Η προχριστιανική γραφή μεταξύ των Σλάβων. Σλαβική γραφή πριν από τα κυριλλικά σλαβικά αλφάβητα είδη ειδών γραφής

Η σύγχρονη ρωσική βασίζεται στην παλαιά εκκλησιαστική σλαβική, η οποία, με τη σειρά της, χρησιμοποιήθηκε προηγουμένως τόσο για τη γραφή όσο και για την ομιλία. Πολλά ειλητάρια και πίνακες έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα.

Πολιτισμός της αρχαίας Ρωσίας: γραφή

Πολλοί μελετητές υποστηρίζουν ότι δεν υπήρχε καθόλου γραπτή γλώσσα μέχρι τον ένατο αιώνα. Αυτό σημαίνει ότι κατά την εποχή της Ρωσίας του Κιέβου, η γραφή δεν υπήρχε αυτή καθαυτή.

Ωστόσο, αυτή η υπόθεση είναι εσφαλμένη, γιατί αν κοιτάξετε την ιστορία άλλων ανεπτυγμένων χωρών και κρατών, μπορείτε να δείτε ότι κάθε ισχυρό κράτος είχε τη δική του γραπτή γλώσσα. Δεδομένου ότι ήταν επίσης μέρος μιας σειράς μάλλον ισχυρών χωρών, η γραφή ήταν επίσης απαραίτητη για τη Ρωσία.

Μια άλλη ομάδα μελετητών και ερευνητών απέδειξε ότι υπήρχε γραπτή γλώσσα, και αυτό το συμπέρασμα υποστηρίχθηκε από μια σειρά ιστορικών εγγράφων και γεγονότων: Ο Brave έγραψε τους θρύλους «Περί των Γραπτών». Επίσης «στους Βίους Μεθοδίου και Κωνσταντίνου» αναφέρεται ότι οι Ανατολικοί Σλάβοι είχαν γραπτή γλώσσα. Οι σημειώσεις του Ibn Fadlan αναφέρονται επίσης ως αποδεικτικά στοιχεία.

Πότε λοιπόν εμφανίστηκε η γραφή στη Ρωσία; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα εξακολουθεί να είναι αμφιλεγόμενη. Αλλά το κύριο επιχείρημα για την κοινωνία, που επιβεβαιώνει την εμφάνιση της γραφής στη Ρωσία, είναι οι συνθήκες μεταξύ Ρωσίας και Βυζαντίου, οι οποίες γράφτηκαν το 911 και το 945.

Κύριλλος και Μεθόδιος: τεράστια συμβολή στη σλαβική γραφή

Η συμβολή των Σλάβων παιδαγωγών είναι ανεκτίμητη. Με την αρχή της δουλειάς τους είχαν το δικό τους αλφάβητο, το οποίο ήταν πολύ πιο απλό στην προφορά και την ορθογραφία του από την προηγούμενη έκδοση της γλώσσας.

Είναι γνωστό ότι οι διαφωτιστές με τους μαθητές τους δεν κήρυτταν μεταξύ των ανατολικών σλαβικών λαών, αλλά οι ερευνητές λένε ότι, ίσως, ο Μεθόδιος και ο Κύριλλος έθεσαν έναν τέτοιο στόχο. Η προσχώρηση στις απόψεις τους θα επέτρεπε όχι μόνο να διευρύνει το φάσμα των συμφερόντων τους, αλλά και να απλοποιήσει την εισαγωγή μιας απλοποιημένης γλώσσας στον ανατολικοσλαβικό πολιτισμό.

Τον δέκατο αιώνα, τα βιβλία και οι ζωές των μεγάλων διαφωτιστών ήρθαν στο έδαφος της Ρωσίας, όπου άρχισαν να απολαμβάνουν πραγματική επιτυχία. Είναι σε αυτή τη στιγμή που οι ερευνητές αποδίδουν την εμφάνιση της γραφής στη Ρωσία, το σλαβικό αλφάβητο.

Ρωσία από την εμφάνιση του γλωσσικού της αλφαβήτου

Παρά όλα αυτά τα γεγονότα, ορισμένοι ερευνητές προσπαθούν να αποδείξουν ότι το αλφάβητο των Διαφωτιστών εμφανίστηκε στις ημέρες της Ρωσίας του Κιέβου, δηλαδή ακόμη και πριν από το βάπτισμα, όταν η Ρωσία ήταν παγανιστική γη. Παρά το γεγονός ότι τα περισσότερα από τα ιστορικά έγγραφα είναι γραμμένα στα κυριλλικά, υπάρχουν έγγραφα που περιέχουν πληροφορίες γραμμένες σε ρήμα. Οι ερευνητές λένε ότι, πιθανώς, το γλαγολιτικό αλφάβητο χρησιμοποιήθηκε επίσης στην Αρχαία Ρωσία ακριβώς την περίοδο του ένατου δέκατου αιώνα - πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωσία.

Πιο πρόσφατα, αυτή η υπόθεση έχει αποδειχθεί. Οι ερευνητές βρήκαν ένα έγγραφο που περιείχε τα αρχεία ενός συγκεκριμένου ιερέα Upir. Με τη σειρά του, ο Upir έγραψε ότι το 1044 στη Ρωσία χρησιμοποιήθηκε το γλαγολιτικό αλφάβητο, αλλά ο σλαβικός λαός το αντιλήφθηκε ως έργο του διαφωτιστή Κύριλλου και άρχισε να το αποκαλεί "Κυριλλικό".

Είναι δύσκολο να πούμε πόσο διαφορετικός ήταν ο πολιτισμός της Αρχαίας Ρωσίας εκείνη την εποχή. Η εμφάνιση της γραφής στη Ρωσία, όπως συνήθως πιστεύεται, ξεκίνησε ακριβώς από τη στιγμή που τα βιβλία των διαφωτιστών διαδόθηκαν ευρέως, παρά τα γεγονότα που υποδηλώνουν ότι η γραφή ήταν ένα σημαντικό στοιχείο για την παγανιστική Ρωσία.

Η ραγδαία ανάπτυξη της σλαβικής γραφής: το βάπτισμα της παγανιστικής γης

Ο γρήγορος ρυθμός ανάπτυξης της γραφής των ανατολικών σλαβικών λαών ξεκίνησε μετά το βάπτισμα της Ρωσίας, όταν εμφανίστηκε η γραφή στη Ρωσία. Το 988, όταν ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ ασπάστηκε τον Χριστιανισμό στη Ρωσία, τα παιδιά, που θεωρούνταν η κοινωνική ελίτ, άρχισαν να διδάσκονται χρησιμοποιώντας επιστολικά βιβλία. Ήταν την ίδια εποχή που εμφανίστηκαν γραπτά εκκλησιαστικά βιβλία, επιγραφές σε κλειδαριές κυλίνδρων και υπήρχαν επίσης γραπτές εκφράσεις που οι σιδηρουργοί έβγαλαν κατά παραγγελία στα ξίφη. Κείμενα εμφανίζονται σε πριγκιπικές σφραγίδες.

Επίσης, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι υπάρχουν θρύλοι για νομίσματα με επιγραφές που χρησιμοποιούσαν οι πρίγκιπες Βλαντιμίρ, Σβιατόπολκ και Γιαροσλάβ.

Και το 1030, τα γράμματα από φλοιό σημύδας απέκτησαν ευρεία χρήση.

Τα πρώτα γραπτά αρχεία: γράμματα και βιβλία από φλοιό σημύδας

Τα πρώτα γραπτά αρχεία ήταν σημειώσεις για γράμματα από φλοιό σημύδας. Ένα τέτοιο γράμμα είναι ένα γραπτό αρχείο σε ένα μικρό κομμάτι φλοιού σημύδας.

Η μοναδικότητά τους έγκειται στο γεγονός ότι σήμερα διατηρούνται άψογα. Για τους ερευνητές, ένα τέτοιο εύρημα είναι πολύ σημαντικό: εκτός από το γεγονός ότι χάρη σε αυτά τα γράμματα μπορεί κανείς να μάθει τα χαρακτηριστικά της σλαβικής γλώσσας, η γραφή στον φλοιό σημύδας μπορεί να πει για σημαντικά γεγονότα που έλαβαν χώρα κατά τον ενδέκατο έως τον δέκατο πέμπτο αιώνα . Τέτοια αρχεία έγιναν σημαντικό στοιχείο για τη μελέτη της ιστορίας της Αρχαίας Ρωσίας.

Εκτός από τη σλαβική κουλτούρα, γράμματα φλοιού σημύδας χρησιμοποιήθηκαν επίσης μεταξύ των πολιτισμών άλλων χωρών.

Αυτή τη στιγμή, τα αρχεία περιέχουν πολλά έγγραφα από φλοιό σημύδας, οι συντάκτες των οποίων είναι Παλαιοί Πιστοί. Επιπλέον, με την εμφάνιση του «χαρτιού» από φλοιό σημύδας, οι άνθρωποι διδάχτηκαν να απολεπίζουν το φλοιό σημύδας. Αυτή η ανακάλυψη ήταν η ώθηση για τη συγγραφή βιβλίων για τη σλαβική γραφή στη Ρωσία άρχισε να αναπτύσσεται όλο και περισσότερο.

Εύρημα για ερευνητές και ιστορικούς

Τα πρώτα γράμματα που έγιναν σε χαρτί από φλοιό σημύδας, που βρέθηκαν στη Ρωσία, εντοπίστηκαν στην πόλη Veliky Novgorod. Όλοι όσοι έχουν σπουδάσει ιστορία γνωρίζουν ότι αυτή η πόλη δεν είχε μικρή σημασία για την ανάπτυξη της Ρωσίας.

Ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη της γραφής: η μετάφραση ως σημαντικό επίτευγμα

Οι νότιοι Σλάβοι είχαν τεράστια επιρροή στη συγγραφή στη Ρωσία.

Επί πρίγκιπα Βλαδίμηρου στη Ρωσία, βιβλία και έγγραφα μεταφράστηκαν από τη νότια σλαβική γλώσσα. Και υπό τον Πρίγκιπα Γιαροσλάβ τον Σοφό, άρχισε να αναπτύσσεται μια λογοτεχνική γλώσσα, χάρη στην οποία εμφανίστηκε ένα τέτοιο λογοτεχνικό είδος όπως η εκκλησιαστική λογοτεχνία.

Η ικανότητα μετάφρασης κειμένων από ξένες γλώσσες ήταν μεγάλης σημασίας για την παλιά ρωσική γλώσσα. Οι πρώτες μεταφράσεις (βιβλίων) που προήλθαν από τη δυτικοευρωπαϊκή πλευρά ήταν μεταφράσεις από τα ελληνικά. Ήταν η ελληνική γλώσσα που άλλαξε σε μεγάλο βαθμό την κουλτούρα της ρωσικής γλώσσας. Πολλές δανεικές λέξεις χρησιμοποιούνταν όλο και περισσότερο σε λογοτεχνικά έργα, ακόμα και στα ίδια εκκλησιαστικά κείμενα.

Σε αυτό το στάδιο άρχισε να αλλάζει η κουλτούρα της Ρωσίας, η γραφή της οποίας γινόταν όλο και πιο περίπλοκη.

Μεταρρυθμίσεις του Μεγάλου Πέτρου: Προς μια απλή γλώσσα

Με την άφιξη του Πέτρου Α, ο οποίος αναμόρφωσε όλες τις δομές του ρωσικού λαού, έγιναν ακόμη και σημαντικές τροποποιήσεις στον πολιτισμό της γλώσσας. Η εμφάνιση της γραφής στη Ρωσία στην αρχαιότητα περιέπλεξε αμέσως μια ήδη περίπλοκη.Το 1708 ο Μέγας Πέτρος εισήγαγε τη λεγόμενη «αστική γραφή». Ήδη το 1710, ο Μέγας Πέτρος αναθεώρησε προσωπικά κάθε γράμμα της ρωσικής γλώσσας, μετά το οποίο δημιουργήθηκε ένα νέο αλφάβητο. Το ABC ξεχώριζε για την απλότητα και την ευκολία χρήσης του. Ο Ρώσος ηγεμόνας ήθελε να απλοποιήσει τη ρωσική γλώσσα. Πολλά γράμματα απλώς αποκλείστηκαν από το αλφάβητο, απλοποιώντας έτσι όχι μόνο την προφορική γλώσσα, αλλά και τη γραφή.

Σημαντικές αλλαγές στον 18ο αιώνα: η εισαγωγή νέων συμβόλων

Η κύρια αλλαγή κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ήταν η εισαγωγή ενός τέτοιου γράμματος ως "και σύντομο". Αυτή η επιστολή παρουσιάστηκε το 1735. Ήδη το 1797, ο Karamzin χρησιμοποίησε ένα νέο σημάδι για να δηλώσει τον ήχο "yo".

Στα τέλη του 18ου αιώνα, το γράμμα «γιατ» έχασε τη σημασία του, επειδή ο ήχος του συνέπεσε με τον ήχο του «ε». Ήταν εκείνη τη στιγμή που το γράμμα "yat" δεν χρησιμοποιήθηκε πλέον. Σύντομα έπαψε επίσης να είναι μέρος του ρωσικού αλφαβήτου.

Το τελευταίο στάδιο στην ανάπτυξη της ρωσικής γλώσσας: μικρές αλλαγές

Η τελική μεταρρύθμιση που άλλαξε το σύστημα γραφής στη Ρωσία ήταν η μεταρρύθμιση του 1917, η οποία κράτησε μέχρι το 1918. Σήμαινε τον αποκλεισμό όλων των γραμμάτων, ο ήχος των οποίων ήταν είτε πολύ παρόμοιος είτε εντελώς επαναλαμβανόμενος. Χάρη σε αυτή τη μεταρρύθμιση σήμερα το σκληρό πρόσημο (β) διαχωρίζεται και το μαλακό (β) έγινε διαχωριστικό όταν υποδηλώνει έναν απαλό σύμφωνα.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι αυτή η μεταρρύθμιση προκάλεσε μεγάλη δυσαρέσκεια σε πολλές εξέχουσες λογοτεχνικές προσωπικότητες. Για παράδειγμα, ο Ivan Bunin επέκρινε έντονα αυτήν την αλλαγή στη μητρική του γλώσσα.

Κάθε χρόνο στις 24 Μαΐου, ολόκληρος ο σλαβικός κόσμος γιορτάζει επίσημα μια θρησκευτική και ταυτόχρονα κρατική εορτή - την Ημέρα της Σλαβικής Λογοτεχνίας και Πολιτισμού. Με απόφαση της UNESCO, το 863, πρώτο έτος παραμονής του Κυρίλλου και Μεθοδίου στη Μοραβία, αναγνωρίζεται ως έτος δημιουργίας του σλαβικού αλφαβήτου. Ταυτόχρονα, θεωρείται κοινή γνώση ότι οι Σλάβοι δεν είχαν άλλο γράμμα πριν.

Αν και η άποψη αυτή δεν τεκμηριώθηκε από κανέναν με κανέναν τρόπο, προ πολλού μετατράπηκε σε αναμφισβήτητο δόγμα. Τα επιστημονικά περιοδικά δεν δέχονταν άρθρα για δημοσίευση στα οποία αποδεικνύεται η ύπαρξη επιστολών πριν από τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο μεταξύ των Σλάβων. Οι συγγραφείς τέτοιων έργων θεωρούνταν τσαρλατάνοι στην επιστήμη, όπως οι εφευρέτες της μηχανής αέναης κίνησης.

Αλλά τελικά, η ιδέα μιας μηχανής αέναης κίνησης έρχεται σε αντίθεση με το νόμο της διατήρησης της ενέργειας και της ύλης, που ισχύει για όλους τους μηχανισμούς και τις μηχανές χωρίς εξαίρεση. Και η υπόθεση της ύπαρξης της πρωτοσλαβικής γραφής δεν έρχεται σε αντίθεση με τίποτα, ίσως, δεν συμφωνεί με την ιδέα της υποτιθέμενης γενικής οπισθοδρόμησης των Σλάβων σε σύγκριση με άλλους λαούς. Αλλά αυτό είναι περισσότερο πολιτική παρά επιστήμη. Η επιστήμη πρέπει να λειτουργεί με αντικειμενικά γεγονότα και έγγραφα.

Στη διαδικασία εργασίας για το βιβλίο "Γλώσσα στις φυσικές επιστήμες και την τριτοβάθμια εκπαίδευση" (Μινσκ, 1999), ανακάλυψα εντελώς απροσδόκητα ότι το ζήτημα της προ-κυριλλικής γραφής είχε τεθεί ήδη από την εποχή της εφεύρεσης του σλαβικού αλφαβήτου. Ποιοι, αν όχι οι μαθητές του Κύριλλου, γνωρίζουν καλύτερα από άλλους πώς δημιουργήθηκε το κυριλλικό (ή γλαγολιτικό) αλφάβητο. Έτσι, στην «Παννονική Ζωή» (Κύριλλος), ισχυρίζονται ότι πολύ πριν δημιουργήσει το αλφάβητο, ο Κύριλλος επισκέφτηκε την Κριμαία, στο Καρσούν (Χερσόνησος) και έφερε από εκεί το Ευαγγέλιο και το Ψαλτήρι, που εκτίθενται με ρωσικά γράμματα».

Πληροφορίες για τα βιβλία από το Karsun περιέχονται και στα 23 αντίτυπα του «Life», τόσο στα ανατολικά όσο και στα νότια σλαβικά.

Τώρα έγινε γνωστό από αραβικές πηγές ότι ήδη από τη δεκαετία του '40 του IX αιώνα. μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων υπήρχαν βαφτισμένοι άνθρωποι, ήταν γι 'αυτούς που τα ιερά βιβλία γράφτηκαν με ρωσικά γράμματα. Γνωστό δίπλωμα του Πάπα Λέοντος Δ' (Πάπας από το 847 έως το 855), γραμμένο στα κυριλλικά πριν από την «εφεύρεση» της. Η Αικατερίνη Β΄ στις «Σημειώσεις για τη ρωσική ιστορία» έγραψε: «... οι Σλάβοι παλαιότεροι από τον Νέστορα είχαν γραπτή γλώσσα, αλλά αυτές έχουν χαθεί και δεν έχουν βρεθεί ακόμη, και επομένως δεν έχουν έρθει σε εμάς. Οι Σλάβοι είχαν ένα γράμμα πολύ πριν τη γέννηση του Χριστού».

Pavlenko N.A. στη θεμελιώδη μονογραφία «Ιστορία της Γραφής» (Μν., 1987) συζητά έξι υποθέσεις για την προέλευση του Κυριλλικού και του Γλαγολιτικού, και υποστηρίζει ότι τόσο η Γλαγολιτική όσο και η Κυριλλική ήταν μεταξύ των Σλάβων στους προχριστιανικούς χρόνους.

Ρώσος ιστορικός του XIX αιώνα, Διδάκτωρ Φιλοσοφίας και Master of Fine Sciences Klassen E.I. σημείωσε ότι «Οι Σλαβορώσοι, ως λαός, μορφωμένος νωρίτερα από Ρωμαίους και Έλληνες, άφησαν πίσω τους σε όλα τα μέρη του Παλαιού Κόσμου πολλά μνημεία, μαρτυρώντας την παρουσία τους εκεί και την αρχαιότερη γραφή, τέχνες και διαφωτισμό. Τα μνημεία θα μείνουν για πάντα αδιαμφισβήτητα στοιχεία...».

Τα πολυάριθμα ονόματα των σλαβικών φυλών και η εγκατάστασή τους σε μεγάλα εδάφη αναφέρονται στο βιβλίο του Αρχιεπισκόπου Λευκορωσίας Georgy Koninsky "Ιστορία των Ρώσων ή Μικρή Ρωσία", που δημοσιεύτηκε στις αρχές του 19ου αιώνα.

Οι Σοβιετικοί ιστορικοί είχαν πολύ περιορισμένη πρόσβαση σε ξένα αποθετήρια σπάνιων βιβλίων, μουσεία και άλλες πηγές πληροφοριών. Πολλά πολύτιμα μνημεία γραφής τους ήταν άγνωστα. Η κακή επίγνωση των σοβιετικών ιστορικών και γλωσσολόγων σε θέματα πρωτοσλαβικής γραφής φαίνεται πειστικά στο βιβλίο του Σ. Λέσνοι «Από πού είσαι, Ρωσία;» (Rostov-on-Don, 1995).

Πληροφορίες σχετικά με την παρουσία κάποιου είδους επιστολής μεταξύ των Σλάβων στην προ-κυριλλική εποχή περιέχονται στα έργα των Αράβων συγγραφέων Ibn Fodlan και El Massoudi, του Πέρση ιστορικού Fakhr ad Din και άλλων μελετητών και περιηγητών. Στον «Θρύλο των Γραπτών» του Βούλγαρου μοναχού Khrabra, μοναχού του μοναχού, που έζησε στο γύρισμα του 9ου και 10ου αιώνα, αναφέρεται ότι η σλαβορουνική γραφή είχε: «Πριν από το Σλοβένο δεν έχουν ένα όνομα για τα βιβλία, αλλά με χαρακτηριστικά και κοψίματα chtyakhu και gadakhu, σκουπίδια».

Πράγματι, δεν υπάρχουν βιβλία ή μεγάλα έργα γραμμένα με ρούνους. Πρόκειται κυρίως για επιγραφές σε επιτύμβιες πλάκες, σε οδικές πινακίδες, σε όπλα, κεραμικά πιάτα και άλλα είδη οικιακής χρήσης, σε κοσμήματα, νομίσματα, βραχώδεις επιγραφές. Είναι διάσπαρτα σε όλη τη Σκανδιναβία, τη Δανία, την Αγγλία, την Ουγγαρία, τη Ρωσία, την Ουκρανία, τη Γροιλανδία ακόμη και στις ακτές του Ατλαντικού της Αμερικής.

Στην επιστήμη των ρούνων (ρουνολογία), υπάρχουν σκανδιναβικοί, γερμανικοί και μερικοί άλλοι ρούνοι. Πιστεύεται ότι οι Σλάβοι δεν είχαν ρουνική γραφή. Ίσως εξαιτίας αυτού, τα επιτεύγματα της ρουνολογίας είναι πολύ μέτρια. Πολλές επιγραφές δηλώνονται ακατανόητες, δυσανάγνωστες, μυστηριώδεις, μυστηριώδεις, μαγικές. Σε αυτά είναι δυνατό να διαβαστούν μόνο υποτιθέμενα κάποια αρχαία ονόματα ανθρώπων, τα ονόματα των γενών, για τα οποία τίποτα δεν είναι πλέον γνωστό, ξόρκια χωρίς νόημα.

Ως εκ τούτου, μια πραγματική ανακάλυψη στην ιστορία της γλώσσας ήταν τα αποτελέσματα πολλών ετών εργασίας του ανώτερου ερευνητή του Τμήματος Παγκόσμιας Ιστορίας της Ρωσικής Φυσικής Εταιρείας Grinevich G.S.), Πρωτο-ινδικές επιγραφές (XXV-XVIII αιώνες π.Χ.) , Κρητικές επιγραφές (XX-XIII αι. π.Χ.), ετρουσκικές επιγραφές (VIII-II αι. π.Χ.), οι λεγόμενοι γερμανικοί ρούνοι και αρχαίες επιγραφές της Σιβηρίας και της Μογγολίας.

Για δεκαετίες, οι αξιοσέβαστοι ρουνολόγοι δεν επέτρεπαν τη δημοσίευση των άρθρων του G.S. Grinevich, κάτι που δεν μπορεί να εξηγηθεί από την ανησυχία για την ανάπτυξη της σύγχρονης ιστορικής επιστήμης. Τώρα υπάρχει η ευκαιρία να εξοικειωθείτε πλήρως με την ανακάλυψη του Grinevich G.S. βασισμένο στη δίτομη μονογραφία του «Πρωτοσλαβική Γραφή. Αποτελέσματα αποκρυπτογράφησης "(τόμος I, M., 1993, vol. II, M., 1999) και μια μεγάλη ανασκόπηση" Πόσες χιλιετίες σλαβικής γραφής (Σχετικά με τα αποτελέσματα της αποκωδικοποίησης των πρωτοσλαβικών ρούνων) "(M, 1993).

Τα πρώτα χρόνια της επιστημονικής του δραστηριότητας Grinevich G.S. αφιερωμένη στη συλλογή επιγραφών, που εκτελούνται γραπτώς, όπως «γραμμές και περικοπές», που δημοσιεύονται σε διάφορες, μερικές φορές δυσπρόσιτες εκδόσεις. Συνολικά, έγιναν δεκτές προς εξέταση 150 επιγραφές σε αντικείμενα που βρέθηκαν στην επικράτεια του οικισμού των Ανατολικών και Δυτικών Σλάβων και χρονολογούνται από τον 4ο-10ο αιώνα. ΕΝΑ Δ Εκείνη την εποχή, οι σλαβικές γλώσσες διέφεραν ελάχιστα μεταξύ τους ...

Το μεγαλύτερο επίτευγμα του Grinevich G.S. ήταν η ανάγνωση της επιστολής του δίσκου της Φαιστού (Κρήτη, XVII αιώνας π.Χ.), που προηγουμένως ήταν αντικείμενο ανεπιτυχούς μελέτης επιστημόνων σε όλο τον κόσμο. Από την επιγραφή (241 χαρακτήρες συνολικά) προκύπτει ότι η φυλή των λύγκας (δηλαδή των Σλάβων) έπρεπε να εγκαταλείψει τη γη τους «λύγκα», όπου υπέστησαν πολλά βάσανα και θλίψη. Νέα γη βρήκαν οι συρτές στην Κρήτη. Ο συγγραφέας του κειμένου ζητά τη διατήρηση και προστασία αυτής της γης. Αυτό αντιστοιχεί στα ιστορικά στοιχεία για την έξοδο των Τρυπηλλίων από την περιοχή του Δνείπερου στις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ.

Μερικά από τα 2α χίλια γνωστά ετρουσκικά κείμενα αποκρυπτογραφήθηκαν επίσης και αποδείχθηκε ότι ήταν γραμμένα σε πρωτοσλαβική συλλαβική γραφή. Οι Ετρούσκοι κάποτε κατοικούσαν στη χερσόνησο των Απεννίνων και δημιούργησαν τον αρχαιότερο πολιτισμό σε αυτήν, πολλά από τα επιτεύγματα του οποίου κληρονόμησαν οι Ρωμαίοι και άλλοι λαοί της Ευρώπης.

Διαβάστηκαν οι λεγόμενες «γερμανικές» ρουνικές επιγραφές, αποκρυπτογραφήθηκε η αρχαία γραφή της Σιβηρίας και της Μογγολίας.

Με την εμφάνιση της κυριλλικής γραφής μεταξύ των Σλάβων, η συλλαβική γραφή έπεσε από την ευρεία χρήση, αλλά δεν εξαφανίστηκε εντελώς, αλλά άρχισε να χρησιμοποιείται ως μυστική γραφή.

Γκρίνεβιτς Γ.Σ. αναφέρει και αποκρυπτογραφεί αρκετά παραδείγματα κρυπτογραφίας, δηλαδή την κρυπτογραφία των πρίγκιπες Baryatinsky (1675), στην οποία ο θείος Osip Fedorovich, προδίδοντας τον βασιλιά, καλεί τον ανιψιό του Mikhail Petrovich να υποστηρίξει τον αγώνα της Ουκρανίας για την ανεξαρτησία της.

Πινακίδες από χυτοσίδηρο στον φράχτη του παλατιού Slobodskoy στη Μόσχα (το κτίριο της Ανώτερης Τεχνικής Σχολής της Μόσχας που πήρε το όνομά του από τον NE Bauman), που σημαίνει ότι «ο Χασίδης Domenico Gilardi έχει στην εξουσία του τον μάγειρα Νικόλαο Α'». μια επιγραφή στον τοίχο του δωματίου όπου σκοτώθηκαν ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' και η οικογένειά του. Αντιπροσωπεύει το "Είστε οι σκλάβοι του neti", δηλαδή, είστε οι σκλάβοι (υπηρέτες) του Σατανά.

Το κείμενο στην ετικέτα που επισυνάπτεται στο κύριο λείψανο των Ναϊτών Ιπποτών - δύο κρανιακά οστά αποθηκευμένα σε μια μεγάλη κεφαλή από επιχρυσωμένο ασήμι ...

Η ανακάλυψη της πρωτοσλαβικής συλλαβικής γραφής και η αποκωδικοποίηση μεγάλου αριθμού κειμένων μπορεί όχι μόνο να εμπλουτίσει σημαντικά την ιστορία των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, αλλά και να έχει τεράστιο αντίκτυπο στην εξέλιξη της ιστορίας των αρχαίων λαών του κόσμου .

Σύμφωνα με τον Grinevich, οι Πρωτοσλάβοι συμμετείχαν στη δημιουργία των πιο αρχαίων πολιτισμών: Vinca-Turdash, Tripolyeses, στην Κρήτη, στη χερσόνησο των Απεννίνων (Ετρούσκοι), στη Σιβηρία, τη Μογγολία και άλλα μέρη.

Αν και αυτό είναι ένα εξαιρετικό εύρημα, δεν είναι εντελώς νέο. Το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης πολυάριθμων πρωτο-σλαβικών φυλών ήταν γνωστό και συζητήθηκε πολύ πριν από τον Grinevich.

Τα ονόματα των EI Klassen, Georgy Koninsky, Αράβων και Περσών συγγραφέων αναφέρθηκαν παραπάνω. Ας αναφερθούμε σε μια ακόμη πολύ έγκυρη και αξιόπιστη πηγή.

Ο Αρχιμανδρίτης της Ραγκούσας Mavro Orbini (MR Orbini) το 1606 στην Ιταλία εξέδωσε ένα βιβλίο μεταφρασμένο στα ρωσικά με διάταγμα του Πέτρου Α το 1722 με τίτλο «Το βιβλίο της ιστορίας του ονόματος, της δόξας και της επέκτασης του σλαβικού λαού και των βασιλιάδων και των κυρίαρχων πολλά ονόματα και με πολλά βασίλεια, βασίλεια και επαρχίες».

Με βάση τη μελέτη πολυάριθμων ιστορικών πηγών, ο M. Orbini ισχυρίζεται ότι ο σλαβικός λαός «πίκρανε με τα όπλα του σχεδόν όλους τους λαούς της Οικουμένης. κατέστρεψε την Περειίδα, κυβέρνησε την Ασία και την Αφρική, πολέμησε με τους Αιγύπτιους και τον μεγάλο Αλέξανδρο. κατέκτησε την Ελλάδα, τη Μακεδονία. Ilerical land; κατέλαβε τη Μοραβία, τη γη της Σλάσκα, την Τσεχία, την Πολωνία και τις ακτές της Βαλτικής Θάλασσας, πήγε στην Ιταλία, όπου πολέμησε ενάντια στους Ρωμαίους για μεγάλο χρονικό διάστημα». Αυτό το βιβλίο, συγκεκριμένα, περιγράφει με ακρίβεια τη μάχη του Kulikovo το 1380.

Πολλές ασυνήθιστες δηλώσεις μπορούν να βρεθούν σε πιο αρχαίες πηγές. Όλοι γνωρίζουν το "The Lay of Igor's Campaign". Δεν γνωρίζουν όμως όλοι ότι έχει διασωθεί άλλο ένα μνημείο της παλαιοχριστιανικής περιόδου. Ο ειδωλολάτρης (πιο σωστό να λέμε: «βεδικός») ποιητής Σλαβομύσλ έγραψε το ποίημα «Το τραγούδι του ξυλοδαρμού της εβραϊκής Χαζαρίας από τον Σβετόσλαβ Χορόμπρα». Ο ποιητής, συγκεκριμένα, ισχυρίζεται ότι τόσο εξέχοντες Έλληνες όπως ο Πυθαγόρας, ο Ηράκλειτος, ο Δημόκριτος, ο Ηρόδοτος και άλλοι ήταν σλαβικής καταγωγής.

«Μεγάλος είναι ο κατάλογος των ονομάτων των Ελλήνων Σλάβων, που κρύβουν, μεταξύ άλλων, τον Aristar, που ζούσε κάποτε στη Σάμο, και τον Αρχιμήδη των Συρακουσών, Svarozh, που διάβαζε τις πλάκες και τα σώματα του Svarog, που γνώριζε κίνηση, ήταν επίσης. μέσα σε αυτό". (Ο Svarog μεταξύ των Σλάβων είναι ένας μοναδικός ουράνιος θεός, ο παππούς των θεών, είναι επίσης ο Triglav, η Τριάδα, το Σύμπαν). Αρχαίοι Έλληνες όλων αυτών των άξιων και σοφότερων Σλάβων (ή μισοσλάβων) «Έστηναν θεόμορφους Έλληνες και αναδημιουργούσαν τα πρόσωπά τους σε πέτρινα αγάλματα. Δεν ντρέπομαι που το πρόσχημα του θεόμορφου - των Σκυθών-βαρβάρων "...

Εν ολίγοις, η παραδοσιακή ιστορία των αρχαίων λαών του κόσμου πρέπει να αναθεωρηθεί, καθώς δεν συμφωνεί με τις μεγάλες μάζες παλαιών και νέων πληροφοριών ...

Αυτά τα λόγια, που γράφτηκαν τον 9ο αιώνα από τον Βούλγαρο μοναχό Brave, τώρα συχνά παρατίθενται και ερμηνεύονται ως απόδειξη ότι οι Σλάβοι δεν γνώριζαν γραφή πριν από τις ιεραποστολικές δραστηριότητες του Κυρίλλου και του Μεθοδίου.

Αλλά ο Γενναίος μιλάει για αυτό; Ακόμη και σε αυτή τη μαρτυρία, υποδεικνύεται ότι οι Σλάβοι έχουν μια ορισμένη γραφή «χαρακτηριστικών και περικοπών» (δηλαδή ρουνική γραφή).

Και γνωρίζουμε ότι η Velesovitsa και η Boyanovitsa με μερικά από τα σημάδια τους μοιάζουν με το ελληνικό ή το λατινικό αλφάβητο, κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη, επειδή αυτά τα αλφάβητα έχουν μία μόνο πηγή (πελασγική ή ετρουσκική γραφή ή πιο αρχαία συστήματα γραφής). Είναι για αυτό το γράψιμο που μιλάει ο Brave εδώ.

Και τι έκαναν οι ίδιοι οι αδελφοί Σολούνσκ; Γιατί αποδίδεται στον Κύριλλο και Μεθόδιο την τιμή της δημιουργίας της σλαβικής γραφής; Γιατί από αυτούς, δηλαδή από το έτος 863, που άρχισαν να κηρύττουν στη Μοραβία, οι Σλάβοι ξεκινούν την αντίστροφη μέτρηση της γραπτής ιστορίας και του πολιτισμού τους και γιορτάζουν ακόμη τις ημέρες αυτών των χριστιανών κηρύκων; Όχι πολύ καιρό πριν, με απόφαση της UNESCO, το 863 αναγνωρίστηκε ως έτος δημιουργίας της σλαβικής γραφής.

Ο λόγος είναι ιδεολογικός. Λέγεται για αυτό ακόμη και στις πινακίδες του «Βιβλίου του Βέλες»: «Είπαν (οι Έλληνες) ότι μας δημιούργησαν ένα σύστημα γραφής για να το δεχθούμε και να χάσουμε το δικό μας. Θυμηθείτε, όμως, εκείνον τον Κύριλλο, που ήθελε να διδάξει τα παιδιά μας και έπρεπε να κρυφτεί στα σπίτια μας, για να μην ξέρουμε ότι διδάσκει τη γραφή μας και πώς να προσφέρουμε θυσίες στους Θεούς μας» (Τρωίας Θ 2:12).

Αυτό το κείμενο των πινακίδων σημαίνει ότι ο ίδιος ο Έλληνας Κωνσταντίνος (στη βάπτιση του Κυρίλλου), σύμφωνα με τη δική του ζωή («Παννώνιος Βίος», IX αιώνας), μάλιστα, ακόμη και πριν από την «εφεύρεση της γραφής», σπούδασε στη Χερσόνησο ( Ρωσικά Korsun) Σλαβικά γράμματα από κάποια Ρωσία.

«Βρήκα εδώ (στο δωμάτιο) το Ευαγγέλιο και το Ψαλτήρι, γραμμένα με ρωσικά γράμματα, και βρήκα ένα άτομο που μιλούσε αυτή τη γλώσσα, και μίλησα μαζί του και κατάλαβα το νόημα αυτής της ομιλίας, συγκρίνοντάς το με τη δική του γλώσσα, διακριτικό φωνήεν και σύμφωνα με τα γράμματα και, κάνοντας μια προσευχή, ο Θεός άρχισε σύντομα να διαβάζει και να τα εξηγεί (τα), και πολλοί εξεπλάγησαν με το να δοξολογεί τον Θεό "(Απόσπασμα από το βιβλίο" Θρύλοι για την αρχή της σλαβικής γραφής ". M.,‚ 1981).

«Σύμφωνα με τις Σλαβο-Άριες Βέδες, η βάση του γραπτού γραμματισμού των Σλαβο-Αρίων λαών ήταν τέσσερις μορφές γραφής, από τις οποίες αργότερα προήλθαν όλοι οι άλλοι τύποι αλφαβήτων και αλφαβήτων.

α) Τα Σανσκριτικά (σαμκκριτικά) είναι μια ανεξάρτητη μυστική ιερατική γλώσσα.
Η μορφή της σανσκριτικής γλώσσας που μεταφέρθηκε στο χορό στο βουνό του ναού
ειδικοί χορευτές, ονομαζόταν devanagarn (τώρα είναι απλώς μια σανσκριτική γραφή).
β) Futark? γ) Σλαβικοί ρούνοι, Ρούνοι ύμνου του Boyan. δ) Σιβηρική (Χακάσκα) καταρροή κ.λπ.

2. Da'aryan Tyragi (εγκεκριμένο μονοπάτι λάμψης) - ιερογλυφικό (ιδεόγραμμα) περίγραμμα των μεταδιδόμενων εικόνων. Διαβάστηκαν και προς τις τέσσερις κατευθύνσεις.

3. Russenskoe εικονιστική-κατοπτριστική γραφή (molvitsy).

Αυτή η γραφή ονομάζεται πλέον ετρουσκικά (τυρρηνικά) γράμματα, τα οποία αποτέλεσαν τη βάση του αρχαίου φοινικικού αλφαβήτου, βάσει του οποίου δημιουργήθηκε ένα μεταγενέστερο απλοποιημένο ελληνικό γράμμα και λατινικό.
Ο Ρώσος επιστήμονας PP Oreshkin στο βιβλίο του για την αποκρυπτογράφηση των αρχαίων γλωσσών «Το Βαβυλωνιακό Φαινόμενο» σημειώνει επίσης αυτό το πολύ ιδιόμορφο χαρακτηριστικό της ρασενικής γραφής (κατοπτρισμός), μπροστά στο οποίο η σύγχρονη γλωσσολογία με το συνθηκολογικό της σύνθημα: «Ο ετρουσκικός δεν μπορεί να διαβαστεί». αποδείχτηκε κατώτερος. Ο Oreshkin αποκαλεί αυτό το σύνολο πονηρών, κατά τη γνώμη του, τεχνικών «κόλπο-σύστημα» των αρχαίων Rasens και δίνει τις συστάσεις του για την υπέρβασή τους. Όμως το Ρασενικό γράμμα, όπως βλέπουμε από την ονομασία του, είναι μια οργανική σύνθεση της εικονιστικής πλήρωσης γραμμάτων και λέξεων, καθώς και τρόποι αναγνώρισης αυτής της εικονιστικής πλήρωσης.
Αυτό το χαρακτηριστικό είναι με τον ένα ή τον άλλο τρόπο χαρακτηριστικό όλων των μορφών γραφής των Rasiches (σλαβικά "δύο σειρές"), tk. είναι η σημαντικότερη εκδήλωση της βεδικής άποψης, σύμφωνα με την οποία τα πάντα χωρίζονται, ενώνονται ξανά, δεν μπορούν να υπάρξουν χωρίς τη δική τους αντανάκλαση.

Το πιο διαδεδομένο γράμμα μεταξύ των σλαβικών λαών της αρχαιότητας («prakirillitsa» ή «runes of the Sort» κατά τον V. Chudinov). Χρησιμοποιήθηκε τόσο από τους ιερείς όσο και κατά τη σύναψη σημαντικών διαφυλετικών και διακρατικών συνθηκών. Μία από τις μορφές του Holy Russian Drop cap ήταν το γνωστό σε εμάς ημι-ρουνικό γράμμα, το οποίο χρησιμοποιήθηκε για να γράψουμε το «βιβλίο του Veles». Το "Vlesovitsa" (συμβατικό όνομα) είναι τυπολογικά παλαιότερο από το κυριλλικό αλφάβητο, γράφει ο γλωσσολόγος V. Chudinov, αντιπροσωπεύοντας ένα σύστημα σημείων ενδιάμεσο μεταξύ της συλλαβής και του αλφαβήτου. Στο κείμενο του «Βιβλίου Veles» βρέθηκε ένα τέτοιο φωνητικό χαρακτηριστικό όπως «κλατάρισμα», δηλ. αντικαθιστώντας το Ch με το C. Αυτό απαντάται πολύ ευρέως στα γράμματα φλοιού σημύδας του Νόβγκοροντ και εξακολουθεί να διακρίνει τη διάλεκτο του Νόβγκοροντ».

Το γράμμα «Σλοβενία» ήταν επίσης η μορφή του αρχικού γράμματος, στο οποίο, όπως στα σανσκριτικά, χρησιμοποιήθηκαν και οι λεκτικές δομές «tha», «bha» κ.λπ. Αλλά το "Slovenia" ήταν πολύ δυσκίνητο σύστημα γραφής για καθημερινή επικοινωνία, επομένως, αργότερα εμφανίστηκε μια απλοποιημένη μορφή του "Slovenia" - μια ογκώδης, περιεκτική αρχική επιστολή Drevleslovenian, αποτελούμενη από 49 χαρακτήρες-εικόνες (βασικές), όπου το αρχείο μετέφερε όχι μόνο το γράφημα της λέξης που συντίθεται, αλλά και η μεταφορική σημασία της.
«Εμφανίστηκε τον IX αιώνα. Το "Κυριλλικό" δημιουργήθηκε ειδικά (με βάση το Αρχικό γράμμα - δικό μου.) Χρησιμοποιώντας τη μακεδονική διάλεκτο της Παλαιάς Βουλγαρικής γλώσσας για τις ανάγκες της Χριστιανικής Εκκλησίας ως λογοτεχνική γλώσσα (παλαιά σλαβική). Στη συνέχεια, υπό την επίδραση του ζωντανού λόγου, απορρόφησε σταδιακά τοπικά γλωσσικά χαρακτηριστικά ... Αυτές οι μεταγενέστερες περιφερειακές ποικιλίες συνήθως ονομάζονται εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα των Βουλγαρικών, Σερβικών, Ρωσικών κ.λπ.
αναθεώρηση ή αναθεώρηση. ”(G.Khaburgaev. Παλαιά Εκκλησιαστική Σλαβική). Έτσι, βλέπουμε τι ήταν, σύμφωνα με τους Σλαβιστές, η Παλαιοεκκλησιαστική και η Εκκλησιαστική Σλαβική, και πού, πότε και σε ποιους κύκλους χρησιμοποιήθηκαν. Η παλιά ρωσική γλώσσα (μια κοσμική απλοποιημένη εκδοχή του Drop cap) επέζησε μέχρι τη μεταρρύθμιση της γλώσσας Petrine.

5. Γλαγολιτικά - εμπόριο επιστολών, και αργότερα άρχισαν να χρησιμοποιούνται για τη συγγραφή θρύλων και χριστιανικών βιβλίων.

6. Σλοβενική λαϊκή γραφή (γραμμές και περικοπές) - για τη μετάδοση σύντομων μηνυμάτων σε καθημερινό επίπεδο.

7. Voevodsky (στρατιωτική) επιστολή - μυστικοί κωδικοί.

8. Πριγκιπικό γράμμα - κάθε ηγεμόνας έχει το δικό του.

9. Κομβική γραφή κ.λπ.

Έγραφαν εκείνες τις μέρες σε πινακίδες από ξύλο, πηλό, μέταλλο, καθώς και σε περγαμηνή, ύφασμα, φλοιό σημύδας, πάπυρο. Έγραψαν με μεταλλικές και οστέινες μυτερές ράβδους (έγραφαν) σε πέτρες, γύψο, ξύλινα κτίρια. Το 2000, βρέθηκε ένα βιβλίο στο Νόβγκοροντ, αποτελούμενο από ξύλινες σελίδες - ένα ανάλογο του "Vlesovaya kniga". Της δόθηκε το όνομα "Novgorod Psalter", tk. περιλάμβανε τα περίφημα κείμενα των τριών ψαλμών του βασιλιά Δαβίδ. Αυτό το βιβλίο δημιουργήθηκε στις αρχές του X και XI αιώνα και είναι το παλαιότερο βιβλίο του σλαβικού κόσμου που αναγνωρίζεται από την επίσημη επιστήμη.

«Η εμφάνιση μιας νέας πηγής πληροφοριών για τα γεγονότα πριν από χίλια χρόνια μοιάζει πάντα με θαύμα. Εξάλλου, είναι δύσκολο να πιστέψουμε ότι για αρκετούς αιώνες μελέτης της γραπτής κληρονομιάς των προγόνων μας, κάτι σημαντικό θα μπορούσε να είχε διαφύγει της προσοχής των επιστημόνων, ότι τα μνημεία του ρωσικού ρουνικού παρατηρήθηκαν και εκτιμήθηκαν, για παράδειγμα. Και ήθελες να προσέξεις; Άλλωστε, η παρουσία του ίδιου ρούνου έρχεται σε αντίθεση με τη θέση της αδρανούς επίσημης επιστήμης, αποδεικνύοντας ότι οι Σλάβοι πριν από το βάπτισμα ήταν μια νεαρή φυλή, και όχι ένας λαός με αρχαίο πολιτισμό ("Η επιστροφή του Ρώσου Ρούνικου". V. Torop) .

Ένα άλλο πρώτης τάξεως εύρημα Ρώσων ιστορικών ήταν το προ-κυριλλικό κείμενο, το οποίο έλαβε την προσωρινή ονομασία «μια εκτενής έκδοση του ύμνου του Μπογιάν». Η 61η γραμμή του κειμένου έχει υποφέρει αρκετά κατά καιρούς. Το πρωτόγραφο στο οποίο στηρίζεται αποκαταστάθηκε και έλαβε το δικό του όνομα - το έγγραφο Ladoga.

Το 1812 ο Derzhavin δημοσίευσε δύο ρουνικά αποσπάσματα από τη συλλογή του συλλέκτη της Αγίας Πετρούπολης Sulakadzev. Μέχρι την εποχή μας, το μυστήριο των δημοσιευμένων αποσπασμάτων παρέμενε άλυτο. Και μόνο τώρα αποδεικνύεται ότι οι γραμμές που σκίζονται από την άβυσσο της λήθης από τον Derzhavin δεν είναι ψεύτικες, όπως μας διαβεβαίωσαν επίδοξοι επιστήμονες τόσα χρόνια, αλλά μοναδικά μνημεία προ-κυριλλικής γραφής.

Το έγγραφο Ladoga μας επιτρέπει να βγάλουμε ένα σημαντικό συμπέρασμα. Ο ρωσικός ρούνος είχε μια αρκετά ευρεία κυκλοφορία και χρησιμοποιήθηκε όχι μόνο μεταξύ των ιερέων για να γράψει ιερά κείμενα όπως το "Patriarsi" (βιβλίο του Vlesov). Η Λάντογκα και το Νόβγκοροντ, φυσικά, δεν ήταν κάποιου είδους μοναδικά κέντρα για τη διάδοση του γραμματισμού στη Ρωσία. Σημάδια των ρωσικών ρούνων βρέθηκαν σε αρχαιότητες του 9ου-10ου αιώνα από Belaya Vezha, Staraya Ryazan, Grodno. Το κείμενο από το αρχείο Derzhavin είναι μια σωζόμενη απόδειξη της γραπτής παράδοσης που κάποτε υπήρχε παντού ...

Η γενικότητα των πληροφοριών και των δύο ρουνικών μνημείων μιλάει πολλά. Η γήρανση της ιστορικής παράδοσης που κρύβεται πίσω τους μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα (η ημερομηνία του αντιγράφου του Σουλακάτζεϊ) κάνει την ίδια την ιδέα της παραποίησης του Πατριάρσι (ο Μιρολιούμποφ είναι δικός μας) γελοία. Την εποχή του Σουλακάτζεφ, σχεδόν όλες οι πληροφορίες που περιείχαν οι «Πατριάρσι» ήταν άγνωστες στην επιστήμη. Οι χριστιανοί χρονικογράφοι έγραψαν για τους ειδωλολάτρες Σλάβους περίπου όπως και σήμερα: «...».

Για την τιμή του σλαβικού λαού στάθηκαν και οι συντάκτες του «Πατριάρσι». Σε μια από τις ταμπλέτες της διαβάζουμε: «Ο Άσκολντ είναι σκοτεινός πολεμιστής και διαφωτίζεται μόνο από τους Έλληνες ότι δεν υπάρχουν Ρώσοι, αλλά υπάρχουν μόνο βάρβαροι. Δεν μπορεί παρά να γελάσει κανείς με αυτό, αφού οι Κιμμέριοι ήταν οι πρόγονοί μας, και συγκλόνισαν τη Ρώμη και οι Έλληνες σκορπίστηκαν σαν φοβισμένα γουρούνια». Το έγγραφο του Ladoga τελειώνει με μια περιγραφή της Ρωσίας που υποφέρει. Το ίδιο λέγεται και στο «Πατριάρσι»: «Η Ρωσία εκατό φορές ηττάται από βορρά προς νότο». Όμως στο «Πατριάρσι» βρίσκουμε μια συνέχεια της σκέψης, που κόπηκε απότομα στο έγγραφο στη μέση πρόταση: «τρεις φορές η πεσμένη Ρωσία θα ξεσηκωθεί».

Πόσο επίκαιρη είναι αυτή η αρχαία προφητεία σήμερα! Ο Ντερζάβιν έδωσε το παράδειγμα επιτυχούς αντίστασης στην καταστροφή της μνήμης μας. Μέχρι τις τελευταίες του μέρες, ο μεγάλος γιος του ρωσικού λαού πάλεψε για να σώσει τον ρωσικό ρούνο και τελικά κέρδισε. Ως εκ θαύματος, οι σωζόμενες σελίδες μας αποκαλύπτουν έναν σλαβικό πολιτισμό, όχι λιγότερο αρχαίο και όχι λιγότερο πλούσιο από τον πολιτισμό οποιουδήποτε άλλου λαού».