Maslenitsa: jelentés, történelem és hagyományok. Maslenitsa: népszokások és hagyományok Maslenitsa egyházi ünnep vagy sem

Szinte mindenki tud erről az ünnepről. De ha feltesz egy konkrét kérdést: mi az a Maslenitsa, a válaszok egészen másként fognak hangzani. Egyesek számára a mulatság és a tömegünnepségek társulnak, valaki a felkészülés egyik szakaszát látja benne. Nos, valaki emlékezni fog Robert Saakyants híres rajzfilmjére: "Nézd, te, Maslenitsa".

A fenti válaszok mindegyike helyes lesz, mert Maslenitsa sok arcú ünnep, és rengeteg jelentést és szimbólumot tartalmaz. És mégis, mi az a húshagyó? Honnan jött? Hogyan ünnepelték korábban?

Maslenitsa: az ünnep története. Miért ünneplik a keresztények Maslenitsa-t?

A Sajthét utolsó napját ún. Befejezi a nagyböjt előkészítő heteinek sorozatát. A „bevezető” időszak összesen 22 napig tart, és ezalatt az Egyház megfelelő lelki hangulatba hozza a hívőket.

A nagyböjti ciklusra való ilyen nagy odafigyelés teljesen természetes, mert a legtöbb keresztény egyházban az egész liturgikus év magja. A böjt különleges időszak. Ez, ahogy Natalja Karpova költőnő nagyon találóan fogalmazott, „hét lassú hét, amelyet megtérésre ajándékoztak”. Ez az élet sajátos ritmusa. A lélekben természetesen nem egyik napról a másikra történnek gyökeres változások, és itt komoly felkészülésre van szükség - mind az elmének, mind az érzelmeknek, mind a testnek.

Ha belemélyedünk a történelembe, látni fogjuk, hogy a Sajthét a legrégebbi a nagyböjt előtti hetek között. A palesztin szerzetesi gyakorlat hatása alatt jelent meg - a helyi szerzetesek a húsvét előtti negyven napot csaknem az egész negyvennapos időszakot egyedül töltötték, szétszóródva a sivatagi helyeken. A nagyhét elejére újra találkoztak, de néhányan nem tértek vissza, meghaltak a sivatagban. Felismerték, hogy minden új bejegyzés az utolsó lehet életükben, a válás előtti napon a csernoriziak bocsánatot kértek egymástól, és meleg szavakat váltottak. Innen a neve ennek a napnak - Megbocsátás vasárnapja.

Szintén szerzetesi eredetű az a hagyomány, hogy egész héten – hétfőn, szerdán és pénteken is – tejterméket fogyasztanak. Végül is mi az a sivatag? Ez az élelmiszer hiánya, és néha - és a víz. Természetesen egy ilyen teszt előtt erőt kell felhalmoznia. Természetesen nem arról beszélünk, hogy manapság a szerzetesek túlzásba vitték a gyorsételeket. Éppen az életük előtt álló aszketikus időszakra való tekintettel lemondták a hétfői, szerdai és pénteki böjtöt.

A világiak átvették és továbbfejlesztették ezt a szerzetesi hagyományt, ugyanakkor némileg más jelentést kapott. Egy keresztény laikusnak nem kell sivatagba mennie, ezért megszűnik az előzetes megerősítés igénye fehérje táplálékkal. De van egy másik pont - sok kísértés van a világon, és kockázatos azonnal visszautasítani őket. Ezért fokozatosan elkezdték bevezetni a böjti korlátozásokat, és a Sajthét egyike azoknak a szakaszoknak, amikor már nem lehet húst enni és esküvőt játszani, de még mindig lehet szórakozni és élvezni a kommunikáció örömét. Azonban ne essen el túlságosan, ne feledje, hogy hamarosan érkezik a bejegyzés.

Maslenitsa kereszténység előtti története

A húshagyó egy eredetileg pogány ünnep, amelyet még a kereszténység felvétele előtt ismertek Oroszországban, és a szláv kor előtti időkben gyökerezik. Azonnal tegyünk egy fenntartást – az egyházi hagyomány nem tekinti „sajátjának”, és az ortodox naptárban nincs ilyen név. De van egy sajt heteés hét (vasárnap) Sajtos, és teljesen más jelentéssel bírnak, mint a népi Maslenitsa.

Azt hiszem, ha a szláv örökségről beszélünk, akkor itt inkább arról beszélhetünk, hogy az Egyház mégis miért szentelte fel a pogány ünnepet és töltötte meg új ötletekkel. A válasz nagyon egyszerű – a kereszténység talán a legtoleránsabb vallás a Földön. Furcsán hangozhat a kívülről érkező, a keresztények intoleranciájával kapcsolatos gyakori kijelentések hátterében, de ez igaz. A kereszténység az átalakulás vallása, amely nem nivell el mindent, ami vele érintkezik, hanem megtisztít a bűnös szennyeződésektől és az evangélium kulcsában gondolkodik újra.

Az egyház nem vette fel a Maszlenicát a naptárába, de ennek ellenére felolvadt, és a kereszténységnek ez az évszázados hatása tette az egykor pogány ünnepet azzá a fényes és groteszk időszakká, amely évszázadok óta ismert. Az egyház erőfeszítései révén Maslenitsa elvesztette korábbi szent értelmét, és egy egyszerű pihenés és szórakozás hetévé vált.

Maslenitsa: az ünnep jelentése

Kezdjük azzal, hogy az ókorban ez az ünnep sokkal sokrétűbb volt, mint a forradalom előtti időkben. Az idő minden pogány kultúrára jellemző ciklikus felfogásán alapult, és minél archaikusabb volt egy civilizáció, annál nagyobb figyelmet fordított a ciklikusság eme gondolatának hangsúlyozására.

A protoszláv Maslenitsa-t a tavasz elején ünnepelték - a tavaszi napéjegyenlőség napján, amikor a nap végül előnyt szerzett az éjszakával szemben. A mai naptár szerint ez körülbelül március 21-e vagy 22-e. A középső sávban, a mai Oroszország területén, Fehéroroszországban és Ukrajnában - azokban a régiókban, ahol valójában az olajos magvak szokása származott - az első tavaszi hónap utolsó napjai mindig kiszámíthatatlanok voltak. Vagy jön az olvadás, vagy nyomnak a fagyok. „A tavasz és a tél harcol” ​​– mondták őseink. És pontosan Maslenicán tartottak egy bizonyos mérföldkövet, ameddig a világot a hideg uralta, és utána végre jött a hőség. Minden visszatért a régi kerékvágásba, és ez az élet visszatérése volt az ünneplés egyik fő tárgya.

És ahol élet van, ott szaporodása is van. A húshagyó a ciklikusság gondolata mellett a termékenység kultuszának elemeit is hordozza. A föld feltámadt, magába szívta az utolsó téli havat, megtelt nedvekkel. És most az embereknek segíteniük kellett neki, valami szent alapot adni ennek a folyamatnak. Ismertebb nyelven a húshagyó szertartások célja a föld megszentelése, erővel való feltöltése, hogy bőséges termést adjon. A parasztok számára, akik az ókori orosz társadalom alapját képezték, a betakarítás volt a fő érték, így nem meglepő, hogy különös figyelmet fordítottak a maszlenicai szertartásokra. A húshagyó egyfajta pogány liturgia volt, csak Isten szerepét itt maga a természet és annak elemei játszották, amelyhez a szláv rögtönzött áldozatot hozott.

A harmadik - nem kevésbé fontos pont - a család folytatása. A föld termékenysége azokban találja meg a folytatását, akik rajta élnek és növényeivel táplálkoznak. Ha azt az ételt eszed, amit a Földanya adott neked, akkor életet kell adnod egy másiknak. Az élet körforgásának gondolata, annak adományozása és átadása a gyermekeknek a pogány tudat kulcsa volt. Maga az élet alapvető érték volt, minden más pedig csak eszköz volt ennek elérésére.

És az utolsó dolog, ami elmondható Maslenitsa szent összetevőjéről. Ez az ünnep egyben emlékmű is volt. A parasztok azt hitték, hogy őseik, akik lelkükkel a holtak földjén, testükkel a földön voltak, befolyásolhatják annak termékenységét. Ezért nagyon fontos volt, hogy ne haragítsd az ősöket, és tiszteld meg őket figyelmeddel. A legelterjedtebb módja a szellemek megnyugtatásának a trizna volt – emlékműsor, amely áldozatokat, gyászos sírást és bőséges étkezést tartalmazott. Azt hitték, hogy maguk a halottak láthatatlanul vesznek részt a lakomákon.

Valójában Maslenitsa az egyik emberi kísérlet volt, hogy közelebb kerüljön az élet és halál misztériumához, egyfajta rendszerhez, amelyben az egész kozmosz a haldoklás és a feltámadás, a hervadás és virágzás, a sötétség és a fény, a hideg végtelen sorozataként fogható fel. és hőség, egység és ellentétek harca. Az intim kapcsolatokat egyébként a mediterrán és nyugat-európai kultúrákkal ellentétben a szlávok is valami szentnek, új élet forrásának tekintették. És még a közösülés édessége sem cél volt, hanem egyfajta szakrális háttér, amely mellett egy új lény született. Most nehéz elhinni, de igaz.

A kereszténység felvétele után Maslenitsa szakrális tartalma gyakorlatilag eltűnt, csak a külső környezete és az a vidámság maradt meg, amit a forradalom előtti írók műveiből ismerünk.

Maslenitsa hagyományai, szokásai és rituáléi

Az első érdekes szokás a tejes ételek fogyasztása. Arról már beszéltünk, hogy ez egy egyházi intézmény. De végül is a vaj, a tej, a túró, a palacsinta, a tejföl már jóval Rusz megkeresztelkedése előtt ott állt őseik asztalán! Az tény, hogy március végén, a tél után először borjaztak el tehenek, és megjelent a tej a házakban. Mivel a téli szarvasmarhák levágása rendkívül bölcs dolog, és a régi húskészletek a végéhez közeledtek, a tejtermékek és a liszttermékek jelentették a fő fehérjeforrást. Innen a név - Maslenitsa, Masnitsa, Palacsinta.

Ennek az ünnepnek egy másik (talán még ősibb) neve az Kolodiy. Ez kapcsolódik a szokáshoz, amely a későbbi időkben Ukrajnában és Fehéroroszországban. Az egész Kolodochnaya héten, más szertartásokkal párhuzamosan, a vidéki nők csodálatos tettet hajtottak végre - „kolodochnaya életet”. Fogtak egy vastag pálcikát, felöltöztették, és elképzelték, hogy ez egy személy. Hétfőn Kolodka „megszületett”, kedden „megkeresztelkedett”, szerdán „élte meg” „élete” összes többi pillanatát. Csütörtökön Kolodka „meghalt”, pénteken „eltemették”, szombaton pedig „gyászolták”. Vasárnap eljött a Kolodij csúcspontja.

Az egész ünnep alatt az asszonyok Kolodkával járták a falut, és mindenkihez kötötték, aki még hajadon volt vagy nem házas. Nem feledkeztek meg a családon kívüli fiúk és lányok szüleiről sem. Természetesen senki sem akart ilyen „címkével” menni, ezért bizonyos hasznot adtak a nőknek. Lehetnek színes szalagok, gyöngyök vagy csészealjak, pia és édességek.

Az ünnep következő – főként Ukrajnára és Fehéroroszországra jellemző – jellemzője a „nőiesség”. Maslenitsa hívták az emberek - Babskaya hét. Ezt egy olyan időszaknak tekintették, amikor így vagy úgy, a tisztességes nem játszotta a főszerepet a szórakoztató rituálékban. Ezekben a napokban eljegyzéseket tartottak, és egy még ősibb korban házasságot kötöttek. Vagyis ott van a termékenység kultusza, amiről fentebb beszéltünk. Ugyanakkor figyelmet fordítottak a női lét minden aspektusára - mind a szüzességre (a gyönyörű lány és a menyasszony gondolatát dicsérték), mind az anyaságra (anya nő, gyámnő), mind a bölcsességre (öreg) nő, egy nő tanácsadó). Kapott "diót" és negatív tulajdonságokat. Például pénteken a menynek meg kellett hívnia az anyóst a házába, megvendégelni, vodkával kedveskedni a többi vendégnek, és azt mondani: „Igyatok, jó emberek, hogy az anyósom nem szárad ki a torokban!”. Ez egy finom utalás volt felesége anyjának túlzott beszédességére. Egyébként az ünnep "női" eleméhez hozzátartoznak az úgynevezett "sógori összejövetelek" és általában az egymáshoz látogató nők is.

Egyébként az ételekről. Ez az ősi szláv ünnepek nagyon fontos pillanata. Amikor a család leült az asztalhoz, meghívták őseiket, hogy vegyenek részt ezen az étkezésen. A hagyományos palacsintának is van emlékhelye. Alekszandr Afanasjev orosz folklorista javaslatára a 19. század végén kialakult az a nézet, hogy a palacsinta a Nap képe. De van egy másik tudományos változat is, amely szerint a szlávok körében a palacsinta volt az eredeti temetési kenyér, amelynek nagyon mély szimbolikája van. Kerek (egy csipetnyi örökkévalóság), meleg (egy csipetnyi földi öröm), lisztből, vízből és tejből készült (egy csipetnyi élet). Az ismert csemege temetési eredetének indoklása lehet például a következő szokás: Maslenitsa első napján palacsintát tettek a padlás tetőablakára - „halottak kezelésére”, vagy közvetlenül adták oda koldusokat, hogy megemlékezzenek a halottakról. Így hát azt mondták: "Az első palacsinta a békéért."

A temetési elemek közé tartoznak olyan szokások is, mint a havas város elvétele ill bunyó. Most ez a fajta szórakozás szinte ártalmatlan, de korábban nagyon veszélyesek voltak az életre. Ezek egy még ősibb hagyomány visszhangjai, amikor az ilyen csaták során kiontott vért a halottak szellemének vagy maguknak az isteneknek való áldozatként fogták fel. Ugyanakkor nem törekedtek megölni senkit, de éppen egy ilyen energiahullám, lázadás, hempergés volt az, ami tele volt szent jelentéssel. Az áldozat az volt képmás égés tél - ezt a szertartást az ünnep végén hajtották végre, és a kép hamvait szétszórták a mezőn, megszentelve a földet. A lányok által az erdőkben, a széleken, a ligetekben és a vízparton előadott tavaszi dalok ugyanazt a szent jelentést hordozták - mintha a jó erőit hívták volna a földre, áldást kérve az anyatermészettől eleinte. egy új betakarítási évről.

És valószínűleg a legpikánsabb hagyomány az volt, hogy a modern Oroszország egyes régióiban (például az Arhangelszki területeken) a következő műveletet hajtották végre Maslenitsa kilátásakor: a fürdőben mosdó mozdulataikkal utánozva. Más területeken csak a "Voevoda" volt kitéve, és ebben a formában ünnepi beszédet mondott, amely befejezte az ünnepséget. Nehéz most megérteni egy ilyen „sztriptíz” jelentését, de az ősök nem csak vicces, hanem filozófiai jelentést is tettek bele. A halál, a haldoklás és a születés szimbóluma volt. Hiszen az ember meztelenül születik, és meztelenül fogan gyermekeket, és tulajdonképpen szintén meztelenül hal meg, és nincs semmi a lelke mögött, amit magával vihetne a sírba...

Kérdések Maslenitsa-val kapcsolatban:

Hogyan látja az Egyház e hét pogány rituális oldalát?

Általánosságban elmondható, hogy a keresztények részt vehetnek a Maslenitsa-i tömegünnepségeken?

Aligha lehet egyértelműen válaszolni, és íme, miért.

Egyrészt a kereszténység elutasítja a pogányság filozófiai üzeneteinek nagy részét. Például a Biblia idegen az idő ciklikusságáról szóló tantól. Azt mondja, hogy az idő lineáris, hogy ennek, mint minden lénynek, van kiindulópontja, és semmi máson nem alapul, mint Isten akaratán. Ezenkívül az evangéliumi gondolat tagadja az anyagi természet megelevenítésének gondolatát, és a pogányok többsége mégis pontosan ez volt a gondolkodásmódja.

Teljesen természetes, hogy az Egyház az olajfa-rítusokkal szemben egy olyan rendszer kifejezését látta bennük, amely éles ellentétben állt Krisztus, az apostolok és a szentatyák örökségével. Ezért nagyon sokáig meg kellett küzdenem a legszörnyűbb pogány szokásokkal. Például az egyházmegyei hatóságok ügyeltek arra, hogy az ünnepségek ne fajuljanak orgiákká, és ne legyen olyan életveszélyes az öklözés vagy a város elfoglalása, mint korábban. Nagyjából elmondható, hogy a protoszláv kolodii fokozatos deszakralizálódása következett be.

De másrészt az ortodoxia nem semmisítette meg teljesen Maslenitsa-t mint világi népi ünnepet, amelyben meglehetősen pozitív jelentések is voltak. Ez a természet tisztelete és a nők iránti tiszteletteljes hozzáállás (különösen Ukrajna és Fehéroroszország népeinek hagyományaiban), valamint az ősök tisztelete és a múlt iránti szeretet.

Nos, a keresztények részt vehetnek tömegünnepségeken? Jó választ adott egyszer Nagy Antal szerzetes, akivel egy ilyen történet történt. Egy napon a sivatagban egy vadra lövöldözős vadász észrevette, hogy az idősebb a szerzetesekkel beszélget, és mindannyian együtt nevettek és őszintén. A látottak megzavarták a férfit, és tétlenséggel vádolni kezdte a szentet. A támadásokra válaszul arra kérte a vadászt, hogy vegyen egy íjat és húzza ki a zsinórt a végére. Az íjász felháborodott, és azt mondta, hogy az íjhúr valószínűleg elreped, ha túlfeszítik az előírtnál. Erre az öreg azt válaszolta:

- Ha a testvérekkel való beszélgetés közben túlfeszítjük az íjhúrt, hamarosan eltörnek. Tehát egyszer meg kell mutatni nekik egy kis kényeztetést.

Nyilvánvaló, hogy Anthony szerzetesei ritkán nevettek. De ha még a szellemi zsákmányoktól megedzett szerzeteseknek is szükségük volt a kikapcsolódásra, akkor milyen nehéz egy laikusnak elemi emberi örömök nélkül élni.

A Maslenitsa egy örömteli ünnep, és ha a szeretet és a kedvesség jegyében tartják, akkor nincs semmi baj, ha az ember egy havas dombon, korcsolyapályán, egy partin vagy otthon szórakozik. Nagyon fontos, hogy az ünnep egyesítsen, ne pedig szétválasztson. Úgy, hogy a szenvedők meglátogatásával jár, és meleget adunk azoknak, akik nem kapják meg.

És bármit elferdíthetsz, amit csak akarsz... És ha valaki tudja, hogy ahova megy, ott lesz a bálozás, a körforgalom (mellesleg ez a húshagyó egyik népszerű neve) és egyéb illetlenségek, akkor természetesen egyértelműen bűnös részt venni bennük.

Maslenitsa más egyházakban

Itt is különbséget kell tenni Maslenitsa és sajt hete. Minden nemzetnek, amely a bolygó azon részén él, ahol egyértelmű az évszakváltás, van tavaszi ünnepe a kultúrájában. A ciklikusság, a termékenység, a nemzés és az ősök tisztelete eszméi szinte minden földi civilizációban benne vannak, így itt sokat lehet beszélni a világ népeinek tavaszi ünnepeiről.

TÓL TŐL sajt hete az eset más. A görög hagyomány összes ortodox egyházának naptárában szerepel. A nyugati orosz uniták - ortodoxok is ismerik, akik elismerték Róma elsőbbségét, de megtartották a görög rítust.

A latin katolikusoknak van analógja sajt hete- Vasárnap, hétfő és kedd a "hamvazószerda" előtt - a nagyböjt előtti utolsó három nap, amikor megengedett a gyorsétterem. A különböző európai országokban ezeknek a napoknak sokféle neve van, és a népi elme szerint a karneválokhoz - tömeges ünnepségekhez - kapcsolódnak. A karneválok is pogány eredetűek, jelentésük megközelítőleg megegyezik a keleti szlávokéval. Mindenesetre az volt. Mára a karneválok (mint például a húshagyó) kereskedelmi eseménnyé és színes műsorsá válnak, amely nemcsak az ősi pogánysággal, hanem az egyházi hagyományokkal is teljesen elvesztette kapcsolatát.

És végül érdemes megemlékezni az örmény apostoli egyház ünnepéről - Boon Barekendan("Igazi Maslenitsa"). Nagyböjt előtti vasárnapon ünneplik. Ez a nap nem csak a gazdag csemegékről, vásárokról és népünnepekről híres, hanem arról is, hogy a szegények, koldusok mindenki figyelmének tárgyává váltak, és élvezték a nyilvános asztal előnyeit. Szombaton az igazi Maslenitsa előtt az oltár függönye a nagyböjt teljes időszakára zárva van, és csak Krisztus feltámadásának napján nyílik ki. Maslenitsa napján az örmény templomban a liturgiát zárt fátyol mögött végzik.

A Sajthét istentiszteletének jellemzői

Elvileg két ilyen fő jellemzője van. Először is, a Charta megtiltja a szerdai és pénteki liturgiát, valamint magát a böjtöt minden hétköznap (a nagyböjtben szerdán és pénteken külön istentiszteletet tartanak). Ez annak köszönhető, hogy az ortodoxiában az Eucharisztia ünneplése mindig ünnep és öröm. A mindennapi nagyböjti istentiszteleteket pedig áthatja egy kicsit más hangulat – a „fényes szomorúság” hangulata. A második pedig – ezekben a napokban, egy év után először kerül sor erre. A böjt alatt naponta többször megismétlik, a Sajthéten pedig csak kétszer, mintha arra emlékeztetne, hogy hamarosan a lélek egy teljesen más ritmusba lép - az intenzív ima és a bűnbánat ritmusába.

Mire asszociálunk Maslenitsa hét? Nos, természetesen palacsintával - forró, pirospozsgás, étvágygerjesztő és mindig zajos szórakozással. És bár manapság már meglehetősen egzotikus a trojkában lovagolni, a hét napot megünnepelni pedig megfizethetetlen luxus, az emberek mégis megőrizték a húshagyó hagyományokat.

Maslenitsa naptár

A Maslenitsa ünnepnek a kereszténység előtti gyökerei vannak, és korábban a tavaszi napforduló napján ünnepelték.

Jön ez a húshagyó, a fenébe is, jön a méz

És most minden évben a Maslenitsa hét kezdetének dátuma a húsvét és az azt megelőző nagyböjt ünnepétől függően változik.

A keresztények legszigorúbb böjtje hét hétig tart. Ha levonjuk a húsvéttól számított 49 napot, akkor megkapjuk a Maslenitsa hét utolsó napját - a megbocsátás vasárnapját. Ennek megfelelően az előző napok, hétfőtől kezdődően munkaszüneti napok.

Mikor kezdődik a Maslenitsa 2016-ban? Krisztus fényes vasárnapja május 1-re esik, levonjuk a nagyböjt hét hetét – március 13-át, és ez lesz az utolsó húshagyó hét, a megbocsátás vasárnapja. Maslenitsa március 7-én kezdődik.

Vagyis a Maslenitsa hét mindig megelőzi a nagyböjtöt.

A sajthetet az ortodox keresztények naptárában a nagyböjt előestéjén lévő hétnek nevezik. A húsételek már ki vannak zárva az étrendből, a hal és a tejtermék megengedett.

Maslenitsa néphagyományaihoz bőséges frissítők, látogatások, vidám ünnepségek kapcsolódnak, és a hét minden napját különleges módon ünnepelték.

Különleges léptékben ünnepelték a Palacsinta hetét - csütörtöktől vasárnapig. Ha az első három napban még szabad volt a háztartást irányítani, akkor a hét közepétől a munka leállt, és a maszlenicai ünnepség is felgyorsult.

Első nap – Találkozó

Hétfőn kezdődik a palacsinta hét - Maslenitsa találkozója. Fiatalok és gyerekek madárijesztőt készítettek szalmából, felöltöztették és vicces tréfákkal szánon körbejárták a falut, majd felállították egy magas dombra. Lovagoltak tőle, s aki tovább költözik, magasabbra és vastagabbra nő a len.

Ezen a napon a fiatalok is társaságba gyűlve, énekkel jártak házról házra, a háziasszonyok pedig mindenkit frissen sült palacsintával vendégeltek meg.

Ezen a napon szokás volt kellékeket készíteni, hogy mindenkinek legyen elég - palacsintát, lepényt, kalachit, palacsintát sütöttek. Az első palacsintát a szegényeknek kellett adni, hogy megemlékezzenek a halottakról.

Após meglátogatta a párkeresőket, megbeszélték, hogyan ünnepeljék Maslenitsa-t egy kupa mellett. Az ünnep összejövetelének napjára már jégcsúszdákat, fülkéket és egyéb helyeket kellett előkészíteni az ünnepségekre.

Kedd - Játssz

Kedd óta egyre nagyobb lendületet vesz a vidám mulatság: ezzel kacérkodik. A népet búbok, múmik, medvemókák, bábszínházat rendeztek. A Palacsintahét elképzelhetetlen szánkózás, főleg trojkák nélkül.

És ami a legfontosabb, hogy a flört miért volt – az a párkeresés. A közös szórakozás során a srácok alaposan megnézték a lányokat, és jelölteket választottak a feleség szerepére.

A lányok sem vesztegették az idejüket, alaposan szemügyre vették az urakat, és szemet vetettek azokra, akiket szerettek. És már a nagyböjt végén esküvőket játszottak.

Szerda - Lakomka

A jól ismert közmondás: „A menyasszonynak palacsintáért” a húshagyó hét harmadik napjának hagyományának köszönhetően keletkezett. A gondoskodó honatyák gazdag asztalt készítettek és vejeiket hívták megkóstolni a finomságokat. A palacsintát vajjal, tejföllel, mézzel, lekvárral tálalták. Sok családban sört főztek, és bódító itallal kedveskedtek a vendégeknek. Nemcsak vejeiket, hanem számos rokonukat is kezelték.

A városokban a standokon pocakos szamovárból készült forró teát, illatos sbitnit (fűszeres mézes ital), mézeskalácsot és pörkölt diót árultak.

Sétálj - boldog csütörtököt

Húshagyó hét csütörtökre már erősen lendületbe jött. Fiataloktól idősekig - mindenki tömegünnepekre gyűlt össze. Szórakoztak ököllel, hóvárat szedve, énekeltek, böfögtek, hintáztak.

Egész szánvonatok a vidám lármára és nevetésre, harangzúgásra járták körbe a falvakat, városokat. És persze nem csak palacsintát, hanem egyéb finomságokat is étvágygással ettek.

Péntek - Anyós este

Az anyósnak a palacsintát különleges módon kellett megköszönni - az anyóst meghívni. A menynek előző nap személyesen kellett volna felhívnia a második anyát, és számos rokon is összegyűlt erre az ünnepre.

De az anyósnak este kellett a menyéhez küldenie a palacsintához való edényeket és mindent, ami a sütéshez szükséges. Az após szokás szerint hajdinát és vajat küldött. A meny pedig próbálja meg nem követni a hagyományt – az örökös ellenségeskedés az apóssal és az anyóssal garantált. Tehát a szokásokat tisztelték és tisztelték.

Zolovkiny összejövetelek szombaton

Nehéz volt ez a nap az ifjú feleség számára - egy bőséges csemegére kellett volna meghívnia férje nővéreit - sógornőit. A házastárs más rokonai is értékelték az újonnan született feleség mesterének tehetségét.

Szokás volt a férj hajadon nővéreinek társaságába meghívni barátnőiket, és ha a házastárs nővéreinek már volt családja, akkor a meny csak házas barátokat hívott meg.

A szokás a bőkezűen terített asztal mellett ajándékokat is előírt a sógornőnek. De ha minden jól ment, akkor a fiatal úrnőnek garantált a becsület és a tisztelet. És gyakran - baráti kapcsolatok a sógornőkkel.

Ezeknél a menyasszonyoknál még azt is értékelték a vendégek, hogy a feleség hogyan néz a fiatal férjre, hogyan csókolja meg. Ezt követően az elégedett rokonok más házakba mentek.

Megbocsátás vasárnapja

Megbocsátás vasárnapja, Megbocsátás napja, Eltávozás, Cselovalnik - ez volt a nap neve, amely véget ért a Maslenitsa hetében. Maslenitsa képmását nagy tűzön elégették, a szertartást dalok, táncok, körtáncok, mulatság és szánkózás kísérte. A tél így megszűnt, átadva helyét a közelgő tavasznak.

Vasárnap tisztelegjünk a sajtnál

Mindenképpen kérjünk bocsánatot egymástól, hogy minden sértés a múltban maradjon, és könnyed szívvel és tiszta lelkiismerettel lépjen be a nagyböjtbe.

Modern Maslenitsa

Mi, őseinkkel ellentétben, már nem engedhetjük meg magunknak, hogy a Palacsintahét mind a hét napig tartson. Az élet ritmusa más, a hagyományok pedig idővel változnak. De semmi sem akadályoz abban, hogy vendégségbe hívjuk egymást, finom csemegéket készítsünk, meglátogassuk a betegeket és segítsünk a rászorulóknak.

Manapság a kávézókban és éttermekben mindig van húshagyó menü - ha nagyon elfoglalt ember vagy, és nincs időd házi süteményekre, mindig élvezheti a palacsintát.

Az ünnepeket hagyományosan hétvégén tartják, ahol lehetőség szerint vidám standokkal, havas városokkal (ha az éghajlat engedi), vetélkedőkkel, játékokkal elevenítik fel az elmúlt évek hangulatát.

Az ortodox keresztények hagyományai szerint a Maslenitsa-hét a nagyböjt előkészülete. Jó alkalom ez a jótékonykodásra, a jó cselekedetekre, a szeretteivel való nyugodt kommunikációra. És természetesen - a megbékélés és a sértések megbocsátása.

A templomokban az istentisztelet során különleges szertartást végeznek, amikor a papok és a plébánosok bocsánatot kérnek egymástól, és megtisztítják lelküket egy nehéz próba - a nagy böjt - előestéjén.

Maslenitsa az év egyik legszórakoztatóbb ünnepe, amelyet Oroszország-szerte széles körben ünnepelnek. Évszázados hagyományokat tükröz, gondosan megőrizve és nemzedékről nemzedékre továbbadva. Ez egy hetes ünnepi rituálé körtáncokkal, dalokkal, táncokkal, játékokkal, a tél búcsúztatásának és a tavasz beköszöntésének szentelve.

az ünnep története

Valójában Maslenitsa egy ősi pogány ünnep. Úgy gondolják, hogy Maslenitsa eredetileg a tavaszi napforduló napjához kapcsolódott, de a kereszténység felvételével a nagyböjt kezdett megelőzni, és annak időpontjától függött.

Ruszban már régóta szokás az évszakok változását ünnepelni. A tél mindig is nehéz időszak volt az emberek számára: hideg, éhes, sötét. Ezért a tavasz beköszöntét különösen megörvendeztették, meg is kellett ünnepelni. Őseink azt mondták, hogy a fiatal tavasznak nehéz legyőznie a régi, alattomos telet. Hogy segítsenek a tavasznak elűzni a telet, vidám ünnepségeket szerveztek Maslenitsa városában. Búcsút mondva a télnek, a régiek dicsérték Yarilát - a nap és a termékenység pogány istenét. Yarilo-t egy fiatalember formájában mutatták be az oroszoknak, aki évente meghalt és újra feltámadt. A feltámadt Yarilo napfényt adott az embereknek, a napsütéses tavaszi meleg pedig az első lépés a bőséges termés felé. Rusz megkeresztelkedése előtt a Maslenitsa ünnepét 7 nappal a tavaszi napéjegyenlőség napja előtt és egy héttel azután ünnepelték.

A kereszténység felvételével Maslenitsa ünnepe eltolódott és egy héttel lerövidült. Az egyház nem merte lemondani Maslenitsa-t és betiltani a szórakozást, a vidám és nem túl vallásos hagyomány ellenére: ez az ünnep túlságosan jelentős volt az emberek számára. De a Maslenitsa hét nagyon harmonikusan illeszkedik a keresztény hagyományokhoz. A Maslenitsa-t a nagyböjt előestéjén kezdték ünnepelni. Nagyböjt előtt egy héttel már nem lehet húst enni, de nincs is rá igazán szükségük, mert Maslenicán palacsintát sütnek. Teljesen elegendőek ahhoz, hogy jóllakottnak érezzék magukat, és ne szenvedjenek a húsétel hiányától. Ez egy nagyszerű lehetőség az ortodoxok számára, hogy étkezzenek nagyböjt előtt. De az ortodox értelmezésben a húshagyó hét nem annyira a szórakozás, hanem a nagyböjtre való felkészülés, a megbocsátás, a megbékélés hete, ezt az időt kell szentelni a rokonokkal, barátokkal való jó kommunikációnak és a jó cselekvésnek. .

Borisz Kustodiev. Palacsinta hét. 1916

Húshagyó: miért hívják így?

A legelterjedtebb a következő verzió: Maslenitsa-n az emberek megpróbálták megnyugtatni, vagyis kivajazni a tavaszt. Ezért az ünnepeket „húshagyónak” nevezték.

Egy másik változat szerint ez a név a kereszténység felvétele után jelent meg. Húst nem lehet enni, tejterméket viszont igen. Ezért az emberek palacsintát sütöttek, és rengeteg olajat öntöttek rá. Innen származik a vajas palacsintához kapcsolódó név. Ezt a hetet húsételnek is hívták - a hústól, sajttól való tartózkodás miatt -, mert sok sajtot esznek ezen a héten.

És Maslenicsát is "becsületesnek", "szélesnek", "torkosnak", sőt "a rombolónak" is nevezték.

Hagyományok és szokások

Őseink Istenként tisztelték a napot, mert mindennek életet adott. Az emberek örültek a napnak, amely a tavasz közeledtével egyre gyakrabban kezdett megjelenni. Ezért a tavaszi nap tiszteletére kialakult az a hagyomány, hogy formájukban a napra emlékeztető kerek tortákat sütnek. Azt hitték, hogy egy ilyen étel elfogyasztásával az ember egy darab napfényt és hőt kap. Idővel a lapos süteményeket palacsintára cserélték. A kerek, pirospozsgás, forró palacsinta a nap szimbóluma, ami megújulást és termékenységet jelent.

Az ókori Ruszban is a palacsintát emlékételnek tartották, és az elhunyt rokonok emlékére készítettek. A palacsinta a tél temetésének szimbólumává is vált.

A Maslenitsa palacsintáját a lehető legtöbbet kellett sütni és enni. Mindenféle töltelékkel tálalták: hallal, káposztával, mézzel, és persze vajjal, tejföllel. A palacsinta sütés egyfajta rituálé lett a nap, a jólét, a jólét, a jólét vonzására. Minél több palacsintát főzünk és eszünk, minél hamarabb kezdődik a tavasz, annál jobb lesz a betakarítás.

Szergej Utkin. Palacsinta. 1957

A palacsintasütésen kívül más húshagyó szertartások is kapcsolódtak a napimádathoz. Így például különféle rituális akciókat hajtottak végre a kör varázslatán alapulva, mivel a nap kerek. A fiatalok és a felnőttek is befogták a lovakat, előkészítették a szánkót, és többször körbejárták a falut. Emellett fényes szalagokkal díszítették a fakereket, és rúdra rögzítve sétáltak vele az utcán. Az általános ünnepségek alkalmával szükségszerűen körtáncot vezettek, ami egyben a körhöz, vagyis a nappalhoz kötődő rituálé is volt. A napot és a tüzet jelképezte: a srácok meggyújtották a fa kerekeket, és legurultak a dombról. Aki egyetlen esés nélkül is meg tudta gurítani a kerekét, azt idén boldogság, szerencse és jólét várta.

A legkedveltebb időtöltés a falvakban Maslenitsa idején az ökölharc, a szánozás, a nyereményért rúdra mászás, egy kis palacsintázás és természetesen körtánc, ének és tánc volt.

A Maslenitsa ünnepség másik nélkülözhetetlen résztvevője a medve volt. Az emberek medvebőrt öltöttek az egyik férfira, majd a mamák együtt táncolni kezdtek falubeli társaikkal. Később a városokban élő medvét is bemutattak a téren. A medve Maslenitsa és a tavasz kezdetének egyik szimbólumává vált, mert télen a medve egy barlangban alszik, tavasszal pedig felébred. A medve felébredt - ez azt jelenti, hogy eljött a tavasz.

És természetesen az ünnep szimbóluma Maslenitsa képmása, szalmából és fényes ruhába öltözve. A madárijesztő magát a Maslenitsa ünnepet és a gonosz telet is megszemélyesítette, Maslenitsa utolsó napján a madárijesztőt rituális tűzön elégették.

Maslenitsa-n mindig is szokás volt enni és szórakozni, amennyire csak lehetséges.

Borisz Kustodiev. Palacsinta hét. 1919

Őseink azt hitték, hogy azok, akik nem esznek és szórakoznak Maslenitsa-n, rosszul és siváran élik meg a következő évet.

Egyébként a ruszországi pogány időkben az újévet a tavaszi napéjegyenlőség napján ünnepelték, azaz Maslenitsa és az újév ugyanazon a napon. Vége a télnek, és ez azt jelenti, hogy megérkezett az új év. A régi hiedelmek szerint pedig azt hitték: amilyennek az ember találkozik az évszámmal, olyan lesz. Ezért nem fukarkodtak ezen az ünnepen a nagylelkű lakomára és a féktelen szórakozásra.

Maslenitsa hét

A Maslenitsa-t hét napig ünneplik, hétfőtől vasárnapig. Az egész hét két időszakra oszlik: keskeny Maslenitsa és széles Maslenitsa. Keskeny húshagyó – az első három nap: hétfő, kedd és szerda, széles húshagyó – ez az utolsó négy nap, csütörtöktől vasárnapig. Az első három napban a háziasszonyok végezhették a házimunkát, takaríthattak. Csütörtöktől minden munka leállt, és megkezdődött a Széles Maslenica. Ezeken a napokon tilos volt minden házimunka és házimunka. Csak mulatni és palacsintát sütni lehetett.

A húshagyókedd minden napjának saját neve van, és egyedi jelentéssel tölti el.

Tehát a húshagyó hét napjai:

Hétfő - "Találkozás".

A húshagyó hét első napját "Találkozásnak" hívják - ez Maslenitsa találkozója. Ezen a napon kezdenek palacsintát sütni. A hagyomány szerint az első palacsintát a szegényeknek, szegényeknek, rászorulóknak adták, hogy az elhunyt hozzátartozóik lelkéért imádkozzanak, vagy a palacsintát a küszöbön hagyták őseik tiszteletére.

Hétfőn az ünnepséggel kapcsolatos szervezési kérdésekkel foglalkoztunk. Ezen a napon befejeződtek az ünnepi előkészületek: elkészültek a hócsúszdák, bódék, hinták, árusító standok.

Reggel az após és az anyós egy napra elküldte a menyét apjához és anyjához, este ők maguk jöttek meglátogatni a párkeresőket és palacsintával kedveskedtek, örülve a húshagyó hét eleje.

És ezen a napon szalmából és más rögtönzött anyagokból töltött Maslenitsa készült, régi ruhákba, különféle rongyokba öltözve, egyúttal megszabadulva a szeméttől. Ezután a képmást felkarcolták és szánkóval végigvitték az utcákon, végül vasárnapig a község főutcáján vagy terén nyilvánosan kiállították.

Kedd - "Játékok".

A kedd hagyományosan az ünnepek, játékok és szórakozás napja volt. Ezen a napon reggel elkezdődött a mulatság, szánkóztak, jégcsúszdáztak, körhintáztak. Buffoonok sétáltak az utcákon, szórakoztatták az embereket, és a háziasszonyok nagylelkű alamizsnájával kedveskedtek maguknak.

Leonyid Solomatkin. Palacsinta hét. 1878

Ezen a napon a rokonokat, barátokat palacsintára hívták.

A flört a párkeresés napja volt a falvakban. A fiatalok lopva egymásra néztek, a srácok a menyasszonyukra vigyáztak, a lányok a srácokat bámulták, és lopva azon töprengtek, melyikük küldjön először párkeresőt. A szülők pedig alaposan megnézték a leendő rokonokat, és komikus formában elkezdtek megegyezni a közelgő ünnepségről.

Valójában minden húshagyó szertartás párkeresésre redukálódott, hogy közvetlenül a nagyböjt után legyen esküvő.

Szerda - "Gourmet".

Szerdán a hagyomány szerint a meny eljött anyósához palacsintáért, amit kifejezetten neki készített. Az anyósnak kénye-kedve szerint kellett etetni a vejét, és minden lehetséges módon kimutatta hajlamát lánya férje iránt. Ebből a szokásból származott a "Jött a veje, hol lehet tejfölt?" kifejezés. Lehetett több veje, más vendégeket, rokonokat, szomszédokat hívtak meg, az asztalok hemzsegtek a frissítőtől. A menyek megdicsérték anyósukat, dicsérő dalokat énekeltek nekik, és vicces jeleneteket játszottak az öltözködéssel. Asszonyok és lányok gyűltek össze, szánkóztak a falvakon, és vidám dalokat és diétákat is énekeltek.

Csütörtök - "Megélkedés".

Ettől a naptól kezdve kezdődött a Broad Maslenitsa. Minden munka abbamaradt, és igazi ünnepségek bontakoztak ki Maslenitsa tiszteletére. Az erős emberek mindenféle szórakozásnak, játéknak és szórakozásnak hódoltak. Lefelé lovagoltak a dombokról, hintán, körhintán, szórakoztak lovaglást, szánkózást, hógolyóztak, zajosan lakomáztak, mindezt vidám körtánc és énekszó kísérte.

Ezen a napon rendszerint ökölfogásokat és faltól falig játékokat tartottak, ahol a fiatalok megmutatták ügyességüket és válásukat, megmutatva magukat lányok és menyasszonyok előtt. Két falu lakói, földesúri és szerzetesi parasztok, egy nagyközség egymással szemben élő lakói vehettek részt a csatákban, versenghettek. Sőt, nagyon komolyan készültek a csatára: gőzfürdőt vettek a fürdőben, bőséges ételeket ettek, hogy erőre kapjanak, sőt a varázslókhoz fordultak azzal a kéréssel, hogy adjanak egy különleges összeesküvést a győzelemért.

Az egyik kedvenc hagyományos időtöltés a jégerőd megtámadása és elfoglalása volt. A srácok egy jég-hóvárost építettek kapuval, ott őrséget ültettek, majd támadásba lendültek: felmásztak a falakra, betörték a kapukat. Az ostromlottok védekeztek, ahogy csak tudtak: hógolyókat, seprűt, ostort használtak.

Vaszilij Szurikov. A hóváros megörökítése. 1891

Ezeknek a játékoknak, valamint az egész Maslenitsanak a jelentése a tél során felhalmozott negatív energia fröccsenése és az emberek közötti különféle konfliktusok megoldása.

Gyerekek és fiatalok jártak házról házra tamburákkal, kürtökkel, balalajkákkal, énekekkel. Szívesen megvendégelték őket finomságokkal, köszöntést, meghajlást közvetítettek szüleiknek és rokonaiknak.

A városokban a lakosok a legjobb ruhákba öltözve ünnepi mulatságokon vettek részt, színházi előadásokra és standokba jártak, hogy medvével és búbokkal nézzék a mulatságot.

Konsztantyin Makovszkij. Népi ünnepségek húshagyókedden a szentpétervári Admiraltejszkaja téren. 1869

Péntek - Anyós este.

Ezen a napon a meny meghívta az anyósát a palacsintába. Az anyós visszatérő látogatással jött, sőt rokonaival, barátaival. Aznap palacsintát a lánya – a meny felesége – sütött. A menynek bizonyítania kellett az anyósa és annak rokonai iránti hajlandóságát. A családi összejövetelek erősítették a rokoni kapcsolatokat, az általános mulatság pedig a várva-várt tavasz és meleg közeledtére emlékeztetett.

Szombat - "Zolovkina összejövetelek".

Ezen a napon a meny tisztelettel meghívta férje rokonait a házba palacsintára. Ha a sógornők, férjtestvérek hajadonok voltak, a meny közös összejövetelekre hívta meg hajadon barátnőit. Ha a férj nővérei már házasok voltak, akkor a meny házas rokonait hívta. Az ifjú házas a szokásoknak megfelelően ajándékokat készített sógornőinek, és mindegyiket megajándékozta.

Vasárnap – „Húshagyó látás”. Megbocsátás vasárnapja.

A húshagyó hét a megbocsátás vasárnapjával ér véget. Ezen a napon a közeli emberek bocsánatot kérnek egymástól az év során okozott összes bajért és sértésért. A kereszténység felvétele után ezen a napon szükségszerűen templomba mentek: a plébános bocsánatot kért a plébánosoktól, a plébánosok pedig egymástól, és meghajolva kértek bocsánatot. A bocsánatkérésre válaszul hagyományosan az „Isten megbocsát” kifejezést ejtik. A bűnbocsánat vasárnapján is szokás volt elmenni a temetőbe és megemlékezni az elhunyt hozzátartozókról.

Sok évvel ezelőtthöz hasonlóan ma is az egész Maslenitsa csúcspontjának tekintik a vasárnapi szobor elégetését. Ez az akció a tél búcsúját és a tavasz kezdetét szimbolizálja. Ezen a napon az emberek vásárt tartottak, teáztak bejglivel, zsemlével és palacsintával, játszottak, táncoltak a húshagyó madárijesztő körül, énekeltek és táncoltak, és végül elégették a madárijesztőt, arról álmodozva, hogy minden rossz, ami az életben történt, vele ég. és a hamvakat szétszórták a mezőkön.

Szemjon Kozhin. Palacsinta hét. Látva a télen. 2001

Jelentős hagyomány volt a nagyméretű máglyák készítése is, amelyeket szándékosan égettek el, hogy a hómaradványokat elolvadják, és mielőbb vendégségbe hívják a szép tavaszt. A régi felesleges dolgokat a tűzbe dobták, így megszabadulva mindentől, ami az életet megzavarta. A tüzek körül körtáncot táncoltak, és az egyik kedvenc időtöltés a lángoló tűzön való átugrás volt. Ezen a napon minden régi sérelem, konfliktus feledésbe merült, és azt mondták: "Aki a régire emlékszik, az ki van téve."

Húshagyó előjelek.

Maslenitsa-hoz sok jel kapcsolódik. Úgy tartják, minél több palacsintát sütnek, annál több szerencse, pénz és egészség lesz idén a családban. Ha spórolsz a finomságokkal és kevés palacsintát sütsz, akkor a pénzügyekben nem lesz gond.

Ha a palacsinta rosszul sült vagy csúnya, ez azt jelentette, hogy a nehéz idők, betegségek és bajok már nincsenek messze. A palacsintakészítés során jó hangulatban kellett lenni, jó cselekedetekre gondolni és jóságot, boldogságot kívánni mindenkinek, aki palacsintával kedveskedik. Minden háziasszonynak saját palacsintareceptje volt Maslenitsa számára, és nem mindig fedték fel titkaikat. A mindannyiunk számára ismerős tojáson, liszten és tejen kívül burgonyát, almát, hajdinát, diót, kukoricát tettek a tésztába.

Még őseink is úgy gondolták, hogy a hideg és esős időjárás kezdete előtt a húshagyó - a jó termés és a jólét. A férjhez menni akaró lányoknak pedig részegen meg kellett itatniuk az összes férfit, akivel találkoztak - ismerősöket és idegeneket, mert a Maslenitsa-i találkozás egy borongós férfival is jó előjel, boldog és hosszú házasságot ígér.

A Maslenitsa ünneplésének hagyományai mélyen a történelmünkben gyökereznek. És a régi időkben, és most ezt az ünnepet nagyszabásúan ünneplik, sokféle szórakozással és természetesen palacsintával. Sok Maslenitsa hagyomány a mai napig fennmaradt. Nem csoda, hogy a húshagyó az egyik legszórakoztatóbb népünnepély!

Boldog Maslenitsa, finom palacsintát és jó közérzetet!

Sok ortodox keresztény többször is elgondolkodott azon pogány hagyományok ortodox hitéhez való hozzáállásán, mint a vízkereszt fürdőzése, az „almás-mézes Megváltó” rituális szertartásai, a Maslenitsa ünnepe a nagyböjt előtti utolsó héten stb.

Amikor jönnek az ilyen ünnepek és elkezdődnek a tömegünnepségek, mi, ortodoxok, azon tűnődünk, hogy tudunk-e ilyen, első pillantásra tisztán pogány szertartásokat szervezni vagy részt venni.

Közeledik a nagyböjtre való felkészülés ideje. Idén nagyon korán van a húsvét, ami azt jelenti, hogy a karácsonyi ünnepek lejárta előtt már elkezdődtek a felkészülési hetek. Ezeken a vasárnapokon kezdenek bűnbánó jelentést hordozni az evangéliumi elbeszélések. Ez a vasárnap a „A vámszedőről és a farizeusról”, „A tékozló fiúról”, „Az utolsó ítéletről” szól.

A Maslenitsa nevű tavaszi találkozás hagyománya, amelyet hamarosan tömegesen kezdenek megünnepelni, bizonyos mértékig valóban pogány történelmi múlttal rendelkezik. De meg kell állapítanunk, hogy az ókorban ennek az ünnepnek külön jellege volt. Jellemzőek voltak a húshagyó ünneplés átmérőjűen ellentétes hagyományai.

A forradalom előtti időkben ezek voltak azok a napok, amikor az ember kiengedhette "az utolsó gőzt". Erről tanúskodnak az olyan szórakoztatások, mint az öklözés, a részeg ünnepségek, a különféle orgiák. A papság éppen ellenkezőleg, a sajthét napjait a nagyböjtre való felkészülés megértésével töltötte, és megpróbált kibékülni szomszédaikkal és ellenségeikkel, majd leültek a megterített gazdag asztalhoz és szórakoztak, mint Zakeus, aki ételt készített a Megváltónak és mindenkinek, aki a házában volt, miután bűnbánatot kapott és megbocsátott az Úrtól.

Sajnos a naptári év összes piros napja közül, legyen az egyházi vagy állami ünnep, az emberek nagyobb mértékben nem tudják, hogyan kell igazán élvezni ezt vagy azt az ünnepet. Sokak számára az ünnep csak egy jó alkalom arra, hogy ismét vodkát igyanak, veszekedjenek a szomszéddal, és veszekedjenek a feleségével. Az ünnepnek ebben a víziójában az ember nem érezhet igazi örömöt.

Aki nem böjtöl és nem jár templomba, az soha nem fogja átérezni az ünnepre való készülődés örömét vagy annak közeledtét. A böjti szent napokra való felkészülés napjainak ünneplése ennek az időszaknak a világos megértése nélkül, egy szalmakép elégetése, különféle obszcén mondatok kiabálása valóban jelzi ennek az ünnepnek a mély és ősi pogány gyökereit.

Az ortodox hagyományban a Maslenitsa csodálatos családi ünnepnek számít, amelyet gyakran a templom udvarán szerveznek. Ez nemzeti ünnep. Az ortodox hagyományban a húshagyó ünnepet sajthétnek nevezik, mivel az egyházi chartában ezen a héten megengedett a nyers tejes ételek és halak fogyasztása, a hús pedig ki van zárva a napi étrendből. Ennek az időszaknak a történelmi bizonyítékait találjuk Synaxarban (a szentatyák írásaiból és az egyházi hagyományokból összegyűjtött olvasmány, amelyet a kánon hatodik ódája után Matins-ban kívánnak felolvasni) a Sajtfarkas szombatján. Hérakleiosz bizánci császár (610-640) a perzsákkal vívott hatéves háború után, amelyben győzött, úgy döntött, hogy a nagyböjt előtti utolsó héten nem eszik húst. Az ortodox egyház elfogadta ezt a jámbor hagyományt, és bevezette alapokmányába.

Ma a Maslenitsa ünnep jó alkalom arra, hogy mindenki összejöjjön, és otthonát elhagyva, elszakadva a mindennapi ügyektől, kommunikáljon. Énekeljen népdalokat, főzzön finom palacsintát, szánjon a tél utolsó napjaiban.

Ha a húshagyó ünnepet hívők, vagy még jobb - a templom közössége szervezi, akkor ebben az esetben ennek az ünnepnek még misszionárius és nevelő jellege is van. Az ateista kormányzat, amely több mint 80 éve igyekszik lerombolni a spiritualitást, egyúttal rányomta bélyegét népünk kulturális tudatára is. Sok modern fiatal család, akik gyakran csak templomba járnak, nem értik a feltámadás ünnepének valódi jelentését, és még inkább a nagyböjt előkészítő időszakát.

Ha a Maslenitsa ünnepet a templom rektora és a közösség szervezi, akkor az ilyen ünnepre érkező fiatalok élvezhetik a kommunikációt vidám emberekkel, akik értékelik és tisztelik kultúrájukat és hagyományaikat.

Az Orosz Ortodox Intézet rektora, Peter Eremeev hegumen szerint „Maszlenitsa csodálatos hét. Minden kereszténynek magának kell eldöntenie, hogy mennyire vehet részt csodálatos mulatságokban, mennyire fontosak ezek pillanatnyilag lelki élete szempontjából. A rokonokkal és barátokkal való kommunikáció az ünnepi asztalnál senkit sem árt: lehetőség van találkozni, megpróbálni megérteni egymást, kibékülni valakivel, hogy tiszta lélekkel és tiszta lelkiismerettel léphessünk be a böjtbe. A húshagyó csodálatos lehetőséget biztosít a szülőknek, hogy a gyerekeknek örömet szerezzenek az ünnepen. Az utcai nyaralás általában remek alkalom arra, hogy kiszabaduljon lakásából, végre megismerje szomszédait, egy nagy család tagjának érezze magát.

Meggyőződésem, hogy most a papoknak mindent meg kell tenniük annak érdekében, hogy a templom, a katedrális tér legyen Maslenitsa ünnepének központja. Ez ma már sok városban megtörténik. Ma az Egyházon kívül nagyjából nincs, aki nemzeti ünnepet szervezzen, hogy ne legyen vulgáris, ne primitív.

Ha ezt nem tesszük meg, ha a papság és az aktív világiak által képviselt Egyház nem kezd el foglalkozni a népszokások és hagyományok témájával, akkor néhány újpogány vagy más tétlen prédikátor megteszi. A hihetetlen lehetőségek és a nagy felelősség korszakát éljük. Ma a Maslenitsa ünnepét valóban keresztyénné tehetjük, vagy éppen ellenkezőleg, teljesen elveszíthetjük ennek lehetőségét..