Nikolai Strutinsky - azok, akik legyőzték a halált. Nyikolaj Sztrutyinszkij - azok, akik legyőzték a halált. Akik Szergej Poljanszkijjal legyőzték a halált
Vezető: Szergej Poljanszkij
A filmről: Dokumentumfilm sorozat azokról az emberekről, akik élet és halál küszöbén találták magukat, de a sors ellenére brutális csatát nyertek. Tüzek és árvizek, földrengések és ember okozta katasztrófák több száz és több ezer emberéletet követelnek. De még ilyen tragikus körülmények között is előfordul néha happy end. A ciklus minden epizódja egy teljes történet a lélek erejéről és az életszeretetről, egy történet a legyőzésről. Annak érdekében, hogy egyértelműen bemutassák, hogyan valósult meg a lehetetlen, a film készítői az események részletes rekonstrukcióját használják pirotechnikai eszközök és a legjobb kaszkadőrök segítségével. A műsorvezető - Szergej Poljanszkij, az NTV legendás "hangja" - nem lesz elszakadt szemlélő, mert minden epizódban túl kell élnie a hősökkel, hogy felfedezze egyedülálló élményük titkait.
1. Pokol útja
1989. június, Transzszibériai Vasút. Ufa és Cseljabinszk között két személyvonat találkozik egy ponton. Az egyik a Novorossiysk-Adler útvonalat követi, a második - Adlerből Novorosszijszkba. Tragikus egybeesés folytán a találkozó pillanatában erős robbanás hallatszott. Mindkét vonat szinte teljesen kiégett, a tűzben 575 utas halt meg. A robbanás egy kilométeres körzetében lángol a tajga. 623 embert sikerült megmenteni, de a sebesülteknek és megégetteknek kevés esélyük van a túlélésre. A legközelebbi faluba csak talpfák segítségével lehet eljutni, de az utat egy lángfal vágja el...
2. Gyilkos lavina
2006, Nagy-Kaukázus-hegység. Orosz téli hegymászó bajnokság. Professzionális hegymászók egy csoportja megrohamozza Nahar edzéscsúcsát. Az emelkedés előestéjén a hegyekben megromlik az időjárás, heves havazás kezdődik, a lavinaveszély pedig megtízszereződik. A hegymászók tábora biztonságos helyen van felállítva, de egy alattomos lavina onnan érkezik, ahonnan senki sem számított. Az egyik hegymászó meghal. Döbbent sportolók készülnek a kiürítésre, nem is sejtve, hogy bajtársuk halála nem lesz az utolsó...
3. Ágyasok
Két Yoshkar-Ola-i lány története, akik szerződést kötöttek egy utazási irodával, külföldre utaztak: az egyik az Egyesült Arab Emírségekbe, a másik Németországba. Felszolgálói és dadusi állást ígértek nekik. Ehelyett a lányok stricik kezébe kerültek. Mindketten hat hónapot töltöttek szexuális rabszolgaságban. Mindketten menekülni próbáltak.A film arról szól, hogy milyen nehézségeken kellett keresztülmenniük, és mi kellett ahhoz, hogy kiszabaduljanak.
4. Nyeftegorszk. Szellemváros
1995. május 28-án éjszaka szörnyű földrengés pusztította el Nyeftegorszk városát a föld színéről. A katasztrófa több mint kétezer ember életét követelte. Mindössze 17 másodperc alatt 17 panelház kártyavárként gyűrődött össze és vált betonkupacsá. A két hónapos Dasha Yagudina négy napot töltött egyedül a romok alatt. Ez a baba a Neftegorsk emberek életének igazi szimbólumává vált.
5. A vén ördög foglyai
Ryazan régió, 2004. Egy Skopin nevű városban a rendőrség két lányt kiszabadít a szexuális rabszolgaságból. A megmentettek elmondták a nyomozóknak, hogy a visszaélés több mint három évig tartott. A garázs alatti komor pincét a szkopinói üzem idős élezője, Viktor Mokhov tömlöcnek alakította ki. Egy nap lányokat rabolt el egyenesen egy rjazani diszkóban, és hosszú börtönbüntetésre ítélte őket. Három és fél éven keresztül bántalmazta őket, megerőszakolta és verte őket. Ez idő alatt az egyik lány - Lena - kétszer lett anya, és két fiúgyermeket szült közvetlenül az alagsorban. Szinte azonnal elválasztották a fiúktól...
6. Utolsó járat
1986. augusztus 31., Novorosszijszk. Az Admiral Nakhimov tengerjáró hajó 1234 utassal a fedélzetén Szocsi irányába hagyja el a kikötő vizét. Az öbölből kilépve a hajó akadályt észlel a pályáján - a "Peter Vasev" teherhajót, egy hatalmas hajót, amely árpát szállít Kanadából Novorosszijszkba. A műszerek azt mutatják, hogy a hajóknak szét kell oszlaniuk, de összeütközés történik. Több mint négyszáz ember halálának dermesztő története és hihetetlen szemtanúk beszámolói e szörnyű katasztrófa túlélőiről.
7. Tűz
2003, Moszkva. Az oroszországi Népek Barátság Egyetemének egyik kollégiumában kitört tűz 42 elsőéves diák életét követelte. A tűz forrásává vált hatodik blokkban a világ minden tájáról érkezett felkészítő tagozatos hallgatók adnak otthont. Csak két hónapja vannak Oroszországban, és még mindig nem igazán ismerik a nyelvet.
8. Samara csapda
1999. február, Samara, a Központi Belügyi Igazgatóság épülete. Néhány perc alatt tűz ütött ki, amely mind az 5 emeletet beborította, és elzárta az emberek útját a vészkijáratokhoz. 340 embert zártak be az irodájukba. Az égő épületet csak az ablakokon keresztül lehetett elhagyni, de az ablakokon rácsok voltak. A tűzlépcsők nem érik el a felső emeleteket. Az alkalmazottak köteleket csavarnak ki a függönyökről, és ezek segítségével próbálják elhagyni az épületet, de 57-nek nem sikerül elmenekülnie...
9. Örményország könnyei
1988. december, Örmény Szocialista Köztársaság. Sűrű ködfelhő ereszkedik le Leninakan városára a hegycsúcsokról, amelyekkel körülveszik. A lakosok közül senki sem veszi észre, hogy ez a fehér lepel az emberiség történetének egyik legszörnyűbb földrengésének hírnöke, több tízezer ember hal meg a romok alatt, ugyanennyien rokkantak, több mint félmillióan maradnak hajléktalanok.
10. Halálos gyámság
A Danilov család öt örökbefogadott és három természetes gyermeke igazi poklot élt át. Kettő nem élte túl...
11. Végzetes gól
Moszkva, 1982. október. Két futballcsapat találkozik a Luzsnyiki Stadionban – a moszkvai Szpartak a holland Haarlemmel mérkőzik meg az UEFA-kupa 1/16-os mérkőzésén. A meccs kezdete előtt a szurkolók érdekes játék elé néztek, nem sejtve, hogy a meccs vége után nemcsak a gólokat, hanem a halottak holttestét is számolniuk kell majd. A futballtörténelem egyik legrosszabb rohamának története.
12. Haláltánc
1985. június, Nevinnomyssk. A 14 éves Serjozsa Pavlov nyomtalanul eltűnik. Az ügyészség nyomozója, Tamara Langueva rájön, hogy nem ez az első tinédzserek eltűnésének esete. A nyomozócsoport lépésről lépésre feltárja a sorozatgyilkos által az elmúlt 20 évben elkövetett bűncselekmények rémisztő részleteit, akiről kiderült, hogy egy gyerekturisztikai klub vezetője, tanára, az RSFSR kiváló oktatási hallgatója, Anatolij Slivko.
13. Transvaal – elveszett paradicsom
2004. február. Sport- és szórakoztató komplexum "Transvaal Park". 1300 látogató érkezett megünnepelni a Valentin-napot. Pillanatok alatt összedől egy hatalmas kupola, és beborítja a medence területét. A 20 fokos fagyban a nedves, levetkőzött emberek betonlapok, fém- és üvegdarabok törmeléke alatt találják magukat. A 8 éves Sasha Ershova több mint másfél órán keresztül a medence feneke és egy letört födém között tartózkodik, hároméves húgát a karjában tartja. A bátor lány hősies viselkedése segíti mindkettőjüket a szökésben.
14. Varandey rossz hely
Varendey falu, Nyenec Autonóm Kerület, 2005. Lezuhan egy An-24-es repülőgép, amelyen olajkitermelő munkások repülnek műszakban - a földre zuhan, nem éri el a kifutópályát pár száz méterrel. Az utasok között van Gennagyij Szpirin tyumeni lakos. A katasztrófa során Spirin saját sérülései ellenére több bajtársát megmenti, segít kijutni a lángokba borult gépből.
15. Robbanás a metróban
2004. február 6-án a moszkvai metróban történt robbanás negyvenegy utas halálát okozta. Körülbelül száz ember, aki azon a hintón utazott, ahol csodálatos módon történt a robbanás, életben marad. De még ki kell jutnunk az égő hintóból, majd a füsttel teli alagútból: Mi történt azokkal, akik túlélték a tragédiát? Hogyan alakult a sorsuk? Mi ad erőt az embereknek a túléléshez olyan helyzetekben, amikor a megváltás lehetetlennek tűnik? A film boldog megváltástörténeteket, túlélő emberek kinyilatkoztatásait és hihetetlen misztikus véletleneket tartalmaz az eset előestéjén.
16. Villámjel
Naponta több mint 16 millió villám csap be a Föld felszínébe. Ez az egyik legfélelmetesebb és legkiszámíthatatlanabb természeti jelenség. Úgy tartják, hogy a villámcsapás után lehetetlen életben maradni. Paradox módon az erős váladékkal sújtott emberek körülbelül fele túléli. Mi ez - boldog baleset vagy tudományos minta?
17-18. Sztárok, amelyek legyőzték a halált (2 rész)
A rajongók hozzászoktak ahhoz, hogy bálványaikat erősnek, egészségesnek és sikeresnek látják. Úgy tartják, hogy a csillagok nem függenek az életkortól és a betegségektől. De ez csak sztereotípia. Az életben nem kevésbé kiszolgáltatottak, mint az egyszerű halandók. Vlagyimir Levkin a nyirokrendszeri rák szörnyű diagnózisa után négy kemoterápiás kúrán esett át. Leküzdötte a betegséget. Anita Tsoi énekesnő hat hónapig kórházi ágyon volt, és csak erős karakterének köszönhetően tért vissza a színpadra. Daria Dontsova író, Elena Berezhnaya műkorcsolyázó, Vadim Kambegov edző - mindannyian meglátogatták az élet és a halál szélét.
19. Kegyetlen sport
Minden profi sportoló célja a győzelem és az olimpiai aranyérem. Ehhez a mérföldkőhöz mennek, a sérülések ellenére, feláldozva egészségüket, és néha az életüket is 2001. augusztus 18., CSZKA - Anzsi labdarúgó-mérkőzés. Szergej Perkhun kapus csapata kapujának védelme közben súlyos sérülést szenvedett. A felső labdáért folytatott küzdelemben a sereg kapusa ütközött az Anzsi csatárával. Tíz napig kómában volt, de az orvosok nem tudták megmenteni a fiatal futballista életét NHL, meccs a Stanley Kupa rájátszásába jutásért. Arról az árról, amelyen a profi sportolók aranyérmet kapnak - a „Halál hódító” sorozat dokumentumfilmjében
20. Halálos ünneplés
Egy buliba vagy egy hagyományos étterembe menve kevesen gondolják, hogy a szórakozóhelyek tulajdonosai takarékoskodnak az ügyfelek biztonságával, Izraelben 23 vendég halálával végződött egy fényűző esküvő. A harmadik emelet magasságából a földbe omlott a csarnok padlója, ahol 800 meghívott vendégnek terítettek asztalt. A mentők napokat töltöttek a romok eltakarításával, túlélők után kutatva.
Jelenlegi oldal: 1 (a könyv összesen 11 oldalas)
N. Strutinsky, S. Dranov
A HALÁL LEGYŐZÉSE
A németek által elfoglalt ukrajnai Luck városában aktív a kommunista földalatti. Viktor Izmailov, a földalatti kommunista csoport vezetőjének tragikus halála után a harcot Szaveljeva pasa, a komszomol tagja vezeti.
Röviddel a város szovjet katonák általi felszabadítása előtt a Gestapónak sikerült felvennie a földalatti harcosok nyomát. Sokukat letartóztatták és kivégezték. A nácik élve máglyán égették el Saveljeva pasát. Élete utolsó percéig kitartó és rettenthetetlen hazafi maradt.
A Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsa Elnöksége 1965. május 8-i rendeletével Praskovya Ivanovna Saveljeva posztumusz Lenin-rendet kapott a náci megszállók elleni harcban tanúsított bátorságáért és bátorságáért. Luck városában egy iskolát és egy utcát neveztek el róla.
AZ ELLENSÉG GYŰRÉBEN
Pasha kinyitotta az ablakot. A sztyeppei illattal teli júniusi szellő berohant a szobába.
- Shura! Hová mész? – a ház mellett elhaladó barátja láttán pasa erős mellhangon kérdezte. - Gyere ki. Sétáljunk egyet.
Shura integetett lebarnult kezével, megállt, és megigazította a sálat a fején.
Pasa gyorsan felvett egy színes pamutruhát.Rövid barna hajába egy régi fésűt túrt és belenézett a tükörbe. Az arcán pír van. Nagy telt ajkak égnek. Elmosolyodott magában, és kiszaladt az utcára.
- Gyerünk! – mondta pasa, és karon ragadta Shurát. A lányok pedig vidáman nevettek, látszólag minden ok nélkül. Az emberek csak fiatal korukban nevetnek így, amikor minden boldoggá teszi őket, minden örömet okoz.
Saveljeva pasa és Shura Belokonenko régóta barátok. Gyerekkoromban egy faluban laktunk. Szinte egyszerre költöztünk a szüleinkkel Rzsevbe, a Volga partjára. Ott együtt jártak iskolába. A különböző intézetekben való tanulás egy időre elválasztotta a barátokat. De aztán a sors újra összehozta őket, felnőttként, függetlenként. A pénzügyi és gazdasági intézet elvégzése után Pasát Luckba küldték, ahol egy állami bankban kezdett dolgozni. Shura Belokonenko is itt kötött ki - orosz nyelvet és irodalmat tanított az iskolában.
Az estéket együtt töltötték, gyakran pihenve az erdőben vagy a folyó festői partján. Így ezen a szombaton, rögtön munka után érkeztek barátaim kedvenc tisztásukra egy hatalmas terebélyes bükkfával, ami alól az egész város és környéke kilátszott.
A várost a kanyargós, ágas Styr folyó vágta át, akár egy öreg fát. A távolban, a kék ködben Lubart ősi kastélya komoran magasodott szigorú, mintha az idő elszenesedett volna, négyzet alakú tornyok a széleken.
Utak, ösvények sugároztak a városból minden irányba. Mögöttük külvárosi falvak és falvak festői fehér kunyhói hevernek.
Az erdő felé vezető úton, ahonnan a szomszéd falu esti napsütésben megvilágított kunyhói néztek ki, fehér sállal megkötözött falusi lányok csapata távolodott. A lányok ölelkezve szomorúan énekelték:
Gutsulko Ksenya,
Tobi vagyok a trembiten, az egyetlen a világon
Elmesélem a sajnálatomat...
A lélek szenved
A trembiti lunae hangja.
Miért remeg a szíved?
Melegebb, melegebb.
- Jó dal! – sóhajtott pasa a körtánc után nézve. - Ismered a történetét?
-Nagyon vicces. És pasa mindent elmondott, amit a Hutsulka Ksenia című dalról tudott.
Valamikor egy kárpáti faluban lányok és fiúk gyűltek össze. A huculoknak szokásuk volt az est „királynőjét” választani. És így választották a legszebb kék szemű Kseniát. Amikor megkapta a jogot, hogy másoknak parancsoljon, egy srác, egy falusi tanító megkérdezte, mit tegyen a vágyának teljesítése. Ksenya felajánlotta, hogy komponál egy dalt róla.
A kívánság teljesült, és a „Hutsulka Ksenia” dallama szabad madárként repült a világban.
A barátok leültek egy bükkfa alá, és hosszan énekelték a „Hutsulka” dallamát... A lányok álmodozva nem vették észre, hogyan kezdett elfogyni a nap.
Hirtelen suhogást hallottak maguk mögött. Mindketten hátranéztek. Egy cserzett, erős testalkatú, fehér inges srác közeledett feléjük. Pasha felismerte a bankvezetőt, Dmitrij Jascsukot.
- Helló! Zavarjam? – Kezével megsimítva nehéz fekete haját, Dmitrij zavartan beszélt.
Shura meglepetten nézett rá: olyan jóképű, erős, látszólag atléta, de félénk a lányokkal - talán szereti pasát?
Mindhárman hazatértek, élénken beszélgettek filmekről, olvasott könyvekről és munkáról. Dmitrij kellemes beszélgetőpartnernek bizonyult. Egyetlen premiert sem hagyott ki, szerette a kalandirodalmat, és arról álmodozott, hogy filmrendező lesz, aki fantasztikus témájú filmeket rendez.
Megálltak egy kereszteződésben, nem messze Saveljeva házától. Shura arra hivatkozva, hogy sürgősen ellenőriznie kellett a tanulói füzeteit, elment.
Magára maradva pasa és Dmitrij kínosan érezték magukat, és nem tudtak beszélgetést kezdeni. Végül Dmitrij félénken azt javasolta:
- Talán kimehetnénk a parkba?
- Már késő van. Anya aggódni fog. Megígértem neki, hogy korán otthon lesz.
A fiatalember nem akart megválni pasától. Belsőleg küzdött a késztetéssel, hogy megcsókolja. Amikor pasa el akart búcsúzni, megfogta a kezét, majd sietve és esetlenül maga felé lökte a lányt.Pasa élesen elhúzódott és szárazon mondta:
– Nem gondoltam, hogy ilyen durva ember vagy. Ne kövess engem. - És gyorsan elment.
Otthon Pasha úgy gondolta, hogy rosszul bánt Dmitryvel. Kedves, rendes fickó. És egyáltalán nem az ő hibája, hogy szereti. De ő sem közömbös iránta. És miért sértegetted őt így?
Pasa anyja felébredt a motorok fenyegető zúgásától. Hatalmas fekete repülők repültek el a kivilágosodó égbolt mellett. Öt... Tíz... Még egy... És még egy... És hirtelen az egész ház remegett egy üvöltéstől. Evdokia Dmitrievna zavarni kezdte lányát, aki még mindig mélyen aludt.
- Lányom, lányom, ébredj...
Pasa kinyitotta a szemét, és anyja ijedt arcát látva felkiáltott:
- Mit? Mennydörgés?
Súlyos, hosszan tartó üvöltés újra megrázott mindent körülötte...
- Nem, nem mennydörgés, lányom. Repülőről leesve...
- Bombáznak?! WHO?! – ugrott fel azonnal pasa.
Először a bankba futott. Az ügyeletes rendőr az ajtó előtt állt, és valakivel telefonon vitatkozott. Az ablakhoz közeledve a lány rémülten nézett a fekete füst- és lángoszlopokra, amelyek a következő háztömbben emelkedtek.
Hirtelen valaki erős keze a vállára esett. Pasha riadtan megfordult. Jascsuk a közelben állt, kifulladt – nyilván a gyors futástól.
- Dmitrij! Mitya! Mi ez?!
Dmitrij arcán szégyenlős mosoly suhant át, mintha ő lenne a hibás azért, ami körülötte történik szeretett lánya előtt.
- Valószínűleg fasiszták. Várj itt. Csak elszaladok a katonai nyilvántartási és besorozási irodába, és megtudom, mi a helyzet.
Pasha egyetértően bólintott, és szeretett volna valami jót mondani, hogy a srác azonnal elfelejtse a tegnapi sértést, de nem volt ideje. Dmitrij szeretettel nézett rá, és eltűnt a sarkon.
Hamarosan az összes alkalmazott összegyűlt a bank épületében. Sok ember zavartnak tűnik, és félelem van a szemükben. Megjelent a bank fürge és, mint mindig, lendületes igazgatója, és szinte közvetlenül mögötte két teherautó állt meg.
- Bajtársak! Kérem, ne essen pánikba! - parancsolta hangosan és parancsolóan ez a kicsi, száraz ember. – Az értékeket, dokumentumokat haladéktalanul biztonságos zónába kell vinnünk.
Az emberek nyüzsögni kezdtek. Sietve viaszpecsétekkel lezárt zacskókat, papírhalmazokat és mappákat kezdtek bepakolni az autókba. Egy kövér, kopasz fejű idős férfi túlzásba vitte a buzgalmát, és kirángatta az ösvényt. Valaki odakiáltott neki:
– Ne felejts el egy kancsó vizet és egy tintatartót!
Az autók eltűntek. A bank alkalmazottai szétszéledni kezdtek.
Pasha nem sietett, Dmitrijt várta. De soha nem tért vissza.
A rádió bejelentette a civil lakosság evakuálását Luckból. Amikor pasa hazatért, anyja már a kötegeken ült.
- Most hova megyünk? – zihált, amikor meglátta a lányát.
„Ahová mindenki megy, oda megyünk mi is...” – válaszolta Pasha szigorúan összevont szemöldökkel széles fekete szemöldökén.
Második nap pasa anyjával és nagynénjével holmikkal megrakva fáradtan keletre, Kleván felé indult. Mély kráterek voltak az autópálya mentén. Az égett szélek feketére váltak. Az égő falvak és tanyák füstölögtek...
A menekültek kimerültek. A szűkös élelmiszerkészletek elfogytak.
– Pasenka – könyörgött Jevdokia Dmitrijevna, aki nem tudta elviselni –, milyen messze vagyunk még?
- Nem tudom, anya!
Az út közelében egy szénakazalt látva Evdokia Dmitrievna felajánlotta az éjszakát. Fáradtan rogytak a szénára. A miénk az anyja és a nagynénje között feküdt, nem érezte sem a karját, sem a lábát, de nem tudott aludni. Sok mindenben meggondolta magát. Mi lesz most velük? Eszembe jutott Dmitrij. Legutóbbi találkozásán ő tűnt a legközelebbi személynek az anyja után. Megbántam, hogy nem láttuk többé egymást.
Pasha csak késő este aludt el. De amint a nap sugarai átsuhantak a földön, a Szaveljevek ismét zsarnokoskodtak az úton. Sietni kellett, hogy időben kikerüljünk a veszélyzónából. Délben azonban megtudták azoktól, akikkel találkoztak, hogy a németek elfoglalták Baranovicsit, és az ellenséges gyűrű bezárult. Már nem volt értelme keletre menni. Úgy döntöttünk, hogy visszatérünk Luckba.
Pasa szorosabbra kötötte a csomót, és magabiztosan így szólt fáradt, kissé görnyedt anyjához és nővéréhez, Efrosinja Dmitrijevnához:
Az asszonyok bizakodóan néztek pasára. Ezekben a napokban az arca megnyúlt és elhalványult, szemei szigorúak lettek, és páncélja teljesen egyetlen széles fekete vonallá konvergált.
- Istenem, olyan fáradtak vagyunk, visszajövünk valaha? – kétségbeesett Evdokia Dmitrievna.
Kimerülten és éhesen, kora szürke reggelen beértek Luckba. Az ismerős utcák némák, szomorúak, szemetesek voltak. Káposztazöld egyenruhás katonaemberek száguldoztak végig rajtuk... Kovácsolt csizmáik hangosan és félve topogtak, mintha egy üres hordóban lennének. Pasha számára minden rémálomnak tűnt...
Egy csapat nácik jött ki egy nagy sarokház mögül. Azonnal odafigyeltek a lányra. Az előtte sétáló vörös hajú férfi németül kérdezte:
- Hová mész szépségem? jössz velünk?
- Vagy talán csak velem?
„Ho-ho-ho...” visszhangzott az utcán.
Pasha elfordult. Tudott németül, és értette, miről beszélnek a katonák.
Evdokia Dmitrievna aggódott, és felgyorsította a lépteit.
A nácik Szaveljevék egykori lakását lopott áruk raktárává alakították. Pasának sokat kellett rohangálnia, míg egy másik utcában nem talált egy kis szobát. Ott telepedtek le hárman.
Egy napon pasa kiment a városba. Szekerek és teherautók dübörögtek az utcákon. A házak falán mindenhol parancsok voltak. És mindegyikben nagy betűkkel szerepelt a „KÉSZÍTÉS” szó. A parancsokat Volyn és Podolia főbiztosa, Schone tábornok írta alá.
A Gestapo a bank épületében telepedett le. Vérvörös horogkeresztes zászló derengett a Sevcsenko utca 45-ös számú emeletes háza fölött, ahol a Gebite-Misszariátus volt. A nácik a katolikus kolostorban börtönt állítottak fel, a közelben pedig volt egy szögesdróttal körülvett hadifogolytábor. A nácik férfiakat és nőket hajtottak be a széles kapukon. Pasa ezt látva megborzongott, mintha ő maga menne oda.
Hazatérve pasa az anyjához rohant, aki a vályúnál állva éppen az úton porosodott ruhákat mosta.
- Anya, mi folyik itt? Az egész város félelemben van!
– Maradj csendben, lányom – mondta halkan az anya, és kivette a piszkos habot a kezéből –, maradj csendben. Lássuk, mi lesz ezután... Most a munkán kell gondolkodnunk, hogyan éljünk tovább, mit etessünk. Kérem, legyen ésszerű. Ne mondj semmi feleslegeset. Ne lógjon megbízhatatlan emberekkel.
Reggel pasa elment munkát keresni. A Gebitscommissariat épülete közelében egy vékony negyven év körüli nő kiáltott neki:
- Szia, Saveljeva!
Pasha boldogan összekulcsolta a kezét:
- Maria Ivanovna!
A nácik érkezése előtt Maria Ivanovna Dunaeva és Saveljeva egy bankban dolgozott. Pasha ezután összebarátkozott vele. Itt vannak újra együtt...
Dunaeva kérdésekkel bombázta pasát: hol találta őt a háború? mit csinál most? Egészséges az anya? És amikor pasa elmondta mindazt, amit átélt, Maria Ivanovna meghívta őt otthonába.
- Gyere. Üljünk le. Gyászoljunk együtt.
- Mindenképpen jövök. A cím ugyanaz?
Pasha jó hangulatban tért haza.
- Talált munkát? – kérdezte reménykedve Jevdokia Dmitrijevna.
- Nem, anya, még nincs semmi, amivel a kedvedre járhatsz.
– És vidámnak tűnsz!
- Találkoztam egy barátommal. Látogatásra hív.
- Ki ő?
– Ismered őt, Dunaeva. Munka közben találkoztunk korábban. Okos, elbűvölő nő. Ha beszélsz egy ilyen emberrel, jobb emberré válsz.
– Természetesen most is érdemes jó emberekkel találkozni. Az ember nem farkas, nincs mód egyedül élni...
Maria Ivanovna szívélyesen üdvözölte pasát. Egy csésze tea mellett a háziasszony azonnal elmondta, hogy férje Kulhof polgármester vőlegényeként dolgozik.
– Valahol le kellett telepednünk – tette hozzá sietve Dunaeva, mintha kifogásokat keresne, és a polgármesterről kezdett beszélni.
Kulhof dühös, arrogáns ember. Csak a kutyáját szereti. Mindig bulldoggal jön dolgozni. Az emberek a sarkokból néznek, és azt suttogják: „Jön a kutyaszán!” – Nézd, hogyan duzzog, dühösebb, mint egy bulldog! És egy napon valaki papírt ragasztott a sezlon támlájára a következő felirattal: „Kulhof kutyaként fog meghalni!”
Miközben a lánnyal beszélgetett, Maria Ivanovna akaratlanul is beleszeretett.
– Rád fogsz nézni, pasa, és elfelejted, hogy annyi bánat van körülötted – jegyezte meg csendes örömmel.
– Ha te, Maria Ivanovna, a lelkembe néznél!
– Azt hiszem... – Dunaeva bólintott, és kissé összehúzta sötétszürke, lelkes szemét. - Nos, pasa, beszéljünk őszintén, rejtőzködés nélkül...
Maria Ivanovna képes volt kitalálni beszélgetőpartnere hangulatát. És ritkán tévedtem. És amikor belsőleg meg volt győződve arról, hogy megérti az illetőt, teljesen megbízott benne. És most figyelmesen figyelte, milyen benyomást keltett Pasára a nyílt beszédre vonatkozó javaslata. Pasa szeme szikrázott, telt karmazsinvörös ajkai a szokásosnál kicsit erősebben összeszorultak, orrnyergén pedig ráncok gyűltek össze.
– Holnap bemutatlak az underground csoportunk lányainak – mondta Dunaeva bizalmasan –, aztán majd eldöntjük, milyen üzletet bízunk rád.
– Maria Ivanovna, csak lányok vannak az undergroundban? – kérdezte Pasha izgalomtól és örömtől fojtott hangon.
– Eljön az idő, mindent megtudsz, kedvesem. „A háziasszony kis szája sarkában gyengéd mosoly kezdett játszani, amely mindig felmelegítette Pasát.
És a férjed?..
– És hallgatunk róla – bólintott Dunaeva, és sejtelmesen elmosolyodott. - Mindent a maga idejében, kedves...
ELSŐ LÉPÉSEK
A háború első napján Vjacseszlav Vasziljevics Izmailovot beidézték a városi pártbizottsághoz. A lucki pártszervezet sebtében kiválasztotta a leendő underground tagokat. Készen álltunk arra, hogy megállapodjunk a jelöltségében. De az a baj, hogy Izmailov ügyvédet jól ismerik Luckban. Itt nem lesz összeesküvés.
Vjacseszlav Vasziljevics maga is megtalálta a kiutat a nehéz helyzetből. Öccsét, Victort ajánlotta, aki nemrég érkezett Luckba.
– Victor is tagja a pártnak, itt szinte senki sem ismeri. Testvérként és kommunistaként is kezeskedem érte.
- Hol van most?
- A katonai nyilvántartási és sorozási irodában. Besorozzák őket a hadseregbe.
A városi bizottság titkára, egy idős, fáradt arcú férfi hosszan faggatta Izmailovot testvéréről. Aztán telefonon felvettem a kapcsolatot a katonai komisszárral. Victor hamarosan megérkezett a városi bizottsághoz. Megkérdezték tőle, hogy készen áll-e szigorúan titkos és veszélyes feladat elvégzésére a pártszervezet számára. Amikor Victor a figyelem középpontjában igennel válaszolt, a titkár kezet fogott vele, és felkérte, hogy üljön le egy mellette lévő székre, és elkezdte felvázolni azt a tervet, hogyan szervezzenek egy földalatti csoportot a városban a fasiszták elleni küzdelemre.
- Hol kezdjem? - kérdezte, sorban az Izmailov fivérekre nézve, és azonnal válaszolt, csak Viktort megszólítva. – Az első napokban valahol a faluban kell bujkálnia. Aztán úgy tűnik, mint egy dezertőr, aki nem akarta a szovjeteket szolgálni. A bátyám egy kiskereskedelmi láncban próbál elhelyezkedni. Akkor várj egy megbízható személyt. Ő fog utasításokat adni.
Dübörgés hallatszott az utcáról. Valahol a közelben lövedékek robbantak. Az ellenség dühösen ágyúzta a várost.
– Megvan a tagsági kártyád?
- Mint mindig!
- Tedd a széfbe.
Befejezésül a titkár így szólt:
- Kezdj el óvatosan cselekedni. Ne kockáztasson, hacsak nem feltétlenül szükséges. „És búcsúzva kezet fogott, és informálisan hozzátette: „Csodálatos tulajdonsága van a kereskedelemben való munkavégzéshez.”
- Melyik? – Victor magasra vonta vékony, hosszú szemöldökét.
– Elbűvölő mosoly – válaszolta a titkár. – Próbáljon meg egyfajta vidám kereskedővé válni, aki arról álmodik, hogy az „új rend” alatt meggazdagodjon, és saját üzletet nyit.
– Még ha az ördögök megkarcolják a szívedet, mosolyogj, légy előzékeny! – tette hozzá az idősebb Izmailov.
– Igen, a szerep nem könnyű – mondta a titkár, és ismét határozottan megrázta a kezét.
Viktor Izmailov azonnal elhagyta a várost, és csak az ötödik napon tért vissza, amikor a nácik megalapították hatalmukat. Elment dolgozni egy élelmiszerboltba, de nem volt mit eladnia. Kevés volt a vevő, így nem volt ki mosolyogni, nem volt, aki tesztelje a „fiatal kereskedő” varázsának erejét...
A várakozás hosszú, nyugtalan napjai húzódtak. Eltelt két hét, és senki nem keresett meg. Mivel nem volt tapasztalata a földalatti munkában, Victor saját belátása szerint járt el. Bátyja segítségével kapcsolatot létesített Maria Ivanovna Dunaevával, utasította őt, hogy nézze meg közelebbről az embereket, és hozza közelebb azokat, akik a következményektől való félelem nélkül készek harcolni a fasiszta megszállók ellen.
Dunaeva ezt a feladatot nagy körültekintéssel végezte.
Egy nap, amikor Victor árut szállított a bázisról, egy kellemes külsejű férfi lépett hozzá. Egy szemölcs volt a bal arcán.
- Izmailov? Viktor Vasziljevics?
– Nagyon kedves, eladó vagyok. boltba mész?
- Megengeded, hogy veled menjek?
- Kérem.
Útközben az idegen hirtelen megkérdezte:
– Tudja, hol lehet teához édességet venni?
Victor szíve hevesebben kezdett verni, és boldogan nézett a régóta várt kapcsolat szigorú szemébe.
- Tegnap a nap végére eladták...
Az útitárs határozottan megrázta Izmailov kezét.
- Végül! – tört ki önkéntelenül Victor. - Már vártalak.
– És korábban szerettük volna felvenni veled a kapcsolatot, de...
- Megért!
– Holnap találkoznia kell Dobryval, a párt földalatti regionális bizottságának képviselőjével. A folyó közelében, Lubart kastélyánál fog várni.
A megbeszélt időpontban Victor és a hírnök horgászbotokat és egyszerű horgászfelszerelést vettek magukkal, hogy eltereljék a szemüket, elmentek a találkozóra.
A kastély közelében a „halászok” elhaladtak egy romos hídon, és végigsétáltak a parton. A kijelölt helyen egy negyven körüli kövérkés férfi ült. Vastag szemöldöke alól óvatosan figyelte az úszókat, szeme sarkából pedig a közeledőket.
- Nos, ez harap? – kérdezte a hírnök.
„Még nem sok, de amikor a nap lenyugszik, biztosan harapni fog” – válaszolta vastag basszushangon.
Nem volt a közelben senki. A hírnök közelebb lépett:
- Ő itt, Viktor Izmailov.
– Dobd el a horgászbotokat – biccentett Dobry Victornak.
Victor letelepedett mellé, a hírnök pedig félreállt, és kidobta a horgászbotokat is.
Dobry részletesen megkérdezte Izmailovot, hogyan telepedett le, kivel jár, mit csinál a bátyja és a barátai.
Miután kihúzta a horgászbotot és megigazította a kukacot, Dobry atyailag utasította Izmailovot. Elmondta, hogy a földalattinak mindenekelőtt a Vörös Hadsereg harcképtelenségének fasiszta változatát kell lelepleznie, szórólapokat kell terjesztenie a Szovjetuniótól származó jelentésekkel, és fel kell emelnie a lakosság szellemiségét és a szovjet ország győzelmébe vetett hitet.
– Figyelem, Izmailov elvtárs, az ön csoportján kívül mások is működnek. Tehát, ha hirtelen kimondatlan asszisztensei vannak, ne lepődjön meg.
A kedves húzta a horgászbotot, bár nem harapott, új kukacot rakott a horgára.
– Az emberei fel vannak fegyverezve?
– Személy szerint van pisztolya?
– Két-három napon belül adunk neked pár pisztolyt és néhány gránátot. De beleegyezésünk nélkül ne vállaljon komolyabb műveleteket, hanem gyakrabban tájékoztasson minket mindenről, ami a városban történik. Az óraműhelyben, amely a bazár főbejáratánál található, mindig talál egy kapcsolattartót. Kérdezd Ivan Denisovicsot. Nos, ideje indulni...
Amint ezt kimondta, halk füttyszó hallatszott: a hírnök figyelmeztetett – idegen!
Egy alacsony, törékeny férfi közeledett. A kezében egy hosszú bambuszrudat tartott.
- Helló. Gazdag fogás ma?
– Helló – válaszolta Dobry. - Ma nincs szerencsénk...
- Hé, ügyesen kell! Szóval, miért térsz vissza üres kézzel? – kérdezte figyelmesen a távozni készülő Victorra nézve. - Nem szégyelli?
– Ha lenne egy ilyen gyönyörű úszóm, mint a tiéd, talán kapnék egy falatot. – Victor az irónia titkolása nélkül biccentett a vadonatúj vörös úszóra, hosszú libabottal az idegen horgászbotján.
„Hát, hát...” a „halász” felkuncogott az orra alatt, és elment.
– Óvakodj ezektől – figyelmeztette Good. - Hülye, együgyűeket keres! Igen, majdnem elfelejtettem – jött rá –, mindenesetre nem ismerjük egymást. Csak itt találkoztunk.
- Ez egyértelmű.
Dunaeva összehozta Pashát Natasha Kosychenko-val és Anna Ostapyuk-kal. A lányok tanácskozás után úgy döntöttek, hogy mindenekelőtt gyógyszert szereznek be a sebesült hadifoglyoknak.
Pasha több gyógyszertárat is felkeresett. Az egyikben találkozott egy gyógyszerészsel, akit ismert. Adott neki vattát, egy tucat kötszert, több fiola jódotinktúrát és két hőmérőt...
Pasha örömmel tért haza: kiderül, hogy valamit lehet tenni, csak el kell kezdeni.
Ugyanazon a napon elmentem abba a lakásba, ahol Shura Belokonenko lakott.
„Ha nem lett volna boldog Dunaevával való találkozás” – osztotta meg barátjával Pasha –, sokáig egyedül küzdöttem volna, mint hal a jégen. És te, Shura, velünk leszel?
- Hová mész, pasa, ott vagyok én is! – jelentette ki barátom határozottan.
Pasának azonban nem volt kétsége afelől, hogy pontosan ez a válasz Shura Belokonenko-tól. A lányok melegen megölelték egymást: továbbra is ugyanazt az utat követik, de ezúttal nehezebb lesz – a küzdelem kemény útja.
Shura még a háború előtt összebarátkozott a lakás tulajdonosával, Maria Grigorievna Galushko-val. És amikor egy sikertelen evakuálás után visszatért Luckba, Maria Grigorievna készségesen ismét menedéket nyújtott neki.
Galushko most ugyanilyen szívélyesen fogadta albérlő barátját, Szaveljev pasát, akit már az első találkozáskor kedvelt. Pasának büszke tartása volt, elgondolkodva, lassan beszélt, mintha minden szót mérlegelne. Galushko pedig arra a következtetésre jutott: „Komoly, összeszedett.”
Egyszer, amikor meghallotta, hogy pasa és Shura a nácik kegyetlenkedéseiről beszélnek, a háziasszony nagyot sóhajtott, és megszokásból oldalra billentve érdeklődve kérdezte, mit tegyen, hogyan éljen tovább.
– Leginkább a hadifogolytáborban lévőket sajnálom – mondta szomorúan. „Ha nem lennének a gyerekek...” És mély ráncok jelentek meg telt, jópofa arcán.
Maria Grigorievnának három kisgyermeke volt. Pasha erre gondolva bátorítóan nézett a háziasszonyra:
– Ne haragudj, Maria Grigorjevna. Nem kell magának kockázatot vállalnia. Ha segíteni akarsz a hadifoglyokon, először vegyél ruhát. Hiszen sokaknak van még férfiruhájuk. Vagy gyűjts kekszet.
Maria Grigorjevna kedves arcán mosoly gyúlt.
Egy este, amikor pasa, Shura és Maria Grigorjevna azon gondolkodtak, hogyan lehetne a legjobban átvinni az orvosságot a táborba, kopogtattak az ajtón.
- WHO? – kiáltotta Maria Grigorjevna hangosan.
Egy középmagas, vékony, kifejező sápadt arcú, dús barna hajú férfi lépett be. Megkérdezte, nem zavarta-e megérkezése, és meg sem várva, hogy a háziasszony bemutatkozzon, bemutatkozott:
- Tkacsenko.
Pasa és Tkacsenko meglepetten néztek egymásra.
- Te? – örült Tkacsenko.
– Amint látja, Alekszej Dmitrijevics! - válaszolta pasa, lelkesen megrázva egy régi ismerős kezét, és azonnal elmagyarázta Shurának: - Alekszej Dmitrijevics mérnök, régóta ismerjük egymást.
- Nem számítottam rá, hogy itt találkozunk! Mindig Luckban vagy? – érdeklődött Tkacsenko.
- A régi helyeden laksz?
1– Nem, egy kis szobában kellett laknom.
- Dolgozol?
- Fog...
Maria Grigorievna, örülve a régi barátok találkozásának, viccelődött:
- Szóval megbeszéltem neked egy randit!
– Már régóta szerettem volna meglátogatni, Maria Grigorjevna, de az idő nem engedte – mondta bocsánatkérően Tkacsenko. "És ma itt voltam a közelben, és hívatlan vendégként jöttem be."
– Mindig is szívesen látott vendég voltál, Alekszej Dmitrijevics – mondta Galushko őszintén, szélesen mosolyogva. – És most még inkább... A szakterületén dolgozik?
– Ismerős iparágban, de nem az én szakterületemen. Igen, nem panaszkodom, amíg üzletelek. Viszonylagos egyensúlyt teremt az életben.
A vendég az asztalra tette nagy, göcsörtös kezét, mintha nem tudná hova tenni.
– Ennél rosszabb „egyensúlyt” el sem lehet képzelni! – fűzte be óvatosan Pasha.
A beszélgetés során Tkachenko megemlítette a nyomdai termékeket - „ausweiss” és „meld card”.
Pasha ennek hallatán annyira boldog volt, hogy félt elárulni magát önkéntelen izgalommal.
– Mire való ez a sok papír?
- Ennyit neked! – mondta hangosan a mérnök.
– Persze, vigyáznak a nyomtatványokra? -. Pasha suttogássá halkította a hangját.
– Ahogy mondani szokták – mindkét irányba. De még mindig nem fognak mindent nyomon követni.
Amint Tkacsenko elment, pasa megkérdezte Marija Grigorjevnát, mióta ismeri őt.
- Hosszú ideje. Őszinte ember... És te, pasa, hol találkoztál vele korábban?
– A bankban, közvetlenül azután, hogy megérkeztem Luckba. - Gondoltam rá. – Megértetted a célzást: „Nem fognak mindent nyomon követni”? Nem segítenél? A tanúsítványok nagyon hasznosak lesznek számunkra...
A régi ismerősök újra találkoztak. Maria Grigorievna meghívta Tkacsenkót egy csésze teára, de valójában ő, pasa és Shura úgy döntöttek, hogy „bevonják a mérnököt a hasznos munkába”. Azon az estén senki sem érzett ugyanilyen kényszert.
Pasa találkozott Tkachenkóval a nyomda közelében, és elment a parkba.
– Alekszej Dmitrijevics – kezdte a lány érezhetően aggódva, és ettől a szokásosnál jobban összeráncolta széles, fekete szemöldökét. – A segítségeteket kérjük.
Tkachenko kissé megmozdította a vállát:
- Kik vagyunk mi"? Milyen "tanács" jelent meg? Lány?
- Nem, nem lányos, Alekszej Dmitrijevics. És beírhatod, ha akarod. És mivel egy nyomdában dolgozol...
- Mit kéne tennem?
- Szükségünk van azonosító nyomtatványokra. Mi magunk töltjük ki és adjuk át...
"Ha rendesen hozzálátsz az üzlethez, sikerülni fog."
– Tudtam, hogy nem utasítasz vissza.
- Miért?
- Igen, mert látom, hogy őszinte ember vagy.
Otthon pedig pasa azt mondta Marija Grigorjevnának és Shurának:
– Most gyorsan el kell helyezkednünk, hogy kevesebb gyanakvás szálljon ránk.
- Igazad van, pasa. Csak ebben az „új rendben”, ahol minden a feje tetejére áll, nem olyan egyszerű szakterületen elhelyezkedni, főleg nekem, tanárnak.
„Minden feladatot el kell vállalnunk” – jelentette ki határozottan pasa, bár még nem volt biztos benne, hogy helyesen cselekszik.
Reggel a lányok a városban jártak munkát keresni. Bementünk boltokba, intézményekbe. De semmi konkrétumot nem ajánlottak fel nekik. Egy helyen véletlenül hallottuk, hogy pincérnők kellenek egy katonai menzához.
Meglátták a tulajdonost az ebédlő ajtajában. Magas, kiálló fülű, vékony, csontos és bőrű, bár egyáltalán nem öreg - körülbelül ötven éves.
- Barátok vagytok vagy nővérek? – kérdezte a tulajdonos, és levette fekete szemüvegét.
- Barátnők.
- Családnevek? – húzta össze a bal szemét.
– Az enyém Saveljeva.
- Belokojenko vagyok.
- Mit tudsz csinálni?
A lányok haboztak. Tényleg, milyen munkát végezhetnek a büfében?
– Kellenek pincérnők? Ez elég jól fog állni nekünk – mondta pasa engedelmesen.
– Igen – mondta a tulajdonos. - Ki fog kezeskedni érted? Nagyon rendes emberek esznek itt, csak olyanok szolgálják ki őket, akikben abszolút megbízom!
A lányok könyörgő tekintete nem lágyította meg a vállalkozó szívét. Ő maga nemrég külföldről tért vissza ezekre a vidékekre, ahová 1939-ben menekült. Most nagy dolgokról álmodik, és válogatós, hogy kit alkalmazzon.
- Szóval senki nem fog kezeskedni érte? Akkor nem fogadlak fel pincérnőnek.
- Sajnálom. Viszontlátásra!
- Próbálj kezességet kötni.
- Próbáljuk meg.
A tulajdonos hosszan nézte a lányokat, és mintha megbánta volna távozásukat, utánuk kiáltott:
- Elviszem a mosogatógépbe!
Belokonenko egy hadifogolytáborban kapott állást, pasának pedig mosogatólánynak kellett mennie.
„Dolgozom egy kicsit, aztán találok valami jobbat” – döntötte el, és az ebédlőbe ment.
Kínos és ijesztő volt elmenni. Úgy tűnt, hogy mindenki, akivel találkozott, megvető pillantásokkal látja őt, és bólintott, mondván, hogy egy másik a nácikat szolgálja.
Akaratlanul is eszembe jutottak ifjúkorom első álmai a jövőről. Iskola Rzsevben. Súlyos havas tél. Az egykorú társak kimentek a sípályára. Mindenki egy dologra gondolt – hogy ne maradjon le! Felhangzott a parancs. Pasha ötödikként hagyta el a rajtot. De néhány méterrel a cél előtt áttört, és barátai zajos jóváhagyására elsőként lépte át a piros szalagot. Úgy tűnik, még mindig a fülemben cseng a taps...
És egy nap, amikor a parkban ültek, és azon töprengtek, hogy kik legyenek, pasa váratlanul mindenkinek bejelentette:
- Pilóta leszek.
- Pilóta? – kérdezték kórusban a barátok.
– Gondolkozz: az ember olyan, mint a madár! Magasan repülsz, a hatalmas folyók csak kék szalagoknak tűnnek. És a falvak és városok olyan aprók. És felemelkedsz kétszer, háromszor magasabbra, oda, ahol még senki sem repült, és látni fogod az egész földet szélétől széléig...
Attól kezdve a gimnázium végéig pasát pilótának hívták...
Amint betöltötte a tizenhatot, pasa felvételt kért a Lenini Komszomol soraiba. „A komszomol és a párt iránti elkötelezettségem lesz, mint Pavka Korcsagin...” – írta akkor.
A találkozón mindenki azt mondta, hogy jó tanuló, fegyelmezett és aktív. De ekkor egy fiatalember felállt, köhögött, megigazgatta felborzolt haját, és törött basszus hangon így szólt:
– Minden, amit itt hallottam pasáról, igaz. Csak nekem úgy tűnik, hogy Saveljeva túl büszke, és a srácok előtt sugárzik. Egyszerűbbnek kell lenned a bajtársaiddal. Még nem vagy igazi pilóta!
Valaki a hátsó sorokban kuncogott.
Pasa elpirult, és azt gondolta: "Talán igaz, hogy olyan arrogáns vagyok a srácok előtt..."
Későn tértünk haza. Kézen fogva sétáltak végig a központi téren, csengő nevetéssel és dallal megtöltve. Felejthetetlen séta volt. Mindenki tovább akart együtt lenni. Volt itt egy fiatalember is, aki kritizálta őt. Odalépett hozzá, és kedves mosollyal megfogta a karján.
- Látod, én már nem sugárzom...
A német katonák oszlopának csavargása hallatán Pasa felébredt a rózsás emlékekből, és önkéntelenül is azt gondolta: „Ezek után mosogatógépként dolgozni, és még a náciknak is?!”
- Nos, megmutatom a mosogatógépet! – motyogta a fogai között, és dühösen nézett a felvonuló katonák után.
Most, hogy pasa és Shura elkezdtek dolgozni, nagyon kevés szabadidejük volt, de magabiztosabbnak érezték magukat. És amikor a csendőrök kijöttek ellenőrizni Szaveljevek iratait, pasa nyugodtan vette a dolgot. A „tiszti rendetlenségben dolgozom” szavak nagy benyomást keltettek.
De néhány nappal később Saveljeva riasztó hírt közölt Shurának - a menza tulajdonosa hívta „beszélgetésre”. A barátok sokáig találgattak a hívás céljával kapcsolatban. Miután mindent átgondolt, pasa azzal a határozott szándékkal ment el, hogy otthagyja a munkát, ha a tulajdonos valami rosszindulatú dolgot tervez,
A legtöbb ember meglehetősen megszokott módon éli életét. Dolgozunk, gyerekeket nevelünk, új autót veszünk, vigyázunk az egészségünkre és ezer ok miatt aggódunk. Lenyűgöző tevékenység, pontosan ezért jelent meg az ember ezen a bolygón.
Van alternatíva. Ahhoz, hogy életünket ne üres gondokban töltsük, megkímélve testünket a megfázástól, elménket pedig a körülöttünk lévő világ valóságától, csak abba kell hagynunk a félelmet. Nézze meg például ezt az öt bátor férfit, akiknek sikerült térdre kényszeríteniük magát a halált. Féltek? Alig.
Freuchen Péter
1906-ban Peter elvégezte az orvosi egyetemet, és nem a legközelebbi kórházba ment egy rangos munkára 9-től 18-ig, hanem Grönlandra. A húszéves fiú azon töprengett, milyen lenne kutyaszánon utazni a fagyos síkságon – érthető vágy. Az egyik út katasztrófával végződött: Péter beleesett egy lyukba, ahonnan nem tudott kijutni. A leleményes fiú saját fagyott ürülékét használta vésőként, és lépcsőket vájt ki magának a börtön falai között. Mire Péter visszatért a táborba, bal lába reménytelenül megfagyott. Anélkül, hogy időt vesztegetett volna az ostoba siránkozásokra, a srác amputálta magát. Freuchen visszatért hazájába, hogy csatlakozzon a dán ellenállási mozgalomhoz; a nácik soha nem tudták elkapni ezt az erős akaratú és hajthatatlan embert.
Jack Lucas
A tizennégy éves Jack hamisította szülei aláírását, és harcolni indult az átkozott nácik ellen. Iwo Jima partjain a fiú végrehajtotta első bravúrját, testével lefedett két gránátot, amelyek egy árokban landoltak. Az orvosok meglepetésére nemcsak túlélte, hanem szó szerint enyhe ijedtséggel meg is menekült. A háború közepén Jack teste egy anatómiai atlaszhoz hasonlított, amely több mint 250 darab repeszdarabot tartalmazott – köztük hat darabot az agyban és kettőt a szívben. Miután megünnepelte 17. születésnapját, Lucas úgy döntött, változtat a dolgokon, és bevonul a tengerészgyalogsághoz. A legelső ejtőernyős ugrás kis híján tragédiával végződött, mivel egyik előtető sem nyílt ki. Jack meghalt? Nem. Majdnem egy kilométeres magasságból leesett a fiú, eltörte a karját, a lábát és az összes bordáját, hat hónapot töltött a kórházban, és visszatért a szolgálatba.
Sam Houston
1809-ben Sam Houston megszökött szülei otthonából, hogy csatlakozzon a Cherokee törzshöz. De aztán elkezdődött az indiánok elleni amerikai háború, és Sam gyorsan eszébe jutott a bőrszíne. Katonai pályafutása során Houston több mint 50 sebet kapott, amelyek közül egyik sem okozott számára jelentős kényelmetlenséget. A felnőtt trapper szörnyű karakter volt, és egyszer megtámadta egy tennessee-i kongresszusi képviselőt közvetlenül az utcán, és elkezdte verni egy bottal. William Stanbury egy ideig engedelmesen tűrte a hős harcos támadásait, majd egyszerűen elővett egy revolvert, és mellkason lőtt az agresszorra. Kétszer. Mit mondjak, ez egy kicsit lehűtötte Houston lelkesedését, de nem teljesen. A földről felemelkedett, véres Sam úgy nézett ki, mint egy testben a bosszú angyala, és Stanbury úgy döntött, eltávolodik tőle. Houston túlélte, és még sok amerikai-indiai összecsapásban vett részt.
Rubin Tibor
Rubin Tibor szegény magyarországi zsidó családban született. 15 évesen a nácik bedobták a fiút a hírhedt mauthauseni koncentrációs táborba, ahonnan amerikai csapatok mentették ki. Tibor elhatározta, hogy elindul a koreai háborúba, ahol az egész ezred életét vesztette az első összecsapásban. A szegény, de bátor zsidó harcos egyedül tartotta vissza szinte az egész észak-koreai hadsereg támadását a dzsungel apró foltjában. A második nap végén Tibor csapatai elhagyták, és elfogták. A srác a harmadik éjjel megszökött a táborból, és további két hónapot töltött partizánként a dzsungelben, igazi átokká váltva a koreai katonák számára.
Brian Blessed
Brian Blessedre emlékeznek az 1980-as Flash Gordonban játszott szerepéről, de kevesen tudják, hogy 67 évesen ez a bátor ember lett a legidősebb ember, aki meghódította az Everestet. Ráadásul néhány évvel később Brian gyalog elérte a Mágneses Északi-sarkot, és egy fegyver és egy esőkabát segítségével harcolta át magát a sarki viharok és a jegesmedvék között. Brian most 80 éves, és nemrég bejelentette, hogy a Mariana-árok legaljára fog menni.
2011. március 16., 03:42Sokan erős embernek tartják magukat... De mi történik, ha szembekerülnek a halállal? Kiesnek a gépből ejtőernyő nélkül, vagy élve eltemetik őket? Erről csak rémálomban lehet álmodni, de ezek az emberek a valóságban is ezt tapasztalták... Vesna Vulovics a Guinness Rekordok Könyvének rekordere, ő tartja a szabadesés ejtőernyő nélküli túlélési magassági rekordját - 10 160 méter ... 
Az eset 1972. január 26-án történt a csehszlovákiai Srbska Kamenice falu közelében, a JAT 367-es járatának lezuhanása után, amelyen Vulović légiutas-kísérőként dolgozott. A feltehetően terroristák által okozott robbanás darabokra tépte a gépet, de Vesnát szerencsésen megmentették, egyedüliként a fedélzeten. A katasztrófa után Vulovics 27 napig kómában volt, majd további 16 hónapig a kórházban maradt. Továbbra is a légitársaságnál dolgozott, de a földi munkák során megsérült a koponyája, a lába és három csigolyája. Vesna Vulovićot Jugoszlávia nemzeti hősnőjének tartották. 
Aron Ralston, az Intelnél dolgozó gépészmérnök, sziklamászó volt... 
Aron Ralston a Utah-i hegyeket fedezte fel, amikor egy hatalmas szikla a karjába zuhant és összezúzta. Egyik kezét sikerült kiszabadítania, de a másik erősen összetört. Aron felismerve, hogy meghal, ha nem szabadítja ki magát, egy kis tollkéssel levágta második kezét. Karját hevederbe kötötte, hogy elkerülje a sok vérveszteséget, majd eltörte a karja csontjait, és egy majdnem tompa késsel felvágta a maradék húst, amíg ki nem szabadult. Az egész körülbelül egy órát vett igénybe. Ralston hosszú ideig kezelésen esett át, de a sziklák iránti szeretete nem hagyta el. Idővel hiányzó kezét egy mászásra alkalmasabb eszközzel pótolta... 
Két kínai bányász, a Meng Brothers, akik egy omlás után egy bányában találták magukat befalazva, hat napon át küzdötték fel magukat a felszínre. A férfiak szenet és vizeletet evettek életben. Meng Xianchen és Meng Xianyu testvérek csapdába estek, miközben egy Peking melletti illegális bányában dolgoztak 2007. augusztus 18-án este. Két nappal később a mentőszolgálat abbahagyta a felkutatásukat, és a rokonok elkezdték a szeretteik halála után elfogadott hagyományos rituálékat. „Először nem éreztem semmit, de aztán olyan éhség ébredt bennem, hogy már nem tudtam mászni – emlékszik vissza Xianchen. „Edtem egy kis szenet, és még finomnak is tűnt. Persze a szén keserű és kellemetlen ízű. .De egy ujjnyi kis darabot el lehet rágni.A bányában találtunk két üres műanyag palackot és megittuk a saját vizeletünket.Ezt csak apró kortyokban tudod megtenni,és ha végeztél,könnyekben akarsz kitörni. "Csodával határos módon az életben maradt testvérek megígérték, hogy soha többé nem fognak belemenni semmibe az enyémbe. A kanadai Brent Case-t egy 400 kilogrammos grizzly medve támadta meg az erdőben. 
Brentnek csak egy kis fejsze volt nála, így holtan játszott. A medve azonban rágcsálni kezdte Brent koponyáját, de feladta és hirtelen elsétált, így szegény fickó meghalt. Mindezek ellenére Brent lógó fejbőrrel felállt, és segítséget keresett. Visszatért az autójához, 15 mérföldet vezetett vérezve, ahol segítséget talált... 
A 7 éves amerikai Alexis Goggins lett Detroit hősnője, aki megvédte édesanyját egy fegyveres rabló golyóitól! A lány összesen hat golyót kapott, ebből hármat az arcába, de csodával határos módon életben maradt... A 29 éves Kevin Tilley - anyja egykori "barátja", egy korábban elítélt bűnöző, akit óvadék ellenében szabadon engedett valami felelőtlen idióta - megpróbált ellopni egy autót, amelyben egy lány és az anyja volt. Amikor egy nő megpróbálta hívni a rendőrséget a közeli benzinkútnál, Kevin habozás nélkül két golyót lőtt bele. Alexis az anyjához rohant, és betakarta a testével. Ami után a dühös bandita 6 golyót lőtt a gyerekre! Egyikük Alexis szemén, a másik az állán, a harmadik pedig az állkapcsán találta el. A lány megmentette édesanyját, aki nem életveszélyes sérüléseket szenvedett, de ő maga a halál szélén volt: hat súlyos műtéten esett át az intenzív osztályon. És még további kezelésre szorul... 
Egy 14 éves marseille-i lány az egyetlen túlélő a 152 utas közül a Comore-szigeteken lezuhant repülőgépen. A lány több mint 12 órát töltött a nyílt tengeren anélkül, hogy tudott úszni. 
Egy brit férfi túlélte, miután elütötte egy több mint 170 kilométeres óránkénti sebességgel közlekedő vonat. Az 56 éves Noah Hodgkiss karsérülést szenvedett, valamint eltört a medence és több borda is. A Daily Telegraph ír arról az esetről, amely július 1-jén történt az ország keleti részén, Worcestershire-ben. 
Hodgkiss elmondta, hogy azért kötött ki a vasúton, mert a sínekre ejtette a mobiltelefonját, és megpróbálta megtalálni. Mivel a brit szürkehályogban szenved – ez a szembetegség, amely csökkent látásélességet okoz –, a mobiltelefon keresése késik. A férfi megpróbálta megtalálni a telefont, és két sín között állt, amelyek közül az egyik mentén vonat haladt abban a pillanatban. Hodgkiss azonban nem vette észre a vonat közeledését, mivel alig hallott, és a hallókészülékében lévő elemek használhatatlanná váltak. Elmondása szerint egy másodperccel az ütközés előtt sikerült megfordulnia, és megpróbált elugrani, de nem volt rá ideje. A nagy sebességgel haladó vonat Hodgkiss vállát érintette, ami után a brit több métert repült és a vasútra esett, de eszméleténél maradt. "Nem tudom leírni, mit éreztem abban a pillanatban. Csak próbáltam megérteni, mi történt velem" - mondta a brit túlélő. Egy elhaladó férfi, aki a kutyáját sétáltatta, meghallotta Hodgkiss sikoltozását, és segítséget kért. A helyszínre érkező mentők azonnal kórházba szállították. "Egyébként továbbra is telefon nélkül maradtam. Valószínűleg apró darabokra tört. Természetesen rendkívül szerencsés voltam, de soha életemben nem megyek a vasút közelébe" - mondta Hodgkiss. "Nem vagyok hős, egyszerűen egy idióta" - zárta a brit. A 31 éves brit ejtőernyős, James Boole nem számított arra, hogy életben marad, miután egy mutatvány forgatása közben nem nyílt ki az ejtőernyője. Amikor 1830 méteres magasságból leesett, a Staffordshire-i Tamworth város lakója számos sérülést szenvedett, amivel otthonába szállították. Most Boole, aki feleséget és gyermeket várt, azt mondja, ő a világ legszerencsésebb embere. 2007 januárjában Eric Neras ausztrál búvár a Föld egyik legszerencsésebb embere lett - sikerült túlélnie egy 3 méteres vérszomjas támadást. fehér cápa. Egy negyvenegy éves ausztrál újabb merülést hajtott végre Ausztrália délkeleti partjainál. Hirtelen közeledett egy cápa, és megpróbálta lenyelni Eriket a fejéből. A búvár azonban szabad kezével a szemébe találta, majd a cápa elengedte az áldozatot és elúszott. Eric-et 25 éves fia emelte a felszínre és húzta be a csónakba. Bár Neres sok vért vesztett, sikerült túlélnie. 
Valószínűleg ez a hihetetlen üdvösség legcsodálatosabb története. 1985-ben Joe Simpson és Simon Yates tapasztalt hegymászók megpróbáltak elsőként feljutni a Siula Grande csúcsára a dél-amerikai Andokban, amikor Simpson elesett és eltörte a lábát. Yates az út nagy részében vitte a társát, amikor bekövetkezett a katasztrófa, és Simpson egy meredek, jeges lejtőn lógott. Nehéz választás előtt Yates elvágta a kötelet, amelyen Simpson lógott, ezzel biztos halálra ítélve bajtársát. Hihetetlen, hogy Simpson túlélte a 15 méteres magasságból való zuhanást! Még a résből is sikerült kijutnia és lecsúsznia a Siula Grandén. 
A HALÁL LEGYŐZÉSE
Ez az irány összehozza azokat a kutatókat, akik át merik lépni az emberiséget az „élettelen” (sőt „élettelen”!) természettől elválasztó törékeny határvonalat. A kulturális fejlődés mintáit nem csak a racionális, tudatos tevékenységben keresik, hanem a tudatalattiban, az agy alkéregében is – amely „emlékeket” tárol a földi élet kialakulásáról (és talán még az élet kialakulásáról is). az Univerzum!). Jelenleg K. G. Jung, P. A. Florensky, F. B. Ya. Keiper és még sokan mások munkái az emberi tudatalatti kultúraformáló funkcióinak tanulmányozásának alapelveit terjesztették elő, amelyek a jóga és hasonló jelenségek tanulmányozása során teljesen világossá váltak. a múlt, behatolt és nagyon hatékonyan, ősi bölcsek.
Az ókori bölcs alakját minden lehetséges módon bemutatták a modern embernek: a mindent tudó varázslótól a vállalkozó szellemű sarlatánig, beleértve. Nagyon csábító az is, hogy a haladás egyfajta előfutáraként képzeljük el, aki igyekszik felfogni a létezés titkait, de teljesen belegabalyodik kora tehetetlenségébe.
Valójában a kialakult primitív közösségi rendszer papjai és bölcsei a szélsőséges – ahogy ma mondjuk – konzervativizmus hívei voltak. Az örök alapok ingadozásának és a közelgő változásoknak a tudatában, a világot a legfinomabban érzékelve, és gondolkodásmódjukban megelőzve törzstársaikat, mégis törődtek az őseiktől örökölt megszokott életmód megőrzésével. Ma már tudjuk ezt a haladásról, a formációkról, a történelem dialektikus spiráljáról, de ezt még a primitív múlt legnagyobb elméi sem tudhatták. Látták azonban, hogy az általuk megszokott világ összeomlik, és megpróbálták megvédeni - a külső körülményektől, a belső viszályoktól.
Önzetlenül dolgoztak e lehetetlen feladat elvégzésén, egyre magasabbra emelve a naptárbizniszt, egyre mélyebbre süllyedve az emberi természetbe...
És ennek a két útnak a kereszteződésében feltárult előttük a halhatatlanság!
A primitív bölcs alakját a tudósok mára kellőképpen megtisztították a szennyeződéstől és a melasztól, és megközelítőleg a következő formában jelenik meg.
A nem vagyon vagy nemesség, hanem célszerűség (mint az élőlény szervei) alapján felépített primitív hierarchiában a bölcsesség felfogására hajlamosak különösen szigorú beavatási rítuson estek át, és tanulókká váltak, majd papok. Ők alkották a közösség szellemi magját, agyát, megfelelő felelősségekkel és jogokkal. Munkájuk értéke nőtt az ellentmondások növekedésével, amelyeket a kisajátító gazdaságból a termelő gazdaságba való átmenet generált, és a primitív kommunista társadalmat folyamatosan a rabszolgaság felé taszította.
A papok munkája koncentrációt és magányt igényelt, amit a törzstársakkal való rendkívül spirituális (szellemi-érzelmi) kommunikáció szakított meg. Nyilvánvalóan szentélyekben laktak. Így nem messze Stonehenge-től a régészek egy kis papi települést fedeztek fel, amelynek lakói felajánlásokból éltek.
Feladataik a rituálék vezetése és az öröklött bölcsesség növelése mellett a „naptári szolgálat” volt: az égitestek napfelkeltének és napnyugtájának gondos megfigyelése. Ezt nem csak Stonehenge megörökített főbb nevezetességei igazolják, hanem számtalan kiegészítő is, amelyek egy része az ideiglenesen telepített oszlopokból lyukak formájában maradt fenn...
A későbbi időkben Julius Caesar szerint a helyi druida papok bölcsességeinek képzési ideje elérte a 20 (!) évet, és ez főleg abból állt, hogy sok olyan verset memorizáltak, amelyekbe a szent tudást öltöztették... Az egyik változat az ilyen költői tanításokat, és a Rig Védát képviseli.
A druidák tanítása az volt, hogy „elsősorban a lelkek nem halnak meg, hanem a halál után egyik testből a másikba kerülnek”. Ez közel áll a védikus papok és a kezdetleges idők összes bölcsének alapvető attitűdjéhez: elvégre a társadalmi lét ellentmondásainak megszüntetésére szakosodva változatlanul a főre, a létezés közötti ellentmondásra összpontosították a figyelmet. és a nemlét.
Később ezt az előjogot a vallásra és az osztálytársadalmak ideológiájára ruházták. A halállal szembeni ellenállás hatékonysága jelentősen lecsökkent, a vallás „progresszivitását” illetően a legcsekélyebb illúziók sem lehetnek a fejlett primitív társadalom tanításaihoz képest. Ez a hanyatlás még a lélek viszonylatában is látható, amely a vallási ábrázolásban az Úr által az embernek élethosszig tartó használatra kölcsönzött dologgá vált; a primitív felfogásban közvetítő volt az ember és az univerzum között.
V. S. Szementov alaposan elemezte a védikus papok gyakorlatát, amely a Rig Véda megalkotásának idejére nyúlik vissza. Elemzése alapján határozottan elutasítja „az őt körülvevő világ titkain töprengő és azokat bátortalanul filozófiailag felfogni próbáló ősi bölcs képét, amely oly régóta lebeg a tudósok képzeletében”. A kutatások kimutatták, hogy a szent szövegek szerzőit „nem abban az értelemben érdekelte a világ „ismerete”, ahogyan ezt a szót megszoktuk. Számukra csak egy volt a fontos: bármilyen módon fel kell kelteni a figyelmet. a rituálé résztvevőjének egy bizonyos képhez (képhez, mitológiához) egy szigorúan meghatározott pillanatban, számhoz stb. Más szóval, a papok nem annyira a tudat, mint inkább a tudatalatti felé fordultak törzstársaik. Ily módon előrevetítették azt a modern tendenciát, hogy a tömegekre ne annyira politikai felhívásokkal, mint inkább a művészet eszközeivel, vagyis nem az értelemmel, hanem az érzelmekkel kell hatni.
A rituálék az áldozaton alapultak – közvetítés az ember és az istenek, a kívánt és a tényleges között. Az univerzumhoz tartozás érzését, amelyet ez hoz, az előző részben jeleztük. Az Ashwamedha rituálé példáját használva nézzük meg, hogyan sikerült elérni ezt az érzést.
Az Ashvamedha („lóáldozat”) bizonyítéka már a Rigveda legősibb himnuszaiban is megtalálható, de maga a rituálé leírása, láthatóan némileg módosulva, egy későbbi időhöz és egy másik, korai osztályképződéshez tartozik.
A teljes rituálé drága és nehézkes volt. Megrendelője a raja („király”) volt, és a végső cél az ország jólétének elérése volt.
A legjobb lovat a királyi (korábban közösségi) csordák közül választották ki és engedték szabadon. Egy évig vándorolt, ahová akart, de fiatal harcosok csapata követte őt a távolban, és királyinak nyilvánítottak minden olyan területet, ahol a ló lába megtette a lábát. Ennek az aktusnak az ősi értelme nyilvánvalóan az volt, hogy az áldozati lényt minden elképzelhető térben és időben bevonja, azonosuljon az éves ciklussal, felette a földdel és az éggel.
Ezután a lovat az oltárhoz hozták, és itt az uralkodó házaspár és a szertartáson részt vevők jelenlétében megölték őket, miután először levágták a kutyát, a Yama királyságába vezető kalauzt. A rituálé csúcspontja a királyné és az áldozat szimbolikus házassága, amely a nép, csorda és szántóföld szaporodását hivatott biztosítani, valamint az omentum elégetése, amely a lovat a mennybe emelte és „sugárzóvá” tette. (amiről később lesz szó).
A főpap segédei darabokra szedték a lovat, és az oltár elé emelve a következő szavakat mondták: „Az áldozati ló feje valóban a hajnali idő, a szem a nap... a teste az áldozati lónak. áldozati ló az év, a hát az ég... az ágyék a föld... a lábak nappalok és éjszakák, a csontok a csillagok... A tenger a kötél, a tenger a születés forrása ."
Az utolsó szavak azt jelentették: aki a tengerből kijött, azt feláldozzák a tengernek. Ez az ősi óceán hullámai által hordozott „Arany Embrió” utalása volt, amelyből a Rigvéda szerint Prajapati, a „Lények Atyja” emelkedett ki. Az áldozati lovat vele azonosították. Megértették, hogy feláldozza magát, és testéből hozza létre az univerzumot.
De a rituálé értelme még nem merült ki. Prajapati ló világok teremtésével önmagát is újrateremtette, de új minőségben, mint... egy év! A lény, egy térrög, idővé változott! "Azt kívánta: szülessen nekem egy második test!" És „ami mag volt, abból év lett”. Az újjáteremtett lénynek nem volt határa és nem volt formája, betöltötte az Univerzum teljes elképzelhető terét, életadó princípiumává vált, Viraj - „sugárzó”. A magot „ragyogó”-ként ábrázolták, ezért kellett volna az áldozati lények újjáteremtésének alapja lenni. Hanem azért is, mert természetesen a magban benne van az élet újjászületésének koncentrációja.
A történelmi – írott, rabszolgabirtoklási és feudális időkben Indiában a lóáldozatot az emberáldozattal azonosították: purushamedha. A vonatkozó gyakorlatról nincs megbízható információ. A kutatóknak azonban nincs kétsége afelől, hogy az árják áttelepülésének időszakában, és még inkább ősi hazájukban, ilyen áldozatokat gyakoroltak. Ezt bizonyítja a Rigvédában szereplő „Himnusz Purusához”, ahol Ashwamedhával való szoros kapcsolatát többek között a következő szavak jelzik:
Végül is a Purusa az univerzum,
Melyik volt és melyik lesz.
Tőle született Viráj,
Viraja - Purusából.
Ez a zárt „jelentésgörbe” kiemeli Purusha („ember”) őstermészetét, közvetlen kapcsolatát az Univerzum már megszokott „Radiánsával”. A Purusha tagjaiból nemcsak az univerzum elemei, élőlények és társadalmi kasztok jöttek létre, hanem még a rituálét kísérő, a végrehajtott cselekvéseket megismétlő „himnuszok és énekek”, „mértékek” és „rituális formulák” is...
Az időszámításunk előtti 3-2. évezredben a Fekete-tenger térségében ember- és lóáldozatok nyomai nem ritkák. Idézzük fel a megfelelő képeket a kősírból, az első Veliko-Alexandrovsky kromlechről, a Visokaja Mogila IV. rétegéről, az Atmanaiszkij és Szkvorcovszkij halomról, Belozerka falu melletti 1. és 2. sz. halomról... Nézzük is ne feledjük, Vysokaya-ban és a környező halmokban megfigyelhető volt az a tendencia, hogy az áldozati embereket kőszobrokkal helyettesítették.
A Purusa és Ashvamedha rítusok talán legközelebbi egyezései a Kr.e. 3. évezred végének Yamnaya kultúra sírdombjaiban találhatók, amelyeket az odesszai régióban, Reni városa közelében tártak fel, az egyik legkényelmesebb Al-Duna átkelőhelye felett (1. 26).
26. ábra. Oltár purusa és ashwamedha nyomaival az Al-Duna átkelésénél.
Az egyik ilyen halom, a Chaush-ról fentebb volt szó. Emlékezzünk arra, hogy az építkezés kezdetén lyukat ástak két humanoid figura formájában, fejükkel nyugatra és keletre. A figurák közös hasába áldozati oszlop került. Hosszú idő (kb. egy év) után egy fiatal bika vagy üsző teteme került a gödörbe: az imádság jelképe. Ezt a temetést egy ló és egy ember levágása és feldarabolása előzte meg. Az emberi csontok egy része a szentély déli mélyedése alá, a lócsontok egy része pedig egy üsző csontváza alá került. Az áldozat maradványait földdel keverték össze, amivel a kultuszgödör feletti tölcsért töltötték meg. Ez egy áldozati oszlopon a mennybe vágtató lovast jelképezte volna egy üsző támasztásával, imával (Brahma)... E szertartás után a halmot a közönséges temetkezésekre kezdték használni, a végén speciális töltelékkel borították be. . Vannak azonban arra utaló jelek, hogy a temetések egy része áldozati volt.
E temetkezések közül a leglenyűgözőbbet a szomszédos Tsyganka halomban tárták fel. Egy közönséges kis gödörben helyezkedett el, és első pillantásra nem tűnt ki több tucat úgynevezett újratemetés közül. A sír nyugati falánál egy idős ember koponyája feküdt, keleten pedig három csontcsoport volt kirakva, mint egy gyűrött ember. Ezek azonban nem egy, hanem négy különböző nemű és korú személyhez tartoztak, ráadásul az ízületeket letörték, a csontvelőt eltávolították. Úgy tűnt, hogy az „Öreg csontváza” egy négy kasztból álló társadalom mintája volt – ezt a jellemzőt különösen hangsúlyozta a „Himnusz Purusához”.
A csausban és cigányban elfoglalt rituálék gyakorlati célja nyilvánvalóan az volt, hogy az egyik árja törzs elfoglalt egy előttük gyéren lakott területet, és biztosította azt magának, „feldarabolási” és „újjáépítési” szertartásokat hajtott végre egy újon. föld.
A temetkezési anyagokkal való gyors ismerkedés lezárásaként egy körülményt kell kiemelni. A kifejező lóáldozatok később jelennek meg, mint az emberiek, de a kurgán rituálé kihalásának időszakában széles körben elterjedtek, és szinte felváltották az utóbbit. Ez az ie 2. évezred közepén történt, az árja törzsek egy részének Indiába való áttelepítésének előestéjén. És akkor lóáldozati láncok húzódtak a Fekete-tenger vidékétől a Kaukázusig és az Urálig... Nyilvánvalóan ekkor lépett Purushamedha helyére Ashwamedha.
A rituálé hatása a legvilágosabban látható, ha figyelembe vesszük Ashvamedha fő adminisztrátorának, a főpap-brahman alakját.
Első pillantásra némán figyelte a szertartást, csak néha változtatott rajta. Valójában a bráhman hatalmas belső munkát végzett: Pradzsapatihoz hasonlította magát, és az azonosulás útján járt a lótól Virajig. Döntött - akart - reflektált... egységet ért el a szavak - tettek - tudat érzékelésében, lemondott az idő, a tér és az ok-okozati összefüggésekről, kiszabadult a hétköznapi elme bilincseiből... lezuhant a szokatlan látomások világába, amelyek között kettősök, világítótestek, hullámok és kígyószerű lények uralkodtak...
A rituálé minden résztvevőjének, aki képes volt átstrukturálni felfogását is, követnie kellett a bráhmanát. Végül is, miután áthaladtak ezen az „istenek útján”, elérték a halhatatlanságot. De sajnos kevesen, nagyon kevesen rendelkeztek az önhipnózis ilyen erejével és a tudatalatti irányításának képességével. Ehhez több évtizedes kimerítő képzés kellett, hatalmas mennyiségű feleslegesnek tűnő tudás asszimilációja, egy bizonyos életforma...
Nem csak azt kellett hinned, hogy a napnak, például a szemnek érezned és átitatnod kell, hogy ez tényleg így van és nem másképp, és te magad is kezdesz ragyogni és ragyogni... Ahogy látjuk, az absztrakt logikus gondolkodás itt teljesen kimaradt, a figuratív-intuitív (mitológiai) követelmények pedig rendkívül magasak voltak. Ez ismét megerősíti az indoárja papság szélsőséges konzervativizmusát. És az ősi tanítások modern szerelmeseinek reménytelenségét mutatja, hogy lényegükhöz csatlakozzanak: a modern ember nem tud megszabadulni az absztrakt-logikai tudattól, és az ilyen próbálkozások tele vannak mentális és szociális patológiával...
De térjünk vissza a távoli időkbe.
Maguk a papok sem számítottak arra, hogy minden törzstársukat bevezetik az „istenek útjába”. Akik „ezt nem tudták”, az „őseik útján” maradtak, és nem érték el a halhatatlanságot, bár egyesültek az örökkévalósággal és a végtelenséggel. Az „ősök útjára” való belépés azonban szintén nem volt könnyű feladat, és nem kevesebbnek számított, mint egy magasabb út küszöbének.
Racionális szempontból ez a fokozatosság így néz ki: a legalacsonyabb út a tavaszi napéjegyenlőségtől a nyári napfordulóig vezet; „túllépni az éven”, vagyis a nyári napfordulón, vajon a keresett halhatatlanság... mese, naiv hit?! De a dolog lényege természetesen nem ez volt, hanem egy összetett asszociációs lánc létrehozása, amely a tudatból a tudatalattiba vezet, majd vissza. Ezért jöttek létre évezredek során „naiv” rituális környezet, „értelmetlen” szövegek, „komolytalan” rituálék – a tudatalatti befolyásolására hivatottak, ismételjük újra és újra. Amikor a tudat és a világnézet mentális szerkezete megváltozott, és a papi gyakorlat hanyatlásba esett, akkor az idézőjel is leesett, és tényleg minden naiv, értelmetlen és komolytalan lett. És csak Indiában volt hivatott az árja kultúrát valamilyen módon megőrizni, sőt folytatni. De megint elkalandozunk...
Purushamedha és Ashwamedha hivatottak helyreállítani az ember és a természet egységét, amely természetesen a vadász és a gyűjtögető tulajdonában volt, aki örökségül kapta az emberek állati őseitől, de amely, mint a kígyó bőre, levált a pásztor és földműves, aki „uralkodott” a természet felett, és a civilizáció útjára lépett... Voltak egyszerűbb rituálék is, de a lényeg hasonló volt a purusához és az ashwamedhához. Az alapgondolat hasonló maradt: az emberi életet egy hosszú áldozathoz, vagyis az Univerzumban való önfeloldáshoz hasonlították.
Az ember megszületett, és a többiek egy másik (de újra és újra egyetlen!) megtestesüléseként egy mitikus ősnek, aki a másik világból tért vissza, úgy észlelték. Amikor elérte a tudatos kort, átesett egy átmeneti rítuson, amely utánozta egy ős leszállását a másik világba, az abban való hőstetteit és a földi világba való kilépését. Miután a kandalló (otthon) tulajdonosa lett, az ember elkezdett felkészülni a mennybe való felemelkedésére, számos éves és minden egyéb háztartási és társadalmi rituálét végrehajtva. Végül a tűzhelyről meggyújtott halotti máglya lángjaiban és füstjében emelkedett fel, és a szertartást a világ teremtésével összefüggő megújulásnak tekintették...
De elég a rituális gyakorlatról és annak céljáról. Próbáljunk meg behatolni a szentek szentjébe, a halhatatlanságról alkotott primitív eszmék csúcspontjába: lássuk úgymond a gyakorlati eredményt.
A halhatatlansághoz vezető „istenek ösvényének” volt kollektív és személyes vonatkozása.
A halhatatlanság eszméjének társadalmi, általános kulturális és általános történelmi jelentőségét a szovjet tudományban Ya. E. Golosovker fejlesztette ki a legpontosabban. A végső
A következtetés a következő: "Az ember számára az állandóság legmagasabb eszméje a halhatatlanság. Csak a halhatatlanság szempontjából lehetséges a kulturális, vagyis a spirituális kreativitás. A halhatatlanság eszméjének elvesztése egy jel a kultúra bukásáról és haláláról.”
Az osztálytársadalmakban a vallás a halhatatlanság irányítójaként működik. Beárnyékolja az államot, „Isten kormányzóit és hírnökeit” (papság és legfőbb hatalom), és alattvalóinak is ígéretet tesz: az engedelmes - mennyei halhatatlanság, a makacs - pokoli. Az osztály nélküli társadalmakban a halhatatlanság eszméjét egy ideig felválthatja az igazságosság győzelmének és az egyetemes harmónia megteremtésének reménye. Az ilyen ötletek, párosulva egy nagy ügyben való személyes részvétellel, hősies önfeláldozásra késztethetik az embereket: „a biológiai síkon az önfenntartás ösztöne átadja helyét a szellemi, képzeletbeli síkon az önfenntartás impulzusának. készen áll a halálra, hogy a jövőben élhessünk, az emberek emlékezetében..."
De sajnos! Előbb-utóbb eljön a képzeletbeli halhatatlanság elfojtásának vagy kihalásának időszaka, s annak fenntartásához, optimális megújulásához a következő kedvező időszakban garanciára van szükség: a személyes, valódi halhatatlanságra. Lehetséges? A primitív bölcsek tapasztalata reményt ad a pozitív válaszra. De ismét nem az „örök élet” modern felfogása szerint.
Jelentős lépést tett a személyes halhatatlansághoz vezető primitív út azonosításában F. B. J. Kuyper modern holland kutató. És pontosan a Rig Veda és a védikus rituálék gyakorlata alapján készült, az orvostudomány és a pszichológia legújabb adatait felhasználva.
A bölcseknek sikerült eljutniuk a személyes halhatatlansághoz „az istenek útján”, vagyis a tudatalattin keresztül. (És hogy senkinek ne jusson eszébe: „Ah, végül is Isten!” – emlékeztessük újra és újra, hogy ezek pontosan pogány istenek voltak. Amelyek, mint fentebb tisztáztuk, egyetemes erőket jelentenek, lényegében megközelítve a filozófiai definíciókat, ill. körülbelül ugyanolyan viszonyban áll az osztálytársadalmak későbbi Úristenével, mint drágakő az olcsó kerethez.)
F.B.Ya.Keiper kutatói gondolatát az a megfigyelés indította el, hogy a teremtő isten minden vallásban és a korábbi mítoszteremtésben valójában félreáll a világ teremtése után. Miért? És miért van ilyen globális egyformaság az elképzelésekben, sőt, a „teremtés mítoszának” konkrét részleteiben?
A meglévő nézőpontok és bizonyítékok mérlegelése után a tudós a következő következtetésre jutott:
„E mítosz lényege aligha egyeztethető össze azzal a feltételezéssel, hogy valamiféle primitív tudományon, azaz objektív tudáson alapul. Az egyetlen alternatíva, hogy a látók személyes „kinyilatkoztatásain” alapul, amit figyelembe kell venni. pszichológiai szempontból tudatalattijuk képeiből áll, reprodukálva a születés előtti (szülés előtti) regisztráció eredményeit. Yu. Sh.)Államok."
Valójában a naptári vagy orvosi ismeretek „primitív tudományok” közé sorolhatók, a társadalmi gyakorlatból származnak. De honnan jön az információ a világ keletkezéséről?! A gyűjtők gyakorlatából? gazdálkodók? És hogy miért pont az ősóceán és a protosziget, a hullámokkal és kígyózó lényekkel való asszociáció, honnan ered a kezdetek kezdetéről árulkodó, megszállott kettőskép? Párhuzamuk csak a magzati fejlődés szakaszaiban lelhető fel.
A könyv elején viszont bemutattuk az ártéri temetkezési rituálé eredetét. De hangsúlyozták azt is, hogy a halmokban jóval később jelentek meg a kifejező tojás alakú és kígyózó építmények, amikor már vízgyűjtőre vagy a sztyeppére épültek. A Rigvédában a szerpentin aszurákról szóló mítoszok sem a legősibbek, de a kígyóharcos Indráról szóló mítoszok általában a legújabbak közé tartoznak. Vagyis azok az elképzelések, amelyeknek a történeti megközelítés szerint a folyóvölgyek lakói között kellett volna megjelenniük, csak a sztyeppékre vonuló nomádok körében jelentek meg! A társadalmi ellentétek ugyanis csak ekkorra értek el közöttük olyan intenzitást, hogy a bölcseket a tudatalatti boncolgatásának gyakorlatához vezették. (Itt, mint látjuk, a történeti kutatási módszer is elfogadható, de nem olyan leegyszerűsített szemszögből, mint fentebb látható.)
A korszak átmeneti időszakának (az osztály előttitől a korai osztálytársadalmakig) számos régészeti emlék található, amelyekben a bölcsek közvetlenül illusztrálják a bölcsek eljutását a születés előtti emlékezet szintjére, és onnan mitológiai képek rajzolását. Ezek az úgynevezett sámáni (ecstasy) típusú művek, amelyek egyébként jól láthatóak a Rigvédában.
L. R. Kyzlasov szovjet tudós volt az első, aki közelebb került ezek megértéséhez. Tényanyagát a tazma kultúra különös kompozíciói alkották, amelyek a Kr.e. 3. évezred elején terjedtek el Dél-Szibériában (27. kép).
27. ábra. Csíra- és szerpentin szimbólumok a Kr.e. 3. évezred különböző kultúráiban.
Főleg kőszobrokra vannak festve, melyek többsége... terhes holdat ábrázol! A duzzadt has fölött egy nő vagy egy tehén kontúr nélküli arcát (a Rigvédában bemutatott Egy vagy Valami jellegzetes jele) ábrázolták. És fölötte gyakran embrionális lárvák voltak, amelyek néhány speciális „csatornán” csúsztak le. A Tashebinsky temetőből származó szobor hátoldalán az „embriók” forrása látható - a földalatti Nap. A Rigvedában, ahogy emlékszünk, Savitarnak nevezték – „életadó” és „serkentő” –, és talán a halhatatlanság fő adójának tartották.
Ha felismerjük kapcsolatát a dél-szibériai képekkel, nem feltétlenül materializálódott, lehet mentális, tudatalatti is, akkor a következő kép rajzolódik ki: az embriók (az ősök lelkei) úgy emelkednek az égbe az alvilágból, mint Varuna vizei, és lehullanak onnan. ott együtt csapadék és napfény formájában különleges sugárzás - Viraj. Valóban hasonló felüljárót mutat be a Rigvéda: egy „mennyei vödör” képében, amely éjszaka a másik világból merít, nappal pedig ezeket az előnyöket a földre önti. Az ilyen kád (csónak, szekér) képei a nappal együtt szinte minden primitív és ókori kultúrában elterjedtek: Egyiptomtól Skandináviáig, Sumertől Dél-Szibériáig a „sztyeppek piramisaiban” is megtalálhatók.
A szibériai sámánok között az „embriókat” kutoknak hívták, és nagyjából ugyanúgy értelmezték, mint a Rigvédában a Savitart és a „mennyei kádat”.
A peték és a spermiumok hasonlóságait ábrázoló régészeti emlékek másik független csoportja a Közép-Dnyeperen terjedt el a Tripilli kultúrában az ie 4-3. évezredben. Itt festett kerámiákon mutatják be őket, és konzol alakú kontúrokkal rendelkeznek, amelyek az „embriók” koszorúját korlátozzák, és gyakran állati vagy humanoid lények valósághű képei kísérik őket. B. A. Rybakov definíciói szerint az ilyen kompozíciókat általában eső és fény jeleivel kombinálják. A szibériaihoz hasonlóan a trypilli „embriók” sem felelnek meg semminek a mindennapi életből ismertnek, de tökéletesen közvetítik a fogantatás és az intrauterin fejlődés tudatalatti emlékét.
A harmadik, megjelenésükben és jelentésükben hasonló képcsoportot az időszámításunk előtti 3-2. évezred Metsamor örmény településének szentélyei és csillagvizsgálói közelében lévő sziklákon találtuk, amely a Kuro-Araxes kultúra későbbi megnyilvánulásaihoz és a alapján keletkezett kultúrák.
A negyedik csoport az Azov Kamenka Mogila lapjain követhető nyomon. Az „embriók” szimbólumai itt eltávolodnak a kígyólárvák hasonlatosságától, és jobban hasonlítanak a villám alakú cikkcakkokhoz. Az ilyen képek nagyon jellemzőek a sírdomb alatti kerámiákra - különösen a katakomba kultúrára, amely tele van boncolás nyomaival és összetett agyműtétekkel. Az ilyen műveletek jelentős része, mint már említettük, sikeresen végződött... Mit kerestek a primitív gyógyítók, és mit találtak törzstársaik agyában?
A primitívség bölcsei előtt feltárt halhatatlanság tehát nemcsak képzeletbeli, hanem nagyon is valóságos tulajdonságokkal bírt. Ők is, hozzánk hasonlóan, mindenekelőtt a tudat kiterjesztésének lehetőségét látták az emberi fizikai lét határain túlra.
Általában ezek a szavak - a tudat meghosszabbítása - magukban foglalják az emlékezet ("lélek") létezésének fogalmát a test halála után. A tudomány sokáig teljesen elutasította ezt a lehetőséget. De most, a biomezők felfedezésével a tudósok megfontolttá váltak... Nem fogom megítélni a biomezőket – nem vagyok szakértő. Úgy tűnik, hogy a régészeti lelőhelyeken nincs nyilvánvaló nyomuk (kivéve talán azokat a zivatarokat, amelyek a Vysokaya Mogilából származó „űrvándor” temetését és ásatásait kísérték...). A papok tudatalattiba való behatolásának azonban számos nyoma van, erről most beszéltünk. És most próbáljuk meg összefoglalni ezeket az adatokat.
A primitív idők bölcsei nem hosszabbították meg a tudatot, hogy úgy mondjam, a standard idő szerint. Megnyílt előttük az út, hogy felszabadítsák a tudatalattiban „összenyomott” időt. Törzstársaikat rituális eksztázisba vezették be, amely lehetővé tette számukra, hogy ne csak gyermekkoruktól kezdve, hanem általában a fogantatástól és általában az élet születésétől kezdve világképeket éljenek át. Évezredek, évmilliárdok „emlékei” – ez nem „örök élet”?! És vajon nem az igazi halhatatlanságot szerezte meg a haldokló, aki így fogadta a közösséget?
De fenntartással kell foglalkozni: nem mindenki, hanem csak egy haldokló, aki egész életében készülődik, akit mesterségük legtehetségesebb és legönzetlenebb mesterei is képeztek.
Jaj, a halhatatlanság kapuja nem nyílt ki, hanem csak kicsit nyílt meg. És csak a múltnak, amely teljes mértékben megfelelt a primitív kultúra konzervativizmusának, és nem a jövőnek, amely nélkül a modern ember nem tudja elképzelni a halhatatlanságot.
A papok egyéni, bár meglehetősen gyakori és széleskörű sikereinek emlékei „a lélek felszabadításában a halandó testből” mítoszokkal nőttek be, és olyanokká váltak, mint az „űrvándorok” legsikeresebb búcsúinak emlékei. De sem az egyik, sem a másik, mint bármely jelenség, nem létezhetett csúcspontján, és anélkül, hogy tovább fejlődött volna, degenerálódni kezdett. Azért, hogy miután szinte teljesen feledésbe merültek, megértsék őket a modern pszichiátria és asztronautika hátterében.
Mindernek meg kellett történnie és történik a primitív és modern tudat dialektikus közeledésének folyamatában, fokozatosan eltávolodva a merev absztrakt logikai sémáktól, és újra (de a legmagasabb szinten) figuratív és intuitív világlátást szerezve. A tudósok hirtelen meglepetten kezdték felfedezni, hogy „a modern matematikai fizika matematikai figuráinak minden zseniális összetettségével együtt végül leegyszerűsödik, és mintegy visszatér a primitív tudat félig ösztönös világképéhez”, hogy „van a gondolkodási folyamatok bizonyos párhuzamossága a modern fizikában, valamint a mitológiai ó-keleti filozófiai világnézetekben" stb.
A modern gondolkodók N. F. Fedorov, Ya. E. Golosovker, F. B. Ya. Keiper és mások, akiknek kijelentéseit könyvünkben idézzük, egyre inkább a halhatatlanság eszméjének újjáélesztését követelik, amely nélkül sem az ember, sem az emberiség léte nem elképzelhetetlen. Ez a halálfélelem magyarázza a spiritualitás leértékelődését és a modern kultúra sok más baját. Helytelen ezt a félelmet a civilizáció termonukleáris kiirtásának fenyegetésére redukálni: ez a lehetőség végső soron nem egy hipotetikus univerzális, hanem egy abszolút valóságos saját halál egyéni borzalmainak milliárdjainak összegzéséből adódik. Nem alaptalan tehát M. Eliade külföldi tudós meghatározása, aki a modern kultúrát „a történelem rémének” nevezte.
„Modern „szekularizált” (egyházi hatásoktól megszabadulva. - Yu. Sh.) a nyugati világ élete semmivel sem egyenlő az archaikus rituálékkal, amelyek lehetővé tették, hogy az ember bizonyos időközönként elpusztítsa az időt, és megtapasztalja világa megújulását” – jegyzi meg F. B. Ya. Keiper. Vajon nem az ilyen rituálék emlékei? magyarázza a világméretű népszerűséget és más ünnepek preferálását? Újév? És nem a spiritualitás és a halhatatlanság iránti vágy az, ami a teljesen felvilágosult embereket a vallás felé fordítja? "...A születés előtti világ felfedezése (a világnézetek, amelyek megelőzik egy személy. - Yu. Sh.) a modern pszichiátria, ha az adatai helyesnek bizonyulnak, az ember belső világának hatalmas kitágítását jelenti. Ha a modern tudomány megerősíti, hogy lehet emlékezni és újra átélni a létezés kezdetét, egy ilyen fejlemény kulturális hatását aligha lehet túlbecsülni. Úgy tűnik, hogy a kortárs művészek most az elsők között vannak, akik intuitív módon felfedezik az egyéni és a nyugati kultúra által is elfelejtett világba vezető utat, és újra felfedezik az emberi tudás körének bővítésének lehetőségeit."
Ezt az idézetet nem azért idéztem, mert egyetértek a szerzővel; vele ellentétben ragaszkodom ahhoz, hogy ne ismételjük meg az ókori bölcsek tapasztalatait a múlt felé fordulásban, hanem keressük a halhatatlansághoz vezető új utat - a jövőt. Ezt fentebb mondtam. És idéztem az idézetet az ötlet illusztrálására: megkezdődött a valódi halhatatlanság világméretű kutatása; egy idejétmúlt vallás szolgáltatásait nem igénylő keresés, a tudomány és a kultúra eszközeivel való keresés.
