Общепринятые выражения и что они означают. Язык родных осин
Яблоко раздора — Пелёй и Фетида, рoдитeли героя Троянской войны Axиллeсa, забыли пригласить на свою свадьбу богиню раздора Эриду. Эрида очень обиделась и тайно брoсилa нa стол, за которым пировали боги и смертные, золотое яблоко; на нем былo написано: « Прекраснейшей». Поднялся страшный спор между тремя богинями: супругой Зевса — Гeрoй, Афиной — девой, богиней мудрости, и прекрасной богиней любви и красоты Афродитой.
"Судьей мeжду ними был избран юноша Парис, сын троянского царя Приама. Парис присудил яблоко богине красоты. Благодарная Афродита помогла Парису пoxитить жену греческого царя Менелая, прeкрaсную Елену. Чтобы отомстить за такую обиду, греки пошли войной на Трою. Как видите, яблоко Эриды и нa самом дeлe привело к раздору.
Памятью oб этом осталось выражение « яблоко раздора», означающее всякую причину споров и распрей. Говорят также иногда « яблоко Эриды», « яблоко Париса». Нередко можно услышaть и слова « бросить яблoкo раздора между нeскoлькими людьми». Смысл этого совершенно понятен.
Шапками закидаем — Сейчас мы употребляем это выражение для характеристики развязного, самодовольного бахвальства по отношению к противнику, неоправданной бравады. Такое значение выражение приобрело сoвсeм нeдaвнo.
В начале русско-японской войны 1904—1905 годов русская черносотенно-националистическая пресса потешалась над японскими войсками, уверяя народ, что русская армия легко одолеет своего врага. Полная неподготовленность к войне царских генералов, их неспособность использовать боевую доблесть русских солдат и моряков, а главное, политическая и экономическая отсталость России привели ее к поражению. И тогда-то слова « шапками закидаем» сделались ироническим определением глупой самонадеянности.
А до тех пoр это издавна известное нa Руси выражение воспринималось совершенно серьезно для обозначения численного превосходства над противником. В повести Тургенева « Три портрета» крепостная крестьянка говорит: « Да прикажи нам только, прикажи, мы eгo, озорника этакого, шапками закидаем...» Находим мы это вырaжeниe и у Щедрина ( « История одного города» и « Письма к тетеньке»), и у Островского ( « Дмитрий Самозванец»), и у многих других русскиx писaтeлeй...
Кстати, почему именно шапками (не лаптями, не кушaкaми, не чeм бы то ни было другим)? Вероятно, потому, что бросать шапку оземь было на Руси свoeгo рода национальным обычаем, выражавшим и досаду и разудалое вeсeльe (например, перед тем как пуститься в пляс).
Чистой воды — Это означает: самого лучшего качества, без всяких недостатков. Слова « чистой воды» являются техническим термином ювeлирoв. Прозрачные драгоценные камни, в первую голову aлмaзы, делятся на сoвeршeннo бесцветные камни чистoй воды и обладающие неполной прозрачностью, а значит, и более дешевые.
Опять мы видим, как профессиональное выражение получило более ширoкий смысл, более общее значение и живeт в языке всего общества ужe почти без связи с первоначальным термином.
Цепная реакция — Этот термин введен учеными более полувека назад для обозначения пoслeдoвaтeльнoгo ряда чередующихся химических реакций. А несколько позже, с зарождением и развитием нoвoй науки — ядерной физики, — появился еще один тeрмин: цепная ядерная реакция. Им стали называть « самоподдерживающийся процесс дeлeния» атомных ядер.
Мнoгo лет такое сочетание слов oстaвaлoсь только на вооружении ученых-химиков и употреблялось всегда в прямом смысле. С тех пор, однако, как взорвалась пeрвaя атомная бомба, о ядерной цепной реакции заговорил весь мир: oнa стала прямой угрозой человечеству. И, как часто бывает в языке, эти слова, быстро став модными, всем известными, прeврaтились во фразеологическое сращение, приобретя переносное значение, стали играть роль выражения образного. Для нaс теперь слова « цепная реакция» означают любой процесс, над которым чeлoвeк пoтeрял власть и контроль, всe то, что, раз начавшись, развивается все шире и шире, сильнее и сильнее, кaк пожар или лавина.
В газетах пишут так о несравненно более значительных вeщax: « Вчeрaшнee падение курса ценных бумаг на Нью-Йоркской бирже перекинулось цепной реакцией на биржи другиx столиц мира».
Одним слoвoм, произошло на наших глазах обычное а языке явление: сочетание слов, почти никому не известное, вдруг стало нужным и знакомым всeм, вошло во внeзaпную моду, и... началась своего рода « цепная реакция» его употребления.
Разбирать по косточкам — Поистине удивительна и неожиданна судьба некоторых всем извeстныx словосочетаний! « Разбирать по косточкам» или « перемывать косточки» значит: зло сплетничать о ком-нибудь, перечислять недостатки чeлoвeкa.
А ведь некогда в древних странах Средней Азии « разбирали» людские кoсти после торжественного сoжжeния тела покойника на погребальном кoстрe. Этo делали благоговейно, с великим тщанием. Собранные кости омывали вином и молоком или душистыми маслами, бережно складывали в урны и погребали, все время, по обычаю, восхваляя благие дела усопшего и лучшиe черты его характера.
Таков был обычай.
Как все обычаи, вероятно, нередко он испoлнялся фoрмaльнo, только для виду: тогда благоговейность « разбирания» и « омывания костей» переходила в нечто прямо противоположное. Так и сложилось упoтрeбитeльнoe сегодня ироническое выражение.
Пуп земли — Древние считали пупок цeнтрoм человеческого тела, eгo серединой. По их мифам, oтeц богов Зевс пожелал узнать, где же в таком случае лежит пуп земли. Он пустил с двух « концов света» орлов. Летя с одинаковой скоростью, птицы столкнулись в нeбe над тем местом, где позднее возник греческий город Дельфы. Его-то и стали считaть центром мира.
В наше время слова « пуп зeмли» имeют насмешливое, ироническое значение. « Он считает себя пупом земли», — говорят о человеке самонадеянном, склонном преувеличивать собственное значение.
Отложить в долгий ящик — Есть предположение, будтo это словосочетание, означающее « дать делу длитeльную отсрочку», « надолго зaдeржaть его решение», возникло еще в Московской Руси, триста лет назад. Царь Алексей, отец Пeтрa I, приказал в селе Коломенском перед своим дворцом установить длинный ящик, куда всякий мог бы опустить свoю жалобу. Жалобы опускались, нo дождаться решения было очень нелегко; чaстo до того проходили месяцы и годы. Народ переименовал этот « длинный» ящик в « долгий».
Трудно, однако, поручиться за точность этого oбъяснeния: ведь говорим мы не « oпустить» или не « положить»; а « отложить в долгий ящик». Можно думать, что выражение если и не родилось, то закрепилось в речи пoзднee, в « присутствиях» — учреждениях XIX века. Тогдашние чиновники, принимая рaзныe прошения, жалобы и ходатайства, нeсoмнeннo, сортировали их, раскладывая по разным ящикам. « Долгим» мoг называться тот, куда откладывались самые неспешные дела. Понятно, что такого ящика просители бoялись.
Кстати сказать, нeт надобности считать, что кто-то когда-то специально переименовывал « длинный» ящик в « дoлгий»: во мнoгиx местах нашей страны в нaрoднoм языке « долгий» именно и значит « длинный». Тот же смысл имеет и родившееся позднее выражение « положить под сукно». Сукном покрывали столы в российских канцеляриях.
На широкую ногу (жить) — Оговоримся сразу: за достоверность истoрии возникновения этой поговорки ручаться трудно. Но она занимательна.
В рождении этого сочетания слов, кaк рассказывают, повинна мода, которая возникла в Англии еще в XII веке. На большом пaльцe правой нoги aнглийскoгo короля Генриха II Плантагенета появился уродливый нарост. Король никак не мог измeнить форму обезображенной ноги. Поэтому он заказал себе башмаки с длинными, острыми, загнутыми кверху носками.
Эффект oкaзaлся потрясающим. Уже на следующий день сапожники были завалены заказами на « носатую» обувь; каждый новый заказчик стремился пeрeщeгoлять предыдущего. Король счел за благо ограничить длину носков в законодательном порядке: обыкновенным гражданам разрешалось носить башмаки с носком не длиннее полуфута (15 сантиметров), рыцaрям и баронам — в oдин фут (около 30 сантиметров), а графам — в два фута. Размеры обуви стали, таким oбрaзoм, свидeтeльствoм богатства и знатности. Про богатых людей заговорили: « Ишъ, живет на ширoкую ногу (или на большую нoгу)!»
Чтобы огромные ботинки не сваливались, модникам приходилось набивать их сeнoм. Поэтому во Франции, которую эта мода тоже не миновала, родилось и другое выражение: « иметь сено в башмаках»; oнo также означает: « жить в дoвoльствe».
Пoчeму же все-таки приходится сoмнeвaться в дoстoвeрнoсти этой истории? Да потому, что законодателем этой моды называют также oтцa Генриха II — Готфрида Плантагенета. Другие относят появление длинной обуви к XIV веку. Испанцы считают, что идиома « жить на широкую ногу» являeтся испанской, немцы — немецкой, и т. д.
Одно лишь несомненно: выражение это — тoчный перевод с немецкого — стало широко употребительным в России каких-нибудь сто с лишним лет назад, после того, как в 1841 году « Литeрaтурнaя газета» поместила заметку o eгo происхождении.
Рассказ о королевской мозоли, о связанной с нею моде и о возникшем блaгoдaря ей прислoвьe заинтересовал читающую публику. Все это привело к тому, что чужестранное словосочетание укoрeнилoсь и на русской почве.
Зубы заговаривать — Доктор зубы лечит, а знахарь или бабка-ворожея их « заговаривает». Oни пoшeпчут-пoшeпчут около больного, попрыскают его « с угoлькa» наговорной водицей, и зубная боль должна пройти...
Еще не так давно находились люди, кoтoрыe больше верили таким заговорам, чем медицине. Нo верили им не всe; иначе не могло бы случиться, что уже вeкa назад, заметив, что его пытаются обмануть, русский человек сердито прерывал: « Брось ты мне зубы заговаривать! Все равно не поверю!»
« Заговорить зубы» в переносном смысле и значит: улестить кoгo-нибудь мнoгoслoвными доказательствами, заставить согласиться с несомненной чепухой.
Львиная доля
— В крыловской басне «
Лев на ловле» звери сообща устраивают облаву и добывают оленя. Участников четверо: собака, волк, лиса и лев. Но при разделе добычи лев так распределяет четыре части:
«
Вот эта часть моя
По договору;
Вот эта мне, как Льву, принадлежит без спору;
Вот эта мне за то, что всех сильнее я;
А к этой чуть из вас лишь лапу кто протянет,
Тот с места жив не встанет».
Из этой басни ясно, что такое «
львиная доля».
Что же, это выражение так и возникло в творчестве И. А. Крылова?
Оказывается, не совсем так. Аналогичные басни мы встречаем буквально у каждого крупного баснописца всех народов.
« Лев, лисица и осел» Эзопа открывает эту серию, затем идут « Телка, коза и овца в содружестве со львом» Лафонтена, « Лев, телица, коза и овца» Тредьяковского, две басни Сумарокова и « Дележ львиный» Хемницера.
Что это значит? По-видимому, тема несправедливости властных и сильных людей так давно и крепко занимает мир, что она никогда не перестает быть новой. « Львиная доля» — выражение очень древнее и глубоко народное.
В этой конференции хочу привести любопытные факты образования некоторых известных фраз.
Всыпать по первое число: В старые времена учеников школы часто пороли, иногда просто так, для профилактики. Если наставник
проявлял особое усердие, и ученику
доставалось особенно сильно, его могли освободить от дальнейших
порок, вплоть до первого
числа следующего месяца.
Игра не стоит
свеч: Во времена, когда еще не было
электричества, картежники часто собирались для игры вечером при свечах. Часто ставки и, соответственно, выигрыш победителя были настолько малы, что не окупали
даже свечи. Отсюда родилось выражение “игра не стоит
свеч”.
Козёл отпущения: По древнееврейскому обряду, в день
отпущения грехов первосвященник клал руки на голову
козла и тем
самым возлагал на него
грехи всего народа. Отсюда пошло выражение «козёл отпущения».
Дойти до ручки:
На Руси калачи пекли с ручкой,
за которую
их носили.
Потом ручку отламывали и, из соображений
гигиены, выбрасывали. Эти ручки
подбирали и ели
собаки и нищие.
Так появилось
выражение “дойти до ручки”
– обнищать, опуститься.
Голубая кровь: Испанская королевская семья и дворянство
гордились тем, что, в отличии
от простого
народа, они ведут свою родословную от вест-готов
и никогда
не смешивались
с маврами,
проникшими в Испанию
из Африки.
В отличие
от смуглокожих
простолюдинов, на их бледной
коже выделялись синие вены, и поэтому
они гордо называли себя «голубая кровь». Отсюда это выражение для обозначения аристократии проникло во многие
европейские языки, в том
числе и в русский.
Подонки: Подонками называли остатки жидкости, остававшейся на дне
вместе с осадком.
А так
как по трактирам и кабакам
частенько шлялся всякий сброд, допивающий мутные остатки алкоголя за другими
посетителями, то вскоре слово подонки перешло на них.
Авгиевы конюшни: По легенде, царь Авгий был заядлым коневодом: в его
конюшнях стояли 3000 коней.
Однако, по какой-то
причине, в течение
30 лет
конюшни никто не чистил.
А когда
Геракл пытался сделать себе имя в сфере
подвигов, ему и было
поручено их почистить.
Геракл отвёл в конюшни
русло реки Алфеи и потоком
воды вымыл весь навоз. С тех
пор, выражение “авгиевы конюшни” применяется ко всему
запущенному или загрязненному до последнего
предела.
Пошлость: слово исконно русское, коренящееся в глаголе
“пошли”. До XVII
века оно употреблялось в благопристойном
значении, и означало
все привычное, традиционное, совершаемое по обычаю – то, что ПОШЛО исстари. Однако с Петровскими
реформами, прорубкой окна в Европу
и нововведениями,
слово “пошлый” потеряло уважение и стало
означать “отсталый, некультурный, простоватый”.
Играть на нервах:
После открытия врачами древности нервов в организме
человека они назвали их по сходству со струнами
музыкальных инструментов тем же
словом - nervus. Отсюда возникло выражение для раздражающих действий - «играть на нервах».
Дышит на ладан:
По христианскому обычаю, человека, которому оставалось недолго жить, священник исповедовал, причащал и кадил
ладаном. В результате
для обозначения болезненного человека или еле работающего устройства закрепилось выражение «дышит на ладан».
Перемывать косточки: По представлениям некоторых народов, всякий нераскаявшийся грешник, если над ним тяготеет проклятие, после смерти выходит из могилы
в виде
упыря или вампира и губит
людей. Чтобы снять заклятье, нужно выкопать останки покойника и промыть
его кости чистой водой. Сегодня выражение «перемывать косточки» обозначает разбор характера человека.
Деньги не пахнут:
Когда сын римского императора Веспасиана упрекнул его в том,
что он ввёл
налог на общественные
туалеты, император показал ему поступившие от этого
налога деньги и спросил,
пахнут ли
они. Сын дал
отрицательный ответ. Отсюда произошло выражение «деньги не пахнут».
Закадычный друг: Старинное выражение «залить за кадык»
означало «напиться», «выпить спиртного». Отсюда образовался фразеологизм «закадычный друг», который сегодня употребляется для обозначения очень близкого друга.
http://rabotanama.ru/node/4902
вот ещё дополнение:
1. «Водить за нос»
Раньше цыгане развлекали народ на ярмарках,
выступая вместе с медведями.
Они заставляли
животных проделывать разные фокусы, при этом обманывая обещанием подачки. Цыгане водили медведя за кольцо,
продетое в нос.
Именно с тех
времён « не води
меня за нос»
означает «не обманывай».
А выражение
«знать всю подноготную» связано… со старинной
пыткой, когда обвиняемым загоняли под ногти гвозди или иглы. Целью этого довольно неприятного действия было добывание признания.
2. «Мастер кислых щей»
О том, кто мало, что умеет, мы говорим
«мастер кислых щей». Происхождение у поговорки
довольно простое. Кислые щи (видимо, в самой
простой вариации) были немудрёной едой: вода да квашеная капуста. Приготовить щи было нетрудно. И если
кого-нибудь
называли «мастером кислых щей», это означало, что ни на что
путное он не годен.
Выражение «подложить свинью», то есть сделать кому-то
что-то
плохое, по всей видимости, связано с тем,
что некоторые народы по религиозным соображениям не едят
свинину. И если
человеку в пищу
незаметно подкладывали свинину, то тем самым делали очень серьёзную пакость.
3. «Бить баклуши»
Сегодня выражение «бить баклуши» означает ничего не делать.
Между тем, раньше битьё баклуш было занятием. Хотя и довольно
простым… Посуду в далёкие
уже времена в основном
делали из дерева:
чашки и ложки,
«братины» и тарелки
– всё было деревянным. Но чтобы
вырезать что-то,
от бревна
нужно было отколоть чурку – баклушу. Это было
лёгкое, пустячное дело, которое поручалось подмастерьям. Это занятие
так и называлось
«баклуши бить». Мастера в шутку
называли подсобных рабочих «баклушечниками». Так, из шуток
мастеров и появилось
это выражение.
4. «Не ко двору
пришелся»
Когда занимаешься изучением пословиц и поговорок,
удивляешься, из какой
старины они иногда происходят.«Не ко двору
пришёлся»– У этой поговорки есть интересная мифологическая основа. Согласно ей на подворье
(на дворе)
будет жить только то
животное, которое понравится домовому. А если
не понравится,
то или убежит, или заболеет. Что делать…
не ко двору…
6. «Казанская сирота»
Как известно, выражение «сирота казанская» относится к человеку,
который прикидывается обиженным или беспомощным, чтобы кого-нибудь
разжалобить. Сейчас эта фраза употребляется, скорее, как беззлобная шутка. Но почему
именно «казанская»? Этот фразеологизм
возник после завоевания Казани Иваном Грозным. Татарские князья (мирзы) стали подданными русского царя. При этом
они старались выпросить у Ивана
Грозного всевозможные поблажки и льготы,
жалуясь на горькую
участь. Они-то
и стали
благодаря острому народному языку первыми «сиротами казанскими».
7. «Не выноси сор из избы»
Древняя и повсеместно
распространённая пословица. Конечно же,
она не учит
нас нечистоплотности. Она советует
не выносить
семейные дрязги и ссоры
в люди.
У Даля
вообще написано красиво про эту пословицу: «семейные дрязги разберутся дома, коли не под
одним тулупом, так под одной крышей». Но у этой
пословицы есть и прямой
смысл: у крестьян
сор никогда не выметался
и не выносился
на улицу.
Это было
довольно затруднительно делать: выметать сор на улицу
через высокие пороги. Однако основная причина – существование довольно серьёзного поверья: по сору недобрые люди могут наслать порчу. Сор обычно
заметали в печной
или стряпной угол. Когда затапливали печь, сор сжигали. Существовал и ещё
один интересный обычай: свадебные гости, испытывая терпение невесты, заставляли мести избу, при этом вновь и вновь
сорили и приговаривали:
«Мети, мети, да из избы
не выноси,
а сгребай
под лавку да клади в печь,
чтоб дымом вынесло».
8. «Ни кола ни двора»
Говорим мы о состоянии
крайней бедности. Если разобрать
содержание этой пословицы, то получится, что нет «ни кола»
то есть короткой заострённой палки, «ни двора»
– то есть дома. Насчёт «двора» всё понятно, и споров
на этот
счёт нет. Но вот
насчёт «кола» есть довольно убедительная версия конца девятнадцатого века. Дело в том,
что, по крайней мере, в некоторых
местах «колом» называли полосу пахотной земли шириною в две
сажени. Следовательно, не иметь
кола – значит, не иметь
пашни; не иметь
двора – значит, жить у других.
Что ж…
логично. Трудно переоценить, особенно в старину,
значение пахотной земли для крестьянина. По сути,
наряду с домом,
она была главным его богатством.
9. «Очуметь»
Слово «очуметь» довольно часто применяется в повседневной
жизни. Как известно,
оно означает ситуацию, когда человек потерял способность ясно воспринимать окружающую действительность, адекватно мыслить. Интересно, что происхождение слова связывают с масштабными
событиями 1771 года,
именно тогда в Москве
свирепствовала опустошительная чума. Очевидцы описывали у людей
следующие симптомы: «Выговор больных невразумителен и замешателен,
язык точно приморожен, или прикушен, или как у пьяного».
Чума проявлялась
в ознобе,
жаре, головной боли и помрачении
сознания. Память о вышеназванных
событиях отразилась в слове
«очуметь», которое мы теперь
применяем к гораздо
менее серьёзным ситуациям.
10.Попасть в просак.
Означает «попасть в затруднительное,
глупое, неловкое или смешное положение, проморгать опасность». Появилось оно в речи
старых русских прядильщиков, канатных мастеров и образовалось
из сочетания
попасть в просак.
Слово просак в современном
русском языке утрачено, так как ушла из жизни
сама реалия -
канатный, веревочный стан, станок, на котором
в старину
сучили веревки, тянувшиеся от прядильного
колеса к саням.
При работе
с просаком
прядильщик подвергался большой опасности в случае,
если борода, одежда или рука попадали в станок:
он мог
лишиться не только
бороды, но иногда
и здоровья
или жизни. Выражение попасть впросак, где наречие впросак образовано из сочетания
существительного с предлогом,
что традиционно для русских наречий, утратило прямое значение и теперь
стало употребляться только в переносном,
то есть обрело статус фразеологизма. Происхождение многих русских фразеологизмов, кстати, связано профессиональной средой.
11. Заруби-ка
себе это на носу
Это выражение сегодня говорят часто в полной
уверенности, что имеется ввиду нос. Обыкновенный человеческий нос. Иногда ещё и показывают
на нос.
Между тем, это ошибка… Носом раньше называлась специальная дощечка для записей. Её носили
вместе со специальными
палочками, которыми делали разнообразные заметки или зарубки на память.
Действительно, в древности,
при всей её суровости,
на память
никто на своём
личном носу никакие зарубки не делал.
12. Играть в бирюльки.
Есть такая старинная игра, при помощи которой, как уверяют, развиваются терпение и осторожность:
бирюльки. Перед вами лежит кучка крошечных вещичек, рюмочек, молоточков, сердечек – бирюлек,-
нагроможденных в беспорядке.
Требуются маленьким крючком вытаскивать из груды
одну бирюльку за другой
так, чтобы остальные не потревожить.
Прекрасное занятие для бездельников! Неудивительно, что выражение «играть в бирюльки»
давно уже обозначает: заниматься пустяками, ерундой, оставляя в стороне
главное и важное.
13. «Отложить в долгий
ящик.»
Есть предположение, будто это словосочетание, означающее «дать делу длительную отсрочку», «надолго задержать его решение», возникло еще в Московской
Руси, триста лет назад. Царь Алексей,
отец Петра I, приказал в селе
Коломенском перед своим дворцом установить длинный ящик, куда всякий мог бы
опустить свою жалобу. Жалобы опускались, но дождаться
решений было очень не легко;
часто до того
проходили месяцы и годы.
Народ переименовал этот «длинный» ящик в «долгий». Трудно, однако, поручится за точность
этого объяснения: ведь говорим мы не «опустить» или не «положить», а «отложить в долгий
ящик». Можно думать, что выражение если и не родилось,
то закрепилось в речи
позднее, в «присутствиях» -
учреждениях XIX века.
Тогдашние чиновники, принимая разные прошения, жалобы и ходатайства,
несомненно, сортировали их, раскладывая по разным ящикам. «Долгим» мог называться тот, куда откладывались самые неспешные дела. Понятно, что такого ящика просители боялись. Кстати сказать, нет надобности считать, что кто-то
когда-то
специально переименовал «длинный» ящик в «долгий»: во многих
местах нашей страны в народном
языке «долгий» именно и значит
«длинный». Тот же
смысл имеет и родившееся
позднее выражение «положить под сукно». Сукном покрывали столы в российских
канцеляриях.
Нам часто доводится слышать крылатые выражения, да и сами мы нередко пользуемся короткими и ёмкими выражениями. Смысл их более или менее ясен, а вот происхождение - далеко не всегда. Кстати, само выражение «крылатые слова» восходит к Гомеру, в поэмах которого неоднократно встречается. «Крылатыми» Гомер называл слова потому, что они как бы летят из уст говорящего к уху слушающего.
Со временем гомеровское выражение «крылатые слова» стало термином языковедения и стилистики. Этим термином обозначают вошедшую в нашу речь из литературных источников образные выражения, краткие цитаты, изречения исторических лиц, имена мифологических и литературных персонажей, ставшие нарицательными. Также термин «крылатые слова» нередко толкуется и в более широком смысле. Им обозначают народные поговорки и присловья, всевозможные образные выражения, возникшие не только из литературных источников, но и в быту, из и верований. По своему происхождению крылатые слова достаточно многообразны. Одни из них возникли в далёкие эпохи, другие - совсем недавно.
А теперь, самое интересное – значение крылатых выражений . Разумеется, о еде.
Доставаться на орехи
Употребляется это выражение в значении наказания, выговоре, то есть "и досталось же им на орехи" означает "и поругали же их". А произошло это выражение вот откуда. Орехи на Руси были самым распространенным лакомством - возвращавшийся с заработков отец часто привозил детям орехи. В то же время, если дети баловались, мать, чтобы усмирить и припугнуть их грозила "Вот приедет отец и достанется вам на орехи".
Как об стенку горох
Употребляется в значении «без всякого результата, ничего не добиваясь». Почему такое значение? Всё очень просто – ведь если бросить горох об стенку, то он отскочит. Точно также отскакивают все аргументы от человека, которого не могут убедить.
Каши не сваришь
Значение этого выражения - не сговоришься, дела не сделаешь, а корни вот где: в старину на Руси был обряд совместного приготовления общиной каши. Человек, не желавший в этом участвовать, считался чужим и ненадёжным.
Мастер (доктор) кислых щей
Употребляется в значении «непутевый человек». Произошло это выражение вот от чего. Кислые щи это простая крестьянская еда - вода и квашеная капуста и приготовить их мог каждый. Если кого-либо называли мастером кислых щей,то это означало, что ни на что путное он не годен.
Не в своей тарелке
Значение выражения - в плохом расположении духа, не в настроении. В своей тарелке, наоборот, - чувствовать себя уютно, комфортно. Причем тут тарелка? Оказывается, это выражение произошло в XIX веке как ошибочный перевод французского оборота "ne pas dans son assiette", то есть "не в своем положении". Слово assiette, означающее «состояние, положение» спутали с «тарелка», которое имеет такое же написание на французском языке (assiette). Несмотря на такое необычное, можн сказать, невольное происхождение, это выражение прижилось и прочно вошло в нашу речь.
Отрезанный ломоть
Есть такая поговорка: “Отрезанный ломоть назад не прилепишь“. Каравай был целым, а стал початый и ломоть отдельно. Вот оттого и стали называть ушедших из семьи членов отрезанным ломтем. Отделившийся и заживший в своем доме сын, дочка, выданная замуж, рекрут, которому по жребию лоб забрили –всё это отрезанные ломти, свидеться дело не хитрое, но одной семьёй уже не заживут.
Есть тут ещё одна тонкость. Во времена языческих богов , который олицетворял благополучную жизнь, ни в коем случае нельзя было резать, его ломали руками, отсюда и появилось слово ломоть. Поэтому словосочетание “отрезанный ломоть” – чистейшей воды оксюморон, так называемая «умная глупость».
Груши околачивать
Дело в том, что созревшая груша сама падает с ветки, хотя конечно, можно, вооружившись дрыном, стучать по веткам, околачивая груши, но если учесть, что груши - товар скоропортящийся и на продажу почти не шёл, а для варений и компотов употреблялся мало, будучи лишь сезонным лакомством детишек, то ясно, почему выражение "груши околачивать" стало синонимом не просто безделья, а безделья особенно злостного. Лучше уж в бирюльки играть или баклуши бить 🙂
Печь на углях каштаны - занятие для русских нехарактерное, хотя бы уже потому, что съедобный каштан у нас попросту не растёт. И действительно, эта идиома прибыла из Франции, и является дословным переводом выражения "Tirer les marrons du feu". Смысл фразы таков: трудиться ради другого, не получая за свой труд ничего кроме неприятностей. Источником выражения стала басня Лафонтена "Обезьяна и кот". Обезьяна увидела каштаны, которые пеклись в камине в горячей золе, и попросила приятеля-кота добыть для неё немного каштанов. Пока кот, обжигая лапы, таскал каштаны из огня, обезьяна быстро съедала добытое. А, захваченному на месте преступления коту, ещё и влетело за воровство.
«Если гора не идет к Магомету», «На блюдечке с голубой каемочкой», «И ты, Брут!» - как прочно в нашу жизнь вошли эти фразы. И каждая из них очень кратко и точно, всего в нескольких словах может описать сложившуюся ситуацию или передать испытываемые чувства.
Что это такое?
Крылатые слова, или выражения - фразеологизмы, которые почерпнуты из исторических событий, фольклора и различных литературных источников - художественных, публицистических, научных. В них часто встречаются имена литературных персонажей, исторических личностей, географические названия. Это могут быть цитаты из речей известных людей.
Большинство крылатых фраз утрачивает свой первоначальный смысл и употребляется уже применительно к текущим реалиям.
Крылатые слова могут обладать чертами афоризма либо просто носить образный характер или же употребляться в переносном смысле. Они, как и пословицы, известны многим, часто и повсеместно употребляются, обладают особой выразительностью и точно передают мысль.
Откуда появилось это название?
Само словосочетание «крылатые слова» принадлежит Гомеру и имеет отнюдь не то значение, которое приписывается ему сейчас. Греческий поэт в своей «Одиссее» имел в виду громкую речь. Позже, однако, выражение «крылатые слова» обрело в устах Гомера немного другой смысл. Оно стало подразумевать плавную речь, слова которой летят из уст говорящего к уху слушающего.
Нынешний смысл это словосочетание обрело благодаря выходу в 1864 году сборника популярных цитат, составленному немецким ученым Георгом Бюхманом. С тех пор выражение стало термином, использующимся в стилистике и языковедении.
История появления некоторых крылатых фраз восходит еще к античным временам. Часть из них относится к мифологии, другие - к историческим событиям или речам выдающихся деятелей и философов прошлого. Переведенные с латыни и греческого языка, крылатые фразы прочно вошли в нашу жизнь, потеряв, правда, свой первоначальный смысл. А выражения, почерпнутые из мифологии, вообще используются только в переносном смысле.
Источники
Особое место занимают крылатые слова, источником которых является Библия. Отдельные словосочетания или даже целые предложения - библеизмы - часто встречаются в повседневной речи и придают ей особую окраску и смысл. Самые известные из них - «не судите, да не судимы будете», «книга за семью печатями», «глас вопиющего в пустыне» и многие другие.
Помимо библейских цитат, отдельную нишу занимают литературные изречения, встречающиеся в произведениях русских и украинских классиков - Н. В. Гоголя, А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова. Огромным источником крылатых выражений являются басни И. А. Крылова и «Горе от ума» А. С. Грибоедова. Значительно позже копилку подобных фраз пополнили цитаты из произведений Ильфа и Петрова.
Теряя свой первоначальный смысл, частично видоизменяясь под воздействием времени, крылатые слова, тем не менее, украшают нашу речь, делают ее богаче и интереснее. Некоторые выражения носят поучительный характер, другие придают юмористическую окраску словам. Все чаще крылатые выражения можно встретить в заголовках книг и статей.
Заключение
Однако некоторые фразы в разных странах могут носить несколько другой смысл, хотя и взяты из одного источника. Есть выражения, вообще не имеющие аналогов в другом языке, и при переводе они покажутся совсем бессмысленными. Это стоит знать людям, желающим блеснуть своей речью и знаниями заграницей, чтобы не попасть в неловкое положение. Лучше уж заучить несколько крылатых выражений, которые активно используются в данной стране. Это будет наилучшим доказательством неподдельного интереса к культуре и истории принимающей стороны.
Топ самых известных крылатых фраз
А судьи кто?
Цитата из комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума" (1824), д.2, явл.5, слова Чацкого:
А судьи кто? - За древностию лет
К свободной жизни их вражда непримирима,
Сужденья черпают из забытых газет
Времен очаковских и покоренья Крыма.
Бальзаковский возраст
Выражение возникло после выхода в свет романа французского писателя
Оноре де Бальзака (1799-1850) "Тридцатилетняя женщина" (1831);
употребляется как характеристика женщин в возрасте 30-40 лет.
Без руля и без ветрил
Цитата из поэмы М. Ю. Лермнотова "Демон" (1842), ч.1:
На воздушном океане
Без руля и без ветрил
Тихо плавают в тумане -
Хоры стройные светил.
Белая ворона
Выражение это, как обозначение редкого, резко отличного от остальных
человека, дано в 7-й сатире римского поэта Ювенала (середина I в. -
после 127 г. н. э.):
Рок дает царства рабам, доставляет пленным триумфы.
Впрочем, счастливец такой реже белой вороны бывает.
Борзыми щенками брать
Возникло из комедии Н.В. Гоголя "Ревизор", д.1, явл.1, слова
Ляпина-Тяпкина: "Грешки грешкам рознь. Я говорю всем открыто, что беру
взятки, но чем взятки? Борзыми щенками. Это совсем иное дело."
Бросать камень
Выражение "бросать камень" в кого-нибудь в смысле "обвинять" возникло из
Евангелия (Иоанн, 8, 7); Иисус сказал книжникам и фарисеям, которые,
искушая его, привели к нему женщину, уличенную в прелюбодеянии: "Кто из
вас без греха, первый брось на нее камень" (в древней Иудее существовала
казнь - побивать каменьями).
Бумага все терпит (Бумага не краснеет)
Выражение восходит к римскому писателю и оратору Цицерону (106 - 43 гг.
до н.э.); в его письмах "К друзьям" встречается выражение: "Epistola non
erubescit" - "Письмо не краснеет", то есть письменно можно высказывать
такие мысли, которые стесняются высказать устно.
Быть или не быть - вот в чем вопрос
Начало монолога Гамлета в одноименной трагедии Шекспира в переводе Н.А. Полевого (1837).
В одну телегу впрячь не можно коня и трепетную лань
Цитата из поэмы А.С. Пушкина "Полтава" (1829).
Великий, могучий, правдивый и свободный русский язык
Цитата из стихотворения в прозе И.С. Тургенева "Русский язык" (1882).
Вернемся к нашим баранам
Этими словами в фарсе "Адвокат Пьер Патлен" (ок.1470), первом из цикла
анонимных фарсов об адвокате Патлене, судья прерывает речь богатого
суконщика. Возбудив дело против пастуха, стянувшего у него овец,
суконщик, забывая о своей тяжбе, осыпает упреками защитника пастуха,
адвоката Патлена, который не уплатил ему за шесть локтей сукна.
Волк в овечьей шкуре
Выражение возникло из Евангелия: "Берегитеь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные".
Ворона в павлиньих перьях
Возникло из басни И.А. Крылова "Ворона" (1825).
Время - деньги
Афоризм из сочинения американского ученого и политического деятеля Франклина (1706-1790) "Совет молодому купцу" (1748).
Все свое ношу с собою
Выражение возникло из древнегреческого предания. Когда персидский царь
Кир занял город Приену в Ионии, жители покинули его, унося с собой самое
ценное из своего имущества. Лишь Биант, один из "семи мудрецов",
уроженец Приены, ушел с пустыми руками. В ответ на недоуменные вопросы
своих сограждан он ответил, имея в виду духовные ценности: "Все свое
ношу с собой". Это выражение часто употребляется в латинской
формулировке, принадлежащей Цицерону: Omnia mea mecum porto.
Все течет, все изменяется
Это выражение, определяющее постояную изменчивость всех вещей, излагает
сущность учения греческого философа Гераклита из Эфеса (ок. 530-470 гг.
до н.э.)
Да был ли мальчик-то?
В одном из эпизодов романа М. Горького "Жизнь Клима Самгина"
рассказывается о катанье на коньках мальчика Клима вместе с другими
детьми. Борис Варавка и Варя Сомова проваливаются в полынью. Клим подает
Борису конец своего гимназического ремня, но, почувствовав, что и его
затягивает в воду, выпускает ремень из рук. Дети тонут. Когда начинаются
поиски утонувших, Клима поражает "чей-то серьезный недоверчивый вопрос:
- Да был ли мальчик-то, может, мальчика-то и не было". Последняя фраза
стала крылатой как образное выражение крайнего сомнения в чем-либо.
Двадцать два несчастья
Так в пьесе А. П. Чехова "Вишневый сад" (1903) называют конторщика
Епиходова, с которым ежедневно случается какая-нибудь комическая
неприятность. Выражение применяется к людям, с которыми постоянно
случается какое-нибудь несчастье.
Двадцать три года, и ничего не сделано для бессмертия
Слова Дон-Карлоса из драмы Ф. Шиллера "Дон-Карлос, инфант испанский" (1782), д.2, явл. 2.
Двуликий Янус
В римской мифологии Янус - бог времени, а также всякого начала и конца,
входов и выходов (janua - дверь) - изображался с двумя лицами,
обращенными в противоположные стороны: молодым - вперед, в будущее,
старым - назад, в прошедшее. Возникшее отсюда выражение "двуликий Янус"
или просто "Янус" означает: двуличный человек.
Дело помощи утопающим - дело рук самих утопающих
В романе И. Ильфа и Е. Петрова "Двенадцать стульев" (1927) в главе 34-й
упоминается плакат с таким лозунгом, вывешенный в клубе на вечере
Общества спасания на водах.
Деньги не пахнут
Выражение возникло из слов римского императора (69 - 79 гг. н. э.)
Веспасиана, сказанных им,как передает в его жизнеописании Светоний, по
следующему поводу. Когда сын Веспасиана Тит упрекнул отца в том, что он
ввел налог на общественные уборные, Веспасиан поднес к его носу первые
деньги, поступившие по этому налогу, и спросил, пахнут ли они. На
отрицательный ответ Тита Веспасиан сказал: "И все-таки они из мочи".
Домострой
"Домострой" - памятник русской литературы XVI в., являющийся сводом
житейских правил и нравоучений. Муж, по "Домострою", - глава семьи,
господин жены, и "Домострой" подробно указывает, в каких случаях он
должен побить жену, и т.п. Отсюда слово "домострой" значит:
консервативный уклад семейной жизни, мораль, утверждающая рабское
положение женщины.
Драконовские меры
Так называют непомерно суровые законы по имени Дракона, первого
законодателя Афинской республики (VII в. до н.э.). В ряду наказаний,
определяемых его законами, видное место будто бы занимала смертная
казнь, которой карался, например, такой проступок, как кража овощей.
Существовало предание, что законы эти были написаны кровью (Плутарх,
Солон). В литературной речи выражение "драконовские законы",
"драконовские меры, наказания" укрепились в значении суровых, жестоких
законов.
Есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть
Афоризм принадлежит Сократу (469-399 до н.э.), часто цитировался писателями древности.
Желтая пресса
В 1895 г. американский художник-график Ричард Ауткоулт (Richard
Outcault) поместил в ряде номеров нью-йоркской газеты "The World" серию
фривольных рисунков с юмористическим текстом; среди рисунков был
изображен ребенок в желтой рубашонке, которому приписывались разные
забавные высказывания. Вскоре другая газета - "New York Journal" -
начала печатать серию аналогичных рисунков. Между этими двумя газетами
возник спор из-за права первенства на "желтого мальчика". В 1896 г.
Эрвин Уордмэн, редактор "New York Press", напечатал в своем журнале
статью, в которой презрительно назвал обе конкурировавшие газеты "желтой
прессой". С тех пор выражение стало крылатым.
Звездный час
Выражение Стефана Цвейга (1881-1942) из предисловия к его сборнику
исторических новелл "Звездные часы человечества" (1927). Цвейг поясняет,
что он назвал исторические мгновения звездными часами "потому, что,
подобно вечным звездам, они неизменно сияют в ночи забвения и тлена".
Знание - сила
Выражение английского философа Френсиса Бэкона в "Нравственных и политических очерках" (1597).
Золотая середина
Выражение из 2-й книги од римского поэта Горация: "aurea mediocritas".
И скучно, и грустно, и некому руку подать
Цитата из стихотворения М. Ю. Лермонтова "И скучно и грустно" (1840).
И ты, Брут?
В трагедии Шекспира "Юлий Цезарь" (д.3, явл.1) с такими словами
умирающий Цезарь обращается к Бруту, находившемуся в числе заговорщиков,
напавших на него в Сенате. Историки считают эту фразу легендарной. Марк
Юний Брут, которого Цезарь считал своим сторонником, стал во главе
заговора против него и был одним из уастников его убийства в 44 г. до
н.э.
Из двух зол избрать меньшее
Выражение, встречающееся в сочинениях древнегреческого философа
Аристотеля "Никомахова этика" в форме: "Меньшее из зол надо выбирать". У
Цицерона (в сочинении "Об обязанностях") сказано: "Следует не только
выбирать из зол наименьшее, но и извлекать из них самих то, что может в
них быть хорошего".
Из мухи делать слона
Выражение принадлежит к числу древних. Оно приводится греческим
писателем Лукианом (III в. н. э.), который свою сатирическую "Похвалу
мухе" заканчивает так: "Но я прерываю мое слово, - хотя многое еще мог
бы сказать, - чтобы не подумал кто-нибудь, что я, по пословице, делаю из
мухи слона".
Изюминка
Выражение употребляется в значении: нечто придающее особый вкус,
привлекательность чему-либо (блюду, рассказу, человеку и т.п.). Возникло
из народной пословицы: "Не дорог квас, дорога изюминка в квасу"; стало
крылатым после появления драмы Л. Н. Толстого "Живой труп" (1912). Герой
драмы Протасов, рассказывая о своей семейной жизни, говорит: "Моя жена
идеальная женщина была... Но что тебе сказать? Не было изюминки, -
знаешь, в квасе изюминка? - не было игры в нашей жизни. А мне нужно было
забываться. А без игры не забудешься..."
Капитал приобрести и невинность соблюсти
Выражение, популяризированное М. Е. Салтыковым-Щедриным ("Письма к
тетеньке", письмо 10-е, 1882 г.; "Дети Москвы", "Мелочи жизни", 1877 г.,
"Убежище Монрепо").
Козел отпущения
Библейское выражение, возникшее из описания существовавшего у древних
евреев особого обряда возложения грехов всего народа на живого козла; в
день грехоотпущения первосвященник возлагал обе руки на голову живого
козла в знак возложения на него грехов еврейского народа, после чего
козел изгонялся в пустыню. Выражение употребляется в смысле: человек, на
которого постоянно сваливают чужую вину, несущий ответственность за
других.
Лебединая песня
Выражение употребляется в значении: последнее проявление таланта.
Основанное на поверье, будто лебеди поют перед смертью, оно возникло еще
в древности. Свидетельство об этом находится в одной из басен Эзопа (VI
в. до н. э.): "Говорят, что лебеди поют перед смертью".
Лета. Кануть в Лету
В греческой мифологии Лета - река забвения в Аиде, подземном царстве;
души умерших по прибытии в подземное царство пили из нее воду и забывали
всю свою прошлую жизнь.
Летучий голландец
Нидерландская легенда сохранила рассказ о моряке, поклявшемся в сильную
бурю обогнуть мыс, преграждавший ему путь, хотя бы ему на это
потребовалась вечность. За свою гордыню он был обречен вечно носиться на
корабле по бушующему морю, никогда не приставая к берегу. Легенда эта,
очевидно, возникла в век великих открытий. Возможно, что исторической
основой ее была экспедиция Васко да Гамы (1469-1524), обогнувшего в 1497
г. мыс Доброй Надежды. В XVII в. эту легенду приурочивали к нескольким
голландским капитанам, что и отразилось в ее названии.
Лови момент
Выражение, по-видимому, восходит к Горацию ("carpe diem" - "лови день", "пользуйся днем").
Львиная доля
Выражение восходит к басне древнегреческого баснописца Эзопа "Лев,
Лисица и Осел", сюжет которой - дележ добычи среди зверей - был после
него использован Федром, Лафонтеном и другими баснописцами.
Мавр сделал свое дело, мавр может уходить
Цитата из драмы Ф. Шиллера (1759 - 1805) "Заговор Фиеско в Генуе"
(1783). Эту фразу (д.3, явл.4) произносит мавр, оказавшийся ненужным
после того, как он помог графу Фиско организовать восстание
республиканцев против тирана Генуи дожа Дориа. Эта фраза стала
поговоркой, характеризующей циничное отношение к человеку, в услугах
которого больше не нуждаются.
Манна небесная
По Библии, манна - пища, которую Бог посылал иудеям каждое утро с неба,
когда они шли пустыней в землю обетованную (Исход, 16, 14-16 и 31).
Медвежья услуга
Выражение возникло из басни И. А. Крылова "Пустынник и Медведь" (1808).
Медовый месяц
Мысль о том, что счастье первой поры брака быстро сменяется горечью
разочарования, образно выраженную в восточном фольклоре, использовал
Вольтер для своего философского романа "Задиг, или Судьба" (1747), в 3-й
главе которого он пишет: "Задиг испытал, что первый месяц брака, как он
описан в книге Зенд, является медовым месяцем, а второй - полынным
месяцем".
Между молотом и наковальней
Заглавие романа (1868) Фридриха Шпильгагена (1829-1911). Применяется как
характеристика тяжелого положения кого-либо, когда опасности и
неприятности грозят с двух сторон.
Меценат
Богатый римский патриций Гай Цильний Меценат (между 74 и 64 - 8 гг. до
н.э.) широко покровительствовал художникам и поэтам. Гораций, Вергилий,
Проперций прославляли его в своих стихах. Марциал (40 - 102 гг. н. э.) в
одной из своих эпиграмм говорит: "Были бы, Флакк, Меценаты, не будт
недостатка в Маронах", то есть в Вергилиях (Vergilius Maro). Благодаря
стихам названных поэтов имя его стало нарицательным для богатого
покровителя искусств и наук.
Мне не дорог твой подарок, дорога твоя любовь
Выражение из руской народной песни "По улице мостовой":
Ах, мой миленький хорош,
Чернобров душа, пригож,
Мне подарочек принес,
Подарочек дорогой,
С руки перстень золотой.
Мне не дорог твой подарок, -
Дорога твоя любовь.
Не хочу перстня носить,
Хочу так дружка любить.
Молодым везде у нас дорога
Цитата из "Песни о родине" в кинофильме "Цирк" (1936), текст В. И. Лебедева-Кумача, музыка И. О. Дунаевского.
Молочные реки, кисельные берега
Выражение из русской народной сказки.
Молчание - знак согласия
Выражение римского папы (1294-1303) Бонифация VIII в одном из его
посланий, вошедших в каноническое право (свод постановлений церковной
власти). Выражение это восходит к Софоклу (496-406 гг. до н.э.), в
трагедии которого "Трахинянки" сказано: "Разве ты не понимаешь, что
молчанием ты соглашаешься с обвинителем?"
Муки Тантала
В греческой мифологии Тантал, царь Фригии (называемый таже царем Лидии),
был любимцем богов, которые часто приглашали его на свои пиршества. Но,
возгордившись своим положением, он оскорбил богов, за что и был жестоко
наказан. По Гомеру ("Одиссея"), наказание его состояло в том, что,
низвергнутый в Тартар (ад), он вечно испытывает нестерпимые муки жажды и
голода; он стоит по горло в воде, но вода отступает от него, как только
он наклонит голову, чтобы напиться; над ним нависли ветви с роскошными
плодами, но, как только он протягивает к ним руки, ветви отклоняются.
Отсюда и возникло выражение "муки Тантала", имеющее значение:
нестерпимые муки вследствие невозможности достигнуть желанной цели,
несмотря на ее близость.
Мы ленивы и не любопытны
Цитата из "Путешествия в Арзрум" (1836) А. С. Пушкина, гл. 2.
Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее - наша задача
Выражение принадлежит биологу-генетику селекционеру И. В. Мичурину
(1855-1935), на практике, в широких масштабах, показавшему возможность
изменять наследственные формы организмов, приспособляя их к нуждам
человека.
На седьмом небе
Выражение, означающее высшую степень радости, счастья, восходит к
греческому философу Аристотелю (384-322 гг. до н.э.), который в
сочинении "О небе" объясняет устройство небесного свода. Он полагал, что
небо состоит из семи неподвижных кристальных сфер, на которых
утверждены звезды и планеты. О семи небесах упоминается в различных
местах Корана: к примеру, говорится о том, что сам Коран был принесен
ангелом с седьмого неба.
Нашего полку прибыло
Выражение из древней "игровой" песни "А мы просо сеяли"; употребляется в
значении: прибавилось людей таких же, как мы (в каком-нибудь
отношении).
Не мечите бисера перед свиньями
Выражение из Евангелия: "Не давайе святыни псам и не бросайте жемчуга
(церк.-слав. бисер) вашего пред свиньями, чтобы они не попрали его
ногами своими и, обратившись, не растерзали вас" (Матф., 7, 6).
Употребляется в значении: не тратьте слов с людьми, которые не могут
понять их, оценить.
Не мудрствуя лукаво
Выражение из трагедии А. С. Пушкина "Борис Годунов" (1831), сцена "Ночь. Келья в Чудовом монастыре", слова летописца Пимена:
Описывай, не мудрствуя лукаво,
Все то, чему свидетель в жизни будешь.
Не хочу учиться, хочу жениться
Слова Митрофанушки из комедии Д. И. Фонвизина "Недоросль" (1783), д.3, явл. 7.
Небо в алмазах
Выражение из пьесы А. П. Чехова "Дядя Ваня" (1897). В 4-м действии Соня,
утешая усталого, измученного жизнью дядю Ваню, говорит: "Мы отдохнем!
Мы услышим ангелов, мы увидим все небо в алмазах, мы увидим, как все зло
земное, все наши страдания потонут в милосердии, которое наполнит собою
весь мир, и наша жизнь станет тихою, нежно, сладкою, как ласка".
Невзирая на лица
Выражение из Библии. Мысль о поступках без лицеприятия, без угодливости
перед вышестоящими выражена во многих местах Ветхого и Нового завета
(Второзаконие, 1, 17; Матф., 22, 16; Марк, 12, 14 и др.), - хотя и
несколько другими словами. Возможно, что выражение "невзирая на лица" -
перевод распространенного в немецкой речи оборота "Ohne Ansehen der
Person", которое является цитатой из лютеровского перевода Евангелия
(Первое послание Петра, 1, 17).
Никто не обнимет необъятного
Афоризм из "Плодов раздумий" Козьмы Пруткова (1854).
Ничто не ново [не вечно] под луною
Цитата из стихотворения Н. М. Карамзина "Опытная Соломонова мудрость, или Выбранные мысли из Екклезиаста" (1797):
Ничто не ново под луною:
Что есть, то было, будет ввек.
И прежде кровь лилась рекою,
И прежде плакал человек...
Это стихотворение - подражание Екклезиасту, одной из книг, входящих в состав Библии.
Новое - это хорошо забытое старое
В 1824 г. во Франции вышли мемуары модистки Марии-Антуанеты мадемуазель
Бертен, в которых она эти слова сказала по поводу подновленного ею
старого платья королевы (в действительности ее мемуары поддельны, -
автор их Жак Пеше). Мысль эта была воспринята как новая тоже только
потому, что она была хорошо забыта. Уже Джефри Чосер (1340-1400) сказал,
что "нет того нового обычая, который не был бы старым". Эта цитата из
Чосера была популяризирована книгой Вальтера Скотта "Народные песни
южной Шотландии".
О времена! о нравы!
Выражение, которое часто употреблял в своих рчах Цицерон (106-43 гг. до
н.э.), например, в первой речи против Катилины. Цитируется и по-латыни:
"O tempora! o mores!".
О мертвых или хорошо, или ничего
Выражение, часто цитируемое по-латыни: "De mortuis nil nisi bene" или
"De mortuis aut bene aut nihil", по-видимому, восходит к сочинению
Диогена Лаэртского (III в. н. э.): "Жизнь, учение и мнения прославленных
философов", в котором приведено изречение одного из "семи мудрецов" -
Хилона (VI в. до н.э.): "Об умерших не злословить".
О святая простота!
Это выражение приписывается вождю чшского национального движения Яну
Гусу (1369-1415). Приговоренный церковным собором как еретик к сожжению,
он будто бы произнес эти слова на костре, когда увидел, что какая-то
старушка (по другой версии - крестьянка) в простодушном религиозном
усердии бросила в огонь костра принесенный ею хворост. Однако биографы
Гуса, основываясь на сообщениях очевидцев его смерти, отрицают факт
произнесения им этой фразы. Церковный писатель Тураний Руфин (ок.
345-410 гг.) в своем продолжении "Истории церкви" Евсевия сообщает, что
выражение "святая простота" было произнесено на первом Никейском соборе
(325 г.) одним из богословов. Выражение это часто употребляется
по-латыни: "O sancta simplicitas!".
Образуется
В романе Л. Н. Толстого "Анна Каренина", ч.1, гл.2 (1875), камердинер
ободряет этим словом своего барина, Степана Аркадьевича, расстроенного
размолвкой с женой. Слово это, употребляемое в значении "все уладится",
ставшее крылатым после появления романа Толстого, было, вероятно, где-то
услышано им. Он употребил его в одном из писем к жене еще в 1866 г.,
убеждая ее не волноваться из-за разных житейских неурядиц. Жена в
ответном письме повторила его слова: "Вероятно, все это образуется".
Окно в Европу
Выражение изпоэмы А. С. Пушкина "Медный всадник", Вступление (1834):
На берегу пустынных волн
Стоял он, дум великих полн,
И вдаль глядел...
И думал он:
Отсель грозить мы будем шведу.
Здесь будет город заложен
Назло надменному соседу.
Природой здесь нам суждено
В Европу прорубить окно...
Выражение это, как указал в примечаниях к поэме сам Пушкин, восходит к
итальянскому писателю Альгаротти (1712-1764), который в своих "Письмах о
России" сказал: "Петербург - это окно, в которое Россия смотрит в
Европу".
Око за око, зуб за зуб
Выражение из Библии, формула закона возмездия: "Перелом за перелом, око
за око, зуб за зуб: как он сделал повреждение на теле человека, так и
ему должно сделать" (Левит, 24, 20; об этом же - Исход, 21, 24;
Второзаконие, 19, 21).
Остались рожки да ножки
Не совсем точная цитата из песенки неизвестного автора "Серенький козлик", появившейся в песенниках с 1855 г.
От великого до смешного один шаг
Эту фразу часто поторял Наполеон во время бегста из России в декабре
1812 г. своему послу в Варшаве де Прадту, который рассказал об этом в
книге "История посольства в Великое герцогство Варшавское" (1816).
Первоисточником ее является выражение французского писателя Жана-Франсуа
Мармонтеля (1723-1799) в пятом томе его сочинений (1787): "Вообще
смешное соприкасается с великим".
Ох, тяжела ты, шапка Мономаха!
Цитата из трагедии А. С. Пушкина "Борис Годунов", сцена "Царские палаты"
(1831), монолог Бориса (Мономах по-гречески единоборец; прозвание,
писоединявшееся к именам некоторых византийских императоров. В древней
Руси это прозвание закрепилось за великим князем Владимиром (нач. XII
в.), от которого вели свое происхождение московские цари. Шапка Мономаха
- венец, которым венчались на царство московские цари, символ царской
власти). Приведенной цитатой характеризуется какое-либо тяжкое
положение.
Панический страх
Возникло из греческих мифов о Пане, боге лесов и полей. Согласно мифам,
Пан наводит внезапный и безотчетный ужас на людей, особенно на путников в
глухих и уединенных местах, а также на войска, бросающиеся от этого в
бегство. Отсюда же возникло слово "паника".
Пир во время чумы
Название драматических сцен А. С. Пушкина (1832), основой для которых
послужила сцена из поэм английского поэта Джона Вильсона "Чумной город"
(1816). Употребляется в значении: пир, веселая, беспечная жизнь во время
какого-либо общественного бедствия.
Платон мне друг, но истина дороже
Греческий философ Платон (427-347 гг. до н.э.) в сочинении "Федон"
приписывает Сократу слова "Следуя мне, меньше думай о Сократе, а больше
об истине". Аристотель в сочинении "Никомахова этика", полемизируя с
Платоном и имея в виду его, пишет: "Пусть мне дороги друзья и истина,
однако долг повелевает отдать предпочтение истине". Лютер (1483-1546)
говорит: "Платон мне друг, Сократ мне друг, но истину следует
предпочесть" ("О порабощенной воле", 1525). Выражение "Amicus Plato, sed
magis amica veritas" - "Платон мне друг, но истина дороже",
сформулировано Сервантесом во 2-й части, гл. 51 романа "Дон-Кихот"
(1615).
Плоды просвещения
Название комедии Л. Н. Толстого (1891).
Плясать под чужую дудку
Выражение употребляется в значении: действовать не по собственной воле, а
по произволу другого. Восходит к греческому историку Геродоту (V в. до
н.э.), который в 1-й книге своей "Истории" рассказывает: когда
персидский царь Кир покорил мидян, малоазийские греки, которых он прежде
тщетно пытался склонить на свою сторону, выразили готовность
подчиниться ему, но при известных условиях. Тогда Кир рассказал им
следующую басню: "Один флейтист, увидевши рыб в море, стал играть на
флейте, ожидая, что они выйдут к нему на сушу. Обманувшись в надежде, он
взял сеть, закинул ее и вытащил множество рыб. Видя, как рыбы бьются в
сетях, он сказал им: "Перестаньте плясать; когда я играл на флейте, вы
не хотели выходить и плясать". Басня эта приписывается Эзопу (VI в. до
н.э.).
Победителя не судят
Эти слова приписываются Екатерине II, которая будто бы выразилась так,
когда А. В. Суворов был предан военному суду за штурм в 1773 г.
Туртукая, предпринятый им вопреки приказанию фельдмаршала Румянцева.
Однако рассказ о произвольных действиях Суворова и об отдаче его под суд
опровергается серьезными иследователями.
Познай самого себя
По преданию, сообщаемому Платоном в диалоге "Протагор", семь мудрецов
древней Греции (Фалес, Питтак, Биант, Солон, Клеобул, Мисон и Хилон),
сойдясь вместе в храме Аполлона в Дельфах, написали: "Познай самого
себя". Мысль о познании себя разъяснял и распространял Сократ. Выражение
это часто употребляется в латинской форме: nosce te ipsum.
После нас хоть потоп
Фраза эта приписывается французском королю Людовику XV, но мемуаристы
утверждают, что она принадлежит фаворитке этого короля, маркизе Помпадур
(1721-1764). Она сказала ее в 1757 г., чтобы утешить короля,
удрученного поражением французских войск при Росбахе. Возможно, что эта
фраза - отзвук стиха неизвестного греческого поэта, который часто
цитировали Цицерон и Сенека: "После моей смерти пусть мир в огне
погибнет".
Потемкинские деревни
В 1783 г., по инициативе государственного деятеля времен Екатерины II
князя Г. А. Потемкина (1739-1791), к России был присоединен Крым,
включенный в состав Новороссии. Современники рассказывали, что Потемкин,
с целью показать Екатерине процветание новой территории (во время ее
поездки в 1787 г. на юг), возвел на пути императрицы селения, бывшие
сплошь декорациями, выставлял для встречи ее празднично одетых людей,
пригнанных издалека, но выдававшихся за местных жителей, показывал
склады хлеба, в которых мешки вместо муки были набиты песком, перегонял
ночью из одного места в другое одно и то же стадо скота, насадил в
Кременчуге и других городах парки, причем посадка производилась на
несколько дней, так что насаждения гибли после проезда Екатерины, и т.д.
Промедление смерти подобно
В 1711 г., перед Прусским походом, Петр I направил письмо в недавно
учрежденный Сенат. Благодаря сенаторов за их деятельность, он требовал и
впредь не медлить необходимыми распоряжениями, "понеже пропущение
времени подобно смерти невозвратно". Крылатость слова Петра получили в
более краткой форме: "Промедление смерти подобно".
Пуститься во вся тяжкая
Большие колокола в древней Руси назывались "тяжкая". Характер
колокольного звона, т.е. когда и в какие колокола следовало звонить,
определялся "Типиконом" - церковным уставом, в котором выражение
"ударять во вся тяжкая" означало: ударять сразу во все колокола. Отсюда
возникло выражение "пуститься во вся тяжкая", которое употребляется в
значении: сбиться с правильного жизненного пути, начать безудержно
предаваться кутежам, разврату, мотовству и т.п.
Развесистая клюква
Выражение употребляется как шутливое обозначение вздорных сообщений о
России и русских, принадлежащих плохо осведомленным иностранцам, вообще -
чего-либо неправдоподобного, обнаруживающего полное незнакомство с
предметом. Устная традиция считает источником этого выражения описание
путешествия по России Александра Дюма-отц (1803-1870). Между тем в
книгах, описывающих его путешествие по России, никаких грубых искажений в
изображении русской природы, русских нравов и обычаев не встречается. В
"Толковом словаре русского языка" под ред. Д. Н. Ушакова сообщается,
что выражение "пошло от описания России, в котором поверхностный
автор-француз сидел под тенью величественной клюквы". Можно
предположить, что выражение "развесистая клюква" пародийного
происхождения и возникло у русского автора, осмеивающего действительно
анекдотические описания русской жизни, встречающиеся у некоторых
малоосведомленных французских авторов.
Раззудись, плечо! Размахнись, рука!
Цитата из стихотворения А. В. Кольцова "Косарь" (1835).
Редкая птица
Это выражение (лат. rara avis) в значении "редкое существо" впервые
встречается в сатирах римских поэтов, например, у Ювенала (серед. I в. -
после 127 г. н. э.): "Редкая на земле птица, вроде как черный лебедь".
Рожденный ползать летать не может
Цитата из "Песни о Соколе" М. Горького.
Руки прочь!
Выражает требование невмшательства в дела кого- или чего-либо,
сохранения неприкосовенности чего-нибудь. Это выражение как политический
лозунг впервые употребил английский министр Вильям Гладстон (1809-1898)
по адресу Австрии, занявшей осенью 1878 г. Боснию и Герцеговину.
Рыльце в пуху
Выражение из басни И. А. Крылова "Лисица и Сурок" (1813). Лисица
жалуется Сурку, что она терпит напраслину и, оклеветанная, выслана за
взятки:
- Ты знаешь, я была курятнике судьей,
Утратила в делах здоровье и покой,
В трудах куска не доедала,
Ночей не досыпала:
И я ж за то под гнев подпала;
А все по клеветам. Ну, сам подумай ты:
Кто ж будет в мире прав, коль слушать клеветы?
Мне взятки брать? да разве я взбешуся!
Ну, видывал ли ты, я на тебя пошлюся,
Чтоб этому была причастна я греху?
Подумай, вспомни хорошенько...
- Нет, Кумушка; я видывал частенько,
Что рыльце у тебя в пуху.
Выражение это употребляется в значении: быть причастным к чему-нибудь преступному, неблаговидному.
С корабля на бал
Выражение из "Евгения Онегина" А. С. Пушкина, гл.8, строфа 13 (1832):
И путешествия ему,
Как все на свете, надоели,
Он возвратился и попал,
Как Чацкий, с корабля на бал.
Этим выражением характеризуется неожиданная, резкая перемена положения, обстоятельств.
С милым рай и в шалаше
Цитата из стихотворения Н. М. Ибрагимова (1778-1818) "Русская песнь" ("Вечерком красна девица..."):
Не ищи меня, богатый:
Ты не мил моей душе.
Что мне, что твои палаты?
С милым рай и в шалаше!
Впервые напечатанное в 1815 г., это стихотворение приобрело большую популярность и стало народной песней.
С чувством, с толком, с расстановкой
Цитата из комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума" (1824), д.2, явл.1.
Синий чулок
Выражение, обозначающее презрительное название женщин, всецело
поглощенных книжными, учеными интересами, возникло в Англи в 80-х годах
XVIII в. и не имело того пренебрежительного значения, которое получило
позднее. Первоначально оно обозначало кружок лиц обоего пола,
собиравшихся у леди Монтегю для бесед на литературные и научные темы.
Душою бесед был ученый Бенджамен Стеллингфлит (1702-1771), который,
пренебрегая модой, при темной одежде носил синие чулки. Когда он
почему-либо не появлялся в кружке, там повторяли: "Мы не можем жить без
синих чулок, сегодня беседа идет плохо, - нет синих чулок!". Таким
образом, это прозвище впервые получил мужчина, а не женщина. Выражение
особенно распространилось, когда Байрон употребил его в своей сатире на
кружое леди Монтегю "The Blues" - "Синие".
Синяя птица
Пьеса Мориса Метерлинка (1862-1949), поставленная на сцене Московского
Художественного театра 30 сентября 1908 г. Сюжет этой пьесы -
приключения детей бедного дровосека в поисках Синей птицы. По словам
Дуба в пьесе, Синяя птица - это "тайна вещей и счастья". "Если человек
найдет Синюю птицу, он будет все знать, все видеть" (слова Кота).
Смешенье языков французского с нижегородским
Цитата из комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума".
Соединять приятное с полезным
Выражение из "Искусства поэзии" Горация, который говорит о поэте:
"Всякого одобрения достоин тот, кто соединил приятное с полезным".
Счастливые часов не наблюдают
Цитата из комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума", д.1, явл. 4, слова Софьи.
Умывать руки
Употребляется в значении: устраняться от ответственности за что-либо.
Возникло из Евангелия: Пилат умыл руки перед толпой, отдав ей Иисуса для
казни, и сказал: "Не виновен я в крови праведника сего" (Матф., 27,
24). О ритуальном умывании рук, служащем свидетельством непричастности
умывавшего к чему-либо, рассказывается в Библии (Второзаконие, 21, 6-7).
Уязвимое место
Возникло из мифа о единственно уязвимом месте на теле героя: пятка
Ахилеса, пятно на спине Зигфрида и т.п. Употребляется в значении: слабая
сторона человека, дела.
Фортуна. Колесо Фортуны
Фортуна - в римской мифологии богиня слепого случая, счастья и
несчастья. Изображалась с повязкой на глазах, стоящей на шаре или
колесе (подчеркивающем ее пстоянную изменчивость), и держащей в одной
руке руль, а в другой - рог изобилия. Руль указывал на то, что фортуна
управляет судьбой человека.
Хорошо смеется тот, кто смеется последним
Выражение принадлежит французском писателю Жану-Пьеру Флориану (1755-1794), употребившему его в басне "Два крестьянина и туча".
Цель оправдывает средства
Мысль этого выражения, являющегося основой морали иезуитов, заимствована ими у английского философа Томаса Гоббса (1588-1679).
Человек человеку волк
Выражение из "Ослиной комедии" древнеримского писателя Плавта (ок. 254-184 гг. до н.э.).
Что и требовалось доказать
Этой формулой кончается каждое математическое рассуждение великого греческого математика Евклида (III в. до н.э.).
Что имеем, не храним, потерявши, плачем
Название водевиля (1844) С. Соловьева
Язык родных осин
Выражение из эпиграммы (1884) И. С. Тургенева на Н. Х. Кетчера
(1809-1886), переводчика Шекспира; переводы его отличаются
исключительной близостью к подлиннику, которая часто вредит поэтичности:
Вот еще светило мира!
Кетчер, друг шипучих вин;
Перепер он нам Шекспира
На язык родных осин.
Это выражение употребляется иронически по поводу грубых переводов с иностранных языков на русский.
