó vacsora előadták, és Isten Újszövetségét az emberiséggel lezárták: "Mert Sionból származik a törvény és az Úr igéje Jeruzsálemből"(Ézs 2,3). A próféta által ábrázolt képen azok a népek láthatók, akik üdvösségükre mennek, akik pontosan Sionba áramlanak, mint az Újszövetség szimbóluma. Jelenleg Sion minden ortodox egyház, ahol az isteni liturgiát (az Újszövetség utolsó vacsoráját) ünneplik.

A további értelmezés is nagyon eredeti: „Világosan körvonalazott út áll előttünk:„ felmászni az Úr hegyére ”, megtalálni Isten útját, hallgatni akaratára, amely mindig azok javára irányul, akiket szeret, vagyis minden ember javára. Fel kell ismernünk, hogy mindannyiunknak vannak kardjai és lándzsái, amelyeket meg kell törni és a szeretet tüzébe kell dobni, hogy ekevé és sarlóvá olvadhassunk. Azok az erők, amelyeket korábban arra használtunk, hogy megvédjük magunkat egymás ellen, vagy akár támadjuk egymást, a közös jó közös létrehozása felé fognak haladni, abból a térből kiindulva, amelyben élünk, dolgozunk, pihenünk: család, közösség, iskola, plébánia ... amit "Isten törvényének" nevezünk "az élet Igéje, amely az igazságosság, a harmónia, az együttműködés útját jelzi - más szóval a szeretet útját, az egyetlen utat, amely valódi és tartós békéhez vezethet , elengedhetetlen feltétele a jólétünknek is. "

Nem a chiliasma, a földi paradicsom hirdetése, egyfajta "emberi arcú szocializmus"? Ahhoz, hogy elérje, szüksége van egy Templom -hegyre, ahol kellő időben, Pál apostol próféciája szerint, valaki leül "Mint Isten, Istennek mutatkozni"(2 Tessz. 2, 4). És ez akkor fog megtörténni, amikor mindenki a környéken azt mondja: "Béke és biztonság"(1Tessz 5: 3).

Ez a barbár szóhasználat ismét megerősít bennünket abban a gondolatban, hogy a Vatikán, különösen a híres Második Zsinata után, valamiféle vallási trockizmus zászlaja alatt állt, amely a keresztények tudata ellen irányuló állandó forradalom. Ezért állandóan istenkáromlás-sugárzásokat sugároz ki, ügyesen elrejti a szerelemről, a békéről, a közjóról szóló szavak mögé, és álmodik az emberi jólét folyamatos növekedéséről.

Szergej Karamyshev pap, publicista, Rybinsk egyházmegye

Forrás http://ruskline.ru/news_rl/2016/11/29/informacionnaya_provokaciya_vatikana_ili_o_tretem_prishestvii_hrista/