Gyűjtemény: Színes trióda (tssl). A Színes triódion kezdete - Krisztus húsvéti triódion egyházi szláv polgári betűtípussal színezett

Triód, Triodion(ógörög Τριῴδιον, az ógörögül τρία három és ᾠδή, ᾠδά dal) az ortodox egyház liturgikus könyve, amely három énekes kánonokat (három éneket) tartalmaz, amelyből a név is származik.

Trióda szín himnuszokat tartalmaz a húsvét hetétől a mindenszentek hetéig, vagyis a pünkösd utáni következő vasárnapig. A „színes triódion” elnevezés az Úr jeruzsálemi bevonulásának ünnepéről vagy a Vay hetéről (Színes Hét) származik, mivel a korai liturgikus hagyományban a Triódion második része a vesperás istentiszteletével kezdődött pénteken, előestéjén. Lázár szombatja, amely az Úr Jeruzsálembe való bevonulásának ünnepéhez kapcsolódik. Oroszországban a Triodionnak ez a felosztása a 17. század közepéig fennmaradt, és Nikon pátriárka reformja során megváltozott.

A modern színtrióda húsvéttal kezdődik, Pentikostarionnak, Pentikostarionnak (ógörögül Πεντηκοστάριον - Pünkösd) hívják.

Felépítésében ez a Triodion hasonló a nagyböjti Triodionhoz. A Színes Triódion tartalma főként: a feltámadásnak, az Úr mennybemenetelének és a Szentlélek leszállásának az apostolokra. A húsvéttól pünkösdig (a Színes triódió éneklésének időszaka) minden nap három időszakra osztható:

I) Húsvét hét;

2) Tamás apostol hetétől a húsvéti ajándékozásig;

3) húsvét ajándékozásától mindenszentek vasárnapjáig.

A Színes Triódion, valamint a Nagyböjti Triódion énekeit a szentatyák alkották, akiknek egyéni nevei ismeretlenek maradtak. A Színes Triódion sok éneke Szentpétervárhoz tartozik. Damaszkuszi János, köztük egyik legmagasztosabb és legihletettebb alkotása – a húsvéti kánon.

Weboldalunk ezen része kifejezetten az imáknak, kánonoknak, akatistáknak és más, a Színes Triódionban megfogalmazott rítusoknak szól. Itt divat a pünkösd időszakának megfelelő, polgári és egyházi szláv írásmóddal, különböző formátumú szövegeket olvasni, letölteni, hallgatni. Neked - himnuszok hangfelvételei, a magán- és liturgikus olvasás chartája. Az ünnepek magyarázata és időrendi sorrendjük.

A Szentegyház a húsvéti ünneplést a katekétikus Ige felolvasásával kezdi, mint atyánk, Aranyszájú Szent János szentjénél:

Aranyszájú Szent János húsvéti bejelentése

Aki jámbor és istenszerető - most élvezze ezt a csodálatos és örömteli ünnepet! Aki okos szolga, örvendezve lépj be Urad örömébe! Aki fáradozott, böjtölt, most fogadjon el egy dénárt! Aki az első órától kezdve dolgozott - most megkapja a jól megérdemelt fizetést! Aki a harmadik óra után jött - ünnepelje hálával! Aki csak a hatodik óra után ért el - ne kételkedjen, mert nem veszít semmit! Aki lelassult a kilencedik óráig - minden kétség és félelem nélkül haladjon tovább! Aki csak a tizenegyedik órában érkezett meg időben – és ne féljen a késésétől! Mert a Ház Ura nagylelkű: elfogadja az utolsót is, az elsőt is; Tetszik annak, aki a tizenegyedik órában jön, és annak, aki az első órától fogva dolgozik; és megajándékozza az utóbbit, és méltóvá teszi az elsőt; és annak ad, és ennek ad; és a tett elfogad, a szándék pedig üdvözli; és értékeli a munkát, és dicséri a helyet.

Tehát mindenki, mindenki lépjen be Uratok örömébe! Az első és az utolsó is fogadja el jutalmát; gazdagok és szegények, örüljetek egymásnak; mérsékelt és figyelmetlen, tiszteld egyformán ezt a napot; böjtölj és nem böjtölj, most örülj! Az étkezés bőséges, jó szórakozást mindenkinek! Jól táplált borjú, senki nem éhezik! Mindenki élvezze a hit ünnepét, mindenki érzékelje a jóság gazdagságát!

Senki sem sír az ő nyomorúságán, mert mindenki számára eljött a Királyság! Senki ne sírjon a bűneid miatt, mert a bocsánat felragyogott a sírból! Senki ne féljen a haláltól, mert a Megváltó halála megszabadított minket! A halál átölelve kioltotta a halált. Miután alászállt a pokolba, elfoglalta a poklot, és megszomorította azt, aki megérintette a testét.

Ésaiás ezt előre látva így kiáltott fel: "A pokol elszomorodott, amikor találkozott veled a poklokban." A pokol elszomorodik, mert eltörölték! Mérges volt, mert kinevették! Dühös volt, mert megharagudott! Ideges volt, mert leváltották! Ideges, mert meg van kötve! Fogta a testet és megérintette Istent; elfogadta a földet, és megtalálta benne a mennyet; elvette, amit látott, és annak volt kitéve, amire nem számított!

Halál! hol van a szánalom?! Pokol! hol a győzelmed?!

Krisztus feltámadt, ti pedig ki vagytok vetve! Krisztus feltámadt, és a démonok elbuktak! Krisztus feltámadt, és az angyalok örvendeznek! Krisztus feltámadt, és az élet győzedelmeskedik! Krisztus feltámadt, és senki sem halt meg a sírban! Mert Krisztus, aki feltámadt a sírból, a halottak elsőszülötte. Övé dicsőség és hatalom örökkön-örökké! Ámen.

A Color Triodion kezdete – Krisztus húsvétja

Krisztus feltámadásának ünnepe, a húsvét az ortodox keresztények évének fő eseménye és a legnagyobb ortodox ünnep. A "húsvét" szó a görög nyelvből érkezett hozzánk, jelentése "átmenet", "szabadulás". Ezen a napon ünnepeljük az egész emberiség Krisztus, a Megváltó által az ördög rabszolgaságából való megszabadulását, valamint az élet és az örök boldogság ajándékát számunkra. Ahogyan a mi megváltásunkat Krisztus kereszthalálával végeztük el, úgy az Ő feltámadása által ajándékoz meg nekünk az örök életet.

Krisztus feltámadása hitünk alapja és koronája, ez az első és legnagyobb igazság, amit az apostolok elkezdtek hirdetni.

Húsvét – Urunk Jézus Krisztus feltámadása

Ez a legnagyobb ünnep egyedül áll az ortodox ünnepek között. Nagyon pontos népi neve van - "nyaralás ünnep".

Krisztus temetését követő harmadik napon, vasárnap kora reggel több nő (Mária, Salome, János...) a sírhoz ment, hogy Jézus testének szánt tömjént hozzon. Közeledve látták, hogy a sír bejáratát elzáró nagy kő el van hengerelve, a sír üres, és az Úr angyala ült a kövön. Kinézete olyan volt, mint a villám, és ruhái olyan fehérek voltak, mint a hó. Az Angyaltól megijedve a nők ámulatba estek. Az angyal így szólt: „Ne félj, mert tudom, mit keresel: a keresztre feszített Jézust. Ő nincs itt. Feltámadt, ahogy mondta. Az asszonyok félelemmel és örömmel siettek elmondani az apostoloknak a látottakat. „És íme, Jézus találkozott velük, és így szólt: Örüljetek! Azok pedig előrelépve megragadták a lábát, és imádták őt. Akkor Jézus így szólt hozzájuk: Ne féljetek; menjetek, mondjátok meg a testvéreimnek, hogy menjenek Galileába, és ott meglátnak." És mint egykor, tanítványai látták a Feltámadottat.

Húsvét fényes ünnepén az Egyház felszólítja a hívőket, hogy „tisztítsák meg érzékeiket, és lássák Krisztust a feltámadás elviselhetetlen fényében ragyogni, és a győzelem énekét énekelve hallják tisztán Tőle: „Örüljetek!”

„Senki ne gyászoljon a bűnök miatt, mert a bocsánat kiragyogott a sírból. Senki ne féljen a haláltól, mert a Megváltó halála megszabadított minket: az oltotta ki, akit hatalmában tartott. Győzött a poklon Leszállt a pokolba. A pokolnak keserű íze volt, amikor megízlelte a húsát. ... Átvette a testet, és hirtelen Istenre esett; elfogadta a földet, de találkozott az éggel. Elfogadta, amit látott, és beleesett abba, amit nem látott.

Halál, hol van a csípésed? A pokolba, hol a győzelmed? ... Krisztus feltámadt – és egyetlen halott sincs a sírban. Mert Krisztus feltámadt a halálból, megalapozta a halottak feltámadását” (Aranyszájú Szent János szavaiból).

Krisztus halálának szentségét magyarázva az Egyház azt tanítja, hogy a sírban elfoglalt helye szerint és a fényes feltámadás előtt Krisztus, Isten Fia, Isten és ember, „testben a sírban volt, lélekben a pokolban, a paradicsomban a tolvaj és a trónon az Atyával és a Szentlélekkel, mind betöltve, mint a Mindenütt jelenlévő." „Ma az Úr elfoglalta a poklot, megszabadítva a foglyokat, akik ott voltak az idők óta” – hirdeti a Krisztus feltámadásának szellemében jelen lévő Egyház.

És ahogyan a megölt bárányok vére egykor Isten ígéretének jeleként szolgált a zsidóknak, hogy elkerülve az egyiptomiakat sújtó büntetést, elhagyják Egyiptomot és belépjenek az Ígéret földjére (a "húsvét" szó jelentése: az átmenet), tehát Krisztus „az új húsvét, az élő áldozat, a bárányisten, aki magára vette a világ bűneit” – vérével zárta le az Újszövetséget, megalapozva a nép átmenetét. Isten a feltámadásra és az örök életre.

Húsvét, az Úr húsvétja! A halálból az életbe és a földből a mennybe hozott minket Krisztus Isten, győztesen énekelve!

Krisztus feltámadt a halálból, halállal taposva le a halált, és életet ajándékozva a sírokban lévőknek! (Troparion, 5. hang).

Krisztus feltamadt! Valóban Feltámadt!

Ezt a napot ünnepnek nevezni, még a legnagyobb ünnepnek is kevés. Minden ünnepnél fontosabb, és jelentősebb, mint a világtörténelem bármely eseménye. Ezen a napon az egész emberiség, tehát mindannyiunk reményt kapott az üdvösségre, mert Krisztus feltámadt. Ezt a napot húsvétnak hívják, ami „átmenetet” jelent, és az ortodox egyházban az év legfontosabb napjaként ünneplik. A húsvét a kereszténység teljes lényege, hitünk teljes értelme.

A "húsvét" szó- írja Milánói Szent Ambrus, - „átmenetet” jelent. Ezt az ünnepet, az ünnepek közül a legünnepélyesebbet, így nevezték el az ószövetségi egyházban - Izrael fiainak Egyiptomból való kivonulásának és egyúttal a rabszolgaságból való szabadulásnak az emlékére, valamint az újszövetségi egyházban - az a tény, hogy maga Isten Fia a halálból való feltámadás által e világról a Mennyei Atyához, a földről a mennybe ment, megszabadítva minket az örök haláltól és az ellenség rabszolgaságától, „hatalmat adva, hogy a világ gyermekeivé legyünk. Isten” (János 1:12).

Pénteken került sor Krisztus keresztre feszítésére, amelyet ma szenvedélyesnek nevezünk, a Golgota-hegyen, Jeruzsálem városfalai közelében. A Megváltó egyik tanítványa, Arimatheai József Júdea helytartójának, Poncius Pilátusnak az engedélyével eltávolította a Megváltó testét a keresztről, és eltemette. A főpapok őrséget állítottak a Szent Sírnál.

A koporsó a zsidó szokások szerint egy sziklába vájt barlang volt. Az elhunyt holttestét olajjal és tömjénnel bekenték, kendőbe tekerték és kőlapra fektették. A barlang bejáratát pedig egy nagy kővel zárták le. Így tett Jézus teste is, egy kivétellel. Temetése sietve megtörtént - a péntek véget ért, szombaton (ami péntek estétől jön) a zsidó szokások szerint nem lehet munkát végezni. Így Jézus testének nem volt ideje megkenni tömjénnel.

A jámbor nők, Krisztus tanítványai nagyon aggódtak emiatt. Szerették Krisztust, és azt akarták, hogy „úgy, ahogy kell” menjen utolsó földi útjára. Ezért vasárnap kora reggel illatos olajokat szedve siettek a Sírhoz, hogy mindent teljesítsenek, amire szükség volt. Az illatos olajokat világnak is nevezik, ezért is hívjuk mirhahordozó nőknek azokat a nőket.

„Szombat után, a hét első napjának hajnalán Mária Magdolna és egy másik Mária eljött megnézni a sírt. És íme, nagy földrengés volt, mert az Úr angyala, aki leszállt a mennyből, odalépett, elhengerítette a követ a sír ajtajáról, és ráült; megjelenése olyan volt, mint a villám, és ruhája fehér volt, mint a hó; féltek tőle, az őrök remegtek, és olyanok lettek, mint a halottak; Az angyal az asszonyokhoz fordulva így szólt: Ne féljetek, mert tudom, hogy a keresztre feszített Jézust keresitek; Nincs itt – Feltámadt, ahogy mondta. Gyertek, nézzétek meg azt a helyet, ahol az Úr feküdt, és menjetek el gyorsan, mondjátok el tanítványainak, hogy feltámadt a halálból…” (Máté 28:1-7) - ezt mondja az evangélium.

Az asszonyok csodálkozva azon a tényen, hogy az Angyal megjelent nekik, valóban feljöttek és megnézték. És még jobban meglepődtek, amikor látták, hogy a sír üres. A barlangban csak az a ruha hevert, amelybe a testet becsomagolták, és a sál, amely Krisztus fején volt. Miután kicsit felépültek, emlékeztek a Megváltó egykor mondott szavaira: „Ahogyan Jónás három napig és három éjszakán át a bálna gyomrában volt, úgy az Emberfia is a föld szívében lesz három napig és háromig. éjszakák” (Máté 12:40). Emlékeztek Krisztus más szavaira a feltámadásról három nappal a halál után, amelyek homályosnak és érthetetlennek tűntek számukra. Krisztus tanítványai azt gondolták, hogy a feltámadásról szóló szavak metafora, hogy Krisztus nem a szó szoros értelmében beszél a feltámadásáról, hanem átvitt értelemben, hogy valami másról szól! De kiderült, hogy Krisztus feltámadt – a szó legigazibb értelmében! Az asszonyok szomorúságát öröm váltotta fel, és rohantak, hogy értesítsék az apostolokat a feltámadásról... Az őrök pedig, akik a Sír közelében szolgálatot teljesítettek, és mindent láttak, kissé magához térve a meglepetéstől és az ijedtségtől, elmentek elmondani főpapok arról.

Most már biztosan tudjuk, hogy Krisztus gyötrelme után örök dicsősége lesz, a keresztre feszítés után pedig fényes feltámadása. De képzeljük el tanítványai állapotát: megalázták, a hatóságok gyűlölték, és az emberek többsége nem fogadta el, Tanítójuk meghalt. És semmi sem adott reményt az apostoloknak. Hiszen maga Jézus is szörnyű szavakkal halt meg: „Istenem! miért hagytál el?" (Lk 15:34). És hirtelen Krisztus tanítványai olyan örömteli hírt mondanak nekik...

Aznap este az apostolok összegyűltek egy jeruzsálemi házban, hogy megbeszéljék a történteket: eleinte nem akarták elhinni, hogy Krisztus feltámadt – ez túlságosan meghaladta az emberi felfogást. A ház ajtaja szorosan zárva volt – az apostolok féltek a hatóságok üldöztetésétől. És hirtelen, váratlanul maga az Úr lépett be, és közéjük állva így szólt: „Béke veletek!”

Tamás apostol egyébként nem volt abban a jeruzsálemi házban vasárnap. És amikor a többi apostol beszélt neki a csodáról, Tamás nem hitt – ami miatt valójában hitetlennek nevezték. Tamás nem hitt a Jézus feltámadásáról szóló történetekben, amíg meg nem látta őt a saját szemével. És a testén sebek vannak a szögekből, amelyekkel Krisztust a keresztre szegezték, és a Megváltó bordáit lándzsa szúrta át ... Ezt követően Tamás, a többi apostolhoz hasonlóan, elment prédikálni - közvetíteni a jó hírt mindenkinek. És mártírként halt meg Krisztusért: pontosan tudta, hogy Krisztus feltámadt, és még a halálbüntetéssel való fenyegetés sem késztette el az apostolt, hogy ne beszéljen róla az embereknek.

Ezt követően az Úr többször megjelent az apostoloknak, és nem csak nekik, egészen addig, amíg feltámadása utáni negyvenedik napon felment a mennybe. Jól ismerve az emberi természetet: addig nem hiszünk el semmit, amíg nem látjuk, Jézus valójában megsajnálta tanítványait. Hogy ne gyötörjék őket kétségek, gyakran volt közöttük, beszélgetett velük, megerősítve ezzel azt, amit első pillantásra el sem lehetett hinni - hogy Krisztus feltámadt!

Pál apostol, aki egyáltalán nem látta Krisztust földi életében, de akinek feltámadása után megjelent, felvázolta hitünk lényegét: „Ha Krisztus nem támadt fel, akkor hiábavaló a ti hitetek... akkor mi vagyunk szerencsétlenebb minden embernél” (1Korinthus .15,17-19).

„Feltámadásával Krisztus lehetővé tette az embereknek, hogy megértsék isteni mivoltának igazságát, magasztos tanításának igazságát, halálának üdvözítő erejét. Krisztus feltámadása életének befejezése. Nem is lehetne más vége, hiszen ez Krisztus életének erkölcsi értelmének egyenes következménye” – hangzik ezek a szavak János archimandrita (Kresztjankin) húsvéti prédikációjából.

Krisztus feltámadt és felment a mennybe, de mindig jelen van Egyházában. És bármelyikünk megérintheti Őt - a fő keresztény istentiszteleten, a liturgián, amikor a pap kijön a nép elé a Feltámadott Krisztus Testével és Vérével...

Nagyböjti trióda és színes trióda

Ez a két könyv imákat tartalmaz a liturgikus év mozgalmas napjaira, attól függően, hogy az év melyik napjára esik a húsvét. Ezeket a könyveket azért nevezik így, mert jellemző tartalmuk a hiányos kánonok, amelyek többnyire három (1., 8. és 9.) dalból állnak (görögül ????????? = "triodion"). trióda”), vagy négytől ( négy himnusz), vagy kettőtől ( két énekes).

A Nagyböjti Triódion tartalmazza a nagyböjt előkészítő heteinek imáit, magát a nagyböjt imáit és a szenvedélyhét imáit. A nagyböjti triódióban elhelyezett első istentisztelet a vámszedő és farizeus hete, az utolsó istentisztelet pedig a nagyszombat. A nagyböjti triódió imái hétköznapokon váltják fel az oktoechók imáit. Csak néhány nyereg és lámpa van az Octoechosból, de azokat magában a Triodionban nyomtatják, így az ember megteheti magát az Octoechos könyve nélkül. Csak a nagyböjti triódián vasárnaponként vesznek át vasárnapi himnuszokat minden egyes hanghoz az Oktoechból. A nagyböjti triódió éneklése alatt a Menaion éneklése nem marad el, de vannak napok, amikor a Menaiont is elhalasztják, és a teljes istentiszteletet csak a Triodion szerint végzik.

A színes trióda imákat tartalmaz húsvét első napjától a pünkösd utáni Mindenszentek hetéig. A Színes Triódion, akárcsak a Nagyböjti Triódion, néha helyettesíti a Menaiont, néha együtt éneklik vele. A Színes Triódióban helyükre nyomtatják az Octoechos vasárnapi himnuszait, aminek eredményeként az Octoechos mellőzhető.

A nagyböjti és a színes triódiák egyes képsorai külön könyvben jelentek meg. Ezek a következők: a nagyböjt első hetének folytatása, a szenvedélyhét folytatása, a húsvéti nagyhét és az egész Fényes hét folytatása stb.

Trióda. A hegyek és völgyek építőjének, a Himnusz Trisagionja az angyaloktól: Három himnusz, de fogadd el az emberektől. A trióda vagy triodion görögül azt jelenti, hogy három dal. Ez a neve annak a könyvnek, amely az istentiszteleti szertartást tartalmazza a 18-as folytatásban

4. TRIÓD A nagyböjtnek megvan a maga különleges liturgikus könyve: a nagyböjti triódió. Ez a könyv tartalmazza az összes himnuszt (sticherát és kánont), a bibliai olvasmányokat minden böjti naphoz, kezdve a vámszedő és a farizeus feltámadásával és a nagyszombat estéjével. A Triodion énekei

szín fül

A nagyböjti triódió Térjünk át a nagyböjti triódióra (görögül: Triodion), amely a vámszedő és farizeus hetétől Nagyszombatig terjedő időszak liturgikus szövegeit tartalmazza. Tematikailag a Nagyböjti Triódion két egyenlőtlen részre oszlik: az első a nagyböjti szolgálatokat tartalmazza, a vezérmotívumot.

Színes triódió A húsvéti éjféli hivatallal, amelyet közvetlenül a húsvéti ünnepek kezdete előtt ünnepelnek, megkezdődik a Színes Triódion (görögül: Pentikostarion), amely a húsvéttól a pünkösd utáni 1. hétig tartó időszakot öleli fel. A Color Triodiban sokkal kevesebb eredeti anyag található, mint az Oktoikhban és

Nagyböjti tavasz A bűnbánat valódi természete világosabbá válik, ha figyelembe vesszük a bűnbánat három jellegzetes kifejezését az Egyház életében: először is, nagyon röviden, a bűnbánat liturgikus kifejezését a nagyböjt idején; majd részletesebben annak szentségi kifejezése ben

A nagyböjti trióda előkészítése a hét és a hét nagyböjtjére1. A vámszedő és a farizeus hete (az azt megelőző hét nélkül).2. A tékozló fiú hete és az azt megelőző hét.3. Szombati húsétel, szülői (vagyis a hét előtti szombaton (vasárnap)

Trióda színe 1. Krisztus fényes feltámadása - húsvét.2. Fényes hét.3. Húsvét utáni 2. hét (Ayatipascha). Emlékezés Tamás apostol biztosítékaira.4. Radonitsa, a halottak különleges megemlékezésének napja (Húsvét utáni 2. hét keddje) .5. Húsvét utáni 3. hét, szent mirhát viselő nők.6. Egy hét

Orosz nagyböjti leves 4 adag "orosz nagyböjti levest" a következőkre lesz szüksége: burgonya - 550 g, káposzta - 350 g, hagyma - 100 g, sárgarépa - 100 g, gyöngy árpa - 90 g, só, friss kapor zöldje. A darát leöblítjük, és félig főzzük. Finoman adjuk hozzá

Nagyböjti botvinya Sóskát válogatni, párolni, kevés vizet adva hozzá. Ugyanez a spenóttal. A sóskát és a spenótot szitán átdörzsöljük, a pürét lehűtjük, kvasszal hígítjuk, hozzáadjuk a cukrot, citromhéjat, hidegre tesszük.A botviniát tányérokra öntjük, ízlés szerint szeletekkel

Növényi olajjal pácolt karfiol Hozzávalók Karfiol - 1 kg, paradicsom - 200 g, kaliforniai paprika - 1 kg, növényi olaj - 200 ml, ecet 9% - 100 ml, cukor - 40 g, fokhagyma - 100 g, zöld petrezselyem - 50 g , só - 20 g.. Főzési mód

Karfiol zöldségkeverékben Hozzávalók Karfiol - 1,2 kg, paradicsom - 1,2 kg, kaliforniai paprika - 200 g, fokhagyma - 80 g, petrezselyem - 200 g, növényi olaj - 200 ml, ecet 9% - 120 ml, cukor - 1 kg, só - 60 g Elkészítés módja Mossa meg a karfiolt,

Böjt étkezés. Varázsigék és beszélgetések Mi a böjti asztal és mi a varázslás és beszélgetés Mint már említettük, a böjt ideje alatt csak növényi eredetű táplálék megengedett. Sok ortodox háziasszony nagyon komolyan veszi ezt a tilalmat, és miután eljött

HÚSVÉT SZENT- ÉS NAGYHÉTÉN

KÖNNYŰ HÚSVÉTI FŐKÖZVETÍTÉS

A délelőtti óra táján a paraecclesiarch áldást kap az apáttól, elmegy és lecsap a nagyokra, és eleget rágalmaz. És bemenve a templomba, elégeti az összes gyertyát és a kandilát: két edényt égő szénnel elrendez, és sok tömjént tesz bele, és az egyik edényt a templom közepébe, a másikat a szent oltárba teszi. mintha a templom tele lenne minden tömjénnel. Ugyanaz a plébános, aki a papoktól és a diakónusoktól belépett a szent oltárba, felöltözteti egész uraságát. És kiosztja a gyertyákat a testvéreknek, és felemeli a Szent Keresztet: a diakónus emeli a tömjénezőt. A pap a szent evangélium, a pap pedig Krisztus feltámadásának képe: arccal nyugat felé helyezkednek. És bezárják a templom kapuit, még nyugat felé is. A rektor a paptól bejön a tornácra, az északi ajtókon, előtte az előző diakónus két gyertyával, és mindkét arc énekel

stichera, 6. hang:

Feltámadásod, Megváltó Krisztus, / Angyalok énekelnek a mennyben, / és adj nekünk a földön / tiszta szívvel / dicsőíts Téged.

Ők is eltalálták az egész kampányt, erősek, és eléggé szegecseltek. És miután bementek a tornácra, ott állnak az evangéliummal és a képpel, nyugat felé fordítva, amint az előbb jelezte. Ugyanez a rektor emeli fel jobbjában a diakónus tömjénezőjét, baljában a keresztet, és szokás szerint tömjénezi a képeket, a klirókat és a testvéreket. A diakónusnak égő gyertyát viszek elé. A testvérek mindnyájan gyertyájukat fogva állnak, odafigyeléssel imádkoznak magukban, és hálát adnak nekünk a szenvedett és feltámadt Krisztus Istenünkért. A tömjénezés végén a plébános a templom nagykapuja elé lép, és gyertyával megkoccanta az előtte álló diakónust. Ekkor a diakónus kiveszi a tömjénezőt az apát kezéből, és magát az apátot tömjénezi meg. És ismét meglátjuk a tömjénező apát, aki hiába áll a templom ajtaja előtt, hiába keleten, és a templom nagy kapuit, [a zárt lényt] a tömjénezővel keresztben, háromszor megjelöljük. a becsületes keresztet a bal kezében, és egy lámpát, amely mindkét ország mellett áll.

És hangosan hirdesse:

Dicsőség a Szentnek, az Egylényegűnek, az Éltetőnek és az Elválaszthatatlan Háromságnak, mindig, most és mindörökké, és örökkön-örökké.

És nekünk, akik azt válaszolják: Ámen.

Az apát a többi miniszterrel, igazi troparionnal kezdi ékesszólóan, az 5. hangon:

Krisztus feltámadt a halálból, / halált halálra tapos / és életet ajándékoz a sírokban lévőknek.

És ugyanúgy énekelünk, édes énekléssel. Ezt a tropáriót háromszor énekli a rektor, háromszor tőlünk.

Ugyanaz az apát verseket mond:

Első versszak: Keljen fel az Isten, és szóródjanak szét ellenségei, / és fussanak el arcáról, akik gyűlölik.

És minden egyes vershez a tropáriót énekeljük: Krisztus feltámadt : egyszerre.

2. vers: Ahogy a füst elszáll, tűnjenek el, / ahogy a viasz elolvad a tűz előtt. Krisztus feltamadt : egyszer.

Harmadik vers: Így veszhetnek el a bűnösök Isten színe előtt, / de az igazak örvendezzenek. Krisztus feltamadt : egyszer.

Negyedik vers: Ez az a nap, amelyet az Úr teremtett, örvendezzünk és örvendezzünk azon. Krisztus feltamadt : egyszer.

Dicsőség:

És most: Krisztus feltámadt: egyszer.

Ugyanez a rektor magasabb hangon énekli: Krisztus feltámadt a halálból, / halált taposva halállal. És kinyitja a kaput.

A rektor a Szent Kereszttel lép be, amely két lámpával megelőzi, és énekli a testvéreknek: És a sírokban lévőknek életet ajándékoz. Eltalálták az egész kampányt, és csinos, három harangjátékot szegecseltek.

A rektor a pap felől lépett be a szent oltárba. A diakónus pedig elmondja a nagy litániát: Imádkozzunk az Úrhoz békességgel. Felkiáltás: Mert minden dicsőség téged illet:

A prímás pedig elkezdi a kánont, Damaszkuszi János úr teremtését. Hang 1. Irmos: Feltámadás napja: Irmos 4-én: és troparia 12-én, refrénekkel: Krisztus feltámadt a halálból. És csomagok követik az irmos minden arcát. Kövesse Kataláziát az összejövetelen, irmos toyzhe: Feltámadás napja: És szerinte Krisztus feltámadt: mindháromszor. A kánon elejét minden dalnál mindig a főemlős, az íny vagy a véletlenül kezdődő ország baloldala hozza létre. És tömjén a kánon elején a szent ikonok és mindkét arc, és a testvérek sorrendben. És minden énekhez jár egy kis litánia az oltáron kívül, mintha rechom lenne ezen a szent napon. Felkiáltás az oltárba a paptól. Az 1. dal szerint a megfelelő ország énekel. 3-án a bal énekel. Sitsa-t és más dalokat énekelünk.

KRISZTUS FÉNYES FELTÁMADÁSA. HÚSVÉTI

A MATINSBAN

[Az éjféli tisztség felmondása után a pap, kezében a szenteki olthatatlan lámpáról meggyújtott gyertyával. Trón, kilép a királyi ajtókon, és énekel, felszólítva a híveket, hogy gyújtsák meg gyertyáikat:

5. hang: Jöjjetek, fogadjátok a világosságot / a múlhatatlan Fényből, / és dicsőítsétek Krisztust, / a halálból feltámadt.

Mindkét kórus ugyanazt ismétli.] Ezután elhagyjuk a templomot és megkerüljük, énekelve a sticherát, 6. hang:

Feltámadásod, Megváltó Krisztus, / Az angyalok énekelnek a mennyben: / és méltóztass minket a földön, / hogy tiszta szívvel dicsőítsünk Téged.

Amikor a templom zárt ajtajához érünk [a diakónus ezt hirdeti: Hogy méltók legyünk: és olvassuk Márk evangéliumát, a 70 elején. A végén énekeljük: Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked.] Majd a rektor, miután megrázta Szt. Evangélium, ikonok, minden jelenlévő és zárt ajtók, kezükben egy meggyújtott három gyertyatartót és Szentpétervárt. Kereszt hirdeti, a keresztet tömjénezővel ábrázolva:

Dicsőség a szentnek, egylényegű, éltető és elválaszthatatlan Szentháromságnak, mindig, most és mindörökké, és örökkön-örökké.

Kórus:Ámen.

Aztán az apát háromszor énekli:

Troparion, 5. hang

Krisztus feltámadt a halálból, / a halált halállal taposva / és a sírokban lévőknek / életet ajándékozva.

És a kórus háromszor énekli ugyanazt a tropáriót.

Aztán az apát hirdeti a verseket:

1. vers: Isten keljen fel, ellenségei szétszóródjanak, és akik gyűlölik, meneküljenek előle.

És minden vers után egyszer elénekeljük a tropariont:

2. vers: Ahogy a füst elszáll, úgy tűnjenek el, / mint a viasz elolvad a tűzben.