Gyilkosság a lélek szemével. Jó tudni: a megöltek a mennybe jutnak?

A Biblia azt mondja, hogy „a por visszatér a földbe, ahonnan jött, és a szellem visszatér a Teremtőhöz, aki adta”... Bocsáss meg a szójátékért, de ma már csak a halottak nem próbálnak megtudni vagy megtalálni hogy mi történik a lélekkel, amikor az ember meghal. Szóval értetlenül álltam a kérdés előtt.

Emberi halál – mi az?

Biológiai és fizikai szempontból az ember halála élete minden folyamatának teljes leállása. Ez egy visszafordíthatatlan jelenség, amelyet egyikünk sem hagyhat figyelmen kívül. Az ember halálának pillanatában olyan folyamatok mennek végbe, amelyek fordítottan arányosak a teremtésével. Az agy visszafordíthatatlanul tönkremegy, elveszti funkcionalitását. Az érzelmi világ törlődik.

Hol van – a létezés határa?

A Biblia azt mondja, hogy "a por visszatér a földbe, ahonnan jött, és a lélek visszatér a Teremtőhöz, aki adta." Ennek megfelelően ma néhány tudós levezette a képletet Írásban a következő két lehetőség közül választhat:

• föld pora + élet lehelete = élő emberi lélek;
• élettelen test + a Teremtő lehelete = élő személyiség.

A képletből egyértelműen kitűnik, hogy mindannyiunknak van teste és gondolkodó elméje. És amíg lélegzünk (Isten lehelete van bennünk), addig élőlények vagyunk. A lelkünk él. A halál az élet bármely megszűnése, nem-létezés. Az emberi test porrá válik, a lehelet (életszellem) visszatér a Teremtőhöz - Istenhez. Amikor elmegyünk, a lelkünk lassan elhal, majd újjászületik. Egy bomló holttest marad a földben. Erről később.

Mi történik a lélekkel, ha az ember meghal?

Lelkünk több nap leforgása alatt megszabadul a testtől, a megtisztulás több szakaszán megy keresztül:

Szóval, mi történik a lélekkel, amikor egy ember meghal? A fentiekből arra következtethetünk, hogy visszatér a Teremtőhöz, és nem jut a mennybe vagy a pokolba. Azonban kérem! De mi a helyzet a Bibliával, amely szerint a miénk vagy a mennybe, vagy a pokolba kerül? Erről később.

Hová tűnnek a halottak lelkei?

Ma a tudósok a mennyország és a pokol létezését próbálják bizonyítani oly módon, hogy olyan emberek tanúvallomásait gyűjtik, akik visszatértek a „másik világból”. Azok számára, akik nem értik, a túlélőkről beszélek, vallomásaik a legapróbb részletekig egybeesnek! A nem hívők azt mondják, hogy saját szemükkel látták a poklot: kígyók, démonok és szörnyű bűz vették körül őket. Akik „látogattak” a mennyországba, a fényről, az illatról és a könnyedségről beszélnek.

Hol vannak a halottak lelkei?

Az ilyen emberekkel kommunikáló papság és orvosok egy érdekes vonást figyeltek meg: a mennyországot „látogatók” megvilágosodva és nyugodtan tértek vissza fizikai testükbe, a poklot „látók” pedig nagyon sokáig próbáltak kilábalni a rémálomból. A szakértők összefoglalták a „halott” emberek minden bizonyítékát és emlékét, majd arra a következtetésre jutottak, hogy a mennyország és a pokol valóban létezik, az első felül, a második pedig alul. Minden pontosan ugyanaz, mint a túlvilági élet leírásában a Biblia és a Korán szerint. Amint látjuk, nincs konszenzus. És ez teljesen igazságos. Ezenkívül a Biblia azt mondja, hogy „eljön az ítélet napja, és a halottak feltámadnak sírjaikból”. Barátaim, csak remélni tudjuk, hogy a zombiapokalipszis nem következik be századunkban!

Fontos!

Szóval, barátaim, megvizsgáltuk az ember néhány aspektusát. Igyekeztem a lehető legpontosabban bemutatni a modern tudósok néhány véleményét ezzel a problémával kapcsolatban. Most pedig legyünk komolyak. Tudod, mi történik a lélekkel, ha az ember meghal? Szóval nem tudom! Hogy őszinte legyek, erre a kérdésre senki sem tudja a választ: sem én, sem ti, barátok, sem tudósok... Csak találgathatunk, az emberek klinikai halálának bizonyos bizonyítatlan tényei alapján. Nincs közvetlen bizonyíték a halál utáni életre vagy a halál utáni halálra, így csak a tudomány által közölt, bizonyított érvekkel operálhatunk. Ahogy mondani szokás, minden halott egy titkot visz magával a sírba...



A levélből:

„...kínoz a kérdés, hogy hova kerülnek az erőszakos halállal megölt emberek, mert a meggyilkolt embernek nem volt ideje gyónni a halála előtt, és igaz-e, hogy minden bűne meg van bocsátva? A helyzet az, hogy majdnem két éve megölték a férjemet (nem voltunk házasok), és mindig arra gondolok, hogy a lelke békére talált-e? Azt is meg akartam kérdezni, hogy mikor lesz Krisztus második eljövetele, annyira elegem van mindenből. Nagyon szomorúnak és nyomorultnak érzem magam nélküle, nincs támogatás.”

A kérdésedről: „Igaz, hogy a meggyilkolt embernek minden bűne megbocsátott?” Szerintem erre a kérdésre csak az Úristen tudja a választ. Egyedül ő dönti el, hogy kinek ad kegyelmet és kit végezzen ki. Ítélje meg például azt, aki maga ölt meg embereket, és lövöldözésben vagy verekedésben halt meg, hogyan mondhatja meg, hogy megbocsátják-e a bűneit, ha nem volt ideje, még ha nem is szabad akaratából hogy halála előtt gyónjon és úrvacsorát vegyen. Másrészt az a vélemény, hogy a húsvétkor elhunyt embereknek minden bűnük megbocsátást kapott. Mindenki azt akarja hinni, hogy bűnei meg vannak igazolva, ez valószínűleg igaz, de ennek ellenére csak Isten döntheti el, hogy megbocsát-e egy bűnt, vagy nem. Csak megkönnyítheti elhunyt férje sorsát. Tégy jó cselekedeteket és cselekedeteket az ő emlékére. Olvass zsoltárokat és imákat a lelkéért. Kérj Isten Anyjától lelkének védelmet, megigazulást és irgalmat Fiától, Jézus Krisztustól, és fáradozásod nem marad Isten jutalma nélkül.

Nemcsak te, hanem sok olvasóm is kérdez engem a halottak lelkének sorsáról. Senki sem tudhat mindent, de elmondom, amit a nagymamám magyarázott nekem, amit a szent vének mondtak, például Vörösfenyő Szent János: „Ha valaki megvallja, akkor a bűnbánat által az általa elkövetett bűnök elpusztulnak, és nem már sehol említik, nem a megpróbáltatások alkalmával (három nappal a halál után), sem Isten ítéletekor. Azonnal, amint egy személy meghal, világos és sötét angyalok érkeznek hozzá, hogy meghatározzák, melyiküknek kell követnie az embert (lelkét). A fényes angyalok kijelentik jócselekedeteit a földi életben, a sötétek pedig bűnök elkövetéséről győzik meg a lelket.

A léleknek húsz megpróbáltatása van az ember halála után. Szent Theodóra így beszél ezekről a fájdalmas lépésekről: „A testtől való elválás után az Úrhoz vezető úton a lélek találkozik első megpróbáltatás, ahol bűnökkel vádolják: szókimondás, tétlen beszéd, tétlen beszéd, trágár beszéd, gúny, istenkáromlás, obszcén dalok éneklése, szenvedélyes himnuszok, rendetlen felkiáltások, szemtelen nevetés stb.

Akkor második megpróbáltatás: hamis eskütétel, Istennek tett fogadalmak be nem tartása, Isten nevének hiábavaló vétele stb.

Harmadik megpróbáltatás: a felebarát rágalmazása és rágalmazása, valamint mások megaláztatása, megszégyenítése, kigúnyolása, gúnyolódása stb.

Negyedik megpróbáltatás: böjt megszegése, részegség és jóllakottságra való mohóság, falánkság, érzékiség, ima nélküli étkezés stb.

Ötödik megpróbáltatás: az ima elhagyása (nem imádkozni Istenhez), hanyagság az Isten szolgálatában, parazitizmus, lustaság stb.

Hatodik megpróbáltatás: titkos és rejtett lopás, lopás és lopás tagadása stb.

Hetedik megpróbáltatás: fösvénység, pénznyelés, pénzszeretet stb.

Nyolcadik megpróbáltatás: sóvárgó emberek, lopott árut felvásárlók, pénzkölcsönzők, vesztegetések, idegen vagyon kisajátítói stb.

Kilencedik megpróbáltatás: igazságtalan bíróságok, akik szeretnek megbeszélni mások bűneit, igazságtalanságot vetnek, veszekedést szítanak stb.

Tizedik megpróbáltatás: irigy emberek, akik gyűlölik azokat, akik jobban élnek, akik rosszat tesznek, stb.

Tizenegyedik megpróbáltatás: hiúság, büszkeség, önmaguk felmagasztalása, a szülők nem adásának kellő becsületének, a szellemi és polgári tekintélyek nem tisztelésének, a beképzeltségnek (azok, akik nem vesznek figyelembe más véleményeket), engedetlenség és engedetlenség a vénekkel szemben.

Tizenkettedik megpróbáltatás: arrogancia, bosszúvágy, felebaráti megbocsátásra való képtelenség, düh, istenkáromlás, rosszindulat stb.

Tizenharmadik megpróbáltatás: titkos és nyílt bosszú a felebaráton, harag, fenyegetés stb.

Tizennegyedik megpróbáltatás: gyilkosságok, abortuszok, öngyilkosságra késztetés stb.

Tizenötödik megpróbáltatás: megtévesztés, csábítás, bevezetés a bűnbe stb.

Tizenhatodik megpróbáltatás:érzéki nézetek, paráznaság a házastársaktól a házasságban, a házasság szentségéhez nem kötődő személyek paráznasága, paráznaság gondolatokban, vágyakban és tettekben, érintés általi beszennyeződés stb.

Tizenhetedik megpróbáltatás: Istennek szentelő személyek tékozló bukása, Istenbe vetett hitük hanyatlása stb.

Tizennyolcadik megpróbáltatás: természetellenes, tékozló bűnök, szodómia (elvetemült) viselkedés, vérfertőzés (vérrokonok közötti házasság), vérfertőzés kísértése stb.

Tizenkilencedik megpróbáltatás: istenkáromlás, az ortodox hittől való hitehagyás, a hit kétségbe vonása és a hit ellen kiáltás, az istenhitetlenség terjesztése stb.

Huszadik megpróbáltatás: könyörtelenség a gyengékkel szemben, gúny a szegényeken és gyengéken, könyörtelenség és kegyetlenség, a hatalom felhasználása a gyengék, árvák és védtelenek ellen stb.

A lelkek megpróbáltatásairól minden forrás az apostoloktól származik, és tudjuk, hogy minden megpróbáltatás a halál utáni harmadik napon történik. Ezért rohannak az elhunyt hozzátartozói a templomba, hogy imádkozhasson a megpróbáltatáson átesett lélekért, imáival próbálva megkönnyíteni az áthaladást, bocsánatot kérve tőle az Úrtól. Minden megpróbáltatás után a lélek engedélyt kap Istentől, hogy meglátogassa az összes szent lakhelyét, és megtapasztalja a paradicsom szépségét. A lélek utazása a legszentebb és legtisztább helyeken pontosan hat napig tart. Az igaz és bűntelen lélek, aki az eget és a szentek lakhelyeit szemléli, meghatottan örvend és dicsőíti a Teremtőt. Ugyanakkor a lélek megfeledkezik arról a bánatról, amelyet a testben léte során megismerhetett. Ugyanaz a lélek, amelyik bűnös volt, és nem volt ideje vagy nem akart megtérni, a tiszta lelkek és szentek öröme és öröme láttán erősen bánkódni kezd, és szemrehányást tesz azért, mert bűnben élt, nem pedig bűnben. Istent szolgálni. A kilencedik napon a lélek a paradicsomon keresztüli utazása után ismét felemelkedik angyalával Isten második imádatára. Ugyanezen a kilencedik napon az elhunyt rokonai és barátai összegyűlnek, hogy megemlékezzenek a lelkéről. Maguk imádkoznak érte, és arra kérik a gyülekezetet, hogy imádkozzon azért, hogy az elhunyt lélek a kilenc angyalarc közé tartozzon. Mennyei Királyunk és Mesterünk a második istentisztelet után megparancsolja angyalainak, hogy mutassák meg a lélek poklot és a pokol minden kínját. A lélek látja és hallja a fogcsikorgatást, a bűnösök sírását és nyögését, és így telik el harminc nap. Egész idő alatt, miután a pokol minden körét megjárta, a lélek remeg attól a félelemtől, hogy ebbe a pokolba kerül. És amikor eljön a lélek és a test elválasztásának negyvenedik napja, harmadszor is meg kell jelennie a mennyei bíró előtt. A negyvenedik nap a döntő nap e lélek sorsának eldöntésére, hol, hol készülnek neki az ígéret az általános utolsó ítéletig. A negyvenedik napon megemlékezés történik a földön. A bűnös lélekért megemlékezéseket és imákat rendelnek el, rokonok és közeli emberek gyűlnek össze az asztalnál, aminek szükségszerűen imaként kell szolgálnia a meghalt lelkéért. E közbenjárók imái birtokában Irgalmas Urunk megkegyelmezhet a bűnös léleknek.

Megválaszoltam tehát az újonnan eltávozott lélekkel kapcsolatos kérdéseit, akinek nem volt ideje megtérni a halál előtt. Az elhunyt lelkével való törődés igen feltűnő példája a pétervári Ksenia, aki azért, hogy teljes megbocsátást nyerjen férje lelkének, aki bűnbánat nélkül halt meg, egész életét e szent cél szolgálatába állította. Azt hiszem, mindenki tud dicsőséges bravúrjáról.

A könyv első kilenc fejezetében megkíséreltük felvázolni az ortodox keresztény halál utáni életszemlélet néhány alapvető aspektusát, szembeállítva azokat a széles körben elterjedt modern szemlélettel, valamint a Nyugaton kialakuló nézetekkel, amelyek egyes esetekben. tisztelet eltér az ókeresztény tanítástól. Nyugaton elveszett vagy eltorzult az igazi keresztény tanítás az angyalokról, a bukott lelkek légi birodalmáról, az emberek és szellemek közötti kommunikáció természetéről, a mennyről és a pokolról, aminek következtében a „posztumusz” tapasztalatok ma zajló események teljesen félreértelmezhetők. Erre a hamis értelmezésre az egyetlen kielégítő válasz az ortodox keresztény tanítás.

Ennek a könyvnek a terjedelme túl korlátozott ahhoz, hogy teljes mértékben bemutassa az ortodox tanítást a túlvilágról és a túlvilágról; A mi feladatunk sokkal szűkebb volt - ezt a tanítást olyan mértékben bemutatni, amely elegendő a modern „posztumusz” tapasztalatok által felvetett kérdések megválaszolásához, és az olvasót azokra az ortodox szövegekre irányítani, amelyekben ez a tanítás szerepel. Végezetül itt konkrétan röviden összefoglaljuk az ortodox tanítást a lélek halál utáni sorsáról. Ez az előadás egy cikkből áll, amelyet korunk egyik utolsó kiváló teológusa, John (Maximovich) érsek írt egy évvel halála előtt. Szavait szűkebb rovatban, szövegmagyarázatait, megjegyzéseit, összehasonlításait szokás szerint nyomtatják.

János érsek (Maksimovich)

"Élet a halál után"

Remélem a halottak feltámadásában és a következő évszázad életében.

(Nicene Creed)

Haldokló szeretteink miatti gyászunk határtalan és sikertelen lett volna, ha az Úr nem adott volna nekünk örök életet. Az életünk értelmetlen lenne, ha halállal végződne. Mi haszna lenne akkor az erénynek és a jó cselekedeteknek? Akkor igazuk lenne azoknak, akik azt mondják: „Együnk és igyunk, mert holnap meghalunk”. De az ember a halhatatlanságra teremtetett, és Krisztus az Ő feltámadásával megnyitotta a Mennyek Országának kapuit, örök boldogságot azok számára, akik hittek benne és igazságosan éltek. Földi életünk felkészülés a jövő életére, és ez a felkészülés a halállal végződik. Az embereknek egyszer meg kell halniuk, és ez után az ítélet (Zsid. ix. 27). Ekkor az ember elhagyja minden földi gondját; teste szétesik, hogy feltámadjon az általános feltámadáskor.

De a lelke tovább él, anélkül, hogy egy pillanatra is megszűnne létezni. A halottak sok megnyilvánulása révén részleges tudást kaptunk arról, hogy mi történik a lélekkel, amikor elhagyja a testet. Amikor a látás a fizikai szemmel megszűnik, a spirituális látás kezdődik.

Egy levélben megszólította haldokló nővérét, Theophan, a Remete püspök ezt írja: "Végül is nem fogsz meghalni. A tested meghal, és egy másik világba költözöl, élve, emlékezve magadra és felismerve az egész világot körülötted" (" Lelkes olvasás”, 1894. augusztus).

A halál után a lélek él, és érzései felfokozódnak, nem gyengülnek. Milánói Szent Ambrus ezt tanítja: „Mivel a lélek a halál után tovább él, megmarad a jó, ami a halállal nem vész el, hanem növekszik. A lelket nem tartják vissza a halál okozta akadályok, hanem aktívabb, mert cselekszik. saját szférájában anélkül, hogy bármiféle kapcsolata lenne egy testtel, amely inkább terhet jelent számára, mint hasznot” (Szent Ambrus „A halál mint jó”).

Fordulat. Abba Dorotheos így foglalja össze a korai atyák tanítását ezzel a kérdéssel kapcsolatban: "Mert a lelkek emlékeznek mindenre, ami itt volt, ahogy az atyák mondják, szavakra, tettekre és gondolatokra, és akkor ezekből semmit sem tudnak elfelejteni. És a zsoltárban is így van : Azon a napon minden gondolata elvész (Zsolt. 145:4), ezt mondják ennek a kornak a gondolatairól, vagyis a szerkezetről, a tulajdonról, a szülőkről, a gyerekekről és minden cselekedetről és tanításról. a lélek elhagyja a testet, elpusztul... És amit az erényről vagy a szenvedélyről tett, mindenre emlékszik, és semmi sem vész el érte... És ahogy mondtam, a lélek nem felejt el semmit, amit ezen a világon tett, hanem mindenre emlékszik, miután elhagyta testét, ráadásul jobban és tisztábban, mintha megszabadulna ettől a földi testtől” (Abba Dorotheos. Tanítás 12).

Az 5. század nagy aszkétája, Ven. John Cassian világosan megfogalmazza a lélek halál utáni aktív állapotát, válaszul az eretnekekre, akik azt hitték, hogy a lélek a halál után öntudatlan: „A lelkek a testtől való elszakadás után nem tétlenkednek, nem maradnak érzés nélkül; ezt bizonyítja Evangéliumi példabeszéd a gazdag emberről és Lázárról (Luk. XVI, 19-31)... A halottak lelke nemcsak érzéseiket, de hajlamaikat sem veszíti el, vagyis reményt és félelmet, örömöt és bánatot. , és valamit abból, amit az egyetemes ítéletkor várnak maguktól, már kezdenek előre sejteni... még élesebbé válnak, és buzgón ragaszkodnak Isten dicsőítéséhez. És valóban, ha a Szentírás bizonyítékait figyelembe véve magának a léleknek a természetét a megértésünk mértéke szerint kicsit megfontoljuk, akkor nem, nem mondom, végletes butaság lenne, hanem őrültség - ha csak kicsit is sejtjük, hogy az ember legértékesebb része ( azaz a lélek), amelyben az áldott apostol szerint Isten képe és hasonlatossága rejlik (1Kor. XI, 7; Col. III, 10), miután lerakódott e testi kövérség, amelyben ő van. a való életben, mintha érzéketlenné válik - aki magában hordozza az értelem minden erejét, közösségével még a test néma és érzéketlen anyagát is érzékennyé teszi? Ebből és magának az elmének az a tulajdonsága is megköveteli, hogy a szellem e testi gömbölyűség hozzáadása után, amely mostanra gyengül, jobb állapotba hozza racionális erejét, helyreállítsa tisztábbá és finomabbá, és ne elveszíteni őket."

A modern „halál utáni” tapasztalatok hihetetlenül tudatosították az emberekben a lélek halál utáni tudatát, mentális képességeinek élesebb és gyorsaságát. De ez a tudatosság önmagában nem elég ahhoz, hogy valakit ilyen állapotban megvédjen a testen kívüli szféra megnyilvánulásaitól; ismernie kell MINDEN keresztény tanítást ebben a témában.

A spirituális látomás kezdete

Gyakran ez a spirituális látomás a haldokló emberekben kezdődik, még a halál előtt, és miközben még látnak másokat, sőt beszélgetnek is velük, meglátják azt, amit mások nem látnak.

A haldokló embereknek ezt a tapasztalatát évszázadok óta megfigyelték, és ma már nem új keletű az ilyen haldokló eset. A fent elmondottakat azonban itt is meg kell ismételni - a fejezetben. 1, 2. rész: csak az igazak kegyelemmel teli látogatásai során, amikor szentek és angyalok jelennek meg, lehetünk biztosak abban, hogy ezek valóban egy másik világból származó lények. Közönséges esetekben, amikor egy haldokló elkezd találkozni elhunyt barátokkal és rokonokkal, ez csak természetes ismeretség lehet a láthatatlan világgal, amelybe be kell lépnie; az elhunytról jelen pillanatban megjelenő képek valódi természetét talán csak Isten ismeri - és ebbe nem kell elmélyülnünk.

Nyilvánvaló, hogy Isten ezt az élményt adja a legkézenfekvőbb módja annak, hogy a haldokló felé közölje, hogy a másik világ nem teljesen ismeretlen hely, az ottani életet is az a szeretet jellemzi, amelyet az ember szerettei iránt érez. Őkegyelme, Theophan meghatóan fejezi ki ezt a gondolatot haldokló nővéréhez intézett szavakkal: „Ott apád és anyád, testvéreid és nővéreid találkoznak veled. Hajolj meg előttük, és üdvözöljük – és kérd meg őket, hogy vigyázzanak ránk. Gyermekei vesznek körül téged. örömteli üdvözletükkel. Ott jobb lesz, mint itt."

Találkozás a Szellemekkel

De a test elhagyásakor a lélek más szellemek között találja magát, a jó és a gonosz között. Általában azok vonzzák, akik lélekben közelebb állnak hozzá, és ha testében néhányan befolyásolták, akkor a test elhagyása után is függő marad tőlük, bármilyen undorítónak is bizonyultak. találkozáskor lenni.

Itt ismét komolyan emlékeztetünk arra, hogy a másik világ, bár nem lesz teljesen idegen tőlünk, nem lesz csak egy kellemes találkozás szeretteivel a boldogság „üdülőhelyén”, hanem egy lelki találkozás, amely próbákat tesz. lelkünk hajlamát az élet során - akár az erényes élettel és Isten parancsainak engedelmességével inkább az angyalokhoz és a szentekhez hajlott, akár hanyagságból és hitetlenségből alkalmasabbá tette magát a bukott szellemek társaságába. A legtisztelendőbb Theophan, a Remete jól megmondta (lásd a VI. fejezet végét fent), hogy még a légi megpróbáltatások során végzett próba is inkább a kísértés próbája lehet, mintsem vád.

Bár a túlvilági ítélet ténye minden kétséget kizáróan kétségtelen – mind a közvetlenül a halál utáni magánítélet, mind az utolsó ítélet a világ végén –, Isten külső ítélete csak válasz lesz a lélek belső beállítottságára. önmagában teremtett Istenhez és a szellemi lényekhez viszonyítva .

A halál utáni első két nap

Az első két napban a lélek viszonylagos szabadságot élvez, és ellátogathat a számára kedves helyekre a földön, de a harmadik napon más szférákba költözik.

János érsek itt egyszerűen megismétli az Egyház által a 4. század óta ismert tanítást. A hagyomány azt mondja, hogy az angyal, aki elkísérte Szt. Alexandriai Macarius így magyarázta a halál utáni harmadik napon a halottakra való egyházi megemlékezést: „Amikor a harmadik napon áldozatot mutatnak be a templomban, az elhunyt lelke az őt őrző angyaltól megkönnyebbülést kap a gyászában, érez a testtől való elszakadástól, kap, mert érte lett a doxológia és az Isten templomában való felajánlás, ezért születik benne a jó reménység, mert két napig a lélek az angyalokkal együtt, akik vele vannak. ott járhat a földön, ahol akar, ezért a lélek, aki szereti a testet, néha a ház közelében bolyong, amelyben elválasztották a testtől, néha a koporsó közelében, amelybe a testet tették, és így két napot tölt, mint a madár, fészket keres magának. És az erényes lélek végigjárja azokat a helyeket, ahol korábban igazságot szolgáltatott. A harmadik napon feltámadását utánozva parancsol, aki feltámadt a halálból, felmenni a mennybe, hogy minden keresztény lélek mindenek Istenét imádja" ("Alexandriai Szent Makariosz szavai az igazak és bűnösök lelkeinek kivonulásáról", "Krisztus. olvasás", 1831. augusztus).

Az elhunytak ortodox temetésének szertartásában Szent. Damaszkuszi János élénken írja le a lélek állapotát, amely elszakadt a testtől, de még mindig a földön van, és nem képes kommunikálni szeretteivel, akiket láthat: „Jaj, nekem egy ilyen bravúrért a lélek elszakad a testtől! akkor sok a könny, és nincs irgalom yu!szemét az angyalokra emelve tétlenül imádkozik: karjait kinyújtva az emberek felé, nincs ki segíteni.Ugyanúgy, szeretett testvéreim! rövid életünkre gondolva Krisztus nyugalmát kérjük az elhunytért, lelkünknek pedig nagy irgalmasságot" (Világi emberek temetésének sorozata, stichera ön szerint, 2. hang).

A fent említett haldokló nővére férjének írt levelében St. Feofan ezt írja: „Végül is maga a nővér nem fog meghalni; a test meghal, de a haldokló arca megmarad. Csak átmegy az élet más rendjébe. Nincs abban a testben, amely a szentek alatt van, és akkor kiveszik, és nem rejtik el a sírba. Máshol van. Ugyanolyan él, mint most. Az első órákban és napokban a közeledben lesz. - És nem szólal meg - de te megteheted. ne lássam, különben itt... Tartsd ezt észben. Mi, akik megmaradunk, sírunk azokért, akik elmentek, és azonnal jobban érzik magukat: ez az állapot örömteli. Aki meghalt, majd bevitték a testbe, nagyon kellemetlen érzés volt A nővérem is így fogja érezni magát. Ott jobban érzi magát, de minket megölnek, mintha valami szerencsétlenség történt volna vele. Nézi, és valóban csodálkozik ezen ("Soulful Reading", 1894. augusztus).

Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a halál utáni első két nap leírása olyan általános szabályt ad, amely korántsem vonatkozik minden helyzetre. Valójában az ortodox irodalom e könyvben idézett részei nem felelnek meg ennek a szabálynak - és ennek nagyon nyilvánvaló oka van: a szentek, akik egyáltalán nem ragaszkodtak a világi dolgokhoz, a másik világba való átmenet állandó várakozásában éltek. még csak nem is olyan helyek vonzzák, ahol jót tettek, hanem azonnal megkezdik felemelkedésüket a mennybe. Mások, mint K. Iskul, Isten Gondviselése különleges engedélyével két napnál korábban kezdik meg a felemelkedést. Másrészt minden modern „posztumusz” élmény, bármennyire is töredékes, nem illik ehhez a szabályhoz: a testen kívüli állapot csak a lélek testetlen, helyekre vezető utazásának első időszakának kezdete. földi kötődései miatt, de ezek közül az emberek közül senki sem töltött elég hosszú időt a halál állapotában ahhoz, hogy még a két angyallal is találkozzon, akik elkísérték őket.

A túlvilágról szóló ortodox tanítás egyes kritikusai úgy találják, hogy a „posztumusz” tapasztalat általános szabályától való ilyen eltérések az ortodox tanítás ellentmondásainak bizonyítékai, de az ilyen kritikusok mindent túlságosan szó szerint értenek. Az első két nap (és az azt követők) leírása korántsem valamiféle dogma; egyszerűen egy modell, amely csak a lélek „posztumusz” tapasztalatának legáltalánosabb sorrendjét fogalmazza meg. Mind az ortodox irodalomban, mind a modern tapasztalatok beszámolóiban sok olyan eset, amikor a halottak azonnal életben jelentek meg a halál utáni első egy-két napon (néha álomban), példaként szolgálnak arra az igazságra, hogy a lélek a föld közelében marad. némi rövid ideig. (A lélek szabadságának e rövid időszaka utáni valódi halotti jelenések sokkal ritkábban fordulnak elő, és mindig Isten akaratából, valamilyen különleges célból történnek, nem pedig valaki saját akaratából. De a harmadik napon, és gyakran korábban is, ez az időszak jön el. egy végig .)

megpróbáltatások

Ekkor (a harmadik napon) a lélek gonosz szellemek hadain halad át, akik elzárják útját, és különféle bűnökkel vádolják, amelyekbe ők maguk vonták be. Különböző kinyilatkoztatások szerint húsz ilyen akadály van, az úgynevezett „próbák”, amelyek mindegyikénél megkínozzák egyik-másik bűnt; Miután átment egy megpróbáltatáson, a lélek jön a következőhöz. És csak azután, hogy mindegyiken sikeresen áthaladt, a lélek folytathatja útját anélkül, hogy azonnal a Gyehennába kerülne. Hogy milyen szörnyűek ezek a démonok és megpróbáltatások, az jól látszik abból, hogy maga az Istenanya, amikor Gábriel arkangyal tájékoztatta őt a halál közeledtéről, imádkozott Fiához, hogy szabadítsa meg lelkét ezektől a démonoktól, és imáira válaszolva Maga az Úr Jézus Krisztus jelent meg a mennyből, fogadd be Legtisztább Édesanyjának lelkét, és vigye el a mennybe. (Ez jól látható a hagyományos ortodox Nagyboldogasszony ikonján.) A harmadik nap valóban szörnyű az elhunyt lelkére nézve, ezért különösen imára van szüksége.

A hatodik fejezetben számos patrisztikus és hagiográfiai szöveg található a megpróbáltatásokról, és ehhez nem is kell mást hozzáfűzni. Azonban itt is megjegyezhetjük, hogy a megpróbáltatások leírása megfelel annak a kínzási modellnek, amelynek a lélek ki van téve a halál után, és az egyéni tapasztalatok jelentősen eltérhetnek. Az olyan apró részletek, mint a megpróbáltatások száma, természetesen másodlagosak ahhoz képest, hogy a lélek halála után nem sokkal valóban ítélet alá kerül (Magánbíróság), ahol az általa folytatott „láthatatlan háború” eredménye (ill. nem bérelt) a földön a bukott szellemek ellen összegezve .

Folytatva a haldokló nővére férjének írt levelét, Theophan, a Remete püspök ezt írja: „Azok, akik elmentek, hamarosan megkezdik a megpróbáltatások bravúrját. Ott segítségre van szüksége! – Álljon meg ebben a gondolatban, és hallja kiáltását. neked: „Segítség!” – Erre van szükséged, minden figyelmedet és szeretetedet rá kell irányítanod. Szerintem – a szerelem legigazabb bizonyítéka az lesz – ha a lélek távozásának pillanatától kezdve te, elhagyva a a testért aggodalmak mások felé, lépj félre, és lehetőség szerint elzárva merülj el az érte való imádságban új életében. állapota, váratlan szükségletei miatt. Ha így indultál, legyél állandó kiáltásban Istenhez - segítségért , hat hétig - és tovább. Theodora történetében - a táskát, amelyből az angyalok kivették, hogy megszabaduljanak a vámszedőktől - ezek az idősebbik imák voltak. A ti imáitok is ugyanaz lesz... Ne felejtse el megtenni. Íme szerelem!"

Az ortodox tanítás kritikusai gyakran félreértik azt az „aranyzsákot”, amelyből a megpróbáltatások alkalmával az angyalok Boldog Theodóra „adósságait fizették”; néha tévesen a szentek „rendkívüli érdemének” latin fogalmához hasonlítják. Az ilyen kritikusok itt is túl szó szerint olvassák az ortodox szövegeket. Itt nem másról van szó, mint az Egyház eltávozottaiért, különösen a szent és lelki atya imádságáról. Az a forma, ahogyan ezt leírják - még csak beszélni sem kell róla - metaforikus.

Az ortodox egyház annyira fontosnak tartja a megpróbáltatások tanát, hogy számos istentiszteleten említi őket (lásd néhány idézetet a megpróbáltatásokról szóló fejezetben). Az Egyház különösen ezt a tanítást fejti ki minden haldokló gyermekének. A „Lélek kivonulásának kánonjában”, amelyet egy pap olvas fel az egyház haldokló tagjának ágya mellett, a következő tropáriák találhatók:

„Az erőszaktevő légi fejedelme, a kínzó, a szörnyű utak támasza és e szavak hiú tesztelője, adj engedélyt, hogy gátlástalanul elmenjek, elhagyva a földet” (4. ének).

„A szent angyalok szent és tiszteletreméltó kezekbe ajánlanak, ó hölgyem, mert befedtem magam ezekkel a szárnyakkal, és nem látom a démonok becstelen, bűzös és komor képét” (6. ének).

„Miután megszülettem a Mindenható Urat, vesd el tőlem a világ uralkodójának keserves megpróbáltatásait, mindig meg akarok halni, de téged örökké dicsőítelek, Istennek szent Anyja” (8. ének).

Így a haldokló ortodox keresztényt az egyház szavai felkészítik a közelgő tárgyalásokra.

Negyven nap

Ezután, miután sikeresen átesett a megpróbáltatásokon és imádta Istent, a lélek még 37 napig járja a mennyei hajlékokat és a pokoli mélységeket, még nem tudja, hol marad, és csak a negyvenedik napon kap helyet a feltámadásig. halott.

Abban persze nincs semmi különös, hogy a megpróbáltatásokon átesve, a földi dolgokkal örökre végzett, a léleknek meg kell ismerkednie a valós másik világgal, amelynek egyik részében örökké lakni fog. Az angyal kinyilatkoztatása szerint Szent. Alexandriai Macarius, az elhunytak különleges egyházi megemlékezése a halál utáni kilencedik napon (a kilenc angyalsor általános szimbolikája mellett) annak köszönhető, hogy eddig a léleknek megmutatták a paradicsomi szépségeket, és csak azután. hogy a negyven nap hátralévő részében a pokol gyötrelmeit és borzalmait mutatják be, mielőtt a negyvenedik napon kijelölnek egy helyet, ahol várni fogja a halottak feltámadását és az utolsó ítéletet. És itt is ezek a számok a halál utáni valóság általános szabályát vagy modelljét adják, és kétségtelenül nem minden halott fejezi be útját ennek a szabálynak megfelelően. Tudjuk, hogy Theodora valójában pontosan a negyvenedik napon fejezte be pokollátogatását – a földi idők mércéje szerint.

Lelkiállapot az utolsó ítélet előtt

Egyes lelkek negyven nap után az örök öröm és boldogság várásának állapotában találják magukat, míg mások az örök gyötrelemtől tartanak, amely az utolsó ítélet után kezdődik majd. Ezt megelőzően még lehetséges a lélekállapot változása, különösen az értük való vértelen áldozat felajánlásának (megemlékezés a liturgián) és más imáknak köszönhetően.

Az Egyház tanítását a lelkek mennyben és pokolban az utolsó ítélet előtti állapotáról részletesebben Szent szavai fejtik ki. Ephesus Mark.

A pokolban élő lelkek számára a nyilvános és privát ima előnyeit a szent aszkéták élete és a patrisztikus írások írják le.

Perpetua mártír (3. század) életében például egy vízzel teli tározó képében tárult fel előtte testvére sorsa, amely olyan magasan helyezkedett el, hogy a piszkosból elviselhetetlenül nem tudta elérni. forró hely, ahol bebörtönözték. Éjjel-nappal buzgó imádságának köszönhetően elérte a tározót, és a lány világos helyen látta. Ebből megértette, hogy megszabadult a büntetéstől ("A szentek élete", február 1.).

Számos hasonló eset van az ortodox szentek és aszkéták életében. Ha valaki hajlamos a túlzott szószerintiségre ezekkel a látomásokkal kapcsolatban, akkor valószínűleg azt kell mondania, hogy természetesen ezek a látomások (általában álomban) nem feltétlenül „fényképek” arról a helyzetről, amelyben a lélek egy másik világban van. , hanem inkább képek, amelyek a lélekállapot javításáról szóló lelki igazságot közvetítik a földön maradók imáin keresztül.

Imádság az elhunytakért

Hogy mennyire fontos a megemlékezés a liturgián, azt a következő esetekből láthatjuk. Még Csernigovi Szent Theodosius dicsőítése előtt (1896) az ereklyéket öltöztető hieromonk (a híres idősebb Alekszij a Kijev-Pechersk Lavra Goloszejevszkij-kolostorából, aki 1916-ban halt meg) elfáradt, és az ereklyéknél ült. , elszundikált, és maga előtt látta a Szentet, aki így szólt hozzá: "Köszönöm a értem végzett munkát. Kérem továbbá, hogy amikor liturgiát szolgálsz, említsd meg a szüleimet"; és megadta a nevüket (Nikita pap és Mária). A látomás előtt ezek a nevek ismeretlenek voltak. Néhány évvel a szentté avatás után a kolostorban, ahol Szentpétervár. Theodosius apát volt, saját emlékművet találtak, amely megerősítette ezeket a neveket és megerősítette a látomás igazságát. „Hogy kérheted, szent, az imáimat, amikor te magad állsz a mennyei trón előtt, és Isten kegyelmét adod az embereknek?” – kérdezte a hieromonk. „Igen, ez igaz” – válaszolta Szent Teodóz, „de a liturgián való felajánlás erősebb, mint az én imáim.”

Ezért hasznosak az elhunytakért végzett megemlékezések és az otthoni ima, csakúgy, mint az emlékükre végzett jócselekedetek, az alamizsna vagy az egyháznak adományozott adományok. De különösen hasznos számukra az isteni liturgián való megemlékezés. Sok halotti jelenés és más esemény is megerősítette, mennyire hasznos a halottakról való megemlékezés. Sokan, akik meghaltak a bűnbánatban, de életük során nem tudták ezt bizonyítani, megszabadultak a kínoktól és békét kaptak. Az Egyházban folyamatosan imádkoznak az elhunytak nyugalmáért, a Szentlélek leszállásának napján a vesperás térdelő imában pedig külön könyörgés van „a pokolban tartottakért”.

Nagy Szent Gergely Beszédeiben arra a kérdésre válaszolva: „Van-e valami, ami hasznos lehet a lelkek számára a halál után” azt tanítja: „Krisztus szent áldozata, a mi üdvözítő áldozatunk, nagy hasznot hoz a lelkeknek a halál után is, feltéve, hogy , hogy bűneik egy eljövendő életben bocsánatot nyerhessenek, ezért az elhunytak lelkei néha kérik, hogy szolgálják ki értük a liturgiát... Természetesen biztonságosabb, ha életünk során megtesszük magunkért azt, amit remélünk, hogy mások megtesznek halálunk után. Inkább szabad kivándorlást végezni, mint láncra verve keresni a szabadságot. Ezért teljes szívünkből meg kell vetnünk ezt a világot, mintha a dicsősége elmúlt volna, és naponta fel kell ajánlanunk Istennek könnyeink áldozatát, feláldozzuk szent testét és vérét. Csak ennek az áldozatnak van ereje megmenteni a lelket az örök haláltól, mert titokzatosan az Egyszülött Fiú halálát jelenti számunkra" (IV; 57, 60).

Szent Gergely több példát hoz a halottak eleven megjelenésére azzal a kéréssel, hogy szolgálják a liturgiát a nyugalomért, vagy hálát adnak ezért; egyszer egy fogoly is, akit felesége halottnak tekintett, és akinek bizonyos napokon elrendelte a liturgiát, visszatért a fogságból, és elmondta neki, hogy egyes napokon hogyan szabadult meg a láncoktól - pontosan azokon a napokon, amikor a liturgiát végezték érte ( IV; 57, 59).

A protestánsok általában úgy vélik, hogy a halottakért folytatott egyházi imák összeegyeztethetetlenek azzal, hogy ebben az életben először meg kell találni az üdvösséget: „Ha az Egyház megmenthet téged a halál után, akkor miért küzdesz vagy keresel hitet ebben az életben? Együnk, igyunk. és légy vidám.” ... Természetesen, aki ilyen nézeteket vall, soha senki sem ért el üdvösséget az egyházi imák által, és nyilvánvaló, hogy egy ilyen érvelés nagyon felületes, sőt képmutató. Az Egyház imája nem mentheti meg azt, aki nem akar üdvözülni, vagy aki élete során erre soha nem tett erőfeszítést. Bizonyos értelemben azt mondhatjuk, hogy az Egyház vagy az egyes keresztények imája az elhunytért ennek az embernek az életének egy másik eredménye: nem imádkoztak volna érte, ha nem tett volna élete során semmit, ami inspirálhatta volna. ima halála után.

Efézusi Szent Márk is tárgyalja a halottakért való egyházi ima és az általa nyújtott segítség kérdését, példaként említve Szent Péter imát. Gregory Dvoeslov Traianus római császárról - egy ima, amelyet ennek a pogány császárnak a jócselekedete ihletett.

Mit tehetünk a halottakért?

Aki szeretetét akarja kimutatni a halottak iránt, és valódi segítséget akar adni nekik, az legjobban megteheti, ha imádkozik értük, és különösen, ha megemlékezik róluk a liturgián, amikor az élőknek és holtaknak vett részecskéket az Úr vérébe merítik. a következő szavakkal: „Mosd le, Uram, a bűnöket.” akikre itt emlékeztek becsületes Véred, szentjeid imái.

Nem tehetünk jobbat vagy többet az elhunytakért, mint imádkozni értük, emlékezve rájuk a liturgián. Erre mindig szükségük van, különösen abban a negyven napban, amikor az elhunyt lelke az örök települések felé vezető utat követi. A test ekkor semmit sem érez: nem látja az összegyűlt szeretteit, nem érzi a virágok illatát, nem hallja a temetési beszédet. De a lélek érzi az érte felkínált imákat, hálás azoknak, akik felajánlják azokat, és lelkileg közel áll hozzájuk.

Ó, az elhunyt rokonai és barátai! Tedd meg értük, ami szükséges és ami hatalmadban áll, pénzed ne a koporsó és a sír külső díszítésére fordítsd, hanem a rászorulók megsegítésére, elhunyt szeretteid emlékére a templomban, ahol értük imádkoznak. . Légy irgalmas az elhunythoz, vigyázz a lelkükre. Ugyanez az út áll előttetek, és hogyan akarunk majd imádságban emlékezni ránk! Legyünk mi magunk is irgalmasak az elhunythoz.

Amint valaki meghalt, azonnal hívjon egy papot, vagy tájékoztassa őt, hogy elolvashassa az „Imáit a lélek kivonulásáért”, amelyet állítólag minden ortodox kereszténynek fel kell olvasnia halála után. Lehetőség szerint a temetést a templomban tartsa, és a temetés előtt a zsoltárt olvassák fel az elhunyton. A temetési szertartást nem szabad bonyolultan megszervezni, de feltétlenül szükséges, hogy teljes legyen, rövidítés nélkül; akkor ne a maga kényelmére gondoljon, hanem az elhunytra, akitől örökre elvál. Ha egyszerre több halott is van a templomban, ne utasítsa el, ha felajánlják a temetést, hogy mindenki közös legyen. Jobb, ha a temetést egyszerre szolgálják ki két vagy több halottnak, amikor az egybegyűlt szerettei imája hevesebb lesz, mint ha több temetési szertartást egymás után végeznek, és a szertartásokat idő- és energiahiány miatt. , rövidítsd le, mert az elhunytért szóló imádság minden szava hasonló egy csepp víz a szomjasnak. Azonnal gondoskodni kell a sorokoustról, azaz a napi megemlékezésről a Liturgián negyven napon keresztül. Általában azokban a templomokban, ahol naponta végeznek istentiszteletet, negyven vagy több napig emlékeznek az így eltemetett halottakra. De ha olyan templomban volt a temetés, ahol nincs napi istentisztelet, akkor maguk a hozzátartozók vigyázzanak és rendeljék oda a szarkot, ahol napi istentisztelet van. Az is jó, ha adományt küldenek az elhunytak emlékére kolostorokba, valamint Jeruzsálembe, ahol szüntelenül imádkoznak szent helyeken. De a negyvennapos megemlékezést közvetlenül a halál után kell elkezdeni, amikor a léleknek különösen szüksége van az ima segítségére, ezért a megemlékezést a legközelebbi helyen kell elkezdeni, ahol napi istentisztelet van.

Vigyázzunk azokra, akik előttünk mentek el egy másik világba, hogy mindent megtegyünk értük, amit csak tudunk, ne feledjük, hogy az irgalom áldásai olyanok, hogy lesz irgalom (Máté V, 7).

A test feltámadása

Egy napon ez az egész romlandó világ véget ér, és eljön a mennyek örök birodalma, ahol a megváltottak lelkei, újra egyesülve feltámadt, halhatatlan és romolhatatlan testükkel, örökké Krisztussal maradnak. Akkor azt a részleges örömet és dicsőséget, amelyet a mennyben élő lelkek is ismernek, az új teremtés örömének teljessége követi, amelyre az ember teremtetett; de akik nem fogadták el a Krisztus által a földre hozott üdvösséget, azok örökké – feltámadt testükkel együtt – a pokolban szenvednek. Az „Az ortodox hit pontos kifejtése” utolsó fejezetében Rev. Damaszkuszi János jól leírja a lélek halál utáni végső állapotát:

"Hiszünk a halottak feltámadásában is. Mert valóban lesz, lesz halottak feltámadása. De ha a feltámadásról beszélünk, akkor a testek feltámadását képzeljük el. Mert a feltámadás az elesettek másodlagos feltámasztása ; a lelkek halhatatlanok, hogyan fognak feltámadni? Mert ha a halált úgy határozták meg, mint a lélek elválasztását a testtől, akkor a feltámadás természetesen a lélek és a test másodlagos egyesülése, valamint egy feloldódott és halott másodlagos felmagasztalása. élőlény. Tehát maga a test, bomló és felbomló, romolhatatlanul felemelkedik. Mert aki kezdetben előállította a föld porából, fel tudja támasztani, miután újra feltámad, a mondás szerint. Teremtő, elhatározták, és visszakerültek a földre, ahonnan elvették...

Természetesen, ha csak egy lélek gyakorolt ​​erényes cselekedeteket, akkor az egyedül lesz megkoronázva. És ha egyedül ő volt állandóan örömében, akkor tisztességesen csak őt büntetik meg. De mivel a lélek sem az erényre, sem a bűnre nem törekedett a testtől külön-külön, akkor tisztességben mindketten együtt kapnak jutalmat...

Tehát feltámadunk, mivel a lelkek ismét egyesülnek a halhatatlanná váló és a romlottságot eltávolító testekkel, és megjelenünk Krisztus szörnyű ítélőszékén; és az ördög, és démonai, és embere, vagyis az Antikrisztus, és a gonosz emberek és a bűnösök örök tűzre kerülnek, nem anyagi tűzbe, mint a velünk lévő tűz, hanem olyan, amiről Isten tudhat. És jót cselekedve, mint a nap, együtt ragyognak az angyalokkal az örök életben, a mi Urunk Jézus Krisztussal együtt, mindig ránézve és általa láthatóvá, és élvezve a belőle áradó folytonos örömet, dicsőítve őt Atya és Szentlélek a korok végtelen korszakaiban. Ámen" (267-272. o.).

Nem sokkal ezelőtt a blogomon olvashattad a történetemet iskolai barátnőmről, Galináról, aki kedvese halála után személy Félni kezdtem a pániktól halál . Ő és én sok időt töltöttünk együtt, ezzel a szörnyű fóbiával küszködve, míg végül jobban érezte magát. Még mindig gondolkodik halál , de más módon.

Egy személy halálával kapcsolatos beszélgetéseink után Galya szó szerint cikkeket, könyveket és filmeket kezdett gyűjteni erről a témáról. És minden ilyesmivel megfertőzött. A saját fiam öntött olajat a tűzre. Miután meghallgatta eszmecserénket ezekről a témákról, érdeklődni kezdett az emberi tudat fogalmai és a Hogyan a modern tudósok megpróbálják digitalizálni és elhelyezni a virtuális világban. A fiú, ugye, olyan számítógépes játékok megjelenéséről álmodik, amelyekben olyan digitalizált játékoslelkeket lehetne bemutatni, akik egy alternatív valóságban élnének és fejlődnének saját élő prototípusaik felügyelete mellett.

TudósokkiderültAhol Emberek esik után halál?

Kollektív erőfeszítéseink eredményeként rengeteg információ halmozódott fel a laptopomon ezekről a kérdésekről, amelyek egyébként mindig is aggasztották az emberiséget - nemcsak a vallásosokat, hanem az ateistákat is. Korunk ateistáit és agnosztikusait talán még jobban érdekli mindez, mint az őszinte istenhívőket, mert jobban félnek a haláltól. Félnek attól, hogy teljesen és nyomtalanul eltűnnek a nemlét mélységében, miközben a vallások az élet kötelező folytatásáról más formában beszélnek. Valószínűleg ezért lettek a nem hívők azok, akik a test halála utáni életfolytatás jelenségének első racionális kutatói lettek. Tudományos eszközökkel akarták igazolni az ősi kinyilatkoztatásokat. Sokat olvastam ebben a témában, és ezt magabiztosan állíthatom szinte mindegyikük A tudósok, aki eleinte egy tipikus hitetlen Tamás volt, végül arra a meggyőződésre jutottak: a test fizikai halála után az ember tovább él.

Arról, hogy hová mennek az emberek haláluk után, minden ősi hiedelem beszélt és a világvallások. A bolygó különböző részein születtek, gyakran egymástól teljesen függetlenül, de ugyanakkor a lélek életéről személy halála után szinte ugyanazt mondták.

Kivétel nélkül
tanításai szerint a modern emberiség ősei teljesen biztosak voltak abban hogy az istenek a halál a sors által kijelölt pillanatban arra kényszeríti a lelket, hogy elhagyja a testet, miutánamely egy testetlen entitás számára új életet kezd a halottak világában. Mindegyik vallás részletesen leírja mind a feledésbe vezető utat, mind azt a helyet, ahol a lelkek maradnak az ember halála után. Szólni kell azokról a nehézségekről és megpróbáltatásokról, amelyeket a léleknek el kell viselnie a holtak birodalmába vezető utazás során. Magát a másik világot úgy ábrázolják, mint tele csodákkal és titkokkal, isteni és démoni entitásokkal, amelyek megítélik a lelket, és meghatározzák annak helyét a birodalmukban. Némelyikük (elsősorban a hinduizmus és a buddhizmus) azt állítja, hogy a lélek számtalanszor inkarnálódik új testekbe az isteni Abszolúttal való végső egyesülés előtt.

Sok szkeptikus, aki nem hisz semmiféle misztikában, azt mondja, hogy minden ilyen történet a lélekről és annak felelősségéről szól az egész életen át tartó cselekedetekért. személy papok találták ki, akik hasznosnak találták a megfélemlítést és leigázást emberek . És mindenféle misztikus találkozások és látomások, amelyek állítólag megerősítik a vallásos történeteket a másik világról, szintén ugyanazon klérus találmányai vagy trükkjei.

Oké, de mi a teendő azokkal az esetekkel, amikor az ilyen látomások meglátogatják a teljesen hitetlen embereket?? Vegyük a nagynénémet, aki kommunista volt, a munka hőse, és egész életében még csak a közelébe sem került egyetlen templomhoz sem. Egyszer, a múlt század 70-es éveinek elején Moszkvában volt üzleti úton. Mielőtt elindultam otthonról, úgy döntöttem, hogy sétálok egyet a Kalininsky Prospekt (ma Novy Arbat) mentén. Végigsétált, megnézte a kirakatokat, és a Könyvvilágba sietett, hogy új dolgokat vásároljon. És hirtelen a Vesna üzlet közelében megláttam a beosztottamat, aki valami bizonytalan dolgot csinált ott, ahelyett, hogy a permi munkahelyén lett volna. Üdvözölte és befordult a boltba. A néni először meghökkent, majd követte, de már nem találta bent az üzletben. És amikor hazatért és dolgozni jött, megtudta, hogy ezt az elvtársat most temették el. Azon a napon, amikor meglátta Moszkvában, már a hullaházban volt. Az eset után a nagynéném nem kezdett templomba járni, hanem Bibliát kezdett olvasni, és mindenféle misztikus esemény iránt érdeklődni kezdett.

Mit mond a tudomány?

Sok tudósok világhírű nevekkel is eredetileg hívők voltak vagy személyes élettapasztalataik révén arra a következtetésre jutottak élet személy utántesti héjának mint olyannak a halála nem áll meg. E ezt mondták minden idők legjobb elméi, kezdve az ókori görög filozófusoktól, Szókratésztől, Platóntól és Pythagorastól. Galileo, Newton, Pascal, Pasteur, Einstein, Pavlov, Ciolkovszkij és sokan mások is voltak. emberek , meggyõzõdve egy magasabb valóság, az isteni elv és a túlvilág létezésérõl. Nem nevezhetők vak hívőknek, mivel tisztán tudományos kutatás és elmélkedés során jutottak arra a következtetésre, amely az univerzum intelligens, többdimenziós és mozgalmas szerkezetének bizonyítékához vezette őket. A túlvilág minden kutatója kísérletek és megfigyelések segítségével nagyon konkrét kérdésekre igyekezett választ adni.

1. Mennyire igazak az emberek beszámolói a halottakkal való találkozásokról vagy más interakciókról?
2. Milyen fokozatosan (vagy éppen ellenkezőleg, egyszerre) történik a lélek és a test szétválása?
3. Megjegyezhető-e valamilyen tudományos módszerrel egy ember posztumusz élete?
4. Meg lehet-e ragadni modern műszerek segítségével a fizikai test és a finom lényeg (lélek) egymástól való elválasztásának folyamatait?
5. Nyugodt és tragikus események esetén egyformán elkülönül-e egymástól az ember testi és lelki lényege? halálozások?
6. Hová jut az emberi lélek a test halála után?

Számos különböző tudományos hipotézist és olyan felfedezést találtam, amelyek arra utalnak, hogy az ember élete, vagy inkább lelke az úgynevezett finom dimenzióban folytatódik. Csak néhány példát mondok.

Emmanuel Swedenborg valószínűleg az első volt tudósok , melyik szisztematikusan közelítette meg a lélek túlvilági létezésének tanulmányozását. A 18. században műszaki találmányokat készített, előadásokat tartott a legnagyobb svéd egyetemen, Uppsalában, és több mint 150 tudományos közleményt írt, köztük a lélek életéről más világokban. Swedenborg ezt mondta személyiség a halál után lényegében nem változik, hanem tovább fejlődik. Jóval a kvantumelméletek megjelenése előtt azt javasolta, hogy a világ részecskékből áll, amelyek az energia áramlását és turbulenciáját képviselik. A lelkek is energiarögök, a szemnek láthatatlanok. Swedenborg több mint 20 évig végzett kísérleteket a másik világgal való kommunikációval kapcsolatban, és közzétette az eredményeket. Sok kortárs (köztük a svéd királynő is) kénytelen volt hinni neki, azóta tudós olyan titkokat árult el nekik, amelyeket csak elhunyt rokonaik tudhattak meg.

R V. Lepeskin orosz biológus a 30-as években A huszadik század különleges energiakitöréseket tudott regisztrálni, amelyeket a haldokló testek terjesztettek maguk körül. Arra a következtetésre jutott, hogy egy élőlény halálának pillanatában egy bizonyos speciális biomező válik el tőle. Az ilyen kísérletek során a földhéjat elhagyó biomezők még különleges érzékenységű fotófilmeket is megvilágítottak.

K.G. Korotkov – a műszaki tudományok doktora, a Szentpétervári Műszaki Egyetem Egyetem - vezeti a finom testek kutatását, amelyek elhagyják a fizikai testet halál . A nagyfeszültségű elektromágneses sugárzás generátora laboratóriumi kísérletek során rögzíti a halálból való kilépést személy asztrális formáját és energiamezejének hullámait továbbítja a kijelzőre. A lélek kimenetelét egy különleges lüktető ragyogásként rögzítik, amely vagy elhalványul, vagy újra felerősödik. Tudós Meggyőződésem, hogy a testi halál után személy sorsa egy másik dimenzióban folytatódik.

Fizikusok Michael Scott Edinburghból és Fred Alan A kaliforniai Wolf több párhuzamos Univerzum létezését bizonyítja. Lehetnek hasonlóak saját valóságunkhoz, vagy jelentősen eltérhetnek attól. Tudósok arra a következtetésre jutnak: mindenki, aki valaha élt, nemcsak hogy nem hal meg, hanem örökké létezik ezekben a párhuzamos terekben. És így, halálhoz hasonló egyáltalán nincs ilyen, de az emberek és állatok szellemi esszenciái inkarnációk sokaságában jelennek meg.

Robert Lantz , egy észak-karolinai professzor az egyén folyamatos életét azzal hasonlítja össze Hogyan Vannak növények, amelyek télen elpusztulnak, és tavasszal újra felnőnek. Valójában Lanz egyetért a keleti reinkarnációs elméletekkel, és azzal, hogy ugyanaz a lélek fizikailag sokszor újjászületik párhuzamos világokban, és újra és újra eljön a Földre. A professzor azt javasolja halál és az újjászületés egyszerre történik, tehát Hogyan a szellemet alkotó finom anyag részecskék (fotonok, neutrínók stb.) ugyanabban a pillanatban különböző dimenziókban lehetnek jelen.

Stuart Hammeroff , az Arizonai Egyetem aneszteziológusa hosszú távú munka eredményeként meggyőződött a lélek kvantumtermészetéről. Azt állítja, hogy nem neuronokból áll, hanem az Univerzum egy speciális szövetéből. Ezért a halál után az egyénről szóló információ a térbe kerül, és szabad tudat formájában létezik benne.

Általában ezek és mások tudósok ugyanerre a következtetésre jutott
amelyhez sok különböző vallás vezette az emberiséget jóval előttük. Ezeket a következtetéseket az egyik nemzetközi szimpóziumon tartott beszédében hangoztatta a Szentpétervári Állami Elektrotechnikai Egyetem kutatója, A.V. Mikheev.

• Egyetlen szkeptikus sem tudta kísérletekkel bizonyítani, hogy egy ember halála utánminden megáll neki, hogy az életnek nincs folytatása más formában és más helyen.

• Az emberek fizikai (értelemünk szerint) halála utánúgynevezett finom testük megmarad. Különféle információk hordozói az egyénekről: öntudatukról, memóriájukról, érzelmeiről és az egész belső világról.

• Az egyén halála utáni fennmaradása a természet és az emberi élet egyik természetes törvénye.

• A későbbi valóságok számos és különböző energiafrekvenciákkal különböznek egymástól, amelyen találhatók.

• Pontosan hova megyaz elhunyt lelkét nagy valószínűséggel földi tettei, érzései és gondolatai határozzák meg. Ez az elektromágneses sugárzás elvén működik, amelynek spektruma az összetételétől függ. Ami a lélek belső összetevője, olyan az új helye a halál után.

• Menny és pokol szavakkal a posztmortem állapot két pólusa azonosíthatóÉN. E pólusok között sok köztes állapot van. Soul slágerek bennük a Földön kialakult érzelmi és mentális terhelésnek megfelelően. Ezért a negatív érzelmi állapotok, a rossz tettek, a pusztítási vágy, minden fanatizmus nagyon rossz hatással van az egyén jövőbeli sorsára. Így elkerülhetetlen a lélek felelőssége mindazért, amit hordozója földi élete során elért.

Nem tudom, ti hogy vagytok vele, de ezek a hipotézisek és következtetések engem késztetnek tudósok a világhírű nevek lenyűgöztek, és új módon értékeltem saját életemet. Kiderült, hogy a tudomány teljes mértékben megerősíti a vallás etikai oldalát. A szent keleti tanítások, a kereszténység és az iszlám régóta azt mondják az embereknek, hogy a földi tapasztalat és tudás óriási szerepet játszik a lélek posztumusz sorsában. Rámutattak az ember személyes és elkerülhetetlen felelősségére azért, amit ezen a földön tett. Most és Emberek a tudomány szerint azt mondják, hogy abszolút mindent, amit az ember él, rögzítenek, mérlegelnek, és következményekkel jár a halál után a fizikai héja. Tehát marad egy fő következtetés: Nem szabad úgy élni ebben a világban, hogy később szégyellje magát miatta más helyeken, ahol a szellem él.Én sem akarok a saját hibámból rossz dimenzióba kerülni.

A földi élet minden egyén számára csak egy szakasza az anyagi megtestesülés útjának, a spirituális szint evolúciós fejlődését szolgálja. Hová megy az elhunyt, hogyan hagyja el a lélek a testet a halál után, és hogyan érzi magát az ember, amikor áttér egy másik valóságba? Ezek a legizgalmasabb és legtöbbet vitatott témák az emberiség létezése során. Az ortodoxia és más vallások különböző módon tanúskodnak a túlvilágról. A különféle vallások képviselőinek véleménye mellett olyan szemtanúk vallomásai is vannak, akik a klinikai halál állapotát élték át.

Mi történik az emberrel, ha meghal

A halál visszafordíthatatlan biológiai folyamat, amelyben az emberi test létfontosságú funkciói megszűnnek. A fizikai héj elhalásának szakaszában az agy minden anyagcsere-folyamata, a szívverés és a légzés leáll. Körülbelül ebben a pillanatban a finom asztráltest, amelyet léleknek neveznek, elhagyja az elavult emberi héjat.

Hová jut a lélek a halál után?

Az, hogy a lélek hogyan hagyja el a testet a biológiai halál után, és hová kerül, sok embert, különösen az időseket foglalkoztató kérdés. A halál a létezés vége az anyagi világban, de a halhatatlan szellemi lényeg számára ez a folyamat csak a valóság megváltozása, ahogyan az ortodoxia hiszi. Sok vita folyik arról, hogy hová jut az emberi lélek a halál után.

Az ábrahámi vallások képviselői „mennyországról” és „pokolról” beszélnek, amelybe a lelkek földi tetteik szerint örökre bekerülnek. A szlávok, akiknek vallását ortodoxiának hívják, mert dicsőítik az „uralmat”, ragaszkodnak ahhoz a hithez, hogy a lélek újjászülethet. A reinkarnáció elméletét Buddha követői is hirdetik. Egy dolog egyértelműen kijelenthető, hogy az anyagi burkot elhagyva az asztráltest tovább „él”, de egy másik dimenzióban.

Hol van az elhunyt lelke 40 napig

Őseink azt hitték, és az élő szlávok a mai napig azt hiszik, hogy amikor a lélek a halál után elhagyja a testet, 40 napig ott marad, ahol földi inkarnációjában élt. Az elhunytat olyan helyek és emberek vonzzák, akikkel élete során kapcsolatba került. A fizikai testet elhagyó lelki anyag „búcsút vesz” a rokonoktól és az otthontól a teljes negyvennapos időszakra. Amikor eljön a negyvenedik nap, a szlávok szokás szerint elbúcsúznak a lélektől a „másik világtól”.

Harmadik nappal a halál után

Évszázadok óta az a hagyomány, hogy az elhunytat három nappal a fizikai test halála után temetik el. Van egy vélemény, hogy csak a háromnapos időszak letelte után válik el a lélek a testtől, és minden létfontosságú energia teljesen lekapcsol. Három nap elteltével az ember lelki összetevője egy angyal kíséretében egy másik világba kerül, ahol sorsa meg fog határozni.

9. napon

Számos változat létezik arról, hogy mit tesz a lélek a fizikai test kilencedik napon bekövetkezett halála után. Az ószövetségi kultusz vallási vezetői szerint a szellemi szubsztancia az elalvást követő kilenc napos időszak után megpróbáltatásokon megy keresztül. Egyes források ragaszkodnak ahhoz az elmélethez, hogy a kilencedik napon az elhunyt teste elhagyja a „húst” (tudatalatti). Ez a cselekvés azután történik, hogy a „szellem” (tudatfölötti tudat) és a „lélek” (tudat) elhagyta az elhunytat.

Hogyan érzi magát az ember a halál után?

A halál körülményei teljesen eltérőek lehetnek: természetes halál idős kor, erőszakos halál vagy betegség miatt. Miután a lélek a halál után elhagyja a testet, a kómát túlélők szemtanúi szerint az éteri kettősnek bizonyos szakaszokon kell keresztülmennie. A „más világból” visszatért emberek gyakran hasonló látomásokat és érzéseket írnak le.

Az ember halála után nem megy azonnal a túlvilágra. Néhány lélek, miután elvesztette fizikai héját, először nem veszi észre, mi történik. Különleges látással a spirituális esszencia „látja” immobilizált testét, és csak ezután érti meg, hogy az anyagi világban az életnek vége. Egy érzelmi megrázkódtatás után, elfogadva a sorsát, a lelki szubsztancia új teret kezd felfedezni.

Sokan a halálnak nevezett valóságváltozás pillanatában meglepődnek azon, hogy megmaradnak abban az egyéni tudatban, amelyhez a földi élet során hozzászoktak. A túlvilági élet túlélő tanúi azt állítják, hogy a lélek életét a test halála után boldogság tölti el, ezért ha vissza kell térnie a fizikai testbe, ezt vonakodva teszik meg. Nem mindenki érzi azonban a nyugalmat és a nyugalmat a valóság másik oldalán. Egyesek a „másvilágból” visszatérve a gyors esés érzéséről beszélnek, ami után félelemmel és szenvedéssel teli helyen találták magukat.

Béke és nyugalom

A különböző szemtanúk bizonyos eltérésekkel számolnak be, de az újraélesztettek több mint 60%-a arról tanúskodik, hogy találkozott egy csodálatos forrással, amely hihetetlen fényt és tökéletes boldogságot bocsát ki. Vannak, akik ezt a kozmikus személyiséget Teremtőnek, mások Jézus Krisztusnak, mások pedig angyalnak tekintik. Ezt a szokatlanul fényes, tiszta fényből álló teremtményt az különbözteti meg, hogy jelenlétében az emberi lélek mindent magába foglaló szeretetet és abszolút megértést érez.