Legends és legendák az idősebb sarok kialakulásáról. Elders szög, hely-megmentő - Preobrazhenskaya férfi sivatagi vének sarok Mordovia történelemben
A vétek szögének szentélyeinek megjelenésének és fejlődésének történelmi jellemzőit az irodalom elemzésének módszerével vizsgálták. Az Anyaszentegyház és Ivankovsky sivatagi komolyan befolyásolja a kialakulását és megszilárdítását kereszténység Ardatov régióban, de a Starauglovsk Preobrazsenszkij sivatag volt egy még nagyobb jelentőségű Ardatov található a folotine (jelenleg a félig tartós falu Talyzino), vagyis most hívott Trading Talzino (az Ardatovsky kerület és a Nizhny Novgorod régió határán található).
Eleinte nagy Talyzino tartozott a Alatyrassky kerületben, de a megjelenése a XVIII században az autonóm Ardatov kerületi Symbirian tartomány, az összes nyugat-Alatyrasskiy Ropled telt joghatósága alá az új közigazgatási fővárosban. A közel azonos módon, egy részét a parasztok, alapítanak egy új falu Top Talyzino, kilakoltatták a Big Talisin, aki fokozatosan húzott az alapvető funkciókat a volost vezetés. És Big Talyzino kiderült, hogy egy kicsit távol volt az autótól, de sikeresen virágzott a bazárok rovására, és két éves vásár vonzza a parasztokat és az egész megye kereskedőjét. Tehát a XIX. Század elején megjelentek, a teljes kereskedési raidek megjelentek, ami, egy faluval való megszórva, megváltoztatta a nevét
Az öreg történészek szerint a régebbi örmény sivatag kezdete elég korai volt, 1641 és 1645 között. Az ilyen ismerődés annak köszönhető, hogy az 1685-ös petíciók egyikében a Preobrazhensky szerzetesek azt írta, hogy a sivatagok Mikhail Fedorovich óta léteztek, és a Joseph Patriarch tanúsítványára helyezték. És mivel Joseph szabályzat 1641-1652, a király a Mihail Fjodorovics meghalt 1645-ben, akkor még csak öt éves hiányos esett a közös testület a kereskedő és Cyrus József.
A kolostor elhelyezkedése többé-kevésbé pontosan meghatározható, bár lehetetlen kifejezetten kifejezetten, ha ez a kolostor állt, lehetetlen nem elég adat. Mivel a szerzetesek írtak a petícióban, a sivatagok épültek "az ígéret az Alator Bazhen Ignatiev fia Topornin" egy idősebb sarokban, a fekete erdőben a folyó partján, a szakadék felett. A webhely neve - a vének szöge - azt mondta, hogy a Preobrazhensky Chernittsi nem volt az első szerzetesek azokban a régiókban, amelyeket az állományok már meglátogattak itt, melynek emléke tükröződött a toponymban. A Hitch (Licking) kis árama a menübe áramlik. Tehát a sivatagok valahol a Bazhenovka ToPorn falvak birtokától délre voltak, amely része volt a Big Talisin falu templomának plébániájának. A gazdag patak most a Mordovia és a Nizhny Novgorod régió határán áramlik, és a falu közelében lévő Ardatovsky kerület falvak közelében áramlik. Sok bizalommal, a kolostor, amely a rizs patak felső részén helyezkedik el, valahol a kis Ignatovo és a Ratmanovo modern falvak között, vagy egy kicsit magasabb, Cadaevka falu felé, ahol néhány kolostoriát még mindig a múlt század. Az erdők sokáig hosszú ideig vannak, azonban a verste öt hipotetikus helyének sugara, a "fekete erdők" lakóhelye az Immemoriorial időkben is csökkent. Prettyly dolgozott a tulajdonos embere a kormnális jellegénél.
Most az oldal a Mordovia és a Nizhegorod-rang medve sarka. A régi napokban mindez még nagyobb durva volt, de ez volt a szerzetesek, akik szerzeteseket keresnek - a magány és a csend. Topornin, egy jótevő és szervező, összegyűlt a kolostor első éveiben, egy meglehetősen sok szerzetes létezése - egy negyven ember. Aztán kilépett az első fából készült templomban az Úr átváltoztatásának tiszteletére, aki adta a kolostor nevét. 1652-ben Topornin a Patriarch Joseph Maulus-t küldte el, hogy lehetővé tegye egy másik egyház építését, ezúttal a Szent Spiridon nevében, Trimifuntsky püspöke, amelyhez engedélyt kapott egy engedélyezett levelet, amelyben nincs közvetlen utasítás A templom tervezése: Azokban a napokban a pátriárkák teljes mértékben támaszkodtak az ácsok ízlésére Oroszországban, a láda és a sátor alatt. Néhány év elteltével a nikon pátriárkát bevezette a sátrakon, és részletes előírások jelentek meg a javított támogatásokban, ahogy azt és hogyan kell, hogy ne legyen szükség Isten házának építésére.
Valószínűleg a szerzetesek szellemi életét az idősebb sarokban két tapasztalt ember vezette - "Black Pop Nikifor Igen Alder Sergius", amelynek nevei az ősi dokumentumokban voltak. Ismét látjuk az inok-zarándokokat, vándorokat, akik menedéket és elvtársakat találtunk a civilizáció rendkívül szélén.
Topornin a téli spiridon-templom ugyanabban az évben, és annak érdekében, hogy a testvériség gazdasági függetlenségét és tartós pénzügyi helyzetét adja, az erdő egy része hozzá tartozott. A szerzetesek, akik egy kéregben részt vesznek, "nem volt szükségük erdeire, hanem Paust.
A jótevő fontos a 18. század végén, az unokája Ivan Topornin örökösei és az Ivan Zehehehovsky fia, aki szorosan sajnálta a nagylelkűség, a "erősség" a Föld Chernetsovból, összetett Hamis Petrody a Kings nevében Ivan és Peter Alekseevich. A vének meg kellett volna keményíteni a szántóföldes kihívókkal, amelyeket hosszú távú peres eljárásokra csökkentek. Igazságosságának igazolásánál a szerzetes az egyetlen dokumentumot nyújtotta be - az 1665-ös év alatt, amelyben a "doador nélkül" nyolc sátrakat rögzítették a területen és a 300 üzlettel. Szép testvérem voltam, miközben felemelte az ilyen földet a vágáson! A királyoktól a parancsnokság az Illarion Protopopov Alarional Protopopov irányításának parancsolata volt, hogy egy régebbi sarokban mozgassa a földet, és összeegyeztetje a vitákat: hogy a Bazhen Topornin "por örököseit" a Föld, és a szerzetesek rögzítik Adomány teljes formában.
A kolostor sokszor megégett kolostor, sok fontos papír meghalt a tüzekben, a gyülekezetek minden évben alig váltottak, - voltam, - és 1692-ben egy peres eljárás merült fel. A Föld nélkül a Startyuglovsk sivatagnak nincs esélye arra, hogy túlélje a túlélést, túlságosan elrejtette az embereket és néhány utat, hogy zarándokokra és bajnokra számítson. Igen, a rablók széthányódnak: 1693, a Igumen Irinarch, egyes támadók loptak a kolostor két ló, a következő évben, az erdő Tati „Rail” az idősebb Savvatiya és kínzások túlélte neki a kolostor kincstár - 65 rubelt , sok ingatlant dicsérült. Egy hónappal később a tolvajok ismét meglátogatták a kolostort, és átvették az utolsó lovat. 1701-ben mindkét templom és Celi egy másik tűzben égett le; "Jó emberek", kihasználva a sárosot, elrabolta a rhyladot, és az 50. rubelrel vette a dobozt.
Nagy nehézségekkel küzdők, a vének visszanyert egy templomot, de 1706-ban újra kirabolták: pénzt vettek a templomból, két ikonból, törölték a Kylia Karioni Celle-t, és a rektor maga is megpróbálták - égett tüzet, megverték . Az igumen alig él a rablók kezéből, de nem volt olyan ember, aki az ember szeletétől elvonult.
Az erkölcsök azokban a napokban uralkodott keményen. Semmi furcsa az, hogy a sivatagi szerzetesek futottak. És mivel nem emlékeznek rájuk a falak falaiba, a XVIII. Század több uralkodásának idősebb sarkában lévő személyzeti helyzet sok a legjobbat kívánta.
Nem minden, de a preobrazhensky-sivatag sok bevétele ismert, hogy megnevezik. 1685-ben a testvéri közösséget a Hieromona Nikifor építésze vezette, aki megpróbálta megszervezni a kolostor földterületeit. Az első viták a Topornine örököseivel való részesedései megosztották, ami megnehezítette a szerzetes földterületet. A földtulajdonosokkal való elhúzódó küzdelemben az építője Nikiforja tapasztalt és oldhatatlan Soutaaga-ként mutatta magát, és a moszkvai felkérése véget ért a kolostor konszolidációjával, bár kicsi, de jól karbantartott.
1692-től 1702-ig, az idősebb sarokban, Hegor Igor Igorch, aki elhagyta a fejét és majdnem teljesen tönkremutató gazdaságot. Ezután öt év befolyásolta az igumen kariont, a rablás támadást. Soha nem sikerült visszanyerte a kínzástól, hosszú és keményen halt meg. A halála után az év több éve, a sivatagot különböző emberek vezette, akik nem hivatalosan jóváhagyták a vizsgálati rangot: ezek voltak a hétköznapi hieromóna, az életkor és az élet élményének köszönhetően a testvér mentorai. 1711-ben jogi kormányzó jelent meg - az Ieromona Misail, amelyet az egyházmegyei főnökök hagyományoztak, mint a sivatagi építő. De helyettesítette a nagyon érdekes személyét - Jeromona Ábrahám, Athanasius Grigoriev világában, az Ostrovsky Nizhny Nizhny Novgorod megye falának papja. 1683-ban született a gyermek családjában; A serdülőkor elérése után Pnomariba lépett az apjának, aztán feleségül vette, de hamarosan özvette. 1714-ben elfogadta a vezetést a Knyagininsky kolostor, megkapta a Iraiean jogokat, vagyis a papság, és nagyon hamar beleesett a látómező püspök Nyizsnyij Novgorod Pitirim, a híres társa Nagy Péter, és nem kevésbé Híres misszionárius. 1719-ben a Pitirim az Ieromonach Abrahamiát kinevezte a Startieuglovsk sivatag építésze szerint, hogy az aktív tinta megrázta a bonyolultság arcát, és elküldte a vének a pogányok közötti hitet. Ábrahám teljes mértékben indokolta a hozzátartozó reményeket, és a szerzetesek komolyan vegyenek részt az Isten szójának prédikálásában a környező súly erődjei között. A misszionárius komoly, hálátlan foglalkozás, és néha csak veszélyes, mert az idegeneknek az ősök hitére való behatolását nem mindig nyugodtan észlelték. CherNitsy futott a STARTSEV szögtől más lakóhelyre, ahol csendesebb.
A sivatagok hígítják. Pitirim, akik San érsek, megértette, hogy ez lehetetlen elveszíteni egy ilyen oktatási központ a vastag a pogány lakosság, így ő segített az építtető Abrahamia pénzt, és 1722-ben, Abrahami visszaállította az átváltoztatás egyház, és új sejtek helyett kísértés.
Semmi sem segített: a szerzetesek elmentek. 1726-ban Ábrahám elhagyta a kolostort egy ideig, ahelyett, hogy az igazgatótanács gyepe egy bizonyos szerzetes Cornilius Ulanovot, látszólag egy nem történelmi és inertet vette. A Cornelius testületnek a szerzetességre keményen kellett lennie, a kétségbeesett pozíció előtti díjak és tilalmak miatt. Sok kis testvériség 1727-ben elvesztette a függetlenséget, és csatlakozott a különböző kolostorokhoz, akiknek szilárd gazdasági támogatása volt. A Starauglovsk sivatagi nem felelt meg a tál ezen álláspontját kiderült, hogy a kritikus, a közösség kiegyensúlyozott volt a kipusztulás fenyegetett. Szerzetesek Átkerült Alatyr, - rész a Szentháromság kolostorához, a sivatag szent karához. Ábrahám építője azonnal visszatért az üres rejtélybe, visszaállította az összes szerzeteset rövid idő alatt. Ez az energikus és nagymértékben szentelte az adósságának szabályait, majd egy adat 1735-ig, másokban - egy évig. Megpróbálta feltölteni a személyzetet az összes erővel, még a szabályok megsértését és az öt szerzetest is megsértette, anélkül, hogy "patchports" -et kérnének velük, ez valójában elrejtette a sarok alatti fokozott parasztokat. Nem bocsátotta meg neki: az üzletét Alatyra-ban értették, majd Nizhny Novgorodban. Izgatott volt a sivatag irányításából, és hatalmas büntetést tett az engedetlenségért. A papság legaktívabb részének Bironovshchyna korszakában lépett be, beléptek a rendszerbe, és Ábrahám egyszerűen az ellenőrzések, a felülvizsgálatok, az arcok, és a kivonások követte. De a fő dolog a Hieromona Ábrahámban: Mentse el a kolostor kernelt, nem engedte, hogy a sivatag szétesjen, összegyűlt magának, bár néhány konverziót, de olyan, hogy ne félhessen a nehézségekkel és a munkával. Ábrahám nem adta meg a Kincstári szerzetesi írószernek, mint biztosította a kolostor továbbfejlesztését. És ez nem az ő hibája, hogy az események, amelyek követték, akkor egy másik forgatókönyvre mentek, mert az állam maga a Monsticsintézet összeomlásához vezetett, amelynek lehetősége volt arra, hogy átfogóan befolyásolta a Népszellem állapotát.
Ábrahám után nem volt hosszú ahhoz, hogy vezesse a sivatagot, majd a Pitirim Volva döntéseinak érsekét a Mitrofan kincstárolója és Mózes Ermeliev kincstárolója végső feladataitól határozták meg. A kolostorok kolostai vezetése rendkívül ritka volt, annál ritkább jelenség volt, hogy részt vegyen egy ilyen nehéz anyagban, nem egy szerzetes, hanem egy közönséges plébánia. Valószínűleg a Mitrofan kincstárnoka nem volt joga a papsághoz, ezért a testvérek spirituális tételét a személyre szabott személyhez rendelték. A Mitrofan azonban csak két év, 1738 és 1739 ügyvezető hozzárendelésén tartott, majd az oldalra költözött. Ezzel ismét meghalt a tűzből, csak újjáépítette a Spiridon-templomot (a helyreállítását egy és fél évtizedes késedelem). 1759-ben ismét égett, de ezúttal a szerkezetátalakítás és a változás után a tűz csak két évig tartott, mert segített a Nizhny Novgorod Faofan püspöke.
1743 óta, a preobrazhensky sivatagban teherbe esett, mint a Hieromona Makariya építője, Matvey Gavrilov világában, egy paraszt, amely a Kirzhemany orosz falu sarok közelében található. Matvey Gavrilov 1730-ban elfogadta a Hieromonach Abrahamiya, és maradt a kolostor országában. Sajnos a Macarius nem fogadta el a mentor energiáját, sem mentális felkészültségét; Kicsit, kedves volt, gazdasági ember volt, de abban az időben a sivatagot a vénes és a hiteles klerikusság megkövetelte, amely képes megtartani az igazgatótanácsot a Brazda kezében, és a beáramlást jelentette a jelentős pénzeszközök kolostorába kívül, az adományozóktól és a jóindulataktól. Nem volt szükséges a segítségnyújtás az államtól, ráadásul Oroszországban, a monasztérium új előfordulása Oroszországban készült, egy másik szekularizáció hulláma emelkedett. 1753-ban Ieromona Macarius kétséges tisztességgel terjedt el, hogy fejét a szétszórt testvériség, majd a kolostorban élt a szokásos Hieromonach helyzetében. 1753-ról 1755-re, Jeromona Martinian építésze, aki elérték a Feofan püspökétől, hogy elküldje a szerzeteseket, hogy a városok hűségeit gyűjtsön, mert a koldus maradt a testvérek létezésének egyetlen eszköze. Az elhelyezésen többé-kevésbé tolerálhatóan képes az államot, és kihasználja a templomokat.
Bár a XVII-XVIII-os kolostorok évszázados kolostoraiban, régiónkban, régiónkban nem vezetett, de az induló sivatagnak különösen nehéznek kellett lennie. Ő létezett a halál szélén, így az építő Martinian egyszerűen kénytelen volt megragadni az Alms hála perspektíváját. A rektor írta a feofhan püspökét, hogy "a sivatagban a szerzetesi, egyházi és egyéb szükségletekre és a bérek testvéreinek testvéreinek testvéreinek testvére nincs semmi, és a sivatagban az egyházi gondolatok és a kolostor hátránya érdekében A felépítés, nincs szükség e szükségletekre ... "A püspök engedélyt adott egy olyan referenciaértéknek, amely azzal a feltétellel rendelkezik, hogy a szerzetesek" Kivéve, hogy egyházmegyünk nem kérdeznék ", és az egész Alms" lelkiismeretesen "illeszkedne a plébániákba. A kisebb jövedelmet a kolostor falai közelében lévő táblákból épített lavekonok is hozták. Az 1720-as évektől kezdve a Preobrazhenskaya Fair-t évente egyszer gyűjtötték össze a kolostor közelében, nem pedig az AHTY-t, amelyet a parasztok és az Alatyra, Temnikov, Arzamas művészei közötti áruk cseréjére számítottak ki. Nagy tranzakciók a preobrazhenskaya tisztességes, és nem szagoltak, de öt rubel a sivatagi üzletek bérleti díját. A referenciaként: a méltányos vámdíjak becslések szerint ugyanazt az összeget becsülték, és a bort értékesítését a Kabaksban, akik ideiglenesen felfedezték itt, kereskedelemben, 18 rubelt és többet tettek ki (1737. Egyszer, amikor a Kabakov gyűjteménye csökkent, a vámtisztviselők, az elégedetlen hatóságok előtt indokoltak, magyarázta a "Pitukh áramlásának hiányát és a Pete értékesítését".
Martinian egy év után a kolostor, Jeromona József építője, majd a Hieromona Feofilakt (1757-64) építője. Feofilaktot vezetett a könyvvizsgálóknak, amelyek 1764-ben alaposan leírták a sivatagokat, és valójában elítélték, hogy eltűnt, miután ajánlotta a szinódust az államnak. Tehát történt: szerzetesek, és csak hat ember maradt, Alatyrbe költözött, a lakóhely robusztus és üres maradt.
Szeretném leírni a sivatagi templomokat általában. A Preobrazhenskaya templom, amint azt az 1764-ben leírták, egy szemű és fából készült mérlegekkel borított, azaz Lekheh. Méreteit (a modern szabványoknak megfelelően) 12 méteres, vagyis szinte egy kápolna, olyan kicsi.
Ezenkívül sem az edények sem specializálódnak, sem díszítések: a könyvvizsgálók értékes tulajdonából regisztrálta az evangéliumot a levélre, azaz a Folio formátuma (ez a Moszkvában közzétett természetes liturgikus könyvek szokásos mérete) majd eloszlatta Oroszországban); A liturgikus edények és edények a réz részét képezték, a kerámiákat részben használták, más lámpákat általában kivágtak. A Royal Gates és az Iconostasis nem volt szála, így "sima" -nek nevezték őket, azaz a szokásos ácsokat egyszerű képkockák formájában dolgozott ki ikonok formájában.
A második egyház, Spiridonovskaya, még kevésbé preobrazhenskaya volt, de egy fejezetet is, fából készült mérlegekkel bélelt. A szentélyekből két ikon értékét képviselte - az Úr átvitelét a nyári templomban és az Isten Kazáni anyja télen. Ezekben a képekben néhány dekoráció van ezüstből: az első kilenc koronán, a második fizetés a területeken és a korona az Isten anyja és a csecsemő Jézus.
Ami a templomok tervezését illeti, a Lemhehov dekorációjának használata nagyon érdekes jelenség. A LEMCH egy Aspen figura volt csúnya az alsó és a tetején. Lemista üledékeivel a körmök nélkül egymáshoz kapcsolódtak egymáshoz, és úgy nézett ki, mint a mérlegek. Az ilyen díszek nagyon szeretettek Oroszország északi részén, a szerzetesekkel együtt a középső sávba költöztek, de a XVIII. Században a Lemhehov használatát régiónkban nem teljesítették.
Általában az északi típusú templom úgy nézett ki, mint egy tágas üreges, meredek tetővel, a fejezetet kicsi és süketbe helyezték, ablakok nélkül. A szárnyak tetője kerek lemetek, és a fejezet, különösen az izzó, sétált tapadók és különböző méretek, mert az ívelt felületek változó formátumokat igényeltek. Mérlegek - komplex ácsmunka, akinális művészethez; Tehát a vének szöge néha rögzítette az igazi mestereket, akiknek jelentős pénzt kellett fizetniük a munkához. Osinovy \u200b\u200bLemekh egy másik tulajdona volt, hogy egy furcsa árnyékot vett az esőből, és pikkelyes fejezeteket készített, és a tetők az ezüstből származnak. A hatás olyan erős volt, hogy még a tudós emberek is egy fát vettek egy nemesfémre. A fejezet mellett a harangok az étkezés alatt is gazdagodtak a preobrazhenskiy templomban; A harangtorony, valamint a fej, az építők "összeomlottak" a tetőbe, és egy Lemeh-val megvastagodtak.
A sivatag eltörlése után a templomok elkezdtek "a temetőben", vagyis több falu plébánia. Bár 1783-ban mindkét templomot már leírták, mint amilyennek tönkrementek, egy ideig szolgáltak, majd lezárták. A Preobrazsenszkij templom volt még 1838-ban, amikor szétszerelt és szállítják a falu Chadaevka, ahol azokat felújított nagy változásokat. Ezután elpusztították a vskerek szögének temetőjét. 1873-ban a Chudaevka átváltoztatási templomát ismét újjáépítették, jelentősen bővítették, egy új Big Bell Towerhez kapcsolódtak. Az utolsó frissítés 1898-ban történt. A 18. századi emlékmű vallásának éveiben súlyos károkat hajtottak végre, és különösen egy sajnálatos állapotban egy harangtorony, amely bármikor összeomlik.
A spiridon templom, mint a temető 1879-ig állt. Az előző kötetektől csak a naplóházat tartották be, sokszor, és újra díszítették. A XIX. Század utolsó negyedévében üres és fokozatosan nyugodt volt, amíg teljes mértékben nem értett. Aztán lebontották a tűzifa, amely több szomszédos egyházat fűtött.
És Preobrazhenskaya Startuglovskaya sivatagi maga fokozatosan ment feledésbe, az emlékét egy lövés, és menetes no, - abban az értelemben, hogy a tudás az ő történetét, a helyi lakosok tulajdonában nem írott forrásokból, hanem a legendák, amelyek azokat az éleket . Ez nem jelenti azt, hogy a vének szöge eltűnt az egyház szemszögéből. A sivatag megszüntetése után a helyét rendszeresen újjáéledték, mert a migrációs vének itt vándoroltak, ami mindig elég volt. A vének szervezett kolostorából a szög egy skitgá alakult, ami időről időre üres volt, majd újra megújult. A titokzatos szerzetesek sok legendát eredményeztek, amit Talyzin folklór adorning; A Laity mindig a szentélyre is kiterjedt, mert a kolostor közelében Sincecore-t szenteltek, mint szent három forrás - Spassky, Spassidonovsky, Nikolsky. A pap Valerij apát a Talyzin templom, ma már az áldást a Fővárosi Nyizsnyij Novgorod Nikolay és püspök Saransky Warsconophia folytatják közszolgáltatások az idősebb sarokban, ahol egy kis kápolnát építettek és forrásokat építettek.
A temető most a sivatag helyén található, de ha megnézed, láthatod az ősi tengelyek nyomát, egyszer szétszórva a kolostor falához. A temető maga egy bélelt platform a szakadék szélén. Egy kis kápolna áll a téli templom helyén, a kolostor. Az öregségtől a kápolna félig dobta a földbe.
A támadók tönkretették, bámultak az összes ikonra, gondosan tárolták a legnehezebb időkben. A kápolna közelében az utcán nyugszik egy almafa hordóján egy kovácsolt kereszt 17 évszázad. - Eredeti, értékes szentély.
Egy másik régi kereszt, miután az egyik monasztikus templom koronázott kupolája, kimutatta a környező falvak lakóit, és a spiridon forrás fölé tette a kápolnát.
A Chudaevsky-templom helyreállításának kérdése, miután a monasztikus templomok maradványaiból épült. Az idősebb sarok az élethez jön; A múltban nem túl sikeres volt a régió keresztény érkezésének kísérlete, de nélküle a hit története, amit nem lehetett volna.
Következtetés
Így elértem a munkámat, tanulmányoztam a Mordovia vének szögének szentélyeit. Tehát beszélgetéseket tartottam a Boltognatskaya templom papával Alexander apja és a helyiek leült Gorki és Talyzino kereskedelem. Apriest Alexander elmondta az általunk elért legendákat, amelyek az Ivan Ivan Ivan Szörnyű korszak óta érkeztek. Sok legenda van a titokzatos szerzetesek között, akik a barlang földalatti. Így korábban nem ismertem, de nagyon érdekes és fontos információkat a Startieva szöggel kapcsolatban.
Azonban nem volt elég az anyag szisztémás megszentelése, és a meglévő irodalmi forrásokhoz fordultam, amelyekben a Starcev szögének szentélyének története teljesen megszentelt.
Az őshonos földjének feltárása rájöttem, hogy még egy ilyen kis földterület, mint a sivatagok a Gorki falu közelében, meglepetés gazdag történelmével. Az anyaország érzése minden ember egyik legfontosabb érzése, mindent szeret, életkortól függetlenül. Ahogy beszélnek az emberekben: "Még a madár sem alkalmas hazájára." És ezért mindannyiunknak olyan helye van, amellyel a legkellemesebb gyermekkori emlékek kapcsolódnak. De a haza csak szeretem, tudnia kell a történetét és a természetét. Végtére is nem érdekli az őshonos él, nem ismeri a gyökereit - ez azt jelenti, hogy nem ismeri magát.
Bibliográfia
1 Bakhmastov S. kolostorok Mordovia / S. Bakhmustov. - Saransk, Mordov. kn. Kiadó, 2000. - 976 p.
2 Makhaev V. B. A Mordovian régió építészeti története / V. B. Makhaev, A. I. Merkulov. - Ruzaevka, 1998. - P. 70.
| 2 |
A terepi utak fölött - piros lóra megyünk, és a vének szögét keresi. A terepi utak fölött Lun - A szürke madár adományozza a Mordovian Frontiert, találja az egereket a Nizhny Novgorod Egyházmegyéből, hogy bosszantja az Atya Callinnikot. És itt ő maga - fekete ruhában, de ragyog. A lovat leengedték a réten, megközelítés: "Atya, áldja meg." És szokatlan korábbi, áldott, megölelte: "Az ortodox megérkezett!"
A kunyhóban állunk, és a Ladan szaga csendesen zavarja a forró virágos szellemet. Saints. Ezekben a helyeken Grozny elment Kazanba, és a Trimifuntsky Spiridon megjelent neki, megjósolta az orosz ember győzelmét. Grozny tette a kő templomot. Tehát még mindig áll, a föld alatt - csak a föld alatt maradt, védte az ortodox órát. És a barlangok énekelnek a régi szerzeteseket. Azok, akik itt éltek a Tsar Mikhail Fedorovich óta. A fületemet a füvön tette, és hallotta a hatodik zsoltárat, amelyet egy jól koherens kórus hajt végre: "Uram, igen, nincs Yariasis nekem, a haragod alatt. Valaki, Uram, Yako szégyenletes; Gyógyít engem, Uram, Yako Dagaszt a csontjaimról ...
Spaupeters nem hitt, de Kallinijaház apja egyáltalán nem volt meglepődött.
Eljött, azt mondja, a lány, megolvadt a csillag a Szent Slide, hogy a kegyelem jobban bevitt, majd rózsa és huskies magjai. I: "Itt" a Virgin, Delo, örülj "olvasni kell." És ő: "Tea nem Diveevo!" Aztán behatolt, nézett, megállt.
- Itt van a kereszt márvány. Itt Spiridon King és megjelent. A kereszt templom alatt. A kutyák jönnek, vannak kezek, hogy megverték őket. Bár életben vagyok, nincs ásatás. Szükséges imádkozni, megmenteni a lelket, "az apa felhívja a bögre az első forrásból, megkeresztelkedik, italokat továbbít.
A víz tiszta, kemény, földalatti mirigyekkel. A májusban még mindig táplálják. És a fiú, látom, ölni. Deniska, a Ruslanchik és a kiszolgálás rövidnadrágban jött, itt Komar és életet ad! "Semmi," crounds, "" A Neuvsky vérét tisztították. " A következő alkalommal csatlakozom, és itt hagyom, ha megérkezik a rövidnadrágba.
Egy csendes ösvényen megyünk, bokrok, a nyír mentén.
Milyen rágós fehér levél!
Kényelmes felmászni, hogy jelölje be a paradicsom madarakat, pedikák Pedeshi-t. Fürdés az összes szent forrásakor. Tegnap, a Nizhny Novgorod Cossacks DIPPED, és tartózkodunk, vezetünk a forrásból.
A kisfiú a Canister-ben érkezik, és egy apával ülünk egy apával a boltban, Solovyov hallgatni.
De egy ilyen fű Seraphim Sarovsky Fed. A neve beteg, és énekelte. A Szent Atya ezen éleibe ment. Callinijan atya egy szárat szolgál.
Kápolna itt. Imádkozunk a szeretteikért és az apákért.
Újra próbálkozunk. - Nem vagyok mester, az apa csapjai pekingek: "Itt van a mi kedves ... Hallott!" És nincs szükségem történetekre. Tehát ülj le, győződjön meg róla, hogy valami érdekes. A történetet az internetről kinyomtathatja a lapokba. És télen főzzük a teát egy másoló levélben, és olvassák el a lemezjátszó alatt. Szóval azt hiszem.
Az Atya egy irigységre irányuló úton, a csizmái visszatért, és felálltunk a kápolnába. Tyrk-Tyrck, zárva. A, a téglát elrontják, itt mozgatjuk.
Ikonok itt régiek. Még az arcok sem különböztetik meg ...
A srácok rohantak a hegyre, a tágas nyitott tér nem szokott a szemhez.
És van egy régi temető. Jöjjön le. Jó a nettó bozótákon. Lizards fut, a nap süt. Nem voltunk olyan öregek. A földön lévő kápolna bruttó, üres, belül. A sír a szovjet Kaskával, Bumblebee Buzzing.
Gyere vissza.
Visszatért az Atya atyáiba.
Belül, mondja, ne menjen - egerek szaga. Sátán a képükben megtámadott, akartam permetezni a lelkemet, a lyuk most a szeretett ruháim szívében van. És miért? Az engedetlenségtől! Ő beszélt a nagymamákról - ne hordjon annyi ételt, egyedül vagyok. Nem, húzza. Tehát elváltunk egereket. És Mordovskaya-val és a Nizhny Novgorod egyházmegyekkel, nincs mentés. És így minden nyugodt, imádkozz.
Áldjon meg minket, apa, menj haza.
A csendben újjászületett egy sarok. Igumen Kalinik dolgozik és hívja azokat, akik segítséget akarnak. Jöhetsz, beállíthatsz. Lusta vagyok és elbocsátottam, a vörös lóra kerültem, és a görög torzítás alatt és éjszakai kókusztávolságra ...
És ez egy bokor, aki azt mondta Dionyysius apja. És én, a bolond, átment.
Az interneten sok cikket találsz Régebbi szén. (Például)
Mindegyikük, többnyire az idősebb sarok megjelenésének történetével kezdődik ...
A STARTSEV szög története a kampány idejétől kezdve Kazan Ivan Groznyig vezet. Álmodott az álom királya, amelyben szent spiridon diplomát ad neki, és azt mondja: "Én, Szent Spiridon, segítek legyőzni Khonátot." Tehát történt - Ivan Grozny meghódított Kazan. A győzelem után az a hely, ahol álmodott, ő állította az egyház királyát. Azóta a vének elkezdtek élni itt, és a Mikhail Reign Fedorovich (1641 és 1645 között) a preobrazheniai sivatagok alakultak ki ...
"Nyitás" Fotó: Kattints az ikonra egy nagyítóval a képen (a fotóoldalon), és olvassa el a Startieva szög történetét egy nagy képen
A történetek is leírják a forrás jeleit.
Meg akarom mondani, hogy megismerkedhetem az észrevételeimről és benyomásokról, amikor meglátogatták a Startieva szöget, amelyet már régóta hallottam, elolvastam és meglátogatta őt meghiúsulva ...
Az út Nizhnya-tól a startsev szögben, amely több megállást foglal magában, körülbelül 3,5-4 óra. Reggel 10-kor elhagyva, már 2 órakor voltam.
Útvonal: N.Novgorod - Munka - B. Murashkino - Knyaginino - Sergach, Urazovka, Sechenovo. Buldakovo-ban tisztáztam az utat: az egyik cikkben az interneten, azt mondták, hogy két út megy az idősebb sarokba - Buldakovo és a második Mordovia, a Gorki falujától. Az első udvarban egy fiatal helyi rezidens elmagyarázta, hogy van egy út Buldakovo-tól, azonnal elindul a falu után, és balra megy. De van egy litter hely - a Brod (gát) egy kis vizes élőhelyen keresztül (részeg részeg), hogy meghajtható, ami lehetetlen, így kaphat egy szöget az autóban csak a Mordovian faluból egy csúszda .....
- Buldakovo jó, új, aszfaltút a déli részére, a Mordovia Köztársaságba. Hamarosan, miután áthaladt a határon, megy az autópályán, nyugatról keletre megy. A kereszteződésnél balra, keletre, az első falura kell fordulnia, és lesz egy csúszda. Itt kell jegyezni, hogy szinte az egész út a legalacsonyabb lejtőktől nagyon jó állapotban. Minden autópálya új, és a kerületi központok az út mentén esnek, és nagyon gyorsan mehetsz.
A csúszdák bal oldalán az út mentén egy temető. Az aszfaltozott platform előtt, amelyből egy jó földút kezdődik az északkeleti, vezető 3-4 km-re az idősebb sarokba. Csak egy villa van, szükség van rá, hogy jobbra, a felemelkedő úton. Nyáron az utat a nyáron hevítik, ami hamarosan enyhén hírvivővé válik. Az út a kápolna melletti parkolóhelyre kerül.
A kápolnából elkezdi a létrát, lefelé, leereszkedve, a szakadék vénekben.
A létrán mentőforráshoz vezet. Van egy kápolna, nos, kereszt.
A bal oldalon a Nicholas forrásának útja a Wonderworkernek.
Ez a forrás közelében van egy kápolna, nos, kereszt
És három szent kő, a legnagyobb közülük - két depresszió, "a térdek sokéves vének imádkoznak rajta."
Vannak, akik a forrásból származó vízi vödröket gépelnek, ezen a kőben állnak.
A forrásút forrásához való joghoz közeledik a csoda, a spiridon forrásához.
A tavasz mellett jól felszerelt és kényelmes betűtípussal rendelkezik.
Azt mondják, hogy a forrás a Wonderworker Spiridon, a víz nem lehet részeg - van halott víz. Miért nem tudom ...
A legenda szerint a Vavilovian megosztás során az ellenség invázió, az egyház, együtt imádkoznak, elment a föld alatt -, de sem a templomban, sem ember halt meg, és ma, azt mondják, alól a dia, akkor a harangozó, Aztán szerzetesi ének, majd a fény pillére megvilágítja az éjszakai sötétséget .....
Talán egykor az egyház volt. Azt mondják, hogy ez az egyház újra megjelenhet, közvetlenül a földről emelkedik. Háromszor megkerüli a csúszkát, az imák olvasását.
Még az alább, a déli parton a vízmosás, a 90-es években a múlt században volt egy nagyon szép márvány kereszt a memóriában a jelenség Spiridon jelenség a Trimifun király John Groznij és a herceg Ignatia Mordovsky.
Telepítése során több megérkezett apácák, akik imádkoztak, az éjszaka keresztén maradtak, éjszaka egy erős zivatar volt, és a villám megütötte a szakadékot, amely egy másik forrást nyitott, amelyet azután minden szentnek neveztek. Ez az utolsó forrás az idősebb sarokban. Van egy kút és egy fából készült kereszt.
Az STARTSEV északi partján, a Saints forrása közelében egy kis temető,
És Dél-Egy másik parkoló egy fából készült kereszt.
Ez az egész, ami most az idősebb sarokban van.
A Buldakovo út valójában elérhető, csak nagyon kicsi. Ha átmegy, vagy körülbelül 2 kilométertől kezdve a STARTSEV-szögtől, akkor ugyanazt a Brody-t kapja, hogy leküzdje, hogy csak az összkerékhajtású traktor. Buldakovo rezidensje igaza volt, hogy nem tanácsolta ide.
Más utak a Chadaevka vagy Ratmanovo szomszédos falvak irányába, nem. A területen, szakadékok vagy magas gyógynövények körül. De nyitott gyönyörű kilátás nyílik a környező környékre, repcemag- és búzamezőkre,
a dombon a STARTSEV szögétől északra, a legmagasabb a Nizhny Novgorod régióban.
Míg egy idősebb sarokban, szó szerint úgy érzi, valamiféle energiát - ez történik, ha a Szent, szent helyen van.
És ha ott is töltesz és éjszaka ...
Azok számára, akik döntenek rajta (annak érdekében, hogy ne zavarják az érkezési zarándokokat), jobb, ha egy kicsit alacsonyabb lesz, a szakadék déli part mentén, legalább 80 méter, egy hely a parkolóhelyen a mező szélén lehetséges megtalálni. Nos, és az éjszaka megszervezésénél a legjobb, ha a csempe és természetesen használható, vegye le az egész szemetet.
A parkolóból könnyen elérheti a rugókat, a betűtípust, csodálja az esti fajokat és a naplementét ...
Ha szerencsés, éjjel hallja a csengő csengetés, az egyházi éneklés, vagy látni egy fényt a Szent Slide ...
-Welling többször (délután, reggel) a betűtípusban,
a szent vizet öntsük a forrásokból, a Szent kőre állva, a Márvány kereszt közelében Szent csúszda, feltöltése a földből származó energiát (érezte ezt a varázslatos kegyelmet), majd hazatérve, valószínűleg érezni fogja az erejét a Még néhány nap, amit az utazás lenyűgöz.
Biztos vagyok benne, hogy a sarokszög valóban az egyik legmodernebb hely, a Nizhny Novgorod régió "erőssége" helye.
A venders szöget annyira emlékszem, hogy 2014-ben és 2015-ben kétszer meglátogattam. Ez idő alatt egy kápolna befejeződött az idősebb sarokban a mentési forráson, a régi betűtípust festették, új betűtípust építettek a Nicholas forrására.
Megváltó preobrazhenskaya sivatag - a vének szög, ahogyan beszélnek az emberekben, és ez a leggyakoribb és legismertebb név. Ebben a helyen nem volt idő a szerzetesi élet, a szívük lángjának a legszélesebb képzett szerzetesei Istenhez - az egész alkotó. Szerint a legenda szerint, hogy a szent egyház gondosan bolt, ez a helyen volt, hogy a Saint Spiridon Trimifundsky volt a király, és a Kazan Khanate végső győzelmét előre jelezték. Ez az esemény emlékére itt, csak egy csodálatos, faragott fehérre szerelt kereszt. Nem kevés az olyan szent ember, akinek a nevei egyáltalán meghallgatták, meglátogatták ezt a sivatagot: például Serafim Sarovsky atyja, a Szent Luka háború-Yasinetsky, de továbbá kiderült, a helyi vének, akiknek az imáit meggyógyították és elégedett a sok kegyes keresztény születés sorsával. A csirke vének rengetege és népszerű neve - a vének szöge, a leginkább a börtönbe vezetett, és hosszú ideig a vének elkötelezték magukat Isten belsőleg, csak alkalmanként, hogy szolgálja a világot a szenvedő emberekbe, majd végül megállt. És aztán itt az idejében, Igumen Kalnibia áldott, hogy újraélje a szerzetesi életet ebben a csodálatos, szent, szent helyen.
Az új engedelmességének végrehajtásához az időjárási viszonyok ellenére az Atya csak elkezdődött: a jövőbeli kolostor mesterképét elkészítették, a Föld díszített, a szükséges építőanyagok és építők elkezdték építeni az első kolostor épületet.
Az Úr átváltoztatásának kápolnáját a Ruzaevsky kerület (Mordovia) vezetőjén állították fel, és Mordovia lakosai és a Nizhny Novgorod tartomány. 2002-ben ünnepélyesen szenteli a magnagoni fokozat (Mordovia) papjait.
Spaso-Preobrazsenszkij sivatag a folk, a leggyakoribb és legismertebb neve - a vének szöget. A Mordovia Bordean kerületének határán és a Nizhny Novgorod régió Sechenovsky kerületében található Gorki falujában. Mordovia úgy véli, hogy ez a kolostor saját, a Nizhny Novgorod, mert a 20. században folyamatosan megváltozott a határok. És most az a hely, ahol a kolostor volt az Alexei Mikhailovich Tssar ideje, a Nizhny Novgorod oldalára és az első kolostorra utal, ahol egy régi legenda szerint a templom földalatti volt, a Mordovian oldalon. Sok szent ember meglátogatta ezt a sivatagot, például Seraphim Sarovsky és St. Luka (War-Yasenetsky). Számos helyi lépcső is volt, akiknek az imáit súlyosan megbetegítették és elégedettek voltak a sok kegyes keresztény sorsával. A csirke vének rengeteg volt, és a népnév a vének szöge.
A STARTSEV szög története a Kazáni kampány idejétől kezdődik. Itt a cár John Grozny megjelent Saint Spiridon Trimifuntsky, és megjósolta az orosz fogadó győzelmét a Kazan Királyság felett. Ennek emlékére egy kő templomot építettek egy panaszkodott pénzeszközökre - a nagyon, később föld alatt.
Az egyik a petíciós 1685, a Preobrazsenszkij szerzetesek azt írta, hogy a sivatagok óta létezik a cár Mihail Fjodorovics, és hogy ő került a diploma a pátriárka József, azaz között 1641 és 1645. A Catherine Times-ben szerzetesek átkerülnek az Alaki Szentháromság kolostorba. Az utolsó Temple of Startsev szöget értékesített tűzifa, mert a hiúság végén a XIX században, annak érdekében, hogy húzza ki a templom a szomszédos faluban, de, ahogy a régiek már értékesített tűzifa Spiridonov, a templom az 1930-as évekre költöttek.
A forradalom után két minta a kolostor közelében belépett a zárba. A barlangban éltek, mögöttük sokáig vadászottak, de a kutyák soha nem találták meg nyomukat: a szerzetesek a vízen mentek, és a barlangba való bejárat úgy van elrendezve, hogy pocsolya volt. A titok az emberek, az emberek, a Metropolitan John (SNYCHEV) és Manuel (Lemeshhevsky) régebbi sarkában voltak.
Sok érdekes legendák, és hisz a szent hely körül. Tehát a háború után a falusiak hívői eljutottak a kápolna nyaralásához, majd négy a temetőben és mindhárom forrásban voltak. Az agapen özvegy a pálcán ült a Spiridonovban, és nézte a Szentlapot, és hirtelen látja - a dia feltárta, és ott hagyta a tűz angyalát lóháton. Fehér emelkedik szikrázik, mint a villám. A félelemben áthaladt és áthúzta -, de nem tűnt el. Angyal utazott az agapénok körül, és foglalkozott az öregemberrel. Elvitte a kezét, és belépett vele a dia belsejében. Más vénekből látta, hogy a szolgálatukban állt. És elfogadta a szerzetesi megállóját. Három nap eltűnt ott, és aki azt mondja - hét. Úgy tűnt neki, hogy a földalatti nap ezen egyházában volt. Ismeretes, hogy Margarita Schimonakhin az utolsó női közösség építési embere volt egy régebbi sarokban.
A Közösségnek nincs ideje regisztrálni, mert a forradalom előtt épp most épült. Celi fel van szerelve, egy kápolnát beállították, de az egyetlen templomot hivatalosan tekintették a templomban a temetőben, nem volt pap a templomban.
A belélegzések szétszóródott éveiben a föld elvette. Az idős sarok emlékének elpusztítása érdekében a sejtek szétszereltek, a templom templomát elvették, a kápolnát égették. Margarita anya elment Sechenovo faluba, a Nizhny Novgorod régióba, amelyhez a vének a sarokhoz tartozott, keressük az igazságot. A szenvedésre sétált, a Worrying Anya tudta, hogy komoly lisztet kell tennie a csizmákból. Tehát az anya lett, de az Úr elhagyta az életét, az emberek ásottak és megmentették ...
Most a kolostor újjászületett, a jövő kolostor mester tervét elkészítették, a földet keresték, a szükséges építőanyagokat szállították, és az építők elkezdték építeni az első kolostor épületet.
Cikk az oldalról http://www.vidania.ru/index.html
