Kronstadti János próféciái Oroszországról. János metropolita

Ma van a szent igaz kronstadti János emléknapja. 1909. január 2-án (régi mód szerint 1908. december 20-án), pontosan százhét éve hunyt el. Ősidők óta kétféle embert tiszteltek Oroszországban - harcos harcosokat és az orosz ortodox egyház szentjeit. Sok harcos, mint például Alekszandr Nyevszkij és Ilja Murometsz, földi élete végén szerzetesi fogadalmat tett, és szentként dicsőítették őket.

Sokuknak a prófécia ajándéka is volt. Ezért úgy döntöttem, hogy bevezetem az olvasókat Szent János próféciáiba.

Az orosz nép nagyon különlegesen viszonyul Kronstadti Jánoshoz.

Mint tudják, I. Péter kora óta a patriarchátus intézménye megszűnt. Formálisan az orosz ortodox egyház feje a cár volt, mint Isten Felkentje.

A XIX-XX század fordulóján azonban. János (Sergiev) főpap, a kronstadti Szent András-székesegyház rektora teljesen fenomenális népszerűségre tett szert a nép körében.

Mi volt az oka az ilyen széles körben elterjedt népszerelemnek?

Ennek sok oka volt.

Kronstadt, értitek, akkoriban rendkívül hátrányos helyzetű hely volt. A Finn-öbölben található erődváros megvédte az Orosz Birodalom fővárosát az északi behatolásoktól.

Egyébként nagyapám dédapja, tüzérségi tábornok (marsall - a szovjet rangsor szerint) Timofey Mikhailovich Belyaev a kronstadti erőd parancsnoka volt 1903 és 1907 között.

Ugyanazok a britek és franciák nem egyszer összetörték a fogukat a kronstadti erődök és a vitéz balti flotta ellen.

Mit ér csak az epizód az ún. „Krími háború” (a valóságban a keleti háború), amikor az angol-francia osztagok nem tudták elfoglalni Kronstadtot, és kénytelenek voltak szégyenteljesen visszavonulni.

Ennek ellenére a háború éppen azért kapta a krími nevet (főleg az akkori „világmédiában”), mert tömegesen felhalmozódva sikerült bevenniük Szevasztopol hősvárosát.

Elmondhatjuk, hogy geostratégiai szempontból Kronstadt nem kevésbé értékes, mint Szevasztopol.

Tehát Kronstadt azokban az években főleg tengerészek és tisztek, valamint nagyszámú „szegény ember” lakta. Vagyis csavargók, koldusok, nyomorékok és más emberek, akiket úgy küldtek oda Szentpétervárról, mintha közel száműzetésbe lennének („rend helyreállítása” a fővárosban).

Természetesen szenvedők voltak, és különösen vonzódtak gyóntatójukhoz, aki sokak számára János kronstadti főpap volt.

Tehát itt nagyon fontos megjegyezni egy dolgot.

Az egyház éppúgy része a népnek, mint a hadsereg, valamint az állam egésze.

Ezért amikor az egész népet különféle bűnök érintik, akkor valamilyen szinten olyan társadalmi keresztmetszetre is hatással vannak, mint a papság.

Itt azonban hangsúlyozni kell, hogy a bűnök csak az emberek egy részét (a leggyengébbeket, legfogékonyabbakat) érintik. Ugyanígy nem lehet megítélni az egész Egyházat (főleg, hogy a földi Egyház csak egy része a Mennyei Egyháznak) a papság egyes képviselői által.

Röviden, az olyan bűnök, mint a vesztegetés és a sikkasztás bizonyos fokig mindig is léteztek.

Aztán, akárcsak ma, az egyházi papság egy része (egyébként nem is nagy) büntetlenségüket kihasználva bűnbe fulladt.

Nézzük csak a szabadkőműves Ideiglenes Kormány elismerését az orosz ortodox egyház akkori elitje részéről.

Mindezek ellenére akadtak méltó papok is, akiket a nép tisztelt.

Közülük a leghíresebb János atya. Ez valóban méltó példa nemcsak a mai papság számára, hanem minden olyan ember számára, aki valamilyen módon kapcsolódik a közéleti tevékenységhez.

És ezért:

• Ról ről 1 millió rubel(jelenlegi mércével körülbelül több milliárd). Ugyanakkor egy fillért sem tartott meg magának. 53 évig szolgált ugyanabban az apró lakásban, amely ma múzeumként működik, és Kronstadt minden vendége számára elérhető.
• Kapcsolatban volt az egész országgal – ezért volt olyan közel az emberekhez.
  • Először is, ő maga gyakran utazott Oroszországban. Új templomokat és kolostorokat nyitott.
  • Másodszor, több százezer ember érkezett hozzá Oroszország egész területéről Kronstadtba. Hetente körülbelül több ezer vendég kereste fel Oroszország minden részéről a Szent András-székesegyházat.
  • Harmadrészt folyamatosan kapott leveleket, köztük petíciókat, és egyetlen egyet sem hagyott válasz nélkül.
• Jól megfelelt a társadalom minden szintjének. Kronstadti János volt az, aki úrvacsorát adott Livadiában Sándor császár III 1894-ben. Ugyanakkor mindig egyszerű és érthető maradt az emberek számára.

Érdekes tény. Valószínűleg ez az egyetlen eset az orosz ortodox egyház teljes történetében. A Szent Szinódus megengedte János atyának, hogy gyóntatást végezzen, mert olyan sokan voltak minden egyes istentiszteleten, hogy egyszerűen nem lehetett mindenkit fizikailag gyónni (lásd a szövegben fentebb a második illusztrációt).

Visszatérve Kronstadtba. János atya nemcsak pap volt. Aktívan részt vett a szorgalmas házak létrehozásában. Így a „szegényeket” munkával látta el, a társadalmat pedig alapvető szükségletekkel, amelyeket a szorgalmasság házaiban termeltek meg.

Úgy gondolom, hogy a fentiek mindegyike elég ahhoz, hogy legalább felületes képet alkossunk a kor emberéről.

Térjünk vissza a kiadvány címéhez. Kronstadti János atya próféciái Oroszországról. Sok szempontból igaza volt.

Szavai különösen aktuálisak most, amikor Oroszország ismét állandó egzisztenciális fenyegetésekkel néz szembe.

Tessék, hallgass:

„Ha összegyűjtjük mindenki akaratát
egy akarattal - állunk!
Ha összeszedjük mindenki lelkiismeretét,
egy lelkiismerettel - kiállunk!
Ha összeszedjük mindenki szeretetét Oroszország iránt;
egy szerelemben – kibírjuk!”

Úgy tűnik, a mai napról van szó!

Felaprózódunk, a társadalom hipszterekké és vacakokká atomizálódik, akik könnyen hordhatják a fejüket mindenféle szeméttel.

Össze kell fognunk a történelmi emlékezet, a család és az őseink munkája iránti tisztelet alapján!

„A Szűzanya sokszor megmentette Oroszországot. Ha Oroszország mostanáig helyt állt, az csak a mennyek királynőjének köszönhető. És most milyen nehéz időszakon megyünk keresztül! Most az egyetemek tele vannak zsidókkal és lengyelekkel, de nincs helye oroszoknak! Hogyan segíthet a Mennyország Királynője az ilyen embereknek? Mire jutottunk! Az értelmiségünk egyszerűen hülye. Hülye, buta emberek! Oroszország az értelmiség és a nép egy részének személyében hűtlenné vált az Úrhoz, elfelejtette minden jócselekedetét, elszakadt tőle, rosszabb lett minden idegen, akár pogány népnél. Elfelejtetted Istent és elhagytad Őt, ő pedig elhagyott téged atyai gondviselése által, és a féktelen, vad zsarnokság kezébe adott. Azok a keresztények, akik nem hisznek Istenben, akik együtt cselekszenek a zsidókkal, akiket nem érdekel, mi a hit: a zsidókkal zsidók, a lengyelekkel lengyelek – ők nem keresztények, és elpusztulnak, ha nem tartanak bűnbánatot... "

Az értelmiség, ahogy Lenin mondta, -... Ne ismételjük magunkat. Ez rohad a leggyorsabban, mert... a halfej helyén található, ha a hal társaság.

Ezért a 90-es évek elején Oroszország tele volt különféle szektákkal, amelyek fő célja az volt, hogy az orosz embert eltereljék ősi útjáról. Vezessen be a fantázia és a démonizmus mocsarába, ami őrülethez és kétségbeeséshez vezet. Nézze meg, mennyi gonoszságot követtek el a különböző szekták a történelmi Oroszország területén. Beleértve Ukrajnát is, ahol olyan egyenes fanatikusok vannak hatalmon, mint a szcientológus Jacenyuk és a „véres pásztor” Baptista Turcsinov, akik együtt indítottak háborút a volt Ukrajna délkeleti részének kikiáltott népköztársaságai ellen.

„Pásztor uralkodók, mit csináltatok a nyájatokból? Az Úr megkeresi a te kezeid közül az Ő juhait!.. Elsősorban a püspökök és papok magatartását, nevelő, szakrális, lelkipásztori tevékenységüket felügyeli... A hit és az erkölcs jelenlegi iszonyatos hanyatlása nagymértékben függ számos hierarcha elhidegülésétől, ill. a papi rang általában a nyájaik felé.”

Úgy hangzik, mint ma? Mennyire értékelik a papokat a nép körében Istentől, és nem „a pénztárcától”.

A történelem spirálszerűen ismétli önmagát.

Egyes egyháztalanok, de megkeresztelkedtek, miután néhányszor láttak valamiféle igazságtalanságot néhány papság arcán „tárcából”, öntudatlanul kezdik az egész egyházra extrapolálni a látottakat. Biztosíthatom önöket, hogy ez nem így van. Minden templomba járó megerősítheti szavaimat.

Ha nem szeret valamilyen „pop”-ot (néha nehéz papnak nevezni egyes egyháziakat), egyszerűen választhat másik templomot és plébániát.

Ahogy az emberek mondják – mint a pap, olyan a plébánia. Ez azt jelenti, hogy egy jó papnak mindig sok lelki gyermeke lesz, míg a rossz papnak mindig kevés.

„Hogyan törtek össze, lealacsonyodtak, megromlottak, teljesen elvesztették a keresztény szellemet, és pogányok lettek, és néha még náluk is rosszabbak állati életmódjukban. Értelmiségünket és részben a köznépet a féktelen sajtó, különösen a földalatti sajtó vezette erre az erkölcsi állapotra. Sokáig a teljes szabadságra törekedett, és végül sikerült. Így vagy úgy, ez a sarló arat minket. Az utolsó ítélet vár az emberiségre."

Nincs hozzászólás.

„A jelenlegi nyugtalan és el nem ismert politikusok alkotmányos vagy köztársasági uralomra vágynak Oroszországban, de nem értik az orosz nép történelmét és jellemét, amely nem létezhet egy autokratikus cár nélkül, aki általa és csak rajta él, Isten után. és az Ég Királynője, reményét helyezi. Tiszteljük hát a cárt, mint egy autokratát, akit Isten adott Oroszország javára.

Csodálatos. Száz év telt el. A rendszer háromszor változott (köztársasági Oroszország – Szovjetunió – Orosz Föderáció), de hiába nevezzük Oroszországot, az emberek kollektív tudattalanjukban továbbra is látni akarják a cárt ilyen vagy olyan formában.

Arról az efemer „szabadságról”, amelyről a liberális értelmiség képviselői még mindig álmodoznak:

„Soha a világ egyetlen országa sem tapasztalt olyan elsöprő, általános károkat az anarchiából és a hatóságokkal szembeni engedetlenségből, és nem szenvedett el olyan anyagi, politikai és erkölcsi veszteségeket és stagnálást a kereskedelemben, az iparban és az oktatásban, mint Oroszország... Amikor , a hatalommal szembeni általános engedetlenség, illetve a társadalom alárendelt tagjainak tétlensége következtében, és ezzel a hatóságok tétlenségével megszűnik a tevékenység, mintha a szerves testben leállna a vérkeringés - akkor a társadalomban minden megfagy, leesik, összeomlik. , megszűnik a közbiztonság és a társadalom tagjai egymás ellen mennek, megengedett a lopás és sikkasztás teljes mulatsága , ellenségeskedés, gyilkosság. Ez történt a minap Oroszországban, amikor mindenhol leálltak az oktatási intézmények, a munkásműhelyek, a vasutak, a posták, a távírók... Oroszország valóban káoszba került.”

„Most mindenkit megszáll a láz és a szabadságvágy. De a szabadságot a többség félreérti, nem Isten, hanem az ember vak megértése szerint, és a test tetszésének indokaként értelmezi, amelyben a jóság nem él. „Mert ami a világban van, a test kívánsága, a szemek kívánsága és az élet kevélysége, nem az Atyától van, hanem e világból való.” Isten elleni ellenségeskedés.

Vegyük például a sajtószabadságot, amelyet képviselői tréfásan vagy komolyan a hatodik nagyhatalomnak nevezik... Minden erejükkel ezt a szabadságot keresték a kormánytól, és - elérték! De miféle szabadság ez? Más kurzus írók szabadsága, hogy bármit megírjanak és kinyomtassanak, bármit, ami eszükbe jut, vagy bármit, ami egy gyűlölt személynek vagy társadalomnak árthatna, valamint szabadsága, hogy irodalmi sarat szórjanak saját író testvéreikre, akik lelkiismeretesek, hívőek. , értelmes testvérek, őszinte, hazafias - valóban az irodalom sója, virága. Miféle szabadság ez? Ez egy tintahadjárat az igazi szabadság ellen, kísérlet arra, hogy a sajtóban elpusztítsa mindazt, ami igaz, szép, ésszerű, ideális, szilárd a hitben, a politikában, a közösségi életben, a családban, az oktatásban, a háztartásban és a közmunkában, kormány; Undorító olvasni néhány kis újságban, és néha nagyban is, a komoly újságokkal szembeni visszaéléseket...

Vegyük a politikai szabadságot is. A sajtó ezt a szabadságot várta a kormánytól. Mi történt? Minden újság és folyóirat elkezdett beszélni a politikáról – százféleképpen, ki miben jó, ki miben gazdag, milyen gondolkodásmódban. Minden felsőoktatási intézmény, még más és középfokú oktatási intézmények is belerohantak a politikába, amelynek fogalmát nem voltak elég érettek, hogy megértsék, és a politikába bekapcsolódva elfelejtették, hogy hallgatók, elfelejtették könyveiket, szakterületeiket, kritizálták és ugratták professzoraikat, autonómiát követeltek maguknak, mint az érett férfiak, felszámolták a hatóságokat és anarchiát hirdettek. És nem idegenkednek attól, hogy bekerüljenek az Állami Dumába. Mit fognak ott csinálni? Nem nehéz kitalálni... Mi van, ha a köznép az ekétől és a kaszától kezdve csak a politikába kezd? Ki fog szántani és vetni?

Mi az a hitszabadság, amelyet még a kormány is megenged? Szabadság annak megvallásához, amit csak akar; Sőt, még az ortodoxoknak sem tiltják, hogy elhagyják a hitüket, és elmenjenek a mohamedánsághoz és a bálványimádáshoz; A hitszabadság ma bárki számára lehetővé teszi, hogy minden lehetséges módon káromolja ortodox hitét, mert a más vallásúak hitvallói tisztelik és dicsérik az ő hitüket vagy más hitüket. A rossz szándékú írók, a keresztség által ortodoxok, valóban szabadon, lelkiismeretfurdalás nélkül rosszat mondanak az ortodox hitről és annak egyházáról, pásztoráról... Ez a szabadság az emberek hitének és reményének teljes megölésére? Őseink vétkeztek, de a bűnt bűnnek nevezték, a mai liberálisok pedig, amikor vétkeznek, megpróbálják igazolni a bűnt, mintha az jogos dolog lenne. A testi vágy bűnei tanításuk szerint nemcsak az emberi természet egyszerű gyengeségei, hanem a természet törvényei, követelményei is. Vannak köztük olyanok, akik magát a testi szenvedélyt bálványozzák, mint az ókorban Artemisz imádói, akik orgiákat szerveztek törvénytelen keverékekkel. És ezt az egész utálatosságot kinyomtatják, olvassák, és undor nélkül beszélnek róla, mintha valami figyelemre méltó dolog lenne! Ez a szabadság? Nem, ez nem szabadság, hanem a bűn és a szenvedélyek szörnyű rabszolgasága, ami Isten szörnyű kivégzéséhez, a faj kiirtásához és örök gyötrődéshez vezet.”

Ahogy mondani szokták, amiért harcoltak, abba belefutottak.

„Előre látom egy hatalmas Oroszország helyreállítását, még erősebb és hatalmasabb. A mártírok csontjain, mint egy erős alapon, új Rusz épül fel - a régi minta szerint, erős a Krisztus Istenbe és a Szentháromságba vetett hitében -, és lesz is Vlagyimir herceg parancsára. , - egyetlen Egyházként.”

Bull'sye.

Oroszország feltámad, amint megérti, hogy ez nem egy húszéves Orosz Föderáció, hanem egy ezer éves Szent Rusz!

Ez a folyamat már javában zajlik. A mi dicsőségünkre, ellenségeink kárára.

"Az orosz embernek meg kell értenie, hogy Oroszország Isten trónjának lába, és hála Istennek, hogy orosz!"

Oroszország a Bizánci Birodalom örököse, ahogy Bizánc volt a Római Birodalom örököse.

Ma Oroszország az ősi ortodox hit ládája.

Az ortodoxia fellegváraként és az Úr trónjának lábaként hazánk teljesíti történelmi küldetését - a gonosz elleni harcot.

Nem kötözöm tovább a figyelmedet.

A kereső mindig megtalálja.

Az alábbi filmre is felhívnám a figyelmet:

Mit adnak nekünk a Kronstadti Jánosról szóló ismeretek ma?

Függetlenül attól, hogy hívő vagy-e, ez egy világos példa arra, hogyan hogyan tudja egyetlen orosz ember megváltoztatni az egész világot.

Kronstadti Jánosról olvasva, életét tanulmányozva sok mindent megérthetsz – hogyan lehet jót tenni szenvedő emberek millióiért, amiért az emberek szeretete érdemben jár.

Oroszok vagyunk – ezt soha ne felejtsd el.

Boldog Karácsonyt!

A könyv alapján "II. Miklós uralkodása" Szergej Szergejevics Oldenburg:

1903 elején egy olyan esemény történt, amelynek következményei igen jelentősek voltak: a kisinyevi pogrom. Sok legenda kering róla, ezért gondosan vissza kell állítani az alapvető tényeket. Kisinyov jelentős zsidó kisebbséggel rendelkező város; a lakosság többi része moldovaiak, oroszok, cigányok stb. tarka keveréke. A városban nem észleltek forradalmi erjedést; Volt némi feszültség a zsidók és a lakosság más csoportjai között, mint a legtöbb dél-orosz városban, de 1903 előtt nem volt éles ellenséges kitörés. A városban megjelent a „Bessarabets” (P. Kruševana) című antiszemita újság, de ennek nem volt nagy befolyása az írástudatlanok, sőt a lakosság többségében nem oroszok körében. Ez az újság egyébként 1903 márciusában közölt egy riportot a Dubosary faluban történt rituális gyilkosságról, de ezt a hírt a helyi hatóságok cáfolták.

Április 6-án, húsvét első napján incidensek törtek ki zsidók és keresztények között a város főterén – ezekről az esetekről szóló beszámolók továbbra is ellentmondásosak voltak –, majd fél órán belül a város nagy részét zavargások lepték el: zsidó boltok. összetörték és kifosztották, egy majd otthon. Az események által meglepett rendőrök tanácstalanok voltak; Von Raaben kormányzó, jóindulatú öregúr, nyugalmazott tábornok rohant körbe a kormányzói ház körül, telefonált a rendőrségre, a laktanyába - ahol a tisztek nagy része és a katonák egy része szabadságon volt a húsvéti ünnep miatt. A városban több órán át káosz uralkodott. Estére a zavargások elcsitultak, de az izgalom nem csillapodott. A mennydörgő tömegben nagy volt az izgalom és a harag, és mindenféle meséket meséltek a zsidók kegyetlenségéről; másnap reggel kiújultak a zavargások; a zsidók gyenge ellenállási kísérletei csak fokozták a támadók keserűségét, és megkezdődött a zsidók verése, egyes házakban szinte teljesen: a brutális tömeg olykor nem kímélte sem a nőket, sem a gyerekeket. A nap közepére a laktanyából hívott csapatok megjelentek az utcán, és elkezdték szétoszlatni a gengszterek tömegét; ellopott vagyonukat elhagyva menekülni kezdtek. Amikor helyreállt a rend, kiderült, hogy 45 zsidót öltek meg, 74-en súlyosan megsebesültek, körülbelül 350-en pedig könnyebben megsérültek. 700 lakóépület és 600 üzlet pusztult el. A „keresztények” közül 3-4 embert öltek meg; ez megmutatta, milyen gyenge az ellenállás.

Több mint húsz éve nem volt ilyen pogrom Oroszországban. A Shpolában (1897), Nikolaevben (1899) a zavargások a zsidó üzletek kifosztásába torkolltak; azonnal kiontották a vért... Nem volt kétséges, hogy a helyi hatóságok nem mutattak kellő energiát és hatékonyságot, és csak a második napon, csapatok segítségével vették át a helyzetet. A hatóságoknak ezt a lassúságát a belügyminiszteri körlevél is megemlítette.

Chisinaut fokozott biztonságú állapotba nyilvánították. Mintegy ezer embert tartóztattak le a pogromban való részvétel miatt. Raaben kormányzót elbocsátották hivatalából; az alkormányzót és a rendőrfőnököt más városokba helyezték át. „A Szuverén Császár méltóságteljesen megerősítette a tartományok és városok vezetőit, hogy személyes felelősségükre kötelesek minden intézkedést megtenni az erőszak megelőzése és a lakosság megnyugtatása érdekében, annak érdekében, hogy bármely részük okát kiküszöböljék. félni az életet és a tulajdont” – olvasható Plehve április 24-i körlevelében.

Az áldozatok megsegítése elsősorban a kormány költségén történt; majd széles folyóként kezdtek özönleni az adományok, nagyrészt külföldről.

Eleinte a felháborodás általános volt. Nemcsak a baloldal, hanem a jobboldali sajtó is hangosan kifejezte. „Több száz emberáldozat volt, akárcsak egy nagy csata után” – írta „Kijevljanin”, „de még csak harc sem volt. Fegyvertelen, semmiben ártatlan embereket vernek agyon.” - „Ilyen pogrom, mint a kisinyevi, még nem volt a modern történelemben, és Isten adja, hogy soha többé ne forduljon elő... A tudatlanság, a vadság mindig ugyanaz, és a harag mindenkor szörnyű, mert felébreszti az emberben a fenevadat. ” – állt a Novoye Vremya élenjáró cikkében. „Maga a tény továbbra is aljas és szégyenletes nem csak a környezet számára, amely részt vett benne, hanem azok számára is, akiknek figyelmeztetniük kellett volna, és a lehető leggyorsabban meg kellett volna állítaniuk a szégyent” – írta az orosz hírnök.

Anthony Volyn püspök (Hrapovickij) a zsitomiri székesegyházban kemény szavakkal beszélt a gengszterekről április 20-án. „A hitért való buzgóság leple alatt” – mondta a püspök – a kapzsiság démonát szolgálták. Júdáshoz hasonlították őket: csókkal árulta el Krisztust, betegséggel elsötétítette a pénzszeretet, s ezek Krisztus neve mögé bújva, testben verték rokonait, hogy elrabolják tőlük szerzett szerzeményeiket... Ezt teszik a kannibálok, készek ölni, hogy elégedettek legyenek és gazdagodjanak.”

Felismerve, hogy az egyre súlyosbodó törzsi ellenségeskedés egyik oka a zsidók erőszakos felhalmozása volt a települések sápadt városaiban, a kormány (május 22-én) rendeletet adott ki, amely mintegy 150 további várost nyit meg a zsidó letelepedés előtt.

Ha a pogrom siralmas ténye más általános légkörben következett volna be, a törzsi harag e kitörését egyöntetűen elítélték volna; a rendõrség, aki nem volt hozzászokva a spontán fellépõ zavargások kezeléséhez, feljebb lépett volna, és gyorsabb módszereket fejlesztett volna ki a zavargások megállítására. Az elkövetőket bíróságon büntetnék; az áldozatok, amennyire lehetséges, kártérítést kapnak a veszteségekért; és ez a szomorú oldal bezárulna.

De az 1903-as megmérgezett politikai légkörben az orosz kormány ellenségei a kisinyevi pogromot a politikai harc erőteljes eszközeként használták. A helyi hatóságok tétlenségét és zavarodottságát azonnal bűnrészességként értelmezték. Sőt, előkerült egy olyan verzió is, hogy ezt a pogromot szándékosan engedélyezte - majd egyenesen azt mondták: megszervezte - a belügyminiszter!

A külföldi sajtóban megjelent egy állítólagos „elfogott” plehvei, a besszarábiai kormányzónak írt levele, amelyben egy közelgő pogromra figyelmeztettek, és rámutattak a tömeg elleni fegyverhasználat nemkívánatosságára. És bár ezt a „levelet” azonnal közzétették az orosz sajtóban kategorikus kijelentéssel a meghamisításáról, és a Times tudósítóját, Brahamot, aki e rágalmazás külföldre terjesztője volt, kiutasították Oroszországból - az orosz kormány elleni „rágalom” mély gyökerek.

S. D. Urusov herceg, akit kormányzónak neveztek ki az elbocsátott Raaben helyére, aki „judofil” hírnévre tett szert Kisinyovban, (később az 1. Duma ellenzéki tagja) azt írja visszaemlékezésében, hogy „határozottan fel kell lázadnia Raaben azon vádja ellen, hogy szándékosan engedte. pogrom, és semmisítse meg a legendát arról a levélről, amelyet a belügyminiszter állítólag ebben az ügyben írt neki.” Urusov herceg rámutat, hogy Plehve túl okos volt ahhoz, hogy pogromot akarjon, ráadásul Raaben egész karakterében teljesen alkalmatlan volt az ilyen tervek megvalósítására.

A legenda azonban gyökeret vert, és nagy károkat okozott az orosz államnak; ennek sokféle következménye volt. Növelte a pénz beáramlását a forradalmárok, különösen a Bund kasszájába, azzal az ürüggyel, hogy védelmet szervez a pogromok ellen. Ez nagymértékben rontotta az orosz hatalom külföldi presztízsét. Ha hinni lehet a biztonsági osztály jól ismert figurájának, L. Ratajevnek, ő lökte bele abba a rettenetes kettős terrorista biztonsági őr szerepébe a zsidó Azefet, aki tizenkét éven át hűségesen szolgált a hatóságok „informátoraként” forradalmi szervezetekben. , amellyel a neve örökre összeforrt...

Ugyanez a könyv elmondja, hogyan alakultak ki külföldön tévhitek az orosz rendről. Urusov: 1903 nyarán egy angol érkezett Kisinyovba, hogy érdeklődjön, és rendkívül megdöbbenve tapasztalta, hogy a pogrom résztvevői börtönben vannak, tárgyalásra várnak, és normális nyomozás folyik. Ennek eredményeként a brit kormány a konzuli jelentések alapján mindkét kamara elé terjesztette a chisinaui helyzetről szóló jelentést, amely megcáfolta a fantasztikus pletykákat. De még 1903 decemberében megjelent egy amerikai tudósító Kisinyovban, aki azért érkezett, hogy megnézze a „karácsonyi pogromot”!

Egész nyáron „kis” pogrom (vagyonlopás) ügyek zajlottak: 566 személy ellen; ebből 314-et börtönbüntetésre ítéltek. Novemberben megkezdődött 350 emberöléssel és rablással vádolt ember pere. Annak érdekében, hogy az újságok hosszadalmas és elkerülhetetlenül elfogult tudósításai ne szítsanak törzsi szenvedélyeket, úgy határoztak, hogy zárt ajtók mögött vizsgálják meg; a jelentéseket azonban még aznap elküldték Romániába, és az összes külföldi sajtóban megjelentek. A tárgyaláson jelen lévő S. D. Urusov herceg két jellemzőjét is megjegyzi: ez a „civil akció” képviselőinek, baloldali jogászoknak az a vágya, hogy a bíróságot a kormány „leleplezésére” használják, miközben ők nem mutattak semmit. a vádlott megvádolásához fűződő érdek; és a népi zavargásokról szóló tanúvallomások jellemző megbízhatatlansága: „a tanúk, akik a pogrom alatt a pincékben ültek, látták, mi történik két utcával arrébb; a gyilkosságok tanúi különböző vádlottakra mutattak rá”... A per csaknem egy évig húzódott, és számos bűnös ítélettel zárult.

Az 1903-as zavargások sorozatában különleges helyet foglalnak el a gomeli zavargások (augusztus 29. és szeptember 1. között). Ebben a városban a zsidók alkotják a lakosság többségét, és már megmutatták, hogy képesek magukra maradni. Így még 1897 áprilisában a közelgő pogromról szóló pletykák hatására zsidók tömegei özönlöttek az utcákra; és az eredmény egy per volt, amelyben több orosz katonát megvertek egy zsidó tömeg. A bíróság elismerte, hogy verekedés volt, amelynek elkövetőit nehéz volt megállapítani, de 5 zsidót börtönbüntetésre ítéltek, mert ellenálltak a rendőrjárőrnek.

A kisinyevi pogrom híre, a forradalmi mozgalom erősödése a munkások körében, a „Bund” befolyása, amely elkezdte legyőzni a független munkáspártot a nyugati területen, mindez ideges hangulatot keltett Gomelben. Augusztus 29-én viták bontakoztak ki a piacon zsidó és orosz munkások között, ami hamar verekedéssé fajult. „Ebben az első küzdelemben a zsidók előnye volt” – jegyezte meg Liberation. Augusztus 31-én orosz munkáscsoportok, akik „megbosszulni akarták a vereséget”, a zsidó negyed felé vették az irányt, és elkezdték betörni az ablakokat és összetörni a házakat; 140 ház sérült meg. A zsidó önvédelem felváltva lépett fel, energikusan visszavágott és visszalőtt.

A csapatok éppen a nyári táborokból tértek vissza a városba; Olyan pletykákat hallottak, hogy „a zsidók oroszokat mészárolnak le”, és első támadásaik azok ellen a házak ellen irányultak, amelyekből a zsidók lövöldöztek. Ez aztán elfogultsággal vádolta meg a hatóságokat. A nyugtalanságot azonban gyorsan elfojtották. Az áldozatok száma elérte: orosz oldalon - 4 meghalt, 5 megsebesült; zsidó részről - 2 meghalt, 9 megsebesült. A gomeli zavargások a chisinaui pogrommal ellentétben „ellen” jellegűek voltak, ami a megfelelő per vádlottjainak összetételében is megmutatkozott: a zsidók és az oroszok megközelítőleg egyenrangúak voltak.

János atya felszólította az embereket, hogy keresztény módon harcoljanak a forradalmárok ellen, és elítélte a zsidó pogromok értelmetlen erőszakát. A pogromokat azonban gyakran szándékosan provokálták azok, akik saját politikai és forradalmi céljaikra akarták felhasználni – és ebben Fr. John is őszintén kitalálta. Miután először a zsidó sajtó hatására szigorúan elítélte az 1903-as kisinyevi pogrom orosz-moldovai résztvevőit, később nyilatkozatot tett közzé: „A chisinaui keresztényekhez fordulok: csak nektek bocsássátok meg azt a szemrehányást, amelyet a történtek felháborodása miatt önnek intéztem. Most a szemtanúk levelei alapján meg vagyok győződve arról, hogy nem lehet csak a zsidók által zavargásra hívott keresztényeket hibáztatni, és a pogromért elsősorban maguk a zsidók a felelősek... Meggyőződésem, hogy maguk a zsidók voltak az oka annak a zavargásnak és megcsonkításnak, amely április 6. és 7. 1. napját jelentette. Meg voltam győződve arról, hogy a keresztények végül sértettek maradtak, a zsidókat pedig az elszenvedett veszteségekért és sérülésekért jutalmazták saját és mások testvéreitől.” (Figyelő magazin, 1903, 6. sz., 48., 49.).

De I. R. Shafarevich halála

Az orosz haszidok megvádolták St. jobb Kronstadti János... az antiszemitizmusban és a zsidó pogromokban

A FEOR ellenezte az orosz nép által nagyon szeretett szent emlékének állami megünneplését, mivel tagja volt az Orosz Népszövetségnek...

Az orosz haszidok kategorikusan felléptek az oroszországi szent Kronstadti János emlékének állami megünneplése ellen, akit az egész orosz nép szeretett, és a szentet... antiszemitizmussal és a zsidó pogromok támogatásával vádolták. Az Orosz Föderáció Zsidó Hitközségek Szövetségének tagjai szerint János atya nem érdemel emléket, mivel tagja volt az Orosz Népszövetségnek.

A Berl Lazar amerikai rabbi vezette haszidok ilyen éles russzofób reakcióját az a javaslat váltotta ki, hogy június 14-ét, Kronstadt Szent János dicsőítésének napját vegyék be az orosz ünnepek és emlékezetes dátumok naptárába.

Egy nappal korábban a szentpétervári képviselők támogatták ezt az ötletet, és úgy döntöttek, hogy széles körben megünnepelik János atya születésének 185. évfordulóját, valamint Oroszországban való megdicsőülésének 25. évfordulóját.

Az orosz haszidok kategorikusan ellenzik Szentpétervár emlékének megünneplését. Kronstadti János, mert állítólag támogatta a zsidó pogromokat. Véleményük szerint a kronstadti ünnepségek kezdeményezése „meglehetősen provokatív jellegű, mivel Kronstadt János tagja volt az „Orosz Nép Uniója” utálatos Fekete Száz szervezetnek, amely rendkívüli antiszemitizmusáról és a zsidóság erkölcsi támogatásáról ismert. pogromok a forradalom előtti Oroszországban.”

A szöveg nem pontos. Chabad Lubavicset nem szabad egyszerűen haszidoknak nevezni (bár úgy tesznek, mintha azok lennének). Más khászik - tisztességesek - nem ismerik fel őket.

De lényegében:

Gor Chahal (vezető):

Kronstadti Szent Igaz János (aki feketeszázas és antiszemita) a kisinyevi pogromról.

Gondolataim a keresztények zsidók elleni erőszakáról Chisinauban (1903).

Az egyik újságban olvastam a szomorú híreket a chisinaui keresztények zsidók elleni erőszakáról, verésről és gyilkosságról, házaik és üzleteik lerombolásáról, és nem tudtam meglepődni ezen a rendkívüli eseményen. Emlékszem, volt egy hasonló esemény 1881-ben Dél-Oroszországban, de sokkal kisebb erővel és súlyossággal, és ennek következménye volt.
káros hobbik és téveszmék.

És most mi szülte ezt a velejéig megdöbbentő lázadást a keresztény orosz népnek, amelyet általában az egyszerűség és a kedvesség különböztet meg? Erősen érezhető azon rosszindulatú emberek külső befolyása, akik ilyen példátlan pogromra buzdították népünket. A király szíve, aki törődik a nép közjójával és békéjével, valamint az állam helyes életútjával, különösen bánkódik e szörnyű véres eset miatt. És mikor lesz
Kész? Húsvét hetén, amikor minden racionális teremtés, mennyei és földi, angyalok és hűséges keresztények örvendeznek Krisztus halálból való feltámadásának, mint az egész emberi faj általános feltámadásának kezdetének. Micsoda ostobaság vagy meg nem értés a legnagyobb keresztény ünnepről, micsoda ostobasága az orosz népnek!

Micsoda hitetlenség! Micsoda tévhit!

Keresztény ünnep helyett gyalázatos ünnepet szerveztek Sátánnak – pokollá változtatták a földet. Tanulták ezt a keresztények Krisztustól, mennyei Tanítójuktól, aki szelíd és alázatos szívű, aki „nem töri el a megrongálódott nádat, és nem oltja ki a füstölgő lenszemet?”
(Máté 12:20), vagyis nem veti meg a bűnbánó és alázatos szívet, és nem oltja ki a hittel és bűnbánattal füstölgő lelket, nem engedi meghalni - amíg be nem fejezi bűnbánatát? Orosz nép, testvéreink! Mit csinálsz? Miért lettetek barbárok - olyan emberek rablói és rablói, akik ugyanabban a hazában éltek, mint te, egy orosz cár és az általa kinevezett uralkodók árnyéka és hatalma alatt?

Miért engedted meg a pusztító önkényt és a véres, ragadozó megtorlást a hozzád hasonló emberekkel szemben? Elfelejtetted keresztény címedet és Krisztus szavait: „Tanulj tőlem, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű” (Máté 11:29). Hallgasd meg, hogyan tanította tanítványait szelídségre és szelídségre. Egy nap, amikor Jeruzsálembe akart menni, követeket küldött a szamaritánus faluba, hogy felkészítsék az embereket a szívére. De ott nem fogadták be, mert úgy tűnt, hogy Jeruzsálembe utazik.

Ezt látva tanítványai, Jakab és János így szóltak: Uram! Azt akarod, hogy megmondjuk, hogy tűz szálljon le az égből, és pusztítsa el őket, ahogy Illés is tette? De Ő hozzájuk fordulva megdorgálta őket, és így szólt: Nem tudjátok, milyen szellem vagytok. Mert az Emberfia nem azért jött, hogy elpusztítsa az emberek lelkét, hanem hogy üdvözítsen. És elmentek egy másik faluba. Ilyennek kell lennie egy keresztény viselkedésének, ilyennek kell lennie a szellemének. Milyen szellemet és kinek a szellemét mutatta a chisinaui nép a zsidókon?

Az ördög szelleme – de akiben nincs meg Krisztus Lelke, szelídség, alázatosság, türelem, engedelmesség a tekintélynek, az nem az övé (Róm 8,9), az nem Krisztus, hanem az ördög rabszolgája és az övéhez hasonló sorsot fog örökölni. Jakab és János tanítványok az Úr iránti buzgóságból és az iránta érzett szeretetből mennyei tűzzel akarták elpusztítani a szamaritánusokat, de az Úr szigorúan megtiltotta nekik ezt. Ó, milyen fenyegetően megtiltotta volna a kisinyevi gengsztereknek, hogy zsidó városlakókat öljenek meg, és otthonaikat rombolják le és rombolják le!

Tudjátok meg, orosz testvérek, milyen szellem vagytok?

Ne sérts meg senkit semmiért.

Szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket, tegyetek jót azokkal, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, akik bántalmaznak téged (Mt 5,44).

Íme, rövid szavam az evangéliumból, orosz testvérek, a zsidók és ártatlan gyermekeik véres lemészárlásáról. Ámen.

1908. 12. 20. (01. 2.). - nyugodott meg St.. jobb Kronstadti János

Kronstadti János - az orosz föld imakönyve
Kronstadti Szent János, az Orosz Nép Szövetsége és a Zsidókérdés

St. jogok Kronstadti János († december 20 1908) már életében az ortodoxok összoroszországi juhászként, „szent atyaként” tisztelték.

Ivan Szergijev még a szentpétervári teológiai akadémia hallgatójaként látta, hogy a fővárosban élők, akik korábban Krisztus fényétől megvilágosodtak, megfeledkeztek Istenről és vadakká váltak. Aztán 1855-ben a papi utat választotta a városi újpogány keresztények körében, és elhozta az emberekhez a szeretet szavát és szent imáit.

János atya pásztorként látta kötelességét a pusztuló emberek lelki és erkölcsi gyógyításában. Szigorúan elítélte a hitetlenséget, az ateizmust és a szektásságot, előre látva Oroszország és az orosz nép közelgő szomorú megpróbáltatásait. „Ragaszkodj, Oroszország, szilárdan a hitedhez, az Egyházhoz és az ortodox cárhoz, ha meg akarsz lenni a hitetlenség, az anarchia emberei előtt, és nem akarod elveszíteni a királyságot és az ortodox cárt. És ha elszakad a hitedtől, ahogy már sok értelmiségi is elesett tőle, akkor már nem Oroszország vagy Szent Oroszország leszel, hanem mindenféle hitetlenek tömkelege, akik megpróbálják elpusztítani egymást. És ha az orosz népben nincs bűnbánat, közel a világvége. Isten elveszi tőle a jámbor királyt, és csapást küld a gonosz, kegyetlen, önjelölt uralkodók személyében, akik vérrel és könnyekkel elárasztják az egész földet” – jövendölte atya. János.

Az úgynevezett évek során János atya erős lelki gáttá vált számára. Világosan látta a forradalmárok táborában a legkeresztényellenesebb nép képviselőinek legaktívabb magját, nem egyszer a nevén szólítva őket. De őszintén beszélt az orosz liberálisokról is:
„Keresztények, akik nem hisznek Istenben, akik egybehangzóan cselekszenek a zsidókkal, akiknek nem mindegy, hogy milyen hitűek: a zsidókkal zsidók, a lengyelekkel lengyelek – ezek nem keresztények, csak úgy hívják őket, és elpusztulnak, ha nem térnek meg” (2.10 .1908). („Életem Krisztusban”).

Az összoroszországi pap aktívan támogatta a hétköznapi orosz embereket, akik az „első forradalom” zaklatott éveiben spontán módon kiléptek az ortodox államiság védelméért. Megáldotta az alkotást és rendes tagja lett (200787-es tagkártya). Az RNC-hez való csatlakozásakor személyesen írta alá az alábbi nyilatkozatot: „Szeretnék csatlakozni az Unió tagjai közé, minden jogi eszközzel elősegíteni az orosz államiság és az orosz nemzetgazdaság elveinek helyes fejlődését az ortodoxia, a korlátlan önkényuralom és az orosz nemzetiség alapjain, és arra kérem Önt, hogy iktass be hasonló gondolkodású embernek.”.

1906. november 26-án az Unió mennyei patrónusa, Fr. János személyesen vett részt az RNC zászló és zászló ünnepélyes felszentelési ceremóniáján a Mikhailovsky Manege-ben. János atya áhítatosan megcsókolta a zászlót, és átadta az Unió térdelő fejének. Üdvözlő táviratot küldött az 1906 októberében Kijevben rendezett III. Összoroszországi Orosz Népi Kongresszus résztvevőinek: „Lelkesen követem a kongresszus beszédeit és tetteit, és teljes szívemből köszönöm az Úrnak, aki megkönyörült Oroszországon és Összegyűjtötte hűséges gyermekeit az orosz kereszténység bölcsője közelében, hogy egyhangú védelmet nyújtsanak a Hitnek, a cárnak és a hazának." 1907 októberében az Unió Főtanácsának határozatával Fr. Jánost tiszteletbeli életfogytiglani taggá választották. „Éhesen és szomjazva a hozzád való lelki közelségre és a veled való egységre, Jó Pásztor, az Orosz Népszövetség Főtanácsa egyhangúlag önt választotta tiszteletbeli tagjává” – áll a Főtanács határozatában. János kronstadti atya anyagilag is támogatta az uniót, aki akkoriban jelentős összeget, 10 ezer rubelt adományozott hozzájárulás formájában.

János atya felszólította az embereket, hogy keresztény módon harcoljanak a forradalmárok ellen, és elítélte a zsidó pogromok értelmetlen erőszakát. A pogromokat azonban gyakran szándékosan provokálták azok, akik saját politikai és forradalmi céljaikra akarták felhasználni – és ebben Fr. John is őszintén kitalálta. Eleinte szigorúan elítélve, a zsidó sajtó hatására, az orosz-moldovai résztvevőket, később egy nyilatkozatot tett közzé: „A chisinaui keresztényekhez fordulok: bocsásd meg kizárólag a neked intézett szemrehányást a bekövetkezett felháborodásokban. Most a szemtanúk levelei alapján meg vagyok győződve arról, hogy a zsidók zavargásaiért a keresztényeket nem lehet egyedül hibáztatni, és a pogrom a hibás főleg maguk a zsidók... Megbízhatóan meg voltam győződve arról, hogy maguk a zsidók okozták azt a zavargást, sérüléseket, ami április 6-án és 7-én volt. abban biztos voltam A keresztények végül megsértődtek, a zsidókat pedig az elszenvedett veszteségekért és sérülésekért tisztán saját és más testvéreiktől jutalmazták” (Observer magazin, 1903, 6. szám, 48., 49. o.).

Fr. teológiai ítéletei. János a judaizmus kérdésében is pontosan igazolt, és távol áll a társadalomban, sőt a papságban is uralkodó „filoszemita kötelezettségtől”: „Egész Izrael üdvözül (Róm 11,26), egész Izrael, azaz igaz izraeliták, mint Nátánael, akiről az Úr ezt mondta: Íme, ő valóban izraelita, nincs benne hízelgés (János 1:47).. Így üdvözülnek az izraeliták. A zsidók többsége el fog pusztulni gonoszsága és számtalan szörnyűsége miatt, amelyekért nem bántak meg” ("Az utolsó napló").

Egész élet o. János egy ortodox keresztény mintaképe, pap Isten, aki nem engedelmeskedett az anyag „szegény és gyenge elveinek”, valamint a művelt rétegekben e világ szellemének, hanem mint népi imakönyv és igaz ember élt Istenben és Istenért, mint egy szerzetes a világon, aki olyan csodálatosan megmentette a lelket a lelki harcok súlyos időszakában önmagad és a körülötted lévő emberek ezrei.

Az ortodox szenvedők azt mondták magukban: üdvösségünk útja nehéz... De ezen az úton haladunk, életünk jelenlegi körülményei között is. A kedves kronstadti pap élete megerősíti ezt: nem mentette meg magát az elzártságban; nem távolodott el a világtól, hanem annak kellős közepén élt és dolgozott, megszokott „világi” körülményeink között, kitéve az ortodoxia ellenségeinek folyamatos támadásainak... Ezen Emberek tömege futott, hogy lássa, Oroszország egész területéről futottak - igazságra éhezve, bűnökért sírva. Látva gyengeségeit, szerette volna legalább egy kicsit lelkileg felmelegedni körülötte, akinek egész élete „Krisztusban” volt, aki az orosz nép számára több mint ötven legnehezebb forradalom előtti éven át, amikor ellenségei Krisztus támadást indított a Szent Rusz ellen, egyfajta spirituális „máglya” volt, amelyre a bűnös hiúságban lehűlt emberek igyekeztek.

Fr. imáin keresztül. János több ezer embernél végzett csodálatos gyógyulásokat. És nemcsak ortodox keresztények, hanem pogányok, mohamedánok, sőt néha kétségbeesett zsidók is eljöttek hozzá kegyelemmel teli gyógyulásért.

Láttam a szentségét. János atyát hívta meg a cár Livadiába 1894 októberében, halálát megelőlegezve. János atya később azt írta, hogy „a Legfelsőbb jelenlétben maradt az Uralkodó áldott haláláig... A Szuverén császár kifejezte azt a vágyát, hogy tegyem a kezeimet a fejére, és amikor megfogtam, Őfelsége azt mondta nekem: – Az emberek szeretnek téged. – Igen – mondtam –, felség, az emberei szeretnek engem. Aztán méltóztatott azt mondani: „Igen, mert tudja, ki vagy és mi vagy” (az ő pontos szavai).

János atya 1908. december 20-án halt meg, és az általa alapított Ivanovszkij-kolostorban temették el, a Karpovka folyó közelében Szentpéterváron.

Gyászolta, hogy „kialudt a Krisztus Egyházának nagy lámpása és az orosz föld imakönyve, a köztiszteletben álló pásztor és igaz ember”, és 3 héttel Fr. halála után. János kiadta a Legfelsőbb Rescriptet, amelyben kifejezte óhaját, hogy János atya halálának napjáról évente imádságos megemlékezéssel emlékezzen meg, ezzel megalapozva szentté avatását.

Dicsőítése a külhoni orosz ortodox egyházban 1964-ben, a moszkvai patriarchátusban 1990-ben történt.

Vita: 9 hozzászólás

Szent lélek, világos elme
és ihletett ajkak,
egyszerű őszinte szív
és a szellem a mennybe repül -

szerelem isteni hírnöke
és Luminous Spheres orgona,
Isten áldott vándora,
Oroszország prófétája - János

énekelt szent elszántsággal
Oroszország szomorú útjai;
verbális aranyfüzér
naplókat hagyott a világra;

lélek imádságos békében -
úgy élt, mint egy vitorla a szélben -
szent hajó az élet tengerében
ránk hagyta szerelmét,

a szerelem gyönyörű, mint egy dal
és az orgona világító gömbjei...

Szent Szerelem Kronstadt Hírvivője –
Isten papja – János.

Szent és igaz János atya, könyörögj Istenhez értünk és Oroszország üdvösségéért!

John of Kronstadt jobbra fordult az életemben!

Érdekes vitát találtam a Kronstadti Jánosról szóló sarkos véleményekről. Elolvastam néhány könyvet, az írott kifejezések valóban benne voltak a könyvben... Gondolkozz el az anyag olvasása közben. Ha valaki nem ért egyet vele: nyissa ki a műveinek könyveit, és feltétlenül menjen a CIAM archívumába (Moszkva Központi Történeti Archívuma), és nézze meg a 203-as alapot (a Moszkvai Egyházi Konzisztórium ügyei) és más, a történelemről szóló alapokat. pogromok, bírósági ügyek – csak így lehet megtudni, mi történt...


(...)
valahogy nem fért a fejembe, hogy egy híres ortodox szent lehet szélsőséges, nacionalista és antiszemita. Különböző forrásokat megvizsgálva engem legalábbis meglepett ez a tény, mert 1990-ben ezt az embert szentté avatták.

Nem hiába mondta Szergej Zsuravlev érsek, hogy az ortodox egyháznak meg kell bánnia az antiszemitizmust, de úgy tűnik, senki sem fog megbánni, de az antiszemita nacionalistákat a „szentek” rangjára emelik.

Számos idézet Kronstadt Jánostól Minin „A SZENTATYÁK JÓSLATAI OROSZORSZÁG JÖVŐJÉRŐL” című művéből:

(...) „Keresztények, akik nem hisznek Istenben, akik egységesen cselekszenek a zsidókkal, akiknek nem mindegy, hogy milyen hitet képviselnek: a zsidókkal zsidók, a lengyelekkel lengyelek – ők nem keresztények, csak hívattak, és elpusztulnak, ha nem térnek meg...
"...Mennyi ellensége van most hazánknak! Ellenségeink, tudjátok, kik ők: a zsidók... Vessen véget az Úr szerencsétlenségeinknek, az Ő nagy irgalma szerint! Ti pedig, barátaim, álljatok erősen a cár mellett, tiszteljetek, szeressétek Őt, szeressétek a Szent Egyházat és a Hazát, és ne feledjétek, hogy az önkényuralom az egyetlen feltétele Oroszország boldogulásának; ha nincs önkényuralom, nem lesz Oroszország; a minket nagyon gyűlölő zsidók veszik át a hatalmat!" (...)
Anyag a http://jesuschrist.ru/forum/431521 webhelyről
[Ezek a dobozok a rövid válaszokhoz valók. Cikkéből már csak az eleje van hátra. - Adm.]

Érdeklődve ismerkedem meg a híres orosz pap bűzös bensőjével. Jó, hogy már Izraelben vagyunk. Távol az ilyen "kulturális alakoktól". És ami még érdekesebb. Sok orosz maga sem bánja Kronstadtot Még büszkék is rá.

Vlagyimir... sok orosz undorodik a mocskos Purimtól, de az olyan emberek számára, mint te, ez egy szórakoztató ünnep. Szóval tedd le a véleményedet a..... .

Sok zsidó „elfelejti”, hogy az „antiszemita” Kronstadti Igaz Szent János nem vetette meg a zsidók gyógyulását, hanem hogy mit vegyen el a zsidóktól... ha közöttük BÁRMILYEN ZSIDÓ ANTISZEMITÁ LEHET MÁSBAN A POLITIKAI CIONIZMUS NÉZETE...
Ha az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyház nem dicsőítette volna 1964-ben drága orosz Szent Összoroszországi János atyánkat, akkor nem tudni, mikor dicsőítette volna a moszkvai patriarchátus – annyian zsúfolódtak be a sokáig szenvedett orosz egyházba a hosszútűrő szovjet püspökök és papok...
Igaz Kronstadt Szent Jánost azonban az ortodoxok nagyon tisztelték a szovjetek idején – de titokban és óvatosan, ahogy a cári atya idejében is, a zsidók és mohamedánok titokban egész Oroszország Atyját tisztelték gyógyulásokért, és nagyon féltek bosszú a Szanhedrintől...
Támogatom Vaszilij testvér véleményét (2017.03.19-től 00:00-tól).
Elvtársaknak 2015. 07. 13. 00:00 VLADIMIR ÉS 2011. 05. 20 00:00 ​NED​: valamiről sok zsidó „elfelejti”, hogyan nem tette meg az „antiszemita” Kronstadt Igazságos Szent János a zsidók gyógyításának megvetése, mit vehetnénk el a zsidóktól... ha közöttük BÁRMELY ZSIDÓ ANTISZEMITÁ LEHET A POLITIKAI CIONIZMUS KÜLÖNBÖZŐ NÉZETEKÉRT...

A szentpétervári képviselők a városi ünnepeket a Kronstadti János napjával egészítik ki. Ismeretes, hogy a kezdeményezés kezdetben Vitalij Milonovtól érkezett, ami nem meglepő, de a probléma az, hogy esetleg megvalósítanak valamit.

Kronstadti János személyisége „szent”. Ez az ortodoxia egyfajta vitathatatlan tekintélye, amiben nem szabad kétségbe vonni. Ez azonban egy szimbólum. Ikonokon és városi legendákban szerepel, de Kronstadt valódi történelmét kevesen ismerik, pl. képviselőket, akik ünnepet kívánnak bevezetni ennek a személynek a tiszteletére.

Hiszen ha ez a gyakorlatban megvalósul, akkor ez lesz a következő lépés afelé, hogy Szentpétervár lassan, de biztosan a „kultúra fővárosából” néhány nevetséges feketeszázas és homályos törvények fővárosává váljon. Milonovnak egyébként egyebek mellett más, hasonló jellegű váltói is vannak.

Milonov megmutatta történelemtudását:

„Valószínűleg nincs olyan ember, aki ne ismerné a pap, a híres közéleti személyiség, a szentpétervári jótékonysági szervezet egyik atyjának, Kronstadti Jánosnak a tevékenységét. Ez az ember jó nyomot hagyott Szentpétervár történetében. Ő hozta létre a Mértékletességi Társaságot, amely egész orosz hírnevet szerzett.”

Milonovnak igaza lenne, ha azt mondaná, hogy nincs olyan ember, aki ne hallotta volna, hogy egy bizonyos Kronstadti János élt valaha. Nem valószínű azonban, hogy sokan ismerik ennek a személynek az életrajzát.

Marcsenko helyettes Milonovnak visszhangzik:

„Kronstadti János neve és olyan nevek, mint Alekszandr Nyevszkij zarándokok millióit vonzza majd Szentpétervárra”

Igen, az evolúció fő elhomályosítója és tagadója, valamint a haladás gyűlölője egyenesen „finomság”, különösen a turisták számára. Ez ugyanaz, mintha valamelyik déli államból származó „Ku Klux Klan sárkány” éppen ezeknek az államoknak a szimbóluma lehetne, és az ennek tiszteletére rendezett ünnep vonzza a turistákat. Ezt azonban Oroszország más városaiból származó obskurantisták természetesen összegyűjthetik, de ez aligha tekinthető „teljesítménynek”.

Meglepő módon voltak ellenvetések is, ami meglehetősen ritkán fordul elő, ha az obskurantizmusról van szó. Alexander Kobrinsky helyettes óvatosan bírálta ezt a kezdeményezést:

"Kronstadti János a Fekete Százak egyik képviselője volt, részt vett Lev Tolsztoj üldözésében a hitével kapcsolatban"

Senki sem kezdett azonban hallgatni rá, és a szavazatok többsége Milonovot támogatta (34 „mellett” és 5 „nem”). A törvénytervezetet tehát elfogadták alapként, és hamarosan városi ünnep is lehet – „Kronstadt János napja”.

Ezzel kapcsolatban szeretném emlékeztetni önöket, hogy ki az a Kronstadti János. Mert persze Kobrinszkij helyettes találó megjegyzése nem tükrözi a teljes lényeget.

Valójában Kronstadt úr egy jól ismert manipulátor, aki az állam teljes támogatásával aktívan spekulált az ortodox kultuszról, mivel maga az állam is létfontosságú volt a tudatlanságban. Ebben az értelemben Kronstadtsky joggal tekinthető kora állami ideológusának és propagandistájának.

A 19. század vége és a 20. század eleje azonban ideológiailag aligha alkalmas már a 21. századi tömegek számára. A képviselők azonban másként gondolkodnak.

Fontos azonnal megjegyezni, hogy ezt a karaktert okkal hívják Kronstadtnak. Az tény, hogy Kronstadtba küldték „szolgálatra”. Ráadásul akkoriban az „aszszociális egyének” adminisztratív kiutasítási helye volt, i.e. szegények, nyomorultak, lumpenek, alkoholisták stb.

Általában a nemzet színe. Ezek az emberek általában a templomok körül lógtak, és jelentős tömeget alkottak a keresztes hadjáratokon.

Ráadásul mindez akkor történt, amikor az ortodoxia elleni támadások büntetőjogilag büntetendőek voltak. Sőt, egy személyt megbüntethetnek, ha áttért egy másik hitre, vagy megtagadja az ortodox kultusz gyakorlását. Tehát hiba lenne Kronstadtskyt „különleges prédikátornak” nevezni. Az embereket arra kényszerítették, hogy higgyenek az ortodoxia őrült dogmáiban, a törvény erejével, és egyáltalán nem egy pap prédikációjával.

Hamarosan Kronstadtsky különleges hatalmat kapott. Felvette az ún "adomány". Ez azonban egy külön kérdés. Ismeretes, hogy az állam fizetett neki fizetést, és nyilvánvalóan más papokkal együtt „bekerült” az általános adományalapba. Valójában havonta több tízezer rubelt küldtek neki Oroszország egész területéről, és ezeket a pénzeket meglehetősen ritkán használta fel templomok és kolostorok (azaz kiskereskedelmi üzletek) újjáépítésére. Nyilvánvaló, hogy ott nem tartottak jelentést, és maga Kronstadtsky is ugyanazon Chaplin szerint:

„...tudjuk, hogy mind a keresztény ókor hierarcháinak, mind az orosz egyház szinte valamennyi főpásztorának volt olyan lakhelye, amely nem vagy valamivel alacsonyabb rendű, mint a cároké és a fejedelmeké, és a hozzájuk tartozó szekerek. Tudjuk, hogy a szent igaz Kronstadt János selyemruhát viselt, és személyes gőzhajón utazott.<…>

A gőzös méltó helyettesítője egy drága külföldi autónak.

Ez azonban messze nem a Kronstadt teljes leírása, hanem csak vázlat. Részletesebben jellemzi a halál után készült leltár. De erről majd később.

Aztán az állam vonzotta ezt a papot, hogy foglalkozzon a „közérzelmekkel”, hiszen a forradalmi felkelések már a 20. század elején elkezdődtek. És még az 1905-ös forradalom előtt.

Kronstadtból ismert egy levél a chisinaui zsidó pogromokról, amikor körülbelül 50 embert öltek meg, és több mint 500-an megsebesültek. Az „ortodox nacionalisták” mindenkit szétvertek: nőket, időseket és gyerekeket öltek meg. Kezdetben a pogromisták elítélése volt a napirend, bár félvállról, mivel a zsidó (és nemzetközi) közvélemény felháborodott. Végül is, hogyan lehetséges ez? Jött egy tömeg, és embereket kezdett gyilkolni, de hol voltak a törvény és a rend védelmezői? Így utólag néhány pap (köztük Kronstadt) gyengén bírálta a pogromistákat.

Az „ortodox nép” azonban ezt nem értékelte. Tehát Kronstadtskynek drámaian rehabilitálnia kellett magát a szemükben. Ír egy második levelet, amelyben kijelenti:

„Elsősorban maguk a zsidók a hibásak a pogromért”

Azok. a többiektől külön élt emberek maguk a hibásak azért, hogy az őrült cári kormány heves gyűlöletet szít különféle antiszemita tartalmú röplapok és könyvek nyílt terjesztésével. Például a „Cionista Vének Jegyzőkönyveit” az állam és az egyház segítségével terjesztették, és ott azt írták, hogy a zsidók szó szerint magukhoz ragadják a hatalmat és „kicsúfolják” a „gójokat”. Kiadták a parancsot: minden bajt a zsidókra és a forradalmárokra kell hárítani, hogy minden tökéletes volt, de ők mondják, útban voltak. De a pogromok időnként kezdtek kicsúszni az irányítás alól. Ezzel azonban hamar megbékéltek, mert maguk a zsidók voltak a hibás. Jézust is megölték.

Az ortodoxok szerepe általában véve meglehetősen nagy a zsidó pogromokban (gyakran voltak papok is a pogromok között). És ha eleinte lehetett látni valamiféle „kritikát”, akkor később mindez eltűnt, és még inkább az első forradalom kibontakozásával. 1905-ben Kronstadtsky már ezt írta:

„Nyilvánvalóan zsidók a tettesek, akik megvesztegették huligánjainkat, hogy orosz embereket öljenek meg, kiraboljanak és elégessenek”

Ez felhívás volt a pogromistákhoz és a gyilkosokhoz, az ún. "igazi orosz nép". Nyilvánvaló, hogy ez sokakat „aktív cselekvésre” késztetett. Az ilyen emberek robbanékonyak. Abban az időben a keresztény fanatikus pogromisták nem sokban különböztek a ma aktív fanatikus iszlám radikálisoktól.

Nyilvánvaló, hogy II. Miklós állama őszintén ezeket a pogromistákat tekintette támaszának, hiszen úgy tűnt, szinte mindenki elfordult már. A transzparensekkel felvonuló őrült pogromisták pedig természetesen jelentős erők maradtak. Hamarosan ezek az emberek szervezkedni kezdtek, létrehozva saját terrorszervezeteiket, amelyek lényegében nemcsak pogromokkal foglalkoztak, hanem az ellenzékiek és forradalmárok fizikai megsemmisítésével is. És ismét ezeknek az embereknek az egyik ideológiai ösztönzője Kronstadt János volt.

Külön kiemelendő a Lev Tolsztoj iránti gyűlölet, amelyről már korábban is esett szó. Ez a fickó sok cikket írt a gróf ellen, még a haláláért is imádkozott:

„1908. szeptember 6. Uram, ne engedd, hogy Lev Tolsztoj, az eretnek, aki minden eretneket felülmúlt, hogy eljusson a legszentebb Theotokos születésének ünnepére, akit rettenetesen gyalázott és gyaláz. Vedd le a földről - ezt a bűzös holttestet, mely büszkeségétől bűzlik az egész föld. Ámen"

Még azt is „jósolta”, hogy Tolsztoj halála „Ljuta” lesz:

„A bűnös halála kegyetlen. És az ő halála - Tolsztoj - félelem lesz az egész világ számára."

A valóságban azonban minden más volt. Tolsztoj meglehetősen természetes halállal halt meg, Kronstadtsky viszont meglehetősen „hevesen” halt meg, három évig szenvedett: "fájdalmas hólyagbetegség".

Másrészt persze nem szabad megfeledkezni a helyzetről, hiszen Kronstadt szerepe elsősorban politikai szerep.

N.A. Velyaminov életművesész érdekesen írta le:

„Livadia elegendő anyagot is adott ahhoz, hogy megfigyelhessem ezt a kétségtelenül figyelemre méltó papot. Azt gondolom, hogy a maga módján hívő volt, de mindenekelőtt az élet nagyszerű színésze volt, aki elképesztően képes volt vallási eksztázisba vezetni a tömeget és az egyes gyengébb jellemű embereket, és ehhez kihasználni a helyzetet és a körülményeket. . Érdekes, hogy János atya leginkább a nőkre és a kulturálatlan tömegre hatott; Általában nőkön keresztül lépett fel; a találkozás első pillanatában igyekezett befolyásolni az embereket, főként az egész embert átható tekintetével - akit ez a tekintet zavarba ejtett, azok teljesen a hatása alá kerültek; akik nyugodtan és szárazon állták ezt a pillantást, azt János atya nem szerette. őket inkább nem érdekelte. Imáiban hisztérikus hangon hatott a tömegre és a betegekre. Láttam János atyát Livadiában az udvaroncok között és az uralkodó halálos ágyán – olyan ember volt, aki személy szerint szinte semmilyen benyomást nem tett rám, de kétségtelenül erős befolyást gyakorolt ​​a gyenge természetre és a súlyos betegekre. Aztán néhány év múlva Kronstadtban láttam egy beteges konzultáción, és ő volt a leghétköznapibb, legrosszabb öregember, aki nagyon szeretett volna többet élni, megszabadulni a betegségétől, és egyáltalán nem törekedett. hogy bármilyen benyomást keltsen a körülötte lévőkre. Ezért megengedtem magamnak, hogy elmondjam, hogy ő mindenekelőtt egy nagyszerű színész...”

Ilyen színész, a pogromisták egyik inspirálója és szponzora. Egy kétes "hős". Egyébként ezek a képességek közvetlenül a forrása annak, hogy életében külön szekta „Ioanitok” jött létre. Ezek a hölgyek Kronstadtskyt szó szerint „Isten megtestesülésének” tekintették. Gyakran voltak olyan gazdag hölgyek, akik – ami nem kizárt – jelentős összegeket adományoztak „istenüknek”. Ő maga természetesen formálisan tagadta őket, de nehéz megmondani, hogyan álltak a dolgok a valóságban.

De a legérdekesebb az végrehajtói feljegyzések a védelmi végzésrőlKronstadt János vagyonának leltárát. Ez a szerény ember egy hatalmas házban lakott. Az akarat pedig kezdetben nagyon „felhős” volt. Tehát egyrészt 50 ezer rubel tűnt el a halál napján, másrészt Kronstadtsky szó szerint néhány órával halála előtt „megírta” végrendeletét.

A leírásban ez áll:

Készpénz - 13 000 rubel
Kamatozó értékpapírok - 69 rubelért
Arany érmék - 125 darab
Arany és ezüst gombok - 70 darab 125 rubelért
Rendelések és érmek - 30 darab 590 rubelért
Arany láncok - 8 darab 202 rubelért
Arany mellkereszt díszítéssel és drágakövekkel - 28 darab 434 rubelért
Arany órák - öt darab 262 rubelért
Ikonok ezüst és arany keretben - 89 darab 4447 rubelért
Egyházi edények - 146 darab 1211 rubelért
Evangéliumok arany és ezüst keretben, 19 darab 547 rubelért
Ezüst pohártartók - 96 db
Ezüst kanál - 34 db
Albumok ezüst keretben - 38 darab
Vászon ingek - 342 darab
Hosszú Johns - 124 pár
Selyemzokni - 281 pár
nadrág - 31 pár (négy pár pehelyes)
Csizma - 53 pár
Cipők - 18 pár
Kalapok - 30 darab
Nyakkendők - 34 darab
Réveny - 41
Moire revenak - 31
Ládák és esernyők - 11 db
Szőrmekabátok - 4 db

Sőt, itt nyilvánvaló a spekuláció, mivel az árak egyértelműen nem megfelelőek és alacsonyak. Például jelezték, hogy 19 evangélium van arany és ezüst színben 547 rubelért, de akkoriban csak egy ilyen evangélium került körülbelül 300 rubelbe. Azonban még ha figyelmen kívül hagyjuk is az árak bizonyos ellentmondásait, akkor is érdemes elmondani, hogy ez nem igazán illik abba a képbe, ahol Kronstadt úr egy „őrült filantróp”. Nyilvánvaló, hogy sok ilyen csecsebecsét részben jótékonysági célból vásároltak.

Tulajdonképpen felvetődik a kérdés, mit tett ez az úr, hogy kiérdemelje a „különleges címet”? Valójában tipikus pop a maga korában. A nacionalista pogromisták kényeztetése, a cári rezsim kiszolgálása, Lev Tolsztoj elítélése norma és mindennapi élet, aligha érdemel dicséretet.

Sőt, Kronstadt művei is tele vannak homályossággal és ostobasággal, amelyek semmi újat nem mondanak sem az életről, sem a keresztény kultuszról. És ha a „Lev Tolsztoj napja”, mint egy nagy orosz író, aki külföldön is ismert, turistákat tudott vonzani, akkor néhány tipikus pap neve, aki nem hozott semmit a kultúrába, de gyűlöli a világi irodalmat és a tudományt, nem valószínű, hogy jelentős számnak tekinthető a turisták számára. Nem vonzóbb, mint a Borgia pápa.